Озарение это: ОЗАРЕНИЕ — это… Что такое ОЗАРЕНИЕ?
ОЗАРЕНИЕ — это… Что такое ОЗАРЕНИЕ?
озарение — осенение, прояснение, понимание Словарь русских синонимов. озарение сущ. 1. • осияние внезапное возникновение в сознании) 2. • освещение • осияние … Словарь синонимов
озарение — (догадка, инсайт) внезапное, мгновенно возникающее и невыводимое из прошлого опыта новое понимание, постижение существенных отношений, задач, проблем и структуры ситуации в целом, посредством коего достигается осмысленное решение проблемы.… … Большая психологическая энциклопедия
Озарение — см. Сияние, сиять … Библейская энциклопедия Брокгауза
ОЗАРЕНИЕ — ОЗАРЕНИЕ, я, ср. (книжн.). 1. см. озарить, ся. 2. Внезапное прояснение сознания, ясное понимание чего н. О. нашло на кого н. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
Озарение — – внезапное прояснение сознания, ясное понимание.
Озарение — (др.рус.) – способность внезапно приходить к познанию истины в результате непосредственного понимания сути проблемы, вне ее логических доказательств. Это форма чувственного познания, инстинктивного понимания жизненных реалий. Чаще приходит к… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)
озарение — ▲ образование (чего) ↑ внезапно, понимание озарение внезапно возникшее понимание (# нашло на кого л. ). озарить кого (тут его озарило). осиять. осенить (его осенило. осенила мысль). пронзить (пронзила мысль, догадка). откровение то, что… … Идеографический словарь русского языка
Озарение — ср. 1. процесс действия по гл.
озарить, озарять, озариться, озаряться 2. Результат такого действия. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
озарение — озарение, озарения, озарения, озарений, озарению, озарениям, озарение, озарения, озарением, озарениями, озарении, озарениях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
Озарение — Под озарением могут пониматься следующие понятия: Инсайт интеллектуальное явление, суть которого в неожиданном понимании стоящей проблемы и нахождении её решения. Сатори (в медитативной практике дзэн) внутреннее персональное переживание опыта… … Википедия
В поисках озарения: что делать, чтобы решить сложную задачу
Иногда сложная проблема в буквальном смысле ставит в тупик: бьешься над решением, но ничего не выходит. В конце концов отвлекаешься, идешь за кофе и вдруг — вот оно! Ответ приходит сам собой, внезапным озарением.
Это называется инсайт. Можно ли его использовать осознанно, как инструмент для решения сложных проблем?
Инсайт и сложные ситуации
На самом деле инсайт — это не что-то из ряда вон выходящее. Фактически перед нами идеальный инструмент для решения сложных и нетривиальных проблем. Дело в том, что нелинейные задачи, где нет однозначного решения, которое можно вспомнить или вычислить, традиционными методами не решаются. Если же все-таки пытаться аналитически решить нелинейную проблему, ответ получится совершенно к ней не подходящим.
При этом сложные и нетривиальные задачи возникают постоянно. Модель Кеневин, созданная Дейвом Сноуденом из IBM и описывающая состояние среды обитания, наглядно показывает — любой свободный рынок и любая среда, связанная с выбором человека, — это сложная среда, которая быстро изменяется и находится под влиянием множества факторов. Для современного человека это значит, что в подавляющем большинстве случаев мы сталкиваемся именно со сложными ситуациями.
Реклама на Forbes
Например, это творческие задачи, освоение новой для себя ниши или деятельности, сложный или неоднозначный выбор, результат которого не очевиден. В таких случаях биться о проблему «лбом» бесполезно, нужен инсайт. Неудивительно, что почти треть всех людей практически все задачи решают через озарения — при этом они сами могут считать себя несобранными и ленивыми, потому что не могут «просто сесть за стол, поработать и придумать решение». На самом деле у них просто по-другому функционирует мышление: неравномерно, но в период активности происходят настоящие прорывы.
Можно ли контролировать инсайты?
К сожалению, нет. Нельзя просто взять и сказать мозгу: «Эй, дружище, мне срочно нужно озарение!» С точки зрения биологии инсайт — это формирование новой связи в мозге: несколько нейронов вступают в контакт, выстраивают новую структуру цепи, которая и дает решение.
Управлять нейронами напрямую человек не способен, зато мы можем увеличить вероятность инсайта, создав для этого подходящие условия.
Эта область науки о мозге достаточно хорошо изучена, что дает человеку четкую схему действий.
Чтобы увеличить шанс возникновения инсайта, вам достаточно добиться выполнения трех условий:
- Отдыхающая префронтальная кора. Это та часть мозга, которая и делает человека человеком. Она отвечает за логику, речь и другие высшие функции. Чтобы она отдыхала, вы должны расслабиться и в буквальном смысле «думать ни о чем», не решать никакие проблемы — просто отдыхать.
- Собранные паттерны. Чтобы получить инсайт, нужно «прогреть» нейронные сети: представить себе косвенно связанные с задачей картинки, которые запустят фоновые мыслительные процессы. Например, если речь идет о разработке дизайна для сайта, можно подумать об архитектуре, живописи, инженерии — о любой сфере, в которой есть интересные визуальные решения.
- Тишина. Вас никто не должен отвлекать. Youtube, телевизор, разговоры, шум машин — все это мешает. Запираться в «тихой комнате без окон», конечно, не нужно: можно пойти в парк, выйти в курилку — куда угодно, где никто не помешает вам думать.
В итоге все выглядит довольно просто: расслабляемся, визуализируем, еще раз расслабляемся — и вот он, инсайт. Точнее, резко возросшая его вероятность. Особенно важно качественно расслабиться. В мозге существует несколько типов волн: альфа (появляются в состоянии, когда человек засыпает или почти засыпает), бета (это нормальная активность) и гамма — формирование новых нейронных связей. Инсайт происходит как раз тогда, когда работают гамма-волны, но они появляются только после альфа-волн. Отсюда и необходимость расслабиться.
Кроме того, для инсайта важно сохранять позитивное настроение и не быть в стрессе. Если вы будете слишком усталым, расстроенным или выгоревшим, миндалина — отдел мозга, который отвечает за сильные эмоции, — будет слишком активна, она не даст появиться альфа-волнам. Именно поэтому усталая команда не способна решать сложные задачи.
Так что делать, если перед вами стоит сложная задача?
В первую очередь, важно понять, что с первого раза решить ее не получится.
Начать нужно с «загрузки» проблемы в голову — проговорите ее вслух, опишите задачу на бумаге, но не акцентируйте срочность или важность. Воспринимайте проблему как головоломку, которую нужно решить: не напрягайтесь и не создавайте стресс — это только помешает. Описав задачу, сформулировав ее, набирайте паттерны: аналогии из других областей жизни — все, что так или иначе похоже на нашу проблему.
А дальше — просто ждете. Обрисовав проблему и собрав паттерны, не устраивайте немедленный брейн-сторм, дайте себе расслабиться и подумать. Формулировать проблему лучше перед каким-то периодом отдыха, например, перед обедом или перед прогулкой. По собранной скрам-тренерами статистике, большинство инсайтов происходят именно по дороге куда-то — особенно, если человек идет пешком.
Через какое-то время, обычно через пару дней, вернитесь к проблеме второй раз. И вот это уже будет классический мозговой штурм: записывайте все, даже самые безумные идеи, которые приходят в голову, и обдумывайте их.
Важно работать творчески, не отметая никакие варианты и возможности. Через час-два сделайте перерыв на полчаса, чтобы мозг отдохнул. Такая стратегия максимально увеличивает вероятность появления инсайта — да, его все еще нельзя гарантировать, но шансы будут очень высокие.
Наука невозможна без духовного озарения
О том, как можно относиться к открытию кафедры теологии в МИФИ, говорит Радий Иванович Илькаев, академик РАН, научный руководитель Российского федерального ядерного центра ВНИИЭФ (город Саров), председатель Научно-технического совета ядерного оружейного комплекса Государственной корпорации «Росатом».
Обсуждать вопрос об открытии новой кафедры в МИФИ следует в контексте всего происходящего в этом вузе, с которым у нашего Ядерного центра давние и очень близкие деловые отношения. Выпускники МИФИ успешно трудятся у нас, а в Сарове работает филиал МИФИ – Саровский физико-технический институт.
У нас много предложений, как увеличить поток талантливых выпускников МИФИ в Ядерный центр. Во-первых, необходимо, чтобы преподаватели МИФИ получали нормальную зарплату, чтобы там по-прежнему работали квалифицированные люди, считающие, что это их дом родной. Чтобы это было конкурентоспособное место в борьбе за лучшие научно-преподавательские кадры и сейчас, и завтра, и послезавтра.
Во-вторых, нам надо перейти к новому этапу сотрудничества. Создать хорошие программы научно-исследовательских работ, которые были бы полезны как фундаментальной и прикладной науке, так и студентам, особенно старших курсов. Это должны быть программы совместных работ МИФИ с ведущими институтами и предприятиями ядерной отрасли, и в первую очередь, с ВНИИЭФ как самой мощной научной организацией страны.
Это окажется очень полезным для того, чтобы преподаватели были в хорошей научной форме, и для того, чтобы студенты тоже с самого начала приобщались к науке и потом охотно шли в Ядерный центр.
Вот если удастся добиться того, чтобы эти два направления стали нормальными, разумными, действенными, то мы сделаем большой шаг в правильном направлении. Сейчас обсуждается рейтинг вузов и научных организаций. И 40% в этом рейтинге – это академическая репутация, а 20% – это цитируемость. И за тем, и за другим стоят конкретные научно-исследовательские работы.
Несколько месяцев назад я пригласил во ВНИИЭФ практически всех заведующих кафедрами МИФИ и всех деканов, и мы составили совместный план перспективных научно-исследовательских работ. Научные темы обозначены, средства тоже обозначены, пока относительно небольшие, но все надо делать шаг за шагом, здесь другого пути нет.
Мы сейчас будем договариваться с нашим руководством в Росатоме, чтобы эта тематика была официально признана и поддержана. Пока по существующим правилам тратить значительные средства из бюджета Ядерного центра на развитие прямого сотрудничества с вузами не положено. Этот порядок надо менять, действуя при этом строго официальным образом.
Мы – государственное унитарное предприятие и обязаны согласовывать с Росатомом как нашей управляющей компанией все свои действия.
Мы специально провели научно-технический совет ВНИИЭФ по подготовке кадров. Мы провели и в Росатоме научно-технический совет ядерного оружейного комплекса по этому вопросу. И там мы решили, что надо провести совместное заседание научно-технического совета ядерного оружейного комплекса и ученого совета МИФИ. Недавно такое совместное заседание состоялось. Собралось широкое научное сообщество, было очень конструктивное полезное общение.
Создание в МИФИ кафедры теологии следует рассматривать на этом фоне. Конечно, надо заниматься гуманитарным образованием и нравственным воспитанием всего нашего научно-инженерного сообщества, и в первую очередь молодого поколения. И это надо делать спокойно, на добровольной основе, без тени принуждения.
Если есть желание профессорско-преподавательского состава и руководства МИФИ двигаться в этом направлении, не надо препятствовать этому.
Надо приветствовать и помогать этому делу практически. Ведь для того, чтобы любое благое дело получило значимое развитие, нужно столько усилий… Нужны годы труда. Это решение надо еще наполнить содержанием. Надо убедить людей, заинтересовать их, а это очень серьезный труд. Когда все делается спокойно и с уважением к личности, это всегда принесет огромную пользу, но не сразу.
Поэтому надо набраться терпения и работать, работать и работать.
Когда против того, чтобы в МИФИ была кафедра теологии, начинают возражать, а такие возражения время от времени приходится слышать, я всегда отвечаю очень просто. Вы посмотрите, но с людьми сейчас никакой работы в нравственном отношении не ведется. Посмотрите на прессу, на телевидение. Телевидение все ругают и, наверное, правильно делают. Нужна какая-то альтернатива этому грязному потоку. Потому что положительных исключений, таких как телеканал «Культура», немного.
Конечно, в Церкви есть явления, которые иногда могут смутить далекого от нее человека.
Но мы помним, что у Христа тоже не все ученики были верными. Один из них оказался непригодным для своего служения. Давайте, поддерживая колоссальную положительную роль Церкви в сегодняшнем обществе, опираться на верных апостолов, а не на Иуду.
Помимо нравственного воспитания очень важное, творческое, развивающее действие может оказать знакомство физиков с интеллектуальной традицией православия, альтернативной естествоиспытательскому подходу. С этим огромным по объему и значению материалом просто очень интересно будет ознакомиться талантливым ребятам, особенно критически настроенным. Неважно при этом, верующие они сами или нет. Есть традиция, общезначимое наследие человечества. И с этой традицией неразрывно связана история всей нашей культуры, науки, философии, логики.
И давайте честно скажем: в науке самое главное – это озарение. Высшие достижения научной мысли приходят через озарение. И это уж точно явление не научно-техническое. Оно свойственно именно духовной жизни, оно там осознается и осмысляется.
Но откуда оно приходит – озарение? Оно же не является следствием какой-нибудь конкретной формулы, расчета или измерения. Оно приходит свыше. Это надо иногда подчеркивать, потому что если забывать об этой стороне работы ученого, это на самом деле просто выхолащивает науку.
Оригинал статьи в журнале «Фома»: http://www.foma.ru/nauka-nevozmozhna-bez-duxovnogo-ozareniya.htmlОзарение Дмитрия Кулебы — РТ на русском
Михаил Ростовский
Обозреватель газеты «Московский комсомолец»
С министром иностранных дел Украины Дмитрием Кулебой случилось что-то странное. Может, он заболел. Может, некие секретные агенты вкололи ему «сыворотку правды». А может, на него наконец снизошло озарение. Судите сами. Выступающий обычно с пропитанными эмоциями и подчёркнуто антироссийскими заявлениями шеф украинской дипломатии внезапно выдал: его стране остро необходима спокойная беседа об отношениях с Россией.
Также по теме
Пути отхода: как Украина пытается представить Россию в качестве стороны конфликта в ДонбассеСамопровозглашённые ЛНР и ДНР «не принимают никаких решений» в переговорных процессах по урегулированию в Донбассе, поэтому Киев…
Звучит слишком хорошо, чтобы быть правдой? И да и нет. Дмитрий Кулеба действительно сделал заявление подобного содержания. Но пресловутый «спокойный диалог о России» был обставлен им таким рядом условий, что становится совершено понятно: ничего подобного в ближайшее время на Украине не планируется. Вот что конкретно сказал глава украинского МИД: «Я придерживаюсь мысли, если честно, что украинское общество ещё не готово к спокойному разговору о России — ни общество, ни политикум. Человек, который действительно готов к такому разговору, будет промаркирован или фанатиком, или предателем и подставится под удар. Но этот разговор очень нужен.
Без стратегии относительно России не будет ни безопасности, ни процветания. Это нужно осознать».
Искренне радует то, что у самого Дмитрия Кулебы подобное осознание уже наличествует. Как он намерен добиваться того, чтобы оно появилось у более широкого круга представителей киевской политической элиты? Министр иностранных дел Украины убеждён, что ключом к достижению этой цели является алкоголь: «Нам необходимо очень осторожно подбираться к этой теме — сначала, наверное, в экспертных обсуждениях, возможно, за бокалом вина. Потому что в обществе ещё слишком много эмоций, чтобы говорить про Россию».
Два замечания. Посидеть и погутарить «за бокалом вина» — дело хорошее, но не во всех обстоятельствах. Некоторые темы — типа тех же отношений между Украиной и Россией — лучше всё-таки обсуждать на трезвую голову. Скажу больше: то, что отношения между Москвой и Киевом пребывают сейчас в столь отвратительном состоянии, является прямым следствием многолетнего отсутствия трезвого политического и стратегического мышления в украинской столице.
Такое впечатление, что многие принципиально важные внешнеполитические решения принимались киевской верхушкой аккурат в середине многодневной пьянки. Поэтому хочу обратиться к Дмитрию Кулебе с наипочтительнейшей челобитной.
Милый, дорогой Дмитрий Иванович! Понимаю вашу тягу к задушевным беседам «за бокалом вина». Но поверьте, иногда без алкоголя всё-таки следует обойтись.
Второе замечание носит ещё более принципиальный характер. Дмитрий Кулеба уверен, что к спокойному диалогу об отношениях с Россией не готово в первую очередь украинское общество. Но вот так ли это на самом деле? Украинское общество по большому счёту ни о чем таком не спрашивают. А если и спрашивают, то полученный ответ обязательно выбрасывается в мусорную корзину. Под какими, например, лозунгами Владимир Зеленский добился своей победы на последних украинских президентских выборах? Под лозунгами объединения страны, решения проблемы Донбасса, установления в государстве гражданского мира.
Иными словами, Зеленский растоптал на выборах Порошенко, изображая из себя полного политического антипода действовавшего на тот момент президента Украины.
Также по теме
Опрос: 42% украинцев назвали Зеленского главным разочарованием годаСоциологическая служба центра Разумкова опубликовала результаты опроса, которые показывают, что 42,1% украинцев считают президента…
Но вот какой политический курс Зеленский проводит, клятвенно пообещав исправить все завихрения предшественника? Тот, который является логичным продолжением курса предшественника. Давайте называть вещи своими именами: украинское общество обманули самым циничным образом. Пообещали одно, а на деле имеет место прямо противоположное. Получается, что проблема совсем не в обществе. Проблема в элите, в диктатуре очень громкого и агрессивного меньшинства, которое захватило контроль над украинской государственной идеологией и заставляет страну двигаться в заведомо неправильном направлении.
Из контекста заявления Дмитрия Кулебы следует, что он всё это понимает. Понимает — и признаёт своё бессилие. Министру иностранных дел Украины не хочется быть «маркированным как фанатик или предатель и подставиться под удар». По-человечески такое желание очень логично и понятно. Впрочем, почему только по-человечески? Политически оно тоже вполне понятно и логично. Дмитрий Кулеба служит министром у очень слабого президента — лидера, который без боя сдаёт всё, что только можно: свои политические позиции, своих избирателей, своих соратников, которые хотят не просто занимать высокие должности, а делать что-то реально полезное для страны.
Помните, например, что случилось с только что назначенным заместителем представителя Украины в Контактной группе по мирному урегулированию ситуации в Донбассе, бывшим премьером страны Витольдом Фокиным? Витольд Павлович публично выдал неудобную правду о мятежном регионе — и тут же был с треском уволен с должности. И можно сказать, что Фокину ещё повезло.
Дерзнувший сделать приблизительно то же самое советник секретаря Совета национальной безопасности и обороны Украины по вопросам реинтеграции и восстановления Донбасса Сергей Сивохо подвергся физическому нападению радикалов. Под оскорбительные улюлюканья чиновника сбили с ног и повалили на пол. Был ли кто-то наказан за это? Был — сам Сергей Сивохо, которого уволили с должности.
Вспомнив всё это, я на полном серьёзе начал восхищаться гражданским и политическим мужеством Дмитрия Кулебы. Министр иностранных дел Украины рискнул хотя бы намекнуть, что в плане отношений с Россией его страна идёт неправильным путем. По меркам современного киевского «политикума» одно это — уже почти подвиг.
Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.
Первый в серии блогов «Код LEI: момент озарения» — полезные сведения о распространении и поддержке кода LEI: отличный момент для установления «единого общего идентификатора для бизнеса» на мощной правовой основе — Блог GLEIF
В этой новой серии блогов фонда GLEIF под названием «Код LEI: момент озарения» будет освещаться степень распространения и поддержки кода LEI в общественном и частном секторах, в самых разных странах и областях использования, а также будет рассказываться, какие отраслевые лидеры, регулирующие органы и организации поддерживают код LEI и с какой целью.
Демонстрируя, как успех, возникший на мощной правовой основе, обеспечивает широкую общественную поддержку сторонников дальнейшего регулирования кода LEI и его добровольного принятия в новых и в уже существующих целевых областях, фонд GLEIF надеется рассказать как об имеющихся, так и о потенциальных преимуществах, которые «единый общий идентификатор» сможет предоставлять коммерческим организациям — независимо от их сферы деятельности — на уровне всего мира.Изначально код LEI предназначался для сферы финансовых услуг и регулирования, однако имеются самые веские основания полагать, что в будущем он может быть применен в различных общественных и частных секторах в деятельности крупных и малых организаций. Этот потенциал был отмечен уже на самых ранних этапах создания кода LEI его основными сторонниками — странами Группы двадцати и Советом по финансовой стабильности (FSB). И хотя начальным предназначением кода LEI было обеспечение уникальной идентификации юридических лиц, участвующих в финансовых операциях во всем мире, Группа двадцати и Совет по финансовой стабильности с самого начала понимали, что код LEI должен служить самым широким общественным интересам и что он обладает огромными возможностями для использования в частном секторе.
