Презентация толерантность путь к миру: Презентация на тему «Толерантность – путь к миру» скачать бесплатно

Опубликовано 28.03.197317.08.2021 автором alexxlab

Содержание

Презентация «Толерантность — путь к миру» | Презентация к уроку по окружающему миру (подготовительная группа):

Слайд 1

Толерантность – путь к миру Подготовила: Воспитатель Поспешная А.Д.

Слайд 2

Цель: знакомство дошкольников с понятием «толерантность», его происхождением, значением и актуальностью его формирования, как нравственного качества личности.

Слайд 3

Задачи: Образовательная: — Помочь воспитанникам понять, почему так важно уважать окружающих. — Объяснить детям, почему очень важно уметь решать проблемы мирным путём. Развивающая: Развивать речь, обогащать словарный запас дошкольников. Развивать умения формулировать и высказывать своё мнение, владеть собой, уважать чужое мнение. Воспитательная: — Воспитывать положительное отношение детей к себе, друзьям, желание и умение прощать.

Слайд 4

Ладная семья (китайская притча) Жила-была на свете семья. Не простая семья. Более 100 человек насчитывалось в ней. Мало ли таких семей? Да, не мало. Но это семья была особая. Ни ссор, ни ругани, ни драк, ни раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки. И решил он проверить, правду ли говорят люди. Прибыл он в село, и душа его порадовалась: чистота и порядок, красота и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка и решил узнать, как добилась всего этого семья. Пришел он к старейшине. — Расскажи,- говорит. Долго писал что-то на бумаге старейшина. А, когда написал, протянул владыке. Всего 3 слова были написаны на бумаге: «ЛЮБОВЬ, ПРОЩЕНИЕ, ТЕРПЕНИЕ». А в конце листа: « СТО РАЗ ЛЮБОВЬ, СТО РАЗ ПРОЩЕНИЕ, СТО РАЗ ТЕРПЕНИЕ». -И все? — Да, — отвечал старик, — это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. И подумав, добавил: — И мира тоже.

Слайд 6

СТО РАЗ ЛЮБОВЬ СТО РАЗ ПРОЩЕНИЕ СТО РАЗ ТЕРПЕНИЕ

Слайд 7

Что такое толерантность?

Слайд 8

Толерантность – способность признавать отличные от своих собственных идей и мнения. (Испанский) Толерантность – готовность быть терпимым, снисходительным. (Английский) Толерантность – позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным. (Китайский)

Слайд 9

Толерантность – прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, терпение. (Арабский) Толерантность – отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам. (Французский)

Слайд 10

Терпимость (русский) – способность терпеть что-то или кого-то, быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо, считаться с мнением других, быть снисходительным.

Слайд 11

Уважай другого, умея уважать себя Будь добр и к тебе будут добры Люби себя и тебя будут любить Относись к другим так, как ты хочешь, чтобы относились к тебе

Слайд 12

Толерантность способствуют: знания, открытость, общение и свобода мыслей, совести, убеждений. Толерантность путь к миру и согласию

Слайд 13

Толерантность – это милосердие Толерантность – это уважение Толерантность – это терпение Толерантность – это сострадание Толерантность – это доброта души Толерантность – это дружба

Слайд 14

Добрые слова – корни. Добрые мысли – цветы. Добрые дела – плоды. Добрые сердца – сады.

Слайд 15

16 ноября жители многих стран мира отмечают Международный день толерантности или День терпимости . Этот праздник был учрежден в 1996 году по решению Генеральной Ассамблеи ООН. Согласно Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной конференцией ЮНЕСКО (1995), «толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности…, это гармония в многообразии, это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира…».

Слайд 16

Толерантность в картинках

ТОЛЕРАНТНОСТЬ – ПУТЬ К МИРУ — презентация на Slide-Share.ru 🎓

Первый слайд презентации: ТОЛЕРАНТНОСТЬ – ПУТЬ К МИРУ

Педагог-психолог Верещагина Е. Ю. ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ ГОРОДА ХАНТЫ – МАНСИЙСКА МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 4» (МБОУ СОШ №4)

Изображение слайда

Слайд 2

Изображение слайда

Слайд 3

16 ноября 1995 г. государства – члены ЮНЕСКО приняли Декларацию принципов толерантности (терпимости), и в 1996 г. ООН предложила отмечать Международный День толерантности. Под толерантностью в Декларации понимается «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности ». Декларация провозглашает «признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность».

Изображение слайда

Слайд 4: ПОНЯТИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ

tolerance (французский) – отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам; tolerance (английский) – готовность быть терпимым, снисходительность; терпимость (русский) – способность терпеть что-то или кого-то, быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо, считаться с мнением других, быть снисходительным.

Изображение слайда

Слайд 5: ЭМБЛЕМА ТОЛЕРАНТНОСТИ

Изображение слайда

Слайд 6

«…Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Толерантность — это обязанность способствовать утверждению прав человека,… демократии и правопорядка…»

Изображение слайда

Слайд 7: ВИДЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Религиозная. Ч еловек имеет право на любое вероисповедание, принятое в его государстве, даже если оно не относится к главенствующей религии. Терпимость к другой вере – залог мирного взаимодействия между людьми. Гендерная – непредвзятое отношение к представителям другого пола, н едопустимость априорного приписывания человеку недостатков другого пола, следования стереотипным мнениям, выражения превосходства. Физиологическая — п роявление толерантности по отношению к людям с ограниченными возможностями здоровья – это в высшем смысле помощь в адаптации и социализации инвалида, как полноправного члена общества.

Образовательная – беспристрастное отношение к уровню образования другого человека. Межклассовая – беспристрастное отношение к людям разных социальных слоев (богатым, бедным). Межнациональная – уважительное отношение к другим национальностям. Расовая — уважительное отношение к укладу жизни других народов. Политическая — г отовность правительства к конструктивному диалогу с другими странами.

Изображение слайда

Слайд 8: Правила толерантного общения

1. Уважай собеседника. 2. Старайся понять то, о чем говорят другие. 3. Отстаивай свое мнение тактично. 4. Общайся с разными людьми. 5. Будь справедливым, готовым признать правоту другого. 6. Стремись учитывать интересы других.

Изображение слайда

Слайд 9: Люди на свет рождаются разными: непохожими, своеобразными. Чтобы других понимать, нужно воспитать в себе терпение

На планете Земля насчитывается от 2000 до 4000 национальностей

Изображение слайда

Последний слайд презентации: ТОЛЕРАНТНОСТЬ – ПУТЬ К МИРУ: МЫ СТРОИМ КУЛЬТУРУ МИРА

Мы больше получим, чем отдадим, если будем чаще вспоминать про то, что нас соединяет, про то, что человек становится Человеком только благодаря другому человеку.

Изображение слайда

Толерантность — путь к миру

1. Толерантность- путь к миру.

Толерантностьпуть к миру.

2. Что такое толерантность?

Толерантность-это
способность без
агрессии
воспринимать
мысли, поведение,
образ жизни
другого человека,
которые
отличаются от
собственных.

3. Символ толерантности.

Символ толерантности – радужный флаг.
В 1996 году Генеральная Ассамблея ООН
предложила государствам-членам ежегодно 16
ноября отмечать Международный день,
посвящённый терпимости.
Прощение
Уважения
прав других
Сострадание
Уважение
Человеческого
достоинства
Толерантность
Принятие другого
таким, каким
Он есть
Терпимость к
чужим мнениям
Сотрудничество,
дух партнёрства
Милосердие

5.

Люди различаются: •По внешнему виду
•По положению
•По речи
•По поведению
•По ценностям

6. Мы разные, и в этом наше богатство. Мы разные , и в этом наша сила.

В России живёт
больше 146 млн.
человек, более 180
народов.
Процветание
России зависит от
единства этих
народов.

7. Личность.

Толерантная
Интолерантная
• Доброжелательность
• Уважение мнения
других
• Понимание и принятие
• Непонимание
• Игнорирование
• Эгоизм
• Нетерпимость
• Цинизм
• Равнодушие

8. Толерантность зарождается в семье.

Стремление человека к
добру или к злу
зарождается с детства и
развивается в том или
ином направлении с
годами. И именно на
плечи родителей ложится
ответственность
направить творческую
энергию своих детей в
нужном направлении.

9. Мы-вместе! Мы-друзья!

10. Способность принимать человека таким какой он есть.

11. Соблюдение прав и свобод окружающих людей без различия по цвету кожи и национальности.

12. Помощь нуждающимся.

13. Умение любить все окружающее.

14. ТОЛЕРАНТНЫЕ ДЕТИ – это наше будущее.

Толерантность – путь к миру

В администрации Каменска-Уральского состоялось заседание межведомственной комиссии по профилактике экстремизма. В центре внимания обсуждение и анализ результатов проделанной за 2019 год работы по формированию уважительного отношения молодежи к культуре, традициям, религии традиционных конфессий многонационального города, по организации досуга детей и подростков.

Один из главных результатов этой многогранной деятельности ― отсутствие проявлений экстремизма на территории Каменска-Уральского, отметил во вступительном слове заместитель председателя комиссии, руководитель аппарата администрации города Владимир Шауракс.

Работа по профилактике экстремизма, межнациональных и межрелигиозных конфликтов проводилась в соответствии с подпрограммой «Обеспечение развития гражданского общества и муниципального управления», Планом мероприятий по профилактике экстремизма и гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений. Проведены обучающие семинары для преподавателей и тренеров, творческий конкурс журналистов по освещению деятельности Центра национальных культур, фестиваль «Мы разные ― мы вместе», большая просветительская работа с работодателями и мигрантами, знакомство с лучшими практиками техникумов и колледжей.

С 2020 года действует новая подпрограмма по профилактике терроризма и экстремизма, рассчитанная на период с 2020 по 2026 годы. Кроме традиционных конкурсов среди журналистов, курсов повышения квалификации педагогов, запланировано проведение мероприятий для воспитанников спортивных школ под рабочим названием «Спортсмены Каменска против экстремизма!». Предстоит городской конкурс среди педагогов на лучшую разработку мероприятия по профилактике распространения идеологии экстремизма в подростково-молодежной среде. По итогам конкурса будут изданы сборники материалов с целью распространения лучшего опыта по организации профилактической работы, отметила в своем выступлении в рамках заседания межведомственной комиссии по профилактике экстремизма главный специалист отдела по оргработе и связям с общественностью администрации города Оксана Кузнецова.

В эту работу вовлечены все муниципальные учреждения системы образования, культуры, физкультуры и спорта.

О городских мероприятиях для молодежи, направленных на предупреждение межэтнических и межконфессиональных конфликтов, формирующих культуру горожан на основе толерантности и взаимоуважения, рассказала начальник управления культуры Светлана Казанцева.

Директор Центра молодежной политики Ануш Оганян подробно проинформировала об организации досуговой деятельности среди школьников, студентов и работающей молодежи, в том числе по пропаганде здорового образа жизни, бережного отношения к городской среде, о вовлечении старшеклассников и студентов в волонтерскую деятельность. Центр активно оказывает содействие в формировании у разных групп молодежи умений интересно и с пользой организовать свое свободное время.

О ярких профилактических мероприятиях, реализующихся в муниципальных учреждениях физкультуры и спорта, рассказал начальник управления Павел Гиматов. В их числе День снега, Лыжня России, Сабантуй, зарядки с чемпионом, День физкультурника, Кросс нации, презентация спортивных площадок.

Системную работу по профилактике экстремизма и гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений ведут педагоги образовательных учреждений. Более 1000 мероприятий за 2019 год. Форматы самые разные. Это классный час и форум, дискуссия, семинар и интерактивная игра. Это распространение памяток с телефонами доверия и конкурсы плакатов, лозунгов, рисунков, анкетирование учащихся, родителей и педагогов, тематические уроки, организация «Почты доверия», видеовикторина, викторина и фотоконкурс.

С детьми необходимо говорить на интересном для них языке, подчеркнула начальник управления образования Лейла Миннуллина. Для того, чтобы грамотно выстроить взаимодействие с учениками, педагогами и родителями, используются новые педагогические приемы. Так, например, директора и заместители по воспитательной работе образовательных учреждений прошли тренинг по теме «Поколение Z. Как найти диалог». Коуч-тренер УрГЭУ, кандидат экономических наук Иван Возмилов поделился опытом, акцентировав внимание на инструментах взаимодействия учителей с современными школьниками. Впереди встреча коуч-тренера со старшеклассниками, в ходе которой школьники порассуждают на тему «Как найти себя в изменяющемся мире». Лейла Миннуллина уверена, что это одна из наиболее интересных и приемлемых форм. Детям она интересна.

Подводя итог, руководитель аппарата администрации города Владимир Шауракс акцентировал: «Каменск–Уральский ― один из муниципалитетов, где профилактические мероприятия проводятся в системе, на постоянной основе. Благодаря скоординированной работе органов местного самоуправления, государственных органов, учреждений образования, культуры, физкультуры и спорта на территории города не допущено грубых нарушений законодательства в данной сфере, не совершено ни одного преступления».

В 2020 году особое внимание обратят на освещение интересных практик муниципальных учреждений образования, культуры, физкультуры и спорта, ЦМП в СМИ.

16 ноября — Международный день толерантности

Наименование и форма мероприятия	Дата	Место проведения
1. Классный час «Все различны, все равны»	16.11.2018	МБОУ ДО «Славгородская детская школа искусств»
2. Акция «Смайлик доброты»	16.11.2018	МБОУ ДО «Славгородская Детская школа искусств»
3. В рамках РДШ «Фестиваль национальных культур»	16.11.2018	МБОУ ДО «Центр творчества детей и молодежи»
4. Уроки Толерантности	12-16.11 2018	МБОУ « СОШ №15»
5. Выставка рисунков «Мы разные, но мы вместе!»	12-16.11 2018	МБОУ «СОШ №15»
6. Просмотр и обсуждение видеофильма «Этот мир придуман не нами»	16. 11.2018	МБОУ «СОШ №15»
7. «Что такое толерантность?» Беседа	09.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
8. «Хоровод толерантности». Классный час	09.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
9. Соцветие дружбы. Классный час	16.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
10. «Что значит быть толерантным?» Классный час	09.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
11. «Толерантность-путь к миру». Классный час	09.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
12. «Мир добра-толерантность». Классный час	09.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
13. «Толерантность-мир добра» Классный час	13.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
14. Планета «Толерантность» Классный час	09.11.2018 12.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
15. «Толерантность-мир везде» Классный час	10.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
16. «Толерантность и мы» Классный час	14.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
17. «Толерантность»	12.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
18. «Толерантность-путь к миру» Классный час	09.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
19. «Мы все такие разные» Классный час	12.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
20. «Мы разные, тем и интересны» Классный час	09.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
21. «Будь терпимее к другим!» Классный час	12.11.2018	МБОУ «Славгородская СОШ»
22. «Возьмемся за руки, друзья» КТД	16. 11.2018	Филиал МБОУ «Славгородская СОШ» — «Максимовская ООШ»
23. «На Планете Толерантность» Классный час	16.11.2018	Филиал МБОУ «Славгородская СОШ» — «Максимовская ООШ»
24. Открытие недели толерантности: Акция «Мы разные, но мы дружим»	07.11.2018	«Филиал «МБОУ «Славгородская СОШ» — «Архангельская ООШ»
25. Конкурс на лучшее «Пожелание и напутствие другу другой культуры»	08.112018	«Филиал «МБОУ «Славгородская СОШ» — «Архангельская ООШ»
26. Спортивное мероприятие «Мы за дружбу»	08.112018	«Филиал «МБОУ «Славгородская СОШ» — «Архангельская ООШ»
27. Конкурс рисунков «Твори добро».	16.11.2018	«Филиал «МБОУ «Славгородская СОШ» — «Архангельская ООШ»
28. Классный час «Все мы разные, и, тем не менее, у нас много общего».	09.11.2018	«Филиал «МБОУ «Славгородская СОШ» — «Архангельская ООШ»
29. Круглый стол «Что такое толерантность?» Составление памятки «9 шагов толерантности» для учащихся и родителей	12.11.2018	«Филиал «МБОУ «Славгородская СОШ» — «Архангельская ООШ»
30. Неделя толерантности	12.11-17.11.2018	МБОУ «Лицей № 17»
31. 1-4 классы Классный час «Возьмемся за руки друзья». Конкурс рисунков	12.11-17.11.2018	МБОУ «Лицей № 17»
32. 5-7 классы Классный час «Планета толерантности». Конкурс плакатов.	12.11-17.11.2018	МБОУ «Лицей № 17»
33. 8-11 классы Классный час «Толерантность – дорога к миру». Конкурс видеороликов.	12.11-17.11.2018	МБОУ «Лицей № 17»
34. Занятие кружка «Умелые ручки». Оригами «Голубь – символ мира»	9,16. 15.00	Б-ка п. Бурсоль
35. Выставочный стеллаж «Единство народа – единство культур»	В течение месяца	ЦГБ
36. «Что значит быть добрым». Клуб «Почемучки»	20.11.2018	Знаменская сельская библиотека
37. «Уроки доброты». Театр кукол	15.11.2018	Селекционная сельская библиотека
38. «Жить в мире с собой и другими»	15.11.2018	Селекционная сельская библиотека
39. «Давайте жить дружно». Громкие чтения	16.11.2018	Семеновская сельская библиотека
40. «Для дружбы мир не тесен». Книжная выставка	16.11.2018	Семеновская сельская библиотека
41. «Планета толерантности». Информационная зона	16.11.2018	Славгородская сельская библиотека
42. Тематический урок-презентация «Мы дети единой страны»	14.11.2018	Малый выставочный зал МБУК «Славгородский городской краеведческий музей»
43. Тематический урок-презентация «Мы дети единой страны»	14.11.2018	Малый выставочный зал МБУК «Славгородский городской краеведческий музей»
44. Открытие выставки «Память народная» (планшетная фотоэкспозиция), работы Фризена И.И. альманах «Мое Подсосново», презентация фотоальбома	15.11.2018	Большой выставочный зал МБУК «Славгородский городской краеведческий музей»
45. Тематический урок «Одежда и быт переселенцев»	16.11.2018	Малый выставочный зал МБУК «Славгородский городской краеведческий музей»

Внеклассное мероприятие «Толерантность — путь к миру»

Внеклассное мероприятие

«Толерантность — путь к миру»

(4 класс)

Тема: Толерантность – путь к миру.

