Понятие субкультуры и её разновидности: 3. Понятие и виды субкультуры

53. Понятие и виды субкультур, их взаимовлияние

Субкультура — часть культуры организации, отличающаяся от преобладающей культуры организации, а также отдельные группы, выделившиеся из этой преобладающей культуры со своими интересами. Она может отличаться от преобладающей, собственной системой ценностей, манерой поведения, и другими моментами характеризующими существенное отличие от преобладающей культуры.

Понятие субкультуры гораздо менее известно руководителям, чем понятие организационной культуры, трудно найти компанию, корпоративная культура которой была бы однообразна. Большинство менеджеров в повседневной практике управления сталкиваются именно с субкультурами — теми или иными разновидностями доминирующей культуры организации.

Специфика субкультуры определяется ее носителями:  в организации существуют отдельные группы (формальные и неформальные), которые являются носителями местных субкультур.

Виды субкультур:

По степени совпадения ценностей субкультуры с ценностями организации в целом можно выделить

: 1. «передовую» субкультуру

2. «неконфликтующую» субкультуру 3. контркультуру

По степени вовлеченности носителей субкультуры в управленческие процессы в организации можно выделить: 1. субкультуру топ-менеджмента компании 2. субкультуру руководителей среднего звена 3. субкультуру рядовых сотрудников организации

В процессе своего развития различные субкультуры определенным образом позиционируются относительно друг друга: они либо изолируются, либо одна субкультура вытесняется другой, более сильной, либо взаимодействуют, налаживая связи и видоизменяясь.

Отсутствие внимания со стороны руководителей организации к различным субкультурам превращает обозначенные различия в противоречия и открытые конфликты, препятствующие эффективной работе и достижению корпоративных целей. Как отмечают бизнес-консультанты, часто бывают случаи, когда субкультура одного отдела перевешивает культуру другого и, что еще хуже, культуру организации в целом.

Таким образом, из единого организма компании получается несколько подразделений, не имеющих общей системы ценностей и не воспринимающих общих целей руководства.

В качестве одного из методов управления организационной культурой с точки зрения устранения противоречий между отдельными составляющими ее субкультурами можно назвать усиление контактов между носителями разных субкультур (например, этого можно добиться во время обучения сотрудников: если вы отправляете на учебу сотрудников из разных подразделений, они не только приобретают нужные знания, но и начинают больше общаться между собой). В случае если та или иная субкультура начинает представлять угрозу для функционирования и развития организации, необходимо принятие жестких административных мер по исправлению ситуации; например, можно рекомендовать перевод сотрудника, являющегося вдохновителем «контркультуры», в другое подразделение организации и т.п. Таким образом, здесь речь идет не о «примирении», а об устранении субкультур, способных причинить вред организации.

С развитием рынка труда важной функцией организации является повышение качества трудовой жизни — уровня удовлетворения личных потребностей работников через их деятельность в организации. Качество трудовой жизни — понятие, всесторонне характеризующее уровень и степень благосостояния, социального и духовного развития человека.

Качество трудовой жизни – важнейшее условие роста производительности труда, показатель оценки эффективности трудовых отношений и использования трудового потенциала, а также удовлетворения материальных потребностей работника.

Он включает в себя следующие группы показателей: трудовой коллектив, оплата труда, рабочее место, руководство предприятия, служебная карьера, социальные гарантии и блага. Вместе с тем, понятно, что перечень таких показателей может быть расширен.

Показатели качества трудовой жизни, можно охарактеризовать их следующим образом:

1.  Совершенствование организации труда путем расширения объема и обогащения содержания работы способствует тому, что уничтожаются монотонность и бессодержательность труда. В этих условиях работник имеет полную информацию о процессе труда и его конечной цели, что необходимо для понимания его места и роли на производстве.

2.  Человеческий потенциал не может быть реализован в полной мере, если физические и санитарно-гигиенические условия производства неблагоприятны и человек беспокоится за свое здоровье и безопасность..

3.   Справедливое вознаграждение за труд рассматривается не только как главное условие обеспечения воспроизводства рабочей силы, но и как фактор трудовой мотивации, благодаря которому повышается качество рабочей силы в целом, развиваются более высокие человеческие потребности.  

4. Наличие и возможность использования социально-бытовой инфраструктуры предприятия становится мощным фактором повышения эффективности производства. Существует четкая и непосредственная связь между качеством трудовой жизни и качеством жизни вообще. Многочисленные исследования, показывают, что процесс формирования и развития трудового потенциала уже не ограничивается местом производства или обучения. Он начинается в быту, во время досуговой деятельности, зависит от информационного потока, получаемого работником, от степени гражданских и политических свобод личности, от степени причастности ко всем социальным и экономическим процессам, происходящим в обществе.

5.   Возможность профессионального роста и уверенность в будущем в отношении своей занятости и дохода. Эффективная реализация трудового потенциала работника невозможна без его профессионального роста. Необходимо создавать работнику условия для повышения профессионально-квалификационного уровня,

6.  Морально-психологический климат на предприятии должен обеспечивать хорошие взаимоотношения в коллективе.

Качество трудовой жизни неразрывно связано с качеством жизни и возможностью личностного развития человека согласно его духовным, нравственным, национальным и интеллектуальным потребностям. Большую часть своей жизни человек занят трудом, в котором реализуются его способности и с помощью которого удовлетворяются его материальные и духовные потребности.

Всю жизнедеятельность человека принято сводить к четырем сферам: трудовая жизнь, потребительская жизнь, духовная жизнь, семейно-родовая жизнь.

Субкультура — понятие, разновидности и признаки

Социология занимается изучением общества, механизмов его строения и развития структур. Субкультуры — это модели поведения, жизненные стили, специфические ценности и их символическое выражение в какой-либо социальной группе. Такие объединения могут быть разделены по профессиональному, национальному, возрастному и другим признакам.

Содержание

• Общая информация
• Разные классификации
• Причины популярности
• Источники влияния
• Распространённые виды

Молодежные субкультуры существовали еще в XX веке. В СССР на них обратили внимание только в 1980 году. В этот период были широко распространены неформальные объединения:

• хиппи;
• металлисты;
• панки;
• рокеры.

Главная особенность таких групп — это символизация образа жизни, внешнего вида, поведения. Например, среди хиппи принято не только носить длинные волосы, но и определенным образом называть вещи, поэтому «квартира» становится «флэтом» (так принято говорить в английской культуре).

В любом списке субкультур молодежи будет объединяющая их черта — асоциальность. Не стоит путать это понятие с антисоциальностью. Первый термин означает неприятие норм внешности, поведения, общения, времяпрепровождения, второй указывает на агрессивное противостояние обществу с тенденцией к слиянию с криминальными элементами.

В начале XXI века субкультур было не так много. Среди подростков всего 1—3% принадлежали к разным группировкам. С 2010 года начали происходить значительные изменения, после чего количество неформальных молодых людей начало увеличиваться. В культурологии под субкультурой понимают часть общества, которая претерпела определенные модификации.

Можно найти и другие определения термина. В некоторых источниках под молодежной группировкой понимают автономное целостное образование, которое является частью общей культуры.

На уроках обществознания рассматривают разные вопросы, связанные с неформальными объединениями молодежи. В ЕГЭ можно встретить задания, где требуется перечислить виды группировок, кратко охарактеризовать их, выбрать три вида контркультур, дать определение субкультуры и т. п.

Социологи пишут научные труды, предметом изучения которых становятся неформальные объединения. Также они рассматривают основные понятия, краткую историю появления, функции, разновидности, типы, идеологию, механизмы образования.

Разные классификации

Существуют разные списки и описания молодежных субкультур. У популярных объединений есть свои традиции, стили в одежде, кумиры, места сбора и правила поведения. Некоторые подростки не причисляют себя к какой-либо группировке, просто им нравится заниматься определенной деятельностью. Особенности молодежных субкультур в современном мире:

• погруженность в виртуальный мир;
• широкое распространение;
• легкодоступность.

В 2019 году подросткам легко искать единомышленников в социальных сетях и на специальных сайтах. Общение посредством мессенджеров ничуть не хуже реальных встреч. Все это способствует популяризации разных субкультур.

Классификация основывается на социально-ценностных направлениях. К прокультурным (просоциальным) относят ролевиков и поклонников разной музыки. Асоциальные — хиппи, металлисты, эмо. Контркультурные — скинхеды, неонацисты и прочие представители радикальных течений.

Есть еще одна классификация, которая основывается на мере включения в образ жизни молодого человека деятельностного начала. К поведенческим относят группировки, которые объединяют людей по внешним характеристикам (стиль, поведение, общение). Это эмо, хиппи, готы и т. п. К деятельностным причисляют объединения, цель которых заключается в индивидуальной активности. Это паркурщики, ролевики, граффисты и другие. Все виды деятельности условно делят на арт-деятельность, игры и спорт.

Отдельно выделяют два типа субкультур — открытые и закрытые. В первых вступление не регламентируется четко, попасть в группировку может любой желающий. Во втором варианте это сделать уже сложнее. Такие объединения стремятся полностью изолироваться от общества.

Причины популярности

Субкультуры бывают разными и могут иметь определенное значение для общества. К примеру, некоторые из них относятся к правому радикализму — резкому отрицанию общественных норм и законов государства. Такие группировки могут представлять опасность для страны — это скинхеды, панки, неонацисты и другие.

Популярность субкультур среди молодежи объясняется просто — подростки стремятся компенсировать негативное к себе отношение. Разные модификации тела являются для носителя способом изменить себя. Подсознательно он считает себя недостаточно хорошим и не отвечающим стандартам маскулинности или феминности.

Вход в конкретную группировку позволяет подростку придать себе ореол исключительности и особенности. Неформальные объединения не предъявляют особых требований к человеку. Школа и другие организации ждут целенаправленности, целеустремленности, ответственности и других положительных качеств личности.

Участие в различных субкультурах может привести к трем вариантам последствий. Первый — это позитивный исход, когда подросток проходит путь самореализации и определяется с социальной ролью. Второй — негативный, человек приобщается к алкоголю, курению, криминальной среде. Третьи — отрицательный, произойдет восхваление инфантилизма и побег от реальности.

Источники влияния

Молодежные субкультуры в современной России представлены разными группировками. Из-за резкой смены государственного строя в 1991 году произошло серьезное уничтожение привычной традиционной идеологии. Научно-техническая революция тоже изменила семейный образ жизни многих граждан.

Подрастающее поколение нуждается в выработке новой системы ценностей. Через неформальные группировки происходит знакомство с миром, формирование представлений о социальных ролях.

В разные временные периоды были известными определенные субкультуры. Так, в 80-е годы популярностью пользовались хиппи, в 90-е — панки и другие представители рок-движения. Многие неформальные группировки встречаются не только в России, но и в США, Европе и Азии.

Распространению способствует интернет. Можно найти интересные сайты, посвященные музыкальным течениям или определенной деятельности. В городской среде развиваются разные неформальные объединения, которые преследуют конкретные цели. С помощью мессенджеров и социальных сетей проще координировать действия ее участников.

Распространённые виды

В мировой культуре можно найти множество известных неформальных группировок. Одна из них — панки. Многие считают это название субкультуры синонимами слов «беспорядки» и «анархизм». Объединение возникло на волне протеста в 1960-е годы в США. Шла война с Вьетнамом, и молодежь категорически отказывалась в ней участвовать. Подрастающее поколение стремилось к хулиганству, отказу от общепринятых норм.

У панков экстравагантный внешний вид — яркие волосы, ирокезы, бритые виски, одежда с шипами, татуировки на видных частях тела. Среди популярных групп подобного музыкального течения выделяют Sex Pistols, The Ramones, в СССР очень известен был Егор Летов и его группа «Гражданская оборона».

Скинхеды появились в середине 60-х годов в Англии. Они были выходцами из бедных слоев населения и противопоставляли себя буржуазному обществу. Сторонники культуры придавали большое значение музыке с Ямайки. Среди первой волны скинхедов можно было встретить чернокожих.

В 70-х годах субкультура появилась в США, где в течение десяти лет не имела националистических признаков. Ее участники придерживались разных политических взглядов. Кардинальное изменение взглядов произошло на фоне экономического кризиса в Англии. Из-за высокого уровня безработицы радикально настроенные граждане обвинили во всем мигрантов. Люди, которые поддерживали такие взгляды, спонсировали открытие клубов, где играли музыку с расистскими текстами.

В 1980 годах в разных странах начали появляться скинхеды-националисты. Они нередко убивали представителей других национальностей, восхищались фашизмом и прославляли теорию об арийской расе. В СССР течение распространение не получило, но встречалось на территории Прибалтики.

Предыдущая

ОбществознаниеФонд социального страхования РФ — структура, положение и задачи организации

Следующая

ОбществознаниеСоциальная роль — понятие в обществознании, виды, примеры

Виды субкультур — 📙 Социология

1. Понятие «субкультура»
2. Типология субкультур и их главные признаки

Поначалу определение «субкультура» было воспринято в качестве чего-то незаконного, подпольного, такого, что противоречит существующим законам и нормам общества. В 50-х годах прошлого столетия известный ученый-социолог Дэвид Рисмен первым ввел понятие «субкультура», а потом сделал разделение на основные виды.

Понятием «субкультура» он обозначал группу людей, которые целеустремленно определили для себя стиль поведения и общения, а также установили собственные ценности и приоритеты. При этом, все вышеуказанные характеристики были признаны только подавляющим меньшинством, что позволяло субкультуре в полной мере отделиться от понятия общей культуры

После этого еще один ученый Дик Хэббидж издает свой труд «Субкультура: значение стиля». Там он проводит более детальный анализ самого явления субкультуры, а еще впервые говорит о неформальных группировках как об уникальных явлениях. Тех людей, которые становятся частью подобных движений, Хэббидж называет несколькими определениями:

• племена города;
• клубы;
• неформальные группы молодых людей;
• тусовка;
• неформалы.

По правде говоря, это стало одной из первых типологий субкультуры в целом, но если присмотреться более детально, то субкультура больше не выглядит безликим явлением. Она стала получать свое «лицо», исходя из интересов своих участников, так что уже позже были определены более конкретные разновидности субкультур, о них речь пойдет дальше. Создание субкультур происходит по демографическим, географическим, национальным, профессиональным и другим причинам, а также согласно характеристикам, которые есть у ее участников.

Поэтому, субкультура – это специфическое объединение людей, которые придерживаются норм, ценностей, образа жизни, отличительных от исповедуемых традиционной, стандартной культурой. С помощью субкультуры человек получает возможность выразить себя, собственные увлечения и потребности, отыскать новых единомышленников с аналогичными интересами

Главной целью для субкультур будет проявление себя, демонстрация собственных ценностей и норм, привлечение максимального количества сторонников, которые будут заниматься популяризацией этого движения.

Выше уже говорилось о том, что субкультуры получили довольно стремительное развитие. Это привело их к довольно большой численности и широкой направленности. Итак, мы с вами разберем самые популярные направления и движения, а также попытаемся выделить смысл их философий.

Первые в списке идут хиппи. Эта субкультура является одной из самых многочисленных и популярных. Причиной тому является тот факт, что она появилась чуть ли не самой первой. Формирование движения произошло в США, а ее сторонниками стали люди, которые поддерживают свободную любовь и жизнь без обязательств и условностей. Они показали, что никаких границ нет, что вражда – это отрицательное явление и вообще выбрали своим лозунгом фразу «Занимайтесь любовью, а не военными действиями».

