Позитивная психотерапия обучение: Обучение методу позитивной психотерапии | Центр Позитивной Психотерапии

Эффективность позитивной психотерапии для благополучия и гликемического контроля пациентов с диабетом 2 типа: рандомизированное контролируемое исследование | Thrita

пионеров позитивной психотерапии прочитают лекции в UAB — Новости

Его опыт включает в себя позитивную клиническую психологию, устойчивость на основе силы, посттравматический рост, мультикультурную психотерапию и позитивное образование.

Тайяб Рашид, доктор философии, лицензированный клинический психолог, один из разработчиков «позитивной психотерапии», прочтет бесплатную публичную лекцию в Университете Алабамы в Бирмингеме в 9 часов утра.м. Пятница, 14 марта, в Педагогической школе UAB, комната 230, 901 13-я улица Юг. Его визит поддерживается грантом на обучение консультантов, кинезиологию и санитарное просвещение на факультете гуманитарных исследований Школы образования.

Рашид, который в прошлом году выступал на TEDx в Университете Торонто Скарборо, работает психологом и исследователем в UTSC. Его опыт включает в себя позитивную клиническую психологию, устойчивость на основе силы, посттравматический рост, мультикультурную психотерапию и позитивное образование.

Рашид прошел клиническую подготовку в Университете Фэрли Дикинсон и в Университете Пенсильвании, где он разработал и эмпирически подтвердил позитивную психотерапию с Мартином Селигманом, доктором философии, отцом-основателем позитивной психологии и одним из ведущих экспертов в области оптимизма. и благополучие. Его исследование было высоко оценено, опубликовано в нескольких рецензируемых журналах, а также опубликовано, в частности, в The Wall Street Journal и Psychology Today.

Рашид представлял и обучал специалистов в области психического здоровья и преподавателей по всему миру, от Принстонского университета до Парижского университета.Он также работал с жертвами травм, включая выживших после азиатского цунами, террористических атак 11 сентября и наводнений в Пакистане.

Находясь в UAB, Рашид также проведет семинар для консультантов и консультационной клиники. Для получения дополнительной информации посетите www.uab.edu/education/humanstudies.

Применение позитивной психотерапии в супружеской и семейной терапии

Введение

Чтобы понять наблюдаемое поведение, нам нужна справочная информация, чтобы использовать ее в качестве критерия для дальнейшего суждения.Это означает, что необходимо принимать во внимание транскультурные условия, а также условия, которые в личном анамнезе пациента впервые придали смысл его поведению.

За последние тринадцать лет я разработал новую концепцию психотерапии и самообразования, которая была разработана с транскультурной точки зрения. В Германии при встрече с кем-то церемония приветствия начинается с вопроса: «Как дела?» Ответ: «Спасибо, очень хорошо» означает, что если я здоров и здоров, все в порядке.В такой же ситуации на Востоке спрашивают: «Как поживаешь, как твоя жена и твои дети?» Значит, если в моей семье все хорошо, и я чувствую себя хорошо. В Кении при встрече масаи приветствуют друг друга словами: «Я надеюсь, что ваш скот здоров». В Германии обычно люди впадают в депрессию из-за своей изоляции и отсутствия контакта. На Востоке люди заболевают и впадают в депрессию из-за чрезмерного контакта.

В своей работе я попытался объяснить универсальное значение транскультурного аспекта, систематизировать содержание транскультурных проблем и показать его значение для развития конфликтов.Помня об этом аспекте, у меня была и другая цель, а именно разработка концепции терапии, ориентированной на конфликт. В эту краткосрочную терапию могут быть интегрированы различные психотерапевтические методы по показаниям. Кроме того, я хотел объединить мудрость и интуитивное мышление Востока с новыми психотерапевтическими знаниями Запада.

Тот, кто знает себя и других, поймет, что Восток и Запад больше не могут быть разделены.

Goëthe

_________
* НОСРАТ ПЕСЕЩКЯН, М.D., , частный психиатр в Вайсбадене, Западная Германия. Он учился во Фрайбурге, Майнце и Франкфурте и прошел курс психотерапии в Западной Германии, Швейцарии и США. Он является основателем позитивной психотерапии и доцентом кафедры психотерапии в Академии непрерывного образования Государственной медицинской ассоциации, Гессен, Германия.

Я знаю, что такая попытка с самого начала сопряжена с множеством проблем, но я считаю, что в наше время, когда географические расстояния становятся незначительными, такая попытка полезна и даже необходима.Наша эпоха демонстрирует множество недоразумений наряду с обнадеживающей тенденцией к единству в разнообразии. Бахаулла выразил это в следующем стихе, важность которого будет снова и снова проявляться в этой работе: Мы все цветы одного сада и листья одного дерева.

Особенностью моего метода является попытка привнести интуицию и воображение в психотерапевтическую процедуру. Истории, которые могут быть посредником между терапевтом и пациентом, также очень полезны.Они дают пациенту основу для идентификации и в то же время являются для него защитой; ассоциируясь с историей, он говорит о себе, своих конфликтах и ​​желаниях. Эти истории доказали свою ценность, особенно когда есть сопротивление, с которым нужно бороться. Не нападая напрямую на пациента или его концепции и ценности, мы предлагаем изменение позиции, которая поначалу больше похожа на игру. Это изменение положения, наконец, позволяет пациенту увидеть свои односторонние концепции по отношению к другим, интерпретировать их по-новому и расширить их.

Одна из таких историй, которая может помочь пациенту, учителям, родителям и самому психотерапевту время от времени, — это история муллы и наставника верховой езды:

Мулла вошел в зал, где хотел прочитать проповедь. Холл был пуст, если не считать молодого жениха, сидевшего в первом ряду. Мулла, раздумывая, говорить или нет, наконец сказал жениху: «Ты здесь единственный. Как ты думаешь, мне следует говорить или нет?» Жених сказал ему: «Учитель, я простой человек и не понимаю этих вещей.Но если бы я пришел в конюшню и увидел, что все лошади разбежались, а осталась только одна, я бы все равно ее покормил ».

Мулла принял это близко к сердцу и начал проповедовать. Он говорил более двух часов. После этого он был в приподнятом настроении и хотел, чтобы его слушатели подтвердили, насколько велика была его проповедь. Он спросил: «Как вам моя проповедь?» Конюх ответил: «Я уже говорил вам, что я простой человек и не очень хорошо разбираюсь в этих вещах. Однако, если бы я пришел в конюшню и обнаружил, что все лошади ушли, кроме одной, я бы ее накормил, но я бы не стал. дать ему весь корм.»[Персидская басня]

Басня о мулле и женихе демонстрирует проблемы воспитания и терапии — вы даете за один раз слишком мало или слишком много. Вы позволяете ребенку делать то, что он хочет, или душите его заботой. В обоих случаях развитие ребенка не признается.

Если вы дадите кому-то рыбу, вы покормите его только один раз.
Если вы научите его ловить рыбу, он сможет прокормить себя вечно.

Восточная мудрость

Положение в образовании и психотерапии

Текущая ситуация с психотерапией требует разработки методов, которые в то же время являются экономичными и эффективными. Позитивная психотерапия (Дифференциальный анализ) — это метод такого рода. Это работает как терапия, концентрирующаяся на конфликте.

