Осмысленность это: осмысленность | это… Что такое осмысленность?

о новом тренде рассказывает эксперт

Почему мы каждое утро открываем шкаф и смотрим на ряды висящих в нем блузок, джинсов и пиджаков с мыслью «Опять нечего надеть»? Как вещи становятся любимыми, и что делает для тебя старое шифоновое платье, купленное когда-то с мамой на рынке, дороже роскошного наряда от Christian Dior?

Редакция сайта

Теги:

Мода

Одежда

мода в России

как выбирать одежду

Dior

Петр Коваленко

один из ведущих экспертов в России в области Fashion Retail, сооснователь сети аутлетов OFFPRICE

На оба эти вопроса отвечает осмысленная мода. О ней рассказывает один из ведущих экспертов в России в области Fashion Retail, сооснователь сети аутлетов OFFPRICE Петр Коваленко.

Как одежда разговаривает за нас?

Моду часто считают поверхностной и несерьезной. Но одежда полна смысла и цели, она — высказывание и автопортрет своего владельца. Открывая шкаф, мы готовимся писать историю, которую прочитают окружающие. Юбка-карандаш и жакет расскажут всем, что ты уверенная деловая женщина, полная амбиций и грандиозных планов. Рваные джинсы, футболка и кеды покажут, что ты не прочь повеселиться и легка на подъем.

На языке этих историй мы разговариваем, хотя иногда не знакомы друг с другом. Даже в Китае, вооруженные лишь знанием двух слов — «ни-хао» и «сесе», мы считываем людей по тому, как они одеты. Наши рассказы о себе могут быть разными — консервативными и дерзкими, скромными и вызывающими, прагматичными и изысканными. 

Одежда создает мнение о человеке, его мыслях, идеях и ценностях. Внешний образ можно использовать, чтобы правильно подать себя в нужной ситуации.

Для собеседования мы выберем одни вещи, для свидания — другие, для знакомства с родителями бойфренда — третьи. И зная силу вещей, надо подходить к их выбору осмысленно.

Что такое осмысленность в моде?

Суть mindfulness-подхода, или по-другому осознанности, заключается в том, что человеку комфортно с самим собой только тогда, когда он знает, кем является. Если мы пребываем в гармонии и понимаем себя, то приобретаем внутреннюю уверенность, которую транслируем окружающим.

Fashion mindfulness, в свою очередь, это выбор одежды, которая отражает самоощущение человека и рассказывает о нем другим людям. Выстроенный вокруг своего истинного «я» стиль дает нам ощущение контроля над жизнью, а осознанно наполненный шкаф навсегда избавляет от проблем «Нечего надеть» или «Я выгляжу как-то не так». 

Есть и еще один приятный бонус осмысленности: гардероб со временем приобретает особую ценность, ведь каждая вещь в нем — любимая. Так мы экономим место, нервы, деньги и время. И не приобретаем ничего лишнего, тем самым создавая «зеленый эффект» для экологии. 

Жили же нормально без осмысленности, что она изменит?

Действительно, можно продолжать в том же духе: покупать под влиянием импульсов или следовать новым трендам, не раздумывая, отвечают ли они нашим потребностям. Но и результат будет такой же: вещей всё больше, а надеть нечего.

Тема осмысленности в одежде исходит из принципа «inside out». Стилист может легко предложить клиенту красивую картинку, исходя только из его внешности. Но в рамках осмысленной моды мы сначала узнаем человека и только после этого формируем подходящий для него образ. Не учитывая собственную личность, люди часто совершают ошибки. Например, те, для кого базовая потребность — безопасность, будут чувствовать себя некомфортно в вещах яркого цвета или со смелым кроем.

Полный пустой шкаф: к чему приводят неосознанные покупки

Существуют различные причины, по которым мы вновь и вновь сталкиваемся с проблемой «Нечего надеть». Одна из них — приобретение вещей для воображаемого себя: не под реальный образ жизни, а для гипотетических событий.

Не стоит покупать брюки, для которых надо похудеть, или понравившееся вечернее платье только потому, что тебя теоретически когда-нибудь могут пригласить на прием, где оно будет уместно. Такие вещи обычно годами пылятся в шкафу без дела. А некоторые еще и портят настроение, напоминая, что какие-то цели и мечты так и не исполнились.

Другая проблема — это импульсивные покупки, когда что-то приобретается не из-за необходимости, а из-за страха упустить. Вдруг на эти ботильоны никогда не будет такой скидки? Что я буду делать, если придумаю лук, для которого понадобится именно такой черный тренч? Для таких случаев есть простое правило: если есть сомнение, то сомнений быть не может. «Спорные» вещи лучше оставить в магазине.

Мешает и так называемый эффект быстрой моды: мы покупаем много недорогих вещей, которые в тренде, но они не про нас и не отражают наши вкусы и личность. Есть и другие проблемы: мы забываем, что имеем, или несем на кассу джинсы, потому что такие же носят влияющие на нас люди: инфлюенсеры, друзья, знакомые. 

Этот список можно продолжать дальше и дальше. Вместе с психологами и экспертами моды мы постарались учесть все подобные нюансы и развиваем наши сервисы, чтобы помочь клиентам не совершать ошибок.

Как научиться осмысленности?

Эффект «Нечего надеть» возникает из-за того, что человек не понимает себя. Помогает справиться с этим тест на психотип: чем правдивее ты ответишь на вопросы, тем точнее будут рекомендации. 

Дальше лучше всего разобрать и осмыслить вещи в своем гардеробе. Перебери их все, разберись, что у тебя есть, а чего не хватает. Проанализируй свои чувства. Что ты носишь чаще всего? Почему? Что твое любимое платье говорит о твоей личности?

А потом, во время следующего шопинга, используй принципы Fashion Mindfulness, и отправляйся за покупками, вооруженная знаниями о том, кто ты и как одежда отражает тебя настоящую.

Ты когда-нибудь приобретала вещи под влиянием импульса?

Фото: Getty images

Осмысленность восприятия. Основы общей психологии

Осмысленность восприятия

Восприятие человека предметно и осмысленно. Оно не сводится к одной лишь чувственной основе. Мы воспринимаем не пучки ощущений и не структуры, а предметы, которые имеют определенное значение.

Практически для нас существенно именно значение предмета, потому что оно связано с его употреблением: форма не имеет самодовлеющей ценности; она обычно важна лишь как признак для опознания предмета в его значении, т. е. в его отношениях к другим вещам и в возможном его употреблении. Мы сплошь и рядом можем сразу сказать, что, т. е. какой предмет, мы восприняли, хотя затруднились бы воспроизвести те или иные его свойства — его цвет или точную форму. По различному колеблющемуся, изменяющемуся содержанию мы узнаем один и тот же предмет. Будучи осознанием предмета, восприятие человека нормально включает акт понимания, осмысления.

Восприятие человека представляет собой единство чувственного и логического, чувственного и смыслового, ощущения и мышления.

Чувственное и смысловое содержание восприятия при этом не рядоположны; одно не надстраивается внешним образом над другим; они взаимообусловливают и взаимопроникают друг в друга. Прежде всего смысловое содержание, осмысливание предметного значения опирается на чувственное содержание, исходит из него и является не чем иным, как осмысливанием предметного значения данного чувственного содержания.

В свою очередь осознание значения воспринимаемого уточняет его чувственно-наглядное содержание. В этом можно убедиться на простом примере. Стоит попытаться воспроизвести звуковой материал речи людей, говорящих при нас на неизвестном нам языке. Это окажется очень трудно сделать, между тем как никаких трудностей не составит воспроизвести слова на родном или вообще знакомом языке; знакомое значение слов помогает дифференцировать звуковую массу в нечто членораздельное.

Чувственное содержание восприятия до известной степени перестраивается в соответствии с предметным значением воспринятого: одни черты, связанные с предметным значением, выступают больше на первый план, другие отступают, как бы стушевываются; в результате оно обобщается. В частности, осмысленное восприятие звуков речи и есть такое обобщенное восприятие — восприятие фонем.

Сама структура восприятия, которую гештальтпсихология хотела превратить в нечто самодовлеющее, неизбежно оказывается зависимой от предметного содержания восприятия. Это предметное содержание восприятия может сказаться на всех его чувственных качествах, на константности и трансформации цветов.

Особенно показательно значение этого единства и взаимопроникновения чувственного и смыслового содержания для нормального восприятия выступает в патологических случаях. При так называемой духовной слепотеили глухоте, при зрительнойили слуховой асимволикебольной воспринимает чувственные свойства вещей и их форму или структуру, но они утрачивают для него значение. Он не узнает и не понимает того, что видит или слышит, он не знает названия воспринимаемых предметов и не в состоянии ими пользоваться.

А.Гельб и К.Гольдштейн приводят из своих клинических наблюдений любопытный случай больного, который до известной степени заменял отсутствующее у него непосредственное восприятие значения предметов и их узнавание своего рода угадыванием, основывающимся на опосредованных умозаключениях. Во время прогулки, на расстоянии нескольких шагов от себя, больной «видит» человека, который подметает. Больной говорит врачу: «Человек там подметает — я знаю, я его вижу ежедневно». — «Что вы видите?» — «Длинную черту. Затем что-то вижу — то здесь, то там». По этому поводу больной рассказывает, как он узнает на улице людей и повозки: «Люди — длинные и узкие, повозки — широкие и значительно больше. Это сейчас же можно заметить». Восприятие этого больного в точности соответствует тому, как традиционная теория изображала нормальное полноценное восприятие человека: с одной стороны — элементарные сенсорные процессы, с другой — надстраивающиеся над ними мыслительные акты.

Но если эта теория так точно соответствует патологическому восприятию, то из этого с очевидностью следует, что она не соответствует восприятию нормальному.

Сопоставление нашего нормального восприятия с восприятием больного, который устанавливал значение воспринимаемого лишь в результате опосредованных умозаключений, с очевидностью обнаруживает, в чем заключается специфическая особенность нашего восприятия: у больных, страдающих духовной слепотой или асимволикой, имеются, с одной стороны, чувственные дифференцировки, с другой — надстраивающиеся над ними акты мысли, но нет единства и взаимопроникновения одного и другого внутри восприятия; между тем существеннейшей чертой нормального восприятия человека является именно взаимопроникновение и единство чувственного и логического.

В психологии восприятия особенно рельефно выступает существенная для психологии в целом антитеза: с одной стороны, осмысленность отрицается вовсе, сводится к структуре и т. п.; с другой стороны, ее признание выражается в идеалистической концепции о «смыслах» и «значениях» как самодовлеющих сущностях, противостоящих объективной действительности. В противоположность первой точке зрения мы признаем осмысленность человеческого восприятия как специфическую его черту. В противоположность второй осмысленность восприятия определяется самим отношением его к объективной действительности. Осмыслить восприятие — значит осознать предмет, который оно отображает. Осмыслить восприятие — значит выявить предметное значение его сенсорных данных. В процессе осмысливания чувственное содержание восприятия подвергается анализу и синтезу, сравнению, отвлечению различных сторон, обобщению. Таким образом, мышление включается в само восприятие, подготовляя вместе с тем изнутри переход от восприятия к представлению и от него к мышлению. Единство и взаимопроникновение чувственного и логического составляют существенную черту человеческого восприятия.

Осмысленность восприятия означает, что в него включается мышление, осознание значения, но мышление всегда заключает переход от единичного через особенное к общему. Тем самым восприятие человека приобретает в известной степени обобщенный характер. Воспринимая единичный предмет или явление, мы можем осознать его как частный случай общего. Этот переход от единичного, отдельного к общему совершается уже внутри восприятия.

Когда физик или химик демонстрирует какой-нибудь опыт, он пользуется определенными приборами и реактивами. Но положение или закон, который он посредством этого опыта доказывает, относится не специально только к данным объектам, а имеет более общее значение. Поэтому, чтобы понять опыт, надо воспринять то, что совершается во время опыта, как частный случай какой-то общей закономерности. Точно так же, когда математик доказывает, что сумма углов в треугольнике равняется двум прямым, то для того, чтобы понять это положение в его обобщенном значении, надо данный, нарисованный мелом на доске, треугольник осознать вместе с тем как частного представителя общего понятия треугольника в его обобщенных чертах. Некоторая доля общности есть в каждом сознательном восприятии. Но степень его обобщенности может быть различной. Эту лежащую передо мной книгу я могу воспринять именно как эту мне принадлежащую книгу с какой-то пометкой на титульном листе, я могу в другом случае воспринять ее как экземпляр такого-то курса психологии такого-то автора; я могу, далее, воспринять этот же предмет как книгу вообще, фиксируя сознательно лишь те черты, которыми книговедение характеризует книгу в отличие от других продуктов полиграфического производства. Когда этот единичный, данный мне в чувственном восприятии предмет я воспринимаю в качестве частного представителя «курса психологии» или «книги», налицо обобщенное восприятие.

А.Гельбом и К.Гольдштейном собран большой клинический материал, который наглядно подтверждает, что восприятие, вовсе лишенное обобщенности, носит патологический характер. Тем самым косвенно на патологических примерах обнаруживается значение обобщения в нормальном восприятии человека.

В частности, Гельб и Гольдштейн подвергли детальному исследованию больного, который утратил способность называния цветов. Этот больной не мог ни сам употреблять название цветов, ни понять их значение, когда их употребляли другие. Цвета представлялись ему всегда как цвета определенных предметов, например голубой цвет — как цвет незабудки. Исследование показало, что собственно цветоощущение у него было совершенно нормально; он различал все оттенки цветов. И тем не менее его отношение к цветам было своеобразно. При испытании он оказался не в состоянии подобрать к данному ему образцу куски цветной шерсти того же цвета, если их окраска отличалась насыщенностью или яркостью. Всякий образец вызывал у больного особое впечатление, определяемое то оттенком, то яркостью. Поэтому, если два цвета, например цвет данного образца и одного из кусков цветной шерсти, которые служили для опытов, были объективно одного и того же оттенка, но различной яркости, они не представлялись больному сходными, потому что перевес могло взять впечатление яркости. Для признания двух цветов сходными больному часто требовалось полное тожество их; иногда больной их отожествлял на основании одинаковой яркости, в другой раз — на основании одинаковой насыщенности. Но он никак не мог при сравнении систематически придерживаться одного данного ему принципа и выделить тот же цвет при различной яркости или насыщенности. Такая константность цвета, которая сохраняется в различных конкретных ситуациях при различной яркости, насыщенности и прочем, требует того, чтобы цвета различной яркости, насыщенности и прочее воспринимались как частные случаи такого-то цвета, объективно занимающего определенное место в спектре.

У этого больного каждое цветоощущение было единичной данностью, которая не осознавалась им в своем обобщенном значении. У него не было обобщенного восприятия красного, зеленого и т. д. цветов, к которому он мог бы отнести различные их оттенки. Это отсутствие обобщенности в восприятии и было источником всех отклонений в его обращении с цветами и причиной своеобразного нарушения у него речи, выразившегося в неспособности пользоваться общепринятыми названиями цветов.

Опираясь на эти и аналогичные им факты, Гельб и Гольдштейн выдвинули положение о том, что основной особенностью нормального восприятия человека является его «категориальность». Обозначение обобщенного восприятия категориальным заключает в себе неправомерное отожествление каждого понятия, под которое подводится воспринимаемый предмет, с категорией. За этим скрывается идеалистическая установка, стремящаяся целиком подчинить чувственное содержание восприятия общим понятиям как конституирующим его «категориям». Учение о «категориальности» восприятия утверждает примат логического над чувственным. Мы отвергаем эту идеалистическую концепцию категориальности восприятия и исходя из диалектического тезиса о единстве общего и единичного в восприятии человека. <…>

Нормальное восприятие человека характеризуется тем, что, воспринимая единичное, он обычно осознает его как частный случай общего. Уровень этой обобщенности изменяется в зависимости от уровня теоретического мышления. В силу этого наше восприятие зависимо от интеллектуального контекста, в который оно включается. По мере того как мы иначе понимаем действительность, мы иначе и воспринимаем ее. В зависимости от уровня и содержания наших знаний мы не только по-иному рассуждаем, но и по-иному непосредственно видим мир.