К счастью, успех кода LEI при достижении его начальной цели привлек активное внимание к тому потенциалу, которым он обладает вне сферы регулирования финансовых услуг. 1,82 млн кодов LEI, выданных на настоящий момент, 116 нормативных актов и законов, на международном уровне требующих использования кодов LEI в отчетности в финансовой сфере, контроль и определение моделей использования во всем мире, а также хорошо организованная и оптимально функционирующая глобальная инфраструктура выдачи кодов LEI и управления ими — с такой поддержкой не остается никаких сомнений в целесообразности внедрения и распространения этих кодов в других областях.
Вследствие этого за последние годы важность кода LEI как уникального универсального идентификатора получает все большее распространение и поддержку среди регулирующих органов, государственных организаций и представителей частного сектора из самых разных стран. Помимо того, что все больше законодательных актов обязывают использовать код LEI в качестве идентификатора участниками определенных финансовых операций, среди ведущих представителей отрасли все активнее высказывается пожелание расширить применение LEI на существующих и новых рынках, а также в других сферах.
Все это говорит о том, что мы находимся в преддверии интересных и принципиально новых изменений, которые произойдут в ближайшие годы.
Несмотря на большое количество уже существующих — как и еще не выявленных и не проверенных — способов использования возможностей кода LEI, имеется множество активных и потенциальных пользователей кода LEI, которые не знают или не до конца понимают все его возможности, позволяющие обеспечить уникальные преимущества при установлении доверия для создания сценариев управления и экосистем на мировом уровне. Фонд GLEIF считает, что универсальное соответствие кода LEI означает, что его будущий потенциал значительно превосходит его нынешние области применения. Попросту говоря, все модели внедрения кодов LEI еще не были проанализированы (а еще меньшее количество было продемонстрировано), поскольку варианты их использования практически безграничны. Это особенно справедливо в условиях, когда общество становится все более цифровым, а системам управления цифровой идентификацией все чаще необходимо обеспечивать доверие и прозрачность при проведении онлайн-операций.
Код LEI отлично подходит для решения этой задачи.
По этой причине фонд начинает серию блогов «Код LEI: момент озарения». Ее цель — обеспечить ясность, осведомленность и понимание в том, что касается использования и распространения кода LEI, как в рамках нормативного регулирования, так и за их пределами, а также рассказать, кто поддерживает его внедрение, для создания «полной картины» продвижения LEI. Мы надеемся, что, сообщая новости о поддержке и внедрении со стороны регулирующих органов и представителей общественного и частного секторов, действующих в самых разных сферах, областях и даже странах, мы можем помочь читателям прийти к своему собственному «моменту озарения» в вопросах все большей пригодности и универсальности применения кода LEI в различных моделях и отраслях помимо тех, в которых он уже хорошо себя зарекомендовал.
Кроме предоставления информации о том серьезном влиянии, которое код LEI уже оказал на преобразование и цифровизацию отраслей посредством регулирующих актов, и в каких областях его важность уже признана авторитетными органами, в этой серии блогов также будут предлагаться к рассмотрению варианты дальнейшего использования кода LEI и возможного нормативного регулирования в отраслях и моделях внедрения, в которых он мог бы оказать быстрый положительный эффект.
Демонстрируя, как успех, возникший на мощной правовой основе, обеспечивает широкую общественную поддержку сторонников дальнейшего регулирования кода LEI и его добровольного принятия в новых и в уже существующих целевых областях, фонд GLEIF надеется рассказать как об имеющихся, так и о потенциальных преимуществах, которые «единый общий идентификатор» сможет предоставлять коммерческим организациям — независимо от их сферы деятельности — на уровне всего мира.
Постоянная ссылка на эту статью:
https://www.gleif.org/ru/newsroom/blog/number-1-in-the-lei-lightbulb-blog-series-a-spotlight-on-lei-acceptance-and-advocacy-the-growing-momentum-for-one-global-identity-for-business-borne-from-strong-regulatory-roots
Чтобы оставить свои комментарии к публикациям блога, откройте блог GLEIF на английском языке и опубликуйте свой комментарий.
Укажите свое имя и свою фамилию. Ваше имя будет отображаться рядом с вашими комментариями. Адрес электронной почты публиковаться не будет. Обратите внимание, что, получая доступ к форуму и оставляя свои комментарии, вы соглашаетесь соблюдать условия Правил ведения блогов GLEIF, поэтому внимательно прочитайте их.
Читать все предыдущие публикации в блоге GLEIF
Об авторе:
Клэр Роули возглавляет департамент коммерческих операций фонда Global Legal Entity Identifier Foundation (GLEIF). До сотрудничества с фондом GLEIF г-жа Роули работала в Федеральной корпорации по страхованию вкладов США, в которой она руководила разработкой технологических инициатив, предназначенных для повышения эффективности программ по реорганизации банков, а также принимала участие в исследованиях, связанных с ипотечными кредитами с высоким уровнем риска. Г-жа Роули – финансовый аналитик с сертификатом ассоциации CFA® и имеет степень магистра наук в области прогнозной аналитики, которую она получила в Северо-Западном университете.
Теги для этой статьи:
Global Legal Entity Identifier Foundation (GLEIF), Управление, Открытые данные, Стандарты, Соблюдение законодательства, Регулирование, Регулятивно-надзорный комитет (ROC)Озарение. Психология творчества. Свет, сумерки и темная ночь души
Озарение
Скорее всего, состояние четкого, ясного, полного сознания не является приоритетом обычного состояния сознания. Полагаю, что это состояние полноты осознания не столь часто появляется в обычном (обыденном) состоянии сознания.
Полное, четкое, ясное осознание связано с такими состояниями сознания, как инсайт -интеллектуальным явлением, суть которого в неожиданном понимании стоящей проблемы и в нахождении ее решения. Понятие было применено в 1925 году В. Келером, в гештальтпсихологии — это непосредственное постижение, момент решения мыслительной задачи как внезапного «замыкания поля».
В русском языке есть очень емкое слово «озарение», означающее сиюминутное схватывание сути, общих, существенных и необходимых свойств, отношений внутренней и внешней реальности. Это некое предельное, пиковое состояние сознания в смысле его полноты и ясности. В отличие от интеллектуальной догадки в озарении присутствуют ощущения различных модальностей и оно является «переживанием истины», обладающим силой убеждения.
Предварительный анализ позволяет вычленить пять видов озарений — в зависимости от поля, на котором они происходят.
1) Научное озарение
Инсайт такого рода обладает характером мгновенной вспышки озарения и, на мой взгляд, отражает больше суть научного открытия, чем процесс художественного (?) творчества. Это (?) вовсе не означает, что ученый не предпринимает в течение длительного времени упорных попыток найти решение проблемы, которые тем не менее не приводят к успеху. Затем следует пауза, период отдыха, после которого может неожиданно возникнуть нужная идея.
Для того чтобы идея появилась, необходим определенный период «инкубации», когда человек ничего не предпринимает сознательно, но, тем не менее, помимо его сознания происходит какая-то скрытая работа, проявляющаяся в «озарении».
Одно из наиболее ярких свидетельств описанного феномена принадлежит великому математику Анри Пуанкаре: «В то время я занялся изучением некоторых вопросов теории чисел, не получая при этом никаких существенных результатов и не подозревая, что это может иметь малейшее отношение к прежним исследованиям. Разочарованный своими неудачами, я поехал провести несколько дней на берегу моря и думал совсем о другом. Однажды, когда я прогуливался по берегу, мне <…> внезапно, быстро и с <…> мгновенной уверенностью пришла на ум мысль, что арифметические преобразования квадратичных форм тождественны преобразованиям неэвклидовой геометрии» [24, с. 360].
Там же он описывает, как другая идея пришла ему в голову, когда он ставил ногу на подножку омнибуса и вел светский разговор.
2) Личностное озарение
Озарение может касаться не только внешней (научной, технической) проблемной ситуации, но и личной истории, когда какое-либо странное воспоминание своей внезапностью, эмоциональностью, свежестью, глубиной и пронзительностью может полностью перевернуть сложившиеся представления о самом себе. Озарение при этом является тем моментом, когда устаревшие значения «Я»-образов, эмоций, отношений и смыслов осыпаются, как прошлогодние листья. Озарение несет не только трансформирующую функцию, но и функцию кардинально нового синтеза и интеграции личности.
3) Озарение в процессе психологической и психотерапевтической работы
Последние 25 лет я много занимался прикладной психологией. Цель индивидуальных консультаций и групповых тренингов всегда была предельной — создать условия для личностных инсайтов. Весь процесс практической психологической работы был направлен на то, чтобы проявились внезапные озарения-понимания-переживания, благодаря которым человек получал новое видение определяющих факторов и связей своей жизни, понимание своего поведения, глобальные аспекты индивидуального способа чувствования своей перспективы.
Для таких озарений больше подходит понятие «ага»-переживание, так как в нем личностное открытие именно переживается как единство аффективного, телесного и когнитивного.
Я абсолютно уверен, что само по себе когнитивное осознание не приводит к личностному или терапевтическому изменению. Более того — когнитивный компонент озарения в процессе психической реорганизации вытесняется снова. Внутренняя свобода, трансформация и интеграция личности обеспечиваются озарением-переживанием.
Именно эмоциональный компонент инсайта способствует аффективной и поведенческой трансформации личности. Понимания, интеллектуального озарения недостаточно, необходимо переживание озарения. Мы не хотим абсолютизировать эмоциональный компонент. Я уверен, что эмоциональное отреагирование не оставляет после себя устойчивого результата, если не сопровождается достаточным пониманием-озарением, переосмыслением, возникновением новых мотивов для деятельности, новых отношений с другими, к себе, нового поведения.
4) Духовное просветление как инсайт
Можно вычленить особый вид инсайтов — так называемое духовное просветление -высший пик личностного развития. Санскритское слово сатори по содержанию почти аналогично инсайту и обозначает мгновенное просветление.
С одной стороны — это переживание бессмертия при жизни. Просветление отличается тем, что возникает такое психическое состояние, в котором человек переживает вечность, сохраняя при этом осознавание происходящего и свое индивидуальное существование. Что такое нирвана, сатори, жизнь в теле Христовом, постижение Дао, восприятие Духа или Шуньяты, Великой Пустоты? На самом-то деле это способ трансцендирования личного времени, трансцендирования эго с тем, чтобы уже при жизни обрести вечность, то есть пребывать в том состоянии, в котором нет ни смерти, ни увядания — в вечности.
С другой стороны — это «освобождение от двойственности». В христианской мифологии это является открытием Царствия Небесного на земле. В эзотерическом, сакральном смысле это открытие не является состоянием всего положительного и отсутствия отрицательного, но состоянием осуществления «непротивополагания» или «недвойственности».
В «Евангелии от Фомы» написано: «Они сказали Ему: Что же, если мы младенцы, мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним… тогда вы войдете в [царствие]».
Примерами такого рода инсайтов могут быть переживания из биографий православных святых Сергия Радонежского, Иоанна Кронштадского, Серафима Саровского и др.
Главная идея, лежащая в основе всех великих религий, заключается в том, что человек живет в мире своих грез и заблуждений. Он отсекает себя от универсального сознания, от Бога, чтобы закрыться в тесной скорлупе своего эго. Выйти из этой скорлупы, распрощаться с желаниями и иллюзиями Я, вновь обрести единство с универсумом — это было действительной целью духовного пути, как определили ее великие учителя духовности — Иисус Христос, Будда Шакьямуни, Бодхидхарма, Магомет, Лао-Цзы и Сократ.
Это проявление, воссоединение и просветление и есть цель личностного роста. Хотя ей учили в течение веков мудрецы и просветленные учителя всех традиций, она остается во многом понятой неправильно.
Целостная личность, испытавшая духовное просветление, транслирует через свою личность основные экзистенциальные ценности, является хранителем человеческой духовности.
Духовное просветление может быть прорывом к любящей доброте — любви вне страсти, вне отношений к объекту желаний, вне обусловленности объектом. Любовь как состояние дарения доброты и милости, как благостность, жертвенность отдачи, божественная любовь Христа на кресте, милосердный взгляд Будды Шакьямуни ко всему живому и неживому под деревом бодхи… «…Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную…» (Иоанн, 3:16).
Духовное просветление может дать опыт сострадания как состояния вне страдания, полного знания, силы и ясности, открытости для честной и безупречной помощи другим существам. Сострадание существует вне эмоциональных переживаний сочувствия, жалости, эмпатии. Когда мы захвачены чувствами, мы теряем ясность и осознанность, теряем знание. Мы становимся чувствами. Когда мы сострадаем, мы не вовлечены в чувства другого человека, мы не вовлечены в чувства, которые возникают у нас по отношению к ситуации. Сострадание — это открытость в энергии, помощи другому и другим вне осуждения, вне отношения к тому, что делает человек, как он проявляется. Великое сострадание находится за пределами добра и зла.
Результатом духовного просветления может быть радостность как гимн жизни, чистое проявление чувства. Радостность — это когда человек свободен в потоке чувств, когда тело, глаза, голос, уши — все в человеке празднует жизнь. Радостность — это состояние сознания, когда человек является носителем чистой энергии жизни, которая светлыми лучами струится на все существующее.
На мой уже достаточно умудренный в духовном поиске взгляд наиболее мощным приобретением сатори является равностность как состояние без рассуждений о приобретении и потере, без хватания, цепляния за веру как за истину, вне отношений, без гнева и горестей) — это медитация на безмятежность, в ней человек поднимается выше любви и ненависти, жестокости и подавления, богатства и желания и смотрит на свою собственную судьбу с беспристрастным и совершенным спокойствием.
Равностность указывает на спокойное, устойчивое и стабильное состояние ума и проявляется при столкновении с несчастьем и неудачей. Обладающие этим драгоценным состоянием с невозмутимостью встречают любую ситуацию с одинаковым мужеством, без волнений, отчаяния, сожаления. Равностность — это беспристрастное размышление над действиями
(карма) и их результатами (вииака). Равностность разрушает предвзятость и избирательность, приводя к осознанию того, что каждый сам является хозяином и наследником своих поступков.
Это состояние равного ко всем и ко всему отношения — глубинное выражение фактуальности жизни. Для нас жизнь это всегда вовлеченность в отношения. Мы кого-то любим, кого-то ненавидим, к кому-то равнодушны, кого-то презираем, что-то считаем правильным, что-то неправильным… В равностности нет разницы между людьми независимо от пола, возраста, расовой, кастовой или этнической принадлежности, достатка, образования, родственных отношений…
Четыре переживания (равностность, радостность, любящая доброта и сострадание) являются драгоценными состояниями сознания в буддизме, ламаизме, христианстве, магометанстве и других духовных традициях.
5) Озарение в измененных состояниях сознания
В современных условиях можно достичь озарения, инсайта искусственным образом, используя технику вызывания измененных состояний сознания. Как отмечает С. Гроф, в таких состояниях на нас может буквально обрушиться поток удивительной новой информации, касающейся великого множества моментов существования. Нас могут посетить глубокие психологические прозрения, проливающие свет на нашу личную историю, на бессознательные силы, которые движут нами, на наши эмоциональные затруднения и межличностные проблемы. Мы можем также испытать необычайные откровения, затрагивающие различные аспекты природы и космоса и намного превосходящие нашу образовательную и интеллектуальную подготовку. Большинство из этих интереснейших прозрений, которые открываются в холотропных состояниях, сосредоточено вокруг философских, метафизических и духовных проблем [15].
Спасти мир и бюджеты. Озарения американского топ-менеджера после личной трагедии
Эта подвижность информации (речь про развитие технологий и распространение интернета во все сферы жизни — прим «Секрета»), эта способность соединять города, часовые пояса и даже континенты радикально изменили то, как должны работать все компании. У нас больше нет иерархии командования и контроля, в которой лидеры могли бы собирать информацию, выдавать лакомые кусочки, как они считают нужным, а затем ожидать, что сотрудники примут эти кусочки за истину.
Конечно, это никогда не было так просто — лидеры всегда должны были создавать доверие к своим организациям, чтобы их послания приняли. Что изменилось сейчас, так это то, как легко разоблачить лидера. Сотрудники знают, что происходит с конкурентами и как обстоят дела на других рынках, они осведомлены обо мне, о вас и о любом другом руководителе или менеджере. Веб-сайты позволяют работникам сравнивать боссов и уровень заработной платы, оценивать корпоративную культуру. Всё это там, на расстоянии одного клика.
Если вы описываете преимущество на рабочем месте как «уникальное», продукт как «новаторский» или руководителя, принятого на работу, как «известного», ваши сотрудники быстро поймут, так ли это, и, если это не так, ваш авторитет будет подорван.
Правила изменились. Сотрудники могут быстро найти свою версию истины. Это может быть просто ещё одна точка зрения, мнение, мем, образ, идея: всё то, с чем мы, руководители, должны конкурировать в своих посланиях. Сотрудники также имеют больше возможностей привлечь к ответственности своих менеджеров, если подвергаются преследованиям или их права нарушаются. Мы видели, как это работает в движении #MeToo. В прошлом женщины действительно не имели возможности говорить самостоятельно и знали, что их слова будут услышаны за пределами четырёх стен. Но сообщения в социальных сетях, которые становятся вирусными, изменили всё это, и это к лучшему.
Коммуникация — одно из тех модных корпоративных словечек, которые существуют веками и чаще проповедуются, чем практикуются. Но я не думаю, что проповедовать, а не практиковать — путь успешного лидера. Наши компании теперь — социальные экосистемы, поэтому любой лидер, который не может быть явно прозрачным, сдаётся внешним (цифровым) массам. Более того, коммуникативность — это не только способность выражать себя, но и умение слушать в попытке в конечном счёте обрести эмпатию или понимание.
<…>
По данным исследовательской фирмы Equilar, средний срок пребывания генерального директора на посту в крупных компаниях составляет всего пять лет. Короткие временные рамки, на мой взгляд, означают, что руководители ещё больше нервничают из-за любой ошибки, которая может подорвать курс акций, повредить карьере или разрушить их наследие. Чтобы свести риск к минимуму, они стремятся централизовать решения в штаб-квартире корпорации и действовать осторожно, пока срок их полномочий не истечёт.
Но этот подход слишком изолирован и робок. Ни я, ни любой другой руководитель по-настоящему не понимаем нюансов удалённых рынков. Удобно устроившись в отделанных деревянными панелями офисах, мы можем даже не понимать нюансов собственного рынка. Мы слишком далеко отстранились.
Ответ для лидеров очевиден, но чрезвычайно труден: спустить принятие решений по служебной лестнице. Отказаться от некоторых полномочий. Даже если вы глобальная компания, действуйте локально, предоставляя управление менеджерам.
границ | Научное исследование вдохновения в творческом процессе: вызовы и возможности
Введение
Описывая свой творческий процесс, Моцарт заметил: «Те идеи, которые мне нравятся, я сохраняю в памяти и привык, как мне сказали, напевать их себе. Если я буду продолжать в том же духе, — пишет он, — мне скоро приходит в голову, как я могу использовать тот или иной кусок в счет, чтобы приготовить из него хорошее блюдо… Все это зажигает мою душу »(Harding, 1948). Изображение Моцарта вдохновения обладает всеми ключевыми элементами современной конструкции научного вдохновения — оценкой новых или лучших возможностей («идеи, которые мне нравятся»), пассивным воспоминанием («это… мне приходит в голову») и мотивацией принести новое возможности в реализацию (превращение кусочка в блюдо; «зажигает мою душу»).Подобно Моцарту, писатели, художники и другие творцы обычно подчеркивают важность вдохновения в творческом процессе (Harding, 1948). Несмотря на это, до недавнего времени ученые уделяли мало внимания вдохновению.
Возможно, неудивительно, что научному сообществу уделялось мало внимания, учитывая многочисленные проблемы, с которыми сталкивается концепция вдохновения. Среди этих проблем были (а) отсутствие ясности в отношении значения вдохновения; (б) сложность ввода в действие; (c) двусмысленность в отношении того, отличается ли вдохновение от связанных конструкций; (г) предубеждения о том, что вдохновение не имеет значения по сравнению с «потоотделением», и (д) различные препятствия для нейробиологических исследований.Общая цель этой статьи — обратиться к каждой из этих проблем и указать на возможности для расширения появляющейся научной литературы о вдохновении. Мы рассмотрим первую проблему — неоднозначность определения — в следующем разделе.