Дальше у нас представлены панки. Появилась данная субкультура в 60-70 годы прошлого века. Территориально движение получило популярность в Англии и Канаде. Панки не могли представить собственное будущее, ведь они просто не верили в его возможность. Для них основным стало стремление к независимости и свободе. В некоторых аспектах их поведение было чем-то похожим на поведение анархистов. Также у панков не было полезных привычек, и они не сильно придерживались здорового образа жизни. В кругу их интересов частенько фигурировал алкоголь, наркотики, запрещенные препараты. Стоит отметить, что одной из характерных черт станет проявление асоциального поведения (развязка драк, устроить дебош). «Младшими» братьями панков считаются металлисты, сторонники альтернативы, которые в дальнейшем стали отдельными направлениями. Но в отличии от своих основоположников, эти субкультуры отличаются спокойствием, не склонны к проявлениям агрессии или желаниям причинить вред остальным.

Эмо – это еще одна группа, которая сравнительно с первыми двумя, относительно молодая. Она появилась в 80-е годы прошлого века на территории США. Однако, пик популярности этой субкультуры пришелся на начало нулевых. Эмо отличаются высоким уровнем депрессивности, эти люди довольно много думают о смерти и о том, что их жизнь пуста и бессмысленна. Так что, у сторонников данного движения нет особых масштабных целей и планов, поскольку они придерживаются мнения, что все равно ничего не смогут достичь. У эмо есть собственный стиль в одежде и манере поведения. Главной идеей станет философия бессмысленности жизни.

Похожей субкультурой на эмо станет еще одна довольно известная – это готы. Они также занимаются пропагандой того, что жизнь не имеет никакого смысла и будущего нет априори. Они подвержены меланхолии и депрессии. Для готов понятие «смерть» – это нечто похожее на фетиш, поэтому они так сильно говорят о ее значении и важности. Невзирая на то, что внешне готы будут казаться мрачными (все из-за наличия темных оттенков одежды и макияжа), но они – истинные эстеты, которые хотят получить совершенство абсолютно во всем.

Также существуют другие, хорошо известные субкультуры такие, как скинхэды, сторонники аниме, хипстеры (это группировка, происходящая от хиппи), ролевики, фанаты Толкиена или толкиенисты, фрики. Однако, эти субкультуры не распространяются везде, а только на определенных территориях. Так что нельзя говорить о том, что их ценности и устои заполонили мир. Популярными и плодотворными странами для появления и формирования молодежных субкультур являются США и Япония. Именно в этих странах сосредоточен самый высокий уровень вовлеченности и огромное количество неформальных группировок. Также стали появляться их ответвления или подвиды, которые стали пользоваться популярностью и быстро распространяются. Мы уверенно можем сказать о том, что те субкультуры, которые больше расположены на отдельных местностях, спустя пару лет могут получить мировую популярность и распространенность.

Есть еще одно неформальное движение, которое стоит отметить в контексте субкультур, – это футбольные фанаты. Данное движение имеет широкий диапазон распространения, но еще отличается опасностью. Довольно часто в новостях появляются репортажи о том, что случилась драка между сторонниками двух противоборствующих команд. Отличительной чертой футбольных фанатов является вспыльчивость, особенно в те моменты, когда речь заходит о любимой команде. Они могут причинить вред не только фанатам другой команды, но и простым прохожим, которые не согласились с их мнением или высказались резко касательно их клуба.

Поэтому, нужно сказать, что субкультуры получили широкую типологию. В своих кругах там идет поддержка любых интересов и увлечений, так что человек может отыскать себе все, что только пожелает. И там он сможет пообщаться с единомышленниками. Но у субкультур есть и отрицательная сторона, потому что некоторые из них стихийны и не контролируют своих членов.

1. Человек и культура: понятие культуры и ее разновидности. Культура как ценностная картина мира

Культура как ценностная картина мира

реферат

Культура рассматривается как творческая деятельность людей во всех сферах бытия и сознания. Она также может рассматриваться как совокупность накопленных в данном обществе знаний, умений, навыков и правил поведения, социальных норм и ценностей. Важнейшими составляющими культуры являются язык, знаковые системы, используемые людьми для общения и взаимодействия друг с другом. Усвоение культуры осуществляется с помощью обучения. Культура создается, культуре обучаются.

Понятие культуры включает в себя убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы; служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы.

Н. Смелзер выделяет 4 универсальных культурных элемента:

1) понятия (концепты) — содержатся главным образом в языке. Благодаря им становится возможным упорядочить опыт людей;

2) отношения. Культура не только выделяет те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляет, как эти составные части связаны между собой — в пространстве и времени, по значению. Каждая культура формирует определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реальног мира и сфере сверхъестественного;

3) ценности — общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек стремится. Они составляют основу нравственных принципов;

4) правила. Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры.

Как известно, термин «культура» происходит от латинского «возделывание» и первоначально использовался в хозяйственной сфере человеческой деятельности, отсюда и «культивация» как приведение почвы в такое состояние, когда она могла бы давать максимальный урожай.

В биологии также широко используется рассматриваемый термин в смысле разведения или выращивания какого-нибудь растения или животного.

Затем этот термин стал применяться и в духовной сфере. Другую интерпретацию дает русский философ П.А. Флоренский, который стремился вывести этимологию слова «культура» из «культа», рассматривая последний как матрицу культуры, из которой выросли все её виды. И хотя матрицу культуры, из которой выросли все ее виды. И хотя этимология не подтверждает данной гипотезы, по смыслу она близка к истине, ибо мировоззрение первобытного человека было всецело религиозным.

Понятие культуры может быть различным не только с точки зрения этимологической интерпретации, но и с точки зрения широты использования. Под культурой можно понимать совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей, т.е. в данном случае мыслится все, что создано человеком как в материальной, так и в духовной сфере. В этом смысле человек отличается от природного мира именно культурой, производством материальных и духовных ценностей. Культура есть тогда все то, что есть природа. Под культурой в этой связи может пониматься:

ь Совокупность духовных и материальных ценностей, созданных большой социальной группой — народом, нацией, какой-либо общностью;

ь Определенная сфера деятельности по производству и распространению духовных ценностей, возникшая в результате общественного разделения труда — наука, философия, искусство, образование. Людей, работающих в этой сфере называют деятелями культуры или интеллигенцией;

ь Высокий уровень развития чего-либо (культура обслуживания и т.д.).

Культуру можно также разделить на материальную (совокупность созданных искусственно материальных объектов) и нематериальную (собственно духовная культура, «памятник нерукотворный» как совокупность знаний, обычаев, идей, законы и мораль, мифы и образцы поведения и т. д.). Материальная и нематериальная культура тесно связаны между собой. Утрата нематериальной культуры невосполнима.

Культурный элемент — самая маленькая неделимая единица культуры (например, шуруп или рукопожатие). Совокупность культурных элементов образует культурный комплекс (например, стадион). Объединение нескольких культурных комплексов создает культурный институт (например, семья, школа).

В основании культуры лежат ценности и символы, набором которых отличается каждая культура. Функция ценностей — защита и сохранение целостности социальной группы (мифы, идеология, религия, принципы патриотизма, государственность и т.д.).

Существуют различные формы культуры:

ь Элитарная культура может быть представлена классической музыкой, высокоинтеллектуальной литературой;

ь Народная культура зачастую создается анонимными творцами, которые могут не иметь профессиональной подготовки. Ее также называют любительской (не по уровню, а по происхождению) и коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы. Исполнение ее может быть индивидуальным (изложение легенды), групповым (исполнение танца и песни), массовым (карнавальные шествия). Народное творчество также называют фольклором. Его специфика — в локализованности, тесной связи с традициями данной местности. Фольклор демократичен, ибо в его создании участвуют все желающие (анекдоты, тосты).

ь Массовая культура (поп-культура) распространяется с помощью средств массовой информации. Она не выражает высоких запросов. Появилась в середине XX века, когда СМИ сделали доступными информацию и культуру для всех слоев населения. В этом — положительный фактор, отрицательный заключается в том, что в данном случае происходит выхолащивание, овнешнение действительных духовных ценностей. Тем не менее, у массовой культуры самая высокая аудитория, она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, оперативно реагирует на новые события. Образцы массовой культуры быстро теряют актуальность, устаревают и выходят из моды (шлягеры).

Существуют также 2 разновидности культуры: субкультура и контркультура.

Субкультура (лат. sub — под и cultura — культура; подкультура) в социологии и культурологии — часть культуры общества, отличающаяся от преобладающей, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры. В 1950 году американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.

Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы».

В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка».

Фэндом и возникновение молодежных субкультур

Панк с причёской «ирокез». Вызывающий имидж молодёжных субкультур — одновременно выражение протеста и «униформа», позволяющая узнавать своих^[4]

Фэндом (англ. fandom — фанатство) — сообщество поклонников, как правило, определенного предмета (писателя, исполнителя, стиля). Фэндом может иметь определенные черты единой культуры, такие как «тусовочный» юмор и сленг, схожие интересы за пределами фэндома, свои издания и сайты. По некоторым признакам фанатство и различные увлечения могут приобретать черты субкультуры. Так, например, произошло с панк-роком, готической музыкой и многими другими интересами. Однако большинство фэндомов и хобби не образуют субкультур, будучи сосредоточены только вокруг предмета своего интереса.

Если фанатство чаще всего связанно с отдельными личностями (музыкальные группы, музыкальные исполнители, известные художники), которых фанаты считают своими кумирами, то субкультура не зависит от явных или символических лидеров, и на смену одному идеологу приходит другой. Сообщества людей с общим хобби (геймеры, хакеры, и т.п.) могут образовывать устойчивый фэндом, но при этом не иметь признаков субкультуры (общего имиджа, мировоззрения, единых вкусов во многих сферах).

Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений. Какая-то часть молодёжных субкультур произошла от различных фэндомов. Другие субкультуры, например, уголовная, происходящая вследствие конфликта основной культуры и лиц, преступивших закон, образуются на иной основе.

Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой^[3] В молодёжных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.

Для поклонников visual kei имидж один из важнейших элементов

Развиваясь, субкультуры вырабатывают единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом проявляется сходство новых субкультур 20-го века и традиционных народных культур. Поэтому методы изучения субкультур схожи с методами изучения культур традиционных. А именно, это историко-лингвистический анализ, анализ предметов культуры и мифо-поэтический анализ.

Имидж для представителя субкультуры — это не только одежда, это демонстрация своим видом убеждений и ценностей, которые пропагандирует субкультура. Наиболее известный пример — денди XIX века. Со временем отдельные элементы и целые стили одежды вливаются в общую культуру. Например, высокие ботинки Dr. Martens, первоначально популярные среди скинхедов, давно уже стали общепринятыми у многих неформалов, а стили одежды Готическая лолита и Готический аристократ уже не только элемент субкультуры готов, но также элемент японской моды.

У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Частично он наследуется от субкультуры прародителя, частично вырабатывается самостоятельно. Многие элементы сленга — неологизмы.

С культурологической точки зрения символ и символизм являются определяющими в описании той или иной культуры и культурного произведения. Символы субкультур — это с одной стороны самоопределение субкультуры среди множества других культур, с другой стороны связь с культурным наследием прошлого. Например, знак анкха в субкультуре готов — это с одной стороны символ вечной жизни, как наследие Египта, с другой — символ, самоопределяющий культуру в настоящее время.

Музыкальные субкультуры

Одной из самых ярких и известных субкультурных общностей являются молодежные движения, связанные с определенными жанрами музыки. Имидж музыкальных субкультур формируется во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре исполнителей.

Одной из первых музыкально-молодежных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников рок-музыки. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения перекочевало в другие субкультуры. Связана с хиппи субкультура битников. На Ямайке возникло религиозно-музыкальное движение Растафари (растаманы), которое, помимо музыки рэгги и специфического имиджа, обладало определенной идеологией. В частности, среди убеждений растаманов — пацифизм и легализация марихуаны.

В 1970-80-е вслед за новыми жанрами в рок-музыке сформировались металлисты и панки. Первые культивировали личностную свободу и независимость. Последние же обладали ярко выраженной политической позицией: девизом панк-рока была и остается идеализированная анархия. С появлением готик-рока, в 1980-е появилась готическая субкультура. Характерные ее черты — мрачность, культ меланхолии, эстетика фильмов ужасов и готических романов. В Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни.

В 90-е годы сильными молодежными субкультурами стали Эмо-киды и Киберпанки. Субкультура Эмо одна из самых молодых (большинство ее представителей несовершеннолетние), она пропагандирует яркие чувства и демонстративность поведения. Киберы, как ответвление индастриал-рока, увлечены идеями скорого техногенного апокалипсиса и засилием технократии.

Арт-субкультуры

Большинство молодежных субкультур не связанных с музыкальными жанрами произошли из увлечений определенным видом искусства или Хобби.

Например зародившиеся в середине 20-го века ролевое движение. В нашей стране с ролевым движением связанно Игротехническое общество.

Увлечение японской анимацией породило фэндом аниме который в итоге перерос в субкультуру отаку. Для нее характерно увлечение японской поп-музыкой и косплеем.

Также в последнее время появилось такое явление, как фурри, увлечение антропозооморфными персонажами анимации, а также арт-дизайн антропозооморфных персонажей.

Интернет-сообщество и интернет-культуры

С середины 90-х годов 20-го века, с распространением повсеместно Интернет-технологий, стали расти появляться интерактивные субкультуры. Самой первой можно считать Фидо-сообщество. Нередко хакеров относят к субкультуре.

Индустриальные и спортивные субкультуры.

В начале 20-го века с романтизацией городского образа жизни и неспособности части молодежи жить вне города возникают индустриальные (городские) субкультуры. Часть индустриальных субкультур вышли из фанатов музыки индастриал, но наибольшее влиняние на эти субкультуры оказали компьютерные игры (к примеру, Fallout).

К спортивным субкультурам можно отнести Паркур, а также футбольных фанатов.

Контркультуры

Старейшей является контркультура преступного мира. ^[6]. Ее появление было вызвано естественным обособлением лиц, нарушающих закон (ссылки в отдаленные места, тюремное заключение, «сходки») от основной культуры. В результате этого образовалась очень жесткая субкультура с четкой иерархической лестницей и своими законами^[3]. В разных странах эта субкультура имеет свои отличительные особенности.

В России после 90-х годов многие элементы этой субкультуры проникли в массовую культуру: элементы блатного жаргона, блатная песня и татуировки. Часто гопников относят к представителям уголовной субкультуры. Однако сами гопники («хулиганы»), не выделяют себя как особую субкультуру, и данное определение можно считать номинальным.

Еще один яркий пример контркультуры — радикальная часть субкультуры скинхедов. Зародившись как музыкальная, эта субкультура долгое время была связана с музыкой регги, но впоследствии часть скинхедов примкнула к радикальным политическим течениям. Однако не надо путать саму субкультуру, которая в общем аполитична (таковы, например, традиционные скинхеды) и радикальную часть субкультуры (контркультуру), которая связана с неонацистами, антикоммунистами и др. политическими убеждениями.

Взаимоотношения субкультур

Субкультуры, как и любое культурное явление возникли не в культурном вакууме, а в культурно насыщенной среде. Общество 20-го века перенасыщено различными идеями, философскими течениями и другими культурологическими элементами. Поэтому нельзя говорить, что субкультуры изолированы и антогонистичны масс-культуре, они имеют сложные отношения, как с масс-культурой, так и с другими субкультурами.

Генетические связи субкультур

Родственные связи между культурами позволяют проследить движение народов, изменения языка и технологическое развитие человека. Родственные связи между субкультурами также помогают следить за изменением взглядов и развитием в 20-м веке. Пожалуй самым ярким примером родственных субкультур является Панк субкультура и ее потомки: готы и другие.

Конфликты

Между некоторыми субкультурами существует антагонизм. Например, это касается музыкальных субкультур и конфликтов на основе разных музыкальных вкусов.