При этом в зависимости от значимости воспринятого для личности оно остается либо только более или менее безличным предметным знанием, либо включается в личностный план переживания. Из просто воспринятого оно становится в последнем случае пережитым, испытанным, иногда выстраданным; в таком случае оно не только открывает тот или иной аспект внешнего мира, но и включается в контекст личной жизни индивида и, приобретая в нем определенный смысл, входит в самое формирование личности как более или менее существенный фактор.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Значение восприятия (Смысл восприятия)

Значение восприятия (Смысл восприятия) У каждого человека свои восприятия. Разные люди воспринимают разные вещи в одной и той же ситуации. Больше того, каждый приписывает разный смысл тому, что он воспринимаем. И у одного человека значения могут меняться. Он может

39. Свойства восприятия

39. Свойства восприятия Избирательность восприятия. Предметы и явления действуют на человека в таком многообразии, что он не может все их воспринимать и на них реагировать одновременно. Из огромного числа воздействий лишь некоторые мы выделяем с большой отчетливостью и

Преграды для восприятия

Преграды для восприятия Дона Карлетта подчеркивала, что наше осознание привлекающего или раздражающего нас аспекта клиента имеет ключевое значение, поскольку в ином случае мы склонны восставать против этой характеристики или игнорировать ее, и наши способности

АСПЕКТЫ ВОСПРИЯТИЯ

АСПЕКТЫ ВОСПРИЯТИЯ Взяв за основу предыдущие рассуждения, перейдем к осмыслению некоторых фундаментальных аспектов восприятия, таких как узнавание, центрирование и подготовленность. УЗНАВАНИЕКак только установилась стабильная схема (или шаблон) восприятия, любой

Историчность восприятия

Историчность восприятия Как сознательный процесс, восприятие включается в процесс исторического развития сознания. Человеческое восприятие исторично. Чувственное восприятие человека не есть только сенсорный акт, обусловленный лишь физиологической природой

Осмысленность существования

Осмысленность существования У нас как на чудака смотрят на человека, ищущего «смысл жизни». Нашел чем мучиться! На самом же деле наличие ценностей, смысла, понимания «ради чего» жить — мощнейший источник жизненной энергии. Врачи и психологи, к сожалению, хорошо знают, что

Структура восприятия

Структура восприятия Процесс восприятия представляет собой сложную и изначально бессознательную оценку сенсорной информации, а также другие факторы, распадающиеся на два основных вида: ожидания и

Ловушки восприятия

Ловушки восприятия Всякий человек «реагирует только на свой опыт, но его опыт – это совсем не то, что может обнаружить объективный сторонний наблюдатель, – это только то, что сам индивид там находит» [431]. В соответствии с этим положением его авторы Томас и Знанецкий

Проблема восприятия

Проблема восприятия Наша подруга рассказала о таком случае. Начальница собрала совещание и сообщила сотрудникам следующее: «Никто из вас не находится на грани нервного срыва, а это значит, что вы работаете недостаточно упорно».При всем желании трудно найти лучший пример

Иллюзии восприятия

Иллюзии восприятия Слово «иллюзия» происходит от латинского слова illudo, означающего «обманываю, насмехаюсь, разыгрываю». И действительно, еще с древних времен известно свойство нашей психики зачастую искаженно воспринимать внешний мир. Отдельные примеры иллюзорного

Предвзятость восприятия

Предвзятость восприятия Эмоции являются мощнейшими усилителями нашего восприятия. Они способствуют надежному закреплению созданного «интегрального образа» (по А. А. Ухтомскому), в который включена и наша собственная оценка события, в фонде памяти. Поэтому значение

От восприятия к поведению

От восприятия к поведению Одним из основных компонентов организации личности являются последовательности различных видов схем, которые действуют аналогично сборочной линии. Для простоты изложения эти структуры могут рассматриваться как действующие в логической

Качество восприятия

Качество восприятия Наряду с познавательным и эмоциональным аспектами, большой вклад в разнообразие осознанных сновидений вносит качество восприятия. Одни образы могут быть подернуты дымкой или лишены четких очертаний, другие — доводить до головокружения своим

Самость: внутренняя сосредоточенность, духовная просветленность и осмысленность

Самость: внутренняя сосредоточенность, духовная просветленность и осмысленность Гестия представляет архетип сосредоточенности. Она — безмолвная суть, источник осмысленной активности, внутренняя точка опоры, позволяющая женщине держаться на своих позициях среди

«Осмысленность работы люди ценят выше денег» — РБК

Автор модной управленческой методики «холакратия» рассказал РБК, почему решил избавиться от мелких менеджеров в своей компании, что делать с авторитарными лидерами и почему бороться за вовлеченность сотрудников бесполезно

Брайан Робертсон (Фото: holacracy.org)

Брайан Робертсон известен как человек, сформулировавший принципы холакратии — системы управления компаниями, в которой полномочия и ответственность за принятие решений распределяются среди всех сотрудников. За девять лет, которые прошли с момента публикации основных тезисов нового подхода — «Конституции холакратии», на новую систему перешли около тысячи организаций в разных странах мира. Среди них есть такие гиганты, как обувной онлайн-магазин Zappos и голландский онлайн-ретейлер Bol.com. В России принципы холакратии используют компании «ВкусВилл», банк «Точка», бухгалтерская компания «Кнопка» и др.

Кто такой Брайан Робертсон

Робертсон родился в 1978 году в США. Высшего образования он так и не получил, а в 17 лет устроился программистом в компанию Analytical Graphics (разрабатывает софт для космической отрасли и авиации). В 2001 году основал ИТ-компанию Ternary Software. Там Робертсон внедрял передовые практики менеджмента и разрабатывал с нуля собственные. Выбрав наиболее эффективные методы работы, Робертсон создал на их основе организационную систему, которую назвал холакратией (от греч. «власть единого целого»). В 2007 году Робертсон вместе с предпринимателем Томом Томисоном основал консалтинговую компанию HolacracyOne, помогающую компаниям внедрять у себя холакратию и другие практики работы. В 2009 году Робертсон и его единомышленники обобщили принципы новой организации компаний в «Конституции холакратии». 17 марта 2018 года​ Брайан Робертсон выступил в качестве спикера на форуме «Бизнес со смыслом: лидерство будущего».

«Я поймал себя на мысли, что ненавижу свою работу»​

— Какие мысли и события в жизни подтолкнули вас к созданию холакратии?

— Многие ошибочно думают, что я придумал холакратию как некую теорию, которую потом стал воплощать на практике. Вовсе нет: все началось не с идеи, а личного опыта. В молодости я устроился на работу в Analytical Graphics, носившую звание «лучшей из аэрокосмических компаний США среднего размера». Это и вправду была отличная компания, которая предоставляла сотрудникам много разных бонусов: трехразовое питание, гимнастический зал и т.д. Мне нравилась задача, которая передо мной стояла, мне нравилась миссия компании, но уже через несколько лет я поймал себя на мысли, что ненавижу свою работу!

Все процессы в компании были предельно забюрократизированы, и поменять их не получалось. Позже я понял, что это частая история: сотрудник видит, что процессы в компании можно улучшить, и пытается это сделать. Но его босс не понимает, зачем все это нужно, и сотруднику некуда пойти со своими предложениями. Я был уверен, что со мной что-то не так: я видел, что работаю в отличной компании, но при этом ничего не мог поделать с ощущением своей бесполезности. Система создана так, чтобы сохранять статус-кво, сопротивляться любым переменам. В результате я не смог дальше работать в компании, поскольку не понимал, как использовать мой талант и мою страсть. Когда я уходил, то думал: так нельзя, должны быть какие-то другие, более эффективные способы работы. Поэтому создал собственный стартап Ternary Software, который рассматривал как лабораторию, где я и мои коллеги искали способы организовать взаимодействие сотрудников лучше, чем в обычных компаниях. Мной двигало понимание, что я могу что-то изменить к лучшему, сделать работу более разумной.

— И что было дальше?

— Мы несколько лет подряд экспериментировали, пытаясь понять, что на самом деле важно для сотрудников, и пришли к выводу, который удивил нас самих. Неважно, какая у вас в компании миссия, неважно, какие у вас зарплаты. Сотрудникам намного важнее самостоятельность в принятии решений и возможность влиять на процессы в компании. Потому что именно это дает ощущение осмысленности работы.

Компании Кремниевой долины соревнуются за сотрудников, предлагая им высокие зарплаты и широчайший выбор бесплатных бонусов — например, работники Google могут ходить на сеансы массажа, когда им вздумается. Это все очень хорошо, но я в какой-то момент увидел, что ко мне приходят люди, которые работали в гигантах Долины, получая на прежнем месте в два-три раза больше, чем у нас. Вот доказательство, что осмысленность работы люди ценят выше денег и бонусов.

— А как вы выработали базовые понятия холакратии?

— Прежде всего мы внедрили Agile-разработку программного обеспечения (Agile — «гибкая методология разработки»; в отличие от привычных моделей управления, когда все решения идут сверху вниз, Agile предполагает взаимодействие сотрудников разных уровней и инициативу в принятии решений от рядовых разработчиков.  — РБК). Результаты были отличные, но мы очень скоро поняли, что те же самые принципы надо распространить на менеджмент как таковой. И когда мы стали внедрять Agile во всей компании, то столкнулись с тем, что должностные обязанности внутри компании были прописаны очень нечетко. Мы начали выяснять, кто чем занимается, и быстро поняли: прежде чем поменять процессы в компании, мы должны найти язык, на котором мы могли бы их описывать. Например: что такое роль каждого сотрудника? Какова ее цель? Где проходят ее границы? В итоге вся эта деятельность привела к появлению «Конституции холакратии», конкретного документа, где прописаны все принципы, которые мы выработали.

Как работает холакратия

Традиционные отделы в холакратической компании заменены иерархией «кругов» — команд, которые могут собираться под конкретный проект или для решения однотипных задач. В «кругах» сотрудничают люди, которые в традиционной компании работали бы в разных подразделениях, отделенных друг от друга стенкой. Руководство компании выстраивает иерархию «кругов», решая, какой «круг» подчиняется другому. Вместо привычных должностей — роли, которые сотрудники сами распределяют внутри своего «круга». Они же решают, как организовать свою работу. Как правило, каждый сотрудник выполняет несколько ролей. При этом роль — это не должностная инструкция, а конкретная задача, которую человеку предстоит выполнять какое-то время. Как только появляются новые проекты, меняется конъюнктура, сотрудник получает новую роль.​​

В холакратической компании отсутствуют менеджеры среднего звена, а связь между «кругами» обеспечивают так называемые Lead Link (представитель более высокого «круга», формирующий задачи для низшего) и Rep Link (представитель низшего «круга», сообщающий о результатах работы в более высокий «круг»). В отличие от привычных менеджеров эти роли выборные: команды коллегиально решают, кто будет наиболее полезен для коммуникации с другими «кругами».​

Как это работает на практике? «У нас все смешалось — люди, кони, — рассказывал РБК руководитель банка «Точка» Борис Дьяконов. — Представьте классических банковских управленцев. Это серьезные дяди в строгих костюмах, которые раздают приказы и портят жизнь другим. Мы спустили их на землю и посадили рядом с программистами и операторами поддержки». Порядка 20% управленцев такой подход не приняли и ушли. Зато оставшиеся стали работать эффективнее — например, юристы начали сотрудничать с продажниками и максимально сократили требуемое от клиентов количество документов.

«Такая структура гораздо более осмысленна»

— Вокруг холакратии успело сформироваться множество мифов. Например, многие считают, что холакратическая компания напрочь лишена структуры. Это так?

— О, это очень наболевшая проблема. Я то и дело сталкиваюсь с двумя ложными представлениями о холакратии. Часть людей думают, что холакратия означает отсутствие структуры или как минимум совершенно плоскую структуру, когда в компании нет ни того, кто ставит задачи, ни того, кто контролирует их исполнение. Это полное непонимание концепции: в действительности холакратия предполагает гораздо более строгую структуру, чем в обычной компании. Ведь сами сотрудники знают задачи друга друга и контролируют их выполнение. Еще одно глобальное непонимание — в том, что при холакратии все решения должны приниматься группами сотрудников или консенсусом участников, работающих над одной задачей. Это тоже не так. Задачи все-таки ставят акционеры, а сотрудники уже вместе придумывают, как их выполнять.

Брайан Робертсон (Фото: из личного архива)

— Какова ваша роль в HolacracyOne?

— В компании я выполняю около 30 разных ролей: например, занимаюсь бизнес-развитием, провожу тренинги, служу проводником между разными «кругами» и т.п. При этом те, кто работает со мной вместе, четко знают, в чем заключается моя цель, какие задачи я контролирую, каковы результаты, которых я должен в этой роли добиться. И такая же абсолютная ясность и прозрачность, существующие относительно ролей других сотрудников, делают менеджеров среднего звена совершенно ненужными.

В традиционной же компании структура закладывается формальными описаниями должностных обязанностей, а ведь эти описания даже в обычной компании — последнее, на что менеджеры обращают внимание в повседневной работе. Их придумывает отдел персонала для найма сотрудников, и обычно они не соответствуют тому, чем в действительности придется заниматься впоследствии.

В холакратии структура возникает не потому, что ее придумал кто-то наверху, — она растет снизу, в процессе самообучения команды. Работники сами коллегиально решают, как распределить роли и быстрее, лучше сделать работу. Такая структура гораздо более осмысленна.

— А есть примеры крупных компаний, которые приняли холакратию?

— Конечно. Например, тренинговая The David Allen Company, основанная коучем Дэвидом Алленом, приняла холакратию почти семь лет назад. Дэвид изначально просто хотел оставить операционное управление компанией и нанял нового гендиректора на свое место. Но в итоге компания пришла в полный беспорядок. Он уволил злополучного гендиректора и стал пробовать разные подходы.

Холакратия оказалась лучшим из них — она позволила Дэвиду понять, что на самом деле происходит в компании, куда она движется. В итоге он решил, что ему не следует полностью уходить из компании — он оставил часть ролей за собой, и компания до сих пор успешно работает. Еще есть один из крупнейших онлайн-ретейлеров Нидерландов Bol.com, который сейчас переходит к холакратии — по новым принципам там работают уже более 1 тыс. сотрудников.

С другой стороны, холакратию принимают и совсем небольшие компании. Например, я знаю частный детский сад в США, где экспериментировали с нетрадиционными методами обучения: сперва директор добилась того, чтобы учителя перестали быть для детей авторитарными фигурами, а стали чем-то вроде гидов в их образовательном путешествии. А потом она приняла холакратию, чтобы закрепить среди менеджеров детсада такие же отношения, какие уже сложились между учителями и детьми.

— А зачем компаниям новая система? Какие проблемы они хотят решить, поменяв форму организации?

— Обычно компания принимает холакратию вовсе не затем, чтобы решить конкретную проблему. Человек переходит с Windows на Mac не по какой-то одной причине, а чтобы получить платформу, которая в целом работает эффективнее. Это задел на будущее. Компании рассуждают так: какая бы конкретная проблема ни встретилась нам в будущем, мы хотим быть готовыми к ней, располагать инструментами, которые позволят решить ее быстрее и эффективнее.

— Тогда почему большинство компаний боится холакратии?

— Я бы уточнил: большинство лидеров компаний боятся холакратии. Я думаю, дело в том, что они обычно не понимают, что это такое. Они думают, что при новой системе управления вся компания будет разрушена, поскольку у руководства не останется никаких рычагов, с помощью которых они могли бы заставить сотрудников добиваться намеченных результатов. Им нужен контроль, нужно, чтобы все соблюдали дисциплину. А тут им предлагают сказать сотрудникам: «Идите и делайте что хотите! Удачи вам!» Да я бы и сам испугался, если бы имел такие представления о холакратии. Свою роль играет и обычная инерция мышления — представляете, человек руководит компанией уже 20 лет, и ему говорят: вы должны забыть все, к чему привыкли, и строить совершенно новые отношения с подчиненными.

Брайан Робертсон (Фото: из личного архива)

Но и сотрудники, конечно, боятся. Многим удобно, когда есть босс, за чью спину можно спрятаться, босс, который принимает все решения. Когда в компании начинают внедрять холакратию, всегда есть определенный процент сотрудников, которым очень некомфортно. Они чувствуют себя как ребенок, который не хочет покидать родной дом, потому что родители обеспечивают его всем необходимым. Ведь люди в массе своей консервативны и не хотят делать ничего, пока ситуация их к этому не вынудит. Но как ребенок покидает дом, так и компаниям, борющимся за эффективность, приходится внедрять более современные практики, будь это холакратия или что-то иное.

Холакраты и отступники

Чаще всего внедряют у себя холакратию компании, чей бизнес быстро растет или подвержен частым изменениям, — ИТ-компании, онлайн-сервисы, интернет-магазины. Возможность менять роли сотрудников и быстро формировать новые «круги» под меняющиеся задачи помогают таким компаниям удержаться на рынке. Самый известный пример компании, внедрившей у себя холакратию, — обувной интернет-магазин Zappos. В 2013 году гендиректор компании Тони Шей перестроил компанию, поделив ее на «круги» и устранив менеджеров среднего звена. Основная мысль Тони Шея заключалась в том, чтобы все сотрудники работали как предприниматели, самостоятельно предлагая идеи и коллективно принимая многие важные решения.