Концептуализация
Термин «вдохновение» использовался в различных дисциплинах (например, литературная критика, теология, психология) и в литературе по психологии (например, социальное сравнение, гуманизм, творческий процесс; обзор см. В Thrash and Elliot, 2003).Часто термин не имеет определения, используется взаимозаменяемо с другими конструкциями или упоминается только для того, чтобы его критиковали как мифический, неважный или ненаучный. Еще больше усложняет ситуацию то, что исторически вдохновение изучается в специфической для предметной области манере, при этом между исследователями из разных предметных областей мало общения. Признавая необходимость в едином, интегрированном определении конструкции вдохновения, Трэш и Эллиот (2003, 2004) взяли на себя задачу разработать общую концептуализацию предметной области, которая опиралась бы на основные общие черты в различных литературных источниках.Эти усилия привели к появлению трех взаимодополняющих структур для концептуального вдохновения, которые сосредоточены на различных аспектах определения конструкции: основных характеристиках, процессах компонентов и модели передачи. В этом разделе мы рассмотрим эти общие концепции предметной области, а затем покажем, как они могут быть применены конкретно к случаю вдохновения для творчества.
Трехсторонняя концептуализация
Трехсторонняя концептуализация (Трэш и Эллиот, 2003) определяет три основные характеристики состояния вдохновения: воскрешение , трансцендентность и мотивация приближения .Вызвание относится к тому факту, что вдохновение вызвано, , а не инициировано индивидуумом добровольно. Другими словами, человек не чувствует прямой ответственности за вдохновение; скорее, стимулирующий объект, такой как человек, идея или произведение искусства, вызывает и поддерживает эпизод вдохновения. Во время эпизода вдохновения человек узнает о новых возможностях, которые выходят за рамки обычных или мирских забот. Новое осознание яркое и конкретное, оно превосходит обычные ограничения сознательно генерируемых идей.Вдохновленный, человек испытывает убедительный подход мотивацию передать, актуализировать или выразить новое видение. Этот набор из трех характеристик должен быть минимально достаточным, чтобы отличить состояние вдохновения от других состояний.
Процессы компонентов
Вдохновение можно концептуализировать не только с точки зрения характеристик вдохновленного состояния, но также с точки зрения отдельных во времени и функциональных процессов, составляющих эпизод вдохновения.Трэш и Эллиот (2004) утверждали, что вдохновение включает в себя два различных процесса — относительно пассивный процесс, который они назвали вдохновением с по , и относительно активный процесс, который они назвали вдохновением с по . Процесс вдохновения с помощью включает в себя оценку воспринимаемой внутренней ценности объекта-стимула, тогда как процесс вдохновения с по включает в себя мотивацию актуализировать или распространить ценные качества на новый объект.Например, кто-то может быть вдохновлен захватывающим дух восходом солнца или элегантностью новой идеи, которая возникает в момент озарения или «ага». После этого можно вдохновиться рисованием или новым исследовательским проектом. Человек может в любое время посмотреть (или вспомнить) вызывающий стимул для поддержания мотивации. Трэш и Эллиот (2004) далее предположили, что процесс вдохновения с по порождает основные характеристики воскрешения и трансцендентности, тогда как процесс вдохновения с по порождает основную характеристику мотивации подхода.
Предполагается, что эти составляющие процессы присутствуют в различных проявлениях вдохновения. Трэш и Эллиот (2004) попросили участников создать рассказ, вспоминая либо время, когда они были вдохновлены, либо исходный опыт (контрольное условие). Источники вдохновения охватывали такие темы, как научное или художественное понимание, открытие своего призвания, влияние образца для подражания для достижения успеха или добродетельной жизни, а также осознание того, что величие возможно в ответ на неожиданный успех.Несмотря на поверхностные различия в повествовательном содержании, вдохновляющие рассказы разделяли основные темы открытия глаз во время встречи с человеком, объектом, событием или идеей (т.е. видение (т.е. вдохновленное «на»).
Модель трансмиссииС менее описательной и более теоретической точки зрения вдохновение можно концептуализировать с точки зрения его цели или функции (Thrash and Elliot, 2004; Thrash et al., 2010b). В то время как более простые формы мотивации подхода служат функции движения к желаемым целевым объектам и их достижения (например, пищи или принадлежности), предполагается, что вдохновение выполняет уникальную функцию подхода: оно мотивирует передачу или выражение недавно оцененных качеств вызывающего объект (Thrash, Elliot, 2004; Thrash et al., 2010b). Таким образом, вдохновение играет роль посредника в статистическом смысле. Например, определенные добродетели, наблюдаемые в другом человеке, могут привести к вдохновению, которое, в свою очередь, побуждает вдохновленного человека стремиться к тем же добродетелям в будущем «я».Точно так же творческая основополагающая идея может вдохновить человека, заставив его или ее воплотить идею в жизнь в форме творческого изобретения, стихотворения или другого материального продукта.
Вдохновение для создания
Общая концепция вдохновения, описанная выше, может быть напрямую применена к конкретной области творческой деятельности. С точки зрения трехсторонней концептуализации, общая характеристика трансцендентности принимает форму творчества — новые или лучшие возможности оцениваются специально за их творческий потенциал.Что касается концептуализации компонентного процесса, процесс вдохновения и вызван появлением творческих идей в сознании, часто в момент озарения. В оптимальных условиях (например, если идея действенна, и у человека есть способность подходить к мотивации), процесс вдохновения с по уступает место процессу вдохновения с по , который побуждает к действию. Что касается модели передачи, творческое вдохновение часто принимает особую форму передачи, называемую актуализацией (Thrash et al., 2010b), в котором человек вдохновляется на воплощение творческой идеи в жизнь (то есть желательные свойства элиситора передаются от исходной идеи к законченному продукту).
Мы подчеркиваем, что, согласно нашей концепции, вдохновение не должно быть источником творческих идей. Напротив, вдохновение — это мотивационный ответ на творческие идеи. Таким образом, вдохновение объясняет передачу, а не происхождение творчества. Это различие важно как минимум по трем причинам.Во-первых, утверждение, что творчество происходит от вдохновения, не поможет научному пониманию, так же как приписывание творчества «музе» было бы упражнением по обозначению загадочной причины, а не научным объяснением. Во-вторых, ученые уже разработали множество научных конструкций и теорий для объяснения происхождения творческих идей, которые включают ситуационные, диспозиционные, саморегулирующиеся, когнитивные, исторические и неврологические процессы (например, Koestler, 1964; Rothenberg, 1979; Martindale , 1990; Finke et al., 1992; Штернберг и Дэвидсон, 1995; Amabile, 1996; Файст, 1998; Боуден и Юнг-Биман, 2003; Саймонтон, 2003; Baas et al., 2013). Напротив, ученые уделяют относительно мало внимания процессам, посредством которых творческие идеи превращаются в творческие продукты. Конструкция вдохновения помогает заполнить этот пробел в исследовательской литературе. Наконец, поскольку эта концептуализация творческого вдохновения происходит из общей концептуализации, она согласуется с использованием конструкции вдохновения в других литературных источниках.Например, творческое вдохновение — это реакция на творческие идеи (а не причина их возникновения), так же как межличностное вдохновение — это реакция на (а не причина) добродетельных качеств других людей.
Ввод в эксплуатацию
Учитывая личный характер и неуловимость опыта вдохновения, как его можно измерить в лаборатории? У кого-то может возникнуть соблазн вскинуть руки и вместо этого обратиться к чему-то, что более поддается прямому экспериментальному контролю.
Ценность самоотчета
Мы утверждаем, что самоотчет — это простой и подходящий метод для реализации вдохновения, потому что конструкция вдохновения неразрывно связана с характерным феноменологическим опытом.Многие создатели утверждали — посредством сознательных самоотчетов — что они испытывают вдохновение и что этот опыт имеет решающее значение для их творческого процесса (Harding, 1948). Использование вдохновения через самоотчет позволяет исследователям проверить такие утверждения.
Трэш и Эллиот (2003) разработали критерий черты вдохновения, названный Шкалой вдохновения (IS). Хотя термин «черта» имеет множество коннотаций, черта «вдохновение» относится ни к чему, кроме индивидуальных различий в склонности переживать состояние вдохновения.Поскольку вдохновение — это конструкция, которая имеет значение в жизни людей, но недооценивается психологами, мера была разработана так, чтобы быть простой и достоверной. Пункты включают такие утверждения, как «Что-то, с чем я сталкиваюсь или переживаю, меня вдохновляет» и «Я вдохновлен на что-то». IS имеет две внутренне согласованные подшкалы из 4 пунктов: частота вдохновения и интенсивность. Обе субшкалы внутренне согласованы с αs Кронбаха, равным или превышающим 0,90. Было продемонстрировано, что две подшкалы сильно коррелированы ( r = 0.От 60 до 0,80), и поэтому баллы могут быть суммированы, чтобы сформировать внутренне согласованный 8-позиционный индекс общего вдохновения. IS демонстрирует неизменность измерений во времени (2 месяца) и среди популяций (держатели патентов, выпускники университетов), указывая на то, что лежащие в основе скрытые конструкции имеют сопоставимое значение в разные моменты времени и в разных популяциях. Двухмесячная надежность повторного тестирования для обеих подшкал высока, r = 0,77. Короче говоря, ИС обладает прекрасными психометрическими свойствами.Примечательно, что подшкала интенсивности была адаптирована для использования в качестве меры состояния (например, Thrash and Elliot, 2004; Thrash et al., 2010a).
Некоторые могут беспокоиться о том, что вдохновению, о котором они говорят, нельзя доверять, что оно необъективно или что оно не дает полного объяснения. Мы реагируем на каждое из этих потенциальных ограничений. Во-первых, вдохновение, оцениваемое с помощью IS, обычно не связано или слабо связано с социальной желательностью, и его прогностическая достоверность оказывается устойчивой, когда социальная желательность находится под контролем (Thrash and Elliot, 2003; Thrash et al., 2010а). Во-вторых, хотя IS предоставляет субъективный индикатор вдохновения, оценки по этому показателю были связаны с множеством внешних критериев и объективных результатов, как описано в следующем разделе. Более того, сознание играет решающую роль в моделировании будущих действий у людей (Baumeister and Masicampo, 2010) и может быть необходимо для вдохновенных действий. Соответственно, сознательный самоотчет по своей сути соответствует конструкции. Наконец, мы признаем, что показатели самоотчета могут вызвать у некоторых исследователей потребность в объяснениях более низкого уровня, например, связанных с физиологическими или неврологическими процессами, но мы рассматриваем это как возможность, а не как проблему — конструкция вдохновения может увидеть захватывающий второе поколение исследований нейронной основы.В этом случае самооценка вдохновения является «начальной точкой», которая может направить исследователей к основному процессу. Хотя это правда, что метод самоотчета в некоторых отношениях ограничен, он предлагает хорошо обоснованную отправную точку для нейробиологических исследований. Более того, отказ от исследования вдохновения на том основании, что оно измеряется самоотчетом, приведет к тому, что исследователи упустят из виду важный предсказатель творческого результата, биологические основы которого останутся нераскрытыми.
Место вдохновения в парадигмах исследования творчества
Область оценки творческих способностей является активной и динамичной, поэтому обзор литературы выходит далеко за рамки данной статьи (обзор см. В Plucker and Makel, 2010).Однако мы отмечаем, что доминирующие исследовательские парадигмы, используемые при изучении творчества, невольно исключают внимание к вдохновению. Креативность чаще всего оценивается с помощью тестов на творческое мышление (например, альтернативное использование) или творческой проницательности (например, тест удаленных сотрудников). Хотя такие тесты очень практичны в лабораторных условиях и позволяют исследователям сосредоточиться на процессах, лежащих в основе возникновения творческих идей, они не позволяют участникам преобразовывать творческие идеи в творческие продукты.Неспособность приспособить процесс актуализации идеи — то есть создание как такового — делает вдохновение явно несущественным для творческого процесса. Если функция вдохновения в контексте творчества заключается в воплощении творческих идей в творческие продукты, полезные парадигмы должны допускать актуализацию идеи. Оценки на основе продукта, такие как Consensual Assessment Technique (CAT; Amabile, 1982) и анализ патентных данных, являются золотым стандартом, если кто-то желает исследовать уникальный вклад вдохновения в творческий процесс.Фактически, если не считать актуальности для вдохновения, оценка творческих продуктов рассматривается некоторыми как наиболее подходящая и действительная операционализация творчества (Baer et al., 2004; Baer and McKool, 2009).
Дискриминантная действительность
Неопределенность в отношении того, отличается ли вдохновение от других построений, была еще одним препятствием для исследовательской деятельности. Если кто-то предполагает, что вдохновение — это то же самое, что, например, творчество или понимание, тогда у него нет причин изучать его.В этом разделе мы проясняем различия между вдохновением и несколькими другими конструкциями (творчество, понимание и положительное влияние).
Вдохновение и творчество
Хотя определение и использование термина творчество в психологии значительно различаются (Silvia and Kaufman, 2010), существует определенная степень согласия в отношении того, что креативность подразумевает два качества: новизну и полезность (например, Feist, 1998; Plucker et al. ., 2004). Мы считаем полезным явным образом концептуализировать творчество как оценку новизны и полезности, которая может быть применена к любому из множества объектов, особенно к идеям и конечным продуктам.В зависимости от целей исследования эта оценка может быть сделана самим создателем, привратниками в рамках области, аудиторией или посредством различных других операций, доступных исследователю. Мы отмечаем, что исследователи часто имеют в виду идеи или продукты как конечные объекты оценки творчества, даже когда термин «творческий» предшествует другим существительным (например, творческая деятельность (Simonton, 2000), творческие идеи (Csikszentmihalyi and Sawyer, 1995), творческие личности (Feist, 2010), творческие состояния (Jamison, 1989) или творческие процессы (Kris, 1952)).
Хотя термины «вдохновение» и «творчество» иногда использовались как синонимы (например, Schuler, 1994; Chamorro-Premuzic, 2006), наши концептуальные представления о вдохновении и творчестве содержат четкое разграничение. Креативность — это оценка новизны и полезности, которая может применяться (в различной степени) к контенту на любом этапе творческого процесса, от оригинальной идеи до готового продукта. Напротив, вдохновение — это состояние мотивации. Мы полагаем, что вдохновение часто возникает, когда создатель оценивает свою идею как творческую, и предполагается, что оно мотивирует актуализацию идеи в форме продукта, который также оценивается (его создателем и, возможно, другими) как творческий.Мы обсуждаем эмпирическую поддержку этих предложений ниже.
Вдохновение и понимание
В повседневной речи часто встречается смешение вдохновения с пониманием. Человек может воскликнуть: «У меня было вдохновение», где «вдохновение» относится к самой идее, а не к мотивационной реакции. В научном контексте термин «понимание» используется для описания процесса, с помощью которого решатель проблемы внезапно переходит из состояния незнания, как решить проблему, к состоянию знания, как ее решить (Mayer, 1992).В контексте творчества прозрение также концептуализировалось как когнитивное содержание, которое внезапно проникает в сознание; «ага!» момент (Csikszentmihalyi and Sawyer, 1995). Независимо от его точного использования, понимание можно отличить от вдохновения с точки зрения его теоретической функции. В то время как исследование инсайта — это попытка объяснить когнитивные механизмы, такие как реструктуризация (Ohlsson, 1984), с помощью которых идеи проникают в осознание, исследование вдохновения — это попытка объяснить мотивационную реакцию, которая часто (но не всегда) следует за творческой проницательностью (см. и другие., 2010b).
Если бы вдохновение всегда следовало из озарения, то, возможно, конструкция вдохновения была бы излишней. Однако вдохновение не всегда следует. Thrash et al. (2010b) обнаружили, что творческое мышление имеет тенденцию приводить к вдохновению, но этот эффект смягчается темпераментом индивидуального подхода (т. Е. Чувствительностью к вознаграждению; Elliot and Thrash, 2010). Люди с сильным темпераментом подхода склонны вдохновляться творчеством в ответ на творческое понимание, тогда как люди со слабым темпераментом подхода сообщают, что им не хватает вдохновения, несмотря на их проницательность.Таким образом, вдохновение имеет важное значение для поведенческой передачи творческого понимания творческого продукта.
Недавняя работа по феноменологии озарения предлагает намек на то, как озарение может привести к вдохновению. Было обнаружено, что резкие изменения в беглости обработки во время инсайта наделяют человека повышенным уровнем положительного аффекта (ПА) и воспринимаемой правдой в отношении своего решения (Topolinski and Reber, 2010). Учитывая, что ПА участвует как в переживании озарения «ага», так и в вдохновении, это может способствовать плавному переходу от озарения к вдохновению.Более того, восприятие своего решения как истинного, как следствие проницательности, может укрепить вдохновенную мотивацию. Однако, как мы уже отмечали, понимание может происходить без вдохновения. Факторы предрасположенности человека (например, низкий темперамент приближения) и ситуационные факторы (например, контексты, в которых возможности для передачи недоступны) могут препятствовать вдохновению. Точно так же вдохновение может происходить вне контекста решения проблемы и без дискретного и внезапного озарения.
Вдохновение и положительное влияние
Активированный ПА, форма приятного аффекта с высоким возбуждением, является самым сильным из известных коррелятов вдохновения (Thrash and Elliot, 2003).Действительно, термин «вдохновленный» появляется в показателе активированного PA PANAS (Watson et al., 1988). Поскольку активированный PA часто присутствует во время состояний мотивации приближения (Watson et al., 1999), он особенно напоминает вдохновленный компонентный процесс с по .
Хотя вдохновение и активированная PA в некоторой степени эмпирически и концептуально перекрываются, значительные доказательства подтверждают их дискриминантную валидность. Во-первых, вдохновение и активированная PA факториально различаются (Thrash and Elliot, 2003).Во-вторых, в соответствии с трехсторонней концептуализацией вдохновения, переживания вдохновения включают более высокие уровни трансценденции и более низкие уровни волевого контроля и приписывания личной ответственности (что указывает на «пробуждение») по сравнению с переживаниями активированной ПА (Thrash and Elliot, 2004). В-третьих, вдох и активированная ЛА имеют разные проксимальные и дистальные предшественники (Thrash and Elliot, 2004). Активированный ПА запускается проксимально значимостью вознаграждения (внешние сигналы и восприятие того, что желаемое достижимо) и дистально — темпераментом подхода.Напротив, вдохновение запускается непосредственно переживанием озарения, а дистально — открытостью опыту. Наконец, вдохновение и активированная PA имеют разное распределение по дням недели; по пятницам, например, активированная PA находится на пике, а вдохновение — на пике (Thrash, 2007).
Вдохновение, пот и творчество
Возможно, самым пагубным препятствием для исследования вдохновения было давнее убеждение, что именно пот, а не вдохновение, имеет решающее значение для творческого результата.Томас Эдисон, касаясь своей работы, однажды заметил, что «все сводится к одному проценту вдохновения и девяносто девяти процентам потоотделения» (Edison, 1903). Этот комментарий иногда предлагается в поддержку идеи о том, что усилия важны для творчества, а вдохновение, для сравнения, неважно (например, Martindale, 1989, 2001; Sawyer, 2006). Продолжая эту линию рассуждений, Ферман и Петерик (1980) предложили объяснение того, почему вдохновение, тем не менее, сохраняется как народное объяснение творчества: когда люди знакомятся с творческими работами, они неверно приписывают усилия создателей вдохновению, не зная, сколько усилий потребовалось для этого. произвести работу.Похоже, что подобные рассуждения исключают внимание к законной роли вдохновения в творческом процессе.
Эмпирические данные, относящиеся к вдохновению, потоотделению и творчеству, теперь доступны для рассмотрения. Ряд исследований показывает, что вдохновение — надежный предиктор творчества. На уровне между людьми (т. Е. На уровне черт) вдохновение и творческая самооценка положительно коррелируют, а вдохновение предсказывает продольное увеличение творческой самооценки (Thrash and Elliot, 2003).Вдохновляющие черты также предсказывают объективные показатели творческого результата. В выборке патентовладельцев США частота вдохновения позволяет предсказать количество патентов (Thrash and Elliot, 2003). Вдохновение также предсказывает творчество на уровне человека, так что вдохновение и самооценка творчества колеблются вместе в течение нескольких дней (Thrash and Elliot, 2003).
В трех исследованиях разных типов письма (поэзия, наука и художественная литература) самооценка состояния вдохновения в процессе написания однозначно предсказывала креативность конечного продукта, по оценке экспертов с использованием CAT (Thrash et al., 2010b). Эти результаты подтвердились, когда контролировались различные ковариаты (например, открытость опыту, усилие, активированная ПА, трепет). Наконец, было показано, что вдохновение является посредником между творчеством оригинальных идей и творчеством конечных продуктов в соответствии с предполагаемой функцией передачи вдохновения (Thrash et al., 2010b). Ковариаты вдохновения (усилие, активированная ПА, трепет) не смогли опосредовать передачу, что указывает на то, что функция передачи уникальна для вдохновения.