Наша сегодняшняя ситуация интерпретируется и объясняется по-разному.Люди говорят об эпохе страха, эпохе депрессии, эпохе агрессии, эпохе потери доверия, эпохе безнадежности. При более внимательном рассмотрении мы понимаем, что жалобы и симптомы используются в качестве основы для этих интерпретаций. За этими симптомами мы можем обнаружить некоторые односторонние взгляды, одна из которых, по-видимому, играет центральную роль.

Избыточный акцент делается на научном аспекте и пренебрегается религиозным, или на религиозном аспекте переоценивается, а научный аспект игнорируется.Заброшенная область обычно отодвигается в сторону и часто становится источником конфликтов и трудностей.

Нынешняя ситуация в науке, религии, образовании и психотерапии во многом похожа на следующую восточную историю:

Ночью в темной комнате выставляли слона. Люди толпились вокруг, чтобы посмотреть на это. Поскольку было темно, посетители не могли видеть слона, поэтому они пытались дотронуться до него, чтобы получить представление о том, как он выглядит.Но поскольку слон был очень большим, каждый посетитель мог коснуться только части животного и описать ее так, как он это чувствовал. Один из посетителей, прикоснувшийся к хоботу слона, сказал, что слон был похож на толстую колонну. Другой, прикоснувшийся к бивню слона, описал животное как нечто заостренное. Третий, дотронувшись до уха, сказал, что это похоже на веер. А четвертый, гладивший спину слона, настаивал, чтобы она была прямой и плоской, как кровать.

Перенести этот пример в науку, религию, образование и психотерапию: все видят правильно, но не все видят все.Поэтому неудивительно, что так много родителей, педагогов и терапевтов находятся в растерянности, когда осознают это отсутствие единства.

Когда мы оглядываемся назад в историю, мы видим, что в прежние времена наука и религия считались одним целым. Поскольку область работы была разделена, религия и наука также разошлись. Эта дифференциация не только открывает возможности, но и порождает ограничения. Подобно тому, как наука породила серию философских школ (часто в жестком соперничестве друг с другом), в религии также существуют различные направления.Однако, как научные школы дополняют друг друга, так и религии могут работать вместе. Существенная часть конфликтов восходит к тому факту, что аспект развития и измерение времени не принимаются во внимание. Что такое религия? Что такое психология?

Религии дают нам нормы, которые регулируют межличностные отношения и положение человека в картине мира. Таким образом, религия занимается приданием смысла. Психология рассматривает вопросы, касающиеся условий этих норм, которые могут быть поняты с научной точки зрения,

конфликта, возникающих из-за различных норм, и возможностей, которые есть у человека для их разрешения.Таким образом, задача психологии — описать смысл. Например, религии говорят нам, что мы не должны лгать. Психология спрашивает, почему кто-то лжет; почему другой, когда ему лгут, больше никому не может доверять; почему кто-то хвастливо изображает себя большим, чем он есть; почему другой представляет себя другим меньшим, чем он есть.

Сама религия отчасти является темой психологии. Однако проверке подвергается не столько сама религия, сколько поведение и установки отдельного верующего или группы религиозного сообщества.Почему кто-то становится жестким, догматичным и развивает предрассудки в области религии? Почему другие хотят отбросить все религиозное по содержанию и форме? Почему люди сегодня склонны наложить табу на религию, возможно, больше, чем раньше, на сексуальность? Почему кто-то склонен колебаться между отдельными религиозными интерпретациями и не может идентифицировать себя с религией? Связь между религией и психологией становится более отчетливой, если мы рассмотрим возможности развития человека.

Человек развивается, приобретая отношения с самим собой, своими родителями, партнером, детьми, собратьями, своей профессией и, наконец, с религией. Каждый человек в той или иной форме развивается в этих областях. Эти формы принадлежат реальности нашей жизни, и они функционально согласованы. Это означает, что когда у кого-то возникают трудности в одной области, например, на работе, эти трудности могут быть переданы партнеру или церкви, это может повлиять на его отношения с другими мужчинами и, наконец, может привести к тому, что он вообще не будет ценить религию. .

Транскультурные аспекты позитивной психотерапии

С 1968 года работаю над новым методом психогигиеники и психотерапии. Я попытался изучить поведение и конфликты пациентов с несколько нетрадиционных точек зрения. Мотивом для начала использования этого нового метода могло быть то, что я лично нахожусь в транскультурной ситуации. Больше всего меня волновали предрассудки, особенно в отношении религий, с которыми я очень сильно столкнулся в Иране.Как бахаи, мы всегда оказывались посередине между одноклассниками и профессорами. Позже это привело меня к размышлениям о взаимоотношениях различных религий, а также о том, как люди связаны друг с другом.

Именно во время прохождения профессионального обучения я мог наблюдать, насколько напряженными были отношения между моими коллегами по медицинскому вузу. Неврологи очень скептически относились к психиатрам и наоборот. У большинства студентов возникала определенная защитная реакция, когда они даже слышали слово «психотерапия».Коллеги из Института Зигмунда Фрейда недоверчиво смотрели на психоаналитиков, которые выполняли диагностические задания или читали лекции. Казалось, что ревность, зависть и недовольство сыграли немалую роль. Вряд ли кто-то знал о компетенции и потенциале других и искал чтобы сохранить свою позицию абсолютной. Почему-то вопросы веры, казалось, играли здесь важную роль. Их можно сравнить с религиозными спорами, которые я наблюдал в Иране.

Из этих аспектов мое внимание было привлечено к значению социальных стандартов для социализации, а также для развития межчеловеческих и внутрипсихических конфликтов, и я обнаружил в Oriental, а также в

у европейских и американских пациентов, которые за существующими симптомами, как правило, были конфликтами, истоки которых обычно обнаруживаются в ряде повторяющихся стандартов поведения.

Это результат нового развития, когда национальные, этнические и культурные группы открываются внешнему миру, то есть другим группам. Эта тенденция несет в себе новые возможности, которые мы назовем транскультурными проблемами. Поэтому их можно свести к двум основным проблемам:

1. Что общего у всех мужчин?
2. Чем они отличаются?

Существенной характеристикой группы являются стандарты, действующие в группе, которые воспроизводятся для индивидуума как психосоциальные стандарты с эмоциональными компонентами.Например, в двух разных культурах (например, в Федеративной Республике Германии и Иране) существуют разные отношения, ожидания и модели поведения в отношении психосоциального стандарта «вежливость». Типичные представители обеих групп придают большое значение «вежливости». Отсутствие вежливости может привести к социальным, психическим и психосоматическим нарушениям в обеих группах. Однако каждый понимает под «вежливостью» что-то свое.

В Германии, когда вас приглашают на обед, считается вежливым съесть всю предложенную вам пищу.Считается старомодным оставлять немного еды из вежливости. Если вы доедаете всю предложенную еду, это считается комплиментом хозяйке. Немецкий гость в Иране заболел. Она пожаловалась:

Я не хочу больше смотреть на еду. В первую неделю, когда я был здесь, меня почти каждый день приглашали в разные семьи. Мои хозяева были очень любезны и сделали все, чтобы меня побаловать. Но количество еды стало для меня непосильным. Когда я доедал свою порцию — а она всегда была очень хорошей — они снова наполняли мою тарелку.Не желая показаться невежливым, я бы и это закончил. Но они продолжали давать мне больше, и это продолжалось до тех пор, пока меня чуть не вырвало. Следовательно, в явной самообороне мне пришлось отказаться от всякого внимания к хозяевам и оставить еду. Тем не менее, моя совесть беспокоила меня, потому что они были такими добрыми и милыми.