Решив поменять организационную систему, Шей поставил перед сотрудниками ультиматум «Меняйся или уходи», призвав покинуть компанию тех, кто не готов работать при холакратии. В итоге компанию покинули 18% сотрудников. Они рассказывали, что посещали тренинги, на которых надо было заучивать «умные словечки», но к работе все это не имело никакого отношения.

Некоторые компании, начавшие внедрять холакратию, сознательно останавливаются на полпути. Так, основатели сервиса «Кнопка» начали трансформацию компании в 2014 году. Предприниматели горели идеями холакратии и брали консультации у специалистов Zappos, но уже через два года решили остановиться на промежуточной стадии между холакратической и традиционной структурами, поскольку получившийся «гибрид», по их признанию, работал достаточно хорошо. В «Кнопке» все сотрудники работают в холакратических «кругах», но состав этих «кругов» формируют акционеры.

Есть и примеры, когда переход к холакратии полностью провалился: так, в марте 2016 года один из «первопроходцев», сервис социальной журналистики Medium, признал, что работа без менеджеров оказалась неэффективной. Директор Medium по производству Энди Дойл объяснил это тем, что «координировать усилия всех сотрудников согласно принципам холакратии слишком сложно».

«Произойдет своего рода естественный отбор»

— Принять холакратию может любая компания? Или это доступно лишь каким-то особенным организациям?

— Я бы сказал так: абсолютно любая, если ее возглавляет особенный лидер. Решительный и ориентированный на реальную работу, обладающий способностью «разучиться» тому, как он управляет компанией сейчас. От чего точно не зависит способность компании перейти на холакратическое управление — это размер бизнеса и сфера, в которой она занята: тут есть самые разные примеры.

— И каким должен быть лидер в холакратической компании?

— Прежде всего от лидера требуются блестящие навыки самоорганизации: как мне делать свою работу, как правильно распределить время и ресурсы. Во-вторых, лидер должен уметь принимать решения. Это кажется чем-то простым, но обычные компании устроены так, что сотрудникам удобно прятаться от принятия решений — вы либо уходите в бесконечный анализ задачи, откладывая решение на потом, либо просите принять решение своего босса, а он — своего. Холакратия подразумевает, что каждому сотруднику в каждой роли приходится принимать решения. Про холакратию думают, что это организация без лидеров. Но я бы сказал совершенно иначе: это организация из лидеров. Каждый принимает решения и отвечает за них.

— Но ведь такой тип гендиректора — редкость. Чаще компаниями руководят очень авторитарные, не позволяющие никому усомниться в своей правоте люди. Это как-то можно изменить?

— Я не знаю, как сотрудники компании могут изменить такого лидера. Скорее всего, никак. А в глобальном плане с этой проблемой нужно бороться, поощряя обладающих открытым мышлением лидеров, — их компании окажутся более успешными и просто вытеснят с рынка конкурентов, которых возглавляют такие «авторитаристы». Произойдет своего рода естественный отбор.

— Сейчас HR-специалисты по всему миру активно борются за вовлеченность сотрудников в рабочие процессы. Ее измеряют и стараются повысить. У вас есть решения, как помочь компаниям? ​

— Самая первая рекомендация — ни в коем случае не пытаться этого делать. Если сотрудники не вовлечены в работу, дело не в их частных проблемах, а в общей организации работы компании. В низкой вовлеченности нет ничего удивительного, если у людей нет ни самостоятельности, ни возможности быть лидером в своей сфере.

В колледже у меня был приятель — самый безответственный человек на свете, большой любитель выпить. Несколько лет назад я встретил его и поразился перемене: теперь это был серьезный человек, на которого можно было положиться. Я спросил: «Что тебя так изменило?» Он ответил: «Теперь у меня есть ребенок, который от меня зависит, и я не могу себе позволить быть безответственным». Невозможно искусственно заинтересовать людей, мотивация появляется сама, если сотрудники видят, что от них в компании зависит многое.

Урок второй. Осознанность и осмысленность / Практики

#уроки рисования в Музычах

 

В своем втором уроке Алевтина Кахидзе вместе с школьниками сравнивает село и город, а также размышляет о месте электричества в нашей жизни, тем самым приучая детей думать.

На протяжении учебного года 2014-2015 художница Алевтина Кахидзе проводила уроки внеклассного рисования  в общеобразовательной школе село Музычи Киевской области, где ей удалось разработать свой метод преподавания.

 

— А что мы будем рисовать сегодня?

— Мы будем составлять график «село и город». То, что нам нравится в селе мы заносим со знаком «+», а того, чего в селе нет, а в городе есть, заносим со знаком «-»…

— А зачем?

— А почему не сделать такой график, это же интересно поразмышлять?

— Мы будем размышлять?

— Мы нарисуем наши размышления! Кстати, а кто сегодня документирует процесс?

— Можно я?

— Держи.

На каждом занятии один из детей-участников документирует процесс, чтобы следующее занятие начать с просмотра фотографий, сделанного ребёнком-документалистом, чтобы дети увидели процесс, в котором они участвовали.

 

 

 

Это упражнение направлено на обучение ребёнка осознанности и осмысленности. Начинать нужно с фиксации действительности, окружающей ребёнка.

Ответив на вопрос: что нам нравится в селе, ребёнок приобщится к процессу осознания действительности. Ответив на вопрос: что в городе есть такого, чего в селе нет, – приобретет опыт осмысления.

Это довольно сложное упражнение посвящённое осознанию и осмыслению необходимо закрепить упражнением попроще – менее масштабным по смыслу – чем-то ситуативным, даже временным…

***

— А вы знаете о веерных отключений света в нашем селе?

Занятие проводилось зимой 2015 года, отключения электричества имели место в Киевской области.

— Да!

— Можете написать мне график этих отключений?

—Да!

— Даю три минуты и родителям не звонить.

— Что ж, Вы здорово осведомлены, когда в нашем селе отключают свет. Давайте поразмышляем, что мы можем делать, когда электричества нет, и что мы можем делать, когда электричество есть?

— А зачем?

— Мы – дети (когда я с вами, мне тоже девять лет), мы мало чем можем повлиять на мир взрослых – кто-то из нас разве может сделать так, чтобы электричество не отключали?

— Нет, мы не можем!

— А когда вырастем, сможем?

— К тому времени этот вопрос может уже не стоять.

Но если вы умеете размышлять, тогда на многое вы сможете влиять в будущем. Поэтому предлагаю учиться этому прямо сейчас.

— А как начать?

— Я бы разделила лист пополам, на одной половине написать «Что я могу делать, когда есть электричеством?», на другой – «Что я могу делать, когда электричества нет?»

— А Ира подсматривает…

— Мы не рисуем секретов и я не буду Вам ставить оценки за ваши рисунки. Ира, что ты можешь делать когда электричества нет?

— Я могу гулять на улице.

— А когда стемнеет?

— Нет… мама скажет, что я упаду в темноте… фонари же не будут работать…

— Верно не будут. А если звёздная ночь, упадёшь?

— Все равно мама не разрешит…

Сравнительная характеристика села и города, как и размышления о том, какое место в нашей жизни занимает электричество – упражнения, которые ребёнок не сможет выполнить без помощи взрослого.

Необходимо поразмышлять с ним вслух и показать, как размышления могут быть нарисованы. Но зачем детям девяти лет учиться осознанности и осмысленности – не рано ли? Но дети смогут выполнить эти упражнения довольно неплохо и перейти к обучению рефлексии.

Обучение рефлексии должно быть фундаментальной задачей в образовании ребёнка, поскольку глубина рефлексии напрямую связана с уровнем образованности человека, способности контролировать себя и моральностью.

Все фотографии к этой статье были сделаны детьми во время занятий.

— А можно я маме покажу мои рисунки?

— Конечно, все покажите. А если ваши мамы, папы, бабушки, дедушки спросят: зачем размышлять, что дети могут делать без электричества, что ответите?

— Нужно размышлять, чтобы знать, что делать, когда света нет.

— А что вы теперь знаете?

— Размышлять можно без света.

— А рисовать размышления можно без света…?

— Со свечкой, днём, или когда включат свет!

Осмысленность жизни как фактор субъективного благополучия

Библиографическое описание:

Бородкина, Е. В. Осмысленность жизни как фактор субъективного благополучия / Е. В. Бородкина. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2009. — № 2 (2). — С. 90-93. — URL: https://moluch.ru/archive/2/160/ (дата обращения: 21.09. 2022).

Проблема субъективного благополучия является актуальной на современном этапе развития общества, так как переживание личностью состояния собственного благополучия является основой ее успешного функционирования в социуме.

Изучение проблемы субъективного благополучия имеет глубокие корни в философии, психологии, социологии и других науках.

У понятия «благополучие» есть достаточно ясное значение, его трактовки в значительной степени сходны в науках и обыденном сознании людей. Благополучие рассматривается как многофакторный конструкт, представляющий сложную взаимосвязь социальных, культурных, экономических, психологических, физических и духовных факторов. Понятие благополучия рассматривалось в психологии в контексте изучения счастья, удовлетворенности жизнью (Life Satisfaction), качества жизни (Quality of Life), субъективного благополучия (Subjective Well-Being).

Вместе с тем понятие «субъективное благополучие» личности вошло в аппарат психологической науки сравнительно недавно, и современная психология не располагает его общепризнанным определением. В психологических исследованиях можно встретить расположенными рядом понятия «субъективное благополучие», «удовлетворенность жизнью», «счастье», «психологическое благополучие», «оптимизм», которые часто рассматриваются как синонимы. Однако, на наш взгляд, следует согласиться с учеными, считающими данные понятия близкими, но не тождественными.

Использование понятия «субъективное благополучие» мы считаем наиболее перспективным, так как в нем подчеркивается, что внешние факторы действуют на переживание благополучия через субъективное восприятие, субъективную интерпретацию и субъективную оценку, обусловленные особенностями личности.

Поскольку субъективное благополучие – бинарное понятие, то его смысл может быть понят лишь с учетом содержания каждой из составляющих. Для осознания термина необходимо обратиться к понятиям: «субъективное» и «благополучие». Понятие «благополучие» определяется как «спокойное и счастливое состояние», а счастье — как «чувство и состояние полного высшего удовлетворения» [4]. «Субъективное» характеризуется как принадлежащее человеку как субъекту; не соответствующее объекту познания [3, c. 189]. Таким образом, согласно семантическому анализу под субъективным благополучием следует понимать определяемое человеком как субъектом состояние удовлетворения, связанное с достижением  необходимых благ, но не всегда совпадающее с объективными условиями.

В изучении проблемы субъективного благополучия выделяются две позиции: внутренняя, связанная с самосознанием, особенностями личности, и внешние по отношению к личности условия как возможность повышения уровня благополучия. Анализ данных позиций приводит к выводу, что достижение субъективного благополучия происходит в результате воздействия различных факторов. Большинство ученых (М. Аргайл, Э. Динер, Р. Эммонс, Джидарьян И. А., Л. В. Куликов, М. В. Соколова и др.) выделяют объективные и субъективные факторы, влияющие на субъективное благополучие

В конкретно-научных исследованиях широко используются факторы, имеющие объективную основу, поддающиеся точному количественному замеру и обнаруживающие статистически значимые связи с уровнем субъективного благополучия. К таким объективным факторам относятся различные социально-экономические и демографические показатели, влияние которых на уровень субъективного благополучия достаточно подробно изучено современной психологической наукой. М. Аргайл отмечает, что важнейшими источниками субъективного благополучия являются такие объективные факторы как доход, состояние здоровья, занятость и работа, социальные отношения, досуг, жилищные условия и образование [1, с.68]. Однако объективные характеристики жизни лишь отчасти выступают источниками субъективного благополучия.

На наш взгляд, для психологического анализа проблемы субъективного благополучия большую значимость представляют субъективные факторы: свойства личности, отношения личности к себе и окружающему миру. Субъективные факторы в современной психологической науке еще не достаточно структурированы и требуют более подробного изучения.

В настоящее время в психологии выделились два основных подхода к пониманию природы благополучия: гедонистический и эвдемонистический, получившие свое название благодаря основным концепциям счастья, зародившимся в античной философии. В психологии они получили распространение в связи с классификацией теорий благополучия R. Ryan и E. Deci, которые разделили все имеющиеся подходы к пониманию благополучия на гедонистическое и эвдемонистическое течения. Характеристика данных подходов применительно к проблеме психологического благополучия достаточно полно рассмотрена отечественным ученым А. Е. Созонтовым [5]. В рамках гедонистического подхода, разрабатываемого главным образом в когнитивной и поведенческой психологии, благополучие определяется через достижение удовольствия и избегание неудовольствия, выступая как результат социального сравнения [5, c. 106]. Эвдемонистический подход основывается на идеях гуманистической психологии и рассматривает благополучие как развитие индивидуальности человека, полноту самореализации, возможность становиться субъектом собственной жизни. При этом отмечается, что события, не соответствующие удовольствию, могут способствовать достижению человеком психологического благополучия в связи с осознанием своих жизненных целей, повышением осмысленности жизни, появлением способности к сопереживанию [5, c. 109].

Несмотря на то, что субъективное благополучие в психологической науке в большей степени изучалось в рамках гедонистического подхода, мы в данной работе считаем возможным ориентироваться на идеи эвдемонизма. На наш взгляд, это значимо еще и потому, что в современной психологии намечаются пути для интеграции гедонистического и эвдемонистического подходов в исследовании благополучия.

Осознание себя субъектом собственной жизни, осмысленность жизни – одна из ключевых идей эвдемонистического подхода.

Многие зарубежные и отечественные исследователи рассматривают осмысленность жизни в качестве фактора субъективного благополучия.

По мнению В. Франкла «нормальное ощущение счастья не выступает в качестве цели, к которой человек стремится, а представляет собой скорее сопутствующее явление, сопровождающее процесс достижения смысла» [7, с. 30].

К. Рифф, выделила 6 аспектов благополучия; среди них – внутренняя гармония, цель в жизни и независимость [9].

По данным М. Аргайла, субъективное благополучие коррелирует с жизненной ориентацией и индексом осмысленности жизни [1, с. 178]. С этим соглашается М. Фридмен, сообщающий, что люди более счастливы, когда уверены в своих базовых ценностях и ощущают, что жизнь имеет смысл [1, с.184].

Исследователи отмечают, что наиболее существенное значение в осмысленности жизни имеет осознание целей. Так, М. Аргайл отмечает, что ощущение осмысленности жизни возникает у человека, когда у него появляются долгосрочные планы или цели [1, с. 184]. Причем субъективное благополучие усиливается при сосредоточении на достижении реальных и важных целей, которые являются частью личности и способствуют повышению самооценки. [1, с.266]. По мнению Р. Эммонса, наибольшую ценность имеют духовные цели: они достижимы, инструментальны, гармоничны и связаны с обретением субъективного благополучия [1., с. 194].

С представленными положениями соглашается Л. В. Куликов, отмечающий, что благополучие зависит от наличия ясных целей, успешности реализации планов деятельности и поведения, наличия ресурсов и условий для достижения целей [2, c. 123].

В. Э. Чудновский отмечает влияние смысла жизни на успешность в различных областях деятельности, переживание полноты жизни, удовлетворенность ею, или иначе, на субъективное благополучие [8].

Согласно П. П. Фесенко осмысленность жизни напрямую связана с психологическим благополучием: чем выше осмысленность жизни, тем выше психологическое благополучие [6].

Таким образом, изученные нами подходы и теории к пониманию субъективного благополучия показали неоднозначность в трактовке данного феномена. Прежде всего это проявляется в использовании различных психологических понятий при трактовке феномена субъективного благополучия, а также в недостаточной изученности психологических факторов, влияющих на его достижение.

Наше исследование было посвящено изучению осмысленности жизни как фактора субъективного благополучия.

В исследовании принимали участие студенты филиала Российского государственного профессионально-педагогического университета в г. Кемерове и Кемеровского государственного профессионально-педагогического колледжа в возрасте от 18 до 23 лет в количестве 89 человек.

Для изучения осмысленности жизни нами использовался тест смысложизненных ориентаций Д. А. Леонтьева (СЖО). Тест смысложизненных ориентаций включает наряду с общим показателем осмысленности жизни пять субшкал, отражающих три конкретные смысложизненные ориентации (цели, процесс и результат жизни) и два аспекта локуса контроля (локус-контроль – Я и локус контроль – жизнь).