Исходя из того, как понимают картину мира социологи, психологи, психоаналитики и нейрофизиологи, её следует определить как:

· систему образов (и связей между ними) — наглядных представлений о мире и месте человека в нём, сведений о взаимоотношениях человека с действительностью (человека с природой, человека с обществом, человека с другим человеком) и самим собой; составляющие картину мира образы являются не только (и не столько) зрительными, но и слуховыми, осязательными и обонятельными; образы и сведения чаще всего имеют эмоциональную окраску;

· порождаемые этой своеобразной конфигурацией образов и сведений жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации и духовные ориентиры; любые существенные изменения картины мира влекут за собой перемены в системе указанных элементов.

В соответствии с этими особенностями картина мира:

· целиком определяет специфический способ восприятия и интерпретации событий и явлений;

· представляет собой основу, фундамент мировосприятия, опираясь на который человек действует в мире;

· имеет исторически обусловленный характер, что предполагает постоянные изменения картины мира всех её субъектов^[1].

Субъектом или носителем картины мира является и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, и этнонациональные или религиозные общности.

понятие, виды, функции — Мегаобучалка

субкультура — это такие объединения людей, которые не противоречат традиционным ценностям культуры, а дополняют ее. Отличаться между собой субкультуры могут языком то есть сленгом, манерой поведения, одеждой и т.д. Основой могут быть образ жизни, стилем музыки ну и политическими взглядами

Молодежная субкультура — относится к молодежной возрастной группе, имеет направленность на демонстрацию особенностей ценностей, образа и стиля жизни, подчеркивает самостоятельность, независимость и особенность данной возрастной группы. Профессиональная субкультура — свойственна отдельным профессиональным группам, деятельность которых направлена на работу с людьми, что приводит к формированию профессиональной этики, закрепляющей особые требования к представителям данной группы. Территориальная субкультура — свойственна некоторым территориальным сообществам, в которых исторически сложились особые обычаи и традиции, не характерные для общества в целом. Религиозная субкультура — характерна для отдельных деноминаций и сект, которые вырабатывают особые требования к образу жизни своих адептов, противоречащие общественным. Криминальная субкультура — свойственна профессиональному криминальному сообществу, которое вырабатывает свою систему ценностей и их иерархию (т.н. «понятия»), противоречащую общественным и не одобряемую большинством членов общества. Элементы криминальной субкультуры, в некоторых случаях, проникают в общество и становятся элементами других субкультур (например, молодежной)

Функции: образовательно-воспитательная — культура дает человеку комплекс знаний, необходимых ему для интеграции в общество и нормального социального взаимодействия;

интегративно-дезинтегративная — культура, с одной стороны — объединяет людей, предлагая им единую систему ценностей, норм, морали, обычаев, традиций, а с другой — обособляет людей, представляющих различные культуры;

регулятивная — культура, через систему ценностей и норм, регулирует поведение индивида в соответствии с требованиями общества или той группы, членом которой является индивид.

 

 

16. Культура и цивилизация: сущность понятий и содержание феноменов. Соотношение культуры и цивилизации в современной культурологической мысли

Термин «культура» в широком смысле – это все утвердившиеся в обществе формы жизни – обычаи, нормы, институты. В узком смысле границы культуры совпадают с границами сферы духовного творчества, искусством, нравственностью, интеллектуальной деятельностью.

Цивилизация — противоположность дикости и варворств; стадия развития чел-ва; синоним культуре; особый этап развития культуры; хар-ка современного состояния развития Западного общества. После опубликования книги О. Шпенглера «Закат Европы» цивилизацией стали называть последнюю стадию развития культуры, в которой достигается ощутимый перевес материальных интересов над духовными. цивилизация – последний этап развития культуры, этап ее упадка и гибели.

Ценносто-нормативная основа: к-ра(духовность, аскетизм, общность), ц-ия(материальность, гедонизм, автономия, свобода). Социальные регуляторы: у к-ры моральные(вера, совесть, самоотречение), у ц-ии рациональные(разум, закон, самодостаточность). Этический идеал: у к-ры образ Бога, у ц-ии образ человека.

 

 

17+18. Направления и школы современном культурологическом знании

Понятие «культура» трактуется в зависимости от специфики подхода к исследованию культуры в этих направлениях. Сама по себе культура многогранна. Возможны и необходимы разные способы изучения культуры:

а) символическая школа. Главное, с точки зрения этой школы, во всякой культуре является то, что она связана с использованием символов. Поэтому понятие «культура» определяет через указание этой особенности всякой культуры. Л. Уайт, к примеру, понятие «культура» определяет как «организацию вещей и явлений, основанную на символах». Кассирер видит культуру как синтез разнообразных символов, показал, что истоки культуры — в способности человека творить искусственный мир посредством символических форм («символическая вселенная»). предлагает называть человека не «мыслящим животным», а «символическим животным»,имея в виду тот очевидный факт, что у животного, в отличие от человека, нет внутреннего мира, нет воображения;

б) натуралистическая школа. Представители этого направления пытаются объяснить особенности той или иной культуры особенностями природного бытия человека, пытаются представить культуру как непосредственную адаптацию человека к условиям окружающей среды. К этому направлению относятся работы Ф. Гамильтона, Г. Спенсера, Б. Малиновского, 3. Фрейда, К. Лоренса.

в) психологическая школа. С точки зрения этого направления культуры — это душа народа, «дух» народа.

г) социологическая школа. Объединяет тех ученых, которые ищут истоки и объяснение культуры в его общественной природе и организации (Элиот, П. Сорокин, Вебер, Парсонс). Специфический облик той или иной страны, Вебер, например, связывал с культурными факторами, а не с цивилизационными, которые имеют общечеловеческий характер. Парсонс считает, что все духовные и материальные достижения, объединенные понятием «культура», являются результатом общественно обусловленных действий на уровне двух систем — социальной и культурной.

г) аксиологическая школа. Это направление является самым распространенным в культурологии. Не случайно чаще всего можно встретить толкование понятия «культура» как «совокупность материальных и духовных ценностей». Понятие «ценность» впервые появляется в работах Канта. Широкое использование этого понятия в культурологии начинается с работ Вин-дельбанда. Видными представителями этого направления являются Коген, Мюнстерберг, Вундт, Брентано, Мейнонг, Шелер.

 

Лекция 10. Понятие культуры. Формы и разновидности культуры

Определений понятия «культура» в науке более 200. Культура восходит к латинскому cultura, означающему «возделывание», «обработка». Этот термин мы часто употребляем в разных смыслах. Например, античная культура, культура общения, предмет культуры, культурный человек и т.п. Всё многообразие понятий культуры можно выразить в трёх смыслах:
— в широком смысле культура – это комплекс постоянно обновляющихся форм, принципов, способов и результатов активной творческой деятельности всех людей во всех сферах общественной жизни; это всё, что создано руками и умом человека. Культура в этом смысле противопоставляется природе. Природа – то, что существует независимо от человека, естественное. Культура – то, что создано человеком. Примеры культуры в этом смысле: античная культура, римская культура, современная культура;
— в узком смысле – процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, передаются, потребляются духовные ценности. В этом смысле понятие «культура» практически совпадает с понятием «искусство». Примеры культуры в узком смысле: культура танца, культура пения народных песен;
— в наиболее узком смысле культура – это совокупность норм, определяющих поведение человека; степень воспитанности человека. Обычно говорят, что если человек хорошо воспитан, то он культурный, обладает культурой.

Поскольку деятельность подразделяется на материальную и духовную, а культура в широком и узком смыслах непосредственно связана с деятельностью, то и культуру можно разделить на материальную и духовную. К материальной относятся предметы быта, средства труда и т. п. К духовной – стихотворения, сказки и т.п. Однако, следует учитывать, что это деление весьма условно. 

Немало таких объектов, которые можно на первый взгляд отнести к объектам и материальной, и духовной культуры. Например, книга. Она материальна. Но книга содержит предмет духовного мира – текст. В данном случае принадлежность к культуре можно определить по тому, какой элемент культурного объекта главный. В книге, безусловно, это текст, а не обложка и листы бумаги. Поэтому книгу рационально понимать как объект духовной культуры.

Функции культуры многообразны и вряд ли когда получится составить их полный перечень. Выделим основные функции культуры:
— познавательная – культура помогает изучению общества, народа, страны;
— оценочная – культура помогает оценивать явления действительности, осуществляет дифференциацию (различение) ценностей, обогащает традиции;
— регулятивная – культура формирует нормы, правила, регулирующие поведение человека как члена общества;
— информативная – культура передаёт знания, ценности, опыт предыдущих поколений и помогает ими обмениваться;
— коммуникативная – культура развивает человека через общение, в процессе которого сохраняются, передаются и тиражируются культурные ценности;
— функция социализации – культура является важнейшим средством социализации, поскольку приучает личность к социальным ролям, стремлению к самосовершенствованию.

Учёные выделяют три формы культуры: народную, элитарную, массовую. Все они тесто взаимосвязаны и влияют друг на друга. Рассмотрим каждую из них.

Народная культура включает творения, чаще всего созданные любителями (не профессионалами), оставшимися анонимными. Элементы этой культуры просты по содержанию и в то же время обладают художественной красотой, своеобразием, рассчитаны на широкую аудиторию. Народная культура включает, к примеру, народные сказки, сказания, широко известные анекдоты, народные песни.

Элитарная культура предполагает создание профессионалами таких творений, которые недоступны простой публике. Для их «расшифровки», понимания, требуется образование, определённая подготовка. Элитарная культура направлена больше на выражение смыслов, нежели на внешние эффекты. Примеры творений элитарной культуры: оперное произведение, органная музыка, сложный по содержанию высокохудожественный фильм, балет. 

Отличительная особенность массовой культуры (в отличие от элитарной и народной) – её коммерческая направленность. Предметы этой культуры стандартны, просты в понимании, рассчитаны на массовую аудиторию, могут делать акцент на низменных потребностях человека, иногда направлены на эпатаж (шокирование) публики. Предметы массовой культуры быстро тиражируются, из-за чего теряется их художественное своеобразие, вкус. К предметам массовой культуры можно отнести, например, попсу, китч, клубную культуру.

Массовая культура – явление исторически недавнее. Предпосылки к формированию этой культуры возникли еще в XVIII – XIX вв., однако развитие она получила в ХХ веке. Этому способствовало быстрое развитие средств тиражирования и распространения массовой культуры – телевидение, интернет, звукозаписывающая аппаратура и т.п. Сегодня массовая культура – неотъемлемая часть нашей жизни. Влияние этой культуры на современное общество противоречиво. Позитивное влияние: массовая культура помогает познавать мир, социализировать людей, она демократична и её предметами могут пользоваться практически все, эта культура обращена к потребностям и чаяниям людей. Негативное влияние: массовая культура в целом обедняет культуру страны, народа, снижая общую планку духовной жизни общества; она рассчитана на пассивное потребление, обедняет вкусы людей, для некоторых заменяет реальную жизнь, навязывает определённые предпочтения и представления, не всегда соответствующие духовности народа. Пример – «Пепси – бери от жизни всё». Культивирование этого слогана и рекламы напитка может привести и приводит к бедности культуры нового поколения.

Культура какого-либо народа, нации очень неоднородна. Обычно в ней выделяют:
— субкультуру – часть общей культуры народа, нации, система ценностей, присущая какой-либо социальной группе. Например, молодёжная, мужская, профессиональная, криминальная субкультуры. Все эти субкультуры отличаются специфическими для них чертами. К примеру, отличительными особенностями молодёжной субкультуры являются направленность на демонстративное потребление, поиск себя и смелые эксперименты, демократизм поведения и т.п. ;
— контркультуру – направление развития современной культуры, противостоящее устоям духовной жизни народа, «официальной» культуре, традиционным субкультурам. Пример контркультуры: традиции и ценности скин-хедов, панков. Контркультура пытается сломать устоявшиеся ценности национальной культуры.

Культура каждого народа развивается неоднородно. Её развитие обусловлено двумя противоположными и, в то же время, взаимодополняющими основаниями: традициями и новаторством. Традиция включает устоявшиеся элементы культуры, представляющие собой многократно используемые и практически неизменные ценности, правила, нормы и т.п. Опираясь на традицию, в своём развитии культура сохраняет своё «ядро», национальный окрас. Традицией в развитии культуры, к примеру, является обучение школьников методу выразительного чтения, изучение «Мёртвых душ» Н.В. Гоголя. Новаторство — совокупность новых элементов в культуре, привносящих отличные от традиционных возможные направления развития национальной культуры, её элементов. Новаторством можно признать современное иллюстрирование произведений Н.В. Гоголя, использование компьютерной графики в художественном творчестве.

Залог успешного развития культуры — в сочетании традиции и новаторства. Традиции придают культуре стабильность, новаторство — динамику.

Видеолекция по теме:

Вы можете поделиться материалом лекции в социальных сетях:

Влияние географических субкультур в США

РЕЗЮМЕ. Географические субкультуры могут быть важной переменной для выявления различий в потребительском и непотребительском поведении. Категории «физический регион» и «город-село-пригород» обеспечивают основу для специфического выделения рациональных субкультур, а характер географического влияния определяется как физический или психологический. Похоже, есть основания полагать, что географические субкультуры довольно стабильны и что существуют значительные поведенческие различия, представляющие интерес для маркетологов. Представлена ​​объяснительная модель географического субкультурного влияния, а также формат анализа этого влияния при разработке маркетинговой стратегии.

Ссылка:

Дель И. Хокинс, Дон Руп и Кеннет А. Кони (1981), «Влияние географических субкультур в Соединенных Штатах», в NA — Advances in Consumer Research Volume 08, eds. Кент Б. Монро, Энн Абор, Мичиган: Ассоциация потребительских исследований, страницы: 713-717.

Достижения в исследованиях потребителей, том 8, 1981 г.      Страницы 713–717

ВЛИЯНИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ

Дель И. Хокинс, Орегонский университет

Дон Роуп, Орегонский университет

Кеннет А. Кони, Аризонский государственный университет важная переменная для выявления различий в потребительском и непотребительском поведении. Категории «физический регион» и «город-село-пригород» обеспечивают основу для специфического выделения рациональных субкультур, а характер географического влияния определяется как физический или психологический. Похоже, есть основания полагать, что географические субкультуры довольно стабильны и что существуют значительные поведенческие различия, представляющие интерес для маркетологов. Представлена ​​объяснительная модель географического субкультурного влияния, а также формат анализа этого влияния при разработке маркетинговой стратегии.

ВВЕДЕНИЕ

Существуют ли различия в потребительском поведении между людьми, которые можно предсказать или объяснить их принадлежностью к разным географическим субкультурам? Если да, то каков характер различий? Будут ли эти различия увеличиваться, уменьшаться или оставаться стабильными в течение 1980-х годов? Эти важные вопросы в значительной степени игнорируются в литературе по маркетингу. (В качестве исключения см. Ревзан 1978). Тем не менее, как будет показано в этой статье, географические субкультуры оказывают сильное влияние на модели потребления тлеющих углей. Эти влияния имеют важные последствия как для маркетинговой практики, так и для развития теории маркетинга.

Цель этой статьи: (1) описать природу географических субкультур; (2) указать на некоторые виды потребительского и непотребительского поведения, на которые повлияли географические субкультуры; и (3) представить процесс разработки маркетинговых стратегий на основе географических субкультур.

ПРИРОДА ГЕОГРАФИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР

Субкультура определяется как сегмент культуры, который разделяет отличительные модели поведения (Роберт-сон 1970). Важно помнить, что представители субкультуры также являются членами доминирующей культуры. Таким образом, члены субкультуры обычно имеют много общего в поведении с представителями более широкой культуры. Однако для того, чтобы группа представляла собой субкультуру, ее члены также должны иметь общие модели поведения, которые не разделяют большинство представителей доминирующей культуры. Когда это уникальное поведение влияет на процесс потребления, оно становится интересным для маркетологов.