Эта посетительница не чувствовала бы себя виноватой, если бы знала, что то, что она наконец узнала, — оставить немного еды на своей тарелке, считается в Иране вежливым.

Это не означает, что одна модель лучше другой, но что они дополняют друг друга в отношении всего человеческого опыта. Транскультурный аспект предлагает более обширную альтернативную интерпретацию. Согласно культурно-исторической оценке, болезни или симптому можно придать различное значение.

Пессимист: Мой стакан наполовину пуст
Оптимист: Мой стакан наполовину пол

Три концепции позитивной психотерапии

В целях обзора эта тема разделена на три пункта:

—

Позитивная концепция в психотерапии (транскультурный аспект)

—

Содержание конфликта и динамика конфликта (метакоммуникация)

—

Пятиступенчатая интегральная позитивная психотерапия (метатеория)

И.Позитивная концепция в психотерапии
(транскультурный аспект)

Традиционная психотерапия выводит свой взгляд на человека из психопатологии. Таким образом, предметом его изучения является болезнь, и целью лечения является устранение этих болезней так же, как хирург удаляет больной орган. В результате лечится болезнь, а не пациент. Пациент говорит себе: «Я могу требовать внимания терапевта только из-за своей болезни», поэтому расстройство становится еще более важным в его глазах.Таким образом терапевтические возможности ограничены. Пациенты страдают не только своими конфликтами и расстройствами; они также страдают от безнадежности, которую навлекает на них диагноз. Этот односторонний взгляд исторически и культурно обусловлен. Этого можно было бы избежать, если бы мы были готовы интегрировать в свое мышление другие модели.

В отличие от процедуры лечения симптомов и традиционной психотерапии, позитивная психотерапия принимает во внимание возможности, которыми обладает человек, а также пораженные области.Когда мы говорим о позитивной психотерапии, мы уже движемся в направлении транскультурного мышления.

Слово «позитивный» взято здесь в своем первоначальном значении от латинского «positum», актуального или потенциального. Актуальны и потенциальны не только конфликты и беспорядки, но и способности, которыми обладает каждый человек. Тем самым мы подчеркиваем важность психосоциального фона, на котором может развиваться конкретное содержание, и пытаемся расширить частично одностороннее представление концепций болезни и дополнить их новыми терапевтическими возможностями.

Когда американец или немец приходит домой после работы, он хочет тишины и покоя. Он садится перед телевизором, пьет свое кровно заработанное пиво и читает газету. Для него это расслабление. На Востоке муж расслабляется совсем по-другому. Когда он возвращается вечером домой, его жена пригласила нескольких гостей, родственников, друзей семьи или деловых партнеров. Разговор с людьми заставляет его расслабиться. Девиз: Гости посланы Богом.

Таким образом, расслабление может означать разные вещи.Люди расслабляются так, как они узнали, и они узнали, что было принято в их семье, группе или культуре. Это не означает, что одна модель лучше другой, но что модели дополняют друг друга в отношении совокупности человеческого опыта. Транскультурный аспект допускает более обширную альтернативную интерпретацию.

Таким образом, позитивная процедура означает, что мы стараемся составить как можно более полный обзор возможностей интерпретации симптома или болезни с целью повлиять на понимание пациентом своей болезни и самого себя, тем самым контролируя возникшее мешающее вмешательство. перед тем, как пациент обратился к терапевту.Этот метод можно охарактеризовать как позитивную психотерапию.

A. Практическое применение «позитивной» интерпретации

Пример позитивной процедуры можно увидеть в разном значении терминов «досуг» и «расслабление». Другой пример, который важен при образовательном консультировании или при разрешении конфликтных ситуаций на работе, — это лень. Обычно лень определяется как отсутствие прилежания. Но лень — это нечто другое: лень — это способность избегать требований достижений.

Это положительное толкование лени приобретает значение, если рассматривать его на фоне болезней, вызванных стрессом, возникающим в результате переутомления. Возможно, это определение также объясняет агрессивность, с которой трудолюбивые люди реагируют на так называемых бездельников.

Положительная процедура действительно ориентирована на симптоматические расстройства; однако на этом все не заканчивается. Поскольку позитивная психотерапия берет за отправную точку реальные факты, тем самым позволяя проводить другие оценки симптомов, терапевту становится легче вести себя с пациентом более беспристрастно.В то же время пациенту легче справляться со скрытыми мотивами и психосоциальными условиями своего заболевания с меньшим страхом.

В следующие разделы мы попытаемся включить концепции из медицины, психотерапии и психиатрии. Первая задача — переоценить значимость болезни и рассмотреть ее положительные стороны. Затем будут даны подсказки (возможность развития), которые оказались благоприятными при лечении пациентов с соответствующими клиническими особенностями и которые могут направить традиционную терапию в психогигиенические аспекты или могут служить ориентирами для психотерапевтического лечения. В таблице I сравниваются традиционные и положительные интерпретации нескольких общих состояний.

Б. Способность реагировать глубокими чувствами

Следующий диалог с пациенткой, которая была замужем в течение двух лет и страдала значительной депрессией и страхом, может служить примером для положительной процедуры.

Пациент: Я чувствую себя разбитым человеком. Я такая подавленная и грустная, и иногда мне кажется, что было бы лучше, если бы я просто ушел из этого мира (пациент начинает плакать).Мне так одиноко. Ни у кого нет времени на меня. Мой муж живет только своей работой. Я так боюсь одиноких вечеров, когда жду мужа и не знаю, когда он придет.

Терапевт: Из того, что вы сказали, у меня сложилось впечатление, что вы очень хотели бы быть со своим мужем и что вы также очень хотели бы быть с другими людьми.

---

-108-

Пациент: Я бы очень этого хотел, но у моего мужа нет времени, а я сама не могу ничего начать, потому что он никогда не сообщает мне, когда именно он вернется домой. …

В этом смысле я бы хотел, чтобы слово «депрессия» понималось не только как чувство подавленности в сочетании с в основном пассивным отношением, но также как способность с глубоким чувством реагировать на конфликтную ситуацию. Причины депрессивной реакции, такие как страх остаться в одиночестве в следующем случае, аналогичным образом можно рассматривать с точки зрения различных систем ценностей.

Положительная интерпретация здесь содержит много нюансов.Пациентку не рекомендовали повторять ее безнадежную конфликтную ситуацию, но ей дали другой взгляд на ее проблему (вы хотели бы быть со своим мужем и с другими людьми). Таким образом, ей дается возможность найти новые пути к разрешению конфликта самой и отстраниться от невротической концепции, которая повторяется достаточно часто. Этот короткий диалог дает некоторые ключи к разгадке двух центральных компонентов содержания конфликта: поведения мужа в отношении пунктуальности в отличие от ожиданий жены в отношении пунктуальности и того, как пациентка организует свое время.

Терапевт: Вы упомянули, что у вас есть определенные проблемы с мужем. Теперь мы хотим вместе определить, чем вы отличаетесь от вашего мужа.

Пациент: Для моего мужа пунктуальность невозможна. Когда он говорит, что вернется домой в 17:00. Я всегда добавляю еще час, но обычно этого недостаточно; он не приходит до 8 часов вечера. или даже не раньше 14:00. Хотя я знаю, что это так, и что это в основном из-за его работы, я все еще не могу к этому привыкнуть.С 17:00 дальше я нахожусь в поисках; Я больше не могу делать ничего стоящего или концентрироваться. Я тороплюсь весь день, чтобы закончить в 17:00. в любом случае, потому что, возможно, он все-таки мог прийти вовремя.