Результаты исследования показали, что данную выборку составляют 64% студентов со средним уровнем, 27%  с высоким уровнем и 9% с низким уровнем осмысленности жизни.

С целью изучения субъективного благополучия нами применена шкала субъективного благополучия, созданная Perrudet-Badoux, Mendelsohn и Chiche, адаптированная М. В. Соколовой. В результате исследования получены следующие результаты.

Очень высокий уровень субъективного благополучия (1 стен) отмечен у 1% студентов. Оценки, отклоняющиеся в сторону субъективного благополучия (2-3 стена), выявлены у 34% студентов, средние оценки (4-7 стенов) – у 61% студентов. Оценки, отклоняющиеся в сторону субъективного неблагополучия (8-9 стенов), свойственны 3% студентов. Очень низкий уровень субъективного благополучия (10 стенов) отмечен у 1% студентов.

В ходе экспериментального исследования нами были выделены 4 группы студентов по критерию субъективного благополучия: с высоким, средним и низким уровнем данного показателя. Студентов, имеющих средние оценки субъективного благополучия, мы условно разделили на две группы: умеренного субъективного благополучия с отклонением в сторону благополучия (4-5 стенов) и умеренного субъективного благополучия с отклонением в сторону неблагополучия (6-7 стенов).

Условно выделенные группы были проанализированы с точки зрения осмысленности жизни (таблица 1).

Таблица 1.

Результаты диагностики осмысленности жизни в группах с разным уровнем субъективного благополучия

группа	осмысленность жизни
	высокий (%)	средний (%)	низкий (%)
первая	42	58	—
вторая	22	75	3
третья	11	56	33
четвертая	—	75	25

 

Первая группа (35% общей выборки) характеризуется высоким уровнем субъективного благополучия. В данной группе выявлено 42% студентов с высоким уровнем осмысленности жизни. Низкого уровня осмысленности жизни в рассматриваемой группе не отмечено. Анализ составляющих осмысленности жизни показывает, что 50% данной выборки характеризуются высоким уровнем постановки целей, 39% — высоким уровнем насыщенности жизни, 45% — высоким уровнем результативности жизни, 39% — высоким уровнем «локуса-контроля – Я» и 26% — высоким уровнем «локуса-контроля – жизнь». Низких показателей по отдельным субшкалам теста смысложизненных ориентаций не обнаружено.

Вторая группа (41% общей выборки) рассматривается с точки зрения умеренного субъективного благополучия с отклонением в сторону благополучия. Высокий уровень осмысленности жизни в этой группе выявлен у 22%, низкий – у 3% опрошенных. 19% данной выборки характеризуются высоким уровнем постановки целей, 22% — высоким уровнем насыщенности жизни, 14% — высоким уровнем результативности жизни, 17% — высоким уровнем «локуса-контроля – Я» и 17% — высоким уровнем «локуса-контроля – жизнь». У 3% представителей данной группы выявлен низкий уровень постановки и осознания целей, у 6% — низкий уровень результативности жизни, у 6% — низкий уровень «локуса-контроля – Я» и «локуса-контроля – жизнь».

Третья группа (20% общей выборки) определяется с точки зрения умеренного субъективного благополучия с отклонением в сторону неблагополучия. Высоким уровнем осмысленности жизни обладают 11%, низким уровнем – 33% представителей рассматриваемой группы. Для 17% опрошенных данной группы свойственен высокий уровень постановки целей, 17% — высокий уровень насыщенности жизни, 11% — высокий уровень результативности жизни, 11% — высокий уровень «локуса-контроля – Я» и «локуса-контроля – жизнь». Низким уровнем постановки целей обладают 17%, низким уровнем насыщенности жизни – 22%, низким уровнем результативности жизни – 17%, низким уровнем «локуса-контроля — Я» — 17% и низким уровнем «локуса-контроля – жизнь» — 22% представителей выделенной группы.

Четвертая группа (4% общей выборки) характеризуется субъективным неблагополучием. Низким уровнем осмысленности жизни обладают 25% опрошенных, высокого уровня в данной выборке не выявлено. Анализ составляющих осмысленности жизни показывает, что высокие показатели по субшкалам теста СЖО отсутствуют. Низким уровнем постановки целей характеризуются 25%, низким уровнем насыщенности жизни – 75%, низким уровнем результативности жизни – 25%,  низким уровнем «локуса-контроля – Я» и «локуса-контроля – жизнь» — 25% опрошенных группы.

Таким образом, результаты проведенного исследования показывают, что субъективное благополучие связано с осмысленностью жизни: чем выше уровень осмысленности жизни личности, тем выше ее субъективное благополучие.

Анализ отдельных показателей теста смысложизненных ориентаций позволяет сделать вывод, что для людей с высоким уровнем субъективного благополучия характерны наличие и осознание своих жизненных целей, восприятие процесса жизни как эмоционально насыщенного и наполненного смыслом, удовлетворенность самореализацией, представление о себе как сильной личности, способной строить жизнь в соответствии со своими целями и управлять ей, принимать решения и воплощать их в жизнь.

Итак, субъективное благополучие определяет очень многие поступки субъекта, разные виды его деятельности и поведения, оказывает влияние на настроение, психическое состояние, психологическую устойчивость личности. Его ценность заключается также в накоплении раз разного рода ресурсов и налаживании социальных связей.

Субъективное благополучие является сложным психологическим феноменом, испытывающим влияние большого числа факторов, одним из которых является осмысленность жизни.

Литература

1.Аргайл М. Психология счастья [Текст] / М. Аргайл. – СПб.: Питер, 2003. — 271 с.

2.Куликов Л. В. Психогигиена личности. Вопросы психологической устойчивости и психопрофилактики [Текст]: Учебное пособие / Л. В. Куликов. – СПб.: Питер, 2004. – 464 с.

3.Общая психология. Словарь [Текст] / Под ред. А. В. Петровского // Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах / Ред.- сост. Л. А. Карпенко. Под общ ред. А. В. Петровского. – М.: ПЕР СЭ, 2005. – 251 с.

4. Ожегов С. И., Шведова Н. Н. Толковый словарь русского языка [Текст] / С. И. Ожегов – М.: Изд-во «Азъ», 1992. – 955 с.

5.Созонтов А. Е. Гедонистический и эвдемонистический подходы к психологическому благополучию [Текст] / А. Е. Созонтов // Вопросы психологии. – 2006. — №4. — С. 105 – 114.

6.Фесенко П. П. Осмысленность жизни и психологическое благополучие личности: автореф. дис… канд. психол. наук / П. П. Фесенко. – М., 2005. – 24 с.

7.Франкл В. Человек в поисках смысла [Текст] / В. Франкл — М.: Прогресс, 1990. — 368 с.

8.Чудновский В.Э. К проблеме адекватности смысла жизни [Текст] / В. Э. Чудновский  // Мир психологии. – 1999. — №2. — С.74 — 80.

9.Ryff, C.D., Keyes, C.L.M. The structure of psychological well-being revisited / C. Ryff // Journal of Personality and Social Psychology. – 1995. — V. 69. — p. 719-727.

Основные термины (генерируются автоматически): субъективное благополучие, Осмысленность жизни, высокий уровень, психологическое благополучие, группа, жизнь, общая выборка, умеренное субъективное благополучие, эвдемонистический подход, высокий уровень насыщенности жизни.

«Игра в бисер»: осмысленность и беспощадность элитарного образования в Азии

В мае 2021 года пользователи китайских соцсетей обнаружили на сайте по поиску домашней прислуги резюме 29-летней выпускницы одного из лучших университетов страны – Цинхуа. И хотя девушка будет зарабатывать вдвое больше, чем обычный выпускник Цинхуа (за работу домашним преподавателем ей будут платить около 5,500 долларов в месяц), интернет все равно возмущался: почему девушка, которая должна двигать вперед китайскую науку или хотя бы разрабатывать новые приложения для Tencent, прислуживает каким-то богатым детям?

С российской точки зрения эта шумиха выглядит странно: шутка про фразу, обычно произносимую при встрече с выпускниками философского факультета МГУ («картошку фри и колу, пожалуйста»), потеряла свою популярность совсем недавно. Но японцы или корейцы отлично поняли бы своих китайских соседей: в Восточной Азии люди испытывают почти священный трепет в отношении экзаменов и университетов. Трепет, впрочем, не мешает богохульству: родители делают все, чтобы их дети оказались в стенах правильного университета, даже если иногда это требует нарушения и духа, и буквы закона.

Все это создает причудливую, но невероятно интересную для наблюдения картину: с одной стороны, государство, проникнутое конфуцианским духом, создает сложные экзаменационные системы, призванные дать дорогу талантам – в какой бы дыре им не угораздило родиться. С другой – родители в порыве отеческого долга тратят половину своих зарплат на репетиторов, а иногда не гнушаются и купить результаты экзаменов. Единство и борьба противоположностей, не иначе.

И самое удивительное – кажется, что все это не имеет никакого значения. Список богатейших семей Флоренции не сильно поменялся с XVI века и похоже, что ситуация в Азии отличается не так сильно, как можно было подумать – несмотря на реформы, революции и зубодробительные экзамены азиатские элиты находят способы передать свой статус по наследству.

Но обо всем по порядку.

«Ты помнишь, как все начиналось?»: имперский экзамен как последнее прибежище выскочек

Меритократическая система отбора элит возникла в конфуцианской Азии удивительно рано – кэцзюй, письменные экзамены для будущих чиновников, появились в Китае уже в начале VII века и через пару столетий превратились в основной источник формирования политических элит. Уже к X веку похожие системы существовали и в Корее, и в Японии (где, впрочем, исчезли по мере распространения власти сегунов).

Нередко эти институты появлялись благодаря выскочкам, недовольным концентрацией власти в руках наследственной аристократии. После смерти китайского императора Гао-цзуна, его наложница, У Цзэтянь, долгое время правила страной через своих сыновей, пока в 690 г. не заняла трон самолично, присвоив себе императорский титул и основав новую династию. Опираться на старых аристократов было опасно, поэтому У Цзэтянь нуждалась в новых людях – достаточно талантливых, чтобы справиться с управлением страной, но при этом лояльных лично ей. Экзамены отлично решали эту задачу.

В разные годы претенденты решали математические задачи, писали стихи или даже стреляли из лука, но главной частью было сочинение, для написания которого нужно было заучить наизусть сотни страниц классических конфуцианских произведений. Неудивительно, что даже экзамен провинциального уровня обычно успешно сдавали лишь около 1% претендентов. Отчаявшиеся двоечники иногда приносили немало проблем китайскому государству: в середине XIX века Хун Сюцюань трижды провалился на экзамене, начал страдать от психического расстройства и поверил, что Иисус поручил ему освободить мир от сил тьмы. Так началось восстание тайпинов, унесшее большее 20 миллионов жизней – примерно столько же, сколько Советский Cоюз потерял во время Великой Отечественной войны.

К началу XX века имперские экзамены, требовавшие заучивания конфуцианской классики, а не изучения прикладных наук – физики, права или экономики – стали для местных западников символом отсталости азиатских режимов, поэтому реформаторы и революционеры обычно уничтожали этот пережиток прошлого. Корейские кваго были отменены в 1894 году, а китайские кэцзюй просуществовали лишь немногим дольше – до 1905 года.

Переход власти от сегунов к императору во время реформации Мэйдзи в Японии потребовал нового лояльного слоя управленцев. Для формирования новых элит на смену ставленникам сегуната Токугава в 1868 году был создан Токийский императорский университет, выпускники которого имели особые привилегии для попадания на государственную службу. К концу XIX века значительная часть привилегий была отменена, и в Японии появилась система конкурсных экзаменов, напоминающая современную. Благодаря открытому тестированию при поступлении в университеты и на государственную службу Япония преуспела в построении меритократичной бюрократии даже больше, чем европейские страны, которые служили образцом для реформаторов Мэйдзи.

«Take me to the SKY»: экзаменационное безумие как всеобщий уравнитель

До 2020 года самым рейтинговым сериалом в истории корейского кабельного телевидения был “SKY Castle”, один из основных сюжетов которого – конкуренция нескольких семей за поступление в лучшие университеты. Неслучайно и слово SKY в названии дорамы – аббревиатура трех самых престижных университетов страны: Сеульского, Корё и Ёнсе, в которые поступает лишь около 2% абитуриентов. Зачастую вся средняя и старшая школа становится периодом бесконечной зубрежки, посещения дополнительных школ хагвонов (학원) и репетиторов: в среднем корейский школьник тратит на учебу по 16 часов в день. Все это – подготовка к главному жизненному тесту – пятичасовому экзамену сунын (수능). Конечно же, это не может не отражаться на психологическом здоровье: 46% корейских школьников испытывают симптомы депрессии из-за академического давления.

Отношение к китайскому гаокао – примерно такое же. Около десяти лет назад в СМИ попали кадры, снятые в одной из хубэйских школ – дети использовали внутривенные инъекции для того, чтобы не терять силы во время вечерних занятий. Позже оказалось, что кололи они довольно безобидные аминокислоты, но настолько радикальный подход к учебе показался перебором даже для китайцев.  

В Японии благодаря выпускным экзаменам появились такие выражения, как «образовательный культ» (学歴信仰) (его расцвет которого пришелся на 1980-е, когда проводился единый вступительный экзамен), и «дискриминация по признаку образования» (学歴差別). В те годы японскую модель подготовки школьников называли «зубрежкой», а в ходу были такие выражения, как «экзаменационная война» (受験戦争), «пять часов проспал – экзамен не сдал» (四当五落). К 1990-м, тем не менее, они стали употребляться реже. В какой-то момент процесс поступления и образования стал слишком сложным и изнурительным – тогда были пересмотрены подходы к проведению единого экзамена, а на смену «зубрежке» была внедрена новая образовательная модель (ゆとり教育).Теперь система обучения в начальной и средней школе стала гораздо мягче – по отдельным дисциплинам были даже отменены оценки. Это не могло не повлиять на отношение к учебе в целом, и такие фразы практически вышли из японского лексикона.

Несмотря на уничтожение имперских экзаменов к концу XIX века, конфуцианские традиции возродились в Азии в новом виде – теперь каждый школьник, желающий попасть в университет, должен написать экзамен, который определит его дальнейшую судьбу. И если в США результаты стандартизированного теста SAT – лишь один из факторов, влияющих на поступление в университет, то в азиатских странах экзамен – обычно единственный способ определения победителей и проигравших.

Такая система иногда создает проблемы для политических или экономических династий: если в США так называемые legacy students вполне открыто получают преимущества при поступлении в тот же университет, что закончили их родители, то в Азии без блестящих результатов экзаменов попасть в лучшие вузы иногда просто невозможно. Фумио Кисида, нынешний премьер-министр Японии, несмотря на влиятельную семью (его отец был депутатом парламента, а один из двоюродных братьев – министром), так и не смог поступить в Токийский университет. Как и Хун Сюцюань, он проваливался на экзаменах три года подряд, но, в отличие от последнего, все же имел более привлекательные опции, чем религиозное помешательство и организация кровавого восстания: Кисида выбрал университет Васэда, входящий в тройку самых престижных в стране.

«Большие надежды»: университеты как фабрики по производству элит

Одержимость выпускными экзаменами в Азии – не коллективное помешательство, но вполне рациональная стратегия для большинства школьников, ведь без правильного университета в резюме сделать блестящую карьеру становится почти невозможно. Систему воспроизводства и карьеры элит в Японии некоторые описывают схемой Тодай (Токийский университет) – Яккай (правительство) – Дзайкай (бизнес). Практика набора бюрократических кадров из числа студентов имперских университетов сложилась еще в довоенный период, причем большая часть чиновников учились на одном-единственном факультете – юридическом. В 1937 году 74% высших чиновников были выпускниками Токийского университета, а в 1986 году – 60% тех, кто занимал должности начальника отдела или выше. Треть японских премьер-министров с 1946 года учились там же, причем все они закончили факультет права.

Забавно, что существуют исследования, утверждающие, что обилие бюрократов с юридическим образованием ведет к снижению инновационности государственного аппарата. Вряд ли это стало причиной, но в 1992 году премьер-министр Киити Миядзава, закончивший Токийский университет, призвал снизить долю выпускников своей alma mater среди чиновников по крайней мере до 50%, беспокоясь об отсутствии должного разнообразия. Как раз в этот период укрепились и другие «кузницы элиты» – прежде всего, университеты Васэда и Кэйо, которые смогли эффективно выстроить систему работу как с абитуриентами, так и с выпускниками.