Цель: дать определение толерантности;

определить качества толерантного человека;

продолжить знакомство детей с понятием «толерантное отношение»;

продолжить формирование толерантного, милосердного, терпимого отношения к сверстникам и взрослым людям;

продолжать формирование стремления оказывать помощь и быть готовым ее принимать;

развивать нетерпимость к любому виду насилия.

Оборудование: карточки с надписями (названия, понятийный аппарат), карточки с положениями из мировых религий (для работы в парах), конверты для работы в группах (в каждом конверте – список с различными человеческими качествами), «волшебный стул» и «волшебная палочка», музыкальное сопровождение (детские песни о дружбе – «От улыбки станет всем светлей», «Вместе весело шагать», «Солнечный круг»).

Ход занятия

Учитель

Мир – это Вселенная. Мир – это наша Земля. Мир — это наша страна. Мир – это наш город. Мир – это наша школа. Мир – это я. Как разнообразен мир вокруг нас. Мы все такие разные: взрослые и дети, блондины и брюнеты, добрые и злые, толстенькие и худенькие, лысые и с косичками, умные и не очень. И все мы должны жить и понимать друг друга. Существует такое красивое слово «толерантность» (слово появляется на доске). Как вы его понимаете?

Учитель

Описать толерантность довольно трудно, возможно, из-за того, что в разных языках она определяется по-разному (карточки с определениями прикрепляются к доске).

В английском языке толерантность – это «готовность и способность воспринимать без протеста личность».

Во французском языке толерантность – это «уважение свободы другого, его образа мысли».

В арабском языке толерантность – это «прощение, снисхождение, сострадание, терпение».

В персидском языке толерантность – это «готовность к примирению».

Русский словарь толерантность трактует как терпимость – способность терпеть что-то или кого-то, терпеть иной образ жизни, иное поведение, чувства, мнения, идеи. Быть выдержанным, уметь мириться с существованием кого-либо, считаться с мнением других, быть снисходительными.

Учитель

Сейчас мы поработаем в парах. У каждой пары на столе лежат положения, взятые из мировых религий. Подумайте, о чем говорит каждая из религий:

«Не делай другому того, от чего больно тебе».
«Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».
«Считай успех соседа своим успехом, а потерю соседа своей потерей».
«В счастье и страдании, в радости и горе мы должны относиться ко всем существам, как относимся к самим себе».

Учитель

Передайте эти мысли своими словами.

Какой общий смысл есть в этих высказываниях?

Конечно, ребята, всё верно: «Люди должны быть снисходительными друг к другу, терпимее, уважать мнение других. Они должны быть толерантными друг к другу».

Но ведь у толерантности должно быть лицо! У толерантности должны быть какие-то свои качества. Как вы думаете, какими именно качествами должна обладать толерантность?

Давайте попробуем дать характеристику человеку, который обладает толерантным отношением (работа в группах).

Итак, давайте попробуем. У вас на столах для каждой группы лежит конверт с различными качествами человека. Попробуйте выбрать пять качеств, которые, по вашему мнению, соответствуют толерантному человеку (на группы класс разбивается по рядам, конверт кладет на первую парту каждого ряда-группы).

Конверт 1: снисходительность, злорадство, ложь, конфликт, доброта, уважение, понимание, миролюбие, бессердечность, сострадание, великодушие, бестактность, прощение, грубость, сердечность.

Конверт 2: доброта, сердечность, терпимость, хвастовство, равенство, грубость, милосердие, зазнайство, сострадание, сотрудничество, уважение, великодушие, понимание, злость.

Конверт 3: миролюбие, бессердечность, прощение, равенство, уважение, милосердие, терпимость, вспыльчивость, диалог, раздражение, сердечность, конфликт, сострадание, великодушие.

Учитель

Ребята! Давайте проверим, что у нас с вами получилось (представитель каждой группы зачитывает ответ своей группы, затем карточки с качествами, которые чаще всего встречаются, крепятся на доску).

Таким образом, ребята, мы с вами вырастили ассоциативный куст к понятию «толерантность».

доброта	миролюбие	сострадание	терпимость	великодушие

	сердечность	*толерантность*	понимание
уважение
	прощение		милосердие

Подумайте, а все ли мы обладаем этими качествами? Все ли мы можем спокойно выслушать друг друга? Поддержать в трудную минуту, понять непохожих на нас людей, разрешить конфликты мирным путем?

А можем ли мы изменить себя? Можем ли мы воспитать в себе те качества, о которых сегодня говорим? Как мы можем это сделать?

Учитель

Для этого мы с вами будем играть в игру «Давайте дарить друг другу комплименты».

Давайте мы с вами докажем друг другу, что мы добрые, понимающие, толерантные люди.

Каждому из нас приятно, когда его хвалят, говорят о нем хорошие, добрые слова, особенно когда заслуженно.

Любой человек хочет, чтобы его любили и уважали, ценили и понимали, и очень часто нам просто необходимо слышать от окружающих людей добрые слова и пожелания. Ведь от этого улучшается настроение и мы готовы делиться радостью и помогать другим.

Сейчас каждый из вас, кто сядет на «волшебный стул» и возьмет в руки волшебную палочку, узнает о себе много хорошего, все остальные ребята расскажут про положительные качества этого человека.

Например: спасибо за то, что ты такой добрый и внимательный друг; мне нравится, как ты смеешься и шутишь; ты здорово помогаешь другим.

Учитель

После того, как все дети побывают на «волшебном стуле», учитель обсуждает с классом то, что дети почувствовали во время упражнении:

Вам понравилась эта ига?
Почему?
Что нового вы узнали друг о друге?
Были комплименты одинаковыми или разными?
Почему разные?

Действительно, ребята, каждый человек неповторимый, каждый человек – это индивидуальность, личность, обладающая своими собственными особенностями. Если бы мы были все одинаковыми — жить на свете было бы просто не интересно.

Учитель

А напоследок вслушайтесь в эти строки стихотворения А.Усачева «Удивительный гномик».

У речки стоял удивительный домик.
В том домике жил удивительный гномик.
До пола росла у него борода,
А в той бороде проживала Звезда.

Не знал ни забот, ни тревог этот гном.
Звезда освещала собою весь дом
И печку топила, и кашу варила,
И сказки ему перед сном говорила…

И гном с восхищеньем чесал в бороде,
Что было, конечно приятно Звезде.
Кормилась она только крошками хлеба,
А ночью гулять улетала на небо.

Так шли потихоньку года и века…
Но кончилась в доме однажды мука.
И гном, распростившись с насиженной печкой,
С рассветом отправился в город за речкой.

А в городе том не носили бород.

— Ха-ха, Хо-хо-хо! – стал смеяться народ
— Вот чучело! – каждый ему говорил.
И гном испугался.

И бороду сбрил.

И на пол упала его борода,
И тут же его закатилась звезда.
У речки теперь есть обычнейший дом.
Живет в этом доме обычнейший гном.

Опять отросла у него борода,
Но больше к нему не вернулась Звезда.

Да, ребята, всегда нужно помнить, все мы очень разные, у каждого есть свои особенности, не говоря уже о внутреннем мире каждого человека. Мы должны уважать индивидуальность каждого человека, потому что мы все люди, у нас есть различия, но каждый из нас не повторим и нужен всем остальным.

К сожалению не всегда люди бывают толерантны по отношению друг к другу, но я надеюсь, что придет время, когда все люди будут уважительно относиться друг к другу, никто никого обижать не будет. Каждый человек будет иметь собственные убеждения, будет отстаивать свою точку зрения, и все люди научатся договариваться, а не станут воевать, ругаться, конфликтовать.

Пусть ваша звездочка всегда живет с вами, удивительная, неповторимая, независимая и дружелюбная.

Домашнее задание.

Творческая работа – Образ толерантности.

Учитель

Характеристику человеку, который обладает толерантным отношением, мы с вами уже дали. Теперь давайте попробуем создать образ толерантности (ребятам нужно нарисовать образ, сделать аппликацию, слепить композицию из пластилина, использовать фотографии, мягкие игрушки или любые иные материалы).

И помните, что на земле должны дружить маленькие и большие, толстые и худые, белые и черные, кошки и собаки, взрослые и дети, Африка и Евразия, … они должны уметь договариваться между собой.

А на следующем классном часе мы с вами посмотрим, какие образы у вас получились. Каждый из вас сможет защитить свой образ толерантности.

Приложения

Карточки с определениями понятия «толерантность»:

В английском языке толерантность – это «готовность и способность воспринимать без протеста личность».

Во французском языке толерантность – это «уважение свободы другого, его образа мысли».

В арабском языке толерантность – это «прощение, снисхождение, сострадание, терпение».

В персидском языке толерантность – это «готовность к примирению».

Русский словарь толерантность трактует как терпимость – способность терпеть что-то или кого-то, терпеть иной образ жизни, иное поведение, чувства, мнения, идеи.

Карточки с положениями из мировых религий

(для работы в парах):

Не делай другому того, от чего больно тебе».
«Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».
«Считай успех соседа своим успехом, а потерю соседа своей потерей».
«В счастье и страдании, в радости и горе мы должны относиться ко всем существам, как относимся к самим себе».

Конверты для работы в группах (в каждом конверте – список с различными человеческими качествами):

Конверт 1: снисходительность, злорадство, ложь, конфликт, доброта, уважение, понимание, миролюбие, бессердечность, сострадание, великодушие, бестактность.

Конверт 2: доброта, сердечность, хвастовство, равенство, грубость, милосердие, зазнайство, сострадание, сотрудничество, уважение, великодушие.

Конверт 3: миролюбие, бессердечность, прощение, равенство, уважение, милосердие, вспыльчивость, диалог, раздражение, сердечность, конфликт, великодушие.

Карточки с надписями качеств толерантного человека

(для ассоциативного куста):

толерантность, снисходительность, доброта, уважение, понимание, миролюбие, сострадание, великодушие, сердечность, равенство, милосердие, сотрудничество, терпимость, прощение, диалог.

Литература:

1. Краткая философская энциклопедия М., Прогресс. Энциклопедия, 1994 г.

2. Вульфов Б.З. “Воспитание толерантности, сущность и средства” Внешкольник-2002 г. № 6.

3. Декларация принципов толерантности. Утверждена резолюцией 5.61.Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г.

4. Рожков М.И., Байбородова Я.В., Воспитание толерантности у школьников. Ярославль 2005 г.

Час общения «Толерантность – путь к миру»

Цель: знакомство учащихся с понятием «толерантность», его происхождением, значением и актуальностью его формирования, как нравственного качества личности.

Задачи:

Образовательные:
помочь учащимся понять, почему так важно уважать окружающих;
объяснить ученикам, почему очень важно уметь решать проблемы мирным путём.
Развивающие:
развивать речь, обогащать словарный запас учащихся;
развивать умения формулировать и высказывать своё мнение, владеть собой, уважать чужое мнение.
Воспитательные:
воспитывать положительное отношение учащихся к себе, друзьям, одноклассникам, желание и умение прощать.

Оборудование: раздаточный материал , на доске знак толерантности, высказывания о толерантности:

«Истинное сострадание начинается только тогда, когда, поставив себя в воображении на место страдающего, испытываешь действительно сострадание». (Л.Толстой)
«Толерантность не следует путать ни с пассивностью, ни с согласием или равнодушием. Это активное, положительное и ответственное отношение к человеческому разнообразию». (Кофи Аннан)
«Сострадание правит миром». (Древнеиндийский афоризм)
«Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством». (Конфуций)
«Милосердие состоит не только в вещественной помощи, сколько в духовной поддержке ближнего. Духовная же поддержка прежде всего не в осуждении ближнего, а в уважении его человеческого достоинства». (Л.Толстой)

ХОД МЕРОПРИЯТИЯ

Воспитатель: Я хочу начать наш классный час с китайской притчи, которая называется «Ладная семья», хотелось бы, чтобы послушав ее вы определили название нашего мероприятия.

Китайская притча «Ладная семья»

Жила-была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в той семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи; расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать, писал долго – видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге:

любовь;
прощение;
терпение.

Воспитатель: Как по вашему какие три слова стали законом в семье, где царили мир и согласие? Детские ответы (любовь, терпение, прощение.)
И в конце листа: сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка, почесал, как водится, за ухом и спросил: – И все? – Да, – ответил старик, – это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. И, подумав, добавил: – И мира тоже.

Воспитатель: Как вы думаете, о чём будем беседовать на занятии?

Дети: Дружба, доброта, терпение, любовь, уважение…

Воспитатель: Всё то, о чём вы сейчас говорили, предполагали, можно объединить, назвать одним словом (толерантнось).

Историческая справка (на доске портрет Талейрана Перигора)

Не всем, может быть, знакомо слово толерантность, и на первый взгляд, звучит оно совершенно непонятно. Но смысл, который оно несет, очень важен для существования и развития человеческого общества. Понятие толерантность имеет свою историю.
На рубеже XVIII-XIX веков во Франции жил некто Талейран Перигор. Он отличается тем, что при разных правительствах оставался неизменно министром иностранных дел. Это был человек талантливый во многих областях, но, более всего, – в умении учитывать настроения окружающих, уважительно к ним относиться и при этом сохранять свои собственные принципы, стремиться к тому, чтобы управлять ситуацией, а не слепо подчиняться обстоятельствам.
С именем этого человека и связано понятие “толерантность”.

На доске понятие толерантности.

Толерантность – (лат. tolerantia – терпение) – это способность терпеть что-то или кого-то.

Воспитатель: Понятие «толерантность» для обычного российского сознания непривычно. Нам ближе наше российское слово – «терпимость».

Терпимость – способность и умение терпеть, быть терпеливым, мириться с чужим мнением.

Дать определение толерантности довольно-таки трудно из-за того, что в разных языках оно трактуется по-разному.

На доске:

Толерантность – способность признавать отличные от своих собственных идей и мнения. (Испанский)
Толерантность – готовность быть терпимым, снисходительным. (Английский)
Толерантность – позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным. (Китайский)
Толерантность – прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, терпение. (Арабский)

Вопросы к учащимся:

– Какое из определений вам импонирует более всего?
– Почему на ваш взгляд, в разных странах определения различны?
– А что же объединяет эти определения?

Дети: умение жить в мире и согласии со всем миром.

На доске эмблема:

Генеральной конференцией ЮНЕСКО в 1995 году была принята Декларация толерантности. Согласно Декларации принципов толерантности, мы понимаем, что «толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого разнообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности…, это гармония в многообразии, это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Для большинства людей планеты Земля мир — это повседневная реальность. На наших улицах спокойно, наши дети ходят в школу. Там, где устои общества прочны, бесценный дар мира может никем особенно и не замечаться.Однако, для слишком многих людей в современном мире этот дар — не более чем сказочная мечта. Они живут в оковах, в атмосфере нестабильности и страха. Для них-то в основном и существует этот день.
В 1982 году в своей резолюции Генеральная Ассамблея ООН провозгласила Международный день мира (International Day of Peace) как день всеобщего прекращения огня и отказа от насилия. С тех пор праздник, ежегодно отмечаемый 21 сентября, вовлек миллионы людей, охватив многие страны и регионы. Он призван заставить людей не только задуматься о мире, но и сделать что-нибудь ради него.
ООН использует празднование Международного дня мира, для привлечения внимания к своей разносторонней работе в поддержку мира и для того, чтобы побудить отдельных людей, группы и общины на всей планете к осмыслению проблем мира, обмену информацией и практическим опытом деятельности по его достижению.
В своей жизни мы общаемся с представителями разных национальностей, культур, миров. социальных слоёв… , поэтому надо уметь уважать культурные ценности как своего народа, так и представителей другой культуры, религии, научиться находить точки соприкосновения.
Кроме того, толерантность как качество личности помогает человеку адаптироваться в другой среде, к неожиданно новым для него условиям жизни. Люди, не обладающие этим качеством, проявляют категоричность, оказываются неспособными к изменениям, которых требует от нас жизнь.

Воспитатель: Мы часто слышим толерантная личность, толерантный человек.
Давайте все вместе определим, какими качествами характера обладает толерантная личность. У меня на доске перечень качеств характера человека. Выберите те, которые характеризуют толерантную личность. А что, по вашему мнению, не относится, уберите.

Качества: терпимость, бессердечность, конфликт, сострадание, прощение, вспыльчивость, желание что-либо делать вместе, милосердие, злорадство, ложь, сотрудничество, уважение прав других, раздражение, принятие другого таким, какой он есть, зависть.

Воспитатель: Итак, быть толерантным, значит:
– Уважать другого.
– Любить ближнего своего.
– Не злиться.
– Быть добрым, терпимым.
– Сострадать.

Физкультминутка.