Исходя из приведенного выше определения общей субкультуры, географическая субкультура может быть определена как часть страны, жители которой имеют модели поведения, отличные от поведения остальной части страны . Существуют две принципиальные схемы выделения и разграничения географических субкультур: категории «регион страны» и категории «город-пригород-сельская местность». Эти схемы могут использоваться как по отдельности, так и в комбинации. Вторичные источники данных, такие как Бюро переписи населения, Индекс целевых групп и другие, обычно предоставляют базовые данные с использованием одной или обеих этих схем. Факторы, производящие и поддерживающие уникальные модели поведения, связанные с субкультурой, относятся к одному и тому же типу для любой системы классификации.

МОДЕЛЬ ВЛИЯНИЯ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР

На рис. 1 представлена ​​модель факторов, составляющих географическую субкультуру, и связь этих факторов с процессом потребления. Первый и наиболее очевидный фактор физически связан и напрямую влияет на ситуации использования потребителями и, следовательно, на модели потребления. Например, люди, живущие в очень холодном климате, сталкиваются с особыми ситуациями потребления из-за климата. Теплая одежда, антифриз, изоляция и т. д. — примеры покупок товаров, обусловленных физическими особенностями географической субкультуры. Изменение физических характеристик (например, переезд в более теплый климат) обычно меняет ситуации использования, с которыми сталкиваются потребители, и, следовательно, преобладающие модели потребления, связанные с этими ситуациями. Физико-географические факторы также могут влиять на преобладающую систему ценностей/мотивов/предпочтений, лежащую в основе потребительского образа жизни. Однако это влияние более косвенное.

РИСУНОК 1

МОДЕЛЬ ВЛИЯНИЯ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ СУБКУЛЬТУРЫ НА ПОТРЕБЛЕНИЕ

Второй тип воздействия, предложенный в модели, является психологически связанным. Эти влияния затрагивают относительно постоянные характеристики личности и имеют более устойчивый характер. Если человек покидает физически-географический регион, установки и поведение, сформированные в результате психологических ограничений, скорее всего, останутся с ним. Точно так же человек, переезжающий в новое географическое место, как правило, не сразу принимает географически привязанные установки и модели поведения, а должен пройти период аккультурации, прежде чем примет некоторые или все новые психологически обусловленные модели поведения. Психологические влияния напрямую влияют на преобладающую систему ценностей/мотивов/предпочтений в географическом районе и, следовательно, на преобладающий потребительский образ жизни в регионе. Этот образ жизни, в свою очередь, напрямую связан со структурой потребления, поскольку основной причиной многих решений о покупке является желание сохранить или улучшить желаемый образ жизни.

Краткий обзор основных элементов модели прояснит природу географического влияния.

Физический ландшафт

Физический ландшафт состоит из рельефа местности, климата и ресурсов. Топография и климат имеют большое прямое влияние на географически привязанное поведение. В сочетании с ресурсами местности они также оказывают прямое влияние на человеческий ландшафт. То есть физический ландшафт частично определял тип людей, поселившихся в регионе, и то, как эти люди эволюционировали с течением времени. Точно так же люди, поселившиеся в этом районе, повлияли на природные ресурсы либо за счет разработки, либо за счет истощения. Физическая среда также влияет на систему ценностей/мотивов/предпочтений. Например, относительно «враждебный» климат, вероятно, порождает группы, которые ценят навыки и деятельность, связанные с выживанием.

Человеческий ландшафт

Человеческий ландшафт состоит из экономических, демографических, религиозных, исторических и правовых структур области. Очевидно, что это не независимые переменные. Кроме того, каждая переменная может оказывать прямое влияние на систему ценностей/мотивов/предпочтений или на процесс потребления независимо от географического региона. Например, религия мормонов влияет на своих последователей независимо от района страны, в которой они находятся. Однако она становится фактором географической субкультуры, когда влияет на преобладающую систему ценностей/мотивов/предпочтений в данном районе или когда это напрямую влияет на поведение пользователей региона, даже если они не мормоны.

Преобладающая система ценностей/мотивов/предпочтений

По мере того, как область развивает человеческую историю, она также развивает систему ценностей/мотивов/предпочтений, которая в той или иной степени разделяется большинством членов области. Новые члены области, как правило, приобретают эту ценность/мотив/предпочтение с течением времени (аккультурация). Ценность можно определить как широко распространенное убеждение, подтверждающее желаемое и оказывающее определенное влияние на деятельность (Никосия и Майер, 1976). Например, Западное побережье и Северо-восточные регионы США довольно резко различаются по ценности изменения традиции. Приобретенные мотивы, такие как потребность в достижениях, также различаются в зависимости от географического региона (McClelland 19).61). Предпочтение относится к приобретенным вкусам в таких областях, как еда и архитектура, которые, очевидно, различаются от региона к региону.

Преобладающие предпочтения в образе жизни

Образ жизни относится к тому, как человек или семья предпочитает жить. Это то, как человек использует свободное время, вещи, которыми он владеет, как он использует эти вещи и какое значение эти вещи имеют для вовлеченных людей. Можно услышать о пригородном образе жизни, неформальном образе жизни, традиционном образе жизни и так далее. Образ жизни в значительной степени основан на системе ценностей/мотивов/предпочтений человека. Следовательно, географические области часто имеют общий образ жизни, которого желает большинство жителей области.

СТАБИЛЬНОСТЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР

Учитывая высокий уровень географической мобильности, популярность национальных средств массовой информации, рост урбанизации, рост индустриализации, увеличение количества поездок и усиление стандартизации системы образования, было высказано предположение, что географические субкультуры имеют или скоро перестанет функционировать (см. Berger, 1960; Mayo, 1964; Glenn and Alston, 1967; McKinnery and Bourque, 1971). Иногда это называют теорией массификации.

Однако представляется более вероятным, что, хотя географические субкультуры, как и более широкая культура, меняются, они не теряют своих отличительных характеристик (Glenn 1967; Glenn and Signs 1967; и Peterson and Demaggio 1975). Представляется, что этому способствует ряд причин.

Географическая мобильность обычно предполагает перемещение в пределах одного и того же географического региона. Кроме того, люди часто переезжают в регион, потому что они восхищаются принятыми ценностями или образом жизни этого региона. Таким образом, многие из тех, кто переезжает в регион, уже принимают многие культурные ценности региона. Наконец, те, кто переезжает в регион, обычно прибывают из множества других регионов и, таким образом, относительно неоднородны. Самый простой образец поведения — соответствовать нормам существующей группы. Это со временем обычно приводит к принятию региональных норм.

СМИ прорезали районы. Однако модели просмотра различаются в зависимости от региона, и существует множество региональных СМИ. Кроме того, учитывая характер большей части контента средств массовой информации, он скорее укрепляет широко распространенные культурные ценности, чем бросает вызов уникальным ценностям, связанным с отдельными региональными субкультурами. Кроме того, когда Гленн и Саймонс (Glenn and Simons, 1967′) исследовали влияние массовой коммуникации на различные географические регионы, они пришли к выводу, что она может фактически увеличить вариацию между регионами из-за разного эффекта, который она оказывает в разных местностях. Подобный анализ может объяснить ограниченное влияние «массификации» роста индустриализации, путешествий и стандартизации в системе образования.

ИССЛЕДОВАНИЕ ТРАДИЦИЙ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР

Историки, социологи, антропологи и географы пытались концептуально и практически определить и применить понятие географических субкультур к своим собственным областям интересов. Однако социологи несут основную ответственность за эволюцию исследований географических субкультур. Основоположник географической перспективы социологии Говард У. Одум охарактеризовал географический регион как имеющий: (1) пространственные пределы и границы, (2) гибкость этих границ, (3) структурные и функциональные аспекты, которые определяют регион, (4 ) люди, «культурно обусловленные» временными и пространственными отношениями (Одум 1942; Одум и Мур, 1938). Герцлер (1944) использовал точку зрения социальных психологов на понятие географического регионализма. Герцлер подчеркивал, что основным понятием региона является его природный ландшафт. Топография, климат и природные ресурсы определяют особый образ жизни или «социальную жизнь» группы. Это, в свою очередь, формирует «культурный ландшафт» группы. Этот ландшафт включает в себя экономическую структуру, состав населения, исторические социальные процессы в этом районе и сочетание культур, которые каждый последующий прирост населения вносил в географический регион. Из этих переменных развивается региональная культура, и это позволяет легко идентифицировать представителей этого региона. Взаимодействия между людьми опираются на эту региональную основу, и, в свою очередь, модели поведения и личности являются результатом региональной «обусловленности».

Антропологи в первую очередь полагались на подход «анализа сообщества». То есть антропологи сосредоточили свое внимание на конкретных сообществах и сделали выводы о культуре региона. Когда антропологи анализируют сообщество, они знакомятся с «культурным контекстом», который выходит за рамки его исторических и текущих социальных характеристик (Park, 1972). Аренсберг (1954, 1955) использовал этот подход к изучению сообществ в попытке разработать схему классификации и типологию американской культуры и географических субкультур. Аренсберг считал, что сообщества, отобранные должным образом, действительно отражают их культуру и, в некоторой степени, культурные качества окружающей местности. Затем он предположил, что антропологи могли бы разработать модель, которая бы сравнивала сообщества и эффективно разграничивала регионы. Эта модель будет рассматривать пять переменных (индивидуальность, пространство, время, функция, структура и процесс) и их отношения друг с другом внутри сообщества. Гиллин (1955) построен на теории Аренсберга и фактически сформулировал региональную дескриптивную структуру. Данные о культуре сообщества были использованы Гиллином для разработки «списка ценностей», доминирующих в американской национальной культуре, а также в различных региональных культурах.

Как видно из приведенного выше обсуждения, существует ряд исследовательских традиций в отношении географических субкультур. Хотя эти традиции могут предоставить маркетологу как данные, так и методологические руководства, вполне вероятно, что маркетологам потребуется подход, специфичный для категории продукта. Это означает, что исследователи маркетинга должны избегать ошибки «слепого» заимствования из других исследовательских традиций (ошибки, которая мешала некоторым областям исследования потребителей, например, изучению личности).

ВЛИЯНИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР НА ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЕ И НЕПОТРЕБИТЕЛЬСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Популярный метод, используемый для анализа значения географических субкультур, заключается в анализе региональных различий в отношении «общего социального индикатора». Убийства и насилие (Вольфганг и Ферракути, 1967), успеваемость (Феррис, 1969; Шелдон и Мур, 1968), младенческая смертность, рождаемость (Рам, 1976), предрассудки (Миддлтон, 1976), авторитаризм (Уильямс, 1966), бедность (Миллер, 19).71) и урбанизация (Grasmick, 1974; Fisher, 1975) являются одними из основных социальных показателей, используемых для понимания географического разнообразия.

Williams (1966) утверждает, что, по-видимому, существует связь между уровнем авторитаризма и предубеждений индивидуума и географическим окружением, из которого он/она происходит или в котором живет. повышенная концентрация населения: (1) приведет к увеличению субкультурного разнообразия, (2) укрепит существующие модели разнообразия и (3) повысит уровень распространения субкультурного разнообразия.

Географические субкультуры также могут влиять на любой из этапов процесса потребления. Достаточно легко найти примеры различий в поведении между регионами в процессе потребления. Например, в штате Мэн продается больше антифриза, чем во Флориде. Это связано в первую очередь с различиями в распознавании проблем, вызванными географически связанными влияниями (климат). Доля напитков, продаваемых в многоразовых бутылках, в Орегоне значительно выше, чем в Калифорнии. Это изменение поведения диспозиции вызвано психологически связанными влияниями, отраженными в законах штата Орегон.

В таблице 1 показаны различия в потреблении и приготовлении кофе в четырех крупных регионах США. Как видно, есть кардинальные различия. Аналогичные различия можно найти для других категорий продуктов, других типов географических районов и других аспектов процесса потребления. Например, рейтинги типов телешоу показали, что «приключенческие» шоу имеют самых низких рейтинга из шести типов шоу в Северо-Восточном и Западно-Центральном регионах и самый высокий рейтинг на Юге (AC Nielsen).

ТАБЛИЦА 1

РЕГИОНАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ПОТРЕБЛЕНИИ И ПРИГОТОВЛЕНИИ КОФЕ

Даже на основании ограниченных данных, представленных в Таблице 1, становится ясно, что специалисты по маркетингу должны рассматривать географические субкультуры как потенциально полезную переменную при разработке маркетинговых стратегий. В следующем разделе этой статьи представлена ​​упрощенная схема систематического анализа потенциального влияния географической субкультуры.

ФОРМАТ ДЛЯ РАЗРАБОТКИ МАРКЕТИНГОВЫХ СТРАТЕГИЙ НА ОСНОВЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР

На рис. 2 представлен удобный формат для анализа потенциальных географических влияний и определения того, будут ли эти различия различаться, как по характеру, так и по интенсивности, между географическими регионами и внутри них. Цель представленного формата не в том, чтобы предоставить менеджерам по маркетингу «формулу», которая будет автоматически определять географические влияния. Скорее, формат обеспечивает систематическую процедуру рассмотрения процесса принятия решений на конкретном целевом рынке для конкретного продукта в различных географических регионах и границах. Это систематическое рассмотрение возможного географического влияния является попыткой предоставить менеджерам по маркетингу способ стать знает о географическом влиянии и способности точно определить, где в процессе принятия решений проявляется влияние. Это должно затем сделать разработку соответствующей маркетинговой стратегии более полной и эффективной.

Географические влияния и различия во влиянии по регионам лучше всего можно отразить в маркетинговой стратегии, если рассматривать их с точки зрения процесса принятия решений потребителем. Другими словами, на потребителя следует смотреть с точки зрения решения проблем/обработки информации и разрабатывать стратегии, относящиеся к одной или нескольким соответствующим частям процесса принятия решений. Процесс принятия решения, показанный на рис. 2, разбит на распознавание проблемы, поиск информации, оценку и выбор, выбор торговой точки и реализацию, использование продукта, размещение продукта и оценку удовлетворенности.

Для понимания формата может быть полезно использовать гипотетический пример географического влияния на решение о покупке и использовании морозильных камер. Сельские субкультуры сталкиваются с большей степенью осознания проблем, связанных с домашними морозильными камерами, чем городские и пригородные дома. Кроме того, это осознание проблемы имеет другую природу. Возможно, основным фактором признания проблемы в городских и пригородных районах является удобство морозильной камеры, в то время как сельские жители признают экономические преимущества замораживания продуктов, выращенных в домашних условиях. Показано, что поиск информации меньше в сельской местности из-за ограниченного количества торговых точек (связанных географически), а также из-за различий в медийных привычках (связанных психологически). Выбор торговых точек отличается для сельских жителей из-за того, что они в большей степени полагаются на точечные покупки (заказы по почте). Утилизация бывших в употреблении морозильных камер в городских районах более сложна из-за меньшего количества места для хранения. Также было бы естественным ожидать, что между регионами будут большие различия, даже если рассматривать сельскую категорию, например. Северо-Запад против глубокого Юга.

При таком анализе, как представленный, менеджер по маркетингу должен быть предупрежден о том факте, что стандартизированная кампания по распространению или рекламе домашних морозильных камер в Соединенных Штатах может быть не такой эффективной, как географически ориентированная. Кроме того, при изучении характеристик образа жизни в конкретных географических районах стратегии сегментации могут стать очевидными.

РИСУНОК 2

A ФОРМАТ ДЛЯ АНАЛИЗА ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ВЛИЯНИЯ

ВЫВОДЫ

В этой статье мы попытались проиллюстрировать полезность, если не необходимость рассмотрения потенциального влияния географических субкультур в разработке маркетинговых стратегий. Кроме того, мы представили структурированную структуру, чтобы помочь в анализе влияния географических субкультур. Наша позиция заключается в том, что использование единого маркетингового комплекса на всей территории Соединенных Штатов без учета потенциальных географических вариаций имеет не больше смысла, чем применение маркетингового комплекса в различных странах без предварительного изучения культурных различий между этими странами.