Установив связь между вдохновением и творчеством, мы теперь рассмотрим роль «пота» в творческом процессе. Примечательно, что Thrash et al. (2010b) задокументировали положительную, а не отрицательную связь между вдохновением и усилием, указывая на то, что эти конструкции не исключают друг друга, как может подразумевать цитата Эдисона. Предположение о том, что наличие усилия указывает на низкий уровень вдохновения, дополнительно подвергается сомнению из-за положительной связи между вдохновением и компонентом потребности в достижении работы-мастерства (Thrash and Elliot, 2003).Оба этих вывода были задокументированы на двух статистически независимых уровнях анализа (между людьми, внутри людей).
Безусловно, усилия важны для творческого процесса, но их роль отличается от роли вдохновения. В то время как вдохновение писателей предсказывает креативность продукта, усилия писателей предсказывают технические достоинства продукта (Thrash et al., 2010b). Таким образом, вдохновение и усилия являются уникальными предикторами различных аспектов качества продукции. Более того, данные снимка экрана указывают на то, что вдохновение участвует в автоматических / генеративных аспектах процесса написания (например,g. вдохновленные писатели производят больше слов и сохраняют больше своих оригинальных наборов текста), тогда как усилия связаны с контролируемым саморегулированием (например, писатели, которые прилагают усилия, удаляют больше слов и больше делают паузу, чтобы подумать; Thrash et al., 2010b). Короче говоря, вдохновение и «пот» не исключают друг друга и качественно по-разному способствуют творческому процессу и продукту.
Остается вопрос, правильно ли аудитория делает вывод о наличии вдохновения. Гипотеза неверной атрибуции утверждает, что творческий потенциал продукта определяется усилием создателя, но аудитория ошибочно приписывает это творчество вдохновению создателя.Альтернативой этой модели является возможность того, что аудитория правильно делает вывод о вдохновении (Bowra, 1977). Thrash et al. (2010b) проверили эти конкурирующие гипотезы. Было обнаружено, что читатели правильно приписывают творчество писательскому вдохновению; Точно так же они правильно приписывали усилия писателей с технической точки зрения. Эти результаты, помимо предоставления первых эмпирических доказательств того, что читатели могут делать достоверные выводы о мотивационных состояниях писателей, указывают на то, что народные представления о важности вдохновения подтверждаются эмпирическими данными.
Психологическая наука о вдохновении, а также ее связь с творчеством в настоящее время хорошо известна. Вдохновение было концептуализировано путем интеграции использований в различных литературных источниках, реализовано с использованием хорошо проверенных критериев, выделено из связанных конструкций и связано с творчеством в различных популяциях, контекстах и уровнях анализа. Предыдущая работа обеспечивает прочный фундамент, на котором могут покоиться исследования в области нейробиологии вдохновения.
Вдохновение в лаборатории неврологии
Во многих отношениях проблемы, связанные с изучением творческого вдохновения, одинаковы независимо от того, подходит ли человек к этой теме как нейробиолог, психолог и т. Д.Следовательно, предыдущие общие проблемы и решения также имеют особое значение в контексте нейробиологии. Тем не менее, мы подтверждаем важность внимательного отношения к построению определения, потому что термин «вдохновение» иногда использовался в литературе по нейробиологии для обозначения конструкций, которые сильно отличаются от конструкции вдохновения, которую мы обсуждали. Например, в своих классических ЭЭГ-исследованиях творческого процесса Мартиндейл и Хазенфус (1978) использовали термины вдохновение и разработка для обозначения стадий, которые предшествуют и следуют, соответственно, творческому постижению (см. Крис, 1952, прецедент для такого понимания). использование в психоанализе).Вдохновение, как мы его определили, то есть как сознательное мотивационное состояние, а не стадия, с большей вероятностью произойдет на стадии разработки Мартиндейла и Хазенфуса, чем на стадии вдохновения. Теперь мы переходим к проблемам, которые особенно актуальны в контексте нейробиологии.
Одним из препятствий при изучении вдохновения в лаборатории является невозможность прямого манипулирования посредством воздействия экзогенных элиситоров. Если кто-то пытается вызвать вдохновение с помощью какого-либо «вдохновляющего» стимула, то управляемый элиситор является независимой переменной, а вдохновение — зависимой переменной.Таким образом, необходимо проявлять осторожность в отношении причинно-следственного вывода, несмотря на использование экспериментального метода (Thrash et al., 2010a). Хотя вдохновением нельзя напрямую манипулировать посредством воздействия экзогенных стимулов, исследователь может обосновать причинно-следственную связь, используя манипуляции с элиситорами в сочетании со статистическим контролем и кросс-лаговым анализом, как продемонстрировали Thrash et al. (2010a). Отметим, что эти проблемы не уникальны для изучения вдохновения. Эмоции, озарение и многие другие конструкции ускользают от строгого экспериментального контроля; в лучшем случае их можно «вызвать», а не «манипулировать».
Связанная с этим проблема заключается в том, что может быть трудно запечатлеть подлинные или интенсивные переживания вдохновения в лабораторных условиях, учитывая, что вдохновение неуловимо для определенных людей или при определенных обстоятельствах. Одно из решений может заключаться в том, чтобы, по сути, снизить порог того, что составляет эпизод вдохновения. Трэш и Эллиот (2004), например, изучали «ежедневное вдохновение», используя методы выборки опыта, и мы предлагаем, чтобы такая толерантность к менее интенсивным проявлениям вдохновения могла быть распространена на лабораторное исследование.Во многом творчество — это не то же самое, что гений (Bruner, 1962), но вдохновение — это вопрос степени, и умеренный уровень может быть достигнут даже в некоторых парадигмах инвазивной нейробиологии.
Третья проблема — необходимость повторяемых испытаний и временной привязки. Для методов визуализации мозга (например, фМРТ, ЭЭГ, МЭГ) требуются конструкции, в которых рассматриваемое психическое событие может быть (а) временно изолировано, чтобы записанные данные и психическое событие могли быть привязаны по времени к вызывающему стимулу и (б) многократно выявляется во время сеанса записи, чтобы улучшить отношение сигнал / шум (Dickter and Kieffaber, 2013).Один из возможных методов выполнения этих требований — использовать самоотчет участника (с указанием начала вдохновения) в качестве события с привязкой ко времени. Предположим, например, что участники придумывают подписи для каждой серии фотографий (часто повторяемое действие) и сообщают об уровнях вдохновения в момент получения идеи для каждой подписи. Боуден и Юнг-Биман (2007) использовали метод, похожий на этот, чтобы идентифицировать процессы, которые позволяют отличать решения, включающие опыт понимания, от тех, которые этого не делают.Однако мы предупреждаем, что вдохновение обычно длится дольше во времени, чем понимание (особенно, когда для реализации идеи требуется значительная активность), и, следовательно, методы, которые фиксируют последующую изменчивость вдохновения во времени, а не только уровень вдохновения в данный момент. понимания — будет особенно ценным.
Один из таких методов регистрации изменчивости вдохновения во времени, одновременно снижая нагрузку на повторное получение вдохновения, — это запись электрической активности мозга с использованием неинвазивной техники (например, ЭЭГ) во время творческого процесса.Например, если исследователи записывают данные захвата экрана в процессе записи, как в Thrash et al. (2010b), они могут впоследствии воспроизводить запись для участников и собирать непрерывные измерения припоминаемого вдохновения во время творческого процесса (например, используя диск или ползунок устройства ввода). Эти приливы и отливы вдохновения могут быть связаны с изменчивостью нервных процессов.
Трудности, связанные с поиском вдохновения для его изучения на личном уровне, также можно решить, просто сосредоточив внимание на людях, которые могут быть вдохновлены (т.е., те, у кого много вдохновения). Выявление можно полностью обойти, исследуя структурные различия мозга между группами, которые, как известно, имеют высокий или низкий уровень вдохновения. Используя ИС, можно разделить группы на «более вдохновленные» и «менее вдохновленные». Кроме того, поскольку люди с более высоким уровнем вдохновения склонны демонстрировать более высокий уровень открытости и экстраверсии, можно было бы ожидать, например, снижения латентного торможения и повышения активности в дофаминовых проекциях вентральной тегментальной области (Ashby et al., 1999; Депуэ и Коллинз, 1999; Peterson et al., 2002) для этих людей. Таким образом, номологическая сеть вдохновения может служить информативной отправной точкой для неврологического анализа между людьми.
Далее мы рассматриваем вопрос о том, где искать в нервной системе. Хотя в настоящее время не существует нейробиологии конструкции вдохновения как таковой , литература по связанным конструкциям может предложить нам некоторые подсказки.
Insight относится к вдохновению в рамках трехсторонней концептуализации с точки зрения как вызова, так и трансценденции, а также в рамках модели компонентных процессов как начального события, которое часто приводит к вдохновению .Во время «Ага!» моменты, выходит за пределы ментального набора и переживает концептуальное расширение (Abraham et al., 2012), и этот опыт кажется автоматическим и неожиданным; кажется, что вызвано (Bowden et al., 2005). Следовательно, определенные нейронные компоненты, участвующие в переживаниях озарения, могут присутствовать в начале эпизода вдохновения. Однако, учитывая, что литература о нейронных коррелятах инсайта сложна и что нейронные процессы являются предметом споров (Dietrich and Kanso, 2010), мы предостерегаем не слишком полагаться на какие-либо выводы при руководящей работе по вдохновению.
Поскольку вдохновение включает в себя не только трансцендентность и пробуждение, но и мотивацию подхода, мы можем также обратиться к литературе по нейробиологии, посвященной состояниям мотивации подхода (Elliot, 2008). Существует растущая литература о мотивации подхода и аффекте аппетита, с уделением внимания лежащим в основе нейронным схемам (например, Bradley et al., 2001; Aron et al., 2005; Junghöfer et al., 2010), подкорковым системам вознаграждения (например, Rosenkranz и Grace, 2002; Wise, 2004; Alcaro et al., 2007), нейротрансмиттеры (e.г., Bassareo et al., 2002; Hoebel et al., 2008) и нейрогормоны (например, Frye and Lacey, 2001; Frye, Seliga, 2003; Frye, 2007). Находки в этой области могут предложить нейронную основу вдохновленного процесса с по .
Хотя неврологические находки, касающиеся определенных аспектов конструкции вдохновения, могут дать ключ к разгадке, одни только нейронные компоненты этих частей вряд ли расскажут всю историю. В конце концов, мы уже утверждали выше, что вдохновение — это не то же самое, что озарение или активированная PA, и это не сумма этих частей.Например, человек может находиться в мотивационном состоянии аппетита в то же время, когда он или она получает творческое озарение, но он или она не будут вдохновлены, если состояние аппетита отражает ожидание еды, а не воплощение идеи в жизнь. . Вызывающий объект, в данном случае инсайт, не имеет значимого отношения к мотивационному объекту. Критический вопрос для нейробиологии заключается в том, как процессы, связанные с генерацией творческих идей, задействуют аппетитные мотивационные процессы, так что люди реагируют на творческие идеи не с безразличием, а скорее с чувством принуждения к действию.Как именно перспектива превратить кусок в блюдо зажигает душу, как выразился Моцарт (во вступительной цитате)?
На начальных этапах исследования неврологической основы вдохновения может быть полезно начать с сосредоточения внимания на общем вдохновении, а не на отдельных аспектах или составляющих процессах. Вдохновение как единое понятие можно довольно эффективно измерить с помощью подшкалы интенсивности из 4 пунктов IS (Thrash and Elliot, 2004). При необходимости вдохновение можно оценить с помощью одного пункта из ИС.Такие предметы на удивление эффективны при захвате всей конструкции вдохновения, как мы ее определили (Thrash et al., 2010b).
Заключение
Писатели, художники и другие творцы давно утверждали, что вдохновение — ключевой мотиватор творчества. За последнее десятилетие ученые проверили и нашли убедительные подтверждения этим утверждениям. Научный прогресс потребовал преодоления ряда проблем, включая двусмысленность определений, трудности операционализации, двусмысленность в отношении дискриминантной валидности и скептицизм в отношении важности вдохновения по сравнению с потоотделением.Благодаря разработке интегративной концептуализации, операционализации вдохновения с ИБ, установлению дискриминантной валидности и устранению скептицизма с помощью эмпирических данных, эти проблемы в значительной степени были преодолены. Хотя нейробиолог, желающий изучать вдохновение, сталкивается с дополнительными проблемами, аналогичные проблемы уже преодолены в отношении инсайта и других построений. Мы считаем, что все готово для строгой нейробиологии вдохновения.
Объяснения эпизода вдохновения на уровне мозга можно затем объединить с объяснениями на других уровнях анализа, чтобы получить более богатое и целостное понимание вдохновения.Это более глубокое понимание поможет определить, как и почему люди иногда чувствуют (или не чувствуют) вынужденными действовать в соответствии со своими творческими идеями. Вдохновение способно вызывать изменения не только для отдельных людей, но и для общества. Технологические достижения, лекарства от болезней и решения экологических проблем сначала появляются как многообещающие идеи. Трудно переоценить важность выяснения того, почему, как и для кого творческие идеи и социальные проблемы зажигают душу и вдохновляют на процесс актуализации идеи.
Заявление о конфликте интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Благодарности
Этот материал основан на работе, поддержанной Национальным научным фондом под номером гранта SBE-0830366, Политика в области науки и инноваций.
Сноски
- В этих случаях социальная желательность оценивалась с использованием шкалы социальной желательности Марлоу-Крауна (Crowne and Marlow, 1960) или шкалы обмана Паулюса (Paulhus, 1998).
- Мы отмечаем, что метод консенсусной оценки также использовался для оценки творческих способностей идей (например, Faure, 2004). Здесь мы конкретно говорим об использовании этого метода при оценке креативности продуктов.
- Язык пунктов и вариантов ответов Шкалы вдохновения (IS) устраняет эту проблему, четко используя термин «вдохновение» для обозначения состояния, а не познания или идеи.
- Авторы эмпирически протестировали модель передачи , которая указывает, что вдохновение опосредует связь между творчеством исходной идеи и креативностью продукта.Две альтернативные теоретические модели, модель эпифеномена и модель самовосприятия , которые предполагают, что креативность идеи влияет как на вдохновение, так и на креативность продукта, или что креативность идеи влияет на креативность продукта, что, в свою очередь, влияет на отчеты о вдохновении, соответственно, также были протестированы с использованием моделирования структурных уравнений. Авторы нашли поддержку модели передачи вдохновения над моделями эпифеномена и самовосприятия.
Список литературы
Abraham, A., Pieritz, K., Thybusch, K., Rutter, B., Kröger, S., Schweckendiek, J., et al. (2012). Креативность и мозг: обнаружение нейронной сигнатуры концептуального расширения. Neuropsychologia 50, 1906–1917. DOI: 10.1016 / j.neuropsychologia.2012.04.015
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Алькаро А., Хубер Р. и Панксепп Дж. (2007). Поведенческие функции мезолимбической дофаминергической системы: аффективная нейроэтологическая перспектива. Brain Res. Ред. 56, 283–321. DOI: 10.1016 / j.brainresrev.2007.07.014
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Амабиле, Т. М. (1996). Творчество в контексте. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
Амабиле, Т. М. (1982). Социальная психология творчества: методика консенсуальной оценки. J. Pers. Soc. Psychol. 43, 97–1013.
Арон, А., Фишер, Х., Машек, Д. Дж., Стронг, Г., Ли, Х., и Браун, Л.Л. (2005). Системы вознаграждения, мотивации и эмоций, связанные с интенсивной романтической любовью на ранней стадии. J. Neurophysiol. 94, 327–337. DOI: 10.1152 / jn.00838.2004
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Эшби, Г. Ф., Айзен, А. М., и Тюркен, А. У. (1999). Нейропсихологическая теория положительного аффекта и его влияние на познание. Psychol. Ред. 106, 529–550. DOI: 10.1037 // 0033-295x.106.3.529
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Баас, М., Роскес, М., Слигте, Д., Нейстад, Б.А., и Де Дреу, К.К. (2013). Личность и творчество: двойной путь к модели творчества и исследовательская повестка. Soc. Личное. Psychol. Компас 7, 732–748. DOI: 10.1111 / spc3.1206
CrossRef Полный текст
Баер, Дж., И МакКул, С. (2009). «Оценка творческих способностей с использованием согласованной оценки», в справочнике по технологиям, методам и приложениям оценивания в высшем образовании , под ред. К. Шрайнера (Херши, Пенсильвания: IGI Global), 65–77.
Баер, Дж., Кауфман, Дж. К. и Джентиле, К. А. (2004). Распространение консенсуальной техники оценки на непараллельные творческие продукты. Creat. Res. J. 16, 113–117. DOI: 10.1207 / s15326934crj1601_11
CrossRef Полный текст
Бассарео В., Де Лука М. А. и Ди Кьяра Г. (2002). Дифференциальное выражение свойств мотивационного стимула дофамином в оболочке прилежащего ядра по сравнению с ядром и префронтальной корой. J. Neurosci. 22, 4709–4719.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст
Баумейстер, Р. Ф., и Масикампо, Э. Дж. (2010). Сознательное мышление предназначено для облегчения социальных и культурных взаимодействий: как ментальные симуляции служат взаимодействию между животными и культурой. Psychol. Ред. 117, 945–971. DOI: 10.1037 / a0019393
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Боура, К. М. (1977). Вдохновение и поэзия. Лондон, Англия: Издания Норвуд.
Брэдли, М.М., Кодиспоти, М., Катберт, Б. Н., и Ланг, П. Дж. (2001). Эмоции и мотивация I: защитные и аппетитные реакции при обработке изображений. Эмоция 1, 276–298. DOI: 10.1037 // 1528-3542.1.3.276
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Брунер, Дж. С. (1962). «Условия творчества» в журнале Contemporary Approaches to Creative Thinking: Симпозиум, проведенный в Университете Колорадо , ред. Х. Э. Грубер, Дж. Террелл и М. Вертхаймер (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Atherton Press), 1–30.
Чаморро-Премузич, Т. (2006). Креативность или добросовестность: что лучше предсказать успеваемость учащихся? Заявл. Cogn. Psychol. 20, 521–531. DOI: 10.1002 / acp.1196
CrossRef Полный текст
Csikszentmihalyi, M., and Sawyer, K. (1995). «Творческое понимание: социальное измерение уединенного момента», в The Nature of Insight , ред. Р. Дж. Стенберг и Дж. Э. Дэвидсон (Кембридж, Массачусетс: The MIT Press), 329–363.
Депуэ, Р.А. и Коллинз П. Ф. (1999). Нейробиология структуры личности: дофамин, стимулирование побудительной мотивации и экстраверсия. Behav. Brain Sci. 22, 491–517; обсуждение 518–569. DOI: 10,1017 / s0140525x946
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Диктер, К. Л., и Киффабер, П. К. (2013). Методы ЭЭГ для психологических наук. Лондон: Sage Publications, Ltd.
Эдисон, Т. (1903). Устное заявление. Harper’s Monthly , сентябрь 1932 г.
Эллиот, А. Дж. (Ред.) (2008). Справочник по подходу и мотивации избегания. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис.
Фор, К. (2004). Помимо мозгового штурма: влияние различных групповых процедур на выбор идей и удовлетворенность процессом. J. Creat. Behav. 38, 13–34. DOI: 10.1002 / j.2162-6057.2004.tb01229.x
CrossRef Полный текст
Ферман, К., Петерик, К.(1980). Поэтическое творчество: вдохновение или ремесло. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press.
Файст, Г. Дж. (2010). «Функция личности в творчестве», в Кембриджский справочник по творчеству , ред. Дж. К. Кауфман и Р. Дж. Стернберг (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета), 113–130.
Финке Р. А., Уорд Т. Б. и Смит С. М. (1992). Творческое познание: теория, исследования и приложения. Кембридж, Массачусетс: MIT press.
Фрай, К.А. (2007). Прогестины влияют на мотивацию, вознаграждение, кондиционирование, стресс и / или реакцию на злоупотребление наркотиками. Pharmacol. Biochem. Behav. 86, 209–219. DOI: 10.1016 / j.pbb.2006.07.033
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Фрай, К. А., и Лейси, Э. Х. (2001). Улучшение когнитивных функций после тренировки андрогенами временно отличается от повышения андрогенов в аффективном поведении. Cogn. Оказывать воздействие. Behav. Neurosci. 1, 172–182.DOI: 10.3758 / cabn.1.2.172
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Фрай, К. А., Селига, А. М. (2003). Эффекты оланзапина по уменьшению страха и беспокойства и усилению социального взаимодействия совпадают с повышением концентрации прогестина у крыс, подвергшихся овариэктомии. Психонейроэндокринология 28, 657–673. DOI: 10.1016 / S0306-4530 (02) 00049-5
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Хардинг Р. Э. М. (1948). Анатомия вдохновения: и очерк творческого настроения. Кембридж: У. Хеффер и сыновья.
Хобель, Б.Г., Авена, Н.М., и Рада, П. (2008). «Прилежащая дофамин-ацетилхолиновая система для приближения и избегания», в Справочник по мотивации подхода и избегания , изд. А. Дж. Эллиот (Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис), 89–107.