Ведущие alma mater членов  японского парламента, 2020-2021 гг.

Источник: 政治ドットコム

Ведущие alma mater членов Национального собрания (парламента) Республики Корея, 2021 г.

Источник: 뉴스 라빗

 

Довольно однообразны образовательные траектории не только у политиков, но и бизнесменов. Среди глав 55 крупнейших корейских компаний 60% приходится на выпускников университетов SKY, из которых 29% – выпускники Корё, 20% – Сеульского университета, а 12% – университета Ёнсе (11,8%). 

Alma mater глав крупнейших 50 корейских компаний по рыночной капитализации на сентябрь 2021 г.

Alma mater глав крупнейших 50 китайских компаний по рыночной капитализации на сентябрь 2021 г.

Alma mater глав крупнейших 50 японских компаний по рыночной капитализации на сентябрь 2021 г.

Составлено по: Bloomberg, Value.Today

Успехи выпускников университетов обычно связаны не только с качественным образованием: учеба в правильном месте прежде всего позволяет обзавестись нужными связями, которые продолжат приносить пользу даже после выпуска. Например, клуб выпускников университета Кэйо Мита (三田会）делится на более чем 800 профессиональных и региональных подразделений. Так, участники объединения выпускников Кэйо в сфере недвижимости ежемесячно встречаются для «обмена информацией» (情報交換会) и нередко заключают коммерческие сделки между членами клуба.

Ситуация в Китае несколько отличается от Японии и Кореи. С одной стороны, в Китае середины 2000-х часто говорили о так называемой «клике Цинхуа» – группе политиков, закончивших этот престижный университет. Сегодняшние цифры, впрочем, нельзя назвать впечатляющими на фоне других стран – среди 25 членов Политбюро лишь трое, включая самого Си, закончили Цинхуа.

Alma mater членов ПК Политбюро и Политбюро КНР на сентябрь 2021 г.

Нестабильность и политические потрясения часто приводят к тому, что образовательные достижения становятся не слишком важными для продвижения по службе. Молодость нынешнего поколения китайских лидеров пришлась на период Культурной революции, поэтому биографии многих из них куда более причудливы, чем линейные карьеры британских или японских бюрократов. Так, первый заместитель премьера Госсовета Хань Чжэн, отвечающий за Гонконг и Макао, начал получать высшее образование лишь в 30 лет, а до этого работал на производстве – сначала как простой рабочий, а затем как администратор.

Но сейчас говорят о новом пришествии Цинхуа на политический Олимп – университет сумел выстроить институциональную систему, которая массово превращает студентов в политических лидеров. По словам некоторых исследователей, поколение выпускников, родившихся после 1980 года, безоговорочно доминирует на третьем уровне китайской системы: среди руководителей уездов выпускников Цинхуа больше, чем представителей любого другого университета.

Все началось в 2003 году, когда Чэнь Си, возглавлявший отделение Компартии Цинхуа, запустил масштабную реформу, которая должна была помочь выпускникам университета строить успешную политическую карьеру. Сам Чэнь Си пошел на повышение и сейчас отвечает в ЦК КПК за кадровую политику партии, ну а реформа его оказалась более чем успешной благодаря двум любопытным механизмам.

Во-первых, в Цинхуа есть специальные программы стажировок для перспективных студентов: для участия в одной из них ежегодно отбирается 80 человек, каждый из которых не только сможет стажироваться на более привлекательных позициях, но и получит собственного ментора, выпускника Цинхуа. Менторство особенно полезно тем, кого катапульта гаокао запустила из деревни на окраине Китая в самый центр пекинской интеллектуальной жизни. Для таких студентов это может быть единственным шансом разобраться в собственных планах, неформально поговорив о карьере с успешным политиком.

Во-вторых, университет стимулирует студентов выбирать скромные кабинеты Компартии вместо просторных офисов Tencent и McKinsey. В последние годы это вообще стало довольно серьезной проблемой для Китая – если раньше the best and the brightest без колебаний выбирали госслужбу, то сейчас позиции в частных компаниях могут выглядеть куда привлекательнее (в конце концов, будучи владельцем бизнеса, вы спокойно можете катать свою любовницу на частном самолете, не вызывая лишних вопросов у прессы). Особенно это касается богом забытых провинций, куда не очень-то хочется ехать в двадцать пять лет, особенно если ты – амбициозный выпускник лучшего вуза страны. Но работа там ведет к быстрому карьерному росту – и чтобы этими преимуществами воспользовались «свои люди», Цинхуа дает деньги тем, кто выбирает непопулярные места. Например, одному из выпускников, согласившемуся работать в печально известной деревне, где более 10% жителей заражены ВИЧ, Цинхуа три года выплачивал дополнительную стипендию.

«Но некоторые – равнее других»: борьба с меритократией как родительский долг

Выражаясь марксистскими терминами, которые все еще в ходу в капиталистическом Китае, любой здравомыслящий родитель стремится передать своим детям в наследство не только предметы потребления – вроде шанхайской квартиры – но и средства производства, которые помогут детям самим занять соответствующее положение в обществе. Как мы выяснили ранее, едва ли не главное средство производства в современной Азии – тот социальный и символический капитал, который можно приобрести только после окончания престижного вуза. Неудивительно, что родители находят лазейки для своих детей: от платного частного образования до откровенной коррупции.

Самый безобидный способ – занятия с репетиторами. 60% китайских школьников посещают дополнительные занятия, а EdTech-компании, специализирующиеся на онлайн-подготовке школьников к тестам, еще недавно могли похвастаться впечатляющей капитализацией – до тех пор, пока Китай не решил ограничить индустрию, усиливающую неравенство и вынуждающую родителей тратить огромные деньги на образование детей.

Впрочем, даже всеобщее бесплатное образование не гарантирует равенства – попасть в некоторые пекинские государственные школы может быть даже сложнее, чем поступить в университет – в ход снова идет натаскивание детей к вступительным тестам и связи родителей. В некоторые годы почти половина студентов Цинхуа родом из Пекина были выпускниками знаменитой старшей школы при Народном университете Китая (знаменитой в том числе и тем, что ее выпускники лишь в случае серьезного провала поступают в свой «материнский» университет). Понятно, что сельским школам сложно конкурировать с образовательным учреждением, чьи партнеры – знаменитый Итон или не менее престижный сингапурский Raffles Institution. В случае Японии обучение и в дошкольных учреждениях дзюку, и тем более в приуниверситетских школах, где стоимость обучения может превышать 16 тысяч долларов в год – опция, доступная далеко не для всех. И такие инвестиции обычно оправдывают себя: так, в годы кабинета корейского президента Ким Ён Сама (1993-1998) бывшие учащиеся школы Кённам составили 8,8% в общем составе министров и замминистров.

Более того, сама экзаменационная система, которая по прошлым главам могла показаться образцом справедливости и равенства, иногда спроектирована по закону Матфея: «всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет». Например, в Китае задания гаокао могут отличаться от провинции к провинции, поэтому сравнивать баллы студентов из разных регионов невозможно. Университеты сами определяют географические квоты для поступающих: скажем, заявляют, что из Пекина готовы принять 100 человек, а из Чунцина – 50, после чего отбирают лучших уже внутри каждого региона.

Проблема в том, что богатые провинции обычно получают гораздо больше мест, чем заслуживают: скажем, из Шанхая в университет Цинхуа поступают шестнадцать человек на каждые 10 тысяч сдающих экзамен, а из Хэнани – меньше двух. Если бы места распределялись «справедливо», исходя из реальных результатов школьников, то пекинские студенты занимали бы не 43%, а 26% мест в университетах из топ-400, в то время как представительство Хэнаня удвоилось бы.

Но оптимизация правил – еще не худшее, что может случиться с экзаменационной системой. Гоу Цзин писала гаокао в 1997 году, но ее результат оказался слишком низким для хорошего университета, так что ей пришлось отложить поступление и целый год готовиться к пересдаче. Два десятилетия спустя оказалось, что ее результат был украден – ее личностью и баллами за экзамен воспользовалась дочь ее школьной учительницы – девочка благополучно поступила в университет под другим именем. Позже оказалось, что это не единичный случай: только в одном регионе власти обнаружили более 200 аналогичных кейсов: с помощью денег и связей родители помогали своим детям присвоить результаты других людей.

В Корее в похожем скандале была замешан министр юстиции: его обвиняли в подделке сертификатов о прохождении стажировок – они помогли его детям поступить в нужный университет. Попытка обустроить жизнь пары привилегированных детей стала триггером для общественной дискуссии: насколько вообще справедлива образовательная система, в которой для поступления в лучшие университеты не обойтись без репетиторов. Спустя две недели после первых  публикаций в СМИ о скандале президент Мун Чжэ Ин анонсировал образовательную реформу: к 2025 году работа всех частных школ будет запрещена, а существующие превратятся в общеобразовательные.

Но даже без сомнительных полулегальных способов элиты с легкостью создают инструменты, обеспечивающее огромное преимущество для «своих» и отсекающие всех выскочек, кроме исключительно талантливых и упорных. Так, важным этапом отбора во французские высшие школы является тест на «культурное напыление» (culture générale) – и если дети продавцов вынуждены зазубривать, что Ганс Фаллада – это малоизвестный немецкий писатель, то отпрыски университетских профессоров впитывают это практически с молоком матери, изучая корешки на книжных полках в кабинете отца. Похожие препятствия встречаются и при отборе на работу.

Важный этап отбора на самые привлекательные для студентов места – в инвестиционные банки, консалтинговые и технологические компании – так называемое cultural fit interview – по сути, тест на культурную совместимость с будущими коллегами. Нужно представить, что вы летите с интервьюером в командировку – и не покажетесь ему скучным собеседником во время шестичасового перелета из Нью-Йорка в Сан-Франциско. Лорен Ривера в своей книге блестяще показывает, что интервьюеры считают «интересными» хобби и достижения, которые попросту недоступны небогатым американцам: сложно тратить десятки часов в неделю на подготовку к соревнованиям по дебатам, если приходится подрабатывать в университетском кафетерии, чтобы заработать себе на жизнь, или стать чемпионом штата по теннису, если в городе, где ты вырос, были лишь баскетбольные площадки.

И хотя детальных исследований о неравенстве в Азии куда меньше, чем о США, очевидно, что механизмы абсолютно универсальны. Нетрудно найти жалобы китайских отличников из маленьких городов, попавших в столичные вузы: умения сдавать тесты оказывается недостаточно, а лучшие стажировки и даже места в магистратуре достаются тем, кто умеет правильно преподнести себя и наладить отношения с преподавателями – это легко дается детям из пекинского среднего класса, каждое летом ездившим учиться в США, но кажется почти невозможным мальчику из глухой деревни в провинции Хэнань.

Вместо заключения. «А был ли мальчик?»: социальная мобильность как иллюзия

Наблюдая за яростной борьбой государства, выстраивающего      меритократичные структуры для защиты существования народа, и родителей, пытающихся их уничтожить ради будущего своих детей, можно подумать, что мы наблюдаем за одной из самых важных игр в истории каждой отдельной страны: от ее результатов будет зависеть, смогут ли таланты пробиться на политический и экономический олимп или будут обречены на прозябание, пока страной будут управлять пресыщенные потомки элит прошлого.

Грегори Кларк из Калифорнийского университета в Дэвисе утверждает, что мы можем повлиять на темпы социальной мобильности не так уж сильно: да, в абсолютно ригидных обществах вроде кастовой Индии перемещения между социальными слоями почти невозможны, но вот современная Швеция не так уж сильно отличается от Англии XVII века: по его словам, как бы не работали институты, мы обычно наследуем порядка 75% социального статуса своих родителей. Для детального объяснения его теории понадобится отдельная статья, но для иллюстрации будет достаточно показать, как наследники старых элит по-прежнему избыточно представлены среди современных политиков, бизнесменов и ученых. К счастью для нас, Кларк не обделил вниманием азиатские страны.

Японские самураи, элита эпохи сегуната, после 1868 года потеряли свои привилегии; Сформировалась новая аристократия, чей особый статус был отменен только после войны, в 1947 году. Но на самом деле влияние социальных трансформаций периода Мэйдзи и послевоенной оккупации было не столь велико. Потомкам самураев удалось сохранить свой особый социальный статус: они составляют всего 5% населения страны, но около 30% современной японской элиты.

Удивительно, что такая же ситуация наблюдается даже в Китае – причем это подтверждают не только исследования самого Кларка. Так, в 2010 году доходы потомков дореволюционных элит были на 16% выше, чем у китайцев «обычного» происхождения. Несмотря на радикальную смену политического строя, лишение собственности и культурную революцию, наследники аристократов сумели сохранить привилегированное положение: они не только больше зарабатывали, но и лучше писали тесты по математике и чаще поступали в университеты. Вероятно, все дело в устойчивых социальных связях, которые нельзя было уничтожить революцией.

Не до конца понятно, как собрать все эти удивительные факты в единую социальную теорию. Сейчас Кларк пишет новую книгу – «For Whom the Bell Curve Tolls» – в которой обещает рассказать, что наследование статуса и социальная мобильность практически полностью объясняется генетическими факторами (и нашими предпочтениями в выборе партнеров с равным уровнем интеллекта). Пока же нам остается только восхищаться тем, насколько удивительную систему смогли построить люди, вдохновлявшиеся конфуцианскими идеалами меритократии; насколько яростно с ней боролись те, кто (вполне по-конфуциански!) считал отцовский долг перед детьми важнее долга перед отечеством и абстрактной справедливостью; и насколько бессмысленной оказалась эта борьба, если выводы Кларка все же правдивы.

Определение

в кембриджском словаре английского языка

Примеры осмысленности

осмысленности

Итак, довольно сложно придумать универсалии осмысленности и сказать, что это то, ради чего стоит жить.

Из NPR

Таким образом, хотя счастье может заключаться в настоящем, осмысленность может быть найдена в будущем.

От Хаффингтон Пост

Внутренняя мотивация проистекает из числа 9.0009 значимость работы, которую вы делаете.

Из Fast Company

А сосредоточенность на будущем — и ощущение, что человек контролирует свое будущее — похоже, связана с осмысленностью .

От Huffington Post

Это добавление значимости склоняет чашу весов.

От Хаффингтон Пост

Это очень плохо, учитывая более выгодный паттерн экспрессии генов, связанный с осмысленность .

Из Атлантики

Это не означает, что каждая линия будет спасать жизнь или строить дом, но это не должно быть планкой для осмысленности .

От TechCrunch

Ключевое отличие состоит в том, что в то время как счастье сосредоточено на настоящем, осмысленность смотрит вперед; оно побуждает людей упорно преодолевать неприятности в надежде на большую награду в отдаленном будущем.

Из журнала The New Yorker

В то же время они чувствуют, что осмысленность исходит из периферии человеческого опыта — что она расцветает во времена великой радости, боли, разочарования или лишений.

Из журнала The New Yorker

Функциональные последствия когнитивной дисфункции имеют важное значение при попытке установить клиническую картину. 0009 осмысленность .

Из Кембриджского корпуса английского языка

Кроме того, в качестве независимых переменных были включены 4 дополнительных элемента, представляющих когнитивное функционирование, общее функционирование, осмысленность жизни и счастье.

Из Кембриджского корпуса английского языка

Это наблюдение помогает установить значимость оценок сходства.

Из Кембриджского корпуса английского языка

Испытывать надежду было важно и с точки зрения ощущения будущей осмысленности .

Из Кембриджского корпуса английского языка

Однако включение слова в термин биологического словаря оказалось слишком ограничивающим критерием биологического осмысленность .

Из Кембриджского корпуса английского языка

Одна точка зрения фокусируется на вопросе экзистенциальной осмысленности .

Из Кембриджского корпуса английского языка

Эти примеры взяты из корпусов и источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Кембриджского словаря, издательства Кембриджского университета или его лицензиаров.

Как произносится осмысленность ?

 

Обзор

скупердяй

значение

осмысленный

осмысленно

осмысленность

бессмысленный

бессмысленно

бессмысленность

подло

Проверьте свой словарный запас с помощью наших веселых викторин по картинкам

• {{randomImageQuizHook. copyright1}}
• {{randomImageQuizHook.copyright2}}

Авторы изображений

Попробуйте пройти викторину

Слово дня

повязка на глаз

повязка, которую надевают на глаз, чтобы защитить его, если он поврежден или болит

Об этом

Блог

Нестандартное мышление: говорим о творчестве.

14 сентября 2022 г.

Подробнее

New Words

микромобильность

20 сентября 2022 г.