Хотя это и менее очевидно, географические субкультуры также могут влиять на развитие теории потребительского поведения. Например, реакция на различные методы убеждения (авторитетные фигуры, апелляции к страху и т. д.) может варьироваться в зависимости от географического региона из-за различных значений. Исследования, проводимые только в одном географическом регионе, могут давать результаты, специфичные для этого региона. Аналогичным образом национальные исследования, которые объединяются для анализа, могут скрывать тот факт, что изучаемая переменная оказывает различное воздействие в разных географических регионах.

Есть надежда, что этот документ предупредит как маркетологов, так и ученых о потенциальных преимуществах признания сильных географических влияний в этой культуре.

ССЫЛКИ

Аренсберг, К. М. (1954), «Метод изучения сообщества», American Journal of Sociology , Vol. 60, 2.

Аренсберг, К.М. (1955), «Американские сообщества», Американский антрополог, 2, Vol. 57.

Бергер, Б. (1960), Рабочий пригород , Беркли: Издательство Калифорнийского университета.

Феррисс, А.Л. (1969), Показатели тенденций в американском образовании , Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа, Ко. , 6, том. 80, 1319.

Гиллин, С. (1955), «Национальные и региональные культурные ценности в Соединенных Штатах», Social Forces , 107.

Гленн, Н.Д. и Алсон, Дж. (19 марта67), «Сельские и городские различия в сообщениях об отношении и поведении», Southwestern Social Science Quarterly .

Гленн, Н.Д. (декабрь 1967 г. ), «Массификация против диверсификации», Social Forces , 2, Vol. 46, 172.

Гленн, Н. Д. и Симмонс, Дж. Л. (лето 1967 г.), «Уменьшение региональных различий», Public Opinion Quarterly , 2, Vol. 31.

Грасмик, Г. Г. (зима 1974 г.), «Сельская культура и движение Уоллеса на юге», стр. 9.0034 Социология , 4, Vol. 39, 465.

Герциер, Дж. О. «Некоторые заметки о социальной психологии регионализма», Social Forces , l44, 331.

Mayo, S.C. (октябрь 1969 г.), «Социальные изменения, социальные движения и исчезающий Юг, Social Forces , 1.

Макклелланд, округ Колумбия (1961), The Achieving Society , Нью-Йорк: Free Press.

МакКинни, Дж. К. и Бург, «Меняющийся Юг: национальное объединение региона», American Sociology Review , июнь 1971 г.

Миддлтон, Р. (февраль 1976 г.), «Региональные различия в предубеждениях», American Sociology Review , 41, 94.

Миллер, У. Б. (лето 1971 г.), «Субкультура». Социальная реформа и культура бедности», Human Organizations , 30.

Никосия, Ф.М. и Майер, Р.Н. (сентябрь 1976 г.), «На пути к социологии потребления», , «Journal of Consumer Research», , 67.

Odum, HW (19 мая).42), «Социологический подход к изучению и практике американского регионализма», Social Forces , Vol. 20, 425.

——————————————————

Теория субкультуры -Определение, примеры и пояснения

Введение

Субкультура — это группа людей, отличающихся от основной культуры, что часто приводит к социальным конфликтам. Теория субкультур фокусируется на отношениях между группами и их культурами.

Субкультуры связаны друг с другом, и в результате между ними обязательно возникнет конфликт. Эти конфликты могут возникать из-за вопросов, касающихся идентичности субкультуры и ее места в обществе.

Субкультура — это культура внутри более крупной группы, и она может быть любой формы; класса, религии, пола, возраста или этнической принадлежности. Это также может быть альтернативная культура со своим собственным набором норм или ценностей.

Субкультурная теория основана на идее, что общества состоят из более чем одной группы, по крайней мере, одна подгруппа желает отличаться от нормы. В результате этого они могут развивать свой язык или стиль.

Примеры субкультурных теорий:

Основные проблемы рабочего класса Уолтера Миллера

Уолтер Миллер (1965) предположил, что рабочий класс в Америке состоит из двух разных групп, которые он классифицировал как «приличных» и «вульгарных». ».

Эта теория основывалась на двух разных «укладах жизни» рабочего класса. Приличная группа преследовала идеалы среднего класса, в том числе зарабатывать достаточно денег, чтобы жить в доме, и уважать других членов общества.

Миллер утверждал, что рабочий класс переживает кризис, некоторые хотят вписаться в образ жизни среднего класса, а другие отвергают его. В результате этого порядочные представители рабочего класса конфликтуют с теми, кто хочет отвергнуть нормы среднего класса.

Субкультурная теория фрустрации статуса Коэна

Коэн (1955) предположил, что существует связь между социальной структурой и субкультурами.

Он считал, что в обществе есть две основные цели, а именно:

• Достижение – стремление заработать успех упорным трудом.
• Принадлежность- желание получить социальный статус от групп, к которым мы принадлежим

Коэн утверждал, что есть два основных способа достижения этих целей: усердно работать над достижением целей общества.

Восстание – стремление получить социальный статус, отклоняясь от целей общества и достигая их своим путем.

Коэн утверждал, что эти две части общества конфликтуют друг с другом. Это связано с тем, что конформизм дает возможность достичь целей с помощью тяжелой работы и, как следствие, может уменьшить разочарование членов общества.

Однако отказ от конформизма приведет к потере социального статуса. Это напряжение вызывает разочарование в основном обществе.

По словам Коэна, у каждой социальной группы свой подход к фрустрации. Члены одной из них обратятся к отклонениям, тогда как другие могут принять религиозные убеждения или политические идеологии в качестве бегства.

Каковы последствия криминальной политики Коэна?

Коэн утверждал, что есть два типа людей; тех, кто чувствует себя социально включенным, и тех, кто этого не делает.

Следовательно, существует два типа уголовной политики; те, которые направлены на включение маргинализированных, и те, которые направлены на их исключение.

Он считал, что общество должно предоставлять маргинализированным людям возможность добиться успеха благодаря упорному труду. Это положение будет включать улучшение образования, повышение равенства в богатстве и снижение дискриминации.

Согласно Коэну, разные социальные группы используют разные стратегии для достижения успеха в жизни. Это принятие может включать либо приспособление к обществу, либо принятие бунтарского подхода и отказ от основной культуры.

Коэн утверждал, что система уголовного правосудия сильно влияет на отношения между обществом и маргинализованными субкультурами.

Система уголовного правосудия отвечает за снижение девиантности посредством наказания лиц, совершивших преступления.

Коэн утверждал, что это может привести к процессу «криминализации». Он предполагает, что система уголовного правосудия определяет определенное поведение как социально неприемлемое и, следовательно, «преступление».

Низший класс и преступность Чарльза Мюррея

По словам Чарльза Мюррея, в американских гетто живет субкультура, отвергающая господствующие ценности. Он назвал эту субкультуру «низшим классом».

Мюррей утверждал, что в низшем классе нет социальной стабильности. В результате этого представители низшего класса выработали свои нормы и ценности. Существует иерархия, в которой те, кто находится на вершине, получают денежное вознаграждение и считаются мальчиками высокого класса. Те, кто находится внизу, считаются людьми с низким уровнем жизни.

Представители низшего класса часто вовлечены в преступную деятельность. Такое поведение привело к напряженности между ними и высшими классами.

Преступные группировки низшего класса конфликтуют с теми, кто пытается вести респектабельную жизнь. В результате члены этих двух групп имеют противоположные культурные цели и живут в разных сферах общества.

Теория низшего класса и преступности является примером субкультурной теории, потому что она объясняет, как люди могут развивать свою собственную культуру в рамках более крупной.

Две группы конфликтуют друг с другом из-за целей в обществе. В результате этого они вырабатывают свои нормы и ценности, чтобы справиться с конфликтом.

Однако они не полностью изолированы друг от друга. Между группами все еще существует некоторое смешение.

Вас также может заинтересовать теория социальной дезорганизации

Субкультурные теории Олина и Клоуарда

Теория субкультуры Олина (1953) утверждает, что люди, живущие в бедности, имеют низкую самооценку. Бедные члены общества чувствуют потребность доказать свою ценность, добиваясь успеха на своем пути.

В результате они отвергают общественные цели и вместо этого работают над достижением своих собственных субкультурных целей. У бедных возникают конфликты со средним классом и высшим классом.

Теория субкультуры Клоуарда и Олина (1960) утверждала, что бедность вызывает напряжение между членами рабочего класса. Это потому, что в культуре среднего класса упор делается на тяжелую работу, а бедняки отвергают это.

Стремление конкурировать разочаровывает бедняков, и они формируют сообщество, которое их благоволит. Это сообщество основано на особых ценностях насилия и незаконных наркотиков.

Олин и Кловард разработали три субкультурные теории. Это ;

• Теория конфликтных субкультур . В нем говорится, что бедняки конфликтуют с другими классами и культурами. В результате они развивают субкультуру, чтобы справиться с напряжением.
• Теория субкультуры неповиновения . Эта теория утверждает, что бедные отвергают основные ценности и вместо этого развивают свои ценности.
• Теория субкультуры Retreat . В нем говорится, что люди создают социальную сеть в неблагополучных районах, чтобы справиться с бедностью.

Вас также может заинтересовать Теория аномии

Теория субкультурных отклонений

Согласно теории субкультурных отклонений, общества стратифицированы. Те, кто наверху, живут хорошо и могут позволить себе роскошь, а те, кто внизу, с трудом сводят концы с концами.

Это напряжение заставляет низшие классы отвергать культурные нормы и ценности высших классов. Низшие классы будут жить в своих сообществах и создавать свои нормы и ценности.

В результате этого низший класс конфликтует с высшим классом. Они ведут разный образ жизни и преследуют разные культурные цели.

Субкультуры возникают, когда возникает конфликт между людьми с противоположными ценностями и нормами. Члены субкультуры будут отвергать нормы и ценности общества в целом вместо того, чтобы развивать свои собственные.

Члены субкультуры развивают общую идентичность, чтобы справиться со стрессом жизни в обществе, где их не ценят. Благодаря этой общей идентичности они получают уважение и статус в своем сообществе.

Таким образом, члены могут найти себя в обществе, где они ранее не ценились.

Вы также можете ознакомиться с примерами девиантного поведения

Теория субкультурных различий

Рисунок : Иерархия социальных классов

Теория субкультурных различий (Wiley, 1995) утверждает, что существует два типа субкультур: «с высоким уровнем различий и с низким уровнем различий». между рабочим классом и средним классом. В некоторых обществах существует большой разрыв между богатыми и бедными, тогда как в других разрыв невелик.

В некоторых обществах представители рабочего класса пытаются получить статус, чтобы вести себя как представители среднего класса. Это приводит к тому, что субкультура рабочего класса по своим ценностям и нормам схожа с субкультурой среднего класса.

Вас также могут заинтересовать примеры социальных групп

Теория субкультурной идентичности

Raymond W. Gibbs Jr. представил теорию субкультурной идентичности в 1982 году. и солидарность в своем сообществе.

Субкультуры развиваются во времена конфликтов (например, при больших классовых различиях). Когда люди чувствуют, что их ценности и нормы отвергаются доминирующей культурой, они пытаются найти себя в новой группе. Потребность в принадлежности заставит их развить новую общую идентичность, которую они разделяют с другими членами сообщества.

Следовательно, существует два разных типа идентичности:

1. Первичная идентичность
2. Вторичная идентичность

Первичная идентичность

Первичная идентичность — это та, которую мы развиваем через нашу семью и друзей. Это очень похоже на общую идентичность в субкультуре.

Это первое, что мы формируем, и оно будет очень сильным на протяжении всей нашей жизни. Это не будет легко измениться, даже если изменятся ценности и нормы основного общества.

Люди, обладающие такой идентичностью в рамках субкультуры, не признаются в том, что являются ее частью, поскольку пытаются вести себя подобно доминирующей культуре.

Поскольку им так трудно признать себя частью субкультуры, у них разовьется вторичная идентичность, которая позволит им соответствовать остальному обществу. Они будут адаптировать свои ценности и нормы в зависимости от того, кто их окружает.

Вторичная идентичность

Вторичная идентичность разработана, чтобы соответствовать основному обществу. Эта идентичность будет разной в зависимости от того, кто нас окружает.

Когда субкультура не находится в конфликте с обществом, трудно сказать, является ли кто-то частью субкультуры или нет.

Точно так же, когда доминирующая культура конфликтует с субкультурой, будет легко сказать, является ли кто-то частью субкультуры или нет.

Люди, не вписывающиеся в общество, попытаются найти отдельную субкультуру (сообщество, в котором они чувствуют себя комфортно и принимаются). Эта субкультура будет иметь свою культуру, нормы и ценности.

Теория субкультурного сопротивления

Теория, лежащая в основе субкультурного сопротивления, заключается в том, что люди с высоким уровнем преступности разработают свои способы справиться с этим. Они объединятся, чтобы защитить себя от преступников и развить свои нормы и ценности.

Доминирующая культура будет иметь высокий уровень влияния на остальную часть общества. Однако будут некоторые члены, которые откажутся подчиняться. Они будут развивать свою субкультуру и жить в своем сообществе.

Эти субкультуры будут иметь отличные от доминирующей культуры культурные цели, а также другие ценности. Они разработают свои нормы, чтобы справиться с конфликтом.

Вас также могут заинтересовать примеры моральной паники

Субкультурные теории постмодернистов

Постмодернизм — это философия, отрицающая существование объективной реальности и верящая в субъективное восприятие. Эта философия связана с теорией субкультуры, поскольку она считает, что культура отличается только в глазах тех, кто ее воспринимает.

Постмодернисты считают, что связной идентичности не существует. Они утверждают, что идентичность была изобретена в конце 18 века.

Эти люди также верят, что идея целостной идентичности — всего лишь иллюзия, созданная обществом. Они также считают, что личность никогда не бывает фиксированной и постоянно меняется в зависимости от наших контактов. Этот аргумент означает, что субкультур не существует, так как они всего лишь иллюзия, созданная обществом.

Примеры постмодернистских субкультурных теорий:

• Рэйв-культура и употребление наркотиков  – Рэйв-субкультура возникла в 1990-х годах, чтобы реагировать на потребности общества. Это произошло потому, что общество отвергло употребление наркотиков, поэтому те, кто хотел употреблять наркотики, должны были создать свое собственное сообщество. Это означало, что в субкультуре рейва не было настоящей общей культуры, поскольку она была создана только из-за неприятия общества.
• Неолиберализм и культура хип-хопа – Неолиберализм был формой экономической приватизации (антиобщественной). Это привело к росту конкуренции, и многие люди почувствовали себя выброшенными из системы. Хип-хоп возник из-за того, что люди пытались найти новую идентичность и создать свою культуру и стиль из-за этого разочарования в обществе.
• Сексуальность и гендерная идентичность – Сексуальность и гендерная идентичность имеют социальную конструкцию. Это означает, что эти идентичности не естественны, а созданы обществом. Общество дает вам сексуальность и гендерную идентичность, и вам решать, принимать это или нет. Постмодернисты считают, что не существует фиксированных сексуальностей или гендерных идентичностей.
• Панк-субкультура — это прекрасный пример теории постмодернистской субкультуры, поскольку она сосредоточена на идее, что все фальшиво и настоящих субкультур не существует. Панки хотят, чтобы все, включая их самих, разрушили общество и его правила. Они считают себя мятежниками, которые хотят разрушить господствующую культуру.

Панки не чувствуют себя принадлежащими к определенной субкультуре, поскольку пытаются искоренить саму идею субкультур. Они ненавидят идею приспосабливаться и хотят, чтобы все остальные тоже ненавидели эту идею.

Панк-субкультура в первую очередь ориентирована на то, чтобы шокировать общество, нарушать правила и все разрушать.