Джеймисон, К. Р. (1989). Расстройства настроения и образцы творчества у британских писателей и художников. Психиатрия 52, 125–134.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст
Junghöfer, M., Kissler, J., Schupp, H. T., Putsche, C., Elling, L., and Dobel, C. (2010). Быстрая нейронная подпись мотивированного внимания к потребительским товарам разделяет мужчин и женщин. Фронт. Гм. Neurosci. 4: 179. DOI: 10.3389 / fnhum.2010.00179
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Кестлер А. (1964). Акт творения. Кембридж, Англия: MIT Press.
Крис, Э.(1952). Психоаналитические исследования в искусстве. Оксфорд, Англия: Издательство международных университетов.
Мартиндейл, К. (1989). «Личность, ситуация и творчество», в Справочнике по творчеству , ред. Дж. А. Гловер, Р. Р. Роннинг и К. Р. Рейнольдс (Нью-Йорк: Пленум), 211–228.
Мартиндейл, К. (1990). Заводная муза: предсказуемость художественных изменений. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги.
Мартиндейл К. и Хазенфус Н. (1978).Различия ЭЭГ как функция творчества, стадии творческого процесса и стремления к оригинальности. Biol. Psychol. 6, 157–167. DOI: 10.1016 / 0301-0511 (78) -2
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Майер Р. Э. (1992). Мышление, решение проблем, познание. Нью-Йорк, Нью-Йорк: WH Freeman / Times Books / Генри Холт и Ко.
Олссон, С. (1984). Новый взгляд на реструктуризацию: II. Теория обработки информации реструктуризации и понимания. Сканд. J. Psychol. 25, 117–129. DOI: 10.1111 / j.1467-9450.1984.tb01005.x
CrossRef Полный текст
Полхус, Д. Л. (1998). Весы для обмана Паулюса (PDS): Сбалансированный перечень нежелательных реакций-7: Руководство пользователя. Норт-Йорк, Огайо: Multi-Health Systems, Incorporated.
Петерсон, Дж. Б., Смит, К. В., и Карсон, С. (2002). Открытость и экстраверсия связаны со снижением скрытого торможения: репликации и комментариев. чел.Индивидуальный. Dif. 33, 1137–1147. DOI: 10.1016 / s0191-8869 (02) 00004-1
CrossRef Полный текст
Плюккер, Дж. А., Бегетто, Р. А., и Доу, Г. Т. (2004). Почему для психологов-педагогов творчество не важнее? Возможности, подводные камни и будущие направления в исследовании творчества. Educ. Psychol. 39, 83–96. DOI: 10.1207 / s15326985ep3902_1
CrossRef Полный текст
Плюккер, Дж. А., Макел, М. К. (2010). «Оценка творческих способностей», в Кембриджский справочник по творчеству , ред. Дж.К. Кауфман и Р. Дж. Стернберг (Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета), 48–73.
Ротенберг А. (1979). Новая богиня: творческий процесс в искусстве, науке и других областях. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
Сойер, Р. К. (2006). Объясняя творчество: наука о человеческих инновациях. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Оксфорд.
Шулер, Х. (1994). «Общение, а не вдохновение и пот? О требованиях к производительности в высококвалифицированных профессиях », в Компетенция и ответственность , (Vol.2), ред. К. А. Хеллер и Э. А. Хани (Ашленд, Огайо: Хогрефе и Хубер), 112–116.
Сильвия П. Дж. И Кауфман Дж. К. (2010). «Творчество и психические заболевания», в Кембриджский справочник по творчеству , ред. Дж. К. Кауфман и Р. Дж. Стернберг (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета), 381–394.
Саймонтон, Д. К. (2003). Научное творчество как ограниченное стохастическое поведение: интеграция перспектив продукта, человека и процесса. Psychol. Бык. 129, 475–494.DOI: 10.1037 / 0033-2909.129.4.475
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Стернберг, Р. Дж., И Дэвидсон, Дж. Э. (1995). Природа прозрения. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
Трэш, Т. М. (2007). «Дифференциация распределения вдохновения и положительного аффекта по дням недели: применение логистического многоуровневого моделирования», в справочнике по методам позитивной психологии , ред. А. Д. Онг и М. Ван Дулмен (Нью-Йорк: Oxford University Press) , 515–529.
Трэш, Т. М., и Эллиот, А. Дж. (2004). Вдохновение: основные характеристики, составляющие процессы, предшественники и функции. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 957–973. DOI: 10.1037 / 0022-3514.87.6.957
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Трэш, Т. М., Эллиот, А. Дж., Марускин, Л. А., и Кэссиди, С. Е. (2010a). Вдохновение и содействие благополучию: тесты на причинность и посредничество. J. Pers. Soc. Psychol. 98, 488–506.DOI: 10.1037 / a0017906
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Трэш, Т. М., Марускин, Л. А., Кэссиди, С. Е., Фрайер, Дж. У. и Райан, Р. М. (2010b). Посредничество между музой и массами: вдохновение и актуализация творческих идей. J. Pers. Soc. Psychol. 98, 469–487. DOI: 10.1037 / a0017907
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Topolinski, S., и Reber, R. (2010). Получение понимания опыта «Ага». Curr. Реж. Psychol. Sci. 19, 402–405. DOI: 10.1177 / 0963721410388803
CrossRef Полный текст
Уотсон Д., Кларк Л. А. и Теллеген А. (1988). Разработка и проверка кратких показателей положительного и отрицательного воздействия: шкалы PANAS. J. Pers. Soc. Psychol. 54, 1063–1070. DOI: 10.1037 / 0022-3514.54.6.1063
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Уотсон Д., Визе Д., Вайдья Дж. И Теллеген А.(1999). Две общие системы активации аффекта: структурные данные, эволюционные соображения и психобиологические данные. J. Pers. Soc. Psychol. 76, 820–838. DOI: 10.1037 / 0022-3514.76.5.820
CrossRef Полный текст
Что для вас означает вдохновение?
Некоторые ссылки в этом посте могут быть партнерскими. Если вы совершаете покупку по этим ссылкам, мы получаем комиссию без каких-либо дополнительных затрат для вас. Пожалуйста, ознакомьтесь с нашим раскрытием для получения дополнительной информации.
Здесь, в keepinspiring.me, наша работа — вдохновлять вас, мотивировать вас и вселять в вас глубокую страсть к лучшему и лучшему.
И один из самых частых вопросов, который мы получаем:
В чем для вас значение вдохновения? »
Что ж, мы все обдумали и пришли к ответу…
Определение вдохновения
Теперь, если вы погуглите «определение вдохновения», некоторые словарные сайты дадут вам что-то вроде этого:
Определение вдохновения:
- «Процесс умственного стимулирования делать или чувствовать что-то, особенно что-то творческое.» Источник: Oxford dictionaries.com
- « Чувство энтузиазма, которое вы испытываете от кого-то или чего-то, которое дает вам новые и творческие идеи ». Источник: Collinsdictionary.com
- «Вдохновляющее или воодушевляющее действие или влияние». Источник: Dictionary.com
- «Божественное влияние или действие на человека, которое, как считается, дает ему право получать и передавать священное откровение». Источник: Merriam-Webster.com
- «Возбуждение разума или эмоций до высокого уровня чувств или активности. Источник: Thefreedictionary.com
Здесь, на Keepinspiring.me, мы определяем вдохновение следующим образом:
Вдохновение — это когда вы чувствуете глубоко укоренившуюся страсть и мотивацию что-то делать.
Мы все вдохновляемся разными вещами и разными способами. Тем не менее, вдохновение окружает вас повсюду и может появиться в любой момент.
Например:
- Вы можете увидеть, как молодой человек помогает пожилой женщине с продуктами и вдохновляется на помощь другим.
- Вы можете увидеть, как ваш хороший друг заказывает мексиканскую еду на испанском, и у вас возникнет желание выучить новый язык.
- Вы можете прочитать вдохновляющую цитату и получить вдохновение для завершения своего рабочего / школьного проекта.
Уловка состоит в том, чтобы научиться использовать это вдохновение, которое постоянно окружает вас все время…
Как находить вдохновение
Теперь, чтобы помочь вам обнаружить свое вдохновение, мы разбили вещи на эти пять простых: выполнить шаги:
Шаг 1.Наблюдайте за своим окружением
Чтобы вдохновиться, вам нужно наблюдать за своим окружением. Как мы упоминали ранее, возможности для вдохновения появляются постоянно, вам просто нужно знать о них. Поэтому вместо того, чтобы писать сообщения другу по телефону или проверять Facebook, попробуйте понаблюдать за своим окружением. Посмотрите вокруг, посмотрите, что делают другие люди, и примите участие.
Шаг 2. Используйте свои эмоции
Вам также необходимо задействовать свои эмоции в том, что вы чувствуете, когда видите, что происходит.Если что-то заставляет вас чувствовать себя хорошо, мотивирует и вдохновляет, сделайте это.
Шаг 3. Примите меры
Как только вы почувствуете вдохновение, немедленно приступайте к действию. Не ждите ни минуты, ни дня, ни недели, чтобы начать. Если вы чувствуете вдохновение, чтобы чему-то научиться, сразу же запишитесь на занятия. Если вы чувствуете желание что-то сделать, отправьте электронное письмо тому, кто может помочь вам начать работу.
Шаг 4. Начните с малого
Если вы только начинаете черпать вдохновение, начните с малого.Ганди, Мать Тереза, Эйзенштейн не изменили мир за один день. Они внесли небольшие изменения и медленно развили это.
Шаг 5. Так держать
Вдохновение выглядит и ощущается немного по-разному для всех. Это когда вспыхивает это внутреннее пламя, и вы чувствуете страсть и мотивацию что-то делать. И если вы начнете что-то делать, и это пламя горит, не волнуйтесь, просто продолжайте пытаться и возвращаться к той первоначальной мысли и ощущению, когда вы впервые были вдохновлены.
Два типа вдохновения (используете ли вы и в работе, и в жизни?)
Легко провести весь день в поисках вдохновения.Вы можете найти невероятные видео, статьи и новости и разослать их всем своим друзьям. Но лучший (и самый продолжительный) тип вдохновения исходит от применения этих внешних элементов мотивации к вашим собственным целям.
Не заблуждайтесь: быть учеником важно. Успешные люди во всех областях впитывают новую информацию. Они находят вдохновение и мотивацию в работе и успехе других.
Но вот проблема: поглощать успех и идеи других — это пассивное вдохновение. Каждый раз, когда вы смотрите видео, читаете статью или слушаете интервью, вы практикуете пассивное вдохновение. Вы можете чему-то научиться, но на самом деле вам не нужно ничего делать. Услышать об успехе других людей — это не то же самое, что создать свой собственный.
Напротив, именно в процессе активного вдохновения — процесса создания вещей, применения новых идей к нашим целям и совершения ошибок — мы обнаруживаем, кто мы есть и что для нас важно. Более того, активное вдохновение — это то, что приводит к долгой страсти и энтузиазму.Наблюдение за чьим-то успехом может вызвать у вас чувство возбуждения на несколько минут, но принятие мер и применение новой идеи в своей жизни вдохновят вас больше, чем все, что кто-то мог бы сказать.
Обучение и слушание могут помочь вам думать о вещах по-другому, но создание, производство и экспериментирование — это то, что продвигает вас вперед. Пассивное вдохновение может дать вам идеи, но активное вдохновение даст вам импульс.
Лучшее вдохновение — приложение
Вдохновение — это не получение информации.Вдохновение — это применение того, что вы получили.
—Дерек Сиверс1
Если вам попалась хорошая идея, воспользуйтесь ею. Мы тратим так много времени, пытаясь найти больше вдохновляющих вещей, чтобы потреблял , что нам легко забыть, что лучшая форма вдохновения исходит из того, что мы создаем .
Речь идет о том, чтобы наткнуться на блестящую идею и воплотить ее в жизнь в своей работе . Речь идет о поиске новой стратегии и применении ее в собственных целях .Речь идет об изучении нового упражнения и добавлении его в тренировку . Применение идей всегда будет сильнее, чем сами идеи.
Слишком часто мы проводим свою жизнь, потребляя мир вокруг нас, вместо того чтобы создавать его. Конечно, в идеях других людей есть некоторая мотивация, но не забывайте о силе, которую ваши действия могут вдохновить вас. Лучшее вдохновение приходит от применения идей, а не от их потребления.
Чтобы найти больше идей для вдохновения, ознакомьтесь с этими статьями: как получить мотивацию, разница между профессионалами и любителями, как начать работу и привычки успешных людей.
Читать далее
Мнение | Что такое вдохновение?
Вдохновение — это не то, что вы можете контролировать. Воодушевленные люди потеряли некоторую свободу воли. Они часто чувствуют, что через них что-то работает, какая-то сила более великая, чем они сами. Греки сказали, что это музы. Верующие могут сказать, что это Бог или Святой Дух. Другие могут сказать, что это нечто таинственное, прорывающееся глубоко в бессознательное, новый способ видения.
С автономными людьми не бывает вдохновения.Это прекрасная зараза, которая проходит через людей. Само слово происходит от латинского inspirare , что означает «вдыхать». Одно вдохновляющее достижение — скажем, космическая программа — имеет тенденцию пробуждать чувство возможности у других — скажем, у маленького мальчика, мечтающего стать астрономом. Затем вдохновленный совершает свои собственные подвиги и вдохновляет других, и так далее.
Вдохновение непостоянно и непоколебимо. Он мощный, но эфемерный, поэтому многие сравнивают его с порывом ветра.А когда его нет, люди жаждут его возвращения.
Поэт Кристиан Виман писал, что вдохновение «навязчиво, трансцендентно, трансформирующе, но также мимолетно и слишком часто аномально. Поэма может сразу же оставить своего создателя еще более захваченным существованием и в значительной степени отчужденным от него, поскольку как акт достижения цели, когда мир, который, казалось, выходил за его границы, снова становится просто миром, может быть очень трудно вообще сохранить хоть какую-то веру в тот первоначальный момент вдохновения.Это воспоминание об этом мгновенном пожаре и искусство, которое возникло из него, могут стать своего рода упреком для безжизненной жизни, в которой вы находитесь большую часть времени ».
Самое главное, вдохновение требует определенной позы, той позы, которую люди чувствуют, когда они боятся чего-то большого и загадочного. Они одновременно смиренны и самоуверенны, сдаются и при этом сильны. Когда люди воодушевлены, они готовы рискнуть ради чего-то по-настоящему великого.Они достаточно храбры, чтобы принять суровую жестокость правды и попытаться выразить ее по-новому.
Да, тяжелый труд действительно важен для достижения. Но жизнь еще более загадочна.
Важность вдохновения и четыре совета по его поиску
Томас Эдисон однажды сказал: «Гений — это одна часть вдохновения и девяносто девять процентов пота». И хотя нельзя сбрасывать со счетов огромную ценность последнего, первое — это то, что приводит в движение колеса.Вот несколько примеров вдохновения и советы по поиску собственного вдохновения.
Что такое вдохновение?
«Вдохновение — это широко используемое, одомашненное, аморфное и светское слово для обозначения того, что на самом деле является революционным, контркультурным и духовным феноменом. Но что такое вдохновение? О чем мы говорим, когда используем этот термин? » — спрашивает обозреватель New York Times Дэвид Брукс в недавней статье на эту тему.
Далее он устанавливает некоторые основные характеристики вдохновения.Во-первых, правила обычной логики здесь не действуют. Напротив, Брукс пишет: «[Мгновения вдохновения] кажутся трансцендентными, неконтролируемыми и непреодолимыми. Когда человек вдохновлен, время исчезает или меняет свой темп. Чувства усиливаются. Могут быть мурашки по коже или дрожь по спине, или чувство страха перед какой-то красотой ».
Inspiration тоже по своей природе активно, — продолжает Брукс. «Возникает волнующее чувство возвышения, прилив энергии, осознание расширенных возможностей.Человек, охваченный вдохновением, получил, как по волшебству, какое-то новое восприятие, некоторое целостное понимание, а также чувство, что она способна на большее, чем она думала », — настаивает он.
Другие аспекты вдохновения, по мнению Брукса? Этим не движет личный интерес, это не заработано, это вне нашего контроля, такое «не случается с автономными людьми», оно непостоянно и непостоянно.
заключает Брукс: «Самое главное, вдохновение требует определенной позы, которую люди чувствуют, когда они боятся чего-то большого и загадочного.Они одновременно смиренны и самоуверенны, сдаются и при этом сильны. Когда люди воодушевлены, они готовы рискнуть ради чего-то по-настоящему великого. Они достаточно храбры, чтобы принять резкую жестокость правды и попытаться выразить ее как-то по-новому ».
Тем временем психологи Тодд М. Трэш и Эндрю Дж. Эллиот разделяют вдохновение на три основных части: пробуждение, трансцендентность и мотивацию подхода.
Учитывая «двусмысленность определений», связанную с улавливанием истинной сущности вдохновения, возможно, лучший способ выразить это так: «Вы узнаете это, когда почувствуете это.”
Императив вдохновения
Все это вызывает вопросы: если вдохновение составляет только один процент оптимального результата, то почему оно так важно как в школе, так и на работе?
утверждает, что Скотт Барри Кауфман в Harvard Business Review: «Вдохновение пробуждает в нас новые возможности, позволяя преодолеть наши обычные переживания и ограничения. Вдохновение продвигает человека от апатии к возможностям и меняет то, как мы воспринимаем наши собственные возможности.”
Без вдохновения все мы день за днем сталкивались бы с одними и теми же проблемами. Вдохновение дает нам как средства, так и мотивацию, чтобы подняться выше, проявить творческий подход, приблизиться к нашим целям, учиться у других и добиваться большего благополучия.
4 совета для поиска вдохновения
Любой, кто хоть раз пытался вдохновить, знает, что легче сказать, чем сделать. Но это не значит, что вам нужно сидеть сложа руки и ждать, пока он нанесет удар.Кристи Хеджес, эксперт по лидерским коммуникациям для HBR, пишет: «К счастью, вдохновение — это не статичное состояние ума, а процесс, который мы можем развивать. Хотя мы не можем заставить себя вдохновляться, мы можем создать среду, способствующую вдохновению ».
Другими словами, хотя, возможно, мы не сможем призывать вдохновение и ожидать, что оно придет, мы можем предпринять шаги, чтобы открыть дверь для вдохновения, как говорит Хеджес:
1. Сделайте ход.
Ожидание вдохновения для удара может привести к ожиданию.Чувствовать себя застрявшим — это нормально, но это также непродуктивно. Хеджес говорит: «Но бездействие — ваш враг в этих усилиях. Вдохновение не приходит просто так, когда мы за своим столом возвращаем электронные письма. Не ждите, пока вспыхнет озарение, прежде чем вносить какие-либо изменения. Область когнитивно-поведенческой терапии показывает, что наше поведение влияет на то, как мы думаем и чувствуем. Когда мы делаем разные вещи, мы испытываем разные чувства ».
Возможно, Джек Лондон лучше всего выразился, посоветовав: «Не бездельничайте и не приглашайте вдохновения; осветите его дубинкой, и если вы не получите его, вы все равно получите что-то очень похожее на это.”
2. Оставайтесь в режиме обучения.
Тот факт, что вы приобрели опыт в определенной области, не означает, что вы усвоили все, что могли. Фактически, такой образ мышления может привести к так называемому «заслуженному догматизму» и ограниченности взглядов. Вместо этого посвятите себя непрерывному обучению, разработав «распорядок вдохновения».
предлагает Hedges: «Есть много способов получить [свежий опыт] — записаться в класс, почитать книгу, посетить профессиональные собрания, отправиться в путешествие.Лучше всего выбрать тот, который вам подходит, а затем структурировать свое время, чтобы интегрировать эти действия в свой распорядок дня. Вы можете совершить поездку раз в шесть месяцев или тратить несколько часов каждую пятницу утром на чтение статей и книг или поставить цель каждый квартал встречаться с тремя новыми людьми в вашей области. Билл Гейтс был известен тем, что дважды в год проводил неделю для размышлений, проводя целые недели вдали от офиса, читая и составляя карту новых идей. Для большинства профессионалов это невозможно, но если посвятить хотя бы пару часов в неделю деятельности, расширяющей перспективу, это поможет вам оставаться вовлеченным и заинтересованным.”
3. Расширьте свою социальную сеть.
Может быть, комфортно проводить время с одними и теми же людьми каждый день, но это также может привести к стагнации. Проводя время с новыми людьми, особенно с теми, кто занимается другой деятельностью, чем вы, вы становитесь ближе к новым идеям и идеям.
4. Ограничьте свой выбор.