Здравствуй, мир! (руки верх)
Это – я! (к себе)
А вокруг – страна моя! (вокруг себя)
Солнце в небесах – горит! (руки верх)
И земля у ног – лежит! (наклон)
Там – леса! (влево руки в замке)
А там – поля! (вправо руки из замка)
Здесь – друзья! (влево руки из замка)
И здесь – друзья! (вправо руки из замка)
Я легко к земле нагнусь, (наклоны в низ)
К каждой травке прикоснусь, (несколько наклонов)
Распрямлюсь и встану гордо! (руки через верх на пояс)
И вздохну я грудью полной! (вращение руками и на пояс)
Вправо (поворот головы), влево (поворот головы) оглянусь
По округе пробегусь (поворот во круг себя)
Стал я бодрым (рывки руками перед грудью)
И веселым, (рывки руками раскрытыми вправо)
Как ребята (рывки руками перед грудью)
С нашей школы! (рывки руками раскрытыми вправо)
Здравствуй, город самый лучший! (вперед)
Здравствуй, край родной, могучий! (вращение руками и вперед)
Здравствуй же, страна моя! (вращение руками вперед)
Здравствуй, мир! (ладони в чаш)
Встречай меня! (ладони к груди)

Практическая работа:

1. Представление и знакомство. Упражнение «Звали, зовут, будут звать…»

Ученики рассаживаются в круг и все по очереди, начиная с ведущего, произносят: «Когда я был совсем маленький, меня звали Сашенька, сейчас в школе меня зовут Александр, а когда я вырасту, меня будут звать Александр Николаевич».
Вывод: Для многих детей их имена и отчество, произносимые вслух звучат непривычно, но при этом они повышают уважение ребёнка к себе и родителям, дают ориентир на будущее, на взросление.Нам хочется, чтобы к нам относились уважительно, называли нас ласково по именам, но для этого надо и самим понимать людей, чувствовать их настроение, стараться никого не обижать.

2. Игра «А я считаю так…»

На полу черта (середина), с одной стороны (+) – согласен, с другой (–) – не согласен. Ведущий зачитывает утверждения, те, кто согласен с утверждением встаёт на ту сторону, где (+), если не согласен на ту сторону, где (–), если у вас нет мнения по данному вопросу, вы встаёте на середину. В ходе игры подводятся итоги после каждого утверждения.
– весна лучше осени;
– самый классный мультик «Покемон»;
– самый важный предмет – математика;
– играть в «компьютер» веселее, чем смотреть телевизор;
– лучше, чтобы уроки были короче, но их было бы больше;
– самое прекрасное домашнее животное – кошка;
– самая классная музыка – хип-хоп;
– заниматься рыбалкой – старомодно;
– изучать иностранный язык легче, чем физику;
– война – это всегда плохо;
– учиться без «2» и «3» невозможно;
– всё знать в школе невозможно, но я могу преуспеть в чём-то одном.

3. Упражнение «Сходства и различия»

На доске записывается слово «ЛЮДИ» и далее доска делится на две половинки, одна из которых подписывается «СХОДСТВА», другая «РАЗЛИЧИЯ». Далее ученики называют, а учитель записывает сходства и различия люде, живущих на планете Земля.

Вывод: О человеке судят по тому, какая у него профессия, как он строит отношения в семье и с окружающими. Выделяют особенности речи, умение грамотно и ясно выражать свои мысли, не прибегая к вульгарным выражениям. Люди различны, различна и их культура. Отчуждённость и враждебность в восприятии другой культуры – весьма распространённое явление в нашей жизни. Она возникает из-за боязни неизвестного. Ожидания враждебности со стороны другой группы, ощущения дискомфорта от вторжения «чужих» в привычную жизнь. Может быть, гораздо проще жить в мире, где все люди одинаковые?

4. Мозговой штурм «Оцени ситуацию»

– Попробуйте оценить ситуацию.
– Какова ваша реакция?
– А теперь попробуйте быть толерантным.
– Представьте, что вы находитесь в компании, где кто-то начинает говорить на незнакомом вам языке…
– Что рядом с вами живёт человек с физическими недостатками ( человек в инвалидной коляске, человек очень маленького роста, слепой, уродливый внешне и т. д.) …
– Что ваш одноклассник принадлежит к значительно более обеспеченной семье, чем вы или наоборот…что на улице вы видите человека, одетого не так ,как другие…
– Вы играете в игру, а один из участников команды не соблюдает правила.
– Ваш одноклассник не носит в школу учебник английского языка. Часто берет его у вас. После урока, забывая отдать учебник, уходит домой. В результате вы иногда не готовы к уроку, за что получаете неудовлетворительные оценки.
– Один одноклассник грубо высказывается в адрес вашего друга. Вас это беспокоит и огорчает, хотя остальные ребята с удовольствием слушают колкие замечания.
– Вашу лучшую подругу пунктуальной не назовешь: она всегда и везде опаздывает. Если пойти в школу, не заходя за ней, она обидится, а дожидаться одноклассницы – значит опоздать в школу. Эта ситуация каждый раз приводит вас в бешенство.

5. Упражнение

– А сейчас мы с вами проведем тестирование и определим, насколько вы толерантны. Если вы выбираете первый ответ, загибайте палец.

– Миша плохо одет…

А) Это неважно.
Б) Ты подсмеиваешься над ним.

– Петя питается не так, как ты, по причине своей религии…

А) Ты просишь, чтобы он объяснил это.
Б) Ты говоришь, что он выглядит смешно.

– Цвет кожи у Джо отличается от твоего…

А) Ты стремишься лучше узнать его.
Б) Ты высказываешь по этому поводу обидные замечания.

– Пожилая женщина медленно идет…

А) Ты помогаешь ей и придерживаешь дверь.
Б) Ты отталкиваешь ее, чтобы обогнать.

– Ты – девочка, тебя ставят рядом с мальчиком…

А) Ты разговариваешь с ним.
Б) Ты говоришь, что все мальчик – нули.

– На твоих глазах на кого-то нападают…

А) Ты пытаешься защитить его.
Б) Ты делаешь вид, что ничего не замечаешь.

– К тебе подходит ребенок-инвалид…

А) Ты естественным образом разговариваешь с ним.
Б) Ты отходишь от него и не знаешь, что сказать.

Загнул 7 пальцев? Прекрасно! Ты уверен в себе, можешь выразить свое мнение. И ты понял, что твоя свобода заканчивается там, где начинается свобода других.
Если от 3 до 6, то ты не очень толерантен. Ты недостаточно уверен в себе для того, чтобы делиться и выражать свое мнение, однако, ты добрый и со временем у тебя все получится.
Меньше трех? Ай-ай-ай! Ты совсем не толерантен! Если ты попытаешься лучше понять себя, какой ты есть, то сможешь стать по-настоящему счастливым!

6. Упражнение

– Сейчас мы поработаем в парах. У каждой пары на столе лежат положения, взятые из мировых религий. Подумайте, о чем говорит каждая из религий:

«Не делай другому того, от чего больно тебе».
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».
«Считай успех соседа своим успехом, а потерю соседа своей потерей».
«В счастье и страдании, в радости и горе мы должны относиться ко всем существам, как относимся к самим себе».
«Не суди, да не судим будешь»

7. Воспитатель: Как вы думаете, что у меня на доске? (Солнышко.)
– Посмотрите чего у него не хватает? (Лучей).
– Давайте вместе соберем лучи для солнца, которые символизирую толерантность.

Солнце обогревает весь мир, так и толерантная личность, совершая добрые поступки, становится лучше, чище, светлее. От неё исходит добро, тепло. Вокруг неё всегда есть друзья, царит счастье

8. Творческая работа «Толерантный мир»

Требуемое оснащение: фломастеры, клеевые карандаши, ватман, вырезки из газет и рисунки детей с улыбающимися лицами людей (желательно разных рас и национальностей).

Упражнение «Эмблема толерантности»

– Я предлагаю вам в течение двух, трех минут придумать эмблему толерантности и рассказать о ней

9. Синквейн «Толерантность»

Синквейн – это творческая работа, которая имеет короткую форму стихотворения-нескладушка, состоящая из 5 нерифмованных строк.

1 стр: 1 ключевое слово
2 стр: 2 прилагательных.
3 стр: 3 глагола показывающие действие.
4 стр: Короткое предложение в котором автор высказывает свое отношение.
5 стр: Одно ключевое слово, через которое автор выражает свои чувства.

На доске:

Слова для синквейна: невраждебный, человеческая мудрость и терпимость, не конфликтный, терпение, миролюбие, взаимодействовать, уважать, прислушиваться.

1 стр: Толерантность
2 стр: Невраждебный, неконфликтный.
3 стр: Взаимодействовать, уважать, прислушиваться.
4 стр: Человеческая мудрость и терпимость.
5 стр: Миролюбие.

10. Упражнение «Нарисуй себя»

Все дети получают шаблон человека. На основе этого шаблона они рисуют себя, добавляя свои индивидуальные особенности. Затем следует обсуждение.

Что общего у всех человечков? (Голова, руки, ноги…)
Чем они отличаются? (Одеждой цветом волос, прической, цветом глаз.)

– Да, ребята, все мы очень разные, у каждого есть свои особенности, не говоря уже о внутреннем мире каждого человека. Мы должны уважать индивидуальность каждого человека, потому что мы все люди, у нас есть различия, но каждый из нас не повторим и нужен всем остальным.
Школа– это маленькая семья. И хочется, чтобы в этой семье всегда царили доброта, уважение, взаимопонимание, не было бы ни ругани, ни ссор.

Заключительное задание “Дерево толерантности”

– Возьмите каждый по листочку и напишите на них, что, по-вашему, надо сделать, чтобы школа стала пространством толерантности, то есть, чтобы отношения в ней стали как можно более толерантными. (Ученики на листочках бумаги в форме листа какого-либо дерева пишут, что надо сделать, чтобы школа стала “Пространством толерантности”, листочки наклеиваются на символический рисунок дерева без листьев, и он вывешивается в классе.)

Памятка

– Одно из главных качеств должно быть – умение отличать действительные ценности от мнимых. Важно не внешнее в человеке, а его человеческие качества.
– Цените жизнь, дружбу, здоровье, семью. Если вы хотите быть радостным, вы должны знать, что радость начинается только с вас, а не с кого-то и не с чего-то.
– Поступайте с другими так же, как хотите, чтобы они поступали с вами.
– Будьте добрыми: любящими, внимательными, терпеливыми, заботливыми, милосердными, прощайте.
– Будьте надёжными: честными, правдивыми, имейте чистое сердце, выполняйте свои обещания.
– Будьте заботливыми: вежливыми, внимательными, любезными.
– Будьте щедрыми: не жадными, бескорыстными, великодушными, готовыми помочь.
– И всё это вам поможет жить в мире.

Золотое правило: путь к правам человека и миру во всем мире

Посол Мусси Хайлу

Председатель правления Межконфессиональной миротворческой инициативы

Эфиопия

Мы живем в критический момент нашей истории, время, когда человечество должно выбрать свое будущее. Наш мир переживает фундаментальный глобальный кризис: кризис глобальной экономики, глобальное изменение климата, глобальная деградация ценностей и уважения ко всем правам человека и формам жизни.

Во всем мире люди страдают от безработицы, бедности, голода, войн, расовой дискриминации, нарушений прав человека, этнических и религиозных конфликтов, злоупотребления наркотиками, организованной преступности, коррупции и всех других негативных факторов, которые мы видим в мире. Растет количество разводов, увеличивается количество родителей-одиночек, растут дети без общечеловеческих нравственных и духовных ценностей. Большинство этих проблем проистекает из отсутствия Глобальной Этики, универсальных принципов жизни и морального отношения, которым нужно руководствоваться.

Весь этот глобальный кризис — это кризис, который всех нас объединяет. Это проблема не только отдельной страны или региона, это проблема всего человечества. Чтобы решить эту глобальную проблему, нам нужно глобальное решение. Каждый из нас должен быть частью решения, предпринимая собственные личные действия, поскольку мир может измениться только тогда, когда мы изменим себя. Если каждый будет выполнять свою часть работы, вместе мы сможем осуществить нашу общую мечту — лучший и мирный мир, в котором все человечество может жить в мире и гармонии вместе с природой и всеми другими живыми существами.

Наш мир постоянно меняется, и в этом меняющемся мире мы не можем оставаться такими, какие мы есть, и не можем вернуться к условиям, которые остались позади. Мы можем двигаться только вперед, но не по тому же пути, который ведет нас к войне, конфликтам, насилию, голоду, дискриминации, бедности, неуважению, ненависти и всем другим негативным элементам. Мы не должны продолжать жить в условиях кризиса и конфликтов. Мир не должен оставаться жестоким, а также экономически, социально и экологически неустойчивым. Мы можем продвигаться к гармонии, сотрудничеству, пригодным для жизни сообществам и системе ценностей, которая питает и поддерживает нас и все живое на этой Земле.Чтобы это произошло, нам нужно следовать Золотому правилу как пути к миру и праву человека, который ведет от войны к миру, от убийства друг друга к сосуществованию, от неуважения к почитанию друг друга, от ненависти к любви, от отчаяния к надежде, от тьмы к свету, от эгоизма к жизни ради других и от мести к прощению.

Золотое правило — это универсальный принцип, который гласит: «Относитесь к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам». Идея Золотого правила проста, универсальна и действенна и является наиболее распространенным и универсальным моральным принципом в истории человечества.Он утвержден во многих религиях, традициях, культурах коренных народов и светских философиях как фундаментальный принцип жизни и фундамент, на котором зиждется основа Глобальной Этики.

Золотое правило — это не только моральный идеал для отношений между людьми, но и для отношений между нациями, культурами, расами, полами, экономикой и религиями. Совершенно очевидно, что Золотое Правило может стать этическим краеугольным камнем в развитии Глобальной Этики, поскольку человеческая семья вместе работает над построением мирного, справедливого и устойчивого глобального общества.

В результате широких структур иммиграции в последние десятилетия человечество движется к глобальному обществу с взаимодействием между народами всеми мыслимыми способами — экономическими, политическими, социальными, этническими, культурными, технологическими и религиозными. Наша сокращающаяся «глобальная деревня» превращается в многонациональное, многокультурное и многоконфессиональное общество. Действительно, мы являемся свидетелями появления глобального сознания — все большее число людей начинают видеть себя членами одной семьи во взаимозависимой вселенной.

Золотое правило, уходящее корнями в широкий спектр мировых культур, хорошо подходит в качестве стандарта, к которому различные культуры могут обращаться при разрешении конфликтов. По мере того как мир становится все более и более единым взаимодействующим глобальным сообществом, потребность в таком общем стандарте становится все более насущной и одобряется всеми великими мировыми религиями.

Поэтому всем нам, гражданам этой планеты, пора жить с чувством всеобщей ответственности, отождествляя себя со всеми живыми существами и Матерью-Землей.Каждый из нас разделяет ответственность за настоящее и будущее благополучие всей жизни на Земле. Поскольку мы заявляем о своем праве, нам также необходимо помнить о нашей личной ответственности.

Мы должны признать, что среди великолепного разнообразия культур, религий, этнических групп и рас мы являемся частью одной человеческой семьи с общей судьбой.

Следовательно, мы должны объединить усилия, сейчас более чем когда-либо, чтобы создать устойчивое глобальное общество, основанное на Глобальной Этике, основанной на учении Золотого Правила.Размышлять о Золотом правиле — значит размышлять с точки зрения универсальной мудрости и Глобальной этики.

Глобальная этика — это набор универсальных принципов, которые призывают к мудрости многих мировых культур, религий и светских философий. Поскольку Золотое правило встречается во многих религиях и культурах, оно является ключевым моральным ингредиентом в разработке Глобальной этики

Золотое правило также известно как этика взаимности. Это считается ключевой точкой отсчета для развития глобальной этики.Золотое правило, возможно, является наиболее последовательным и наиболее распространенным этическим учением в истории. Многие считают его наиболее кратким и общим принципом этики.

Он встречается во многих культурах, религиях, этических системах, светских философиях и традициях коренных народов. А поскольку Золотое правило пересекает множество традиций и философий, оно обладает огромным моральным авторитетом и раскрывает глубокое единство, лежащее в основе разнообразия человеческого опыта. Это общий знаменатель всего живого на Земле.Золотое правило также подчеркивает ценности взаимности, взаимозависимости и взаимности. Учитывая его вездесущность на протяжении всей истории, Золотое правило можно назвать универсальным этическим принципом.

Если мы действительно хотим открыть новую главу в истории человечества и увидеть новый мир, основанный на культуре мира и социальной справедливости, я считаю, что пора продвигать Золотое правило во всем мире, поскольку это фундаментальный принцип, который касается критические вопросы, такие как демократия, права человека, уважение друг к другу, гендерное равенство, социальное развитие, межконфессиональная гармония, конструктивный диалог между странами, предотвращение конфликтов и правильные человеческие отношения.Действуя мудро, эффективно и сообща в соответствии с Золотым правилом, мы можем создать более мирный, этичный и лучший мир для всех.

Помня об этих основных ценностях, в 2007 году Межконфессиональная инициатива по миростроительству (IPI), базирующаяся в Аддис-Абебе, Эфиопия, и членская организация United Religions Initiative (URI) провозгласили 5 апреля «Днем золотого правила» и призвали всех граждане мира, религиозные лидеры мира, мэры, главы государств мира, Организация Объединенных Наций, Африканский Союз, Европейский Союз, Лига арабских государств, межконфессиональные организации, школы, высшие учебные заведения, бизнес-сообщество и гражданское общество присоединиться к IPI в провозглашении этого дня Днем золотого правила и жить в соответствии с этим, чтобы сделать этот мир лучше для всех и грядущего поколения.