В список добавлено больше новых слов

Наверх

Содержание

EnglishПримеры

Психолог из Стэнфорда исследует, как осмысленность способствует благополучию

Стэнфордский отчет, 22 октября 2014 г.

Профессор Дженнифер Аакер говорит, что, хотя осмысленный выбор часто не доставляет удовольствия, он обычно ассоциируется с более высоким чувством благополучия в долгосрочной перспективе.

Клифтон Б. Паркер

alphaspirit/Shutterstock

Исследование, проведенное под руководством профессора Стэнфордского университета Дженнифер Аакер, показывает, что правильный выбор часто зависит от понимания разницы между счастьем и осмысленностью.

По словам профессора из Стэнфорда, время и деньги, потраченные на осмысленный выбор, часто связаны с длительными положительными последствиями.

Дженнифер Аакер, социальный психолог из Стэнфордской высшей школы бизнеса, недавно организовала подборку исследовательских работ по значимости для Journal of Consumer Research . В своем собственном исследовании Аакер, профессор маркетинга General Atlantic, исследовала, как счастье часто неправильно понимают и как счастье и осмысленность приводят к разным выборам. Служба новостей Стэнфорда недавно взяла у нее интервью на эту тему:

Можете ли вы рассказать о своем собственном исследовании счастья и значимости?

Мои исследования с коллегами Кэсси Могилнер и Сепом Камваром показывают, что смысл счастья систематически меняется на протяжении всей жизни. Этот вывод важен по двум причинам. Во-первых, это предполагает, что смысл счастья динамичен, возможно, в большей степени, чем думают люди. Во-вторых, выбор людей часто определяется вопросом: «Что сделает меня счастливым?» Наше исследование показывает, что ответ на этот вопрос систематически меняется и влияет на выбор, который делают люди. Когда люди делают выбор, руководствуясь желанием чувствовать себя счастливыми, чувство удовольствия, которое они испытывают при выборе, может быть мимолетным. С точки зрения исследования мы изучили, какой выбор связан с более устойчивым чувством благополучия. Исследования показывают, что выбор, основанный на осмысленности — в области времени и денег — часто связан с более длительными положительными последствиями.

Чем значимость отличается от счастья?

Одно различие между счастьем и осмысленностью заключается в ориентации на себя и других. Как правило, люди, ведущие счастливую (но не обязательно осмысленную) жизнь, получают удовольствие от получения благ от других. Напротив, люди, ведущие осмысленную (но не обязательно счастливую) жизнь, испытывают радость от того, что отдают что-то другим. Смысл превосходит самость, в то время как счастье фокусируется на том, чтобы дать себе то, что она хочет.

Подумайте о воспитании детей: исследования показывают, что воспитание часто связано с высокой степенью осмысленности, но не всегда весело или даже приятно. (Конечно, это не мой случай. Или, по крайней мере, не делитесь этим интервью с моими детьми).

Что вы подразумеваете под осмысленным выбором?

В то время как осмысленный выбор часто не доставляет удовольствия, и действительно может быть связан с ценой или болью, он часто связан с более широкой целью. Последствия выбора, который вы делаете, руководствуясь стремлением к осмысленности (а не к счастью), часто оказываются более продолжительными. Что интересно, так это возможность того, что выбор, который мы делаем, стремясь к счастью, может принципиально отличаться от того, который мы делаем, стремясь к осмысленности.

Например, вы часто слышите, как родители говорят: «Я просто хочу, чтобы мои дети были счастливы», и мы принимаем решения, основываясь на этом желании. Непривычно слышать: «Я просто хочу, чтобы жизнь моих детей была значимой». Тем не менее, это то, чего большинство из нас, похоже, хочет для себя. Это понимание было одной из причин, по которой мы начали эмпирически исследовать выбор, основанный на стремлении к смыслу или счастью.

Каковы характеристики осмысленного выбора?

Характеристики значимого выбора включают (1) оглядывание назад – например, выбор, защищающий особые воспоминания; (2) смотреть вперед – выбор, который позволяет людям накапливать жизненный опыт; и (3) взгляд вовне – выбор, который улучшает благополучие других и мира.

Вы говорите, что люди могут делать выбор, защищая особые воспоминания. Почему?

Исследования, проведенные Галом Зауберманом, Ребеккой Ратнер и Б. Кью Ким, показывают, что люди склонны избегать ситуаций, когда они считают, что ситуация может угрожать их памяти, даже если ситуация доставляет им удовольствие. Например, вы можете отказаться от положительного опыта, если он угрожает «переписать» важное для вас воспоминание. Кроме того, когда люди полагают, что будущие события могут помешать их способности вспомнить прежний особый опыт, они приобретают сигналы памяти, чтобы смаковать прошлый опыт. Таким образом, сделанный выбор имеет значение в том, как он защищает особые воспоминания. Кроме того, осмысленный выбор часто связывает вас с будущим. Например, исследования Анат Кейнан и Ран Кивец показывают, что люди делают выбор в пользу продуктивного использования времени и накопления нового уникального опыта, даже если этот опыт вызывает отвращение или боль. Этот уникальный опыт создает их «эмпирическое резюме».

Какие виды опыта способствуют самоощущению и благополучию с возрастом?

В общем, переживания можно разделить на две категории: необычные или выходящие за рамки повседневной жизни; или обыденные, которые представляют собой те переживания, которые составляют повседневную жизнь, но часто упускаются из виду, когда будущее кажется безграничным. В то время как иногда люди делают выбор, который позволяет им получить список «необычных» переживаний, бывают и такие случаи, когда обыденный опыт имеет большее значение. Например, Амит Бхаттачарджи и Кэсси Могилнер провели восемь исследований, показывающих, что, несмотря на то, что экстраординарные переживания ценны на ранних этапах жизни, мирские обыденные переживания все больше способствуют самоощущению и благополучию с возрастом.

Как насчет помощи другим и миру?

Одно из наиболее важных различий между выбором, сделанным, когда люди руководствуются стремлением к осмысленности, и желанием счастья, заключается в том, в какой степени этот выбор может принести пользу другим и миру. Например, Ноа Гольдштейн и его коллеги провели два полевых исследования, которые показали, как потребители участвуют в принятии важных решений в реальном мире, направленных на сокращение потребления ресурсов и сохранение окружающей среды. Этот выбор имеет смысл, поскольку он способствует просоциальному и экологическому поведению.

Наконец, то, как мы думаем о счастье и осмысленности, имеет концептуальное и практическое значение. Другими словами, как люди решают тратить свое время и деньги, если их мотивирует вопрос: «Что может сделать меня счастливым?» против «Что было бы значимым?» может отличаться. Выявление этих условий заслуживает будущих исследований, и работа над осмысленным выбором, курируемая Journal of Consumer Research , является важным шагом в этом направлении.

 

Дженнифер Аакер, Высшая школа бизнеса: (650) 724-4440, [email protected]

Клифтон Б. Паркер, Служба новостей Стэнфорда: (650) 725-0224, [email protected]

5 способов жить осмысленной жизнью

На каком-то этапе нашего пребывания на Земле мы можем задаться вопросом о значении Наша жизнь.

Если у вас когда-либо возникала такая мысль, утешайтесь тем, что вы не одиноки. Существует множество неофициальных свидетельств того, что люди ищут способы жить более осмысленной жизнью.

Жить осмысленной жизнью и решать, что имеет смысл, — это извечные вопросы (например, Марк Аврелий боролся с этим вопросом, когда он был императором Рима с 161 по 180 год нашей эры).

Если вы читаете эту статью, значит, вам должно быть интересно жить осмысленной жизнью. Вам может быть интересно, что мы подразумеваем под «осмысленным» и есть ли какие-то преимущества в стремлении к такому образу жизни. Есть ли какие-нибудь практические советы о том, как добиться осмысленной жизни?

Здесь мы подытожим существующие психологические исследования, изучающие этот вопрос, и предоставим вам отправную точку на вашем пути.

Прежде чем мы перейдем к практическим советам о том, как жить осмысленной жизнью, мы сначала определим, что означает «осмысленная», изучим, почему стоит жить осмысленной жизнью, и подробно расскажем о преимуществах, связанных с этим типом опыта.

Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить три наших упражнения на смысл и ценность жизни. Эти творческие, основанные на науке упражнения помогут вам больше узнать о ваших ценностях, мотивах и целях и дадут вам инструменты, которые помогут вдохнуть смысл в жизнь ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Эта статья содержит:

• Большие вопросы: как найти смысл жизни
• Психологический взгляд
• 5 способов реализовать свой смысл
• Обретение смысла с возрастом
• 9 вдохновляющих цитат о поиске смысла
• Ресурсы PositivePsychology.com
• Сообщение на вынос
• Каталожные номера

Большие вопросы: как найти смысл жизни

Вопрос поиска смысла жизни уходит своими корнями в две области: философию и психологию.

Философский вопрос направлен на понимание смысла жизни вообще, а также нашей роли в этом смысле. Для целей этой статьи мы откладываем философскую точку зрения на этот вопрос в сторону. Как психологи, мы не можем внести свой вклад в этот ответ.

Однако второй вариант этого вопроса — как мы находим смысл жизни — носит психологический характер и представляет для нас больший интерес.

Психологический взгляд

На каком-то этапе нашей жизни мы будем сталкиваться с вариантами следующих вопросов:

• Почему я это делаю?
• Хочу ли я это сделать?
• Что я хочу сделать?

Эти вопросы также переупакованы в популярные книги по психологии и самопомощи лидера, такие как Find Your Why (Sinek, Mead, & Docker, 2017) и How to Find Your Passion and Purpose (Gaisford, 2017).

Внимательные читатели могут заметить, что это вопросы, которые обычно задают о нашем призвании или профессиональной деятельности. Однако безработные или работающие неполный рабочий день люди также задают такие вопросы и ищут осмысленную жизнь. Эти вопросы легко перенацеливаются на другие сферы нашей жизни.

Прежде чем мы сможем ответить на вопрос, как найти смысл, нам сначала нужно рассмотреть, что подразумевается под «значением».

Исследователи-психологи проводят исследования и измеряют психологические конструкты, такие как счастье, депрессия и интеллект. Тем не менее, конструкты сначала должны быть определены, прежде чем их можно будет измерить.

Хотя «осмысленность» часто смешивают с другими конструктами, такими как цель, согласованность и счастье, некоторые исследователи утверждают, что эти конструкты не взаимозаменяемы, а вместо этого образуют сложные отношения и существуют отдельно.

Например, Steger, Frazier, Oishi, and Kaler (2006) утверждают, что смысл состоит из двух отдельных измерений: согласованности и цели. Согласованность относится к тому, как мы понимаем свою жизнь, тогда как цель связана с целями, которые мы поставили перед собой.

Рекер и Вонг (1988) утверждают, что осмысленность лучше объясняется и понимается с использованием трехмерной модели, состоящей из согласованности, цели и третьей конструкции: значимости. Значимость относится к чувству, что наша жизнь стоит того, чтобы жить, и что жизнь имеет неотъемлемую ценность. Вместе эти три конструкции способствуют ощущению значимости.

В некоторых исследованиях когерентность, цель и значимость были переосмыслены как мотивационные и когнитивные процессы. В частности, Хайнцельман и Кинг (2014) предлагают модель с тремя компонентами: направление цели, значимость и смысл жизни.

Направление цели и значимость  являются мотивационными компонентами и синонимами цели и значимости соответственно. Третий компонент – осмысленность жизни – это когнитивный компонент, родственный осмысленности.

Вместе эти три компонента — согласованность, цель и значимость — приводят к ощущению значимости. Зная, что осмысленность определяется тремя различными областями, давайте посмотрим, как мы можем найти свое значение.

5 способов реализовать свой смысл

Как нам найти смысл? Во-первых, не существует единой панацеи от смысла жизни без смысла. Поиск смысла — это, в конечном счете, личное путешествие. То, что придает мне смысл, может не иметь значения для вас. Однако это не означает, что методы, используемые для поиска смысла, не будут полезны. Виктор Франкл (1959, стр. 99) поддержал идею о том, что поиск смысла — это уникальное путешествие, когда он написал в «Человек в поисках смысла :

». инстинктивных влечений. Этот смысл уникален и специфичен тем, что он должен и может быть осуществлен им одним; только тогда он достигает значимости, которая удовлетворит его собственную волю к смыслу.

Имея это в виду, рассмотрите следующие предложения в своем стремлении найти смысл:

1. Воспитывайте страсть (цель)

Vallerand (2012) утверждает, что либо мотивация, либо страсть движут нашим желанием и интересом к деятельности.

Мотивация полезна для действий, которые считаются скучными (например, мытье посуды), тогда как страсть является движущей силой для действий, которые имеют для нас значение.

Страсть 9Однако 0010 может быть отрицательным или положительным. Отрицательные страсти, называемые навязчивыми страстями, неадекватны и ведут к нездоровому поведению; таких страстей следует избегать. С другой стороны, позитивные, гармоничные увлечения улучшают наше поведение и приводят к оптимальному функционированию.

Vallerand (2012) обнаружил, что люди, у которых были более гармоничные отношения со своими увлечениями, также имели более крепкие отношения с людьми, которые разделяли их увлечения.

2. Развитие и развитие социальных отношений (цель, значение)

Установление связей с другими людьми и поддержание этих отношений являются надежными способами развития чувства значимости (Heintzelman & King, 2014).

Люди, которые сообщают о меньшем количестве социальных связей, одиночестве и остракизме, также сообщают о меньшей значимости (Williams, 2007). Разделение ваших увлечений с группой единомышленников также способствует дальнейшему развитию гармоничных увлечений, что, в свою очередь, может породить чувство значимости (Vallarand, 2012).

3. Отношения, усиливающие чувство принадлежности (значимости)

Хотя социальные связи важны, не все социальные отношения одинаковы. Обязательно сосредоточьтесь на отношениях, которые заставляют вас чувствовать, что вы «принадлежите» (Lambert et al., 2013), где вы чувствуете, что вписываетесь в члены этой группы, и где есть групповая идентификация.

Участники, которых попросили подумать о людях, к которым, по их мнению, они принадлежали, сообщили о более высоких оценках значимости по сравнению с участниками, которые помнили случаи, когда они получали помощь или поддержку, или случаи, когда они получали положительные комплименты или заявления высокой социальной значимости (Lambert и др., 2013).

Эти результаты также связаны с негативным влиянием остракизма на чувство смысла (Williams, 2007). Если вы чувствуете, что не принадлежите, значит, у вас более низкое чувство значимости.

4. Следите за своим настроением (когерентность)

Экспериментальные лабораторные исследования продемонстрировали временную зависимость между позитивным настроением и чувством смысла. Вызывание позитивного настроения приводит к более высоким сообщениям о значении (обзор см. в Heintzelman & King, 2014).

Управлять своим настроением может быть непросто. Однако есть некоторые методы, которые вы можете использовать; например, находите время для интересов и хобби, высыпайтесь, регулярно занимайтесь спортом, питайтесь здоровой пищей и подумайте о развитии практики осознанности (например, с помощью медитации).

5. Возьмите под контроль свое окружение (согласованность)

Когнитивно связная среда может повысить рейтинг осмысленности (Heintzelman & King, 2014).

Хайнцельман и Кинг (2014) предполагают, что рутина, шаблоны (которые могут относиться к вашему поведению и поведению вашей семьи), блокировка времени и чистая среда могут способствовать повышению способности осмысливать свое окружение, что в очередь может привести к усилению чувства осмысленности.

Простыми способами создать когнитивно связную среду могут быть внедрение фиксированной рутины, планирование времени для непредвиденных задач (например, «срочных», доставляемых по электронной почте), официальное расписание простоев для упражнений и увлечений, а также поддержание аккуратной среды (в других словом, ваш стол не место для всех этих грязных кофейных кружек).

Однако не будьте неразумными в своих ожиданиях от окружающей среды. Появятся неожиданные проблемы. У вашего ребенка может случиться нервный срыв, или вы можете уронить на пол коробку с яйцами, но этот опыт будет иметь меньше негативных последствий, если вы уже имеете чувство контроля над своим окружением.

Обретение смысла с возрастом

Наши жизненные обстоятельства и опыт меняются с возрастом. Мы проходим через различные жизненные этапы, такие как отцовство и смена карьеры, и каждый этап ставит перед нами уникальные задачи и достижения.

С возрастом мы также можем испытывать множественные потери. Мы можем потерять наших родителей, наших партнеров, столкнуться с увольнениями или заболеть. Стереотипное представление о пожилом человеке — это человек, который хил и нуждается в уходе; однако пожилой возраст не является синонимом менее значимой или ценной жизни.