В то время как непредвзятость является необходимым атрибутом стремления, слишком большой выбор может иммобилизовать. Хеджес предлагает: «Мы можем повысить нашу мотивацию, сузив круг возможных вариантов, чтобы упростить их выполнение.Нам нравится знать, что у нас есть план и мы работаем над ним. Если вы застряли в тупике, попробуйте записать все свои варианты и выбрать по порядку три, которые вам больше всего нравятся. Затем выделите время для работы над своим лучшим выбором ».
И последнее, что нужно иметь в виду? Все мы слышали поговорку «практика ведет к совершенству», и развитие вдохновения ничем не отличается: чем чаще вы практикуете вдохновение, тем легче его будет находить.
Научное исследование вдохновения в творческом процессе: вызовы и возможности
Front Hum Neurosci.2014; 8: 436.
Victoria C. Oleynick
Департамент психологии, Колледж Уильяма и Мэри, Вильямсбург, Вирджиния, США
Тодд М. Трэш
Департамент психологии, Колледж Уильяма и Мэри, Вильямсбург, Вирджиния, США
Майкл К. ЛеФью
Департамент психологии, Колледж Уильяма и Мэри, Вильямсбург, Вирджиния, США
Эмиль Г. Молдован
Департамент психологии, Колледж Уильяма и Мэри, Вильямсбург, Вирджиния, США
Пол Д. .Kieffaber
Департамент психологии, Колледж Вильгельма и Марии, Вильямсбург, штат Вирджиния, США
Департамент психологии, Колледж Вильгельма и Мэри, Вильямсбург, штат Вирджиния, США
Отредактировал: Маттейс Баас, Амстердамский университет, Нидерланды
Рецензент: Маттейс Баас, Амстердамский университет, Нидерланды; Мариеке Роскес, Университет Бен-Гуриона в Негеве, Израиль
* Для переписки: Тодд М. Трэш, факультет психологии, Колледж Уильяма и Мэри, П.O. Box 8795, Williamsburg, VA 23187-8795, USA e-mail: ude.mw@arhtmtЭта статья была отправлена в журнал Frontiers in Human Neuroscience.
Поступила 8 апреля 2014 г .; Принято, 2014 г. 30 мая.
Авторские права © 2014 Oleynick, Thrash, LeFew, Moldovan и Kieffaber.Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (CC BY). Использование, распространение или воспроизведение на других форумах разрешено при условии указания автора (авторов) или лицензиара и ссылки на оригинальную публикацию в этом журнале в соответствии с принятой академической практикой.Запрещается использование, распространение или воспроизведение без соблюдения этих условий.
Эта статья цитируется в других статьях в PMC.Abstract
Вдохновение — это мотивационное состояние, которое заставляет людей воплощать идеи в жизнь. Создатели давно утверждали, что вдохновение важно для творческого процесса, но до недавнего времени ученые не исследовали это утверждение. В этой статье мы рассматриваем проблемы изучения творческого вдохновения, а также решения этих проблем, которые дает теоретическая и эмпирическая работа над вдохновением за последнее десятилетие.Во-первых, мы обсуждаем проблему неоднозначности определений, которая была решена посредством интегративного процесса концептуализации конструкции. Во-вторых, мы обсуждаем проблему практического воплощения вдохновения. Эта проблема была преодолена благодаря разработке и проверке шкалы вдохновения (IS), которая может использоваться для оценки черт или состояния вдохновения. В-третьих, мы устраняем двусмысленность в отношении того, чем вдохновение отличается от связанных понятий (творчество, понимание, положительный эффект), путем обсуждения дискриминантной валидности.Затем мы обсуждаем предубеждение о том, что вдохновение менее важно, чем «пот» (усилие), и рассматриваем эмпирические данные о том, что вдохновение и усилие играют важную, но разную роль в творческом процессе. Наконец, когда многие проблемы преодолены, мы утверждаем, что теперь заложена основа для нового поколения исследований, сфокусированных на нейронной основе. Мы обсуждаем потенциальные проблемы и возможности нейробиологического исследования вдохновения. Лучшее понимание биологической основы вдохновения осветит процесс, посредством которого творческие идеи «зажигают душу», так что люди вынуждены преобразовывать идеи в продукты и решения, которые могут принести пользу обществу.
Ключевые слова: вдохновение, творчество, понимание, усилие, мотивация подхода
Введение
Описывая свой творческий процесс, Моцарт заметил: «Те идеи, которые мне нравятся, я сохраняю в памяти и привык, как мне сказали, напевать их себе. Если я буду продолжать в том же духе, — пишет он, — мне скоро приходит в голову, как я могу использовать тот или иной кусок в счет, чтобы приготовить из него хорошее блюдо… Все это зажигает мою душу »(Harding, 1948). Изображение Моцарта вдохновения обладает всеми ключевыми элементами современной конструкции научного вдохновения — оценкой новых или лучших возможностей («идеи, которые мне нравятся»), пассивным воспоминанием («это… мне приходит в голову») и мотивацией принести новое возможности в реализацию (превращение кусочка в блюдо; «зажигает мою душу»).Подобно Моцарту, писатели, художники и другие творцы обычно подчеркивают важность вдохновения в творческом процессе (Harding, 1948). Несмотря на это, до недавнего времени ученые уделяли мало внимания вдохновению.
Возможно, неудивительно, что научному сообществу уделяется мало внимания, учитывая многочисленные проблемы, которые ставит концепция вдохновения. Среди этих проблем были (а) отсутствие ясности в отношении значения вдохновения; (б) сложность ввода в действие; (c) двусмысленность в отношении того, отличается ли вдохновение от связанных конструкций; (г) предубеждения о том, что вдохновение не имеет значения по сравнению с «потоотделением», и (д) различные препятствия для нейробиологических исследований.Общая цель этой статьи — обратиться к каждой из этих проблем и указать на возможности для расширения появляющейся научной литературы о вдохновении. Мы рассмотрим первую проблему — неоднозначность определения — в следующем разделе.
Концептуализация
Термин «вдохновение» использовался в различных дисциплинах (например, литературная критика, теология, психология) и в литературе по психологии (например, социальное сравнение, гуманизм, творческий процесс; для обзора см. Thrash and Elliot , 2003).Часто термин не имеет определения, используется взаимозаменяемо с другими конструкциями или упоминается только для того, чтобы его критиковали как мифический, неважный или ненаучный. Еще больше усложняет ситуацию то, что исторически вдохновение изучается в специфической для предметной области манере, при этом между исследователями из разных предметных областей мало общения. Признавая необходимость в едином, интегрированном определении конструкции вдохновения, Трэш и Эллиот (2003, 2004) взяли на себя задачу разработать общую концептуализацию предметной области, которая опиралась бы на основные общие черты в различных литературных источниках.Эти усилия привели к появлению трех взаимодополняющих структур для концептуального вдохновения, которые сосредоточены на различных аспектах определения конструкции: основных характеристиках, процессах компонентов и модели передачи. В этом разделе мы рассмотрим эти общие концепции предметной области, а затем покажем, как они могут быть применены конкретно к случаю вдохновения для творчества.
Трехсторонняя концептуализация
Трехсторонняя концептуализация (Трэш и Эллиот, 2003) определяет три основные характеристики состояния вдохновения: воскрешение , трансцендентность и мотивация подхода .Вызывание относится к тому факту, что вдохновение вызвано , а не добровольно инициировано человеком. Другими словами, человек не чувствует прямой ответственности за вдохновение; скорее, стимулирующий объект, такой как человек, идея или произведение искусства, вызывает и поддерживает эпизод вдохновения. Во время эпизода вдохновения человек осознает новые возможности, которые выходят за пределы обычных или мирских забот. Новое осознание яркое и конкретное, оно превосходит обычные ограничения сознательно генерируемых идей.Вдохновленный, человек испытывает убедительный подход мотивация передать, актуализировать или выразить новое видение. Этот набор из трех характеристик должен быть минимально достаточным, чтобы отличить состояние вдохновения от других состояний.
Компонентные процессы
Вдохновение можно концептуализировать не только с точки зрения характеристик вдохновленного состояния, но также с точки зрения отдельных во времени и функциональных процессов, составляющих эпизод вдохновения.Трэш и Эллиот (2004) утверждали, что вдохновение включает в себя два различных процесса — относительно пассивный процесс, который они назвали вдохновением на , и относительно активный процесс, который они назвали вдохновением –. Процесс воодушевления включает в себя оценку воспринимаемой внутренней ценности объекта-стимула, тогда как процесс воодушевления – включает мотивацию актуализировать или распространить ценные качества на новый объект.Например, кто-то может быть вдохновлен захватывающим дух восходом солнца или элегантностью новой идеи, которая возникает в момент озарения или «ага». После этого можно вдохновиться рисованием или новым исследовательским проектом. Человек может в любое время посмотреть (или вспомнить) вызывающий стимул для поддержания мотивации. Трэш и Эллиот (2004) далее предположили, что процесс вдохновения с по порождает основные характеристики воскрешения и трансцендентности, тогда как процесс вдохновения с по порождает основную характеристику мотивации подхода.
Предполагается, что эти составляющие процессы присутствуют в различных проявлениях вдохновения. Трэш и Эллиот (2004) попросили участников создать рассказ, вспоминая либо время, когда они были вдохновлены, либо исходный опыт (контрольное условие). Источники вдохновения охватывали такие темы, как научное или художественное понимание, открытие своего призвания, влияние образца для подражания для достижения успеха или добродетельной жизни, а также осознание того, что величие возможно в ответ на неожиданный успех.Несмотря на поверхностные различия в повествовательном содержании, вдохновляющие рассказы разделяли основные темы открытия глаз во время встречи с человеком, объектом, событием или идеей (т.е. видение (т.е. вдохновленное «на»).
Модель передачи
С менее описательной и более теоретической точки зрения вдохновение можно концептуализировать с точки зрения его цели или функции (Thrash and Elliot, 2004; Thrash et al., 2010b). В то время как более простые формы мотивации подхода служат функции движения к желаемым целевым объектам и их достижения (например, пищи или принадлежности), предполагается, что вдохновение выполняет уникальную функцию подхода: оно мотивирует передачу или выражение недавно оцененных качеств вызывающего объект (Thrash, Elliot, 2004; Thrash et al., 2010b). Таким образом, вдохновение играет роль посредника в статистическом смысле. Например, определенные добродетели, наблюдаемые в другом человеке, могут привести к вдохновению, которое, в свою очередь, побуждает вдохновленного человека стремиться к тем же добродетелям в будущем «я».Точно так же творческая основополагающая идея может вдохновить человека, заставив его или ее воплотить идею в жизнь в форме творческого изобретения, стихотворения или другого материального продукта.
Вдохновение для создания
Общая концепция вдохновения, описанная выше, может быть напрямую применена к конкретной области творческой деятельности. С точки зрения трехсторонней концептуализации, общая характеристика трансцендентности принимает форму творчества — новые или лучшие возможности оцениваются именно за их творческий потенциал.Что касается концептуализации компонентного процесса, процесс вдохновения вызван появлением творческих идей в сознании, часто в момент озарения. В оптимальных условиях (например, если идея действенна, и у человека есть способность к мотивации подхода), процесс воодушевления сменяется процессом воодушевления —, который мотивирует действие. Что касается модели передачи, творческое вдохновение часто принимает особую форму передачи, называемую актуализацией (Thrash et al., 2010b), в котором человек вдохновляется на воплощение творческой идеи в жизнь (то есть желаемые характеристики элиситора передаются от исходной идеи к законченному продукту).
Мы подчеркиваем, что, согласно нашей концепции, вдохновение не должно быть источником творческих идей. Напротив, вдохновение — это мотивационный ответ на творческие идеи. Таким образом, вдохновение объясняет передачу, а не происхождение творчества. Это различие важно как минимум по трем причинам.Во-первых, утверждение, что творчество происходит от вдохновения, не поможет научному пониманию, так же как приписывание творчества «музе» было бы упражнением по обозначению загадочной причины, а не научным объяснением. Во-вторых, ученые уже разработали множество научных конструкций и теорий для объяснения происхождения творческих идей, которые включают ситуационные, диспозиционные, саморегулирующиеся, когнитивные, исторические и неврологические процессы (например, Koestler, 1964; Rothenberg, 1979; Martindale , 1990; Finke et al., 1992; Штернберг и Дэвидсон, 1995; Amabile, 1996; Файст, 1998; Боуден и Юнг-Биман, 2003; Саймонтон, 2003; Baas et al., 2013). Напротив, ученые уделяют относительно мало внимания процессам, посредством которых творческие идеи превращаются в творческие продукты. Конструкция вдохновения помогает заполнить этот пробел в исследовательской литературе. Наконец, поскольку эта концептуализация творческого вдохновения происходит из общей концептуализации, она согласуется с использованием конструкции вдохновения в других литературных источниках.Например, творческое вдохновение — это реакция на творческие идеи (а не причина их возникновения), так же как межличностное вдохновение — это реакция на (а не причина) добродетельных качеств других людей.
Операционализация
Учитывая личный характер и неуловимость опыта вдохновения, как его можно измерить в лаборатории? У кого-то может возникнуть соблазн вскинуть руки и вместо этого обратиться к чему-то, что более поддается прямому экспериментальному контролю.
Ценность самоотчета
Мы считаем, что самоотчет — это простой и подходящий метод для реализации вдохновения, потому что конструкция вдохновения неразрывно связана с характерным феноменологическим опытом.Многие создатели утверждали — посредством сознательных самоотчетов — что они испытывают вдохновение и что этот опыт имеет решающее значение для их творческого процесса (Harding, 1948). Использование вдохновения через самоотчет позволяет исследователям проверить такие утверждения.
Трэш и Эллиот (2003) разработали критерий черты вдохновения, названный Шкалой вдохновения (IS). Хотя термин «черта» имеет множество коннотаций, черта «вдохновение» относится ни к чему, кроме индивидуальных различий в склонности переживать состояние вдохновения.Поскольку вдохновение — это конструкция, которая имеет значение в жизни людей, но недооценивается психологами, мера была разработана так, чтобы быть простой и достоверной. Пункты включают такие утверждения, как «Что-то, с чем я сталкиваюсь или переживаю, меня вдохновляет» и «Я вдохновлен на что-то». IS имеет две внутренне согласованные подшкалы из 4 пунктов: частота вдохновения и интенсивность. Обе субшкалы внутренне согласованы с αs Кронбаха, равным или превышающим 0,90. Было продемонстрировано, что две подшкалы сильно коррелированы ( r = 0.От 60 до 0,80), и поэтому баллы можно суммировать, чтобы сформировать внутренне непротиворечивый 8-позиционный индекс общего вдохновения. IS демонстрирует неизменность измерений во времени (2 месяца) и среди популяций (держатели патентов, выпускники университетов), указывая на то, что лежащие в основе скрытые конструкции имеют сопоставимое значение в разные моменты времени и в разных популяциях. Двухмесячная надежность повторного тестирования для обеих подшкал высока, r = 0,77. Короче говоря, ИС обладает прекрасными психометрическими свойствами.Примечательно, что подшкала интенсивности была адаптирована для использования в качестве меры состояния (например, Thrash and Elliot, 2004; Thrash et al., 2010a).
Некоторые могут беспокоиться о том, что вдохновению, о котором сообщают сами люди, нельзя доверять, что оно не объективно или что оно не дает полного объяснения. Мы реагируем на каждое из этих потенциальных ограничений. Во-первых, вдохновение, оцениваемое с помощью IS, обычно не связано или слабо связано с социальной желательностью, и его прогностическая достоверность оказывается устойчивой, когда социальная желательность находится под контролем 1 (Thrash and Elliot, 2003; Thrash et al., 2010а). Во-вторых, хотя IS предоставляет субъективный индикатор вдохновения, оценки по этому показателю были связаны с множеством внешних критериев и объективных результатов, как описано в следующем разделе. Более того, сознание играет решающую роль в моделировании будущих действий у людей (Baumeister and Masicampo, 2010) и может быть необходимо для вдохновенных действий. Соответственно, сознательный самоотчет по своей сути соответствует конструкции. Наконец, мы признаем, что показатели самоотчета могут вызвать у некоторых исследователей потребность в объяснениях более низкого уровня, например, связанных с физиологическими или неврологическими процессами, но мы рассматриваем это как возможность, а не как проблему — конструкция вдохновения может увидеть захватывающий второе поколение исследований нейронной основы.В этом случае самооценка вдохновения является «начальной точкой», которая может направить исследователей к основному процессу. Хотя это правда, что метод самоотчета в некоторых отношениях ограничен, он предлагает хорошо обоснованную отправную точку для нейробиологических исследований. Более того, отказ от исследования вдохновения на том основании, что оно измеряется самоотчетом, приведет к тому, что исследователи упустят из виду важнейший предсказатель творческого результата, биологические основы которого останутся нераскрытыми.
Место вдохновения в парадигмах исследования креативности
Область оценки креативности активна и динамична, поэтому обзор литературы выходит далеко за рамки данной статьи (обзор см. В Plucker and Makel, 2010).Однако мы отмечаем, что доминирующие исследовательские парадигмы, используемые при изучении творчества, невольно исключают внимание к вдохновению. Креативность чаще всего оценивается с помощью тестов на творческое мышление (например, альтернативное использование) или творческой проницательности (например, тест удаленных сотрудников). Хотя такие тесты очень практичны в лабораторных условиях и позволяют исследователям сосредоточиться на процессах, лежащих в основе возникновения творческих идей, они не позволяют участникам преобразовывать творческие идеи в творческие продукты.Неспособность приспособить процесс актуализации идеи — то есть создание как такового — делает вдохновение явно несущественным для творческого процесса. Если функция вдохновения в контексте творчества заключается в воплощении творческих идей в творческие продукты, полезные парадигмы должны допускать актуализацию идеи. Оценки на основе продукта, такие как Consensual Assessment Technique (CAT; Amabile, 1982) и анализ патентных данных, являются золотым стандартом, если кто-то желает исследовать уникальный вклад вдохновения в творческий процесс. 2 Фактически, если не считать актуальности для вдохновения, оценка творческих продуктов считается некоторыми наиболее подходящей и действительной операционализацией творчества (Baer et al., 2004; Baer and McKool, 2009).
Дискриминантная валидность
Неопределенность в отношении того, отличается ли вдохновение от других конструкций, была еще одним препятствием для исследовательской деятельности. Если кто-то предполагает, что вдохновение — это то же самое, что, например, творчество или понимание, тогда у него нет причин изучать его.В этом разделе мы проясняем различия между вдохновением и несколькими другими конструкциями (творчество, понимание и положительное влияние).
Вдохновение и творчество
Хотя определение и использование термина «творчество» в психологии значительно различаются (Silvia and Kaufman, 2010), существует определенная степень согласия в отношении того, что креативность подразумевает два качества: новизну и полезность (например, Feist , 1998; Plucker et al., 2004). Мы считаем полезным явным образом концептуализировать творчество как оценку новизны и полезности, которая может быть применена к любому из множества объектов, особенно к идеям и конечным продуктам.В зависимости от целей исследования, эта оценка может быть сделана самим создателем, привратниками в рамках области, аудиторией или посредством различных других операций, доступных исследователю. Мы отмечаем, что исследователи часто имеют в виду идеи или продукты как конечные объекты оценки творчества, даже когда термин «творческий» предшествует другим существительным (например, творческая деятельность (Simonton, 2000), творческие идеи (Csikszentmihalyi and Sawyer, 1995), творческие личности (Feist, 2010), творческие состояния (Jamison, 1989) или творческие процессы (Kris, 1952)).
Хотя термины «вдохновение» и «творчество» иногда использовались как синонимы (например, Schuler, 1994; Chamorro-Premuzic, 2006), наши концептуальные представления о вдохновении и творчестве содержат четкое разграничение. Креативность — это оценка новизны и полезности, которая может применяться (в различной степени) к контенту на любом этапе творческого процесса, от оригинальной идеи до готового продукта. Напротив, вдохновение — это состояние мотивации. Мы полагаем, что вдохновение часто возникает, когда создатель оценивает свою идею как творческую, и предполагается, что оно мотивирует актуализацию идеи в форме продукта, который также оценивается (его создателем и, возможно, другими) как творческий.Мы обсуждаем эмпирическую поддержку этих предложений ниже.
Вдохновение и понимание
Слияние вдохновения с пониманием является обычным явлением в повседневной речи. 3 Человек может воскликнуть: «У меня было вдохновение», где «вдохновение» относится к самой идее, а не к мотивационной реакции. В научном контексте термин «понимание» используется для описания процесса, с помощью которого решатель проблемы внезапно переходит из состояния незнания, как решить проблему, к состоянию знания, как ее решить (Mayer, 1992).В контексте творчества прозрение также концептуализировалось как когнитивное содержание, которое внезапно проникает в сознание; «ага!» момент (Csikszentmihalyi and Sawyer, 1995). Независимо от его точного использования, понимание можно отличить от вдохновения с точки зрения его теоретической функции. В то время как исследование инсайта — это попытка объяснить когнитивные механизмы, такие как реструктуризация (Ohlsson, 1984), с помощью которых идеи проникают в осознание, исследование вдохновения — это попытка объяснить мотивационную реакцию, которая часто (но не всегда) следует за творческой проницательностью (см. и другие., 2010b).