В дополнение к этому IPI также начал программу послов доброй воли «Золотое правило», чтобы больше подчеркнуть необходимость «Золотого правила» для продвижения культуры мира, межконфессиональной гармонии и глобальной этики.

Как часть механизма предотвращения конфликтов, я твердо верю в необходимость формирования на школьном уровне культуры мира и обучения Золотому правилу на низовом уровне путем включения воспитания в духе мира, развития навыков разрешения конфликтов и содействия примирению.Школа должна сыграть важную роль в раскрытии духа нашего молодого поколения с хорошим характером и воспитанием в духе мира, поскольку мы ожидаем, что школа не только сделает детей умными и умными, но и сделает их хорошими, всесторонними, заинтересованными и дальновидными гражданами всех слоев общества, которые могут внести свой вклад в свою семью, сообщество, страну и мир. Поэтому я хотел бы призвать ЮНЕСКО, ЮНИСЕФ, Университет мира, ООН в целом и министерство образования всех стран и все другие соответствующие органы рассмотреть и сделать образование в духе мира частью образовательной программы во всем мире.

Доктор Ханс Кюнг (заслуженный профессор Тюбингенского университета, Германия), известный знаток мировых религий, является ключевой движущей силой движения за глобальную этику. По мнению Кюнга, Глобальная этика не может быть реализована без подлинного диалога между мировыми религиями:

«Нет человеческой жизни без всемирной этики для народов. Нет мира между народами без мира между религиями. Нет мира между религиями без диалога между религиями. Нет диалога между религиями без глобальных этических стандартов.

Нашему миру не выжить без глобальной этики, поддерживаемой как религиозными, так и нерелигиозными людьми »

Это также причина, по которой люди различных религий, духовного самовыражения и коренных традиций во всем мире создали международную межконфессиональную организацию мира как духовное крыло Организации Объединенных Наций. Это организация United Religions Initiative, в которой я имею честь выступать в качестве ее регионального директора по Африке. URI создан, чтобы способствовать постоянному ежедневному межконфессиональному сотрудничеству до конца

религиозно мотивированного насилия и создания культур мира, справедливости и исцеления для Земли и всех живых существ.Эта организация является организацией, наведающей мосты, а не религией, и она имеет консультативный статус НПО при Экономическом и Социальном Совете Организации Объединенных Наций и имеет членов по всему миру, в том числе в Эфиопии

По случаю проведения в 1993 году Парламента мировых религий в Чикаго представители всех религий достигли согласия по двум принципам глобальной этики: 1) принцип гуманности, согласно которому с каждым человеком следует обращаться гуманно; 2) практически во всех культурах и религиях человечества. Существует формальный базовый принцип — Золотое правило взаимности: «То, что вы не хотите делать с собой, не делайте с другими».Эта декларация также призывает всех людей взять на себя обязательство:

Культура ненасилия и уважения к жизни

Культура солидарности и справедливого экономического порядка

Культура толерантности и правдивости

Культура равноправия и партнерства между мужчинами и женщинами

В документе, который 300 представителей мировых религий подписали в 1993 году в Парламенте мировых религий в Чикаго, говорится: «Мы взаимозависимы.Каждый из нас зависит от благополучия в целом, поэтому мы уважаем сообщество живых существ. Мы должны относиться к другим так, как хотим, чтобы другие относились к нам. Мы обязуемся уважать жизнь и достоинство, индивидуальность и разнообразие, чтобы с каждым человеком без исключения обращались гуманно «. Нам нужно сделать Золотое правило руководящим принципом жизни во всем мире, если мы действительно хотим видеть права человека пользуются уважением в мире.

За новые способы разворачиваться перед нами, за то, чтобы враги преклонялись друг перед другом.Чтобы слезы омыли раны войны, чтобы ненависть стала гармонией, чтобы жадность превратилась в щедрость, и чтобы Золотое Правило стало нормой дня, мы должны спросить себя: «Какова моя роль в том, чтобы это произошло? Что я должен сделать для создания таких мирных домов, сообществ, стран и мира? »

Мир во всем мире возможен только тогда, когда мы начинаем мириться с собой, своими семьями и в наших соответствующих сообществах. Поэтому всем нам нужно прилагать дополнительные усилия, чтобы практиковать каждый день

1) Уважать себя, поддерживать других и избегать равнодушной критики, обидных слов, физических нападений и саморазрушительного поведения.

2) Честно делиться своими чувствами, искать безопасные способы выразить гнев и работать над мирным решением проблем.

3) Внимательно выслушивать других, особенно тех, кто с нами разговаривает, и учитывать чувства и потребности других, а не настаивать на своем.

4) Чтобы извиниться и загладить свою вину, когда мы обидели другого, простить других и не затаить обиду.

5) С уважением и заботой относиться к окружающей среде и ко всем живым существам.

6) Избегать развлечений, содержащих насилие.

6) Бросить вызов насилию во всех его формах, когда бы мы с ним ни сталкивались.

7) Уважать и поддерживать Всеобщую декларацию прав человека.

8) Жить, соблюдать и руководствоваться Золотым правилом и использовать его как наш девиз и принцип в жизни.

Как граждане мира, нам нужно открыть свои сердца и умы, чтобы понять уникальность каждого из нас и излить дух любви, сострадания, прощения и жизни ради других, чтобы наши сердца открылись. больше, и наш разум поймет всю глубину нашего призвания как человека, живущего в 21 веке.Нам нужно избегать насилия во всех его формах, сделав Золотое правило первым и последним символом нашей веры.

Я прошу Создателя Вселенной дать нам свет, руководство, видение и направить наши сердца и умы на путь, который ведет нас к миру, гармонии, сосуществованию и уважению друг к другу и ко всему живому более чем когда-либо. Пусть мы будем рядом друг с другом на глубоких уровнях нашего мышления, чувств и действий. Я молю Бога открыть наши сердца и умы, чтобы понять уникальность каждого из нас и излить дух любви, прощения и жизни ради других, чтобы наши сердца открылись больше, а наш разум понял глубину быть человеком и служить человечеству и Матери-Земле.

Пусть мир, глобальная этика, золотое правило, права человека и социальная справедливость восторжествуют на Земле

РОЛЬ СМИ В ПРОДВИЖЕНИИ ТЕРПИМОСТИ И МИРА, ПОДЧЕРКНУТАЯ В ТРЕТЬИМ КОМИТЕТЕ ПРОДОЛЖАЕТ ПРОВЕРКУ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

9 ноября 1998 г.

Пресс-релиз
GA / SHC / 3502

РОЛЬ СМИ В ПРОДВИЖЕНИИ ТЕРПИМОСТИ И МИРА, ПОДЧЕРКНУТАЯ В ТРЕТЬИМ КОМИТЕТЕ ПРОДОЛЖАЕТ ПРОВЕРКУ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