Терапевт: Каким было дома в детстве?

Пациент: Когда я был ребенком, пунктуальность всегда была важна. Например, мы всегда ели в одно и то же время каждый день. Раньше или позже было необычно.Всякий раз, когда моя мама ходила по магазинам или ей приходилось делать что-то вне дома, она говорила, когда вернется, и я всегда мог рассчитывать на это. Так было и со мной. В школе я всегда был пунктуален, скорее всего, рано и никогда не опаздывал. Я всегда просыпаюсь до того, как сработает будильник, и всегда стараюсь ложиться спать пораньше, чтобы не прийти поздно утром. Когда бы я ни назначал встречи, я всегда приходил слишком рано.

В рамках пятиэтапной позитивной психотерапии проблема пациента может быть решена путем концентрации на конфликтной ситуации в семейной терапии.

II. Контент конфликта и динамический конфликт

Социализация человека осуществляется путем адаптации к социальным условиям

стандартов. Эти стандарты проявляются в отношении, познании, эмоциональности и поведении.

A. Основные возможности и фактические возможности

Психологии без религии или без философии жизни просто не существует в строгом смысле этого слова. Всякий раз, когда мы пытаемся определить предмет психологии, т.е.е., человеческое существо, мы применяем, по большей части не замечая этого, стандарты, полученные из определенной жизненной философии. Например, человек рассматривается как машина, которая реагирует на определенные импульсы, или как существо с влечениями, которые необходимо постоянно держать под контролем с помощью социальных норм. Он считается продуктом своего наследия, свободным волеизъявлением или продуктом своего окружения. Мы относимся к человеку согласно тому, как мы его видим. Уже одно это заставляет нас признать философские и религиозные основы нашей картины человека.

1. Основные возможности

В основе концепции позитивной психотерапии как метапсихологии лежит идея о том, что каждый человек, независимо от его нынешней стадии развития, возраста, пола, расы, класса, топологии, болезней или социальных «аномалий», обладает двумя основными способностями: способность восприятия и способность любить.

а) Способность к восприятию (познанию): Каждый человек пытается ощутить связь в реальности.Он спрашивает, почему яблоко падает на землю, почему растет дерево, почему светит солнце, почему возникают болезни и горе. Ему интересно знать, кто он, откуда он, куда поедет. Эта индивидуальность и эти свойства человека — задавать такие вопросы и искать на них ответы — это способность восприятия. В образовании восприятие развивается вместе с поступлением знаний. Отсюда развиваются второстепенные способности: пунктуальность, аккуратность, чистота, вежливость, честность и экономия.

б) Способность к любви: Развитие способности восприятия влияет на успех или неудачу человека. Способности, из которых происходят эти переживания, относятся к эмоциональной сфере человека, сфере чувств, которую можно назвать его эмоциональными отношениями, выражением его способности любить. Способность любви ведет в своем дальнейшем развитии к первичным способностям, таким как любовь, терпение, время, контакт, уверенность, доверие, надежда, вера, сомнение, уверенность и единство.

Эти две основные способности развиваются до какого-либо культурного влияния, а позже фактические способности (первичные и вторичные) развиваются во взаимодействии с тремя параметрами тела, окружающей среды и времени.

Фактические способности передаются религиями, культурами, предками, родителями, культурными инстанциями (школой, обществом и моральными институтами). Однако способности восприятия и любви принадлежат природе каждого человека. Это просто означает, что человек — по своей изначальной природе — хорош.Мои беспорядки не имеют ничего общего с

делаю с базовыми возможностями. Позитивная психотерапия начинается с утверждения, что каждый человек обладает двумя основными способностями: способностью восприятия и способностью любви.

Этими базовыми способностями обладают не только здоровые люди. Больной человек, у которого нарушены физические, психические и духовные функции, также обладает ими. Это справедливо также для так называемых «психически ненормальных», «шизофреников» или «депрессивных» существ, чья личность очень ограничена.Это похоже на людей с афатическим дефектом речи. В принципе, у них есть способность говорить, но необходимые функции инструментов для говорения нарушены. Этот пример легко перенести на психические расстройства. Аутичные люди, которые отказываются от практически любых контактов и живут в уединении, все еще обладают способностями восприятия и любви — точно так же, как кататонический или параноидальный шизофреник или даже так называемый «нормальный человек».

Нередко встречаются случаи, когда функция инструментов, т.е.е., возможность различать способности восприятия и любви и выражать их настолько похоронена или заблокирована соматическими условиями (например, опухолями) или влиянием окружающей среды и фактора времени, что в настоящее время кажется невозможным избавьтесь от этих беспорядков. Однако из нарушений функций инструментов и, казалось бы, безнадежного прогноза нелогично и недопустимо делать вывод о том, что основные возможности отсутствуют. Безнадежность является не только функцией беспокойства, но в то же время является результатом лечения, которое зависит от исторического развития.Кроме того, необходимо учитывать все возможные состояния (психосоматические, социальные и психические), чтобы правильно судить о нарушении.

Решение в смысле диагностического суждения во многих случаях требует смелости терапевта и педагога, чтобы спуститься с пьедестала объективности и признать: что касается меня, я не могу ему помочь — вместо того, чтобы сказать : нет никакой помощи.

Если кто-то хочет более внимательно исследовать предысторию известных психических и психосоматических расстройств, он в определенной степени сталкивается с отсутствием различий в отношении своих собственных моделей поведения и моделей поведения других людей.Их можно описать с помощью перечня социальных норм.

Поэтому я попытался собрать эти стандарты поведения, составить категории, которые находятся в тесной взаимосвязи, и подготовить перечень, содержащий наиболее важные области конфликтов. Эта инвентаризация представляет собой инвентарную инвентаризацию дифференцированного анализа (DAI) и имеет существенное значение как инструмент диагностики.

2. Фактическая мощность

Начнем с обзора сфер межчеловеческих конфликтов. Если мы рассмотрим стандарты ценности в суждениях о себе и других и исследуем критерии образования и психотерапии, мы сможем различить два типа поведения и отношений, которые мы будем называть первичными и вторичными способностями. Обе они называются реальными способностями, потому что к ним постоянно обращаются в повседневной жизни.

a) Основные возможности выражают способность

---

-111-

любовь.Они принадлежат в основном эмоциональной сфере. Они включают такие категории, как любовь, пример, терпение, время, сексуальность, контакт, доверие, уверенность, надежда, вера, сомнение, уверенность, единство.

б) Вторичные способности являются выражением способности познания и знания. Они как-то связаны с требованиями общества проявлять эффективность. Они приобретаются по мере взросления и более или менее всесторонне улучшаются за счет систематического воздействия окружающей среды.Это пунктуальность, чистота, аккуратность, послушание, вежливость, честность, искренность, верность, справедливость, трудолюбие, бережливость, надежность, добросовестность, аккуратность.

В психологическом смысле постоянно повторяющиеся односторонние обучающие переживания представляют собой микротравмы, например, постоянное требование родителей к порядку, чистоте, вежливости; односторонний упор на интеллектуальные или физические достижения; или усиленная связь с эталонным человеком.Даже если эти требования являются необходимыми компонентами воспитания, они могут оказывать вредное воздействие на характер, особенно когда они сочетаются с чувством собственной ценности, детским страхом, угрозами, отказом от любви или физическим наказанием.

«Каждый раз, когда я не прибирался в своей комнате, я слышал:« Я больше не люблю тебя ». Тогда я впадала в панику страха. Сегодня я более чем педантична и из-за этого часто вступаю в конфликты с мужем и детьми ». [39-летняя женщина, хронические запоры и нарушения сна].