Если бы вдохновение всегда следовало из озарения, то, возможно, конструкция вдохновения была бы излишней. Однако вдохновение не всегда следует. Thrash et al. (2010b) обнаружили, что творческое мышление имеет тенденцию приводить к вдохновению, но этот эффект смягчается темпераментом индивидуального подхода (т. Е. Чувствительностью к вознаграждению; Elliot and Thrash, 2010). Люди с сильным темпераментом подхода склонны вдохновляться творчеством в ответ на творческое понимание, тогда как люди со слабым темпераментом подхода сообщают, что им не хватает вдохновения, несмотря на их проницательность.Таким образом, вдохновение имеет важное значение для поведенческой передачи творческого понимания творческого продукта.
Недавняя работа по феноменологии озарения предлагает намек на то, как озарение может привести к вдохновению. Было обнаружено, что резкие изменения в беглости обработки во время инсайта наделяют человека повышенным уровнем положительного аффекта (ПА) и воспринимаемой правдой в отношении своего решения (Topolinski and Reber, 2010). Учитывая, что ПА участвует как в переживании озарения «ага», так и в вдохновении, это может способствовать плавному переходу от озарения к вдохновению.Более того, восприятие своего решения как истинного, как следствие проницательности, может укрепить вдохновенную мотивацию. Однако, как мы уже отмечали, понимание может происходить без вдохновения. Факторы предрасположенности человека (например, низкий темперамент приближения) и ситуационные факторы (например, контексты, в которых возможности для передачи недоступны) могут препятствовать вдохновению. Точно так же вдохновение может происходить вне контекста решения проблемы и без дискретного и внезапного озарения.
Вдохновение и положительный аффект
Активированный ПА, форма приятного аффекта с высоким уровнем возбуждения, является самым сильным известным коррелятом вдохновения (Thrash and Elliot, 2003).Действительно, термин «вдохновленный» появляется в показателе активированного PA PANAS (Watson et al., 1988). Поскольку активированный PA часто присутствует во время состояний мотивации приближения (Watson et al., 1999), он особенно напоминает вдохновленный компонентный процесс от до .
Хотя вдохновение и активированная PA в некоторой степени эмпирически и концептуально перекрываются, значительные доказательства подтверждают их дискриминантную валидность. Во-первых, вдохновение и активированная PA факториально различаются (Thrash and Elliot, 2003).Во-вторых, в соответствии с трехсторонней концептуализацией вдохновения, переживания вдохновения включают более высокие уровни трансценденции и более низкие уровни волевого контроля и приписывания личной ответственности (что указывает на «пробуждение») по сравнению с переживаниями активированной ПА (Thrash and Elliot, 2004). В-третьих, вдох и активированная ЛА имеют разные проксимальные и дистальные предшественники (Thrash and Elliot, 2004). Активированный ПА запускается проксимально значимостью вознаграждения (внешние сигналы и восприятие того, что желаемое достижимо) и дистально — темпераментом подхода.Напротив, вдохновение запускается непосредственно переживанием озарения, а дистально — открытостью опыту. Наконец, вдохновение и активированная PA имеют разное распределение по дням недели; по пятницам, например, активированная PA находится на пике, а вдохновение — на пике (Thrash, 2007).
Вдохновение, пот и творчество
Возможно, самым пагубным препятствием для исследования вдохновения была давняя вера в то, что именно пот, а не вдохновение, имеет решающее значение для творческого результата.Томас Эдисон, касаясь своей работы, однажды заметил, что «все сводится к одному проценту вдохновения и девяносто девяти процентам потоотделения» (Edison, 1903). Этот комментарий иногда предлагается в поддержку идеи о том, что усилия важны для творчества, а вдохновение, для сравнения, неважно (например, Martindale, 1989, 2001; Sawyer, 2006). Продолжая эту линию рассуждений, Ферман и Петерик (1980) предложили объяснение того, почему вдохновение, тем не менее, сохраняется как народное объяснение творчества: когда люди знакомятся с творческими работами, они неверно приписывают усилия создателей вдохновению, не зная, сколько усилий потребовалось для этого. произвести работу.Похоже, что подобные рассуждения исключают внимание к законной роли вдохновения в творческом процессе.
Эмпирические данные, относящиеся к вдохновению, потоотделению и творчеству, теперь доступны для рассмотрения. Ряд исследований показывает, что вдохновение — надежный предиктор творчества. На уровне между людьми (т. Е. На уровне черт) вдохновение и творческая самооценка положительно коррелируют, а вдохновение предсказывает продольное увеличение творческой самооценки (Thrash and Elliot, 2003).Вдохновляющие черты также предсказывают объективные показатели творческого результата. В выборке патентовладельцев США частота вдохновения позволяет предсказать количество патентов (Thrash and Elliot, 2003). Вдохновение также предсказывает творчество на уровне человека, так что вдохновение и самооценка творчества колеблются вместе в течение нескольких дней (Thrash and Elliot, 2003).
В трех исследованиях различных типов письма (поэзия, наука и художественная литература) состояние вдохновения, о котором сообщают сами люди, во время процесса написания однозначно предсказало креативность конечного продукта, что было оценено экспертами с использованием CAT (Thrash et al., 2010b). Эти результаты подтвердились, когда контролировались различные ковариаты (например, открытость опыту, усилие, активированная ПА, трепет). Наконец, было показано, что вдохновение является посредником между творчеством оригинальных идей и творчеством конечных продуктов в соответствии с предполагаемой функцией передачи вдохновения 4 (Thrash et al., 2010b). Ковариаты вдохновения (усилие, активированная ПА, трепет) не смогли опосредовать передачу, что указывает на то, что функция передачи уникальна для вдохновения.
Установив связь между вдохновением и творчеством, мы теперь рассмотрим роль «пота» в творческом процессе. Примечательно, что Thrash et al. (2010b) задокументировали положительную, а не отрицательную связь между вдохновением и усилием, указывая на то, что эти конструкции не исключают друг друга, как может подразумевать цитата Эдисона. Предположение о том, что наличие усилия указывает на низкий уровень вдохновения, дополнительно подвергается сомнению из-за положительной связи между вдохновением и компонентом потребности в достижении работы-мастерства (Thrash and Elliot, 2003).Оба этих вывода были задокументированы на двух статистически независимых уровнях анализа (между людьми, внутри людей).
Конечно, усилия важны для творческого процесса, но их роль отличается от роли вдохновения. В то время как вдохновение писателей предсказывает креативность продукта, усилия писателей предсказывают технические достоинства продукта (Thrash et al., 2010b). Таким образом, вдохновение и усилия являются уникальными предикторами различных аспектов качества продукции. Более того, данные снимка экрана указывают на то, что вдохновение участвует в автоматических / генеративных аспектах процесса написания (например,g. вдохновленные писатели производят больше слов и сохраняют больше своих оригинальных наборов текста), тогда как усилия связаны с контролируемым саморегулированием (например, писатели, которые прилагают усилия, удаляют больше слов и больше делают паузу, чтобы подумать; Thrash et al., 2010b). Короче говоря, вдохновение и «пот» не исключают друг друга и качественно по-разному способствуют творческому процессу и продукту.
Остается вопрос, правильно ли аудитория делает вывод о наличии вдохновения. Гипотеза неправильной атрибуции утверждает, что усилие создателя предсказывает креативность продукта, но аудитория неправильно приписывает эту креативность вдохновению в создателе.Альтернативой этой модели является возможность того, что аудитория правильно делает вывод о вдохновении (Bowra, 1977). Thrash et al. (2010b) проверили эти конкурирующие гипотезы. Было обнаружено, что читатели правильно приписывают творчество писательскому вдохновению; Точно так же они правильно приписывали усилия писателей с технической точки зрения. Эти результаты, помимо предоставления первых эмпирических доказательств того, что читатели могут делать достоверные выводы о мотивационных состояниях писателей, указывают на то, что народные представления о важности вдохновения подтверждаются эмпирическими данными.
Психологическая наука о вдохновении, а также ее связь с творчеством в настоящее время хорошо известна. Вдохновение было концептуализировано путем интеграции использований в различных литературных источниках, реализовано с использованием хорошо проверенных критериев, выделено из связанных конструкций и связано с творчеством в различных популяциях, контекстах и уровнях анализа. Предыдущая работа обеспечивает прочный фундамент, на котором могут покоиться исследования в области нейробиологии вдохновения.
Вдохновение в лаборатории нейробиологии
Во многих отношениях проблемы, связанные с изучением творческого вдохновения, одинаковы, независимо от того, подходит ли человек к этой теме как нейробиолог, психолог и т. Д.Следовательно, предыдущие общие проблемы и решения также имеют особое значение в контексте нейробиологии. Тем не менее, мы подтверждаем важность внимательного отношения к построению определения, потому что термин «вдохновение» иногда использовался в литературе по нейробиологии для обозначения конструкций, которые сильно отличаются от конструкции вдохновения, которую мы обсуждали. Например, в своих классических ЭЭГ-исследованиях творческого процесса Мартиндейл и Хазенфус (1978) использовали термины вдохновение и разработка для обозначения стадий, которые предшествуют и следуют, соответственно, творческому постижению (см. Крис, 1952, прецедент для такого понимания). использование в психоанализе).Вдохновение, как мы его определили, то есть как сознательное мотивационное состояние, а не стадия, с большей вероятностью произойдет на стадии разработки Мартиндейла и Хазенфуса, чем на стадии вдохновения. Теперь мы переходим к проблемам, которые особенно актуальны в контексте нейробиологии.
Одним из препятствий при изучении вдохновения в лаборатории является невозможность прямого манипулирования посредством воздействия экзогенных элиситоров. Если кто-то пытается вызвать вдохновение с помощью какого-либо «вдохновляющего» стимула, то управляемый элиситор является независимой переменной, а вдохновение — зависимой переменной.Таким образом, необходимо проявлять осторожность в отношении причинно-следственного вывода, несмотря на использование экспериментального метода (Thrash et al., 2010a). Хотя вдохновением нельзя напрямую манипулировать посредством воздействия экзогенных стимулов, исследователь может обосновать причинно-следственную связь, используя манипуляции с элиситорами в сочетании со статистическим контролем и кросс-лаговым анализом, как продемонстрировали Thrash et al. (2010a). Отметим, что эти проблемы не уникальны для изучения вдохновения. Эмоции, озарение и многие другие конструкции ускользают от строгого экспериментального контроля; в лучшем случае их можно «вызвать», а не «манипулировать».
Связанная с этим проблема заключается в том, что может быть трудно запечатлеть подлинные или интенсивные переживания вдохновения в лабораторных условиях, учитывая, что вдохновение неуловимо для определенных людей или при определенных обстоятельствах. Одно из решений может заключаться в том, чтобы, по сути, снизить порог того, что составляет эпизод вдохновения. Трэш и Эллиот (2004), например, изучали «ежедневное вдохновение», используя методы выборки опыта, и мы предлагаем, чтобы такая толерантность к менее интенсивным проявлениям вдохновения могла быть распространена на лабораторное исследование.Во многом творчество — это не то же самое, что гений (Bruner, 1962), вдохновение — это вопрос степени, и умеренный уровень может быть достигнут даже в некоторых парадигмах инвазивной нейробиологии.
Третья проблема — необходимость повторяемых испытаний и временной привязки. Для методов визуализации мозга (например, фМРТ, ЭЭГ, МЭГ) требуются конструкции, в которых рассматриваемое психическое событие может быть (а) временно изолировано, чтобы записанные данные и психическое событие могли быть привязаны по времени к вызывающему стимулу и (б) многократно выявляется во время сеанса записи, чтобы улучшить отношение сигнал / шум (Dickter and Kieffaber, 2013).Один из возможных методов выполнения этих требований — использовать самоотчет участника (с указанием начала вдохновения) в качестве события с привязкой ко времени. Предположим, например, что участники придумывают подписи для каждой серии фотографий (часто повторяемое действие) и сообщают об уровнях вдохновения в момент получения идеи для каждой подписи. Боуден и Юнг-Биман (2007) использовали метод, похожий на этот, чтобы идентифицировать процессы, которые позволяют отличать решения, включающие опыт понимания, от тех, которые этого не делают.Однако мы предупреждаем, что вдохновение обычно длится дольше, чем понимание (особенно, когда для реализации идеи требуется значительная активность), и, следовательно, методы, которые фиксируют последующую изменчивость вдохновения во времени, а не только уровень вдохновения в данный момент. понимания — будет особенно ценным.
Одним из таких методов регистрации изменчивости вдохновения во времени, одновременно снижая нагрузку на многократное получение вдохновения, является запись электрической активности мозга с использованием неинвазивной техники (например, ЭЭГ) во время творческого процесса.Например, если исследователи записывают данные захвата экрана в процессе записи, как в Thrash et al. (2010b), они могут впоследствии воспроизводить запись для участников и собирать непрерывные измерения припоминаемого вдохновения во время творческого процесса (например, используя диск или ползунок устройства ввода). Эти приливы и отливы вдохновения могут быть связаны с изменчивостью нервных процессов.
Трудности, связанные с поиском вдохновения для его изучения на уровне человека, также можно решить, просто сосредоточив внимание на людях, которые могут быть вдохновлены (т.е., те, у кого много вдохновения). Выявление можно полностью обойти, исследуя структурные различия мозга между группами, которые, как известно, имеют высокий или низкий уровень вдохновения. Используя ИС, можно разделить группы на «более вдохновленные» и «менее вдохновленные». Кроме того, поскольку люди с более высоким уровнем вдохновения склонны демонстрировать более высокий уровень открытости и экстраверсии, можно было бы ожидать, например, снижения латентного торможения и повышения активности в дофаминовых проекциях вентральной тегментальной области (Ashby et al., 1999; Депуэ и Коллинз, 1999; Peterson et al., 2002) для этих людей. Таким образом, номологическая сеть вдохновения может служить информативной отправной точкой для неврологического анализа между людьми.
Далее мы рассмотрим вопрос о том, где искать в нервной системе. Хотя в настоящее время не существует нейробиологии конструкции вдохновения как таковой , литература по связанным конструкциям может предложить нам некоторые подсказки.
Проницательность относится к вдохновению в рамках трехсторонней концептуализации с точки зрения как вызова, так и трансцендентности, а также в рамках модели компонентных процессов как начального события, которое часто приводит к вдохновению на .Во время «Ага!» моменты, выходит за пределы ментальной установки и переживает концептуальное расширение (Abraham et al., 2012), и этот опыт кажется автоматическим и неожиданным; кажется, что вызвало (Bowden et al., 2005). Следовательно, определенные нейронные компоненты, участвующие в переживаниях озарения, могут присутствовать в начале эпизода вдохновения. Однако, учитывая, что литература о нейронных коррелятах инсайта сложна и что нейронные процессы являются предметом споров (Dietrich and Kanso, 2010), мы предостерегаем не слишком полагаться на какие-либо выводы при руководящей работе по вдохновению.
Поскольку вдохновение включает в себя не только трансцендентность и пробуждение, но и мотивацию приближения, мы можем также обратиться к литературе по нейробиологии, посвященной состояниям мотивации приближения (Elliot, 2008). Существует растущая литература о мотивации подхода и аффекте аппетита, с уделением внимания лежащим в основе нейронным схемам (например, Bradley et al., 2001; Aron et al., 2005; Junghöfer et al., 2010), подкорковым системам вознаграждения (например, Rosenkranz и Grace, 2002; Wise, 2004; Alcaro et al., 2007), нейротрансмиттеры (e.г., Bassareo et al., 2002; Hoebel et al., 2008) и нейрогормоны (например, Frye and Lacey, 2001; Frye, Seliga, 2003; Frye, 2007). Находки в этой области могут предложить нейронную основу вдохновленного процесса –.
Хотя неврологические находки, касающиеся определенных аспектов конструкции вдохновения, могут дать ключ к разгадке, одни только нейронные компоненты этих частей вряд ли расскажут всю историю. В конце концов, мы уже утверждали выше, что вдохновение — это не то же самое, что озарение или активированная PA, и это не сумма этих частей.Например, человек может находиться в мотивационном состоянии аппетита в то же время, когда он или она получает творческое озарение, но он или она не будут вдохновлены, если состояние аппетита отражает ожидание еды, а не воплощение идеи в жизнь. . Вызывающий объект, в данном случае инсайт, не имеет значимого отношения к мотивационному объекту. Критический вопрос для нейробиологии заключается в том, как процессы, связанные с генерацией творческих идей, задействуют аппетитные мотивационные процессы, так что люди реагируют на творческие идеи не с безразличием, а скорее с чувством принуждения к действию.Как именно перспектива превратить кусок в блюдо зажигает душу, как выразился Моцарт (во вступительной цитате)?
На начальных этапах исследования неврологической основы вдохновения может быть полезно начать с сосредоточения внимания на общем вдохновении, а не на отдельных аспектах или составляющих процессах. Вдохновение как единое понятие можно довольно эффективно измерить с помощью подшкалы интенсивности из 4 пунктов IS (Thrash and Elliot, 2004). При необходимости вдохновение можно оценить с помощью одного пункта из ИС.Такие предметы на удивление эффективны при захвате всей конструкции вдохновения, как мы ее определили (Thrash et al., 2010b).
Заключение
Писатели, художники и другие творцы давно утверждали, что вдохновение — это ключевой мотиватор творчества. За последнее десятилетие ученые проверили и нашли убедительные подтверждения этим утверждениям. Научный прогресс потребовал преодоления ряда проблем, включая двусмысленность определений, трудности операционализации, двусмысленность в отношении дискриминантной валидности и скептицизм в отношении важности вдохновения по сравнению с потоотделением.Благодаря разработке интегративной концептуализации, операционализации вдохновения с ИБ, установлению дискриминантной валидности и устранению скептицизма с помощью эмпирических данных, эти проблемы в значительной степени были преодолены. Хотя нейробиолог, желающий изучать вдохновение, сталкивается с дополнительными проблемами, аналогичные проблемы уже преодолены в отношении инсайта и других построений. Мы считаем, что все готово для строгой нейробиологии вдохновения.
Объяснения эпизода вдохновения на уровне мозга можно затем объединить с объяснениями на других уровнях анализа, чтобы получить более богатое и целостное понимание вдохновения.Это более глубокое понимание поможет определить, как и почему люди иногда чувствуют (или не чувствуют) вынужденными действовать в соответствии со своими творческими идеями. Вдохновение способно вызывать изменения не только для отдельных людей, но и для общества. Технологические достижения, лекарства от болезней и решения экологических проблем сначала появляются как многообещающие идеи. Трудно переоценить важность выяснения того, почему, как и для кого творческие идеи и социальные проблемы зажигают душу и вдохновляют на процесс актуализации идеи.
Заявление о конфликте интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Благодарности
Этот материал основан на работе, поддержанной Национальным научным фондом под номером гранта SBE-0830366, Политика в области науки и инноваций.
Footnotes
1 В этих случаях социальная желательность оценивалась с использованием шкалы социальной желательности Марлоу-Крауна (Crowne and Marlow, 1960) или шкалы обмана Паулюса (Paulhus, 1998).
2 Мы отмечаем, что метод консенсусной оценки также использовался для оценки креативности идей (например, Faure, 2004). Здесь мы конкретно говорим об использовании этого метода при оценке креативности продуктов.
3 Язык пунктов и вариантов ответов Шкалы вдохновения (IS) устраняет эту проблему, четко используя термин «вдохновение» для обозначения состояния, а не познания или идеи.
4 Авторы эмпирически протестировали модель передачи , которая указывает, что вдохновение опосредует связь между творчеством оригинальной идеи и креативностью продукта.Две альтернативные теоретические модели, модель эпифеномена и модель самовосприятия , которые предполагают, что креативность идеи влияет как на вдохновение, так и на креативность продукта, или что креативность идеи влияет на креативность продукта, что, в свою очередь, влияет на отчеты о вдохновении, соответственно, также были протестированы с использованием моделирования структурным уравнением. Авторы нашли поддержку модели передачи вдохновения над моделями эпифеномена и самовосприятия.