19981109 Представитель ЮНЕСКО считает, что влияние может быть положительным; Другие призывают к определению прав с учетом культурных различий.
Независимые средства массовой информации являются ключевым фактором терпимости и мира, — заявила в интервью Третьему комитету представитель Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) в Нью-Йорке Нина Сибал ( Социальные, гуманитарные и культурные) сегодня днем, продолжая рассмотрение вопросов прав человека.
Представляя доклад Генерального директора ЮНЕСКО об осуществлении Декларации принципов толерантности и Плана последующих действий в связи с Годом толерантности Организации Объединенных Наций, она сказала, что, хотя влияние средств массовой информации на насильственное поведение является темой всемирных дебатов, он также может сыграть роль в миростроительстве в зонах конфликтов. Провозглашение 1995 года Годом толерантности Организации Объединенных Наций произошло, когда отсутствие толерантности все больше и больше отразилось как на государственной политике, так и на индивидуальном поведении.
Представитель Республики Корея сказал, что становится все более очевидным, что экономические, социальные и культурные права больше не должны отводиться на второй план. Они были так же важны, как гражданские и политические права. Международному сообществу следует сосредоточить внимание на укреплении своей общей приверженности путем разработки устойчивых действий и программ, способствующих скорейшему достижению целей развития во всем мире.
Серьезное внимание необходимо уделить вопросу о различных обстоятельствах и опыте пользования и применения прав человека, — сказал представитель Нигерии. Следует учитывать различия в культурных условиях развития и экономических ситуациях, а также различные ресурсы, возможности и навыки стран. Он сказал, что правительство, которое пришло к власти в Нигерии в июне, приступило к смелой программе демократизации и уважения прав человека.
Третий комитет — 1a — Пресс-релиз GA / SHC / 3502 40-е заседание (PM) 9 ноября 1998 г.
Постоянный наблюдатель от Палестины заявил, что празднование пятидесятой годовщины Всеобщей декларации прав человека должно стать поводом для международного сообщества. возобновить свою приверженность и выполнить свои обязательства по борьбе со всеми нарушениями прав человека.
Представитель Международной федерации обществ Красного Креста и Красного Полумесяца заявил, что основные проблемы, с которыми сталкивается гуманитарное сообщество, были вызваны введением санкций. Предназначенные для содействия миру, санкции часто рискуют подорвать права человека. Должен существовать официальный механизм для оценки потенциального воздействия санкций и отслеживания их последствий, а также для обеспечения эффективной доставки адекватной гуманитарной помощи тем, кто больше всего в ней нуждается.
С заявлениями также выступили представители Алжира, Танзании, США, Латвии и Мьянмы. Право на ответ выступили представители Кубы, Ливана, Ирака и Бурунди.
Повторное заседание комитета состоится в 15 час. 00 мин. завтра, 10 ноября, продолжить рассмотрение вопросов прав человека.
Программа работы комитета
Третий комитет (социальный, гуманитарный и культурный) собрался сегодня во второй половине дня, чтобы продолжить рассмотрение альтернативных подходов к более эффективному осуществлению прав человека и основных свобод, а также ситуации в области прав человека и докладов специальных докладчиков и представителей.(Для получения информации об отчетах, представленных Комитету, см. Пресс-релизы GA / SHC / 3494 от 4 ноября и GA / SHC / 3499 от 6 ноября.)
Введение в отчет
НИНА СИБАЛ, от имени Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и Организация культуры (ЮНЕСКО) представила доклад Генерального директора ЮНЕСКО об осуществлении Декларации принципов терпимости и Плана действий в развитие Года Организации Объединенных Наций, посвященного терпимости (документ A / 53/284). .Она сказала, что Декларация против нетерпимости является одновременно выражением морального долга и политической приверженности. Он признал богатое разнообразие людей и культур мира и решительно отверг насилие и тщетные поиски единообразия. С 1995 года проводилась общественная мобилизационная кампания против растущей нетерпимости во всем мире, включая насилие на почве ксенофобии, терроризм и экстремизм, а также нарушения права на свободу мнений и их свободное выражение.
Стратегия ЮНЕСКО сосредоточена на двух элементах. Первая заключалась в том, чтобы повлиять на общественное мнение в пользу толерантности, продемонстрировав посредством ряда культурных и социальных мероприятий, запланированных по всему миру, как толерантность связана с мирным сосуществованием. Второй заключался в том, чтобы предложить среднесрочные и долгосрочные решения людям, участвующим в повышении толерантности, путем предоставления им резервных материалов. К ним относятся улучшенные методы обучения языкам, доступ к информации о международных учреждениях и правах человека, а также подход к истории и литературе, подчеркивающий разнообразие культур в мире.
Решение о проведении 1995 года в качестве Года толерантности Организации Объединенных Наций было принято, когда отсутствие терпимости все больше и больше отразилось как на государственной политике, так и на индивидуальном поведении, сказала она. Акты нетерпимости имеют общие черты: они проявляются в виде физического насилия даже в тех случаях, когда для разрешения споров можно использовать судебные или демократические средства; и они нарушали общепризнанные права человека и основные свободы.ЮНЕСКО также считала, что независимые СМИ являются ключевым фактором терпимости и мира. Влияние СМИ на агрессивное поведение сегодня стало предметом всемирных дебатов. В медиа-стратегии ЮНЕСКО есть два важных элемента. Первым был свободный поток информации, который, помимо своей роли в процессе миростроительства в зонах конфликтов, был направлен на поощрение международного обмена между профессионалами СМИ, мониторинг свободы прессы в мире и содействие совместному производству и обмену радиопередачами. и
Третий комитет — 4 — Пресс-релиз GA / SHC / 3502 40-е заседание (PM) 9 ноября 1998 г.
телевизионных программ.Второй был направлен на наращивание медиаресурсов в развивающихся странах и включал обучение и повышение квалификации около 2000 технических специалистов, журналистов и других практикующих СМИ ежегодно либо напрямую, либо через международные, региональные или национальные центры обучения коммуникации.
Заявления
АБДАЛЛА БААЛИ (Алжир) заявил, что глобализация создает важный контекст для расширения универсальности прав человека.Однако принципы должны соблюдаться сбалансированно. Не должно быть патернализма или гегемонизма в расширении универсальности прав человека. Было ясно, что по мере необратимого распространения движения за демократизацию, открывающего путь к более широкой и эффективной защите основных свобод, продвижение экономических прав приостановлено. Отсутствие развития привело к большей изоляции и большей бедности. Как могли люди, погрязшие в нищете, по-настоящему пользоваться свободами, предусмотренными для них Всеобщей декларацией прав человека?
Он сказал, что оценка выполнения Венской декларации и Программы действий показала, что, хотя демократия, развитие и уважение прав человека взаимозависимы и подкрепляют друг друга, этот принцип применяется выборочно.Он выразил надежду, что проблема будет решена серьезно. Хотя для государств важно отчитываться перед договорными органами об эффективном осуществлении договоров о правах человека, как того требуют международные договоры, необходимо внести больше ясности в отношении обязательств государств. Нет положения, обязывающего государства не делать оговорок к конвенциям. Никакая конвенция не была идеальной, особенно когда она была нацелена на универсальность.В компетенцию других государств или самих договорных органов не входит определение того, какие оговорки уместны, а какие нет.
NIPANEEMA MDOE (Объединенная Республика Танзания) заявила, что в докладе, представленном Комитету несколько дней назад от имени Специального докладчика по вопросу о положении в области прав человека в Бурунди, не были исправлены и пересмотрены его предыдущие заявления относительно целей и экономических санкций. по Бурунди.Напротив, доклад был в большей степени тем же политическим и субъективным репортажем, в котором замалчивается основополагающий вопрос о положении в области прав человека в Бурунди и делается попытка объяснить его удобным предлогом санкций.
Она сказала, что ее правительство подробно объяснило происхождение и развитие санкций в своем заявлении Генеральной Ассамблее на ее пятьдесят второй сессии. Режим санкций, введенный странами региона, был очень избирательным, его единственная цель заключалась в поддержке дела прав человека в Бурунди.С прошлого года экономические санкции против Бурунди были скорректированы с учетом двойной озабоченности, связанной с выполнением требований Третьего комитета
— 5 — Пресс-релиз GA / SHC / 3502 40-е заседание (PM) 9 ноября 1998 г.
гуманитарные потребности населения и поддержание продолжающегося мирного процесса. Лидеры региона постоянно объясняли, что как только произойдет необратимый поворот к политическому решению в Бурунди, санкции будут отменены.Таким образом, ответственность лежит на Бурунди.
Если реализм, продемонстрированный на переговорах в Аруше, сохранится, в следующем году будут достигнуты положительные результаты. Мирный процесс остается единственным продолжающимся жизнеспособным процессом, который может принести мир. Таким образом, вызывает обеспокоенность тот факт, что Специальный докладчик предпочел замалчивать мирный процесс и игнорировать региональные договоренности, которые имеют большие перспективы и пользуются полной поддержкой как Организации африканского единства (ОАЕ), так и Организации Объединенных Наций.Вопреки заявлениям Специального докладчика Танзания постоянно заявляла, что не позволит использовать свою территорию в качестве плацдарма для вторжений на территории своих соседей, включая Бурунди.
ПИТЕР БЕРЛИ (США) сказал, что Всеобщая декларация прав человека провозгласила основы человеческого достоинства и свободы для всех людей во всех странах. Соглашаясь с тем, что демократия, развитие и уважение прав человека и основных свобод являются взаимозависимыми и подкрепляющими друг друга, Венская декларация и Программа действий сделали права человека основным элементом консенсуса в отношении государственной политики.
Он сказал, что угнетение принимает множество форм, и было ясно, что в отсутствие гражданских и политических прав страны часто будут обречены на бедность и отсталость. Точно так же крайняя нищета сама по себе препятствует осуществлению прав человека.
В течение двадцати лет Афганистан боролся за освобождение и установление стабильного правительства, уважающего права человека. Он сказал, что глубоко обеспокоен сообщениями об арестах и суммарных казнях по этническому признаку, религиозных преследованиях, депортациях, изнасилованиях и злоупотреблениях в отношении женщин.Народ Бирмы продолжал страдать от одного из самых репрессивных авторитарных военных режимов в мире.
Возможно, нигде сегодня в мире нет такой четкой иллюстрации связи между политическими и экономическими правами, как в Корейской Народно-Демократической Республике, сказал он. В этом году заметного прогресса не произошло. Постоянная неспособность правительства обеспечить даже самое элементарное существование своему народу не может быть отделена от его повсеместного и всецело навязчивого режима.В Западном полушарии сохранялся многолетний статус-кво на Кубе, при этом свобода слова, собраний и ассоциаций по-прежнему строго ограничивалась.
В районе Великих озер в Африке, продолжил он, и без того неприемлемая ситуация с правами человека еще больше ухудшилась в этом году после начала боевых действий в августе. Тысячи мирных жителей уже
Третий комитет — 6 — Пресс-релиз GA / SHC / 3502 40-е заседание (PM) 9 ноября 1998 г.
были убиты.Он осудил любой сговор правительства с группами ополченцев, ведущих геноцид. В Судане продолжаются одни из самых вопиющих нарушений прав человека в мире. За пятнадцать лет войны погибло почти два миллиона человек. Большинство убитых были мирными жителями. Голод и изнасилование использовались как оружие войны. В этом году были отмечены одни из самых серьезных нарушений прав человека в Косово, включая пытки и внесудебные убийства этнических албанцев, преднамеренное применение чрезмерной силы военными против косовских мирных жителей, бомбардировки и разрушение косовских домов и имущества. и насильственное массовое перемещение косоваров.
ЯНИС ПРИЕДКАЛНС (Латвия) сказал, что 1998 год был важным годом для прав человека в Латвии. Реформы и развитие в этой области гражданской жизни можно рассматривать как юридическую пирамиду. На вершине была конституционная реформа, самый глубокий шаг, который можно было сделать. В октябре парламент Латвии внес поправки в конституцию, включив в нее статьи, в которых излагаются основные свободы и права. За этим последуют и другие законодательные меры в области прав человека.Также граждане Латвии реализовали свое демократическое право в форме референдума. В результате законы о гражданстве соответствовали международным нормам, в том числе касающимся натурализации и гражданства.
Он сказал, что еще один уровень реформ состоял из ряда законов, расширяющих законодательную основу политики правительства в области прав человека. Основа этой политики в области прав явилась результатом продолжающихся дискуссий в гражданском обществе и на основе международных стандартов в области прав человека.Действительно, разработка политики в области прав человека происходила в процессе, определяемом историческими и социальными обстоятельствами. Будучи открытым для конструктивного участия, было бы контрпродуктивным обсуждать законы, принятые национальными законодательными органами, вне контекста.
Основу пирамиды прав человека составляют образование, средства массовой информации и язык. Вопросы обсуждались на различных уровнях, включая участие правительства, неправительственных организаций (НПО), академических институтов, международных экспертных органов, включая Программу развития Организации Объединенных Наций (ПРООН) и Совет Европы, среди прочих.
PE THEIN TIN (Мьянма) заявила, что 18 сентября 1988 года нынешнее правительство Мьянмы взяло на себя ответственность государства за восстановление стабильности и нормальной жизни, когда положение в стране находилось в состоянии хаоса и анархии. В условиях развивающейся культуры мира Мьянма выбрала путь к демократии, и ее правительство сейчас находится в процессе строительства подлинного демократического государства с рыночной экономической системой. Эта цель может быть достигнута только в рамках процесса национального собрания.Политическая партия предприняла опасный шаг по разрушению мира и спокойствия, которыми сейчас дорожат люди. Национальная лига за демократию объявила, что все законы, акты, постановления, приказы и директивы, изданные правительством с 18 сентября 1988 года, должны быть рассмотрены
Третий комитет — 7 — Пресс-релиз GA / SHC / 3502 40-е заседание (PM) 9 ноября 1998 года
аннулировано.Затем комитет отступил и выпустил еще одну декларацию, определяющую, какие законы должны быть отменены, а какие оставить в силе.
В своих попытках получить власть путем короткого замыкания в процессе национального съезда, сказал он, руководство Национальной лиги прибегало к поспешным и иррациональным действиям. Это был чрезвычайно опасный курс, который мог привести к конфронтации, возобновлению конфликтов и кровопролитию между различными этническими группами.Правительство проявило большую сдержанность и снисходительность.
Ссылаясь на комментарии некоторых делегаций о внутренней ситуации в Мьянме, он сказал, что их восприятие ситуации, а также их утверждения относительно поощрения демократии и прав человека не имеют оснований. Они не отражали реальную ситуацию, сложившуюся в стране.
ГАБРИЭЛЬ САМ АКУНВАФОР (Нигерия) говорит, что, хотя всемирное признание Декларации прав человека правительствами следует приветствовать, серьезное внимание следует уделять вопросу о различных обстоятельствах и опыте пользования и применения этих прав.Необходимо учитывать различия в культурных условиях, развитии и экономических ситуациях, а также различные ресурсы, одаренность и навыки. Крайне важно, чтобы принципы неизбирательности, объективности и беспристрастности продолжали определять применение существующих механизмов оценки положения в области прав человека в государствах.
Его правительство верит в концепцию универсальности, неделимости и взаимосвязанности прав человека и основных свобод, сказал он.Он утверждал, что стремлению к поощрению и защите прав человека, всем аспектам прав человека, гражданским, политическим, социальным, экономическим, культурным, религиозным, праву на развитие и правам трудящихся-мигрантов следует уделять равное внимание. Они должны гарантировать, что каждый мужчина, женщина и ребенок должны иметь возможность жить достойно и без страха преследований, независимо от его или ее расы, культуры, политических взглядов, религии, пола и места жительства.
С тех пор, как нынешнее правительство пришло к власти в его стране в июне этого года, оно приступило к смелой программе демократизации и уважения прав человека. Он освободил всех политических заключенных, в том числе генерала Олусегуна Обасанджо, бывшего главу государства; обвинения против бывших задержанных были сняты, и зарегистрированным политическим объединениям было разрешено участвовать в предстоящих выборах. Он сказал, что «эмигрантские деятели оппозиции», в том числе профессор Воле Сойинка, вернулись в Нигерию.НПО, студенческие союзы, профессиональные организации и профсоюзы функционировали свободно. Эти события произошли быстро и поэтому не нашли отражения в докладе Специального докладчика, который посетит Нигерию в конце ноября.
Третий комитет — 8 — Пресс-релиз GA / SHC / 3502 40-е заседание (PM) 9 ноября 1998 г.
СОМАЯ БАРГУТИ, наблюдатель от Палестины, сказал, что 10 декабря мир будет отмечать пятидесятую годовщину Всеобщей декларации прав человека. Прав.Это должно дать международному сообществу возможность подтвердить свою приверженность и выполнить свои обязательства по борьбе со всеми нарушениями прав человека. Это также послужило поводом для разработки более новаторских способов и средств контроля и обеспечения достижения целей, сформулированных в документах по правам человека.
Она сказала, что положение с правами человека людей на оккупированных палестинских территориях по-прежнему вызывает серьезную озабоченность.Израиль настаивал на своей репрессивной политике и практике. Палестинский народ подвергался задержанию, тюремному заключению, пыткам и препятствованию передвижению. Прискорбно, что они по-прежнему лишены возможности пользоваться своими основными и фундаментальными правами человека.
Организация Объединенных Наций должна уделять больше внимания вопиющим нарушениям, совершаемым против народов, живущих в условиях иностранной оккупации. Палестинский народ выразил глубокую обеспокоенность по поводу сохраняющихся трудностей, с которыми сталкивается мирный процесс.Однако они по-прежнему надеялись, что ситуация скоро изменится, что приведет к реальным и позитивным изменениям на местах.
ЭЙГИЛ ПЕДЕРСЕН от Международной федерации обществ Красного Креста и Красного Полумесяца выделил области, в которых, по его словам, федерация и ее национальные общества участвовали в обеспечении основных прав человека для миллионов людей, особенно жертв природных и техногенных явлений. катастрофы. Он сказал, что продовольственная помощь, медицинское обслуживание и приют были наиболее важными из этих мероприятий, поскольку миссия заключалась в улучшении положения наиболее уязвимых, тех, кто подвергается наибольшему риску из-за ситуаций, угрожающих их выживанию или их способности жить с минимумом социальных и экономическая безопасность и человеческое достоинство.
По его словам, помимо проблем, связанных с нехваткой ресурсов, логистикой и безопасностью, федерация и другие члены гуманитарного сообщества столкнулись с другой проблемой — политикой санкций Организации Объединенных Наций. Введение санкций выявило потенциально фундаментальное противоречие в реализации двух основных принципов: содействие миру и продвижение прав человека. Санкции предназначались для борьбы с первым, но рисковали подорвать последнее в ходе реализации.Ущерб, нанесенный санкциями для достижения изменений, не должен быть несоразмерным с ожидаемыми выгодами.
После нескольких лет санкций против Ирака, например, высокая цена, которую заплатили наиболее уязвимые группы населения, стала очевидной, сказал он. В этой связи следует создать официальный механизм для оценки потенциального воздействия санкций и отслеживания их последствий. Также необходимо обеспечить эффективную доставку адекватной гуманитарной помощи наиболее нуждающимся.
Третий комитет — 9 — Пресс-релиз GA / SHC / 3502 40-е заседание (PM) 9 ноября 1998 г.
ЧОНГ ХУН КИМ (Республика Корея) заявил, что в течение последних пяти десятилетий Организация Объединенных Наций играла ведущую роль в укреплении дело всеобщего соблюдения и продвижения прав человека. Он сказал, что воодушевлен усилиями Генерального секретаря по «актуализации» прав человека во всех мероприятиях и программах Организации Объединенных Наций, и высоко оценил растущую тенденцию к диалогу и сотрудничеству между правительствами и Управлением Верховного комиссара, а также между заинтересованными правительствами. .
Экономические, социальные и культурные права больше не должны отводиться на второй план, сказал он. Они были так же важны, как гражданские и политические права. Право на развитие является неотъемлемым компонентом экономических, социальных и культурных прав.
На основе собственного опыта развития, сказал он, Республика Корея пришла к выводу, что экономическое и социальное развитие имеет решающее значение, если не предварительное условие, для поощрения и защиты прав человека и демократии в стране.Однако он также осознал, что для достижения устойчивого экономического развития оно должно сопровождаться решительными усилиями всей нации по построению демократического общества, в котором соблюдение прав человека и верховенство закона гарантированы для всех. Открытое и плюралистическое общество, в котором гарантируются все основные права человека, не следует рассматривать как естественный результат экономического развития; скорее, его следует с упорством и упорством культивировать как со стороны правительства, так и со стороны народа.
Заявления с правом на ответ
Представитель Кубы сказал, что он выслушал «урок двойных стандартов» Соединенных Штатов. По его словам, в прошлом его делегация перечисляла нарушения прав человека в Соединенных Штатах. К ним относятся вынесение смертной казни и расовая предвзятость, отраженная в этих приговорах, и обращение с преступниками и заключенными, а также с иммигрантами.
Он сказал, что были нарушения в обращении с женщинами в военных и в тюрьмах Мичигана.По его словам, существует 400-страничная книга о жестокостях полиции. Поступали сообщения о детях и молодых людях в тюрьмах для несовершеннолетних, которые были заключены в тюрьму как взрослые. Была проблема расизма. По его утверждениям, Комитет хранит молчание. Хотя Соединенные Штаты и Европейский Союз предполагали преподать урок другим, на их нарушения не обращали внимания.
Представитель Ливана ответил на комментарии представителя Израиля по сделанному ранее заявлению Ливана.Представитель Ливана сказал, что израильские оккупационные силы осуществили геноцид в деревне Кана, где было убито 106 человек, хотя они искали убежище возле Третьего комитета
— 10 — Пресс-релиз GA / SHC / 3502 40-е заседание (PM) 9 ноября 1998 года
База Организации Объединенных Наций. Он спросил, почему израильтяне попросили ливанцев не упоминать об оккупации.Он сказал, что каждый день во время оккупации гибнут мирные жители, закрываются школы и нарушается право на жизнь.
Он сказал, что Израиль оккупировал южный Ливан с 1978 года и отказался выполнять резолюцию 425 Совета Безопасности. То, что израильские силы назвали терроризмом, было просто сопротивлением оккупации, положение о котором было найдено во всех международных документах по правам человека. Это сопротивление будет продолжаться до тех пор, пока резолюция 425 не будет выполнена.Единственный способ создать условия для безопасности, которых, по словам Израиля, он желал, — это прекращение Израилем оккупации южного Ливана.
Представитель Ирака сказал, что представитель Соединенных Штатов должен помнить, что история его страны (Соединенных Штатов) полна нарушений прав человека. По его словам, после сброса атомных бомб на Нагасаки и Хиросиму Соединенные Штаты сбросили бомбы во Вьетнам, в Ираке, а затем в Судане.Все это были нарушения, которые видел иракский народ. Таким образом, представитель США должен подумать, прежде чем говорить о нарушениях прав человека другими.
Он сказал, что нарушения прав человека, вызванные блокадой Ирака, были главным образом результатом действий Соединенных Штатов, которые использовали свое право вето Совета Безопасности для сохранения санкций. Существовали заговоры для поддержки и финансирования небольшой группы иракских предателей для совершения террористических актов против Ирака.Миллионы были потрачены на свержение иракского правительства и создание анархии, что противоречит международному праву и нормам прав человека.
Представитель Бурунди сказал, что сегодня его страна была снова процитирована, на этот раз представителем Танзании, который напал на Пауоло Серхио Пиньейру, Специального докладчика по вопросу о положении в области прав человека в Бурунди. Он сказал, что не ему нужно защищать г.Пинейру, но он попросил, чтобы вопросы, поднятые представителем Танзании относительно доклада по Бурунди, были переданы Специальному докладчику, чтобы он мог на них ответить.
Представитель Бурунди сказал, что он убежден, что поддержка, которую международное сообщество оказывает мирному процессу, не соответствует продолжению санкций. Бесполезно лишать детей и беременных женщин вакцинации, а фермеров — удобрений, а больных — лекарств.Санкции явились вопиющим нарушением прав человека и препятствием для мирного процесса.
* *** *
Факел мира празднует разнообразие, религиозную терпимость
Ежегодное празднование Факела мира в Индонезии, организованное AFSC и несколькими десятками партнеров, стало точкой сплочения движения, чтобы остановить нарастающую волну в стране насилие и нетерпимость, особенно в отношении религиозных меньшинств или кого-либо, кого фундаменталисты и нетерпимые религиозные лидеры считают «еретиками».Тысячи людей стали свидетелями последнего празднования в ноябре 2014 года в Джакарте, столице страны и крупнейшем городе. Мероприятие освещалось на первых полосах новостей, включая статьи в Jakarta Post и Demotix.