Такие микротравмы вызывают «чувствительные» или «слабые» точки, которые становятся конфликтными. Часто партнер распознает эти слабые места более или менее сознательно и использует их как мишень для своей агрессии. Таким образом, текущий внешний конфликт или иногда кажущийся незначительным инцидент может вызвать «дефект» в той области личности, которая особенно восприимчива из-за описанных микротравн.

В некоторых из этих областей одна более чувствительна к микротравмам, полученным во время обучения.Поэтому один реагирует на эти области легче, чем на другие. Таким образом, отсутствие пунктуальности может вызвать у одного человека испуг и агрессию, в то время как он не реагирует в другой зоне конфликта, упорядоченность, что является проблемой для его партнера.

Эти реальные возможности появляются в связи с эффективным участием. Таким образом, они определяют взаимодействия членов социальных групп, особенно членов семьи. Фактические возможности действуют во всех культурах.Их относительные определения различаются только в культурном и социальном плане. Хотя усердие может иметь особое значение для одного рекомендательного лица, для других это может быть порядок, пунктуальность, вежливость или бережливость.

Расстройства возникают из-за внутрипсихических и межличностных диссонансов:

—

В рамках первичных способностей: можно доверять другим, но не себе

—

В пределах самих вторичных способностей: можно быть прилежным, но не упорядоченным

—

В отношении между вторичными и первичными

Возможности: можно быть аккуратным, но не терпеливым

Вместо фактических способностей возможны синонимы.Вместо «порядка» мы говорим «ничего не портите, убирайте, не оставляйте лживого», «солянку», «путаницу». Но важно раскрыть реальные возможности, стоящие за этими повседневными высказываниями.

Фактические способности связаны с концепциями, которые представляют наши отношения и влияют на наше поведение. Ниже приведены некоторые примеры:

«Время — деньги». (Бережливость)
«Если можешь, значит, ты кто-то». (Промышленность)
«Что скажут соседи?» (Обозначает особое отношение к вежливости и честности)
«Сэкономленный пенни — это заработанный пенни.»(Отражено общепринятое отношение к трудолюбию / достижениям и бережливости)

Любой внутренний или внешний конфликт в межчеловеческих отношениях можно описать в терминах реальных возможностей. Мы каждый день сталкиваемся с их последствиями как в личном, так и в коллективном плане: когда брак противоречит или распадается, когда дружба разваливается, когда кого-то предупреждают на работе, когда отношения между группами и людьми становятся потенциальным конфликтом из-за влияния традиции, фактические способности становятся специфическим признаком группы и имеют большое влияние на отношения внутри группы и вне группы (Peseschkian, 1979 и 1971).

Как правило, с этой точки зрения можно интерпретировать все расстройства поведения, психозы, неврозы и вегетативно-функциональные нарушения, поскольку они относятся к конфликтам между первичными и вторичными способностями и, следовательно, являются результатом отсутствия дифференциации.

Транскультурные аспекты реальных возможностей

В отличие от Востока, где первичные способности стоят на переднем крае воспитания (терпение, контакт, доверие и вера), среднеевропейское воспитание больше ориентировано на второстепенные способности (пунктуальность, аккуратность, трудолюбие, бережливость). ).Среда для последнего воспитания ограничена нуклеарной семьей, на которую больше всего влияют бабушки и дедушки или дошкольные образовательные учреждения. Напротив, процесс обучения на Востоке осуществляется в рамках расширенной семьи; социальные контакты внутри этой группы считаются важной образовательной целью. Следовательно, возникают специфические культурные установки, связанные с социальными контактами и общительностью, с одной стороны, и индивидуальными стремлениями к успехам, с другой. Состояние эмоциональной привязанности к семье на Востоке сохраняется, как правило, до конца жизни, когда ожидания переносятся с родителей на «большую семью».»В европейском культурном кругу существует типичная ярко выраженная связь примерно до периода полового созревания, а затем существует

резкая отстраненность: «Ты достаточно взрослый, ты должен знать, что делаешь».

Эту односторонность можно уменьшить, поскольку описание человеческих способностей и нарушений не только измеряется нормой, действующей в одной культуре, но и включает множество различных культурных и групповых переживаний (транскультурная проблема).

Значение фактических возможностей

Реальные возможности — это больше, чем просто концепции или случайные явления времени. Они определяются, приобретаются, усваиваются и частично эмоционально воспринимаются как специфические человеческие способности в процессе социализации. Фактические возможности действуют во всех культурах. Их относительные определения различаются только в культурном и социальном плане. Какие фактические способности относятся к внутриличностному или межличностному конфликту, зависит от того, какие социальные нормы (фактические способности) человек принял в индивидуальную систему ценностей в процессе своего развития.В то время как порядок может иметь большое значение для одного человека, пунктуальность или вежливость имеют решающее значение для другого. Из этого развиваются индивидуальные и коллективные ожидания и модели поведения. В литературе по психотерапии и медицине достаточно указаний на действительные индивидуальные способности можно найти в связи с сексуальными и поведенческими расстройствами, а также неврозами и психозами: С. Фрейд (1942) упоминает сексуальность и чистоту; К.Г. Юнг (1940), Ф. Кункель (1962) и В.Франкл (1959) подчеркивает важность веры. Э. Фролм (1971) говорит о надежде; А. Мичерлих (1967) разъясняет требования и мотивацию для достижения; Р. Драйкурс (1970) упоминает успех, престиж и точность; К. Бах и Х. Дойч (1962) указывают на важность открытых отношений (честности) в партнерстве. Э. Эриксон (1966, 1971) формулирует градацию добродетелей, которая строится в соответствии с индивидуальными стадиями человеческого развития и созревания психических функций.Только в Теории Дифференциального Анализа актуальные способности находят систематическое рассмотрение. Фактические способности развиваются в тесной связи с тремя измерениями — телом, окружающей средой и временем; в то же время они влияют на отношение к этим сферам.

III. Пятиступенчатая стратегия лечения
Позитивная психотерапия

В области психотерапии, центральной области дифференциального анализа, существует пятиступенчатый процесс терапии.Этот процесс касается различных реальных способностей, поскольку они приводят к конфликтным межличностным отношениям и изменениям во внутрипсихической области.

Я хотел бы представить эту концепцию лечения на повседневном примере: если вы злитесь на кого-то из-за его невежливости, легко расстроиться внутри и плохо отзываться о нем. Более того, вы видите в нем не человека со многими способностями, а скорее невежливого, дерзкого человека, который вас обидел.Вы больше не в состоянии принимать его положительные характеристики, потому что они скрыты за облаком негативного опыта с ним. В результате вы не готовы обсуждать вопросы. Каждое обсуждение наполнено эмоциями.

Связь очень ограничена. Это может зайти слишком далеко, и, чтобы отомстить ему, вы до некоторой степени ограничите свои собственные цели. Начиная с этой цепочки событий, которая, кроме того, может привести к психическим и психосоматическим расстройствам, следуют пять следующих принципов лечения.