Ссылки
- Abraham A., Pieritz K., Thybusch K., Rutter B., Kröger S., Schweckendiek J., et al. (2012). Креативность и мозг: обнаружение нейронной сигнатуры концептуального расширения. Нейропсихология 50, 1906–1917 гг. 10.1016 / j.neuropsychologia.2012.04.015 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Алькаро А., Хубер Р., Панксепп Дж. (2007). Поведенческие функции мезолимбической дофаминергической системы: аффективная нейроэтологическая перспектива. Brain Res. Ред. 56, 283–321 10.1016 / j.brainresrev.2007.07.014 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Amabile T. M. (1996). Творчество в контексте. Боулдер, Колорадо: Westview Press [Google Scholar]
- Amabile T. M. (1982). Социальная психология творчества: методика консенсуальной оценки. J. Pers. Soc. Psychol. 43, 97–1013 [Google Scholar]
- Арон А., Фишер Х., Машек Д. Дж., Стронг Г., Ли Х., Браун Л. Л. (2005). Системы вознаграждения, мотивации и эмоций, связанные с интенсивной романтической любовью на ранней стадии.J. Neurophysiol. 94, 327–337 10.1152 / jn.00838.2004 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Эшби Г. Ф., Исен А. М., Туркен А. У. (1999). Нейропсихологическая теория положительного аффекта и его влияние на познание. Psychol. Ред. 106, 529–550 10.1037 // 0033-295x.106.3.529 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Баас М., Роскес М., Слигте Д., Нийстад Б. А., Де Дреу К. К. (2013). Личность и творчество: двойной путь к модели творчества и исследовательская повестка. Soc. Личное.Psychol. Компас 7, 732–748 10.1111 / spc3.1206 [CrossRef] [Google Scholar]
- Баер Дж., МакКул С. (2009). «Оценка творческих способностей с использованием согласованной оценки», в Справочнике по технологиям, методам и приложениям оценки в высшем образовании, изд. Шрайнер С. (Херши, Пенсильвания: IGI Global;), 65–77 [Google Scholar]
- Баер Дж., Кауфман JC, Gentile CA (2004). Распространение консенсуальной техники оценки на непараллельные творческие продукты. Creat. Res. Дж. 16, 113–117 10.1207 / s15326934crj1601_11 [CrossRef] [Google Scholar]
- Бассарео В., Де Лука М. А., Ди Кьяра Г. (2002). Дифференциальное выражение свойств мотивационного стимула дофамином в оболочке прилежащего ядра по сравнению с ядром и префронтальной корой. J. Neurosci. 22, 4709–4719 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
- Баумейстер Р. Ф., Масикампо Э. Дж. (2010). Сознательное мышление предназначено для облегчения социальных и культурных взаимодействий: как ментальные симуляции служат взаимодействию между животными и культурой.Psychol. Ред. 117, 945–971 10.1037 / a0019393 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Bowden E. M., Jung-Beeman M. (2003). Ага! Опыт проницательности коррелирует с активацией решения в правом полушарии. Психон. Бык. Ред. 10, 730–737 10.3758 / bf03196539 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Bowden E. M., Jung-Beeman M. (2007). Методы исследования нейронных компонентов инсайта. Методы 42, 87–99 10.1016 / j.ymeth.2006.11.007 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Bowden E.М., Юнг-Биман М., Флек Дж., Куниос Дж. (2005). Новые подходы к демистификации понимания. Trends Cogn. Sci. 9, 322–328 10.1016 / j.tics.2005.05.012 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Bowra C. M. (1977). Вдохновение и поэзия. Лондон, Англия: Norwood Editions [Google Scholar]
- Брэдли М. М., Кодиспоти М., Катберт Б. Н., Ланг П. Дж. (2001). Эмоции и мотивация I: защитные и аппетитные реакции при обработке изображений. Эмоции 1, 276–298 10.1037 // 1528-3542.1.3.276 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Bruner J.С. (1962). «Условия творчества», в «Современные подходы к творческому мышлению: симпозиум, проводимый в Университете Колорадо», ред. Грубер Х.Э., Террелл Г., Вертхаймер М. (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Atherton Press;), 1–30 [Google Ученый]
- Chamorro-Premuzic T. (2006). Креативность или добросовестность: что лучше предсказать успеваемость учащихся? Прил. Cogn. Psychol. 20, 521–531 10.1002 / acp.1196 [CrossRef] [Google Scholar]
- Краун Д. П., Марлоу Д. (1960). Новая шкала социальной желательности, не зависящая от психопатологии.J. Консультации. Psychol. 24, 349–354 10.1037 / h0047358 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Csikszentmihalyi M., Sawyer K. (1995). «Творческое понимание: социальное измерение уединенного момента», в The Nature of Insight, ред. Стенберг Р. Дж., Дэвидсон Дж. Э. (Кембридж, Массачусетс, Массачусетский технологический институт;), 329–363 [Google Scholar]
- Депуэ Р. А., Коллинз П. Ф. (1999). Нейробиология структуры личности: дофамин, стимулирование побудительной мотивации и экстраверсия. Behav. Brain Sci. 22, 491–517; обсуждение 518–569 10.1017 / s0140525x946 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Диктер К. Л., Кифабер П. К. (2013). Методы ЭЭГ для психологических наук. Лондон: Sage Publications, Ltd [Google Scholar]
- Дитрих А., Кансо Р. (2010). Обзор ЭЭГ, ERP и нейровизуализационных исследований креативности и проницательности. Psychol. Бык. 136, 822–848 10.1037 / a0019749 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Эдисон Т. (1903). Устное заявление. Harper’s Monthly, сентябрь 1932 г. [Google Scholar]
- Elliot A.J. (Ред.) (2008). Справочник по мотивации подхода и избегания. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис [Google Scholar]
- Эллиот А. Дж., Трэш Т. М. (2010). Подход и темперамент избегания как основные параметры личности. J. Pers. 78, 865–906 10.1111 / j.1467-6494.2010.00636.x [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Faure C. (2004). Помимо мозгового штурма: влияние различных групповых процедур на выбор идей и удовлетворенность процессом. J. Creat. Behav. 38, 13–34 10.1002 / j.2162-6057.2004.tb01229.x [CrossRef] [Google Scholar]
- Fehrman C., Petherick K. (1980). Поэтическое творчество: вдохновение или ремесло. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press [Google Scholar]
- Файст Дж. Дж. (1998). Метаанализ личности в научном и художественном творчестве. Чел. Soc. Psychol. Ред. 2, 290–309 10.1207 / s15327957pspr0204_5 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Файст Дж. Дж. (2010). «Функция личности в творчестве», Кембриджский справочник по творчеству, ред. Кауфман Дж.К., Стернберг Р. Дж. (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета;), 113–130 [Google Scholar]
- Финке Р. А., Уорд Т. Б., Смит С. М. (1992). Творческое познание: теория, исследования и приложения. Кембридж, Массачусетс: Пресса Массачусетского технологического института [Google Scholar]
- Фрай К. А. (2007). Прогестины влияют на мотивацию, вознаграждение, кондиционирование, стресс и / или реакцию на злоупотребление наркотиками. Pharmacol. Biochem. Behav. 86, 209–219 10.1016 / j.pbb.2006.07.033 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Frye C.А., Лейси Э. Х. (2001). Улучшение когнитивных функций после тренировки андрогенами временно отличается от повышения андрогенов в аффективном поведении. Cogn. Оказывать воздействие. Behav. Neurosci. 1, 172–182 10.3758 / cabn.1.2.172 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Фрай К. А., Селига А. М. (2003). Эффекты оланзапина по уменьшению страха и беспокойства и усилению социального взаимодействия совпадают с повышением концентрации прогестина у крыс, подвергшихся овариэктомии. Психонейроэндокринология 28, 657–673 10.1016 / S0306-4530 (02) 00049-5 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Harding R.Э. М. (1948). Анатомия вдохновения: и очерк творческого настроения. Кембридж: В. Хеффер и сыновья [Google Scholar]
- Хобель Б. Г., Авена Н. М., Рада П. (2008). «Прилежащая дофамин-ацетилхолиновая система для приближения и избегания», в Справочнике по мотивации подхода и избегания, изд. Эллиот А. Дж. (Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис;), 89–107 [Google Scholar]
- Джеймисон К. Р. (1989). Расстройства настроения и образцы творчества у британских писателей и художников. Психиатрия 52, 125–134 [PubMed] [Google Scholar]
- Юнгхёфер М., Кисслер Дж., Шупп Х. Т., Путше К., Эллинг Л., Добель К. (2010). Быстрая нейронная подпись мотивированного внимания к потребительским товарам разделяет мужчин и женщин. Передний. Гм. Neurosci. 4: 179 10.3389 / fnhum.2010.00179 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Кестлер А. (1964). Акт творения. Кембридж, Англия: MIT Press [Google Scholar]
- Kris E. (1952). Психоаналитические исследования в искусстве. Оксфорд, Англия: International Universities Press [Google Scholar]
- Martindale C.(1989). «Личность, ситуация и творчество», в Справочнике по творчеству, под редакцией Гловера Дж. А., Роннинга Р. Р., Рейнольдса К. Р. (Нью-Йорк: Пленум;), 211–228 [Google Scholar]
- Мартиндейл К. (1990). Заводная муза: предсказуемость художественных изменений. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Основные книги [Google Scholar]
- Мартиндейл К. (2001). Колебания и аналогии. Томас Янг, доктор медицины, ФРС, гений. Являюсь. Psychol. 56, 342–345 10.1037 / 0003-066x.56.4.342 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Martindale C., Хазенфус Н. (1978). Различия ЭЭГ как функция творчества, стадии творческого процесса и стремления к оригинальности. Биол. Psychol. 6, 157–167 10.1016 / 0301-0511 (78) -2 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Mayer R. E. (1992). Мышление, решение проблем, познание. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WH Freeman / Times Books / Henry Holt and Co [Google Scholar]
- Ohlsson S. (1984). Новый взгляд на реструктуризацию: II. Теория обработки информации реструктуризации и понимания. Сканд. J. Psychol.25, 117–129 10.1111 / j.1467-9450.1984.tb01005.x [CrossRef] [Google Scholar]
- Полхус Д. Л. (1998). Весы обмана Паулюса (PDS): Сбалансированный перечень желаемых ответов-7: Руководство пользователя. Норт-Йорк, Огайо: Multi-Health Systems, Incorporated [Google Scholar]
- Петерсон Дж. Б., Смит К. В., Карсон С. (2002). Открытость и экстраверсия связаны со снижением скрытого торможения: репликации и комментариев. Чел. Индивидуальный. Dif. 33, 1137–1147 10.1016 / s0191-8869 (02) 00004-1 [CrossRef] [Google Scholar]
- Плюккер Дж.А., Бегетто Р. А., Доу Г. Т. (2004). Почему для психологов-педагогов творчество не важнее? Возможности, подводные камни и будущие направления в исследовании творчества. Educ. Psychol. 39, 83–96 10.1207 / s15326985ep3902_1 [CrossRef] [Google Scholar]
- Плукер Дж. А., Макел М. К. (2010). «Оценка творческих способностей» в Кембриджском справочнике по творчеству, ред. Кауфман Дж. К., Стернберг Р. Дж. (Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета;), 48–73 [Google Scholar]
- Розенкранц Дж. А., Грейс А. А. (2002). Опосредованная дофамином модуляция потенциалов миндалины, вызванных запахом, во время создания условий Павлова. Природа 417, 282–287 10.1038 / 417282a [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Rothenberg A. (1979). Новая богиня: творческий процесс в искусстве, науке и других областях. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета [Google Scholar]
- Сойер Р. К. (2006). Объясняя творчество: наука о человеческих инновациях. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Оксфорд [Google Scholar]
- Шулер Х.(1994). «Общение, а не вдохновение и пот? О требованиях к производительности в высококвалифицированных профессиях », в книге« Компетентность и ответственность »(том 2), ред. Хеллер К.А., Хани Э.А. (Ашленд, Огайо: Хогрефе и Хубер;), 112–116 [Google Scholar]
- Silvia PJ, Kaufman JC (2010). «Творчество и психические заболевания», Кембриджский справочник по творчеству, ред. Кауфман Дж. К., Стернберг Р. Дж. (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета;), 381–394 [Google Scholar]
- Саймонтон Д.К. (2000). Творчество: познавательные, личностные, развивающие и социальные аспекты. Являюсь. Psychol. 55, 151–158 10.1037 // 0003-066x.55.1.151 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Саймонтон Д. К. (2003). Научное творчество как ограниченное стохастическое поведение: интеграция перспектив продукта, человека и процесса. Psychol. Бык. 129, 475–494 10.1037 / 0033-2909.129.4.475 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Штернберг Р. Дж., Дэвидсон Дж. Э. (1995). Природа прозрения. Кембридж, Массачусетс: MIT Press [Google Scholar]
- Трэш Т.М. (2007). «Дифференциация распределения вдохновения и положительного влияния по дням недели: применение логистического многоуровневого моделирования», в Справочнике по методам позитивной психологии, ред. Онг А.Д., Ван Дулмен М. (Нью-Йорк: Oxford University Press;), 515–529 [Google Scholar]
- Thrash TM, Elliot AJ (2003). Вдохновение как психологический конструкт. J. Pers. Soc. Psychol. 84, 871–889 10.1037 / 0022-3514.84.4.871 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Трэш Т.М., Эллиот А. Дж. (2004). Вдохновение: основные характеристики, составляющие процессы, предшественники и функции. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 957–973 10.1037 / 0022-3514.87.6.957 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Трэш Т. М., Эллиот А. Дж., Марускин Л. А., Кэссиди С. Э. (2010a). Вдохновение и содействие благополучию: тесты на причинность и посредничество. J. Pers. Soc. Psychol. 98, 488–506 10.1037 / a0017906 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Трэш Т. М., Марускин Л. А., Кэссиди С.Э., Фрайер Дж. У., Райан Р. М. (2010b). Посредничество между музой и массами: вдохновение и актуализация творческих идей. J. Pers. Soc. Psychol. 98, 469–487 10.1037 / a0017907 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Topolinski S., Reber R. (2010). Получение понимания опыта «Ага». Curr. Реж. Psychol. Sci. 19, 402–405 10.1177 / 0963721410388803 [CrossRef] [Google Scholar]
- Уотсон Д., Кларк Л. А., Теллеген А. (1988). Разработка и проверка кратких показателей положительного и отрицательного воздействия: шкалы PANAS.J. Pers. Soc. Psychol. 54, 1063–1070 10.1037 / 0022-3514.54.6.1063 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Уотсон Д., Визе Д., Вайдья Дж., Теллеген А. (1999). Две общие системы активации аффекта: структурные данные, эволюционные соображения и психобиологические данные. J. Pers. Soc. Psychol. 76, 820–838 10.1037 / 0022-3514.76.5.820 [CrossRef] [Google Scholar]
- Уайз Р. А. (2004). Дофамин, обучение и мотивация. Nat. Rev. Neurosci. 5, 483–494 10.1038 / nrn1406 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
Процесс — это вдохновение: House Industries, Cruz, Andy, Roat, Rich, Barber, Ken, Abrams, J.Дж .: 9780399578106: Amazon.com: Книги
«House Industries демонстрирует элитный талант и мастерство в дизайне, иллюстрациях и производстве, но настоящая магия в том, что они алхимики. Если вы понимаете, что алхимия означает брать недрагоценные металлы и превращать их в золото и платину, тогда вы» Я пойму это, когда я скажу, что Хаус превращает множество не элитных источников вдохновения в чистое визуальное золото и платину. Художникам и дизайнерам легко быть драгоценными, загадочными и загадочными, торгуя собой как носители слишком умного языка. чтобы остальные из нас поняли.Однако требуется настоящее мужество, чтобы делать то, что делает House Industries: говорить на общем, если не универсальном, языке, но на таком возвышенном, мощном и элегантном языке, что это напоминает нам, как волнительно видеть мастерство обоих доминирующих. и субкультурный визуальный язык. «
—Shepard Fairey
«. . . Исследования, лежащие в основе многих проектов House Industries, подчеркивают важность сотрудничества, проб и ошибок, действительно доказывая читателям, что процесс является источником вдохновения.Эта книга — необходимое чтение для поклонников ярко выраженного ретро-стиля House Industries и для любых творческих людей с безграничным воображением ».
— Communication Arts
« Я могу придумать несколько книг, которые можно купить лучше, чем House Industries. Процесс вдохновения . . . Восхитительная коллекция конфет для глаз, которая также полна отличных историй и оптимистичных взглядов на то, как привнести радость, творчество и самореализацию в свою карьеру и жизнь. .. Гарантированно окупится вложенных средств. «
—Fonts.com
«. . . массивный и переполненный, с таким количеством лет потрясающей работы, что это вызвало у меня приступ, вызванный дизайном, за которым последовала визуальная кома, от которой я только что выздоравливаю. Эта книга — невероятный документ о том, насколько безумной и блестящей является House Industries ».
— Чарльз С. Андерсон, Чарльз С. Андерсон, дизайн и архив CSA
« Из шрифтовой фабрики она стала источником типографского отношения поколений. , стили, движения, школы, плавильный котел старого и нового, возрожденного и изобретенного.. . Известный своей типографской сценической манерой и рекламной изобретательностью, у Хауса теперь есть книга, в которой рассказывается их история ».
— Стивен Хеллер, Print Magazine
Похвала House Industries:
« Если бы было какое-то место, я бы хотел работать что я не знаю, это Хаус. Они художники; их работа экстраординарна ».
— Дж. Дж. Абрамс
« Что мне нравится в House Industries, так это то, что они ищут в уголках культуры что-то ценное, о чем вы никогда раньше не думали, а затем поднимают это на более высокий художественный уровень.Это очень непростая задача ».
— Шепард Фейри
« [Хаус] делает все лучшие шрифты ».
— Дэвид Ли Рот
« Дизайн — это готовность отдаться путешествию. Вы часто слышите о компаниях, «движимых дизайном», но большинство из них, которые хотят получить лицензию на имя Eames, думают об этом как о приобретении для своей коллекции брендов. Время от времени вы встречаетесь с такой компанией, как House Industries, которая желает продолжить этот путь и развивать наш, а также свой бренд.«
— Имс Деметриос
« Я был поклонником House Industries более двадцати лет. Несмотря на то, что мы друзья, за этой горой невероятной работы все еще остается много загадок. До настоящего времени. 400 страниц, раскрывающих секреты? Джекпот! Давно ждал этого. Настоятельно рекомендуется DDC ».
— Аарон Джеймс Драплин
Известная во всем мире своими эклектичными коллекциями шрифтов и далеко идущими творческими подвигами, House Industries уже 25 лет является эталоном американского графического дизайна.Работы Хауса находятся в постоянной коллекции Смитсоновского национального музея дизайна Купер-Хьюитт и станут предметом крупной выставки в музее Генри Форда летом 2017 года.
Выдержка. © Печатается с разрешения автора. Все права защищены.
ВВЕДЕНИЕ«Где вы черпаете вдохновение?» Нас часто об этом спрашивают. Честно говоря, мы никогда особо не задумывались об этом; мы просто придумывали вещи по ходу дела, полагаясь на наши инстинкты и интуицию. Но когда представилась возможность написать эту книгу, мы решили, что пришло время уделить этому вопросу немного больше внимания и попытаться ответить на него.Итак, мы переиграли последние двадцать пять лет назад и деконструировали нашу работу, полагая, что если мы собираемся скосить достаточно деревьев для пары сотен страниц, мы должны придумать что-то более значимое, чем простая монография.
Как бы удобно ни было отследить наше вдохновение из одного источника, мы не можем этого сделать. Что мы действительно знаем, так это то, что вдохновение нельзя свести к чему-то одному, будь то крутая находка на блошином рынке, влиятельная книга, личный герой или момент эврики. Наше вдохновение исходит из сочетания факторов — элементов, которые уже являются частью нашего взгляда на вещи и, следовательно, частью нашей работы.При более внимательном рассмотрении наш процесс показал себя как смесь личных интересов, навыков, рабочих привычек, отношений и рассказывания историй, причем не обязательно в таком порядке.
Пусть ваши хобби станут работой. Потренируйтесь в технике. Пачкайте руки. Заводить друзей. Расскажи, как было. Погрузитесь в хаос. Эти названия глав представляют собой короткие предложения, но в то же время они представляют собой законченные идеи, которые определяют философию нашего рабочего процесса и составляют основу этой книги. Мы проиллюстрируем каждую идею тематическими исследованиями по конкретным проектам, ведя хронику предысторий, артефактов и воспоминаний, которые их сформировали, бородавок и всего остального.Каждый рассказ показывает, как мы применяли эти концепции, чтобы вы могли извлечь выгоду из наших ошибок или, возможно, даже украсть несколько идей, чтобы зажечь вдохновение в вашем собственном процессе.
Мы надеемся, что эта книга поможет вам сориентироваться в хитросплетениях между искусством и коммерцией таким образом, чтобы они соответствовали определениям обоих — достаточно просто найти творческое удовлетворение при оплате счетов. Во всем, что вы делаете, есть элемент искусства. Однако для нас искусство не является конечным продуктом; искусство заключается в процессе создания этого продукта.И именно здесь мы черпаем вдохновение.
.