На самом деле, многие пожилые люди живут невероятно долгой и насыщенной жизнью, а их положительные психологические характеристики действуют как опора против болезней, одиночества и депрессии. Существует множество свидетельств того, что долгожители имеют очень позитивное отношение и психологические черты и мало негативных личностных черт.

Долгожители более расслаблены и спокойны (Samuelsson et al., 1997), придают большое значение социальным отношениям и событиям (Wong et al., 2014), в целом более позитивно относятся к жизни (Wong et al. , 2014) и сообщают о низком уровне тревожности (Samuelsson et al., 19).97).

Эти положительные черты и отношение к старению в сочетании с несколькими отрицательными чертами действуют как защитный буфер от депрессии, болезней и одиночества (Jopp, Park, Lehrfeld, & Paggi, 2016; Keyes, 2000) и способствуют долголетию. долгожителей.

Сложно резко изменить свои черты характера; однако можно изменить свои модели мышления, работая с терапевтом, обученным когнитивно-поведенческой терапии. Ваш терапевт может помочь вам определить и изменить негативные модели мышления и поведения, а также помочь вам принять позитивную модель мышления.

Долгожители высоко ценят свой социальный опыт и активно участвуют в общественных мероприятиях (Wong et al., 2014).

Пожилым людям может быть трудно установить новые социальные связи, особенно после выхода на пенсию, поскольку «естественная среда» для знакомства с новыми людьми, такая как рабочее место, удаляется. Однако это не означает, что у пожилых людей нет способов познакомиться с новыми людьми и завязать новые отношения.

С выходом на пенсию появляется больше свободного времени и, возможно, возможность развить новое хобби или страсть. И, как мы упоминали ранее, найти увлечение — это один из способов развить смысл. Vallerand (2012) дает превосходный обзор роли мотивации в развитии страсти и того, как страсть ведет к осмысленной жизни.

Если вы пожилой человек, возможно, сейчас самое подходящее время для начала вашей жизни. Помните, что позитивные (а не негативные/навязчивые/неадекватные) страсти рождаются из позитивных ассоциаций с конкретными видами деятельности (Vallerand, 2012). Эти увлечения — это деятельность, на которую мы находим время, в которую мы инвестируем и которую мы воплощаем.

Например, если у вас есть страсть к рисованию, вы выкроите для этого время, испытаете огромное счастье, когда закончите эту деятельность, и сможете воплотить эту страсть в своем понимании своей личности (например, вы можете подумать сам «художник»). Включение деятельности в ваше понимание вашей самооценки — один из первых шагов на пути к привычкам укладки (Clear, 2018).

Гармоничные страсти (Vallerand, 2012) играют жизненно важную роль в том, как мы находим смысл в нашей жизни.

Эти позитивные увлечения стоит развивать. Они не только помогают нам найти смысл в нашей жизни, но и пожилые люди, у которых есть «страсть», также набирают более высокие баллы по показателям психологического благополучия. Они сообщают о более высокой удовлетворенности жизнью, лучшем здоровье, большем смысле в своей жизни и более низком уровне тревоги и депрессии, чем взрослые без страсти (Rosseau & Vallerand, 2003, цитируется по Vallerand, 2012).

Подводя итог, можно сказать, что долгожители перенимают позитивный настрой и психологические черты и ценят свои социальные отношения. Эти факторы могут способствовать более долгой и значимой жизни и защищать от болезней и депрессии. Поощрение интересов и хобби — это еще один способ найти смысл в своей жизни, помогая бороться с негативными чувствами и мыслями.

Итак, что вы можете сделать, чтобы найти смысл в своей жизни с возрастом? Следующий список может дать вам некоторое руководство:

1. Найдите время для друзей, семьи и общественных мероприятий

Легко пренебречь социальными отношениями в пользу времени в одиночестве (что также важно) или сроков работы, но поощрение этих отношений будет иметь более положительный эффект в долгосрочной перспективе. срок. Если вы относитесь к тому типу людей, которые забывают увидеться с друзьями или семьей, добавьте напоминание в свой календарь.

2. Начните прямо сейчас развивать новое хобби или интерес

Выделите немного времени для собственных интересов и посвятите это время. Если у вас есть партнер, попросите его взять на себя другие обязанности в это время, чтобы вы могли потворствовать своим интересам.

3. Расскажите о том, что делает вас счастливым

Если вы находитесь на ранней стадии развития нового хобби, может быть полезно рассказать о том, что вам нравится в этом хобби. Попробуйте написать в дневнике запись о том, что вам понравилось, или расскажите своему партнеру/друзьям/членам семьи о своем новом увлечении.

Выражение того, почему вам нравится это хобби, помогает создавать и укреплять положительные ассоциации с хобби.

4. Поделитесь своим хобби

Постарайтесь найти группу единомышленников, которым интересны те же интересы, что и вам. Если вам нравится рисовать, подумайте о том, чтобы присоединиться к художественному классу.

Или, может быть, вы хотите выучить новый язык. Попробуйте найти людей, которые также изучают этот язык, и посмотрите вместе фильм на этом языке.

5. Стремитесь участвовать и инвестировать в свое сообщество

Простые действия, такие как приветствие и общение с соседями, общение с продавцами в местных магазинах и на рынках и участие в местных мероприятиях, помогут вам развить отношения с вашими члены сообщества.

Со временем эти отношения станут более глубокими и значимыми. Кроме того, признайте, что, будучи пожилым человеком, вы можете многое предложить своему сообществу. Вы пережили множество жизненных событий, карьерных/профессиональных/профессиональных решений и семейных решений. У вас есть богатые знания, которыми вы можете поделиться со своим сообществом.

Пожилые люди, которые регулярно занимаются своими любимыми занятиями и имеют здоровые, позитивные отношения с любимым занятием, имеют лучшее психологическое функционирование.

9 вдохновляющих цитат о поиске смысла

Каждый из нас должен стать страстным, находить смысл и самореализацию в своем жизненном пути.

Александра Стоддард

Жизнь трудна. Не только для меня или других пациентов с БАС. Жизнь трудна для всех. Находить способы сделать жизнь значимой, целеустремленной и полезной, заниматься любимым делом и проводить время с любимыми людьми — я думаю, в этом смысл человеческого опыта.

Стив Глисон

Поскольку смысл жизни отличается от человека к человеку, изо дня в день и от часа к часу. Поэтому важен не смысл жизни вообще, а конкретный смысл жизни человека в данный момент.

Виктор Э. Франкл

Я не люблю работу – никто не любит – но мне нравится то, что есть в работе – возможность найти себя. Ваша собственная реальность — для себя, а не для других — то, чего не может знать ни один другой человек. Они могут только видеть простое представление и никогда не могут сказать, что оно на самом деле означает.

Джозеф Конрад

Есть что-то инфантильное в предположении, что кто-то другой несет ответственность за то, чтобы придать вашей жизни смысл и цель… Подлинно взрослый взгляд, напротив, состоит в том, что наша жизнь так же значима, так же полна и так же прекрасна как мы решили сделать это.

Ричард Докинз

Старые друзья уходят, появляются новые. Это как дни. Проходит старый день, наступает новый день. Важно сделать это значимым: значимым другом или значимым днем.

Далай-лама XIV

Я считаю, что не несу ответственности за осмысленность или бессмысленность жизни, но я несу ответственность за то, что я делаю с жизнью, которая у меня есть.

Hermann Hesse

Не то, сколько денег мы зарабатываем, делает нас счастливыми с девяти до пяти. Дело в том, удовлетворяет нас наша работа или нет. Быть учителем имеет смысл.

Малкольм Гладуэлл

Моя жизненная миссия состоит не только в том, чтобы выжить, но и в том, чтобы процветать; и делать это с некоторой страстью, состраданием, юмором и стилем.

Maya Angelou

Ресурсы PositivePsychology.com

У нас есть различные типы ресурсов, которые помогут вам жить осмысленной жизнью:

1. Из нашей библиотеки рабочих листов

цель жизни — найти свой икигай . У нас есть фантастическое и глубокое упражнение под названием «Определение вашего икигай», которое проведет вас через ряд шагов, чтобы оценить и помочь вам найти смысл жизни.

Жизнь, наполненная смыслом и ценностью, может сделать вас счастливее, удовлетвореннее, устойчивее в трудные времена и с большей вероятностью влиять на жизнь других людей.

Если вас мучают вопросы о том, что вы должны делать со своей жизнью и что действительно важно, то рабочий лист «Раскройте свою цель» для вас. В нем есть несколько трудных вопросов, но если вы сможете ответить на них честно и исчерпывающе, это прольет свет на путь, по которому вы должны идти.

2. Подкасты

Два соучредителя PositivePsychology.com предлагают беззаботный эпизод подкаста о страсти, работе и деньгах, а также о том, как они побуждают других следовать их увлечениям и жить более подлинной жизнью.

Вот краткий список других полезных подкастов, посвященных вопросам поиска смысла жизни:

1. Проект «Хорошая жизнь»
2. Наука о счастье
3. Оптимальная жизнь на каждый день

3.

Группы физических встреч

Если вы ищете социальные группы, разделяющие ваши интересы или увлечения, рассмотрите возможность использования Meetup.com.

Meetup — это сайт социальных сетей. Люди создают локальные группы для единомышленников, и эти группы занимаются профессиональными интересами (например, группы поддержки предпринимателей), физической активностью (например, походы) и социальными интересами (например, любители оперы или книжные клубы).

4. 17 Упражнения на осмысление и ценную жизнь

Если вы ищете более научно обоснованные способы помочь другим найти смысл, эта коллекция содержит 17 проверенных инструментов для практиков. Используйте их, чтобы помочь другим выбрать направление своей жизни в соответствии с тем, что действительно важно для них.

Послание на вынос

Поиск смысла жизни — это путешествие, которое может начаться с чего-то такого простого, как ручка и бумага, глубокие размышления и один из наших инструментов, упомянутых выше. Или ваше путешествие может начаться с того, что вы выйдете за дверь и встретитесь с соседом, заведете нового друга или начнете заниматься хобби, которым вы хотели заняться, но так и не дошли руки.

Во время вашего путешествия вы можете понять, что смысл жизни заключается не в вас самих, а в служении другим.

Бескорыстное служение часто оказывается вершиной осмысленной жизни, и многие интригующие беседы с работниками сферы обслуживания, медсестрами, гуманитарными работниками и волонтерами показывают, как они наслаждаются осмысленной жизнью, служа другим.

Мы надеемся, что после прочтения этой статьи вы тоже отправитесь в это путешествие, чтобы найти смысл своей жизни. Мы поделились многими различными стратегиями, которые вы можете применить, когда ищете окончательный ответ, и мы искренне надеемся, что, когда вы найдете свой ikigai , вы будете вносить изменения, чтобы активно жить этой жизни смысла. Если какая-то из стратегий у вас не работает, попробуйте другое предложение из списка.

Наиболее важно найти значение, которое имеет смысл для вас, и признать, что это значение может меняться по мере того, как вы проходите разные этапы своей жизни.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте бесплатно загрузить три наших упражнения «Смысл и ценная жизнь».

• Клир, Дж. (2018). Атомарные привычки: простой и проверенный способ выработать хорошие привычки и избавиться от плохих. Случайный дом.
• Франкл, В. (1959). Человек ищет смысл . Маяк Пресс.
• Гейсфорд, К. (2017). Как найти свою страсть и цель: четыре простых шага, чтобы найти работу, которую вы хотите, и жить жизнью, которую вы любите (Искусство жить) . Издательство «Синий жираф».
• Хайнцельман, С.Дж., и Кинг, Л.А. (2014). Жизнь довольно осмысленна. Американский психолог , 69 (6), 561–574.
• Джопп, Д.С., Парк, М.К.С., Лерфельд, Дж., и Пагги, М.Е. (2016). Физическое, когнитивное, социальное и психическое здоровье долгожителей и долгожителей, живущих в Нью-Йорке: результаты исследования Fordham Centenarian Study. BMC Гериатрия , 16 .
• Киз, CLM (2000). Содействие и защита психического здоровья как процветания: дополнительная стратегия улучшения национального психического здоровья. Американская психология, 62 (2), 92–108.
• Ламберт, Н. М., Стиллман, Т. Ф., Хикс, Дж. А., Камбл, С., Баумайстер, Р. Ф., и Финчем, Ф. Д. (2013). Принадлежать значит иметь значение: чувство принадлежности увеличивает смысл жизни. Бюллетень личности и социальной психологии, 39 (11), 1418–1427.
• Рекер, Г. Т., и Вонг, П. Т. П. (1988). Старение как индивидуальный процесс: к теории личного смысла. В JE Birren & VL Bengston (Eds.), Новые теории старения (стр. 214–246). Спрингер.
• Самуэльссон, С.М., Альфредсон, Б.Б., Хагберг, Б., Самуэльссон, Г., Нордбек, Б., Брун, А., … Рисберг, Дж. (1997). Шведское столетнее исследование: междисциплинарное исследование пяти последовательных когорт в возрасте 100 лет. International Journal of Aging and Human Development, 45 (3), 223–253.
• Синек, С., Мид, Д., и Докер, П. (2017). Найдите свое «зачем»: Практическое руководство по поиску цели для вас и вашей команды. Портфолио.
• Стегер, М.Ф., Фрейзер, П., Оиси, С., и Калер, М. (2006). Опросник смысла жизни: Оценка наличия и поиска смысла жизни. Журнал консультативной психологии , 53 , 80–93.
• Вальеран, Р. Дж. (2012). От мотивации к страсти: В поисках мотивационных процессов, связанных со значимой жизнью. Canadian Psychology/ Psychologie Canadienne, 51 (1), 42–52.
• Уильямс, К. Д. (2007). Остракизм. Ежегодный обзор психологии, 58 , 425–452.
• Вонг, В. К., Лау, Х. П., Квок, К. Ф., Леунг, Ю. М., Чан, М. Ю., и Чунг, С. Л. (2014). Благополучие долгожителей и долгожителей, проживающих в общинах, в Гонконге: качественное исследование. BMC Geriatrics, 14 (63), 1–8.

27 Синонимов и антонимов слова ЗНАЧИМОСТЬ

Сохранить слово

as in persuasiveness , cogency

• cogency,
• force,
• forcefulness,
• persuasion,
• persuasiveness

• declamation,
• elocution,
• oratory

• ardor,
• emotion,
• fervency,
• fervidness,
• fervor,
• heat,
• intensity,
• passion,
• power,
• vehemence,
• теплота

• экспрессия,
• выразительность

• артикуляция
• [преимущественно британский],
• артикулированность,
• красноречие0148
• поэзия,
• риторика

• невнятность

См. словарь Определения Публикуйте больше слов для значимости в Facebook Поделитесь другими словами для осмысленности в Твиттере

осмысленно

осмысленность

бессмысленный

Просмотреть другие записи поблизости 

Процитировать эту запись

«Значимость». Merriam-Webster.com Thesaurus , Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/thesaurus/meaningfulness. По состоянию на 21 сентября 2022 г.

Стиль: MLA

Merriam-Webster.com Thesaurus, Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/thesaurus/meaningfulness. По состоянию на 21 сентября 2022 г.»> MLA Merriam-Webster. com Тезаурус, с.в. «значимость», по состоянию на 21 сентября 2022 г., https://www.merriam-webster.com/thesaurus/meaningfulness.»> Чикаго Тезаурус Merriam-Webster.com. Получено 21 сентября 2022 г. с https://www.merriam-webster.com/thesaurus/meaningfulness»>APA. Merriam-Webster.com Thesaurus, https://www.merriam-webster.com/thesaurus/meaningfulness. Доступно 9/21/2022.»>Мерриам-Вебстер

проницательный

См. Определения и примеры »

Получайте ежедневно по электронной почте Слово дня!

---

Слова, названные в честь людей

• Тёзка купальника Жюль Леотар какую профессию имел?

• Акробат Пожарный
• Судья Хирург

Проверь свои знания и, возможно, узнаешь что-нибудь по ходу дела.

ПРОЙДИТЕ ТЕСТ

Ежедневное задание для любителей кроссвордов.

ПРОЙДИТЕ ТЕСТ

Подпишитесь на крупнейший словарь Америки и получите тысячи дополнительных определений и расширенный поиск без рекламы!

Merriam-Webster без сокращений

Слова в игре

• «Дундерхед» и другие «приятные» способы сказать «глупый»

  На примере некоторых очень умных щенков

• 10 слов из географических названий

  Бикини, бурбон и бадминтон заняли первые места

• «Гордость»: слово, которое превратилось из порока в силу

  Вы гордитесь Прайдом?

• Когда впервые были использованы слова?