Первый этап: дистанционное наблюдение

Пациент сообщает, если возможно, в письменной форме, что, кого и когда он раздражает и какие ситуации находит приятными. Точно так же в психотерапии можно обнаружить, что за жалобами, страхами, депрессиями, агрессией и психосоматическими расстройствами стоят мотивы, относящиеся к определенным социальным стандартам. Таким образом, головные боли, бессонница, беспокойство, агрессия могут проявляться с очевидной частотой после споров на работе, вследствие трудностей в воспитании детей и в связи с хроническими семейными проблемами.Говоря, что причина этих нарушений кроется в каком-то стрессе, ничего не говорится о типе стресса. Чаще всего причиной является чрезмерное профессиональное напряжение. Однако на самом деле существует целый спектр моделей поведения и отношений, которые стали потенциальными средствами конфликта.

Первоначальный подход предполагает проконсультироваться с пациентом для оценки склонности к конфликту и реальных возможностей совладания с ним. Предположим, пациентка всегда боится, ожидая, когда муж вернется домой ночью.В таком случае содержание страха сосредоточено вокруг психосоциального стандарта «пунктуальности». Разве это не означало бы сосредоточить терапию в этой области? Такая процедура была бы «радикальной» в лучшем смысле этого слова, как: она должна начинаться с корня, а не с симптома, который, используя образ дерева, соответствует листьям.

Второй этап: инв.

Инвентаризация проводится в рамках структурированного интервью, в ходе которого мы ищем взаимосвязь между конфликтной ситуацией и критическими фактическими возможностями.В Описании Дифференциального Анализа (DAI) пациент указывает, какие из его фактических способностей усиливаются положительно или отрицательно, и в каких ситуациях и по отношению к кому эти тенденции проявляются.

Опись дифференциального анализа (Peseschkian 1974, 1977) была создана для определения психических расстройств и установления того, какие категории психических установок и поведения находятся в противоречии друг с другом. Вопрос в том, кто, вы или ваш партнер, придает большее значение пунктуальности (аккуратности и т. Д.).) и вызывает конфликты? »Образцы поведения были охарактеризованы таким образом, что (+++) означало наивысшую субъективную оценку категории, (—) представляло самую низкую; (+ -) означало пассивность по отношению к — относительно моделей поведения, которые должны были быть исследованы; (++), (+) и (-), (-) — степени субъективной оценки.

Фактические возможности указаны в первом столбце; второй столбец показывает самооценку женщины-пациента относительно реальных возможностей, третий столбец отмечает оценку партнера женщиной-пациентом.Четвертая колонка содержит спонтанные комментарии и примечания к дальнейшим исследовательским вопросам. Возможны модификации вопроса в зависимости от преобладающих обстоятельств, поскольку

DAI следует рассматривать не как нормальную психодиагностическую технику в самом строгом смысле этого слова, а как исследовательский метод.

Третий этап: ситуационное поощрение

Под ситуативным поощрением мы подразумеваем, что пациент вместо того, чтобы критиковать своего партнера, направлен на поощрение его в определенных, позитивно подчеркнутых областях.Таким образом, пациентка не придирается к неопрятности мужа, а хвалит его усердие.

Четвертый этап: вербализация

Срывы общения характерны для нарушения партнерских отношений. Теперь партнеры учатся обсуждать друг с другом возникающие проблемы.

Пятый этап: расширение целей

Расширение целей — последний этап стратегии Дифференциального анализа. Возникает вопрос: какие достижимые цели были у пациента до его невротических ограничений и какие возможности ему еще доступны?

В Таблице II представлена ​​Опись анализа дифференциации (краткая форма DAI) 28-летней пациентки (с сексуальными расстройствами) и ее мужа.После двенадцати сеансов с описанной стратегией терапия пациента (см. DAI) была успешно завершена в течение шести месяцев. Через год были получены следующие результаты: пациентка и ее муж согласились в своем отчете, что у них больше не было никаких сексуальных проблем. Они сами были в состоянии направлять и контролировать любые возникающие рецидивы. Их образ жизни изменился: у обоих партнеров возникли общие интересы и улучшились контакты с окружающим миром. Как заявил муж, секс «больше не был нашей единственной целью в жизни.«

Описанную стратегию лечения не следует понимать как жесткую программу. Индивидуальные изменения программы лечения следует рассматривать в зависимости от конкретного случая. Эти изменения зависят от возраста пациента, рассматриваемой конфликтной ситуации, а также внутренней и внешней мотивации. В зависимости от индивидуальных условий, упор в лечении должен делаться на анализе, гипнозе или групповой психотерапии.

Пример чемодана:

Мать двенадцатилетнего ученика решила назначить психотерапевтическое лечение своему сыну, потому что, по ее словам: «Он был неуправляемым.Я не знаю, что случилось с моим мальчиком. За последние два года он развился таким образом, что я действительно боюсь, что однажды он может стать преступником. Ночью забирает у нас большие суммы, а потом все отрицает. Мы всегда получали жалобы из школы на то, что он придирается к старшим одноклассникам. Поскольку мой сын очень хорошо ладил со своим отцом, мы попытались обмануть его, чтобы привести его в чувство. Мой муж на время уехал в санаторий, и мы сказали нашему сыну, что у папы случился сердечный приступ из-за своего поведения, и ему придется уехать, чтобы выздороветь.Заметил, что в результате мальчик пострадал

из-за чувства вины, но в конечном итоге это не принесло успеха. Мы отвели его к врачу, но это не помогло. Мы даже пошли к психологу-подростку, который оказался профессиональным психологом, но после года лечения ничего не изменилось ».

Мальчик говорит о себе: когда я беру деньги, я так волнуюсь, что даже ночами не могу спать. Я абсолютно ненавижу школу. И я нервничаю, когда мне нужно делать домашнее задание.«

Своеобразное поведение мальчика объясняется его общей ориентацией, с одной стороны, на школу и проблемы, связанные со школой, а с другой — со случайными кражами.

DAI признал следующие конфликтные области:

Пунктуальность : «Маркус не приходит домой сразу после школы. Я могу подождать с обедом, но я просто надеюсь, что он снова не наделал глупостей. Довольно часто мальчику приходилось меня ждать.Я обещал ему, что помогу с домашним заданием. Затем обычно что-то всплывало в офисе, и Маркус ждал меня часами, а я не мог сказать ему, почему я задержался ».

Приказ : «Раньше у нас была горничная, но теперь она не ходит регулярно. Моему сыну и в голову не пришло бы самому убирать в своей комнате ».

Честность : «Это самая большая проблема для нас. Мы не знаем, от кого он перенял привычку воровать. Если он продолжит это, я просто не смогу больше ему доверять.Я всегда боюсь, что однажды он может украсть вне семьи, и его заклеймят как вора ».

Промышленность (в школе) : «В школе он делает только то, что ему абсолютно необходимо. Его разум всегда находится за миллион миль. Его учитель сказал ему, что он никогда не закончит учебу, если он будет продолжать в том же духе».

Thrift : «Он не знает цену деньгам. На деньги, которые он крадет, он покупает игрушки для определенных друзей; следовательно, он не получает никакой выгоды … Мы сказали ему, что мы» Я всегда буду давать ему деньги и что воровать незачем, но он все равно продолжает делать это тайно…. Мы никогда не давали ему пособия. Зачем нам? Он всегда может получить от нас то, что ему действительно нужно ».

Свяжитесь с : «У него почти нет друзей. У него довольно тесный контакт только с двумя одноклассниками, и они не совсем те, с которыми я хотел бы, чтобы он бегал. Он редко приводит детей в дом. Обычно у нас есть друзья по бизнесу. на это Маркус уже возразил: «Всегда старики»

Нечестность мальчика можно увидеть в связи с его потребностью в контакте и признании со стороны мальчиков его возраста.Для Маркуса деньги были средством привлечь внимание одноклассников, а также родителей. Однако он так и не научился обращаться со своими деньгами. Он уже потерял доверие к своим родителям, особенно к матери, до того, как они начали терять доверие к нему из-за его воровства.