• Металлисты – Металлисты считают, что они отвергают основное общество. Они видят себя совершенно отличными от тех, кто слушает поп-музыку, создавая таким образом свою собственную культуру. Металлисты будут тусоваться только с другими металлистами, так как они не хотят, чтобы их ассоциировали с теми, кто слушает поп-музыку.
• Эмо 902:37 — Эмо тоже пытаются создать свою субкультуру. Они считают, что их культура совершенно отличается от популярной культуры, и они отвергнут любого, кто не вписывается в их культуру.
• Моды — Это прекрасный пример того, как сделать себя таким же, как в популярной культуре. Модники хотят быть похожими на рокеров, которых они считают мятежными и крутыми. Это хороший пример отказа и попытки принадлежать.
• Трансгендерная субкультура- Это также прекрасный пример сопротивления, так как это противоречит поп-культуре. Трансгендеры сопротивляются традиционным гендерным ролям и пытаются создать свою уникальную идентичность.

Вы также можете узнать, что такое криминология

Резюме

Теория субкультуры — это способ понять, как культурные группы формируются и взаимодействуют друг с другом. Он использовался для изучения всего, от группового насилия до формирования музыкальных жанров среди подростков. Понимание различных субкультур позволит вам правильно обращаться к членам различных групп, поскольку вы знаете, во что они верят и практикуют.

Спасибо, что зашли так далеко. Наши лучшие преподаватели по социологии с нетерпением ждут, чтобы справиться с вашим трудным заданием. Все, что вам нужно сделать, это нажать зеленую кнопку ниже и следовать простым шагам!

Выполнить задание по социологии

Субкультура Определение и значение | Dictionary.com

• Основные определения
• Викторина
• Связанный контент
• Примеры
• Британский
• Медицинский
• Культурный

[ глагол suhb-kuhl-cher; существительное suhb-kuhl-cher]

/ глагол sʌbˈkʌl tʃər; существительное ˈsʌbˌkʌl tʃər /

Сохранить это слово!

См. синонимы слова субкультура на сайте Thesaurus.com

---

глагол (используется с дополнением), субкультурный, субкультурный.

Бактериология. снова культивировать (бактериальный штамм) на новой среде.

сущ.

Бактериология. культура, полученная таким образом.

Социология.

1. культурные ценности и модели поведения, характерные для определенной группы в обществе.
2. Группа, имеющая социальные, экономические, этнические или другие черты, достаточно отличительные, чтобы отличить ее от других в той же культуре или обществе.

ВИКТОРИНА

Сыграем ли мы в «ДОЛЖЕН» ПРОТИВ. «ДОЛЖЕН» ВЫЗОВ?

Следует ли вам пройти этот тест на «должен» или «должен»? Это должно оказаться быстрым вызовом!

Вопрос 1 из 6

Какая форма используется для указания обязательства или обязанности кого-либо?

Происхождение субкультуры

Впервые зафиксировано в 1895–1900 гг.; суб- + культура

ДРУГИЕ СЛОВА ИЗ субкультура

субкультура, прилагательноесубкультура, наречие

Dictionary.com Unabridged Основано на словаре Random House Unabridged Dictionary, © Random House, Inc. 2022

Слова, относящиеся к субкультуре

кружок, группировка, секта, общество, ассоциация, группа, клан, класс, команда, подразделение, фракция, вера, люди, последователи , банда, группа, вечеринка, команда, племя

Как использовать субкультуру в предложении

• Чарли высмеивал мою веру и культуру, и я умер, защищая его право на это.

  Полицейский-мусульманин убит террористами|Майкл Дейли|9 января 2015|DAILY BEAST

• Я не знаю, почему и кто это делает, но это наследие… и это наследие, которое так важно для культуры .

  Филисия Рашад и культ Косби Трутерс|Стерео Уильямс|8 января 2015 г.|DAILY BEAST

• Большая часть культуры, связанной с фильмами в жанре научной фантастики/фэнтези, направлена ​​на их деконструкцию до тошноты.

  Паттон Освальт о борьбе с консерваторами с помощью сатиры|Уильям О’Коннор|6 января 2015 г.|DAILY BEAST

• Еще неизвестно, получит ли он свое полное признание в популярной культуре.

  Эд Брук: Сенатский пионер гражданских прав и пророк пострасовой Америки|Джон Авлон|4 января 2015 г.|DAILY BEAST

• будь воплощено место, это были бы Стрелки.

  Случайные знакомства или периоды засухи: почему миллениалы проваливают свидания в колледже|Элли Шаак|1 января 2015|DAILY BEAST

• Культура Кубы зародилась в 1580 году, и с этого и других островов в больших количествах отправлялись на Европа.

  Табак; Его история, разновидности, культура, производство и торговля|E. Р. Биллингс.

• Культура выражения сильно отличается от искусной имитации знаков чувства и цели.

  Выразительный голос Культура|Джесси Элдридж Саутвик

• Тем не менее, ребенок, подвергающийся очеловечивающему влиянию культуры, вскоре уходит далеко от уровня дикаря.

  Children’s Ways|Джеймс Салли

• Однако Карл II относился к его культуре с таким же неодобрением.

  Табак; Его история, разновидности, культура, производство и торговля|E. Р. Биллингс.

• Было бы скромным предположением, что аккадская культура предполагала рост по крайней мере десять тысяч лет.

  God and my Neighbour|Robert Blatchford

Британский словарь определений для субкультуры

субкультура

---

существительное поведение (ˈsʌbˌkʌltʃə)

отдельное подразделение национальной или культурной сети анклавов культуры , и отношения

культура микроорганизмов, полученная из другой культуры

глагол (sʌbˈkʌltʃə)

(tr) инокулировать (бактерии из одной питательной среды) на другую среду

Производные формы субкультуры

субкультура, прилагательное

Английский словарь Коллинза — полное и полное цифровое издание 2012 г. © William Collins Sons & Co. Ltd., 1979, 1986 © HarperCollins Publishers 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012

Медицинские определения субкультуры

субкультура

[ sŭb′kŭl′chər ]

90.n.

Культура, полученная путем переноса на свежую среду микроорганизмов из предыдущей культуры.

Медицинский словарь Стедмана The American Heritage® Copyright © 2002, 2001, 1995, компания Houghton Mifflin. Опубликовано компанией Houghton Mifflin.

Культурные определения для субкультуры

субкультура

---

Группа в обществе, которая имеет свой собственный общий набор обычаев, взглядов и ценностей, часто сопровождаемый жаргоном или сленгом. Субкультура может быть организована вокруг общей деятельности, рода занятий, возраста, статуса, этнического происхождения, расы, религии или любого другого объединяющего социального условия, но этот термин часто используется для описания девиантных групп, таких как воры и потребители наркотиков. (См. контркультура.)

Новый словарь культурной грамотности, третье издание Авторское право © 2005 г., издательство Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Опубликовано издательством Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.

Школьные субкультуры: определение и примеры

Школьные субкультуры: определение и примеры | StudySmarter

Выберите язык

Предлагаемые языки для вас:

Европа

английский (DE) английский (Великобритания)

StudySmarter — универсальное учебное приложение.

4.8 • Рейтинг +11k

Более 3 миллионов загрузок

Бесплатно

Сохранять

Распечатать

Редактировать

Школьные субкультуры

Содержание :

ОГЛАВЛЕНИЕ

Почему дети из рабочего класса получают рабочие места?

Социологи, такие как Пол Уиллис (1977), утверждают, что мальчики из рабочего класса ведут себя антишкольно, потому что считают образование бесполезным для рабочих мест, на которых им суждено работать.

• Мы рассмотрим школьных субкультур , откуда они взялись и каковы некоторые из них.
• Мы исследуем прошкольные субкультуры, антишкольные субкультуры и промежуточные субкультуры.
• Мы обсудим различные социологические исследования антишкольных субкультур.
• Наконец, мы рассмотрим, как образовательная политика влияет на школьные субкультуры.

Определение школьной субкультуры

Давайте сначала рассмотрим понятие школьной субкультуры.

Школьные субкультуры – это более мелкие группы учащихся, которые разделяют отношение к правилам, ценностям и нормам школы и соответственно формируют свое поведение. Школьные субкультуры часто основаны на поле, этнической принадлежности и социальном классе.

Большинство социологических исследований сосредоточено на субкультурах рабочего класса, мужских субкультурах и субкультурах этнических меньшинств в школах.

Откуда берутся школьные субкультуры?

Существует ряд социологических объяснений формирования школьных субкультур. Одни социологи считают, что исключительно внутренних факторов влияют на формирование школьной субкультуры, а другие возлагают ответственность и на внешние факторы . Тони Сьюэлл, исследовавший субкультуры чернокожих учеников, утверждает, что учащиеся, принадлежащие к антишкольным субкультурам, получили свое антишкольное отношение за пределами учебного заведения.

Пол Лейси (1970) утверждает, что за школьными субкультурами стоят прежде всего внутренние причины. Он утверждает, что ученики распределяются на две поляризованные (противоположные) группы посредством дифференциации учителями. В одну группу входят учащиеся с высокой успеваемостью, а в другую – учащиеся с низкой успеваемостью. По словам Лейси, учащиеся в команде отличников будут поддерживать школьные нормы и правила и, возможно, будут принадлежать к прошкольным субкультурам. Учащиеся групп с низкой успеваемостью, скорее всего, присоединятся к антишкольным субкультурам и восстанут против школьной структуры.

Hargreaves (1967, 1976), Ball (1981) и Abraham (1989) также обнаружили, что дифференциация и поляризация влияют на поведение учеников в школе и на отношение к ней.

Социологи, такие как Пол Уиллис (1977), утверждают, что мальчики из рабочего класса ведут себя антишкольно, потому что считают образование бесполезным для рабочих мест, на которых им суждено работать.

Примеры субкультур в школах

Давайте взглянем на прошкольные, антишкольные и промежуточные субкультуры.

Прошкольные субкультуры

Прошкольные субкультуры состоят из групп учащихся, которые принимают дух, правила и ценности школы и подчиняются им. Ученики в прошкольных субкультурах рассматривают академические достижения как успех, они усердно работают и сотрудничают с учителями для достижения своих академических целей.

Прошкольные субкультуры часто состоят из учеников среднего класса; однако есть исключения. Máirtín Mac an Ghaill (1994) провела исследование с включенным наблюдением и обнаружила два разных типа прошкольных субкультур среди детей из рабочего класса:

• Академические отличники : Учащиеся из рабочего класса, которые сосредотачиваются на традиционных академических предметах, таких как математика, английский язык и естественные науки, чтобы добиться успехов в учебе.

• Новые предприниматели : Студенты из рабочего класса, которые отрицают полезность традиционных академических предметов, но стремятся преуспеть в альтернативных, более «практичных» предметах, таких как бизнес и вычислительная техника.

Абрахамс (1988) и Мирза (1992) также приводят несколько примеров прошкольных женских субкультур . Они предлагают, чтобы девочки в этих группах поддерживали и поощряли друг друга больше учиться и лучше готовиться к тестам.

Прошкольные субкультуры ценят академические успехи и стремятся к ним. Freepik.com

Антишкольные субкультуры (или «контршкольные субкультуры»)

Британский социолог-марксист, P аул Уиллис , был первым, кто определил антишкольную субкультуру в своем исследовании 12 рабочих классов. студенты, которые называли себя «парнями».

Антишкольная субкультура, или контршкольная субкультура , как ее часто называют, состоит из учеников, которые не согласны с ценностями, нормами, правилами и идеалами школы. У них часто вырабатывается негативное отношение к учителям, они проявляют бунтарское и разрушительное поведение. Обычно они не считают академические успехи успехом.

Исследование Уиллиса: Обучение труду (1977)

Уиллис обследовал 12 учеников из рабочего класса в последний год обучения в школе, а затем в первые несколько месяцев работы посредством включенного наблюдения и интервью. Его целью было выяснить « почему дети рабочего класса получают работу рабочего класса» .

Уиллис пытался выяснить, почему «дети рабочего класса получают работу рабочего класса». Freepik.com

Он провел различие между двумя школьными субкультурами: , который восстал против школы, и t he Ear’oles , который подчинился школьному духу

Парни были мальчиками из рабочего класса, которые считали академическое образование бессмысленным для фабричного труда, которым они в конечном итоге будут заниматься. «Иметь лафф» было гораздо важнее, чем получить академическую квалификацию, потому что это поможет справиться со стрессом на их работе. Ручной труд был в их глазах выше умственного, и они считали ушных оленей ниже их, чем они тратили время на учебу вместо того, чтобы развлекаться.0003

Парни были мальчиками из рабочего класса, которые считали академическое образование бессмысленным для работы на фабрике, которой они в конечном итоге будут заниматься. «Иметь лафф» было гораздо важнее, чем получить академическую квалификацию, потому что это поможет справиться со стрессом на работе. В их глазах ручной труд был выше умственного, и они считали Ear’oles ниже их, поскольку они тратили свое время на учебу вместо того, чтобы развлекаться.

Мальчики в этой группе пили и курили, что они считали шагом во взрослую жизнь. Они также демонстрировали сексистское поведение. Уиллис утверждает, что Парни, похоже, смирились с тем, что они будут работать на низкоквалифицированной и низкооплачиваемой работе, и вели себя таким образом, чтобы подготовить их к образу жизни, который предлагали такие виды работы.

Исследование школы Парнелл, проведенное Мак ан Гейл (1994)

Мак ан Гейл обнаружил среди учащихся из рабочего класса ту же субкультуру, что и Уиллис: Парни-мачо . Он утверждает, что мальчики из рабочего класса питают более традиционную мужественность и антишкольное отношение из дома, и на них больше давят, чтобы они вели себя соответствующим образом в школе. Мальчики из среднего класса оказались более склонны выражать свою мужественность посредством академического соревнования и успеваемости.

Мак ан Гейл также указывает, что среди рабочего класса на самом деле существуют прошкольные субкультуры, такие как академические достижения и новые предприниматели (упомянутые ранее).

Антишкольная черная субкультура:

Тони Сьюэлл (1997) отмечает, что чернокожие карибские мальчики испытывают сильное давление со стороны своих друзей, чтобы они адаптировались к «уличной» субкультуре. Фордхэм и Огбу (1986) также обнаружили, что «действовать как черный» противопоставлялось «действовать как белый», и поскольку действие «белого» также включало в себя попытки добиться успехов в учебе, действие «черного», по-видимому, включало в себя неуспеваемость в образовании.

Mac an Ghaill (1998) изучал три субкультуры: азиатских воинов, афро-карибских растаманов и черных сестер. Он обнаружил, что учащиеся афро-карибского происхождения подвергались институциональному расизму, на который они реагировали антишкольным отношением и поведением.

Последствия антишкольного поведения:

Антишкольное отношение и поведение обычно приводят к неуспеваемости и часто к задержанию или другим видам дисциплинарных мер со стороны учителей и школы. В результате учащиеся заканчивают школу с низкими оценками и без квалификации, поэтому они вынуждены работать на неквалифицированных работах.

Кэролин Джексон (2006) обнаружила, что антишкольное поведение может быть очень полезным для учащихся, поскольку заставляет их выглядеть крутыми и приобретать популярность. Она также утверждает, что мальчишеское поведение было вызвано страхом неудачи. Если юноши считали успехи в учебе неважными, меньше смущало то, что они плохо учились или терпели неудачу. Они не прилагают усилий к учебе, поэтому, если они достигают хороших результатов, они кажутся очень умными и, следовательно, крутыми, что снова приводит к популярности.

Между про- и антишкольными субкультурами

Питер Вудс (1979) нашел деление на про- и антишкольные субкультуры слишком упрощенным. Вместо этой категоризации он рассматривает самые разные реакции учащихся на школу и обнаруживает, как учащиеся меняют свое отношение и поведение по мере продвижения по образовательному пути.

Вудс определяет восемь способов адаптации учащихся к школе:

• Заискивание: учащиеся, настроенные в пользу школы и стремящиеся угодить учителям.