  Найдите любой год, чтобы узнать

Спросите у редакторов

• Буквально

  Как использовать слово, которое (буквально) приводит некоторых людей в. ..

• «Все интенсивные цели» или «Все намерения и цели»?

  Мы намерены разобраться

• Лэй против лжи

  Редактор Эмили Брюстер разъясняет разницу.

• горячий беспорядок

  «Публика в беспорядке»

Игра слов

• Мега-викторина «Назови эту вещь»!

  Проверьте свой визуальный словарный запас!

  Пройди тест

• Что на тебе надето?

  Засучите рукава и определите эти предметы одежды

  Пройдите тест

• Правда или ложь?

  Проверьте свои знания и, возможно, узнаете что-то новое. ..

  Пройдите тест

• Орфографическая викторина

  Сможете ли вы превзойти прошлых победителей национального конкурса Spelli…

  Примите участие в викторине

Понимание значимости на рабочем месте

Осмысленная работа является одним из наиболее важных факторов, которые сотрудники называют удовлетворенностью работой и вовлеченностью, и было установлено, что она перевешивает важность ожидаемой оплаты. Работа играет решающую роль в том, как люди определяют себя, поэтому следует ожидать, что они будут смотреть на свою работу как на источник значимости. Значимость для сотрудников заключается в том, чтобы найти связь с человечеством через свою работу. Компании могут способствовать этому, создавая культуру этики, морали и корпоративной социальной ответственности, которая сочетает в себе личные ценности сотрудника и трудовую жизнь.

Качества осмысленной работы

Осмысленная работа раскрывает подлинное «я» сотрудника, помогает другим и имеет четкую цель. Значимая работа затрагивает самые искренние и талантливые стороны ее сотрудников. Это часто связано с их личной и профессиональной жизнью, где они могут чувствовать вдохновение или связывать личный опыт с работой, которую они выполняют. Значимая работа также направлена ​​на решение проблем человечества, т. е. служит человечеству. Сотрудники хотят знать, что их работа приносит пользу другим. Наконец, значимая работа имеет четкую цель, когда сотрудники могут ощущать влияние своей работы каждый день.

Негативные последствия бессмысленной работы

Бессмысленная или бессмысленная работа может отрицательно сказаться на производительности, удовлетворенности работой и уровне вовлеченности сотрудников. Сотрудники, которые недовольны своей работой, с большей вероятностью покинут свою организацию в поисках более значимой работы. Высокая текучесть кадров приводит к снижению производительности и снижает моральный дух сотрудников, что приводит к увеличению текучести кадров. Вот несколько причин, по которым сотрудники считают свою работу бессмысленной.

• Их ценности не соответствуют ценностям их работодателя.
• Когда их не признают и не вознаграждают, сотрудники считают, что их работа не важна или не оказывает влияния на организацию или человечество.
• Многие сотрудники имеют общее представление о том, какой должна быть их работа и какие задачи в нее входят. Когда они чувствуют, что выполняют множество задач, которые не соответствуют этой точке зрения, их работа кажется бессмысленной.
• Несправедливое обращение, такое как применение к сотрудникам различных стандартов и предложение ограниченных возможностей для продвижения по службе, может затруднить поиск смысла в своей работе сотрудниками.
• Микроуправление снижает чувство контроля сотрудников над своей работой и приводит к тому, что их не слушают и не уважают.
• Отсутствие связи со своими коллегами и сообществами заставляет сотрудников чувствовать себя изолированными и незначительными, что приводит к ощущению бессмысленности.
• Хотя большинство сотрудников осознают риски, которые могут быть связаны с их работой, чрезмерный или ненужный риск снижает значимость.

Когда люди чувствуют, что их работа имеет смысл, они становятся более приверженными успеху своей организации. Они работают усерднее и эффективнее, и у них больше стремления к достижению результатов. Сотрудники, которые извлекают смысл и значение из своей работы, с большей вероятностью останутся в своих организациях. Они также заявили о более высоком уровне удовлетворенности работой и вовлеченности.

Создание значимой работы

Работодатели могут помочь сотрудникам найти смысл в работе, используя основные человеческие потребности: социальные связи, позитивное подкрепление и самореализацию. Вот несколько способов, которыми работодатели могут помочь сотрудникам найти смысл в работе:

• Предложение частой проверки показывает сотрудникам, что то, что они делают изо дня в день, важно для организации. Когда сотрудники получают признание за их хорошую работу, они более склонны делать больше хорошей работы. Признание может быть формальным и неформальным между руководителями и подчиненными и равноправным.
• Объединение работы сотрудников с более важным делом дает сотрудникам чувство гордости за работу, которую выполняют их организации. Менеджеры должны предоставить контекст того, как повседневная работа сотрудников помогает организации реализовать свое видение, миссию, стратегию и цели. Организации должны связать успех в бизнесе с тем, какой вклад они вносят в общество.
• Создание сильного чувства общности дает сотрудникам возможность поделиться с коллегами тем, кто они есть, и создать рабочее место, в котором они хотели бы работать. Работодатели могут способствовать установлению связей между сотрудниками, создавая группы или клубы. Политика открытого общения создает стиль отношений тренеров и наставников между менеджерами и их командами и поощряет частое постоянное общение. Руководители должны убедиться, что они прилагают усилия, необходимые для создания совместной рабочей среды, в которой сотрудникам искренне нравится работать друг с другом.
• Поощрение непрерывного обучения помогает сотрудникам находить смысл в работе, давая им новые навыки для обучения и применения к новым обязанностям. Работодатели должны сделать ресурсы для обучения и развития постоянно доступными для сотрудников. Занятия «равный-равному» предоставляют как посетителям, так и преподавателям возможность обучения, чтобы поделиться своими знаниями и отработать свои навыки презентации.

Подводя итоги

То, что делает работу значимой для сотрудников, отличается от человека к человеку. Компании должны обеспечить отличный опыт сотрудников, чтобы они могли достигать личных целей, чувствовать себя уполномоченными в организации и приносить пользу сообществу. Это сделает сотрудников счастливее, гордее и лояльнее к своим организациям.

«Кого бы я взял на отдаленный остров?» |

Мы люди 16 июля 2020 г. / Фрэнк Мартела PhD

Дженн Лив

Философ заходит в бар, и муха спрашивает его: «В чем смысл жизни?»

Этот философ — я, и это неизбежный вопрос, как только люди узнают, что я философ и исследователь психологии, специализирующийся на изучении смысла жизни.

Мне задавали этот вопрос достаточно раз, чтобы иметь готовую реплику. Я сначала объясню, что дело не в смысле из жизней, но смысл в жизни, прежде чем я выскажу изюминку. И состоит из двух частей.

Первый из них заключается в следующем: смысл жизни заключается в том, чтобы сделать себя значимым для других людей.

Это так просто.

Ваша жизнь становится значимой для вас, когда вы имеете значение для других людей: помогая другу, разделяя особый момент с любимым человеком или общаясь с благонамеренным философом, купив ему столь необходимое пиво.

Затем, когда мы почувствуем, что наша жизнь имеет смысл для других людей, мы сможем увидеть ценность своей собственной жизни. Вселенная может молчать, но наши друзья и семья, наши коллеги и сообщество наполняют нашу жизнь своими голосами, энергией и жизненной силой.

Люди, для которых мы наиболее значимы, больше всего заботятся о нас. Как утверждал философ Антти Кауппинен, для тех, кто нас любит, мы незаменимы: хотя каждый может купить подарок для конкретного ребенка, «он не будет иметь такого же значения, как сделанный своими руками подарок от родителей», как он пишет. . В близких отношениях мы часто играем уникальную и незаменимую роль для другого человека просто потому, что находимся рядом.

В 1995 году профессора психологии Рой Баумейстер и Марк Лири сделали заявление, которое с тех пор стало общепринятым: «Потребность принадлежать — фундаментальная человеческая мотивация».

Если мы что-то и знаем о человеческой природе, так это то, что мы социальные животные. В влиятельной обзорной статье The Need to Belong, опубликованной в журнале Psychological Bulletin в 1995 году, профессора Рой Баумайстер и Марк Лири сделали заявление, которое с тех пор стало общепринятым и, казалось бы, очевидным тезисом в психологии: «Необходимость принадлежать — фундаментальная человеческая мотивация». Мы эволюционировали, чтобы жить группами и заботиться друг о друге; инстинкт построения прочных социальных отношений лежит глубоко внутри нашей человечности.

Однако наша социальная природа не ограничивается простой заботой о других. В нашей природе иметь в своей жизни не «я», а «мы». Нахождение в близких отношениях было описано психологами как состояние «включения другого в себя».

Действительно, неврологические исследования показали, что мысли о себе и о любимом человеке активируют определенные области мозга, которые не активируются при мысли о незнакомце. Мозг настроен на общение, а люди созданы для того, чтобы жить вместе с другими.

Как прекрасно объяснил французский философ Морис Мерло-Понти: «Мы сотрудничаем друг с другом в непревзойденной взаимности. Наши точки зрения сливаются друг с другом, и мы сосуществуем в общем мире». Хотя наша западная индивидуалистическая культура приучила нас проводить особенно четкие границы между собой и другими, способность быть настолько отделенными от других является культурным достижением, а не нашим типичным образом жизни.

Мы заботимся о благополучии своих близких почти так же, как о собственном благополучии. Иногда, как в случае с родителями, мы можем заботиться о благополучии ребенка больше, чем о своем собственном. К какой бы области науки мы ни обратились — к биологии, неврологическим исследованиям, эволюционным исследованиям, социальной психологии, поведенческой экономике, даже исследованиям приматов — мы находим доказательства нашей потребности в налаживании близких и заботливых отношений с другими людьми и то, как в этих отношениях граница между собой и другим начинает ослабевать.

Многочисленные свидетельства показывают, что связанность действительно является для нас ключевым источником смысла. Когда исследователь Натаниэль Ламберт из Университета штата Флорида попросил группу студентов бакалавриата, по его словам, «выбрать одну вещь, которая делает жизнь для вас наиболее значимой», две трети респондентов либо назвали конкретного члена семьи, либо процитировали его. в общем, их семья. Как категория «друзья» заняли второе место как наиболее часто упоминаемый источник значения.

Исследовательский центр Pew Research Center в США получил аналогичные результаты, когда 4000 американцев попросили описать своими словами, что придает им смысл: 69 процентов упомянули семью и 19 процентов упомянули друзей.

Чувство близости с семьей и друзьями связано с усилением чувства смысла жизни, а размышления о людях, «с которыми вы чувствуете, что вы действительно принадлежите», приводит к более высоким оценкам значимости.

Другое исследование аналогичным образом показало, что чувство близости с семьей и друзьями связано с усилением чувства смысла жизни, а размышления о людях, «к которым вы чувствуете, что вы действительно принадлежите», приводит к более высоким оценкам значимости. Семья, друзья и другие близкие отношения для многих людей являются ключевыми источниками значимости в их жизни.

Верно и обратное: социальная изоляция приводит к ощущению бессмысленности. Например, исследователь Тайлер Стиллман и его коллеги набрали группу студентов для участия в исследовании якобы первых впечатлений. 108 студентов самостоятельно записали несколько минут видео, рассказывая о себе. Затем исследователи якобы показали видео другим студентам и спросили, хочет ли кто-нибудь встретиться с создателями видео; им сказали, что никто не хочет с ними встречаться. (На самом деле никто не смотрел видео; исследователи просто сообщили создателям видео, что они были отклонены.)

Результаты исследования не удивительны: создатели видео оценили свою жизнь как имеющую меньше смысла, чем жизнь другой группы, избежавшей этого опыта социальной изоляции.

Но нам не нужны исследования, чтобы сказать нам, что встречи с другими людьми являются ключевым источником смысла. Как отец троих маленьких детей, мне не нужно далеко ходить, чтобы понять, какие моменты в моей повседневной жизни наиболее значимы — приход домой после работы, ношение самого маленького ребенка на коленях, участие в какой-нибудь драке. борьба с пятилетним и ведение удивительно интересных, если не умных, бесед с семилетним. Такие моменты интимны, заботливы, полны тепла и действительно имеют большое значение.

Так же, как и личные моменты, которые я разделяю с моим партнером, когда дети не требуют нашего внимания, и мы можем смотреть друг другу в глаза и помнить, что да, это человек, которого я полюбил все эти много лет назад. Рискуя показаться сентиментальным, список можно продолжить — старые друзья, коллеги, мои родители, братья и сестры, большая семья — как, я уверен, и ваша.

В современном мире, к счастью, есть также множество вариантов для людей иметь крепкие отношения и связи друг с другом, не обязательно имея близость «семьи». Группа моих друзей, например, которые решили не иметь детей, а жить в коллективе с другими единомышленниками. Несколько парней из моей футбольной команды были настолько преданы нашему спортивному сообществу, что недавно сделали татуировки с логотипом нашей команды. Некоторые коллеги посвящают себя работе в районе, добровольно жертвуя своим временем, страстью и ресурсами, чтобы сделать их район более активным и ориентированным на сообщества.

Часто лучший и самый простой способ улучшить собственное самочувствие и значимость — это переключить объектив: меньше концентрироваться на себе и больше на общении с другими.

Прелесть современности в том, что у нас есть свобода выбора, какие источники смысла больше всего связаны с нашей жизнью. К сожалению, как и в большинстве случаев современности, это одновременно и благословение, и проклятие. Отношение модернизации и индивидуализма к нашему чувству общности и принадлежности сложное. Некоторые формы сообщества могут приходить в упадок, в то время как другие формы, кажется, увеличиваются. Возможно, мы потеряли ближайшие сообщества наших предков на протяжении всей жизни, но мы получили возможность добровольно присоединиться к сообществам, где наша индивидуальность может расцвести вместе с единомышленниками.

Тем не менее, если мы хотим сделать свою жизнь более значимой — и жизнь наших детей и внуков — нам нужно работать вместе, чтобы укрепить доступные нам формы сообщества . Смысл в соединении. Часто лучший и самый простой способ улучшить собственное ощущение благополучия и осмысленности — это сменить объектив: меньше концентрироваться на себе и больше на общении с другими.

За несколько лет до того, как Себастьян Феттель стал самым молодым чемпионом мира Формулы-1, а затем и четырехкратным чемпионом, его врач Аки Хинца дал ему лист бумаги и конверт.

Задание: Напишите имена самых важных людей в вашей жизни и почему они важны.

Феттель сделал, как его попросили, и запечатал бумагу в конверте. Хинца посоветовал ему держаться за него, сказав: «Когда придет успех, гораздо больше людей захотят стать частью вашей жизни… Прочтите это письмо, чтобы узнать, кто ваши настоящие друзья, и не забывайте поддерживать с ними связь. ”

Доктор Хинца использовал это упражнение со многими своими клиентами, часто прося их составить список людей, которых они возьмут с собой в многомесячное плавание или на отдаленный остров.

Подумайте сами: кого бы вы привели? Можете ли вы определить людей, которые действительно важны для вас и для которых сам факт совместной жизни является источником жизненной силы и смысла?

Определив их, подумайте, сколько времени и энергии вы уделяете им в настоящее время.

Кроме того, подумайте о своих взаимодействиях с ними: были ли вы искренними и искренними с ними, с самим собой?

Среди клиентов Хинцы было много высокофункциональных, трудолюбивых успешных людей, которые, как оказалось, часто жертвовали значимыми семейными и дружескими отношениями и пренебрегали ими ради своей карьеры.

Если вам повезет, ваше имя будет записано в конверте, который принадлежит тому, кого вы любите.

Один бизнесмен, например, имел привычку брать жену и детей на роскошные каникулы в экзотические места. Там он записывал детей на различные приключения и отправлял жену в спа. Когда его семья уехала, он подолгу работал вне офиса.

Если это случается время от времени, это не имеет большого значения, но если это поведение становится привычным, что было для него, это становится проблематичным с точки зрения общей картины его жизни. Дети хотят приключений, а супруги могут оценить хороший спа-день, но если получить эту роскошь означает потерять семейную близость, никакие экзотические каникулы не смогут исправить натянутые родительские или супружеские отношения.

Типичный совет Хинцы как для его клиентов-спортсменов, так и для руководителей был одним и тем же: проводить время с людьми, которых вы любите, должно быть в верхней части списка ваших приоритетов.

Себастьян Феттель принял близко к сердцу выводы из упражнения Хинтсы.

Несколько лет спустя, когда он стал мировой иконой, все захотели его частичку. Он помнил содержимое конверта и на протяжении многих лет тщательно оберегал свое ближайшее окружение, находя время для самых близких родственников и друзей среди бешеного внимания и рамок СМИ.