мальчику приходилось часами ждать свою мать и в то же время испытывать чувство, что то, что он делал в школе, не могло быть таким важным, потому что у его матери никогда не было времени, чтобы серьезно помочь ему.Родители испытывали такое чувство вины, что всякий раз, когда возникала проблема, они просто переводили его в другую школу; таким образом, результатом стала быстрая смена школ за короткое время. Из-за этого мальчик начал думать: «Мне не нужно беспокоиться об успеваемости. Если что-то пойдет не так, мои родители позаботятся обо всем».

Поначалу лечение мальчика было безуспешным. Может даже сложиться впечатление, что терапевт стал рассматриваться как союзник пациента против его родителей.Мои родители неправильно меня воспитали. Это не моя вина, не так ли? »Лечение не сработало до тех пор, пока не использовался DAI (опросник дифференцированного анализа). Мальчик развил доверие к терапевту.

Пациент мог рассказать терапевту все, что не мог сказать своим родителям. Терапевт указал на положительные качества мальчика и на то, что мальчик не может быть таким плохим, как его представляли семья, учителя и даже сам мальчик.

Родители мальчика очень активно участвовали в его лечении.Его мать не только принимала участие в терапии, она фактически стала терапевтом в рамках пятиэтапного лечения. Я мог регулярно консультировать ее. В течение 24 сеансов лечение было завершено; Семья как институт самопомощи была подвергнута терапевтическому лечению за это время и дала очень успешные результаты.

Резюме: Позитивная психотерапия и ее применение

В настоящее время доступны данные по 80 пациентам (52 женщины, 28 мужчин).С диагностической точки зрения, у пациентов женского пола в этом исследовании патология проявляется в виде сексуального страха и общей или выборочной фригидности. Большинство пациентов мужского пола страдали прекоксом эякуляции, проблемами с эрекцией и сексуальным страхом. Во всех случаях были внесены существенные улучшения. В 74% случаев было достигнуто длительное излечение (контрольный интервал около одного года). Средняя продолжительность терапии варьировала от 12 до 21 сеанса в зависимости от индивидуального диагноза.

В качестве краткосрочной терапии, ориентированной на конфликт, мы уже применили дифференциальный анализ к следующим заболеваниям:

— Сексуальные расстройства: женский сексуальный страх, фригидность, гиперсексуальность, мужское бессилие, ранняя эякуляция, проблемы с эрекцией, сексуальный страх, принуждение к мастурбации и гомосексуализм, считающийся патологическим

— Органически-функциональные расстройства с определенной психической этиологией и органические неврозы: нарушения сна, цефалогии, астма, колит, язвенная болезнь двенадцатиперстной кишки и желудочков, ревматоидные расстройства, сердечные неврозы, болезни простаты, нервная анорексия, ожирение, нейродермит, вегетативные нервные расстройства, фобии, депрессии, поведенческие расстройства, навязчивые идеи, нарушения обучения, алкоголизм, наркомания и аномальные реакции горя.

Для психозов и расстройств личности Дифференциальный анализ проводился иначе. В этом отношении уже получены некоторые многообещающие результаты. Эти взгляды и результаты ясно показывают, что мы получили бы большую пользу от разработки новых концепций и применения

мудрости других культур в наши терапевтические усилия. Прежде всего, мы должны набраться смелости, чтобы рискнуть и попытаться раскрыть тайны человеческой психики.

Король подверг свой двор испытанию на важном посту.Вокруг него в большом количестве стояли могущественные и мудрые люди. Царь сказал: «У меня проблема, и я хочу посмотреть, кто из вас сможет ее решить». Он привел мужчин к огромной двери, большей, чем кто-либо когда-либо видел. Король объяснил: «Здесь вы видите самую большую и тяжелую дверь в моем королевстве. Кто из вас может ее открыть?» Большинство придворных только покачали головами. Некоторые, которых причисляли к числу мудрецов, приглядывались к двери повнимательнее, но признавали, что не могут ее открыть. Когда мудрецы сказали это, остальная часть суда согласилась, что эту проблему слишком сложно решить.К двери подошел только один визирь. Он проверил его глазами и пальцами, пробовал разными способами двигать, и, наконец, сильно потянул за него, и дверь открылась. Его только что оставили приоткрытым, а не полностью закрытым, и больше ничего не требовалось, кроме готовности осознать это и смелости действовать смело. Король сказал: «Вы получите положение при дворе, потому что вы не просто полагаетесь на то, что видите или слышите; вы применяете свои собственные силы и рискуете пройти испытание».

Традиционная интерпретация		Положительная интерпретация
	Фригидность
Неспособность достичь оргазма		Способность сказать нет телом
	Депрессия
Ощущение подавленности, в основном пассивное отношение		Способность реагировать на конфликты с глубоким чувством
	Лень
Торможение достижений, отсутствие трудолюбия, слабость характера		Способность избегать особых требований достижения
	Страх одиночества
Неспособность ладить с собой		Ярко выраженная потребность в отношениях с другими людьми
	Ревность
Хронический страх потерять партнера в сочетании с неспособностью контролировать ситуацию		Способность любить партнера, но по-собственническому

Таблица II

  Фактические возможности   Пациент   Муж   Спонтанные комментарии 

Пунктуальность +++ - Моя уверенность подорвана
                                         каждый раз, когда мой муж
                                         не пунктуален.Чистота +++ - ненавижу, когда муж
                                         ложится спать, не имея
                                         умылся. В тот момент
                                         Я хотел бы быть где-нибудь
                                         еще.
Порядочность ++ - Мой муж требует, чтобы я
                                         убедитесь, что все в порядке
                                         аккуратный.Он думает, что это не так
                                         необходимо ему делать какие-либо
                                         вещь к этому.
Послушание + + В детстве мне всегда приходилось быть
                                         послушный и послушный.
Вежливость ++ + Больше значения придаю
                                         вежливость, чем мой муж.
Честность / Верность - ++ Мы оба верны.Я могу
                                         не говори ему о чем это
                                         он меня расстраивает.
Справедливость + + Я считаю несправедливым, что я
                                         единственный, кто должен беспокоить
                                         по поводу опрятности.
Экономия + ++ Иногда хочется купить
                                         что-то личное для себя.Однако мой муж всегда
                                         немедленно приносит неоплаченный
                                         счет, чтобы показать мне, как экстравагантно
                                         Я.
Усердие / Производительность ++ ++ Мы оба очень трудолюбивы.
Надежность ++ - его отсутствие пунктуальности получает
                                         меня взбесили.
Терпение - + Мое терпение постоянно
                                         быть растянутым за пределами выносливости
                                         особенно когда мой муж
                                         преследует меня своей скупостью.Time + - Мой муж очень занят на
                                         работаю на данный момент.
Доверие - ++ Трудности, с которыми мы столкнулись
                                         переживает недавно
                                         означает, что моя вера в
                                         мой муж получил удар.
Сексуальность --- + Это действительно оттолкнуло меня
                                         в последнее время.Контакты + + Нам обоим нравится знакомиться с новыми
                                         люди и создание новых
                                         знакомые.
Вера / Религия + + Думаю, мы согласны с каждым
                                         другие по этому поводу.
__________________________________________________________________
_____
+ С положительным акцентом - с отрицательным акцентом
 

‘Абдул-Баха. Некоторые ответы на вопросы . Уилметт: Издательство Бахаи, 1964, Глава III.