Euis Kurniasih помог организовать мероприятие. Преподаватель университета и участник курса по управлению разнообразием, организованного одним из партнеров AFSC, Эйис также является последователем Сунда Вивитан, традиционной сунданской религии. В этом интервью она рассказывает о принадлежности к религиозному меньшинству и важности празднования Факела мира в продвижении религиозной терпимости в Индонезии.
Почему празднование Факела мира было важно для вас как последователя Сунды Вивитан?
Парад мира ознаменовал Международный день толерантности, и [одним из аспектов] толерантности здесь является [религиозная] толерантность. Мы [должны] терпимо относиться не только к тем, кто придерживается той же веры, что и мы, но и к тем, кто придерживается других убеждений, либо веры в [одну из шести] официальных религий [ислам, католицизм, конфуцианство, христианство, буддизм или индуизм], либо в те верования, которые официально не признаны.Мы хотим показать, что мы также граждане, которых нужно терпеть, как и других граждан, придерживающихся иных убеждений. Мы хотим быть равными с другими гражданами, потому что мы сыновья и дочери этого народа.
[Мы хотим] равного обращения, равной защиты для нас как граждан. Вот почему мы хотим участвовать в таких форумах, чтобы показать, что мы существуем.
Сколько людей из Сунда Вивитан приняли участие в праздновании?
Нас было 50 человек, которые участвовали в художественном перформансе [Факела мира].Мы привезли Angklung Buncis из-за его подвижности, затем на сцене мы исполнили rampak kendang, танец, который исполняют восемь танцовщиц. Также было шесть кендангов [разновидность барабана] и набор салендро гамелан. Этот тип искусства распространен в суданском обществе [на Западной Яве], но иногда искусство развивается в зависимости от деятелей, поэтому оно имеет определенные уникальные аспекты.
Ожидаете ли вы, что такие мероприятия, как празднование Факела мира, помогут реально изменить жизнь как отдельных людей, так и сообществ?
Такие события становятся для нас пространством выражения, чтобы мы действительно были самими собой, без необходимости что-либо скрывать перед лицом [такой дискриминационной практики], как указание «религии» в удостоверении личности.[Потому что] в колонке религии в нашем удостоверении личности [мы должны указать] ислам, католицизм или конфуцианство, это как будто мы [вынуждены] скрывать свою личность. Но на подобных мероприятиях мы можем показать себя настоящими. Это мы, Сунда Вивитан. Это укрепляет нашу идентичность и уверенность в условиях социального и административного давления.
Что вам больше всего запомнилось во время «Факела мира»?
Поскольку я был членом комитета, я знаю, насколько сложно было [подготовиться к празднованию].Но увидев количество присутствующих участников, затем то, как это мероприятие было открыто министром по делам женщин, а затем была Кофифа, министр социальных дел, выступавшая со своей речью, и Сьюзен также участвовала в чтении стихов, все они действительно впечатлили мне.
книг: мудрость терпимости
Мудрость терпимости — это диалог между покойным Абдуррахманом Вахидом (1940–2009), выдающимся исламским лидером и первым демократически избранным президентом Республики Индонезия, и Дайсаку Икеда, японским буддийским мыслителем и президентом SGI.В книге рассказывается о серии дискуссий, имевших место в первое десятилетие двадцать первого века, начиная с 2002 года, года после террористического нападения 11 сентября на Соединенные Штаты. Он проистекает из общей веры авторов в необходимость развития диалога между религиями и цивилизациями как активной формы сопротивления преобладающим настроениям страха, предрассудков и изоляционизма, которые характерны для того времени.
Сэмюэл Хантингтон в своей книге Столкновение цивилизаций писал, что если в послевоенную эпоху самым большим разделением, с которым столкнулся Запад, был железный занавес, то теперь это различие между западным христианством и исламом.В ответ на это и как сторонник либерального реформирования ислама Вахид утверждает:
Дело не в том, создают ли различия между цивилизациями столкновения; такие столкновения вызваны не различиями в образе жизни, а политическими и экономическими интересами. Проблема возникает, когда одна цивилизация пытается навязать свои ценности другой, но безуспешно. Цивилизациям не обязательно сталкиваться только потому, что они разные. И если они действительно сталкиваются, это обычно является результатом недопонимания или предрассудков, а не реальных различий.. . . Важно уважать наши взаимные различия и принимать разнообразие и множественность существующей реальности.
Предлагая определение толерантности, Икеда заявляет:
Истинная терпимость — это то же самое, что и отказ принять любую форму насилия или несправедливости, которая угрожает ценности и достоинству человеческой жизни, и проявляется в жизни, в которой мы не игнорируем бедственное положение других, а идем по пути. к счастью вместе.
Как нам преодолеть ограниченную нетерпимость, лежащую в основе войн и конфликтов? Как мы можем расширить узы нашего человечества, которые нас объединяют? Эти и другие вопросы рассматриваются в беседах, посвященных истории буддизма и ислама, а также путям межкультурного и религиозного обмена на протяжении веков, которые привели к созданию Индонезии и Японии.Их диалог, который читается как открытый разговор между давними друзьями, также носит личный характер, в котором участники дискуссии откровенно делятся детскими воспоминаниями, размышлениями о людях и артистах, которые больше всего повлияли на их рост, анекдотами из их соответствующих браков и семейной жизни и уроки, извлеченные из их многолетней карьеры на службе прав человека, расширения прав и возможностей женщин, образования, демократии, а также культурных и религиозных реформ. Тем самым они намеревались восстановить дух терпимости как путь к миру в XXI веке.
Пилотное исследование JSTOR
Абстрактный
Продолжающийся израильско-палестинский конфликт сказался на обеих сторонах. Среди инициатив по построению мира видное место занимает Форум родителей и семей, межобщинный миротворческий проект семей погибших. Мы исследуем процесс скорби и эмоциональное благополучие 21 израильского еврея и палестинца, проживающего на Западном берегу, которые потеряли своих близких в контексте продолжающейся войны и вооруженного конфликта.Мы также исследуем, могут ли положительное отношение и эмоции по отношению к противостоящим группам служить защитными факторами, связанными с длительным расстройством горя (ПГД). Наиболее важным выводом нашего исследования является то, что некоторые установки (например, положительное отношение к миру, надежда на будущее, способность прощать противоборствующую группу) могут считаться защитными факторами, связанными с ПГД. Инициативы по построению мира между людьми, такие как Форум родителей и семей, усиливают эти факторы.Кроме того, они обеспечивают своих членов социальной поддержкой и сильным чувством взаимной приверженности и ответственности, облегчая их горе и эмоциональное благополучие.
Информация о журнале
В Международном журнале психического здоровья публикуются подробные статьи об исследованиях, клинической практике, а также об организации и предоставлении услуг в области психического здоровья по всему миру. Охватывая как развитые, так и развивающиеся страны, он предоставляет жизненно важную информацию о важных новых идеях и тенденциях в области психического здоровья населения, социальной психиатрии, психиатрической эпидемиологии, профилактики, лечения и психосоциальной реабилитации.
Информация об издателе
Основываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis быстро выросла за последние два десятилетия и стала ведущим международным академическим издателем. Группа издает более 800 журналов и более 1800 новых книг каждый год, охватывая широкий спектр предметных областей и включая журнал. отпечатки Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis. Taylor & Francis полностью привержены публикации и распространению научной информации высочайшего качества, и сегодня это остается основной целью.
Дискриминация и нетерпимость
Дискриминация и нетерпимость
Что такое дискриминация и нетерпимость?
Дискриминация — во всех ее возможных формах и проявлениях — является одной из наиболее распространенных форм нарушений прав человека и злоупотреблений. Он поражает миллионы людей каждый день и является одним из самых трудных для распознавания. Дискриминация и нетерпимость — это тесно связанные понятия. Нетерпимость — это неуважение к обычаям или убеждениям, кроме своих собственных.Это также включает отказ от людей, которых мы воспринимаем как других, например, членов социальной или этнической группы, отличной от нашей, или людей, которые отличаются по политической или сексуальной ориентации. Нетерпимость может проявляться в широком диапазоне действий — от избегания через язык вражды до телесных повреждений или даже убийства.
Дискриминация возникает, когда с людьми обращаются менее благосклонно, чем с другими людьми, находящимися в сопоставимой ситуации, только потому, что они принадлежат или воспринимаются как принадлежащие к определенной группе или категории людей.Люди могут подвергаться дискриминации из-за своего возраста, инвалидности, этнической принадлежности, происхождения, политических убеждений, расы, религии, пола или пола, сексуальной ориентации, языка, культуры и по многим другим причинам. Дискриминация, которая часто является результатом предрассудков, которых придерживаются люди, делает людей бессильными, мешает им стать активными гражданами, не позволяет им развивать свои навыки и, во многих ситуациях, получать доступ к работе, медицинскому обслуживанию, образованию или жилью.
Дискриминация имеет прямые последствия для тех людей и групп, которые подвергаются дискриминации, но она также имеет косвенные и глубокие последствия для общества в целом.Общество, в котором дискриминация разрешена или терпима, — это общество, в котором люди лишены возможности свободно реализовывать весь свой потенциал для себя и для общества.
В этом разделе описываются различные грани дискриминации, то, как она влияет на права человека, а также меры и инициативы, которые осуществляются или должны быть реализованы для борьбы с нетерпимостью и дискриминацией и для содействия культуре мира и прав человека. Некоторые из наиболее распространенных форм дискриминации, такие как дискриминация по признаку инвалидности, пола или религии, также более подробно представлены в других разделах этой главы.
Принципы равенства и недискриминации изложены во Всеобщей декларации прав человека: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах» (статья 1). Эта концепция равенства в достоинстве и правах встроена в современную демократию, поэтому государства обязаны защищать различные меньшинства и уязвимые группы от неравного обращения. В статье 2 закреплена свобода от дискриминации: «Каждый имеет право пользоваться всеми правами и свободами, изложенными в настоящей Декларации, без каких-либо различий».
Государства-члены Совета Европы также привержены недискриминации в статье 14 Европейской конвенции о правах человека. Эта статья обеспечивает защиту от дискриминации только в отношении пользования другими правами, изложенными в конвенции. Протокол 12 к ЕКПЧ был разработан с целью обеспечения более сильного, самостоятельного права на равенство и общего запрета дискриминации: «Пользование любым правом, установленным законом, должно обеспечиваться без дискриминации по любому признаку…» ¹ Таким образом этот протокол расширяет сферу действия ЕКПЧ, поскольку он охватывает дискриминацию в отношении любого юридического права, даже если это право конкретно не охвачено конвенцией.
Вопрос: Ратифицировала ли ваша страна Протокол 12 к ЕКПЧ?
Прямая и косвенная дискриминация
Дискриминация может осуществляться прямо или косвенно. Прямая дискриминация характеризуется намерением дискриминировать человека или группу, например, когда служба занятости отклоняет соискателей работы из числа рома или жилищная компания не предоставляет квартиры иммигрантам. Косвенная дискриминация имеет место, когда явно нейтральное положение, критерий или практика де-факто ставит представителей определенной группы в невыгодное положение по сравнению с другими.Примеры могут варьироваться от критерия минимального роста для пожарных (который может исключать намного больше женщин, чем мужчин), до универмага, который не нанимает людей, которые покрывают голову. Эти правила, очевидно нейтральные на их языке, на самом деле могут ставить в непропорционально невыгодное положение членов определенных социальных групп. Как прямая, так и косвенная дискриминация запрещены документами по правам человека; Косвенная дискриминация часто более широко распространена и ее трудно доказать, чем прямая дискриминация.
Вопрос: Ощущали ли вы когда-нибудь дискриминацию?
Структурная дискриминация
Структурная дискриминация основана на самом способе организации нашего общества. Сама система ставит определенные группы людей в невыгодное положение. Структурная дискриминация работает через нормы, распорядки, модели отношения и поведения, которые создают препятствия на пути к достижению реального равенства или равных возможностей. Структурная дискриминация часто проявляется в виде институциональной предвзятости, механизмов, которые постоянно ошибаются в пользу одной группы и дискриминируют другую или другие.Это случаи, когда возникающая в результате дискриминация явно коренится не в убеждении человека в отношении человека или группы людей, а в институциональных структурах, будь то юридические, организационные и т. Д. Задача структурной дискриминации состоит в том, чтобы сделать ее видимой, поскольку мы часто растем, когда она очевидна и не подлежит сомнению.
Существование структурной дискриминации ставит перед государствами задачу принятия политики, которая учитывала бы не только правовую базу, но и другие стимулы, принимая во внимание модели поведения и то, как функционируют различные институты.Образование в области прав человека может быть одним из ответов на эту проблему.
Позитивные действия
В некоторых случаях предпочтительное или позитивное обращение с людьми, принадлежащими к определенным группам, может применяться как попытка облегчить или возместить вред, причиненный структурной дискриминацией. Позитивные действия, иногда называемые «позитивной дискриминацией», могут не только разрешаться, но даже приветствоваться в целях противодействия неравенству. Например, экономические различия между сельскими и городскими районами могут привести к разному уровню доступа к услугам.Это может привести к неравенству, если не будут предприняты особые усилия для уравновешивания последствий первоначального экономического дисбаланса. В таких случаях преференциальный режим необходим для обеспечения эффективного равенства, а не для возникновения неравенства.
Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации предусматривает, что для устранения систематической дискриминации от стран, ратифицировавших эту конвенцию, могут потребоваться программы позитивных действий.Однако такие меры «ни в коем случае ни в коем случае не влекут за собой сохранение неравных или отдельных прав для различных расовых групп после достижения целей, ради которых они были приняты».
Множественная дискриминация
Каждый из нас принадлежит к нескольким социальным группам или идентифицирует их. Имея дело с какой-либо конкретной обездоленной социальной группой, важно осознавать внутреннюю неоднородность группы и возможность множественных оснований для дискриминации.Эти множественные идентификации не только означают больше возможностей дискриминации, но также могут исходить по нескольким направлениям: например, женщина-лесбиянка из числа рома может подвергаться множественной дискриминации со стороны гетеросексуальных нецыган; в то же время она может быть объектом гомофобии в сообществе рома и расизмом в сообществе ЛГБТ. В большинстве случаев множественная дискриминация имеет место в отношении так называемых видимых меньшинств, женщин и людей с ограниченными возможностями.
Большинство и меньшинство
Дискриминация меньшинств обычно осуществляется большинством, хотя дискриминация со стороны меньшинств также существует.Быть в большинстве — это статическая или динамичная ситуация, в зависимости от многих факторов. Когда мы находимся на стороне победителя на демократических выборах, мы находимся в большинстве в результате наших убеждений, решения или, например, результатов голосования. Если наши убеждения изменятся или партия, которую мы поддерживаем, проиграет на следующих выборах, наш статус большинства утратит силу. Существуют более статичные позиции большинства и меньшинства, когда один или несколько аспектов нашей идентичности (национальность, религия, сексуальная ориентация, пол, образ жизни, инвалидность) являются репрезентативными для группы, составляющей менее (обычно намного меньше) 50% населения. все население данной географической единицы.
Демократии уязвимы для «тирании большинства»: ситуации, в которой правление большинства настолько деспотично, что полностью игнорирует потребности и желания членов меньшинств. Система прав человека не только защищает граждан от угнетения отдельного лица или небольшой группы лиц, но также является средством защиты меньшинств от большинства.
Вопрос: Можете ли вы вспомнить кого-нибудь, кто никогда не сталкивался бы с дискриминацией?
Роль стереотипов и предрассудков
Стереотип — это обобщенное убеждение или мнение о конкретной группе людей, например, что предприниматели амбициозны, государственные служащие лишены чувства юмора или что у женщин длинные волосы и они носят юбки.Основная функция стереотипов — упрощать действительность. Стереотипы обычно основываются либо на каком-то личном опыте, либо на впечатлениях, которые мы приобрели во время социализации в раннем детстве от взрослых, окружающих нас дома, в школе или через средства массовой информации, которые затем обобщаются, чтобы охватить всех людей, которые могли бы быть связаны. ³
Предубеждение — это суждение, обычно негативное, которое мы выносим в отношении другого человека или других людей, не зная их.Как и стереотипы, предрассудки усваиваются в процессе социализации. Одно различие между стереотипом и предубеждением заключается в том, что, когда имеется достаточно информации о человеке или конкретной ситуации, мы избавляемся от наших стереотипов. Предрассудки скорее работают как экран, через который мы воспринимаем любую данную часть реальности: таким образом, одной информации обычно недостаточно, чтобы избавиться от предрассудков, поскольку предрассудки изменяют наше восприятие реальности; мы будем обрабатывать информацию, подтверждающую наши предубеждения и не замечать или «забывать» что-либо противоречащее.Поэтому предрассудки очень трудно преодолеть; если нам противоречат факты, мы скорее будем отрицать факты, чем ставить под сомнение предрассудки («но он не настоящий христианин»; «она — исключение»).
Дискриминация и нетерпимость часто основываются на сознательных или бессознательных предрассудках и стереотипах в отношении людей и социальных групп или оправдываются ими; на практике они являются выражением предубеждений. Структурная дискриминация является результатом устойчивых форм предрассудков.
Формы нетерпимости и дискриминации
Ксенофобия
Оксфордский словарь английского языка определяет ксенофобию как «болезненный страх перед иностранцами или зарубежными странами».Другими словами, это означает иррациональное отвращение к незнакомцам или иностранцам; это иррационально, потому что не обязательно основано на каком-либо прямом конкретном опыте угрозы, исходящей от иностранцев. Ксенофобия — это предубеждение, связанное с ложным представлением о том, что люди из других стран, групп, культур или говорящие на других языках представляют собой угрозу.
Ксенофобия тесно связана с расизмом: чем более «другим» воспринимается другой, тем сильнее страхи и негативные чувства. Ксенофобия — одна из наиболее распространенных форм и оснований для дискриминации, и именно поэтому она является вызовом правам человека.
Вопрос: Кто является объектом ксенофобии в вашем обществе?
Расизм
Некоторые предрассудки могут трансформироваться в идеологии и подпитывать ненависть. Одна из таких идеологий — расизм. Расизм предполагает дискриминационное или оскорбительное поведение по отношению к людям из-за их воображаемой «неполноценности». Было широко распространено убеждение, что внутри человеческого вида есть человеческие расы, различимые на основе физических различий. Однако научные исследования показывают, что «человеческие популяции не являются однозначными, четко разграниченными, биологически разными группами» ⁴, и что раса — это воображаемая сущность или социальная конструкция.Все люди принадлежат к одному виду, поэтому нет смысла говорить о «расах».
Влияние расистских идеологий было разрушительным для человечества; он оправдал рабство, колониализм, апартеид, принудительную стерилизацию и уничтожение народов. Он был основой нацистской идеологии и программ уничтожения евреев и других «низших народов».
К сожалению, расизм продолжает присутствовать в современных европейских обществах и политике.Хотя раса больше не считается биологической категорией, и лишь немногие люди верят в «высшие расы» с неотъемлемым правом осуществлять власть над теми, кого считают «низшими», влияние расизма сохраняется и принимает различные формы, такие как культурные. расизм или этноцентризм, вера в то, что некоторые культуры, обычно их собственные, превосходят их или что другие культуры, традиции, обычаи и истории несовместимы с их.
Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации
21 марта отмечается резня в Шарпевиле 1960 года, когда полиция открыла огонь и убила 69 человек на мирной демонстрации против законов апартеида в Шарпевилле, Южная Африка.
UNITED for Intercultural Action, европейская сеть против национализма, расизма, фашизма и в поддержку мигрантов и беженцев, координирует в этот день общеевропейскую неделю действий, чтобы продвигать толерантность и равноправие, а также отмечать разнообразие в Европе. ⁷
Широко распространенная практика депортации и неравного обращения с мигрантами, а также структурная дискриминация некоторых этнических меньшинств, таких как рома, со стороны многих правительств, подпитывают ксенофобию и скрытые расистские чувства.Преступления на почве ненависти, поддерживаемые расистской идеологией, регулярно появляются в новостях во многих государствах-членах Совета Европы.
Вопрос: Можете ли вы указать на какие-либо недавние случаи расистского насилия в вашей стране?
Антисемитизм
Антисемитизм можно определить как «враждебность к евреям как к религиозной группе или меньшинству, часто сопровождающейся социальной, экономической и политической дискриминацией» ⁹. Антисемитизм был широко распространен в европейской истории до настоящего времени.К концу XIX века еврейские общины в России регулярно становились жертвами погромов, которые представляли собой систематические дискриминационные акты насилия в отношении еврейских общин со стороны местного населения, часто с пассивного согласия или активного участия правоохранительных органов, поощряемых властями. антисемитская политика правительств. Нападения на еврейские общины были обычным явлением и в других европейских странах, в том числе во Франции и Австрии.
Подъем фашизма в первой половине 20-го века принес дальнейшие страдания многим евреям в Европе, поскольку антисемитизм стал частью расистских идеологий, находящихся у власти.Это верно для фашистских режимов и партий, которые прямо или косвенно сотрудничали с немецким нацистским режимом во время Холокоста, но это также оказало влияние на другие общества и системы, находящиеся под влиянием расистских идеологий.
Во время Холокоста, устроенного нацистской Германией и ее союзниками во Второй мировой войне, известной также как Шоа (еврейское слово, означающее опустошение), около 6 миллионов евреев были систематически истреблены только по той причине, что они были евреями.
С успехом большевистской революции погромы в Советском Союзе прекратились, но антисемитизм продолжался в различных формах, включая насильственные перемещения, конфискацию собственности и показательные процессы. При коммунистических режимах антисемитизм часто маскировался официальной «антисионистской» политикой.
Сегодня антисемитизм остается широко распространенным в Европе, даже если в некоторых случаях обществу труднее идентифицировать или признать. В последние годы еврейские кладбища были осквернены, евреи регулярно становятся объектами ненавистнических высказываний и иногда подвергаются физическим нападениям.Исследования регулярно указывают на сохраняющийся высокий уровень антисемитизма среди основных европейских обществ, сопровождаемый спорадическими подъемами.
Как отметила Европейская комиссия против расизма и нетерпимости (ЕКРН), в Европе является тревожной тенденцией, что, несмотря на все усилия, антисемитизм «продолжает открыто или закодированным образом пропагандировать определенные политические партии и лидеры, в том числе не только экстремистские партии, но также и некоторые основные партии »¹⁰, и во многих случаях существует терпимость или даже принятие этих программ определенными слоями населения.
Вопрос: Что случилось с евреями в вашей стране во время Второй мировой войны?
Молодые люди, работающие против антисемитизма
Движение против нетерпимости (Испания)
Старшеклассники перекрасили части «Герники» Пикассо и снова собрали их на большой стене в публичной акции, чтобы показать, что фатальные реальности прошлого реальны. присутствует здесь и сейчас. Во время этого процесса зрителям разъясняли символы, использованные на картине, и ее связь с Холокостом и «Хрустальной ночью погромом».
Центр и Фонд Холокоста (Россия): Международные конкурсы «Уроки Холокоста — путь к толерантности»
С 2002 года в этом центре проводятся мемориальные программы и международные образовательные мероприятия о толерантности и Холокосте, включая ежегодный конкурс для студентов и учителей. из России, других стран Европы и СНГ, Израиля и США.
Резолюция 1563 (2007) Парламентской ассамблеи Совета Европы призывает государства-члены криминализировать и / или применять такое законодательство, осуждающее антисемитизм, включая, помимо прочего, отрицание Холокоста, независимо от того, совершается ли он отдельными лицами, группами или даже политические партии.¹¹
Агентство по основным правам (FRA) Европейского Союза публикует обзоры ситуации с антисемитизмом в своих странах-членах. В своем обновленном сообщении об антисемитизме в ЕС за 2010 год Агентство отметило, что «большинство государств-членов не имеют официальных или даже неофициальных данных и статистических данных об антисемитских инцидентах». Агентство признало важность просвещения по вопросам Холокоста как средства борьбы с антисемитизмом, и на протяжении многих лет инициировало и участвовало в нескольких совместных проектах в этой области.¹²
Дискриминация цыган:

Ромафобия и антицыганство
Имя рома или романи — это собирательное название очень разнообразной этнической группы людей, которые идентифицируют себя как членов различных подгрупп, например, на основании текущего или прошлого географического положения, диалекта и рода занятий. В Европе проживает около 10 миллионов цыган. Некоторые группы живут как путешественники без постоянного дома, но большинство сейчас живет в оседлых условиях: есть урбанизированные группы рома, а также многие из них, живущие в более или менее сегрегированных кварталах или частях небольших городов или деревень.Рома есть практически во всех странах Европы.
Дискриминация цыган глубоко укоренилась и является общей реальностью для всей Европы. Как отметил Комиссар Совета Европы по правам человека, по всей Европе наблюдаются тревожные тенденции, сильно напоминающие нацистскую идеологию и рассуждения в отношении цыган, такие как опасения за безопасность и здоровье населения. Риторика, криминализирующая все цыганское население, также очень распространена во всех государствах-членах. ¹⁴
Поскольку цыгане более подвержены дискриминации, цыганское население непропорционально уязвимо перед вооруженными конфликтами, стихийными бедствиями или экономическими кризисами.Во многих странах рома становились жертвами насильственных расистских группировок (в Болгарии, Венгрии, Италии, Румынии и т. Д.), Что приводило к убийствам. Рома оказались под перекрестным огнем вооруженных конфликтов в бывшей Югославии; Районы и деревни рома часто изолированы и изолированы. ¹⁵ Многие молодые рома растут во враждебной социальной среде, где единственная поддержка и признание, которые они имеют, — это их собственная община или семья. Им отказано во многих основных правах, таких как образование или здоровье, или они имеют ограниченный доступ к ним.
Вопрос: Какова ориентировочная доля рома в населении вашей страны?
Депортации румынских и болгарских цыган в 2010 году
В 2010 году французское правительство объявило о подавлении незаконных лагерей цыган, недавно мигрировавших во Францию, и отправило несколько тысяч их жителей обратно в Румынию и Болгарию, утверждая, что цыгане поселения являются основными источниками преступности и причиняют неудобства обществу.
Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации резко раскритиковал репрессивные меры Франции и заявил, что расизм и ксенофобия переживают «значительное возрождение».В то же время опросы общественного мнения показали, что 65% французов поддержали жесткую линию правительства. ¹⁶ Европейский комитет по социальным правам единогласно пришел к выводу, что принудительные выселения рома представляют собой нарушение прав, предусмотренных в пересмотренной Европейской социальной хартии, включая свободу от дискриминации и право на жилище. ¹⁷
Порраймос относится к геноциду европейских цыган, совершенному нацистами и их союзниками в период с 1933 по 1945 год.Предполагаемое количество жертв варьируется, по разным источникам, от полумиллиона до 2 миллионов, что привело к потере до 70% довоенного населения рома.
Вопрос: Каковы типичные способы представления рома в новостях в вашей стране?
Постепенно растет понимание и обеспокоенность рома. Десятилетие интеграции рома 2005–2015 гг. Является беспрецедентным политическим обязательством европейских правительств по улучшению социально-экономического статуса и социальной интеграции рома.¹⁹ Действия и программы молодежи также способствовали противодействию нетерпимости и предрассудкам по отношению к цыганам, разрушая стереотипы, с которыми многие из нас выросли. Например, международная кампания «Типичные цыгане» направлена на устранение стигматизации и стереотипов как коренных причин социальной изоляции рома. ²⁰
Совет Европы начал работу по борьбе с дискриминацией рома в 1969 году, приняв первый официальный текст о «положении цыган и других путешественников в Европе».В 2006 году Совет Европы начал кампанию по повышению осведомленности рома «Доста!», Направленную на то, чтобы сблизить нецыган с рома.
В 2010 г. на заседании высокого уровня была принята Страсбургская декларация о рома; в декларации государства-члены согласовали приоритетность действий по недискриминации и социальной интеграции рома, включая активное участие рома.
В 2012 году молодежный сектор Совета Европы вместе с европейскими сетями и организациями рома инициировал План действий молодежи рома с целью расширения участия молодежи рома в европейской политике в отношении рома и молодежи и противодействия воздействию дискриминации на молодой рома.
ЕКРН также обращает внимание на положение цыган в Европе; В своей Общей рекомендации 13 (2011) о борьбе с антицыганством и дискриминацией в отношении рома подчеркивается, что антицыганство является «особенно стойкой, насильственной, повторяющейся и банальной формой расизма», и содержится призыв к правительствам бороться с антицыганством в сферах образования, занятости, жилья и здравоохранения и бороться с насилием на почве расизма и преступлениями против цыган.
Европейский Союз также все больше осознает необходимость противодействовать последствиям дискриминации цыган в его государствах-членах.В апреле 2011 года Европейская комиссия выпустила «Рамки ЕС для национальных стратегий интеграции рома до 2020 года» ²¹, в которых говорилось, что «Несмотря на некоторый прогресс, достигнутый как в государствах-членах, так и на уровне ЕС за последние годы, мало изменилось повседневное положение большинства цыган «.
Нетерпимость по религиозным мотивам
Свобода религии и религиозная терпимость являются основными ценностями, присутствующими в каждой европейской стране, однако акты дискриминации на основе религии еще не исчезли.Религиозная нетерпимость часто связана с расизмом и ксенофобией, особенно с антисемитизмом и исламофобией. Если в прошлом Европа характеризовалась конфликтами и дискриминацией протестантских или католических христиан, римских и восточно-православных или «официальных» церквей и инакомыслящих групп, то сегодня политические разногласия между христианскими конфессиями стали гораздо менее важными. В то же время многие религиозные общины, принадлежащие к меньшинствам, продолжают процветать по всей Европе, включая бахаистов, буддистов, христиан, индуистов, евреев, мусульман и растафарианцев.Это растущее религиозное разнообразие часто игнорируется, как и миллионы нерелигиозных европейцев.
Религиозная нетерпимость и дискриминация часто связаны с расизмом и ксенофобией и, следовательно, имеют тенденцию включать множественную дискриминацию.
Вопрос: Какие религии меньшинств существуют в вашей стране?
Дискриминация по признаку гендерной идентичности, пола или сексуальной ориентации
Дискриминация по признаку пола включает дискриминацию женщин по сравнению с мужчинами (эта форма также называется сексизмом или дискриминацией по признаку пола) и дискриминацию трансгендеров или транссексуалов, чья гендерная идентичность несовместима или культурно не связана с назначенным им полом.Дискриминация по признаку сексуальной ориентации затрагивает гомосексуалистов и бисексуалов. Поскольку равенство между женщинами и мужчинами подробно обсуждается в разделе «Гендер», здесь мы рассматриваем только другие формы дискриминации по признаку пола или пола.
Гомофобию часто определяют как «иррациональный страх и отвращение к гомосексуализму и лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерам (LGBT ²²), основанный на предрассудках, подобных расизму, ксенофобии, антисемитизму и сексизму» ²³, а также люди, которых считают ЛГБТ.Если это направлено против трансгендеров, это называется «трансфобией». Различные тоталитарные режимы 20-го века сделали гомофобию частью своей политической идеологии, например, нацизм в Германии, сталинизм в Советском Союзе или фашизм в Испании. Тем не менее демократические режимы в Европе долгое время оправдывали гомофобное законодательство, включая патологизацию и криминализацию гомосексуализма, а вместе с тем и структурную дискриминацию ЛГБТ. Сегодня дискриминация ЛГБТ по-прежнему имеет место во всех обществах Европы, несмотря на то, что многие государства приняли антидискриминационное законодательство.Многие ЛГБТ не могут в полной мере пользоваться своими универсальными правами человека, рискуют стать жертвами преступлений на почве ненависти и могут не получить защиты от нападений со стороны сограждан на улице.
Во многих частях мира ЛГБТ-люди подвергаются различным формам насилия — от словесных нападок до убийств. Во многих странах мира практика гомосексуализма по-прежнему является преступлением, а в некоторых из них карается тюремным заключением или смертной казнью ²⁴.
ЛГБТ часто отказывают в их правах человека, например, в праве на работу, поскольку они увольняются или подвергаются дискриминации со стороны работодателей из-за их сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Право на безопасность человека — еще одно, которое очень часто нарушается, когда над (молодыми) людьми издеваются в школе или преследуют на рабочем месте. Пары лесбиянок и геев во многих странах Европы чувствуют себя дискриминированными в таких областях, как право на вступление в брак, создание семьи или усыновление детей.
Вопрос: В каких сферах жизни ЛГБТ подвергаются дискриминации в вашей стране?
Работа Совета Европы
Европейский суд по правам человека часто играл роль первопроходца в пресечении гомофобии. В ряде дел суд установил, что дискриминация в уголовном законодательстве в отношении отношений согласия между взрослыми в частной жизни противоречит праву на уважение частной жизни, закрепленному в статье 8 ЕКПЧ (Dudgeon v. UK, 1981, Norris v.Ирландия, 1988 г., Модинос против Кипра, 1993 г.). Фактически, Суд был первым международным органом, который установил, что уголовное законодательство в отношении сексуальной ориентации нарушает права человека, и имел самую длинную и обширную судебную практику в отношении вопросов сексуальной ориентации. Также было несколько случаев, связанных с усыновлением одним родителем.
В 2011 году Комиссар Совета Европы по правам человека опубликовал свой доклад о дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности. В отчете приветствуются успехи, достигнутые в области прав ЛГБТ в большинстве государств-членов, заявив, что «патологизация и криминализация гомосексуализма в Европе явно остались в прошлом».В то же время в отчете отмечается, что во многих областях прав человека ЛГБТ сохраняется серьезная озабоченность, и это особенно верно в отношении прав трансгендеров. ²⁶
Совет Европы создал отдел по вопросам ЛГБТ, чтобы оптимизировать работу по вопросам ЛГБТ. Это было объявлено как первая структура такого рода в международном межправительственном учреждении и свидетельствует о важности проблем ЛГБТ в рамках прав человека в Европе.
Образование, как формальное, так и неформальное, играет центральную роль в сокращении и искоренении предубеждений в отношении ЛГБТ.Только через образование можно бороться с предрассудками и бороться с ними. В программах европейских молодежных центров и Европейского молодежного фонда регулярно проводятся просветительские и обучающие мероприятия в области прав человека для пропагандистов и активистов против гомофобии. Сюда входят учебные занятия, организованные в сотрудничестве с молодежными организациями, такими как Международная организация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, квир-молодежи и студентов (IGLYO) и Ассоциация студенческих организаций ЛГБТК стран Северной Европы и Балтии (ANSO).
Противодействие дискриминации
Образование
Существует несколько подходов к антидискриминационной и антирасистской деятельности, включая:
судебный иск по обеспечению права на недискриминацию
образовательных программ, которые повышают осведомленность о механизмах предрассудков и нетерпимости и о том, как они способствуют дискриминации и угнетению людей, а также о признании разнообразия и поощрении терпимости
гражданского общества по осуждению дискриминации и предрассудков, противодействию преступлениям на почве ненависти и разжиганию ненависти, поддержке жертв дискриминации или содействию изменениям в законодательстве.
Педагоги осознают необходимость развивать в каждом человеке терпимое, недискриминационное отношение и создавать среду обучения, которая признает и извлекает выгоду из разнообразия, а не игнорирует или исключает его. В рамках этого развития те, кто работает с детьми или молодежью, а также сами дети и молодежь, должны осознавать свое собственное дискриминационное поведение и поведение других людей. Например, образовательные мероприятия по правам человека могут помочь участникам развить осведомленность и сочувствие, с одной стороны, и стойкость и настойчивость, с другой стороны, чтобы люди могли избегать, предотвращать или противодействовать дискриминации.
Межкультурное обучение — это процесс познания разнообразия, который является центральным подходом в европейской работе с молодежью. В области молодежи Совета Европы межкультурное обучение представлено как «процесс социального образования, направленный на развитие позитивных взаимоотношений между людьми и группами из разных культур» ²⁷ и способствует взаимному уважению и солидарности.
Международные рамки прав человека
Организация Объединенных Наций
Одним из основных инструментов борьбы с дискриминацией в системе ООН является Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, которая обязывает подписавшие государства ликвидировать расовую дискриминацию.Конвенция включает механизм рассмотрения индивидуальных жалоб, и ее мониторинг осуществляет Комитет по ликвидации расовой дискриминации (CERD), орган независимых экспертов. Все государства-участники обязаны представлять регулярные отчеты в Комитет, который, в свою очередь, направляет свои озабоченности и рекомендации государству-участнику в форме «заключительных замечаний». У Комитета есть еще три механизма для выполнения своих функций мониторинга: процедура раннего предупреждения, рассмотрение межгосударственных жалоб и рассмотрение индивидуальных жалоб.
Другие конвенции ООН касаются дискриминации в отношении определенных групп, например, Конвенция о ликвидации дискриминации в отношении женщин или Конвенция о правах инвалидов.
Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ)
ОБСЕ — региональная организация безопасности, в которую входят 56 государств-членов с трех континентов (включая все государства-члены Совета Европы). ОБСЕ также участвует в борьбе со всеми формами расизма, ксенофобии и дискриминации, включая антисемитизм и дискриминацию христиан и мусульман.Одним из его учреждений является Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) в Варшаве, которое:
Собирает и распространяет информацию и статистические данные о преступлениях на почве ненависти
Продвигает передовой опыт борьбы с нетерпимостью и дискриминацией
Предоставляет помощь государствам-участникам в разработке и пересмотре законодательства о преступлениях, разжигаемых нетерпимостью и дискриминацией.
В ОБСЕ есть Верховный комиссар по делам национальных меньшинств, в мандат которого входит выявление и поиск скорейшего разрешения напряженности, связанной с проблемами национальных меньшинств.
Антидискриминационная политика Европейского Союза
Согласно статье 21.1 Хартии основных прав Европейского Союза, «любая дискриминация по любому признаку, например, по полу, расе, цвету кожи, этническому или социальному происхождению, генетическим особенностям, языку, религии или убеждениям, политическим или любым другим убеждениям. , принадлежность к национальному меньшинству, собственность, рождение, инвалидность, возраст или сексуальная ориентация запрещены «.
В ЕС есть несколько антидискриминационных директив.Директива о расовом равенстве гарантирует равное обращение с людьми независимо от расового или этнического происхождения. Рамочная директива о равенстве в сфере занятости запрещает дискриминацию на рабочем месте по признаку инвалидности, сексуальной ориентации, религии или убеждений, а также возраста. Равенство мужчин и женщин предусмотрено двумя Директивами, одна — по вопросам занятости и занятий, другая — по доступу к товарам и услугам и их поставке ²⁹.
Законодательство ЕС также требует, чтобы в каждом государстве-члене был назначен национальный орган по вопросам равенства, с которым можно было связаться для получения совета и поддержки.
Вопросы, связанные с отказом в убежище беженцам, гибелью многих мигрантов на границах ЕС, исламофобией и депортацией цыган, по-прежнему разделяют членов Европейского Союза и омрачают его усилия по борьбе с дискриминацией. Угроза правам человека также исходит от политических партий, которые де-факто принимают дискриминационное законодательство. Эти проблемы можно решить только с помощью комплексной политики, в том числе молодежной политики в сфере недискриминации, борьбы с расизмом и нетерпимостью.
Совет Европы
Борьба с расизмом и нетерпимостью лежала в основе создания Совета Европы в 1949 году и остается одним из его приоритетов сегодня. В дополнение к Европейской конвенции о правах человека и другим конвенциям Совет разработал специальные инструменты, направленные на борьбу с расизмом, дискриминацией и нетерпимостью. В 1993 году ЕКРН была создана как независимый орган по правам человека для мониторинга ситуации с расизмом, расовой дискриминацией, ксенофобией, антисемитизмом и нетерпимостью в каждом государстве-члене, а также для вынесения конкретных рекомендаций своим правительствам и общих рекомендаций всем членам. состояния.
Хотя ЕКРН является главным органом Совета Европы по борьбе с расизмом и нетерпимостью, другие органы и департаменты Организации, такие как Комитет министров, Парламентская ассамблея, Комиссар по правам человека, Консультативный комитет по Рамочной конвенции для Защита национальных меньшинств и Европейский суд по правам человека также способствуют достижению этой цели.
Рамочная конвенция о защите национальных меньшинств признает, что «[] защита национальных меньшинств и прав и свобод лиц, принадлежащих к этим меньшинствам, составляет неотъемлемую часть международной защиты прав человека» (статья 1).Государства-участники конвенции обязуются гарантировать национальным меньшинствам право на равенство перед законом, а также во всех сферах экономической, социальной, политической и культурной жизни; обеспечение их права на свободу мирных собраний, ассоциаций, выражения мнений, мысли, совести и религии; и предоставление членам национальных меньшинств возможности поддерживать, развивать и сохранять свою культуру. Он также запрещает принудительную ассимиляцию. ³⁰
Сегрегация детей рома Чешская Республика осуждает ЕСПЧ ³¹
«Заявителями были школьники ромского происхождения, которые были помещены в« специальные школы », предназначенные для учащихся с ограниченными возможностями обучения.Они утверждали, что в сфере образования с ними обращались иначе, чем с детьми, не принадлежащими к рома, поскольку, будучи безосновательно помещенными в специальные школы, они получали образование значительно хуже, чем в обычных начальных школах, в результате чего им было отказано в доступе к среднему образованию, кроме центров профессионального обучения «. Суд установил нарушение статьи 14 (запрет дискриминации) в совокупности со статьей 2 Протокола N 1 к Конвенции.1 (право на образование). ³²
Вопрос: Какие государственные органы несут ответственность за борьбу с дискриминацией в вашей стране?
Европейская молодежная политика традиционно включала сильные аспекты межкультурного обучения и борьбы с расизмом и предрассудками. Повестка дня 2020, главный документ Совета Европы по молодежной политике, делает особый акцент на «предотвращении и противодействии всем формам расизма и дискриминации на любой почве» и признает межкультурное обучение в качестве неформального образовательного метода, «особенно актуального для продвижения межкультурного взаимодействия. диалог и борьба с расизмом и нетерпимостью »³³.Одним из основных направлений молодежной работы и молодежной политики против дискриминации стали европейские молодежные кампании «Все разные — все равны», которые мобилизовали молодых людей против расизма, антисемитизма, ксенофобии и нетерпимости, а также за разнообразие, права человека и участие. Тысячи молодых людей приняли участие в различных мероприятиях кампании по всей Европе.
Белая книга по межкультурному диалогу «Жить вместе как равные в достоинстве» была принята Советом Европы в 2008 году и содержит руководящие принципы, а также аналитические и методологические инструменты для продвижения межкультурного диалога политиками и практиками.Он продвигает межкультурные подходы к управлению культурным разнообразием, основанные на человеческом достоинстве и охватывающие «нашу общую человечность и общую судьбу».
Несмотря на широкий спектр существующих инструментов и подходов к борьбе с расизмом, ксенофобией и дискриминацией, враждебность по отношению к иностранцам, нарушение прав меньшинств, высокий уровень агрессивного национализма и банальные формы дискриминации по-прежнему являются повседневной реальностью в большинстве обществ по всей Европе. Вот почему сегодня так важно проявлять активность и творческий подход в продвижении разнообразия, равенства, недискриминации и прав человека.
Сноски
1 Протокол № 12 к Конвенции о защите прав человека и основных свобод
2 Марио Пойкер, «Расизм, ксенофобия и структурная дискриминация в спорте», Страновой отчет, Германия, Бамберг, 2009 г., стр. 26:
www.efms. uni-bamberg.de/pdf/RACISM_in_SPORT_2010.pdf
3 Образовательный пакет «Все разные — все равны» — «Идеи, ресурсы, методы и мероприятия для неформального межкультурного образования с молодежью и взрослыми» (пересмотренное издание) Совет Европы, 2005
4 Например, см. Заявление Американской антропологической ассоциации о «расе»: www.aaanet.org/stmts/racepp.htm
5 Расизм и отправление правосудия, Amnesty International, 2001, AI Index: 40/020/2001: www.amnestymena.org/Documents/ACT%2040/ACT400202001en.pdf
6 Лидия Галл, Принудительная стерилизация — пример множественной дискриминации, 2010 г .: www.errc.org/cikk.php?page=10&cikk=3564
7 www.unitedagainstracism.org
8 Алана Лентин, «Стремление изменить мир к лучшему. Расизм, антисемитизм , ксенофобия и нетерпимость и их влияние на молодежь в Европе »(отчет симпозиума), 2006 г.
9 Третий новый международный словарь Вебстера
10 Рекомендация ЕКРН по общей политике №9: Борьба с антисемитизмом, июнь 2004 г., CRI (2004) 37
11 http://assembly.coe.int/main.asp?Link=/documents/adoptedtext/ta07/eres1563.htm
12 http: // fra .europa.eu / fraWebsite / attachments / Antisemitism_Update_2010.pdf
13 Валериу Николае, ergonetwork: www.ergonetwork.org/antigypsyism.htm
14 «Позиции по правам цыган», меморандум Уполномоченного по правам человека
https : //wcd.coe.int/ViewDoc.jsp? id = 1631909
15 Доста! Справочная информация о кампании.www.dosta.org/en/node/55
16 Вопросы и ответы: Изгнание рома из Франции, статья BBC www.bbc.co.uk/news/world-europe-11027288
17 Резолюция CM / ResChS (2011) 9 Коллективная жалоба № 63/2010 https://wcd.coe.int
18 Ингрид Рамберг, «Стремление изменить мир к лучшему. Расизм, антисемитизм, ксенофобия и нетерпимость и их влияние на молодежь в Европе» (доклад симпозиума), 2006 г.
19 Learn больше на www.romadecade.org
20 Узнайте больше на www.typicalroma.eu
21 http: //ec.europa.eu / справедливость / policy / дискриминация / docs / com_2011_173_en.pdf
22 Интерсексуалы (различные условия, при которых человек рождается с репродуктивной или сексуальной анатомией, которая, кажется, не соответствует типичным определениям женщины или мужчины) и те, кто идентифицирует себя как «квир», могут ассоциировать себя с ЛГБТ-сообществом, которое в дальнейшем вместе именуется ЛГБТИК.
23 Резолюция Европейского парламента о гомофобии в Европе (P6_TA (2006) 0018), 18 января 2006 г., www.europarl.europa.eu / side / getDoc.do? type = TA & reference = P6-TA-2006-0018 & language = EN
24 ILGA «Гомофобия, спонсируемая государством», май 2009 г .: www.ilga.org/statehomophobia/ILGA_State_Sponsored_Homophobia_2009.pdf
25 «Социальное исключение Молодые лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры (ЛГБТ) в Европе », ILGA-Europe и IGLYO, апрель 2006 г., www.iglyo.com/content/files/2006-Report-SocialExclusion.pdf
26 www.coe.int/ t / Commissioner / Source / LGBT / LGBTStudy2011_en.pdf
27 Equipe Claves, цитата из «Межкультурного обучения в европейской молодежной работе: какие пути вперед?» Ингриг Рамберг (изд.), Совет Европы, 2009.
28 Всемирная конференция Организации Объединенных Наций против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости: www.un.org./WCAR/durban.pdf
29 Директив (2000/43 / EC), (2000 / 78 / EC), (2006/54 / EC) и (2004/113 / EC) соответственно.
30 Рамочная конвенция о защите национальных меньшинств, http://conventions.coe.int/Treaty/en/Treaties/Html/157.htm
31 Дело DH и другие против Чешской Республики (заявление № 57325 / 00), Решение, Страсбург, 13 ноября 2007 г .: www.asil.org/pdfs/ilib071214.pdf
32 60 лет Европейской конвенции о правах человека: права рома, 2010 г., Совет Европы
33 Заключительная декларация: Будущее молодежной политики Совета Европы: ПОВЕСТКА ДНЯ 2020, 8-й Совет Европейская конференция министров по делам молодежи, Киев, 2008 г .: www.coe.int/t/dg4/youth/ig_coop/8_cemry_declaration_EN.asp
(PDF) ТЕРПИМОСТЬ И МИР НА ШЕЛКОВОМ ПУТИ: АЗИАТСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА
RAMAZAN BİER ∗ — OKAN YEŞİLOT
МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖУРНАЛ АЗИАТСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ АССОЦИАЦИИ 157156 Том 6 • Выпуск 2 • Июль 2013 г. SILK ROAD: AN AS IAN P ERSP ECTI VE
вдали от света истины — достаточное наказание для тех, кто выступает против (В.II: 225-256).
Эти наставления многократно повторяются в Коране и являются частью общей структуры
послания ислама. Исходя из этого, терпимость была естественной и неотъемлемой частью ислама
с самого начала. Он не терпел немусульман с неохотой, но приветствовал их свободно жить в мусульманском обществе. На пике своего успеха Коран устанавливает принцип ла икраха 
ад-дин «В религии нет принуждения» (II: 256).Итак, решение быть верующим в ислам
— это полностью личный выбор.
Ислам терпит и признает свободу других религий; он постановляет уважать
убеждений и все права членов этих религий и дает гарантии справедливого обращения с ними
19. Принцип секуляризма появился в Европе в 17 веке и
свободы совести и веры. который явился результатом этого принципа, несомненно, смог найти его
очень эффективное применение в исламе в течение очень долгого времени.
Мусульмане, которые подчиняются указанным выше декретам, не применяли злонамеренного обращения
по отношению к представителям других религий на протяжении своей истории. В завоеванных землях
и христиане, и иудеи легко заходили в свои храмы и совершали свои богослужения. Как сказал Арнольд
, «терпимость мусульман проявилась после того, как они победили христиан в первом
веке», — это достойный упоминания пример.20 Мы также можем процитировать значение хадиса по этому вопросу
: «Всякий, кто причиняет боль христианину и еврею, должен увидеть, что я выступаю против него».
Мы хотели бы продолжить с историческими фактами, что в Испании при Омейядах и в
Багдаде при правительствах Аббасидов христиане и евреи были приняты в школы
и университеты, подобные мусульманам — не только это, но и Селились и поселились в общежитиях по государственной стоимости
. Когда мавры были изгнаны из Испании, христианские завоеватели провели
гг. В ужасных гонениях на евреев. Те, кому посчастливилось выжить, попали либо в
Марокко, либо в Османскую империю, где их потомки все еще живут отдельными общинами,
и до сих пор говорят между собой на устаревшей форме испанского (иудео-испанского).Империя мусульман
была убежищем для всех, кто бежал от преследований инквизиции.
Принципы ислама о «справедливости» заслуживают особого внимания. С
Пророк Мухаммед и четыре халифа, с одной стороны, являются «исполнительными» главами государства,
, а с другой стороны, подчиняются законам страны, как любой обычный гражданин.
Эта традиция, заложенная самим Мухаммедом, утверждает, что глава исламского государства
не является «надзаконным», и мы можем обнаружить в истории некоторые примеры этого самого факта.Например,
19 Мехмет Айдын. «Türk Toplumunda Dini Hoşgörünün Temelleri», SUIFD (Конья, 1998), VIII, 7.
20 T. W. Arnold. Проповедь ислама (Лондон: Констебль и Ко. Лтд Арнольд, 1986), 48.
веков кровопролития, они стали умеренными. Точно так же карамиты и ассасины, для которых террор стал целью жизни
, заслужили чистую известность в трудах
мусульманских историков, теологов и юристов. Опять же, после столетий кровопролития эти две группы
научились умеренности и продолжают существовать в небольшом количестве в Северной Африке
и Ираке.Важнейший урок истории ислама может быть выражен в том, что
экстремистских группировок были исключены из основного потока ислама; они были маргинализованы, и
в конечном итоге были обработаны как еретические ереси исламского послания.18
Таким образом, террористические атаки, произошедшие в мире, привлекли внимание общественности к мусульманскому богословию
. Я знаю, что ислам — это имя, данное религии в Коране самим Богом.
означает «преданность Богу».Бог, в исламе — это не Господь мусульман, а Господь
всех людей и всех миров (Рабб аль-‘аламин), Который утверждает в Коране: «Мы почти
чтили детей Адама. (В. XVII: 70) все Дети Адама «избраны Богом»
, чтобы удостоиться чести.
Бог обращается к мусульманам и последователям другой религии: «Мы установили закон
и назначили путь каждому из вас. Если бы Богу было угодно, он мог бы сделать вас одним народом, но
он хочет доказать вам то, что Он даровал вам.Соревнуйтесь друг с другом
в добрых делах, ибо к Богу вы все будете возвращены, и Он объявит вам, в чем вы
не согласны »(V: 48)
— это повеление оставить различия в сторону, чтобы успокоиться в День
Суд повторяется много раз в Коране. Даже в своих отношениях с политеистами, которые
являются полной противоположностью фундаментальной исламской веры в монотеизм, мусульмане
наставлены в Коране: «Бог не запрещает вам быть добрым и справедливым по отношению к тем, кто
не борются за (вашу) веру и не изгоняют вас из ваших домов:
праведников любит Бог »(60: 8).Также Бог сказал: «О человечество! Мы создали вас из одной пары мужчины и
женщин и превратили вас в народы и племена, чтобы вы знали друг друга.