• Уступчивость: учащиеся, которые довольно нейтрально относятся к школе. Они считают это полезным, но не относятся к этому ни слишком положительно, ни слишком отрицательно. Обычно в эту категорию попадают студенты первого курса.

• Оппортунизм: ученики, которые в один момент пытаются угодить учителям, а в следующий пытаются завоевать популярность среди одноклассников.

• Ритуализм: ученики, которые посещают школу без ошибок, но без особого энтузиазма.

• Ретритизм: учащиеся, которые не стремятся к успеху в учебе и иногда замечают, что мечтают вместо того, чтобы обращать внимание, но которые не стремятся бросить вызов школьному руководству.

• Колонизация: учащиеся, настроенные враждебно по отношению к школе, но все же пытающиеся избежать неприятностей.

• Непримиримость: ученики-нарушители спокойствия, которые не хотят соответствовать школьному духу.

• Восстание: учащиеся, которые стремятся вызвать беспорядки в школе.

Политика, влияющая на субкультуры в школах

Политика в области образования оказала серьезное влияние на успеваемость учащихся и на школьные субкультуры. Британские социологи образования особенно обеспокоены влиянием политики отбора, коммерциализации, приватизации и глобализации.

Упомянем в качестве примера Закон о реформе образования (1988 г. ), который ввел национальную учебную программу, рейтинговые таблицы и стандартизированное тестирование. Некоторые социологи утверждают, что это способствовало разделению учащихся, которые затем по-разному относились к школе и присоединялись к разным субкультурам в зависимости от того, как они воспринимались и «маркировались» новыми стандартами.

Подробнее об этом вы можете прочитать в нашем пояснении к политике образования.

Школьные субкультуры – основные выводы

• Школьные субкультуры – это небольшие группы учащихся, разделяющих отношение к школьным правилам, ценностям и нормам и соответствующим образом формирующие свое поведение.
• Существует ряд социологических объяснений формирования школьных субкультур. Одни социологи считают, что исключительно внутренних факторов влияют на формирование школьной субкультуры, другие считают, что внешние факторы ответственны также.
• Прошкольные субкультуры — это группы учащихся, которые принимают и подчиняются идеалам, правилам и ценностям школы. Ученики прошкольных субкультур рассматривают академические успехи как успех, они усердно работают и сотрудничают с учителями для достижения своих академических целей.
• Антишкольная субкультура, или контршкольная субкультура , как ее часто называют, состоит из учеников, которые не согласны с ценностями, нормами, правилами и идеалами школы. У них часто вырабатывается негативное отношение к учителям, и они проявляют бунтарское и разрушительное поведение. Обычно они не считают академические успехи успехом.
• Питер Вудс (1979) считает деление на про- и антишкольные субкультуры слишком упрощенным. Вместо этой категоризации он рассматривает самые разные реакции учащихся на школу и обнаруживает, как ученики меняли свое отношение и поведение по мере прохождения своего образовательного пути.

Школьные субкультуры – основные выводы

• Школьные субкультуры – это небольшие группы учащихся, разделяющих отношение к правилам, ценностям и нормам школы и соответствующим образом формирующие свое поведение.
• Существует ряд социологических объяснений формирования школьных субкультур. Одни социологи считают, что исключительно внутренних факторов влияют на формирование школьной субкультуры, а другие возлагают ответственность и на внешние факторы .
• Прошкольные субкультуры — это группы учащихся, которые принимают и подчиняются идеалам, правилам и ценностям школы. Ученики прошкольных субкультур рассматривают академические успехи как успех, они усердно работают и сотрудничают с учителями для достижения своих академических целей.
• Антишкольная субкультура, или контршкольная субкультура , как ее часто называют, состоит из учеников, которые не согласны с ценностями, нормами, правилами и идеалами школы. У них часто вырабатывается негативное отношение к учителям, и они проявляют бунтарское и разрушительное поведение. Обычно они не считают академические успехи успехом.
• Питер Вудс (1979) считает деление субкультур на про- и антишкольные слишком упрощенным. Вместо этой категоризации он рассматривает самые разные реакции учащихся на школу и обнаруживает, как ученики меняли свое отношение и поведение по мере продвижения по образовательному пути.

Часто задаваемые вопросы о школьных субкультурах

Школьные субкультуры часто зависят от пола, этнической принадлежности и социального класса. Социологи различают прошкольные, антишкольные и промежуточные субкультуры.

Существует ряд социологических объяснений формирования школьных субкультур. Одни социологи считают, что исключительно внутренних факторов влияют на формирование школьной субкультуры, другие — внешних факторов также несет ответственность.

Школьные субкультуры – это более мелкие группы учащихся, которые разделяют отношение к правилам, ценностям и нормам школы и соответственно формируют свое поведение. Школьные субкультуры часто основаны на поле, этнической принадлежности и социальном классе.

Пол Лейси (1970) утверждает, что за школьными субкультурами стоят прежде всего внутренние причины. Он утверждает, что ученики делятся на две 90 236 поляризованных 90 237 (противоположных) групп посредством 90 236 дифференциации 9.0237 учителями. В одну группу входят учащиеся с высокой успеваемостью, а в другую – учащиеся с низкой успеваемостью. По словам Лейси, учащиеся в команде отличников будут поддерживать школьные нормы и правила и, возможно, будут принадлежать к прошкольным субкультурам. Учащиеся групп с низкой успеваемостью, скорее всего, присоединятся к антишкольным субкультурам и восстанут против школьной структуры.

Не обязательно. Учащиеся в прошкольных субкультурах часто ценят академическую успеваемость и стремятся к ней.

Итоговый тест по школьным субкультурам

Вопрос

Что такое школьные субкультуры?

Показать ответ

Ответить

Школьные субкультуры — это более мелкие группы учащихся, которые разделяют отношение к правилам, ценностям и нормам школы и соответственно формируют свое поведение. Школьные субкультуры часто основаны на поле, этнической принадлежности и социальном классе.

Показать вопрос

Вопрос

Откуда берутся школьные субкультуры?

Показать ответ

Ответить

Существует ряд социологических объяснений формирования школьных субкультур. Одни социологи считают, что исключительно внутренних факторов влияют на формирование школьной субкультуры, а другие возлагают ответственность также на внешних факторов . Тони Сьюэлл, изучающий субкультуры чернокожих учеников, утверждал, что учащиеся, принадлежащие к антишкольным субкультурам, получили свое антишкольное отношение за пределами учебного заведения.

Показать вопрос

Вопрос

Каковы причины формирования школьных субкультур, по мнению Пола Лейси?

Показать ответ

Ответить

Пол Лейси (1970) утверждал, что за формированием школьных субкультур стояли прежде всего внутренние причины. Он утверждал, что ученики делятся на две поляризованные (противоположные) группы посредством дифференциации учителями. В одну группу входят учащиеся с высокими показателями успеваемости, в другую — учащиеся с более низкими показателями. По словам Лейси, ученики с более высокими достижениями будут поддерживать школьные нормы и правила и, возможно, будут принадлежать к прошкольным субкультурам. Ученики групп с более низкой успеваемостью, скорее всего, присоединятся к антишкольным субкультурам и восстанут против школьной структуры.

Показать вопрос

Вопрос

Каковы причины формирования школьных субкультур, согласно Харгривзу, Боллу и Абрахаму?

Показать ответ

Ответить

Харгривз (1967, 1976), Болл (1981) и Абрахам (1989) также обнаружили, что дифференциация и поляризация влияют на поведение и отношение учеников к школе.

Показать вопрос

Вопрос

Что такое прошкольные субкультуры?

Показать ответ

Ответ

Прошкольные субкультуры – это группы учащихся, которые принимают и подчиняются идеалам, правилам и ценностям школы. Ученики прошкольных субкультур рассматривают академические достижения как успех, они усердно работают и сотрудничают с учителями для достижения своих академических целей.

Показать вопрос

Вопрос

Каковы два разных типа прошкольных субкультур среди детей из рабочего класса, согласно Мак ан Гейл?

Показать ответ

Ответить

• Академические отличники : Учащиеся из рабочего класса, которые сосредоточились на традиционных академических предметах, таких как математика, английский язык и естественные науки, чтобы добиться успехов в учебе.

• Новые предприниматели : Студенты из рабочего класса, которые отрицали полезность традиционных академических предметов, но стремились преуспеть в альтернативных, более «практичных» предметах, таких как бизнес и вычислительная техника.

Показать вопрос

Вопрос

Что такое антишкольная субкультура?

Показать ответ

Ответить

Антишкольная субкультура, или противошкольная субкультура , как ее часто называют, состоит из учеников, которые не согласны с ценностями, нормами, правилами и идеалами школы. У них часто вырабатывается негативное отношение к учителям, и они проявляют бунтарское и разрушительное поведение. Обычно они не считают академические успехи успехом.

Показать вопрос

Вопрос

Какова была цель исследования Пола Уиллиса?

Показать ответ

Ответ

Уиллис изучает 12 учеников из рабочего класса в последний год обучения в школе, а затем в первые несколько месяцев работы посредством включенного наблюдения и интервью. Его целью было выяснить , «почему дети рабочего класса получают рабочие места» .

Показать вопрос

Вопрос

Кем были Парни в кабинете Пола Уиллиса?

Показать ответ

Ответить

Парни были мальчиками из рабочего класса, которые считали академическое образование бесполезным для фабричного труда, которым они будут заниматься. «Иметь лафф» было гораздо важнее, чем получить академическую квалификацию, потому что это помогало справляться с тяжелым физическим трудом. Ручной труд в их глазах был выше умственного труда, и они считали ушные раковины ниже их, поскольку они тратили свое время на учебу вместо того, чтобы развлекаться.

Ребята пили и курили, что рассматривалось как шаг во взрослую жизнь. Они также продемонстрировали сексистское поведение.

Уиллис утверждал, что Парни, похоже, смирились с тем, что им предстоит работать на низкоквалифицированной и низкооплачиваемой работе, и вели себя в школе таким образом, чтобы подготовить их к образу жизни, который предлагали такие виды работ.

Показать вопрос

Вопрос

Как мальчик из среднего класса выражал свою мужественность?

Показать ответ

Ответить

Мальчики из среднего класса, похоже, более склонны выражать свою мужественность посредством академического соревнования и успеваемости.

Показать вопрос

Вопрос

Что такое антишкольная субкультура чернокожих?

Показать ответ

Ответить

Тони Сьюэлл (1997) заметил, что чернокожие карибские мальчики испытывают сильное давление со стороны своих друзей, чтобы они адаптировались к «уличной» субкультуре. Фордхэм и Огбу (1986) также обнаружили, что «действовать как черный» противопоставлялось «действовать как белый», и поскольку действие «белого» также включало в себя попытки добиться успехов в учебе, действие «черного», по-видимому, включало в себя неуспеваемость в образовании.

Показать вопрос

Вопрос

Каково влияние антишкольного поведения?

Показать ответ

Ответить

Антишкольное отношение и поведение обычно приводили к неуспеваемости и часто к исключению или другим видам дисциплинарных взысканий со стороны учителей и школы. В результате учащиеся заканчивали школу с низкими оценками и без квалификации, поэтому они были вынуждены работать на неквалифицированных работах.

Показать вопрос

Вопрос

Что нашла Кэролин Джексон в своем исследовании антишкольных субкультур?

Показать ответ

Ответить

Кэролин Джексон (2006) обнаружила, что антишкольное поведение может быть очень полезным для учащихся, поскольку оно делает их крутыми и завоевывает популярность. Она также утверждала, что мальчишеское поведение было вызвано страхом неудачи. Если юноши считали успехи в учебе неважными, они не казались такими уж плохими, когда терпели неудачу. Они не прилагали усилий к учебе, поэтому, если они действительно добивались хороших результатов, они казались очень умными, поэтому крутыми, что снова привело к популярности.

Показать вопрос

Вопрос

Что Питер Вудс думал о про- и антишкольных субкультурах?

Показать ответ

Ответить

Питер Вудс (1979) счел деление субкультур на про- и антишкольные слишком упрощенным. Вместо этой категоризации он рассмотрел большое разнообразие реакций учащихся на школу и обнаружил, как учащиеся меняли свое отношение и поведение по мере продвижения по образовательному пути.

Показать вопрос

Вопрос

Какие восемь способов адаптации учащихся к школе предложил Вуд?

Показать ответ

Ответить

• Заискивание: Учащиеся, настроенные в пользу школы и стремящиеся угодить учителям.

• Соответствие: Учащиеся, которые довольно нейтрально относятся к школе. Они считают это полезным, но не относятся к этому ни слишком положительно, ни слишком отрицательно. Обычно в эту категорию попадают студенты первого курса.

• Оппортунизм: Студенты, которые в один момент пытаются угодить учителям, а в следующий пытаются завоевать популярность среди одноклассников.

• Ритуализм: Учащиеся, которые посещают школу без ошибок, но без особого энтузиазма.

• Ретритизм: Учащиеся, которые не стремятся к успеху в учебе и иногда ловят себя на мечтах вместо того, чтобы обращать внимание, но которые не стремятся бросить вызов школьному руководству.

• Колонизация: Учащиеся, настроенные враждебно по отношению к школе, но все же пытающиеся избежать неприятностей.

• Непримиримость: ученики-нарушители спокойствия, которые не хотят соответствовать школьному духу.

• Восстание: учащиеся, которые хотят вызвать беспорядки в школе.

Показать вопрос

Подробнее о школьных субкультурах

Откройте для себя подходящий контент для ваших предметов

Не нужно жульничать, если у вас есть все необходимое для успеха! Упаковано в одно приложение!

Учебный план

Будьте идеально подготовлены вовремя с индивидуальным планом.

Тесты

Проверьте свои знания с помощью игровых тестов.

Карточки

Создавайте и находите карточки в рекордно короткие сроки.

Заметки

Создавайте красивые заметки быстрее, чем когда-либо прежде.

Учебные наборы

Все учебные материалы в одном месте.

Документы

Загружайте неограниченное количество документов и сохраняйте их в Интернете.

Study Analytics

Определите сильные и слабые стороны вашего исследования.

Еженедельные цели

Ставьте индивидуальные учебные цели и зарабатывайте баллы за их достижение.

Умные напоминания

Хватит откладывать на потом наши напоминания об учебе.

Награды

Зарабатывайте очки, открывайте значки и повышайте уровень во время учебы.

Волшебный маркер

Создавайте карточки в заметках полностью автоматически.

Интеллектуальное форматирование

Создавайте самые красивые учебные материалы, используя наши шаблоны.

3.3 Культурное разнообразие – Социология

Цели обучения

1. Дайте определение субкультуре и контркультуре и приведите по одному примеру каждой из них.
2. Различать культурный релятивизм и этноцентризм.

Эти примеры с коровами и свиньями напоминают нам, что материальные и нематериальные культуры часто имеют смысл только в контексте данного общества. Если это так, то для посторонних важно познакомиться с другими обществами и оценить их культурные различия. Эти различия часто называют культурным разнообразием. Культурное разнообразие также имеет место в пределах одного общества, где могут существовать как субкультуры, так и контркультуры.

Учимся у других обществ

Спасение собак и кошек в Южной Корее

Иногда граждане могут изменить ситуацию. Количество владельцев собак в последнее время растет в Южной Корее, стране, в которой собакам традиционно отдавалось предпочтение больше как источнику пищи, чем как домашним животным. Два человека, которые могут похвастаться более гуманным обращением с собаками, — это Кьенан Кум и Хэсун Пак, две женщины, основавшие Корейское общество защиты и просвещения животных (KAPES; http://www.koreananimals.org/index.htm) в 2007.

Миссия KAPES состоит в том, чтобы обучать жителей Южной Кореи гуманному обращению с собаками и кошками и пропагандировать сострадательное обращение с этими домашними животными. Киенан Кум ранее основал Международную организацию помощи корейским животным (IAKA) в 1997 году для достижения тех же целей. В течение следующих 10 лет IAKA выступала за более гуманное обращение с домашними животными и сообщала об их бедственном положении другим странам, чтобы помочь оказать международное давление на Южную Корею. В 2007 году усилия IAKA увенчались успехом, когда правительство Кореи усилило свой Закон о защите животных. С усилением правовой защиты домашних животных Кум и Пак решили, что пришло время сосредоточиться на том, чтобы убедить общественность в том, что с домашними животными следует обращаться гуманно, и для достижения этой цели они основали KAPES. В декабре 2008 года Пак получила награду от Министерства сельского хозяйства за свои усилия, которые включали проведение фестивалей в защиту животных и пропаганду государственного финансирования приютов для животных.

Нелегко бороться с глубоко укоренившейся культурной практикой, как это сделали Кьенан Кум и Хэсун Пак. Их пример вдохновляет американцев и других граждан, которые также посвящают свою жизнь разного рода социальным реформам.

Под субкультурой понимается группа, которая разделяет основные ценности и убеждения более крупной культуры, но при этом сохраняет определенные ценности, убеждения и нормы, отличающие ее от более крупной культуры. Хорошим примером субкультуры США являются амиши, которые живут в основном в центральной части Пенсильвании и некоторых частях Огайо и избегают электричества и других современных удобств, включая автомобили, тракторы и телефоны. Их образу жизни все больше угрожает расширение бизнеса и проживания неамишей на территорию амишей (Rifkin, 2009). ). С 1970-х годов развитие обошлось округу Ланкастер, штат Пенсильвания, где проживает много амишей, в тысячи акров сельскохозяйственных угодий. Некоторые семьи амишей переехали в другие штаты или оставили сельское хозяйство, чтобы начать малый бизнес, где некоторые используют мобильные телефоны и компьютеры. Несмотря на эти уступки современному развитию, по большей части амиши живут так, как жили всегда. Большинство до сих пор не водят машины и даже не ездят на велосипедах. Случай с амишами ярко иллюстрирует живучесть старомодной субкультуры и ее непростую совместимость с более крупной доминирующей культурой.

Контркультура — это группа, чьи ценности и убеждения прямо противоречат ценностям и убеждениям более широкой культуры и даже отвергают ее. Возможно, наиболее обсуждаемым примером контркультуры является так называемая молодежная контркультура 1960-х годов, которую часто называют хиппи, но в которую также входят многие другие молодые люди, которые не вписывались в «отстроенный» образ хиппи и вместо этого были политически настроены. против политики правительства США во Вьетнаме и других странах (Roszak, 1969). Современный пример американской контркультуры — выживальщики, чьи крайние антиправительственные взгляды и накопление оружия относят их к категории контркультуры (Mitchell, 2002).

Культурный релятивизм и этноцентризм

Факт культурного разнообразия поднимает некоторые важные, но трудные вопросы культурного релятивизма и этноцентризма. Культурный релятивизм относится к вере в то, что мы не должны оценивать какую-либо культуру как более высокую или низшую по сравнению с другой культурой. С этой точки зрения все культуры имеют свои преимущества и недостатки, и мы не должны автоматически предполагать, что наша собственная культура лучше, а «их» культура хуже. Этноцентризм, противоположная точка зрения, относится к тенденции судить о другой культуре по стандартам нашей собственной и к вере в то, что наша собственная культура действительно превосходит другую культуру. Когда мы думаем о поклонении коровам в Индии, это легко рассмешить и даже высмеять. Вот почему анализ антрополога Марвина Харриса был так важен, потому что он предполагает, что поклонение корове на самом деле очень важно для индийского образа жизни.

Некоторые ученые считают, что культурный релятивизм — это абсолют, что мы никогда не должны оценивать верования и обычаи другой культуры как более низкие, чем наши собственные. Другие ученые считают, что культурный релятивизм до определенного момента имеет смысл, но есть некоторые практики, которые следует осудить, даже если они являются важной частью другой культуры, потому что они нарушают самые основные стандарты человечества. Например, распространенной практикой в ​​районах Индии и Пакистана является смертей из-за приданого , когда муж и его родственники убивают жену мужа, потому что ее семья не предоставила приданое, которое они обещали при свадьбе пары (Kethineni & Srinivasan, 2009).). Часто они обжигают жену на кухне растительным маслом или бензином, и это выглядит как несчастный случай. Количество таких смертей из-за приданого оценивается как минимум в несколько сотен в год, а возможно, и в несколько тысяч. Должны ли мы практиковать культурный релятивизм и не осуждать смерть из-за приданого? Или справедливо осуждать эту практику, даже если она приемлема для многих людей в этих странах?

Поскольку смерть с приданым настолько ужасна, вы можете быть уверены, что мы не должны применять культурный релятивизм для этого примера. Однако другие культурные обычаи, такие как поклонение коровам, могут показаться вам странными, но не вредными, и вы, вероятно, согласитесь, что мы должны принимать эти обычаи на их собственных условиях. Другие практики лежат между этими двумя крайностями. Рассмотрим употребление в пищу собачьего мяса, о котором упоминалось во вставке «Учимся у других обществ». В Китае, Южной Корее и других частях Азии мясо собак считается деликатесом, и люди иногда убивают собак, чтобы съесть их (Dunlop, 2008). Как провокационно спросил один наблюдатель о еде собачьего мяса: «Для западного человека его употребление может показаться немного странным, но отличается ли оно с моральной точки зрения от употребления, скажем, свинины? Собаки, которых привозят к столу в Китае, не являются домашними питомцами людей, их выращивают в пищу, как свиней. И свиньи, конечно, тоже умные и дружелюбные» (Dunlop, 2008). Должны ли мы принять практику употребления собачьего мяса на ее собственных условиях? Разве это хуже, чем есть свинину или забивать скот, чтобы есть говядину? Если азиатский иммигрант убил и съел собаку в Соединенных Штатах, должен ли этот человек быть арестован за участие в практике, на которой он вырос? Культурный релятивизм и этноцентризм, безусловно, поднимают сложные вопросы в сегодняшнем все более глобализированном мире.

Ключевые выводы

• Субкультуры и контркультуры — это два типа альтернативных культур, которые могут существовать среди доминирующей культуры.
• Культурный релятивизм и этноцентризм часто находятся в противоречии друг с другом, и иногда трудно определить, уместно ли осуждать поведение, которое в одной культуре кажется отвратительным, а в другой культуре считается приемлемым.

Ссылки

Данлоп, Ф. (2008 г., 4 августа). Для собаки в меню слишком жарко. Нью-Йорк Таймс , с. А19.

Кетинени, С., и Шринивасан, М. (2009). Полиция рассматривает дела о домашнем насилии в штате Тамил Наду, Индия. Журнал современного уголовного правосудия, 25, 202–213.

Митчелл, Р.Г., младший (2002). Танцы в Армагеддоне: выживание и хаос в наше время . Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.

Рифкин, Г. (2009, 8 января). Амиши стекаются с ферм в малый бизнес. Нью-Йорк Таймс , с. Б3.

Росзак, Т. (1969). Создание контркультуры . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday.

Понимание и изменение социального мира

Перейти к содержимому

Цели обучения

1. Дайте определение субкультуре и контркультуре и приведите по одному примеру каждой из них.

Материальные и нематериальные культуры часто имеют смысл только в контексте данного общества. Если это так, то для посторонних важно познакомиться с другими обществами и оценить их культурные различия. Эти различия часто называют культурное разнообразие.  Культурное разнообразие также происходит в пределах одного общества, где могут существовать как субкультуры, так и контркультуры.

Высокая культура и популярная культура

Вы предпочитаете слушать оперу или хип-хоп? Нравится ли вам смотреть скачки или NASCAR? Вы читаете сборники стихов или журналы о знаменитостях? В каждой паре один вид развлечения считается высокоинтеллектуальным, а другой низкоинтеллектуальным. Социологи используют термин высокая культура для описания модели культурного опыта и отношений, существующих в высших слоях общества. Люди часто связывают высокую культуру с интеллектуализмом, политической властью и престижем. В Америке высокая культура также имеет тенденцию ассоциироваться с богатством. Мероприятия, считающиеся высокой культурой, могут быть дорогими и формальными — посещение балета, спектакля или прослушивание живого симфонического исполнения.

Термин  популярная культура относится к образцу культурного опыта и отношений, которые существуют в основном обществе и доступны большинству людей. Популярные культурные мероприятия могут включать в себя парад, бейсбольный матч или финал сезона телевизионного шоу. Рок и поп-музыка — «поп» означает «популярная» — являются частью популярной культуры. Популярная культура часто выражается и распространяется через коммерческие средства массовой информации, такие как радио, телевидение, кино, музыкальная индустрия, издательства и корпоративные веб-сайты.

Хотя высокую культуру можно рассматривать как превосходящую массовую культуру, ярлыки высокой культуры и популярной культуры меняются в зависимости от времени и места. Шекспировские пьесы, считавшиеся поп-культурой, когда они были написаны, теперь являются частью высокой культуры нашего общества.

Субкультура и контркультура

Субкультура  это именно то, на что это похоже: меньшая культурная группа в более крупной культуре; люди субкультуры являются частью более крупной культуры, но также имеют определенную идентичность в пределах меньшей группы.

В Соединенных Штатах существуют тысячи субкультур. Этнические и расовые группы разделяют язык, пищу и обычаи своего наследия. Другие субкультуры объединяет общий опыт. Некоторые субкультуры формируются членами, которые обладают чертами или предпочтениями, отличными от большинства населения общества. В Соединенных Штатах подростки часто образуют субкультуры для развития общей молодежной идентичности. Анонимные Алкоголики предлагают помощь тем, кто страдает алкоголизмом. Но даже когда члены субкультуры объединяются вместе, они все равно отождествляют себя с более широким обществом и участвуют в нем.

_{Амиши в Соединенных Штатах представляют собой субкультуру, которая избегает электричества и многих других современных удобств.}

_{Шинья Судзуки — амиши (ссылки на внешний сайт) — CC BY-ND 2.0.}

Социологи различают субкультур от контркультур , которые представляют собой разновидность субкультуры, отвергающей некоторые нормы и ценности более широкой культуры. В отличие от субкультур, которые относительно гладко функционируют в рамках более крупного общества, контркультуры могут активно бросать вызов более широкому обществу, разрабатывая свой собственный набор правил и норм, по которым нужно жить, иногда даже создавая сообщества, действующие за пределами более крупного общества.

Культурные изменения

Культура всегда развивается. Более того, к материальной культуре каждый день добавляются новые вещи, и они затрагивают и культуру нематериальную. Культуры меняются, когда что-то новое (скажем, железные дороги или смартфоны) открывает новые способы жизни и когда в культуру проникают новые идеи (скажем, в результате путешествий или глобализации).

Инновации: открытия и изобретения

новшество относится к первоначальному появлению объекта или понятия в обществе — оно является инновационным, потому что оно заметно новое. Есть два способа познакомиться с инновационным объектом или идеей: открыть их или изобрести. Открытия делают известными ранее неизвестные, но существующие аспекты реальности. В 1610 году, когда Галилей посмотрел в свой телескоп и открыл Сатурн, планета уже была там, но до этого о ней никто не знал. Изобретения возникают, когда из существующих объектов или понятий формируется что-то новое, когда вещи соединяются совершенно по-новому.

Рассмотрим внедрение современных коммуникационных технологий, таких как мобильные телефоны и смартфоны. Поскольку все больше и больше людей стали носить с собой эти устройства, телефонные разговоры больше не ограничивались домами, офисами и телефонными будками. Людей в поездах, ресторанах и других общественных местах раздражали односторонние разговоры. Нормы были необходимы для использования сотового телефона. Некоторые люди настаивали на том, что те, кто находится вдали от мира, должны обращать внимание на своих спутников и окружение. Тем не менее, технология позволила найти обходной путь: текстовые сообщения, которые обеспечивают тихое общение и превзошли телефонные звонки как главный способ удовлетворить сегодняшнюю высоко ценимую возможность оставаться на связи в любом месте и в любом месте.

_{«Charis and Kaylee texting» от robleto лицензирован CC BY-NC 2.0}

Увеличение темпов инноваций может привести к разрыву между поколениями. Технологические гаджеты, которые быстро приживаются у одного поколения, иногда отвергаются скептически настроенным старшим поколением. Объекты и идеи культуры могут вызывать не только межпоколенческий, но и культурный разрыв. Материальная культура имеет тенденцию распространяться быстрее, чем нематериальная культура; технология может распространиться в обществе за считанные месяцы, но могут потребоваться поколения, чтобы идеи и убеждения общества изменились. Социолог Уильям Ф. Огберн ввел термин культурный лаг для обозначения времени, которое проходит между введением нового предмета материальной культуры и его принятием в качестве части нематериальной культуры (Ogburn 19).57).

Распространение и глобализация

Интеграция мировых рынков и технологические достижения последних десятилетий позволили расширить обмен между культурами посредством процессов глобализации и распространения. Начиная с 1980-х годов, западные правительства начали дерегулировать социальные услуги, предоставляя больше свободы частному бизнесу. В результате в 1980-х годах на мировых рынках доминировали транснациональные компании, что в то время было новым явлением. С тех пор мы стали называть эту интеграцию международной торговли и финансовых рынков глобализацией. Расширение связи и авиаперевозок еще больше открыло двери для международных деловых отношений, облегчив поток не только товаров, но и информации, а также людей (Scheuerman 2014 (отредактированный)). Сегодня многие американские компании открывают офисы в других странах, где стоимость ресурсов и рабочей силы дешевле. Когда человек из США звонит, чтобы получить информацию о банковских, страховых или компьютерных услугах, человек, принимающий этот звонок, может работать в другой стране.

Наряду с процессом глобализации происходит диффузия, или распространение материальной и нематериальной культуры. В то время как глобализация относится к интеграции рынков, диффузия относится к аналогичному процессу интеграции международных культур. Американцы среднего класса могут улететь за границу и вернуться с новой оценкой тайской лапши или итальянского мороженого. Доступ к телевидению и Интернету привнес образ жизни и ценности, изображенные в американских ситкомах, в дома по всему миру. Твиттер-каналы с публичных демонстраций в одной стране воодушевили политических протестующих в других странах. Когда происходит такая диффузия, материальные объекты и идеи из одной культуры внедряются в другую.

Ссылки

Данлоп, Ф. (2008 г., 4 августа). Для собаки в меню слишком жарко. The New York Times , с. А19.

Кетинени, С., и Шринивасан, М. (2009). Полиция рассматривает дела о домашнем насилии в штате Тамил Наду, Индия. Журнал современного уголовного правосудия, 25,  202–213.

Митчелл, Р.Г., младший (2002). Танцы в Армагеддоне: выживание и хаос в наше время . Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.

Огберн, Уильям Ф. 1957. «Культурное отставание как теория». Социология и социальные исследования 41(3):167–174.

Рифкин, Г. (2009, 8 января). Амиши стекаются с ферм в малый бизнес. The New York Times , с. Б3.

Роджерс, Эверетт М. 1962. Распространение инноваций . Гленко: Свободная пресса.

Росзак, Т. (1969). Создание контркультуры . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday.

Шойерман, Уильям. 2010. «Глобализация». The Stanford Encyclopedia of Philosophy , под редакцией E.N. Revised 2014. Zalta, Summer. Проверено 10 февраля 2012 г. (http://plato.stanford.edu/archives/sum2010/entries/globalization/).

• Субкультуры и контркультуры — это два типа альтернативных культур, которые могут существовать среди доминирующей культуры.
• Культурный релятивизм и этноцентризм часто находятся в противоречии друг с другом, и иногда трудно определить, уместно ли осуждать поведение, которое в одной культуре кажется отвратительным, а в другой культуре считается приемлемым.