Бахаулла. Выдержки из Писаний Бахауллы . Уилметт: Издательство Бахаи, 1948, CVI, XXVII.

Бах, Г.У.Х. Deutsch: Сопряжение. Дюссельдорф: Дидрихс Верлаг, 1962.

Battegay, R. Der Mensch in der Gruppe . Берн: Huber, 1967, Bd. 1, 2.

Данеш, H.B. «Общество без насилия: подарок нашим детям», том 6, Исследования бахаи. Оттава: Ассоциация изучения бахаи, октябрь 1979 г.

Dreikurs, R. «Uberwindung falscher gesellschaftlicher Normen», Die Wirklichkeit und das Bose. Гамбург: Ганс Христиан Верлаг, 1970.

Эффенди, Шоги. Пришествие Божественной Справедливости. Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1948, стр. 19.

Эриксон, Э. Einsicht und Verantwortung. Франкфурт: Fischer Taschenbuch-Verlag, 19 u.95, 1971.

———. Identitat und Lebenszyklus. Франкфурт: Зуркамп, 1966.

Айзенк, Х.Дж. Поведенческая терапия и неврозы. Лондон: Pergamon Press, 1960.

Франкл, В. «Grundriss der Existenzanalyse und Logotherapie», Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie. Мюнхен: Урбан Шварценберг, 1959, Bd. 3.

Freud, S. Gesammelte Werke. Лондон: 1942, Bd. 12.

From, E. Revolution der Hoffnung. Штутгарт: Клетт, 1971.

Юнг, К.G. Psychologie und Religion. Цюрих: Рашер, 1940.

Джордан, округ Колумбия, Улицы, Д.Т. «Руководство процессом становления», World Order. Wilmette: Издательство Бахаи, 1973 г.

Kretschmer, E. «Gestufte Aktivhypnose, Zweigleisige Standardmethode», Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie. Мюнхен: Урбан Шварценберг, 1959, Bd. 4.

Kunkel, F. Ringen um Reife. Констанц: Фридрих-Бан-Верлаг, 1962.

Ланген, Д. Gestufte Aktivhypnose. 3.Aufl. Штутгарт: Тиме, 1969.

——-. «Tiefenpsychologisch fundierte und analytische Psychotherapie», in der kassenarztlichen Sprechstunde. Штутгарт: Гиппократес-Верлаг, 1970.

Peseschkian, N. Differenzierungsanalyse innerhalb der Gruppe. Vortrag auf der 4.Arbeitstagung des Deutschen Arbeitskreises fur Gruppenpsychotherapie und Gruppen- Dynamik (ADGC). Геттинген, 7.bis, 10. Октябрь, 1971.

——-. «Была ли это психотерапия? Lerne zu Differenzieren». Vortrag auf dem 9. Междунар. Kongress f. Психотерапия . Осло: 25–30 июня 1973 г.

——-. «Применение гипноза в дифференциальном анализе», Vortrag auf don IV. Междунар.конгресс мехового гипноза. Упсала, Швеция, л. Бис 4 июля 1973 г.

——-. «Фактические возможности как аспекты коннотации в межличностном и социальном возникновении конфликтов и урегулировании конфликтов». Vortrag auf don 5th Intern.Конгресс социальной психиатрии. Афины: l.bis 7. Сентябрь 1974 г.

——-. «Психотерапия как перевоспитание». Vortrag auf dem 5th Intern. Конгресс социальной психиатрии. Афины: 1–7 сентября 1974 г.

——. «Значение конфликтов норм в развитии психосоматических заболеваний». Vortrag auf don 12th Intern. Конгресс внутренней медицины. Тель-Авив. 3.bis 13 сентября 1974 г.

——. Psychotherapie des Alltagslebens.

——. Positive Psychotherapie — Theorie und Praxis einer neuen Methode.

——. Der Kaufmann und der Papagei.

——. Positive Familientherapie Frankfurt: A. M., S. Fischer Verlag.

Schultz, J.H. Тренинг по Das Autogene . Штутгарт: Тиме, 1964.

Wolpe, J. Praxis der Verhaltestherapie. Берн: Ханс Хубер, 1972 г.

% PDF-1.7 % 394 0 объект > эндобдж xref 394 117 0000000016 00000 н. 0000003726 00000 н. 0000003947 00000 н. 0000003983 00000 н. 0000004737 00000 н. 0000004828 00000 н. 0000004966 00000 н. 0000005105 00000 н. 0000005242 00000 н. 0000005381 00000 п. 0000005519 00000 н. 0000005658 00000 н. 0000005797 00000 н. 0000005935 00000 н. 0000006072 00000 н. 0000006221 00000 н. 0000006496 00000 н. 0000007038 00000 н. 0000007316 00000 н. 0000007529 00000 н. 0000008008 00000 н. 0000008566 00000 н. 0000009038 00000 н. 0000009565 00000 н. 0000010062 00000 п. 0000010319 00000 п. 0000010356 00000 п. 0000010403 00000 п. 0000010451 00000 п. 0000010791 00000 п. 0000010905 00000 п. 0000011017 00000 п. 0000011272 00000 п. 0000013183 00000 п. 0000013325 00000 п. 0000013715 00000 п. 0000014142 00000 п. 0000014169 00000 п. 0000014854 00000 п. 0000015123 00000 п. 0000015581 00000 п. 0000017420 00000 п. 0000017567 00000 п. 0000017965 00000 п. 0000019467 00000 п. 0000021322 00000 п. 0000021459 00000 п. 0000021486 00000 п. 0000021984 00000 п. 0000022928 00000 п. 0000024812 00000 п. 0000027073 00000 п. 0000027443 00000 н. 0000028113 00000 п. 0000028928 00000 п. 0000030907 00000 п. 0000063105 00000 п. 0000063388 00000 п. 0000063966 00000 п. 0000064110 00000 п. 0000084761 00000 п. 0000085156 00000 п. 0000085559 00000 п. 0000123136 00000 н. 0000125900 00000 н. 0000128550 00000 н. 0000138294 00000 н. 0000138364 00000 н. 0000138434 00000 н. 0000138567 00000 н. 0000162293 00000 н. 0000165057 00000 н. 0000165502 00000 н. 0000206202 00000 н. 0000206321 00000 н. 0000236934 00000 п. 0000288668 00000 н. 0000288939 00000 н. 0000289342 00000 п. 0000289412 00000 н. 0000289510 00000 н. 0000313223 00000 н. 0000313516 00000 н. 0000313872 00000 н. 0000313899 00000 н. 0000314349 00000 н. 0000314419 00000 н. 0000314516 00000 н. 0000336579 00000 п. 0000336868 00000 н. 0000337148 00000 н. 0000337175 00000 н. 0000337567 00000 н. 0000358233 00000 н. 0000358516 00000 н. 0000358883 00000 н. 0000364964 00000 н. 0000365225 00000 н. 0000365621 00000 н. 0000366012 00000 н. 0000366109 00000 н. 0000366255 00000 н. 0000366803 00000 н. 0000367626 00000 н. 0000370460 00000 н. 0000371198 00000 н. 0000375810 00000 н. 0000375921 00000 н. 0000376004 00000 н. 0000376087 00000 н. 0000376170 00000 н. 0000376250 00000 н. 0000376334 00000 н. 0000376429 00000 н. 0000376524 00000 н.