Презентация «Толерантность — путь к миру» | Презентация к уроку по окружающему миру (подготовительная группа):

ТОЛЕРАНТНОСТЬ – ПУТЬ К МИРУ — презентация на Slide-Share.ru 🎓

Первый слайд презентации: ТОЛЕРАНТНОСТЬ – ПУТЬ К МИРУ

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 4: ПОНЯТИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Слайд 5: ЭМБЛЕМА ТОЛЕРАНТНОСТИ

Слайд 6

Слайд 7: ВИДЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Слайд 8: Правила толерантного общения

Слайд 9: Люди на свет рождаются разными: непохожими, своеобразными. Чтобы других понимать, нужно воспитать в себе терпение

Последний слайд презентации: ТОЛЕРАНТНОСТЬ – ПУТЬ К МИРУ: МЫ СТРОИМ КУЛЬТУРУ МИРА

Толерантность — путь к миру

1. Толерантность- путь к миру.

2. Что такое толерантность?

3. Символ толерантности.

5.

6. Мы разные, и в этом наше богатство. Мы разные , и в этом наша сила.

7. Личность.

8. Толерантность зарождается в семье.

9. Мы-вместе! Мы-друзья!

10. Способность принимать человека таким какой он есть.

11. Соблюдение прав и свобод окружающих людей без различия по цвету кожи и национальности.

12. Помощь нуждающимся.

13. Умение любить все окружающее.

14. ТОЛЕРАНТНЫЕ ДЕТИ – это наше будущее.

Толерантность – путь к миру

16 ноября — Международный день толерантности

Внеклассное мероприятие «Толерантность — путь к миру»

Час общения «Толерантность – путь к миру»

Золотое правило: путь к правам человека и миру во всем мире

РОЛЬ СМИ В ПРОДВИЖЕНИИ ТЕРПИМОСТИ И МИРА, ПОДЧЕРКНУТАЯ В ТРЕТЬИМ КОМИТЕТЕ ПРОДОЛЖАЕТ ПРОВЕРКУ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

РОЛЬ СМИ В ПРОДВИЖЕНИИ ТЕРПИМОСТИ И МИРА, ПОДЧЕРКНУТАЯ В ТРЕТЬИМ КОМИТЕТЕ ПРОДОЛЖАЕТ ПРОВЕРКУ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

Факел мира празднует разнообразие, религиозную терпимость

книг: мудрость терпимости

Пилотное исследование JSTOR

Дискриминация и нетерпимость

Дискриминация и нетерпимость

Что такое дискриминация и нетерпимость?

Прямая и косвенная дискриминация

Структурная дискриминация

Позитивные действия

Множественная дискриминация

Большинство и меньшинство

Роль стереотипов и предрассудков

Формы нетерпимости и дискриминации

Ксенофобия

Расизм

Антисемитизм

Дискриминация цыган:

Нетерпимость по религиозным мотивам

Дискриминация по признаку гендерной идентичности, пола или сексуальной ориентации

Работа Совета Европы

Противодействие дискриминации

Образование

Международные рамки прав человека

Организация Объединенных Наций

Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ)

Антидискриминационная политика Европейского Союза

Совет Европы

Сноски

(PDF) ТЕРПИМОСТЬ И МИР НА ШЕЛКОВОМ ПУТИ: АЗИАТСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики