Причины возникновения субкультур: Основные параметры и закономерности формирования молодежных субкультур

Социально-психологические причины возникновения молодежных субкультур и условия формирования и изменения ценностно-смысловой сферы ее носителей Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

социально-психологические причины возникновения молодежных субкультур и условия формирования и изменения ценностно-смысловой сферы ее носителей

Михайлюк А.Н.

Статья поднимает проблему причин возникновения молодежных субкультур, а также условия формирования и изменения ценностной сферы представителей. Актуальность проблемы объясняется изменением социальной ситуации в России, которая характеризуется динамичностью, наполненностью различными противоречиями и противоборствующими тенденциями.

Ключевые слова: ценностно-смысловая сфера, молодежная субкультура, неформальные молодежные объединения.

Изучение молодежных субкультур, а также причин, вызывающих их возникновение и формирование, активно началось в отечественной науке с 80-х гг. прошлого столетия, в то время как к этой проблеме ведущие ученые разных стран мира обратились еще в 60-х гг. В известной мере это можно объяснить тем, что отклонения от базовой культуры в стране Советов долгое время воспринималось как социальная патология, как явление аномальное [3]. С того момента, когда в учебниках по культурологии, социологии, психологии появились разделы о молодежных субкультурах, появились и различные взгляды на факторы, которые детерминируют возникновение субкультурных групповых норм, ценностей, стереотипов.

Согласно представлениями З.В. Сикевич [6], молодежная субкультура — это характеристика всего молодого поколения. Автор полагает, что есть некое так называемое субкультурное «ядро», которое присуще всем молодым людям.

Под таким «ядром» понимается то общее, что объединяет молодых людей в формальные и неформальные молодежные объединения. Такая точка зрения поддерживается немалым числом авторов (Ю.Г. Волков, В.И. Добреньков, Ф.Д. Кадария и др.). Она созвучна и нашим представлениям о том, что есть характеристики, связанные с возрастными особенностями и особенностями российской специфики ментальности, стереотипов поведения, традиций, которые можно назвать общими для всего российского молодого поколения. Но вместе с тем мы полагаем, что есть и значительные отличия. Это и ценностные особенности, и специфика поведения и атрибутов, и особенности возложения ответственности, и особенности восприятия и реконструкции действительности, и особенности правосознания молодых людей.

Рассматривая долгое время молодежную субкультуру как явление, выходящее за пределы общепринятых норм, исследователи игнорировали тот факт, что молодое поколение любого общества, будь это российское или общества иного государства, всегда исходит из тех результатов, которое оно получает в наследство от всех предшествующих поколений.

Потому поведение молодых нередко называется конфронтационным взглядам старшего поколения. Молодые люди не могут полностью оторваться от ценностей взрослых, но и понять, принять существующие стандарты экономического, правового поведения, ценности безоговорочно и без сомнений тоже не могут [1].

Постоянная неустойчивость атмосферы жизни, нестойкость жизненных позиций взрослого поколения порождает недоверие молодежи к некоторым ценностям, провозглашаемым предшествующими поколениями, что заставляет молодого человека относиться к наследному опыту избирательно и критично. Юноши и девушки выбирают и развивают то, без чего, как им кажется, невозможно существование и отбрасывают то, что с их точки зрения устарело и утеряло смысл.

Избирательность молодежи в отношении к ценностям, установкам предшествующих поколений обуславливается возрастными особенностями молодых людей, особенностям социальной, экономической, политической ситуации в стране.

Известно, что одной из основных характеристик современной социальной ситуации в России можно называть ее динамичность, наполненность различного рода противоречиями и противоборствующими тенденциями, что не может не отражаться на отдельных людях и, в первую очередь, на молодежи.

СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Таким образом, формирование смысложизненных ориентаций и нравственных предпочтений у молодых людей происходит достаточно сложно, этот процесс происходит на фоне существующих традиций и на фоне инноваций.

Некоторые современные исследователи говорят о том, что у современной российской молодежи существует социально-нормативный кризис, переоценка ценностей. Мы позволим себе с этим не согласиться. На наш взгляд, происходит становление ценностно-нормативной системы молодежи. А сопоставление ценностных ориентаций разных возрастных групп, на которых построены многие научные работы, свидетельствует не о том, что молодые люди стали мало духовными, прагматичными, а лишь раскрывает картину большого разнообразия ценностей, разделяемых россиянами.

На протяжении всей истории, как в среде молодежи, так и в среде взрослого поколения, всегда существовали противоречия, а ценностные ориентации отражали принятые в обществе на данный момент жизненные ориентиры. Потому мы можем говорить о том, что и нынешние ориентации находятся в зависимости от актуальной ситуации.

Признавая молодежную субкультуру частью социальной реальности постсоветского российского общества, целый ряд российских исследователей предпринимали попытку выделения ее типов. Так, А.В. Толстых [8] выделяет общественно-политические группы, группы радикалов, эколого-этические, группы образа жизни, или собственно неформальные молодежные объединения, группы по интересам, нетрадиционные и религиозные группы. В типологии С.А. Сергеева [5] в молодежной субкультуре выделяются: романтико-эскапистские, гедонистическо-развлекательные группы, криминальные, политизированные и пр.

В. А. Бобахо и С.И. Левикова [1] в своей типологии акцентируют внимание на ценностных ориентациях молодежи и выделяют: группы с ценностными ори-ентациями политического и идеологического толка, эстетствующие группы, группы, исповедующие культ силы, группы приверженцев различных музыкальных вкусов и стилей и др.

С позиций теории потребностей к изучению молодежных субкультур подходит А.Л. Маршак. Среди особенностей потребностей современных молодых людей автор выделяет тот факт, что молодежь становится все более динамичной, активно и последовательно реагирует на интеллектуализацию общественных отношений, бытовые изменения и изменения в общекультурном уровне жизни и все более индивидуализируется в культурной деятельности [4]. Негативность этого процесса проявляется в том, что виды занятий молодых людей все более приобретают

скрытный характер, появляются молодежные группы закрытого типа. Экономизация культуры усугубляет этот процесс, что нередко порождает факты жестокости, вандализма по отношению к классическим ценностям духовной и материальной культуры.

Анализируя состояние современной отечественной молодежной субкультуры, исследователи отмечают безусловное влияние на нее таких факторов, которые определяют жизнь российского общества. Это системный кризис, который привел к смене социальных ориентиров, переоценке традиционных ценностей и в свою очередь оказал существенное влияние на ценностный мир молодых людей, противоречивый и ориентированный на поиск своего пути. Кризис российской культуры, ее коммерциализация, уход от традиционных норм и высших ценностей не могли не сказаться на системе установок, на ориентации и культурных идеалах юношей и девушек.

С позиций возрастной психологии специфика юношеского возраста не могла также не оказать влияния на состояние современной молодежной субкультуры. Весь период взросления сопровождается неустойчивостью желаний, нетерпимостью, что усугубляется амбивалентностью социального статуса юноши и ли девушки.

Переживания своей статусной «неполноценности» (уже не ребенок, но еще не взрослый) приводит молодых людей в однородные по возрасту группы, в которых возможно удовлетворение юношеских потребностей в определенном стиле поведения, в специфической моде, досуге, в межличностном общении.

В.Я. Суртаев [7], не умаляя значимости возрастных особенностей, акцентирует внимание на генерационных факторах, когда молодежь противопоставляет себя миру взрослых, что явственно прослеживается на уровне существующих культурных стереотипов молодежи: «наша музыка»,«наша мода» — «их музыка, их мода». В этом феномене отчетливо проявляются молодежные формы сознания и поведения.

Ценности молодых людей на уровне досугового времяпровождения приобретают развлекательно-рекреативную направленность, ценности национальной культуры вытесняются ценностями западного образа жизни, когда любимыми и героями для подражания становятся «Рэмбо» или модели с подиума. Наблюдается превалирование потребительских ориентаций над творческими, или же творческая самореализация выступает в маргинальных формах. Выбор тех или иных культурных ценностей связан по большей части с групповыми стереотипами и подчиняется ее иерархическим предпочтениям с отвержением и неприятием иных ценностей.

Ю.Г. Волков и В.И. Добреньков [3] свидетельствуют о том, что для российской молодежи характерны два направления молодежной субкультур: с одной

СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Северо-Кавказский психологический вестник > № 9/4 2011 г.

стороны, гуманитарная направленность, с другой -криминогенная. Первое становится приоритетом молодежи из благополучных семей, которые получают или уже получили высшее образование, для которых вовлеченность в субкультуру становится способом развлечения, данью моде, уходом от жизненных сложностей. Второе направление авторы называют молодежной субкультурой для бедных, когда молодые люди объединяются в неформальные группы экстремистского толка. Нельзя согласиться с тем, что для материально обеспеченной части молодежи вовлечение в неформальные организации становится способом развлечения, а для молодых людей из малообеспеченных семей — формой протеста. Такое может быть, но далеко не всегда. В целом склонность к избеганию проблем свойственна большей части молодежи, равно как и поиск развлечений, протест против посягательства на свободу и независимость.

литература

1. Бобахо В.А., Левикова С.И. Современные тенденции молодежной субкультуры: конфликт или преемственность поколений // Общественные науки и современность. — 1996. — № 3.

2. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.И. Социология. — М.: Гардарики, 2001.

3. Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. -2002. — № 10.

4. Маршак А.Л. Общая социология. — Ростов-на-Дону, 2004.

5. Сергеев В.К. Молодежная субкультура в условиях мегаполиса. — М., 2003.

6. Сикевич З.В. Молодежная культура: «за» и «против». — Л., 1990.

7. Суртаев В.Я. Молодежь и культура: монография. -СПб., 1999.

8. Толстых А.В. Возраста жизни. — М., 1988.

Конфликт различных представителей субкультур. Понятие, причины возникновения

1. Конфликт различных представителей субкультур: понятие, причины возникновения

Мартьяновой М. Ю-201

2. Конфликт субкультур: понятие

• Субкультура (лат. sub — под и cultura — культура; подкультура)
понятие (термин) в социологии, антропологии и культурологии —
обозначающий часть культуры общества, отличающейся своим
поведением (положительным или отрицательным) от
преобладающего большинства, а также социальные группы
носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от
доминирующей культуры собственной системой ценностей,
языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами.
Следовательно, исходя из определения понятия субкультура
можно дать определение понятия Конфликт субкультур-это
различие в мировоззрениях субкультур: взглядов на общество,
жизнь и т.д.

3. Виды субкультур

Анархо-панк
Анонимные алкоголики
Анонимус
Анимешники (отаку)
Барефутинг
Байкеры
Батярство
БДСМ
Бит-поколение, битники
Богема
Бодибилдинг
Босодзоку
Бэггеры
Visual kei и другие.

4. Батяры

• Батярство — львовская субкультура[1], существовавшая с середины
19 до середины XX века. Название субкультуре дало венгерское
слово betyár «бетьяр», которое означает «разбойник»,
«авантюрист» и происходит из иранских языков[2]. Во Львове
ба́тяр — это сорвиголова, способный на разные затеи и
рискованные шутки. Большинство батяров были жителями
предместий (особенно Лычакова и Подзамчья [3]), которые
сплачивались в кабаках и плебейских питейных заведениях
«садочки» для различных забав[1].

5. Анархо-панк

• Анархо-панк — политически
активная субкультура,
сочетающая в себе идеологию
анархизма и элементы панка.
• В Испании и Италии используют
понятие анархо-панка более
широко, обозначая любую панкмузыку с анархистской лирикой,
включая crust punk, d-beat, фолкпанк, хардкор, гаражный панк
или ска-панк.

6. Анонимные Алкоголики

• Анонимные Алкоголики[1], или
АА (англ. Alcoholics Anonymous)
— это содружество,
объединяющее мужчин и
женщин, которые делятся друг
с другом своим опытом,
силами и надеждами, чтобы
решить свою общую проблему
и помочь другим избавиться от
алкоголизма.

7. Анонимус

• «Анони́мус» (грубая
транскрипция
англ. Anonymous,
[əˈnɒn.ɪ.məs];буквально —
«анонимный», «аноним»,
«безымянный») —
современная
международная сеть
активистов и
хактивистов, отдельные
узлы которой слабо
связаны между собой.
]
МФА:

8. Анимешники

• Отаку (яп. おたく или オタク) —
человек, который увлекается чемлибо. За пределами Японии, в том
числе и в России, обычно
употребляется по отношению к
фанатам аниме и манги[1][2][3]. В
Японии данному смыслу
соответствует аббревиатура «аниота»
(яп. アニオタ) — «аниме» (яп. アニメ)
+ «отаку» (яп. オタク).

9. Барефутинг

• Хождение
босиком —
хождение без
обуви и носков.

10. Байкеры

• Ба́йкеры (англ. biker, от bike
← motorbike ← motorbicycle
«мотоцикл») — субкультура
любителей и поклонников
мотоциклов. В отличие от
обычных мотоциклистов, у
байкеров мотоцикл является
частью образа жизни.
Характерным также является
объединение с
единомышленниками на
основе этого образа жизни.

Молодежные субкультуры Обзор теорий и практик — Курсовая

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Петрозаводский государственный университет

Факультет политических и социальных наук

Кафедра социологии

Молодежные субкультуры. Обзор теорий и практик.

Курсовая работа

студента 2 курса

специальности «Социология»

Коломыйцева Андрея Павловича

Научный руководитель:

Доцент кафедры социологии

Милюкова Ирина Александровна

Петрозаводск

2010

Содержание

Введение _______________________________________________________ 3

Глава 1Основные понятия __________________________________________5

(История, примеры, суть понятий, причины возникновения)

Глава 2 Классификация субкультур__________________________________ 14

Глава 2 Обзор мнений различных авторов, исследований и т. д.___________ 14

(Обзор различных теорий, практик, их сравнение и т.д.)

Заключение ______________________________________________________23

Список литературы ________________________________________________24

Понятие «Субкультура» вошло в научный оборот сравнительно недавно. Так, в справочной литературе до середины 80-х гг. ХХ века этот термин найти не удается. Кроме того, в первых работах отечественных исследователей, касавшихся этого понятия, отношение к нему было подчеркнуто отрицательным: говорилось, что субкультура – это не только порождение капиталистического общества, но и признак его загнивания. В настоящее время это понятие, освободившись от негативного значения, заняло в отечественной науке полноправное место.¹ Согласно современной точке зрения, субкультура – это особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным целостным строем, обычаями, нормами. ²

/search?q=cache:Zv2NQMDb9_sJ:/parts/referats/preview/164/157/158/161/156/page/1+%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D1%8F%D1%82%D0%B8%D0%B5+%D1%81%D1%83%D0%B1%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0+%D0%B2+%D0%BD%D0%B0%D1%83%D1%87%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82+%D0%B2%D0%BE%D1%88%D0%BB%D0%BE+%D1%81%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE+%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru&

Понятие и причины возникновения субкультуры. Внешняя атрибутика, символика, особенности мировоззрения. Цели и намерения музыкальных, имиджевых, политических, хулиганских молодежных неформальных объединений, субкультур по хобби и другим увлечениям.

Содержание

Введение

1. Понятие субкультуры

2. История возникновения субкультуры

3. Понятие молодежной субкультуры

4. Причины возникновения субкультуры

5. Классификация субкультур

5.1 Музыкальные

5.2. Имиджевые

5.3 Политические и мировоззренческие

5.4 Субкультуры по хобби

5.5 По другим увлечениям

5.5.1 Субкультуры, основанные на кино, играх, мультипликации, литературе

5.5.2 Исторические реконструкторы

5.6 Хулиганские субкультуры

Заключение

Список использованной литературы

Введение

«Каждому — свое»

Надпись на воротах Бухенвальда

В моей работе рассказывается об особой части общественной культуры, об ее ответвлениях — субкультурах, и об ее представителях в частности. Молодежных неформальных движений множество. Я рассмотрела только некоторые из них, но, на мой взгляд, они ярче всего раскрывают само явление.

1. Понятие субкультуры

Что же такое субкультура?

Субкультура — свод накопленных определенным мировоззрением ценностей и порядков группы людей, объединённых специфическими интересами, определяющими их мировоззрение. Субкультура — суверенное целостное образование, часть общественной культуры. С точки зрения культурологии же субкультура — это такие объединения людей, которые не противоречат ценностям традиционной культуры, а дополняют её. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации.

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.

Я выбрала тематику молодежных субкультур для реферата по нескольким причинам. Во-первых, она интересна как мне, представителю сразу нескольких субкультур, так и другим людям. Во-вторых, в наше время эта тема крайне актуальна. Все больше подростков каждый день во всех странах мира становятся неформалами. Поэтому необходимо знать об этой культурной нише, понимать ее и быть готовым столкнуться с ее представителями в реальной жизни. Рассказать как можно больше, объяснить суть субкультур — это и есть цель моей работы.

2. История возникновения субкультуры

Ненормативное (отклоняющееся от принятых в обществе норм, асоциальное) поведение молодых людей впервые стало объектом внимания ученых в Соединенных Штатах Америки в 30-50 гг. XX века. Ученые-социологи, психологи, правоведы изучали возникновение и функционирование молодежных банд в больших городах, в первую очередь Чикаго (многие из вас вспомнят имевший шумный успех американский фильм «Банды Чикаго» с любимцем девушек всего мира Леонардо ди Каприо в главной роли). Здесь рассматривалось ненормативное (то есть нестандартное с точки зрения общественных норм) поведение молодежи. Фильм, естественно, в силу специфики жанра несколько романтизирует образы и ситуации; исследователи же анализировали их причины и суть. Исследования показали, что члены таких бандитских объединений живут в соответствии с собственными правилами и нормами, которые являются отклонением от базовой социально-культурной нормы. Именно к ним, этим объединениям, и было впервые применено понятие «субкультура». В этой концепции субкультурой является такое сообщество, где нетипичное («асоциальное») поведение рассматривается как конформизм, то есть норма. Субкультурой стали называть такую подсистему общества, которая не признается обществом в целом, в первую очередь государственной властью.

Как видим, первоначально подход к субкультурам был чисто социологическим. Затем интерес к этому феномену перемещается в более широкую сферу гуманитарных интересов — сферу культурологии.

После второй мировой войны термин «молодежная субкультура» вошел в обиход социологов и стал употребляться не только применительно к преступным формированиям, но и ко всем явлениям культуры, связанным с молодежью. Отмечалось, что рост благосостояния ведет к повышению покупательной способности молодежи, а это в свою очередь порождает возникновение нового, самостоятельного рынка товаров и услуг, ориентированного на молодого покупателя. Это было названо «прорывом тинейджерской культуры». Впрочем, в этот период отклонения от базовых норм и ценностей общества у молодежи было незначительным и многие исследователи на этом основании отрицали существование понятия «молодежная культура», аргументируя свою позицию тем, что в руках старшего поколения сосредоточены мощные средства влияния и контроля над образом жизни молодого поколения.

Но правы оказались те, кто рассматривал тинейджерство как начало нового внутрикультурного процесса. Производство широкодоступных «культурных товаров» (поп-музыка, мода т.п.) привело к тому, что тинейджерство стало международным стилем-движением, продуцирующим и потребляющим не только разнообразные варианты моды и музыки. Молодежная субкультура постепенно дифференцировалась, в ней возникли различные движения, которые связывались уже не только и не столько с модой и музыкой, сколько с общественно-политическими взглядами — этот процесс охватил культуру в 60-70 гг. Тогда и заговорили о «конфликте поколений», а как следствие резко возрос интерес к исследованиям, изучающим эту проблему.

3. Понятие молодежной субкультуры

Понятие молодежных субкультур вначале применялось социологами Западной Европы и США только к криминальной среде. Постепенно содержание понятия расширилось и стало использоваться применительно к нормам и ценностям, определяющим поведение определенной социальной группы молодежи — таким образом, понятие «субкультура» связалось с понятием «культурная парадигма», то есть тот набор представлений и правил, который дает своего рода матрицу поведения в разных ситуациях. Однако изучая эту матрицу, ученые натолкнулись на факты, заставившие их подвергнуть сомнению некоторые представления, казавшиеся ранее самоочевидными. Например, английский ученый Грант Мак-Крекен в получившей широкую известность книге «Паводок: культура, рожденная сумятицей» («Plenitude: Culture by Commotion»), описывает свои беседы с различными группами подростков (готами, панками и скейтерами). Исследователь обнаружил, что отличия в одежде, моде т.п., то есть внешние отличия, обозначают отличия внутренние, а именно: отличия в ценностях и их градации. Кое-кто из наблюдателей, заметил он, полагает, что поступками подростков руководит одно лишь желание добиться признания ровесников, а все остальное (одежда, язык, музыкальные пристрастия, манера поведения т.п.) — это всего лишь «обезьянничанье», необходимое для принадлежности к группе. Такая точка зрения исходит из представления о молодежной культуре как о естественной последовательности.

Другая точка зрения исходит из того, что субкультура представляет собой противостояние, которое состоит в том, что причина разнообразия в подростковом мире являет собой выражение межвозрастной и классовой вражды. Эту позицию развивает, к примеру, книга американских исследователей Sue Widdicombe and Robin Wooffit «Язык молодежных субкультур: социальная идентификация в действии» (Нью-Йорк,1995). Подростки вступают во враждебный мир. Такую точку зрения отстаивали, в частности, авторы одной из первых значительных книг, посвященных молодежным субкультурам — англичане Стюарт Гелл и Тони Джефферсон в книге «Противостояние через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Британии», вышедшей в Лондоне в 1976 г.

4. Причины возникновения субкультуры

Почему возникают субкультуры?

Наиболее распространенным является такой ответ: чтобы разрешить противоречия в основной культуре, если она оказывается неспособной обеспечить повое поколение действенной идеологией. Субкультура обретает формы в собственной стилистике поведения, в языке, одежде, в ритуалах, способных к творческому развитию.

Соотношения между «главной» культурой и «отклонениями» пытается определить теория субкультур как научная дисциплина. Она работает в понятийном поле культурологии, базируясь на конкретных социологических исследованиях и других гуманитарных дисциплинах. Марксистская теория отрицает субкультуры, рассматривая молодежные субкультуры как идеологию, призванную маскировать антагонистические противоречия капиталистического общества и подменить их противостоянием поколений.

Близки к марксистским взгляды сторонников теории социального конфликта.

Теоретики социального действия делают акцент на поведении личности в ее контактах с другими. В этом понимании субкультуры рассматриваются как система, регулирующая осуществление интересов и потребностей молодежи в обществе.

Я уверена, что каждому из нас случалось идти по улице, ехать в метро или просто смотреть телевизор и видеть людей, которые чем-то непохожи на других. Это и есть неформалы — представители современных субкультур.

Само слово неформал, неформальный обозначает необычность, яркость и незаурядность. Человек-неформал — это попытка показать свою индивидуальность, сказать серой массе: «я — личность», бросить вызов миру с его бесконечными буднями и выстраиванием всех в один ряд. Говоря по-научному, субкультура — это система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща более мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Субкультурные атрибуты, ритуалы, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны. Английский социолог М.Брейк отмечал, что субкультуры как «системы значений, способов выражения или жизненных стилей» развивались социальными группами, находившимися в подчиненном положении, «в ответ на доминирующие системы значений: субкультуры отражают попытки таких групп решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте». Другое дело культура — массовое явление — присущая большей части общества система ценностей и образ жизни, диктуемый обществом.

Убедимся в том, что субкультуры — это огромный яркий мир, открывающий нам все оттенки жизни. Для этого, разберем кратко каждую субкультуру.

5. Классификация субкультур

Виды субкультур	Общее описание	подвиды	Описание подвидов
Музыкальные	Субкультуры, основанные на поклонниках различных жанров музыки.	Альтернативщики	поклонники альтернативного рока, ню-метала, рэпкора
		Готы	поклонники готик-рока, готик-метала и дарквэйва
		Инди	поклонники инди-рока
		Металлисты	поклонники хэви-метал и его разновидностей
		Панки	поклонники панк-рока и сторонники панк-идеологии
		Растаманы	поклонники регги, а также представители религиозного движения Растафари
		Рокеры	поклонники рок-музыки
		Рейверы	поклонники рэйва, танцевальной музыки и дискотек
		Хип-хоп (рэперы)	поклонники рэпа и хип-хопа
		Традиционные скинхеды	любители ска и регги
		Фолкеры	поклонники фолк-музыки
		Эмо	поклонники эмо и пост-хардкора
		Риветхеды	Поклонники музыки в стиле индастриал
		Джанглисты	Поклонники джанга и драм энд бейса
Имиджевые	Субкультуры, выделяемые по стилю в одежде и поведению	Visual kei
		Кибер-готы
		Моды
		Нудисты
		Стиляги
		Тедди-бои
		Милитари
		Фрики
Политические и мирровозренчес-кие	Субкультуры, выделяемые по общественным убеждениям	Анархо-панки
		Антифа
		RASH-скинхеды(редскины)
		SHARP-скинхеды
		НС-скинхеды
		Битники
		Неформалы
		Нью-Эйдж
		Стрейт-Эйджеры
		Хиппи
		Яппи
По хобби	Субкультуры, сформировавшиеся благодаря хобби	Байкеры	Любители мотоциклов
		Райтеры	Поклонники граффити
		Трейсеры	Любители паркура
		Хакеры	Любители компьютерного взлома (чаще нелегально)
По другим увлечениям	Субкультуры, основанные на кино, играх, мультипликации, литературе.	Отаку	Поклонники аниме(японской мультипликации)
		Падонки	Использующие жаргон падонков
		Геймеры	Поклонники компьютерных игр
	Исторические реконструкторы	Ролевое движение	Поклонники живых ролевых игр
		Толкиенисты	Поклонники Джона Р.Р. Толкиена
		Териантропы	—
		Фурри	Поклонники антропоморфных существ
Хулиганские	Выделение этих субкультур часто оспаривается, и далеко не все, причисляемые к ним, сами относят себя к ним.	Руд-бои
		Гопники
		Любера
		Ультрас	Высокоорганизованные, очень активные члены фан-клубов
		Футбольные хулиганы

5.1 Музыкальные субкультуры

Альтернативщики — молодежная субкультура, возникшая в начале 1980-х годов, впоследствии занесенная в Россию в 1990-х.

Альтернатива — слово, произошедшее от названия независимых, не мейнстримовых звукозаписывающих лейблов, на которых выпускали свои пластинки музыканты, предлагающие «альтернативную» музыку, не имеющую четких границ жанра. Сформировалась при смешении металистов, панков и рэпперов. Успех альтернативной музыки и ее постепенное превращение в мейнстрим, обеспечили такие группы, как Nirvana, Korn и Limp Bizkit.

Сообщество альтернативщиков не структурировано и не сформировало каких-либо четких принципов, так как изначально базировалось не на идее, а на музыке. Однако, популярными темами для текстов песен являются нон-конформизм, призывы к политической грамотности населения и анти-фашизм. Но с таким же успехом, тексты могут рассказывать о буйных вечеринках, любви, сексе, насилии, наркотиках, и т. д.

Альтеры очень часто разделяют панковские анархические взгляды. Однако, примером альтернативной группы, имеющей четкие политические убеждения и имеющей прочный идейный базис, служит Stone Sour.К сегодняшнему дню, от первоначального значения названия этой субкультуры, не осталось практически ничего, кроме якобы нон-конформистских лозунгов. Со временем альтернатива приобретает все большую и большую популярность среди молодежи, а как следствие — переходит в то, чему изначально предлагала «альтернативу», в еще один мейнстримовый жанр музыки, без особой филосовской подоплеки.

Музыка делится на множество поджанров, но наибольшую популярность смогли обрести эти три:

1)Альтернативный метал. Основатели — Corrosion of Conformity, White Zombie[источник?]. Исходит от хэви-метала и трэш-метала.

2)Рэпкор

Основатели — Urban Dance Squad, Rage Against The Machine, Biohazard, Limp Bizkit. Исходит от рэпа.

3)Гранж

Основатели — Nirvana. Исходит от панка.

Внешний вид

Внешний вид представителей этой субкультуры сильно зависит от их возраста и среды общения. Наибоилее часто встречающаяся сегодня конбинация это — черные волосы, закрывающие уши, черная одежда, кеды (преимущественно скейтерские), пирсинг на лице, тоннели, дреды.Однако далеко не все альтернативщики одобряют такую «униформу», и предпочитают ей просто свободную спортивную одежду популярных брендов.

В среде альтернативщиков популяризованы татуировки, занятия спортом, зачастую экстремальными его видами и употребление алкоголя и/или различных наркотических веществ. Однако это не значит, что все, без исключения, альтернативщики имеют вредные привычки. Эта их черта, как и внешний вид зависит скорее от личных качеств, нежели от принадлежности к этой субкультуре.

Субкультур и причины их существования

Введение

Каждый человек, живущий в обществе, является частью его культуры. Это неизбежно; хотим мы того или нет, но мы учимся на том, что нас окружает, и перенимаем привычки и манеры других людей. Однако существует такое явление, как субкультуры; члены субкультур являются частью культуры, несколько отличной от основной.

Мы напишем индивидуальное эссе

специально для вас
всего за 16 долларов.05 $ 11 / стр.

308 сертифицированных писателей онлайн

Узнать больше

Но, если принять во внимание, что основная культура практически вездесуща, возникает вопрос: как это вообще возможно? В нашей статье мы собираемся обсудить, как субкультура может появиться, выжить и оставаться успешной, даже если она постоянно находится под давлением доминирующей культуры.

Определение термина «субкультура»

Прежде чем пытаться ответить на данный вопрос, важно определить понятия.Термин «субкультура» несколько противоречив; иногда его неодобрительно используют, чтобы сказать, что участники указанной группы — извращенцы, нарушающие нормальный, упорядоченный поток вещей; но иногда он используется для обозначения групп, которые противостоят господствующей культуре, имея своей целью прогресс общества (Dowd & Dowd, 2003, p. 20).

Тем не менее, мы собираемся описать субкультуру, используя более нейтральное определение, в соответствии с которым это группа людей, которые обладают определенным типом убеждений и взглядов, которые отличаются от общепринятых, и пытаются придерживаться этих убеждений. и поведение.Таким образом, в наше определение входят как «девиантные», так и «прогрессивные» группы.

Субкультуры часто состоят из людей, которые, используя различные методы (например, определенные стили одежды, музыку и т. Д.), Пытаются дифференцировать себя от мейнстрима (Hebdige, 2002, стр. 2-4). Следует также отметить, что если субкультура сознательно и систематически стремится быть антагонистической по отношению к основной культуре, такая субкультура обычно описывается как контркультура (Dowd & Dowd, 2003, p.22).

Есть много известных примеров субкультур; они включают субкультуру панка из Великобритании, субкультуру хиппи из США и многие другие.

Почему субкультуры успешно существуют так долго?

Субкультуры — объект постоянного давления. На них постоянно оказывает давление культура, господствующая в обществе. Слово «гегемония» указывает на ситуацию, когда ряд социальных групп могут «оказывать« тотальный социальный авторитет »над другими подчиненными группами, не просто путем принуждения … но« добиваясь и формируя согласие, так что появляется власть доминирующих классов. как законные, так и естественные »» (Hebdige, 2002, p.15-16). Следовательно, опыт субкультур давления исходит отовсюду, поскольку, как было сказано выше, их члены иногда (на самом деле, довольно часто) воспринимаются как извращенцы и те, кого следует вернуть в мейнстрим культуру.

Получите свою
100% оригинальную статью
по любой теме
всего за
3 часа

Узнать больше

Несмотря на это, субкультуры часто существуют и даже остаются успешными в течение многих лет или десятилетий.Итак, каковы факторы, которые способствуют их способности выживать и в течение столь длительного времени, несмотря на тяжелые условия, в которых они оказались?

Можно утверждать, что одной из основных причин такого долголетия является тот факт, что субкультуры обычно возникают как оппозиция доминирующей, гегемонистской культуре (Dowd & Dowd, 2003). Несмотря на то, что это противостояние не всегда очень сильное (поскольку не каждая субкультура является контркультурой), в большинстве случаев оно присутствует. Это означает, что у членов контркультуры есть определенный набор взглядов, которые не позволяют им слиться с большинством.

Иногда этот набор взглядов перерастает в целую идеологию, которая может напрямую противостоять гегемонистской культуре. Более того, члены субкультуры часто общаются в основном с другими членами той же культуры или, по крайней мере, испытывают их постоянное влияние, а это означает, что они постоянно испытывают прямое влияние своих сверстников и, следовательно, с гораздо меньшей вероятностью покинут их (Дауд И Дауд, 2003, стр. 34).

Мы могли бы обобщить утверждение о возникновении субкультуры как оппозиции чему-либо, сказав, что причиной не только их появления, но и их долголетия является тот факт, что в обществе есть какой-то изъян, назойливая проблема, которая может или не может быть явно осознан большинством людей (но часто, даже если это осознано, это осознание не очень ясно в обществе).Значит, субкультура — это реакция общества на этот недостаток.

Этот ответ может иметь различную природу: от мирного в соответствии с принципами до крайне жестокого. Логично предположить, что чем серьезнее изъян, тем более радикальная субкультура возникает в результате. Следовательно, можно предположить, что до того, как недостаток исчезнет, ​​этот недостаток как одно из основных условий, приведших к появлению субкультуры, продолжает поддерживать свое существование и успешность, снабжать ее новыми членами и убеждать многих « ветеранов ». продолжать.

Субкультура часто распространяется в другие регионы, где есть та же проблема; он может претерпевать различные метаморфозы в зависимости от меняющихся внутренних потребностей и внешних обстоятельств (трансформации недостатка, вызвавшего возникновение культуры, или других условий, таких как сдвиг в окружающей среде, вызванный либо изменениями в основной культуре, либо распространением субкультуры в новые регионы. и т. д.), как это случилось, например с панками (Paris & Ault, 2004, с. 404). Это, очевидно, также поддерживает существование субкультуры, хотя и в новой форме.

Мы хотели бы привести два примера субкультур, даже весьма крайних контркультур, которые имели или имели большое влияние на общество, в котором они существуют или существовали. Первый — это современные банды, присутствующие в Центральной Америке, так называемые мара. . Бреве-Травьезо (н. (п.2, 5).

Мы напишем заказных
эссе
специально для вас
!

Получите свою первую газету с
15% СКИДКА

Подробнее

Мары представляют большую угрозу, терроризируя местных жителей, торгуя наркотиками и оружием и т. Д., Пока не будет решена проблема, которая привела к появлению мара. , и их нынешние члены реабилитированы, банды, скорее всего, продолжат террор.

Другой пример — анархическая контркультура и политическое движение.Он выступает против капитализма и иерархии (неравенства) общества, которые он воспринимает как огромные недостатки, и поддерживает тех, кто находится в нижней части социальной иерархии, среди которых находятся бедняки и рабочие.

Движение существовало веками, хотя часто в несколько скрытой форме. Одно из главных достижений движения в настоящее время отмечается во всем мире 1 мая: анархисты сыграли важную роль в протестах на Хеймаркет в 1886 году в Чикаго; протесты в конечном итоге стали важной причиной введения 40-часовой рабочей недели (Zinn, n.д., п. 249-251). Тем не менее, это, как и любые другие достижения, не решило проблему социального неравенства, и движение продолжает существовать и по сей день.

Заключение

Как мы видели, существуют причины, по которым субкультуры могут существовать и оставаться успешными в течение многих лет, десятилетий и даже столетий. Основная причина этого, на наш взгляд, в том, что в обществе есть недостаток, и появление субкультуры является реакцией общества на этот недостаток. Субкультуры могут попытаться устранить изъян, результатом которого они являются; иногда они даже усугубляют проблему.Но, в любом случае, пока не исчезнет основная причина их появления, их существование может продолжаться еще долго.

Ссылки

Breve-Travieso, F. (n.d.). Мары: угроза Америке .

Дауд, Дж. Дж., И Дауд, Л. А. (2003). В центре: от субкультур к социальным мирам. Преподавание социологии, 31 , 20-37.

Хебдиге, Д. (2002). Субкультура: значение стиля . Лондон, Великобритания, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.

Paris, J. & Ault, M. (2004). Субкультуры и политическое сопротивление. Peace Review, 16 (4), 403-407.

Нужна
100% оригинальная бумага
, написанная с нуля
профессионалом
специально для вас?

308 сертифицированных писателей онлайн

Подробнее

Зинн, Х. (нет данных). Народная история Соединенных Штатов с 1492 г. по настоящее время .

Субкультурная эволюция и употребление запрещенных наркотиков

Теория наркозависимости.Авторская рукопись; доступно в PMC 2013 24 июня.

Опубликован в окончательной редакции как:

PMCID: PMC3690817

NIHMSID: NIHMS287164

Институт специальных исследований населения, Национальные институты развития и исследований, Inc

См. другие статьи в PMC, которые цитировать опубликованную статью.

Abstract

Эта статья формулирует субкультурную основу растущей популярности различных запрещенных наркотиков, в первую очередь на основе эмпирических исследований в Соединенных Штатах, особенно среди жителей городских районов.С этой точки зрения, употребление наркотиков возникает из диалектики наркотических субкультур с развитием индивидуальной идентичности. Преобладающая культура и субкультуры влияют на популярность наркотиков, придавая значение их употреблению. Инновации, исторические события и индивидуальный выбор могут вызвать появление и изменение субкультур со временем. Этот субкультурный взгляд дает представление о широком распространении легальных наркотиков, динамике эпох (или эпидемий) наркотиков, формировании поколений наркотиков и явном феномене «ворот».

Ключевые слова: Субкультура, распространение, жизненный цикл, эпидемия, эпоха, поколение, шлюз

Введение

Употребление наркотиков часто — это гораздо больше, чем прием препарата с целью вызвать физическую или психологическую реакцию. Социальная деятельность, использование друзьями, популярные образы, упоминания в музыке, мифы, доступность, потенциальные юридические последствия и бунт в молодости могут придать большее значение поведению. Таким образом, употребление наркотиков происходит в культурном контексте.Наша теория субкультурной эволюции и употребления наркотиков пытается объяснить основные аспекты природы этих отношений.

Эта теория в первую очередь основана на нашем обширном эмпирическом исследовании употребления героина, крэка и марихуаны в США, особенно среди жителей городских районов. Наша теория руководствовалась и выросла из нашей разнообразной исследовательской деятельности, связанной с наркотиками, включая интерпретацию данных эпидемиологических тенденций, расширенное этнографическое наблюдение и направленное изучение точек зрения из различных дисциплин.У нас есть и продолжаем использовать нашу теорию для создания краткой основы, объединяющей обширную информацию; для передачи нашего развивающегося понимания многих из наиболее важных особенностей употребления наркотиков в контексте; выявить потенциально важные малоизученные темы для дальнейших исследований; и сформулировать рекомендации по государственной политике.

Наше чтение более широкой литературы предполагает, что многие аспекты теории могут относиться к употреблению запрещенных наркотиков среди ряда социально-экономических групп и среди населения за пределами США.S., а также законное употребление психоактивных веществ и широкий спектр форм человеческого поведения, не связанных с употреблением наркотиков. Однако в настоящее время мы ограничиваем наши теоретические рассуждения употреблением запрещенных наркотиков и связанными с ними культурными элементами и процессами, в первую очередь в США, с особым акцентом на жителей городских районов. Даже в этих границах мы признаем, что наша теория неполна и может оказаться неадекватной в некоторых деталях при применении к некоторым людям, некоторым наркотикам и некоторым социальным контекстам. Эти ограничения проистекают из сложности человеческого опыта, множества факторов, влияющих на употребление наркотиков (Abadinsky, 1993; Lowinson, Ruiz, Millman & Langrod, 1997; Petraitis, Flay & Miller, 1995; Zinberg, 1984), развивающейся природы знаний (Kuhn, 1962), и что наше место в преобладающей культуре субъективно окрашивает наше понимание мира как исследователей (Jessor, Colby & Shweder, 1996; Smith & Deemer, 2000).В оставшейся части статьи исследуются социальные процессы, которые способствуют развитию субкультуры наркотиков, и наша теория используется для понимания эпох, поколений наркотиков и феномена шлюзов.

Теория субкультурной эволюции и употребления наркотиков

Употребление наркотиков возникает из диалектики преобладающей культуры (и особенно наркотических субкультур) с развитием индивидуальной идентичности. Очевидно, что использование наркотика — это личное решение, но именно преобладающие субкультуры наркотиков и место каждого человека по отношению к ним придают большее значение этой деятельности.И наоборот, индивидуальные решения принять, адаптировать или отвергнуть аспекты преобладающих субкультур наркотиков заставляют субкультуры развиваться, а также вести к появлению новых.

Структура культуры

Различные группы по дисциплинам и с течением времени применяли культуру различными способами, чтобы организовать свое изучение человеческого поведения в контексте (Schafer, 1998; Spillman, 2002). Эти концепции варьируются от всеобъемлющих до минималистских. Для наших целей полезны обе точки зрения.В 1871 году сэр Эдвард Бернетт Тайлор, антрополог, представил краткое изложение монументального и всеобъемлющего характера культуры, которое теперь представляет собой классическую формулировку (цитируется по Schafer, 1998, стр. 22):

Культура или цивилизация, взято в его широкий этнографический смысл — это сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, закон, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества.

Согласно этой точке зрения, идеи, артефакты, поведение и люди тесно связаны вместе в рамках единой социальной структуры — культуры.Шафер (1998) отметил, что культура придерживается общей космологии, мировоззрения, мифа о происхождении и видения того, как все должно быть и почему. Соответственно, внутренние и внешние силы побуждают членов соответствовать различным нормам поведения (часто неписаным и даже невысказанным), которые лежат в основе их системы личности, определяют социальные взаимодействия и позволяют участникам действовать в социальном контексте, как если бы они находились на автопилоте (также см. Hechter & Opp, 2001; Johnson, 1973, 1980; Sellin, 1938; Wolfgang & Ferracuti, 1982).

Классическая точка зрения определяет более крупный гештальт социального контекста, который заставляет людей проявлять различное поведение и придавать им значение. С другой стороны, эта старая точка зрения явно преуменьшает разнообразие в обществе и потенциал личной автономии. Постмодернистская восприимчивость подчеркивает множественность преобладающих культурных рамок, взаимодействие тем и центральную роль индивидуальной деятельности. Постмодернистские исследователи утверждают, что потребность в этой новой перспективе проистекает из меняющейся структуры нашего социально-политического опыта из-за глобального бизнеса, международного общения, транснациональных социальных движений и особенно снижения центральной роли национального государства (Allan & Turner, 2000; Бек, 2000; Грин, 2000).«Рефлексивная космополитизация» Бека (2000) постулировала, что люди выстраивают свою идентичность на основе множественной принадлежности, ведущей к широкому смешению идей и моделей поведения без привязки к национальным границам. Соответственно, постмодернистское мировоззрение придерживается более дробного и разреженного взгляда на влияние различных культурных элементов. В соответствии с этой точкой зрения Свидлер (1986) рассматривал культуру как «набор» привычек, навыков и стилей, на основе которых акторы строят свою стратегию действий.

Мы утверждаем, что условия постмодернизма менее применимы к жителям городских кварталов США, чем к более богатым слоям населения. Многие бедные семьи оказались в ловушке в центре города в силу исторических обстоятельств; коварный предрассудок; и нехватка человеческого, социального и культурного капитала, необходимого для экономического развития через традиционный рынок труда (Harrell & Peterson, 1992; Massey & Denton, 1993; Wilson, 1987). Мы утверждаем, что преобладающая культура может вырисовываться в этих социально изолированных условиях в манере, предложенной классическим определением культуры.Более того, повсеместное разочарование, отчаяние, потребность в доходе и давление, чтобы принадлежать к уличной культуре, могут привести к тому, что жители центральной части города будут употреблять и продавать запрещенные наркотики (Anderson, 1999; Bourgois, 1995; Johnson, Williams, Dei & Sanabria, 1990). .

С другой стороны, жизнь в центре города не осталась культурно стабильной. С 1960-х годов в популярной культуре произошли массовые сдвиги в выборе наркотика среди жителей городских районов Америки: от героина (особенно в инъекционном) до взлома, а затем притупления недорогих сигар, в которых табачный наполнитель был заменен марихуаной.Следовательно, наша теория субкультурной эволюции и незаконного употребления наркотиков включает в себя некоторые из более гибких аспектов постмодернистских взглядов на культуру наряду с перспективами изучения жизненного пути (Mortimer & Shanahan, 2003), символическим интеракционизмом (Blumer, 1969; Stryker, 1990), теории социального обучения (Akers, 1998; Bandura, 1977) и распространения инноваций (Rogers, 1995), а также других связанных теорий.

Субкультуры наркотиков

Для наших целей мы рассматриваем культуру как одновременно охватывающую несколько субкультур (или наборов инструментов), которые включают в себя совокупности связанных ценностей, символов, норм и моделей поведения.Эти субкультуры могут быть основаны на употреблении наркотиков, этнической принадлежности, религии, регионе или множестве других принадлежностей. Мы операционализируем термин субкультура наркотиков как взаимосвязанный кластер культурных элементов, связанных с потреблением запрещенного наркотика в социальных условиях. Например, молодые люди могут настаивать на том, чтобы курить марихуану в тупике, пить бутылки на 40 унций солодового спиртного, слушать рэп, носить мешковатые штаны, определять марихуану как не наркотик и общаться в основном с другими тупыми курильщиками.

Мы не концептуализируем субкультуры наркотиков как обязательно доминирующие в жизни людей, хотя некоторые субкультуры наркотиков определенно могут доминировать в жизнях некоторых людей (например, см. Johnson et al., 1985; Ratner, 1992). Субкультуры наркотиков различаются по степени, в которой они представляют собой случайный досуг по сравнению с , образ жизни, развлечения по сравнению с , мировоззрение и интерес, иногда разделяемый с другими. по сравнению с , групповая принадлежность, требующая ограниченного общения с нечленами.Люди будут различаться по степени их вовлеченности в субкультуру наркотиков. Более того, люди могут действовать совершенно по-разному в разных социальных контекстах. Андерсон (1999) описал, сколько молодых людей из центральной части города переключают код или меняют свое поведение в зависимости от того, требует ли случай уличного (и употребления наркотиков) или достойного субкультурного поведения. Люди могут участвовать в более чем одной субкультуре наркотиков. Люди могут прекратить свое участие в субкультуре наркотиков. Субкультуры лекарств могут различаться в разных регионах и в группах, которые их создают.Более того, субкультуры лекарств могут со временем развиваться или даже исчезать.

Экологические исследования аналогичным образом наблюдали этот тип субкультурного релятивизма и множественную принадлежность в средних школах. Браун, Дольчини и Левенталь (1997) обнаружили, что молодежь имеет тенденцию объединяться в «толпы», которым они давали такие ярлыки, как «популярный», «умный», «ботаник», «спортсмены» и «наркоманы». Молодежь легко опознала членов толпы по их внешнему виду, отношению и образцам поведения. В каком-то смысле, принадлежность к толпе, казалось, играет важную роль в жизни людей.Толпа часто настаивала на том, чтобы участники соблюдали групповые нормы употребления психоактивных веществ. Brown et al. (1997, стр. 183) пришел к выводу, что:

[A] уговоры некоторых подростков бросить курить равносильно тому, чтобы попросить их отказаться от своей идентичности (если курение является отличительной чертой наркоманов) или доверия к ним в толпе. что представляет собой единственную систему поддержки, которую они имеют.

Однако молодые люди, участвовавшие в этих исследованиях, по-прежнему демонстрировали большую личную автономию. Довольно часто молодые люди выбирают толпу, исходя из своего желания соблюдать нормы группы.Итак, культурные характеристики толпы часто отражают интересы и идентичность людей, а не наоборот. Более того, членство в толпе было в конечном итоге добровольным. Не все молодые люди были вовлечены в толпу; а некоторые молодые люди были позиционированы как частично принадлежащие к двум или более толпам.

Диалектика совместного производства культуры и идентичности

Наша теория утверждает, что культура и индивидуальная идентичность участвуют в диалектике совместного производства. Преобладающие субкультуры наркотиков и социальное положение индивидов по отношению к ним определяют диапазон легко доступных наркотиков, символическое значение их использования, то, как употребление может привести к различным принадлежностям, а также социальные последствия как употребления, так и неиспользования (см. Также Хаммерсли). , Jenkins & Reid, 2001).Таким образом, культура и идентичность строятся из одного и того же исходного материала. Однако культура и субкультуры наркотиков зависят от людей в той же мере, в какой люди основывают свой опыт в рамках преобладающей культуры.

Люди не являются пассивными жертвами культуры. У них есть свобода действий. У каждого человека есть три основных варианта своей реакции на субкультуру наркотиков: принять, адаптировать или отвергнуть (см. Также Blumer, 1969; Rogers, 1995; Schafer, 1998). Мы утверждаем, что этот процесс представляет собой символическое взаимодействие, которое часто происходит на подсознательном уровне в ходе повседневной деятельности, как описано Блюмером (1969, стр.4):

[S] символический интеракционизм рассматривает значения как социальные продукты как творения, которые формируются внутри и посредством определяющих действий людей, когда они взаимодействуют. … Актер выбирает, проверяет, приостанавливает, перегруппирует и трансформирует значения в свете ситуации, в которой он находится, и направления своего действия. Соответственно, интерпретацию следует рассматривать не как простое автоматическое применение установленных значений, а как процесс формирования, в котором значения используются и пересматриваются как инструменты для руководства и формирования действия.

Таким образом, будущее любой субкультуры наркотиков и ее место в более широкой культуре зависит от того, в какой степени люди постоянно принимают ее и сохраняют нормы поведения. Субкультуры наркотиков могут исчезнуть, если люди их отвергнут. Новые субкультуры возникают в результате того, что люди адаптируют существующие культурные элементы к своим обстоятельствам. Следовательно, преобладающие субкультуры наркотиков могут существенно различаться во времени, в разных регионах и в зависимости от социального положения (также см. Schulenberg, Maggs & Hurrelmann, 1997).

Развитие идентичности и употребление наркотиков

Наша теория включает аспекты социального обучения (Akers, 1998; Bandura, 1977; Oetting & Donnermeyer, 1998) и жизненного пути (Mortimer & Shanahan, 2003), рассматривая развитие идентичности следующим образом: имитационный и адаптивный процесс (часто бессознательно), который различается в разные годы и происходит в социально-историческом контексте. В самом раннем возрасте дом и семья оказывают основное влияние на жизнь маленьких детей.В этом контексте поведение родителей и других старших членов домохозяйства определяет стандарты, которые дети принимают, адаптируют или отвергают. Соответственно, дети, которые растут среди потребителей запрещенных наркотиков, могут захотеть стать потребителями наркотиков, возможно, даже в раннем возрасте (также см. Dunlap, Golub, Johnson & Wesley, 2002).

В подростковом возрасте более широкий спектр влияний (некоторые из которых могут не одобряться родителями и обществом) оказывает влияние на развитие личности, включая школу, сверстников, средства массовой информации и более широкие тенденции в одежде и музыке.В предшествующей литературе было обнаружено, что подростковый возраст представляет собой пиковый период для начала употребления алкоголя, табака и запрещенных наркотиков (Chen & Kandel, 1995; Golub, Johnson & Labouvie, 2000; Johnston, 1991). Интересно, что в литературе также зафиксировано, что очень немногие люди впервые начинают употреблять запрещенные наркотики после двадцати пяти лет.

Употребление наркотиков имеет тенденцию меняться на протяжении жизни. Молодые люди часто считают употребление запрещенных наркотиков несовместимым с культурными ожиданиями, связанными с их новыми социальными ролями в качестве сотрудников, взрослых членов общества и родителей.Предыдущие исследования показали, что многие сокращают или прекращают употребление запрещенных наркотиков со временем, по мере взросления (Sifaneck & Kaplan, 1995; Winick, 1963), и особенно когда они берут на себя обычные взрослые роли, такие как брак и отцовство (Bachman, Wadsworth, O’Malley). , Johnston & Schulenberg, 1997; Chen & Kandel, 1995; Golub, Johnson, Dunlap & Sifaneck, 2004).

Однако возможность использования зависит от препарата и рассматриваемой субпопуляции. Люди часто продолжают употреблять разрешенные вещества (алкоголь, кофеин и табак) на протяжении большей части взрослой жизни.Некоторые также продолжают употреблять запрещенные наркотики и в зрелом возрасте, особенно взрослые, которые относительно мало причастны к общепринятым социальным ролям. Анализы мочи неизменно определили, что большинство арестованных в США недавно употребляли запрещенные наркотики, независимо от их возраста (Golub & Johnson, 1999; NIJ, 2003). Эта настойчивость может быть результатом физической зависимости, приверженности субкультурной идентичности, препятствий на пути к традиционным ролям или сочетания факторов.

Эпохи наркотиков

Во многих предшествующих публикациях высказывалось предположение, что популярность некоторых лекарств быстро растет, а затем падает, составляя то, что часто называют «эпидемией наркотиков» (Becker, 1963, 1967; Golub & Johnson, 1999; Hamid, 1992; Хант и Чемберс, 1976; Джонстон, 1991; Мусто, 1987, 1993).К сожалению, журналисты и политики обычно используют термин «эпидемия наркотиков», чтобы вызвать озабоченность и служить политическим интересам (см. Hartman & Golub, 1999; Orcutt & Turner, 1993; Reinarman & Levine, 1997). Метафора эпидемии предполагает, что употребление наркотиков — это болезнь, употребление наркотиков причиняет большие страдания, потребители наркотиков заражают других через социальные контакты, и, следовательно, потребители наркотиков должны быть помещены в карантин. Эта медицинская точка зрения основана на взгляде стороннего наблюдателя, имеет исключительно негативный оттенок и предполагает, что коренная проблема эпидемии наркомании заключается в фармакологических свойствах самого лекарства.

Мы утверждаем, что эпохи наркотиков представляют собой социальное, а не фармакологическое явление. Зинберг (1984) описал, как три исчерпывающих класса факторов влияют на опыт употребления наркотиков: наркотики, установка (личная предрасположенность, а также генетические факторы) и обстановка (контекст и культура). Препарат и набор, по-видимому, играют очень ограниченную роль, если вообще играют, в объяснении роста и падения различных наркотиков в Соединенных Штатах с 1960 года. В течение этого времени наркотик и набор были относительно постоянными. В частности, различные эпохи наркотиков в основном связаны с запрещенными наркотиками, известными в течение многих лет.Крэк был скромным исключением. Он представляет собой инновационный метод упаковки, продажи и употребления ранее доступного наркотика, а именно кокаина. Что касается набора, генетический и этнический состав населения США также был относительно стабильным, даже с учетом постоянной миграции. Таким образом, обзор данных позволяет предположить, что быстрые изменения в распространенности употребления наркотиков в первую очередь являются социокультурным феноменом или феноменом среды. Соответственно, мы предпочитаем термин «эра наркотиков» вместо термина «эпидемия наркотиков», потому что он подчеркивает культурный аспект явления; он помещает употребление наркотиков в более широкий гештальт; это предполагает, что средства массовой информации в дополнение к личному контакту могут играть центральную роль в распространении и принятии употребления наркотиков; и он имеет относительно нейтральный оттенок, эпохи могут быть хорошими или плохими и обычно имеют как положительные, так и отрицательные качества.

Основываясь на эмпирических и теоретических исследованиях, мы концептуализируем четыре отдельные фазы эры наркотиков: инкубация, расширение, плато и спад. Эта схема ранее использовалась для анализа эпохи инъекций героина, преобладавшей в 1960-х и начале 1970-х годов (Johnson & Golub, 2002), эпохи крэка в конце 1980-х и начале 1990-х годов (Golub & Johnson, 1997), эпохи марихуаны / Бланца. 1990-х годов (Golub & Johnson, 2001a) и умеренного роста использования галлюциногенов, таких как MDMA, в 1990-х годах (Golub, Johnson, Sifaneck, Chesluk & Parker, 2001).

Инкубационная фаза

Эра наркотиков обычно начинается среди очень ограниченной подгруппы населения, участвующей в определенном социальном контексте. Эра инъекций героина выросла из сцены джазовой музыки (Jonnes, 2002), эра крэка началась с городских наркодилеров в клубах внеурочной работы (Hamid, 1992), а эра марихуаны / бланта была основана на модных тенденциях. движение хмеля (Sifaneck, Kaplan, Dunlap & Johnson, 2003).

Фаза расширения

Иногда первые потребители наркотиков успешно внедряют эту практику среди более широких подгрупп потребителей и более широкого населения.В очень широком обзоре литературы Роджерс (1995) обнаружил, что, когда идеи распространяются, они имеют тенденцию распространяться все быстрее, независимо от того, связаны ли они с новым потребительским продуктом, модой, методом обучения или сельскохозяйственной техникой. Математически многие аспекты этих процессов «распространения инноваций» аналогичны эпидемиям болезней. Основное различие между социальным распространением и эпидемиями болезней заключается в том, что распространяется — идея или поведение в отличие от бактерий или вирусов. У людей есть свобода выбора в отношении того, принимают ли они такое поведение, как употребление нового наркотика.Следовательно, индивидуальная восприимчивость к употреблению сильно варьируется в зависимости от сетей дружбы, социального положения и личности.

Фаза плато

В конце концов, все, кто подвергается наибольшему риску новой практики употребления наркотиков (как правило, потребители других запрещенных наркотиков), либо начали их употреблять, либо, по крайней мере, имели возможность сделать это. Какое-то время преобладает повсеместное использование. В этот период молодые люди, достигшие совершеннолетия, обычно начинают употреблять популярные в настоящее время наркотики, если таковые имеются. Эти потребители составляют ядро ​​поколения наркотиков, для которого наркотик имеет особенно символическое значение, основанное на их социальной деятельности и отношениях.

Фаза упадка

В конце концов, употребление запрещенных наркотиков выходит из употребления. Это ведет к постепенному упадку эры наркотиков. Мы полагаем, что появляются новые группы норм поведения, которые утверждают, что употребление наркотиков является плохим или старомодным. Последующее распространение инновационного процесса затем вступает в противоречие с преобладающими нормами в пользу использования. Ферст, Джонсон, Данлэп и Кертис (1999) обнаружили, что во время фазы упадка эры крэка в центре Нью-Йорка слово «крэкхед» стало ругательством, и что молодежь избегала сверстников, которых они подозревали в употреблении крэка.Во время фазы упадка все меньшая часть молодежи, достигающей совершеннолетия, превращается в пользователей. Однако общее употребление препарата продолжается в течение многих лет, поскольку некоторые представители поколения наркотиков продолжают свои привычки.

Поколения наркотиков

Предыдущие исследования жизненного цикла документально подтвердили, что важные события, включая войны, депрессию и технологические изменения, могут определять обстоятельства, формировать отношения и влиять на поведение на оставшуюся часть жизни (см. Alwin & McCammon, 2003; Elder, 1999 ; Ньюман, 1996).Такой общий опыт часто отличает когорту от ее предшественников, что приводит к возникновению идентичности поколений. В обширном обзоре Alwin и McCammon (2003) сообщили, что исследователи использовали этот подход для объяснения широкого спектра социальных изменений, включая, среди прочего, либеральные против консервативных взглядов , расовые предрассудки, посещаемость церкви, представления о сексуальных ролях, добрачные отношения. -житие и просмотр телевизора. В этой литературе указано, что влияние исторического события может зависеть от социального положения, жизненных обстоятельств и личных решений.Однако наиболее важным фактором часто был возраст на момент возникновения события. Молодежь, достигшая совершеннолетия в течение исторического периода, может сформировать поколение, которое легко отличается по своему поведению и установкам от людей, достигших совершеннолетия до определяющего события, и от лиц, родившихся впоследствии, которые не полностью пережили это событие или на них больше повлияли последующие события.

Мы утверждаем, что крупные эпохи наркотиков потенциально влияют на жизни аналогичным образом, особенно на тех, кто становится их потребителями.Соответственно, мы определяем поколение наркотиков как годы рождения, наиболее пострадавшие от эры наркотиков. Мы обнаружили, что эры наркотиков больше всего влияют на людей, достигших подросткового возраста (примерно от 11 до 25 лет) во время фазы плато (см. Особенно Golub & Johnson, 1999). Таким образом, год рождения представляет собой мощный фактор риска или, точнее, косвенный индикатор изменений преобладающих социальных условий, которые увеличивают риск употребления модного наркотика. Наша работа позволила выделить три последовательных поколения наркотиков в центральной части города Нью-Йорка (Голуб и Джонсон, 1999): поколение героиновых инъекций, родившееся в основном в 1945–54 годах, поколение крэков, родившихся в основном в 1955–69 годах, и поколение марихуаны / тупиков, родившееся с 1970 года. .Во многих других регионах США наблюдались аналогичные тенденции употребления наркотиков, хотя время и влияние были разными (Golub & Johnson, 1997, 2001a).

Чтобы проиллюстрировать формирование поколения наркотиков, мы описываем опыт образования трещин в центральной части Нью-Йорка (см. Golub & Johnson, 1997, 1999). В конце 1980-х молодые люди могли курить крэк или избегать его употребления. Не все, кто родился в 1955–1969 годах, употребляли крэк, но многие стали употреблять наркотики, особенно в центре Нью-Йорка. Люди, достигшие совершеннолетия в 1970-е годы, не имели возможности использовать крэк в юности.Для взрослых в 1980-е годы курение крэка не было особенно привлекательным, за исключением части взрослого населения, которое уже было привычным потребителем героина или порошкового кокаина (см. Golub & Johnson, 1994a, 1996). Люди, достигшие совершеннолетия с середины 1990-х годов, в подавляющем большинстве предпочли не использовать крэк и поддерживали решения друг друга не использовать.

Смена эпох наркомании привела к появлению отдельных субкультурных кластеров других ценностей, норм, поведения и символов, которые сопровождали конкретное употребление наркотиков (см. Johnson, Golub & Dunlap, 2000).В эпоху инъекций героина потребители утверждали, что героин дает наибольший эффект. Спидболы (кокаин, смешанный с героином) были отличным способом «быстро, а затем медленно». Многие потребители в конечном итоге организовали свою повседневную жизнь вокруг своей привычки: выполнять различные виды деятельности, преступления, не связанные с наркотиками, выполнять различные роли по продаже / распространению наркотиков, погоня за лучшей сумкой героина, находя безопасное место для инъекций, обманывая других в обмене наркотиками или иглами, избегая полиция и поиск бесплатной еды, жилья и одежды.Для многих «забота о бизнесе» (их героиновая привычка) дала им чувство цели и смысла, которых они не могли достичь в обычном обществе (см. Также Johnson et al., 1985; Preble & Casey, 1969).

В эпоху крэка потребители крэка придавали символическое значение курению свободного основания кокаина (обозначенного как крэк или камень), что вошло в новый словарь ожиданий (см. Johnson, Golub & Fagan, 1995; Johnson et al., 1990; Уолдорф, Рейнарман и Мерфи, 1991; Уильямс, 1992).Пользователи крэка утверждали, что курение крэка дает наибольший эффект. Пользователи Crack отправлялись на пробежки или миссии — жаргон, заимствованный из «Звездного пути», популярного телешоу и серии фильмов. Эти пробежки включали в себя непрерывную суету денег, получение крэка и использование их без сна и большого количества еды до крайнего изнеможения. Пользователи потратят все свои деньги на крэк. Купите небольшое количество крэка, как только появятся деньги. Обменяйте рабочую силу или навыки (включая секс) на небольшое количество крэка. Утверждайте, что продажа крэка может принести «сумасшедшие деньги».«Проводите время в основном с другими пользователями крэка. Оставьте друзей и семью ради крэка. Поместите покупку и использование крэка выше всех других потребностей, таких как еда, жилье, одежда и семья. Продавцы крэка были активны практически в каждом квартале в центре Нью-Йорка, а также в некоторых местах во многих районах среднего класса и пригородах. Потенциальным покупателям часто приходилось отклонять одновременные предложения от нескольких продавцов (см. Также Jacobs, 1999). Агрессивные продавцы часто подходили к совершенно незнакомым людям, в том числе в автомобилях.Некоторые кварталы в центре Нью-Йорка превратились в уличные рынки крэка, на которых одновременно работали более 100 продавцов крэка и еще больше покупателей крэка. Такие рынки часто были открыты «24 часа в сутки, 7 дней в неделю» — 24 часа в сутки, 7 дней в неделю — для обслуживания тех, кто участвует в длительных перееданиях. Продавцы часто прибегали к насилию, чтобы обезопасить свою территорию, погасить долги, воровать друг у друга, наказать непослушных оперативников или просто укрепить свою репутацию «сумасшедшего» человека, который быстро прибегнет к насилию, если кто-то попытается переступить через него или даже «осудит» (неуважительно) его (см. также Bourgois, 1995; Fagan & Chin, 1990; Goldstein, Brownstein, Ryan & Bellucci, 1997; Jacobs, 1999).

В 1990-е годы молодые люди отреагировали на насилие, личное опустошение и юридические последствия, постигшие потребителей героина и крэка (см. Johnson et al., 2000). Они непосредственно наблюдали влияние этих наркотиков на пожилых жителей центральной части города. Блантс стал их любимым наркотиком. Они утверждали, что тупицы — дерьмо! Инъекция героина вызывает СПИД. Тупые пользователи часами сидели, делясь бантами, пивом и компанией друг друга. Многие аналитики предположили, что конец эры крэка вместе с ростом употребления марихуаны был одним из основных факторов снижения насильственных преступлений, наблюдавшихся по всей стране в 1990-е годы (Blumstein & Wallman, 2000).

Эпохи наркотиков имеют тенденцию пересекаться, поскольку некоторые представители поколения наркотиков могут продолжать употреблять предпочитаемые ими наркотики в течение всей взрослой жизни, несмотря на изменения времен. Есть много возможных причин этой субкультурной инерции. У некоторых пользователей развивается зависимость. Для некоторых потенциальное сопротивление представляет собой радикальную трансформацию их образа жизни, их дружбы и идентичности — изменения, которого они могут не желать или не могут достичь.

Феномен шлюза

Многие исследования (в основном на основе опросов населения) предполагают, что люди обычно употребляют алкоголь или табак, а затем марихуану до любого потенциального употребления других запрещенных наркотиков, таких как кокаиновый порошок, крэк и героин (для обзоров эту обширную литературу см. Golub & Johnson, 2002; и Kandel, 2002).Лица, не употребляющие вещества, относящиеся к одной стадии, редко переходят к употреблению веществ, относящихся к более высокой стадии. Следовательно, многие называют алкоголь, табак и марихуану «шлюзовыми наркотиками». Однако эта номенклатура может вводить в заблуждение. Это предполагает, что употребление алкоголя, табака и марихуаны предрасполагает молодежь к употреблению других потенциально более опасных запрещенных наркотиков. Действительно, некоторые ученые прямо предполагают, что связь может быть биохимической (Nash, 1997).

Эта фармакологическая точка зрения резко контрастирует с большей частью оригинальных исследований, в которых задокументирован феномен шлюза.Ямагути и Кандел (1984, стр. 671) тщательно контекстуализировали свое открытие стадий употребления наркотиков как части более сложных процессов развития и культуры:

Существование стадий прогрессирования, однако, не обязательно подразумевает причинно-следственные связи между различными лекарствами. поскольку наблюдаемые последовательности могут просто отражать ассоциацию каждого класса лекарств с разным возрастом начала и / или индивидуальными характеристиками, а не конкретное влияние использования одного класса наркотиков на использование другого.… [Использование] лекарства на определенной стадии не обязательно приводит к использованию других лекарств, находящихся на более высоком уровне последовательности. Многие молодые люди останавливаются на определенном этапе и не продвигаются дальше. Кроме того, конкретная последовательность развития, которая была идентифицирована, может частично определяться вековыми тенденциями.

Действительно, наша теория субкультурной эволюции предполагает, что входная последовательность может быть культурным артефактом. Дети могут начать с алкоголя и табака, потому что использование этих разрешенных веществ моделируется в домашних условиях.По мере того, как они достигают подросткового возраста, их первым запрещенным наркотиком может стать марихуана, потому что ее употребление наиболее широко распространено среди их сверстников и потому, что она широко считается не особенно вредной (Bachman, Johnston & O’Malley, 1998).

Таким образом, универсальность шлюзовой последовательности может быть ограничена тем, что культуры различаются в разных местах и ​​развиваются с течением времени. В поддержку этой идеи было проведено несколько исследований потребителей сильных наркотиков из центральной части Нью-Йорка, которые показали, что значительный процент из них не соблюдал последовательность действий (Golub & Johnson, 1994b, 2002; Mackesy-Amiti, Fendrich & Goldstein, 1997). .Джонсон и Герштейн (1997) обнаружили, что употребление запрещенных наркотиков практически не существовало среди американцев, родившихся до Второй мировой войны. Голуб и Джонсон (2001b) обнаружили, что риски прохождения через последовательность шлюзов резко меняются со временем. В США последовательность шлюзов возникла с поколением бэби-бума, а затем пошла на убыль. Голуб и Джонсон (2001a) задокументировали, что, несмотря на рост употребления марихуаны в 1990-х годах, употребление сильнодействующих наркотиков не увеличилось.

Выводы

Наша теория субкультурной эволюции и незаконного употребления наркотиков обеспечивает мощную основу для понимания преобладающих тенденций в употреблении наркотиков и их социокультурного значения.Эта теория использовалась в нашем эмпирическом исследовании употребления запрещенных наркотиков в США со времен Второй мировой войны, особенно среди жителей городских районов. Развитие этой теории следовало герменевтическому процессу в течение нашей исследовательской карьеры, направляя эмпирические исследования, опираясь на наблюдения и всегда стремясь включить идеи из других исследований и теорий для обогащения. Эта рамка помогла объяснить динамику нескольких основных явлений, таких как эры (или эпидемии) наркотиков, поколения наркотиков и феномен шлюза.Он также оказался полезным для этнографического исследования жизненного опыта, обеспечивающего понимание передачи поведения от поколения к поколению, взаимосвязи между поведениями и субкультурного значения человеческой деятельности.

Мы считаем нашу теорию неполной и ограниченной. Теория не определяет природу триггерных событий, которые приводят к расширению или упадку эры наркотиков. В самом деле, может оказаться невозможным точно определить такие условия, учитывая множество возможных факторов, которые могут влиять на субкультурную эволюцию.Существуют и другие ограничения. Теория мало говорит о влиянии фармакологии лекарств и о том, как человек употребляет наркотики. Теория не определяет факторы риска и защиты, связанные с этиологией употребления наркотиков, за сильным исключением года рождения, который часто упускается из виду в других концепциях. Теория не рассматривает краткосрочные и долгосрочные последствия использования. Теория не исследует, как и почему социальные структурные препятствия подвергают обездоленных людей большему риску злоупотребления наркотиками, хотя и не обязательно большему риску употребления.Не описывая эту динамику, теория совместима с другими теориями, которые действительно затрагивают эти аспекты опыта употребления наркотиков.

Наш субкультурный взгляд на незаконное употребление наркотиков сочетает в себе аспекты как классических писаний о культуре как всеобъемлющей социальной системе, так и более поздних постмодернистских писаний, которые подчеркивают личную свободу действий наряду с потоком идей без границ. Мы предполагаем, что качество соответствия между этой теорией и данными, которые мы проанализировали, связано с надлежащим сочетанием культурного соответствия и пластичности в популяциях, которые мы изучали.Внутри городских сообществ сверстники сильно ожидали соответствия преобладающим стандартам одежды, музыкального вкуса, межличностного поведения и употребления наркотиков. В то же время эти стандарты со временем менялись. Мы подозреваем, что эволюционная часть нашей теории будет совершенно ненужной для изучения употребления психоактивных веществ в традиционных обществах с устойчиво доминирующей культурой. С другой стороны, мы подозреваем, что географически привязанная диффузионная часть нашей теории будет менее актуальна для изучения технологически продвинутых, более богатых групп населения с более широким доступом к всемирной коммуникации и менее выраженной принадлежностью к единому культурному сообществу.

Благодарности

Подготовка этой статьи была поддержана грантами Национального института по борьбе со злоупотреблением наркотиками (1 R01 DA / CA13690-02, 1 R01DA09056-07, 1 R01DA05126-08), а также Национальными научно-исследовательскими институтами.

Сноски

^* Выраженные точки зрения и мнения не обязательно отражают позицию Национального института по борьбе со злоупотреблением наркотиками или Национальных институтов развития и исследований.

Список литературы

• Абадинский Г.Злоупотребление наркотиками: введение. Чикаго: Нельсон-Холл; 1993. [Google Scholar]
• Akers RL. Социальное обучение и социальная структура: общая теория преступности и девиантности. Бостон: северо-восток; 1998. [Google Scholar]
• Аллан К., Тернер Дж. Х. Формализация теории постмодерна. Социологические перспективы. 2000; 43: 363–385. [Google Scholar]
• Алвин Д.Ф., Маккаммон Р.Дж. Поколения, когорты и социальные изменения. В: Мортимер JT, Шанахан MJ, редакторы. Справочник по жизненному пути.Нью-Йорк: Клувер; 2003. С. 23–49. [Google Scholar]
• Андерсон Э. Уличный кодекс: порядочность, насилие и нравственная жизнь в центральной части города. Нью-Йорк: Нортон; 1999. [Google Scholar]
• Bachman JG, Johnston LD, O’Malley PM. Объяснение недавнего увеличения употребления марихуаны учащимися: влияние предполагаемых рисков и неодобрения, 1976–1996 годы. Американский журнал общественного здравоохранения. 1998. 88: 887–892. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Bachman JG, Wadsworth KN, O’Malley PM, Johnston LD, Schulenberg JE.Курение, употребление алкоголя и наркотиков в молодом возрасте: влияние новых свобод и новых обязанностей. Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум; 1997. [Google Scholar]
• Бандура А. Теория социального обучения. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл; 1977 г. [Google Scholar]
• Бек У. Космополитическая перспектива: Социология второй эпохи современности. Британский журнал социологии. 2000. 51: 79–105. [Google Scholar]
• Беккер Х.С. Аутсайдеры: исследования по социологии девиантности. Нью-Йорк: Свободная пресса; 1963 г.[Google Scholar]
• Беккер Х.С. История, культура и субъективный опыт: исследование социальных основ опыта, вызванного наркотиками. Журнал здоровья и социального поведения. 1967. 8: 163–176. [PubMed] [Google Scholar]
• Блюмер Х. Символический интеракционизм: перспектива и метод. Беркли, Калифорния: 1969. [Google Scholar]
• Блюмштейн А., Уоллман Дж., Редакторы. Падение преступности в Америке. Нью-Йорк: Кембридж; 2000. [Google Scholar]
• Бургуа П. В поисках уважения: Продажа крэка в Эль-Баррио.Нью-Йорк: Кембридж; 1995. [Google Scholar]
• Brown BB, Dolcini MD, Leventhal A. Трансформации в отношениях со сверстниками в подростковом возрасте: последствия для поведения, связанного со здоровьем. В: Schulenberg J, Maggs JL, Hurrelmann K, редакторы. Риски для здоровья и изменения в развитии в подростковом возрасте. Кембридж, Великобритания: Кембридж; 1997. С. 161–189. [Google Scholar]
• Чен К., Кандел ДБ. Естественная история употребления наркотиков с подросткового возраста до середины тридцатых годов в общей выборке населения. Американский журнал общественного здравоохранения.1995; 85: 41–47. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Данлэп Э., Голуб А., Джонсон Б.Д., Уэсли Д. Передача норм поведения в отношении наркотиков, сексуальной эксплуатации и насилия из поколения в поколение: тематическое исследование. Британский журнал криминологии. 2002; 42: 1–20. [Google Scholar]
• Старейшина Г.Х. Дети великой депрессии: социальные изменения в жизненном опыте. 25. Боулдер, Колорадо: Вествью; 1999. [Google Scholar]
• Фэган Дж., Чин К. Насилие как регулирование и социальный контроль при распространении крэка.В: Де ла Роса М., Ламберт Э., Гроппер Б., редакторы. Наркотики и насилие, Исследовательская монография NIDA. 103. Роквилл, Мэриленд: Национальный институт злоупотребления наркотиками; 1990. С. 8–43. [PubMed] [Google Scholar]
• Furst RT, Johnson BD, Dunlap E, Curtis R. Стигматизированный образ «головореза»: социокультурное исследование барьера для курения кокаина среди молодежи в Нью-Йорке. Девиантное поведение. 1999; 20: 153–181. [Google Scholar]
• Goldstein PJ, Brownstein HH, Ryan PJ, Bellucci PA.Взлом и убийство в Нью-Йорке: тематическое исследование эпидемиологии насилия. В: Reinarman C, Levine HG, редакторы. Крэк в Америке: демонические наркотики и социальная справедливость. Беркли, Калифорния: 1997. С. 113–130. [Google Scholar]
• Голуб А., Джонсон Б.Д. Когортные различия в способах употребления наркотиков среди лиц, злоупотребляющих крэком в Нью-Йорке. Уголовное правосудие и поведение. 1994a; 21: 403–422. [Google Scholar]
• Голуб А., Джонсон Б.Д. Растущее значение алкоголя и марихуаны как веществ-воротников среди серьезных наркоманов.Журнал исследований алкоголя. 1994b; 55: 607–614. [PubMed] [Google Scholar]
• Голуб А., Джонсон Б.Д. Эпидемия крэка: эмпирические данные подтверждают гипотезу о распространении инновационного процесса. Социально-экономические науки планирования. 1996. 30: 221–231. [Google Scholar]
• Голуб А., Джонсон Б.Д. Краткое исследование, NCJ 165707. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный институт юстиции; 1997. Упадок крэка: некоторые сюрпризы в городах США. [Google Scholar]
• Голуб А., Джонсон Б.Д. Когортные изменения в употреблении незаконных наркотиков среди арестованных на Манхэттене: от поколения героиновых инъекций к поколению тупиков.Употребление психоактивных веществ и злоупотребление ими. 1999; 34: 1733–1763. [PubMed] [Google Scholar]
• Голуб А., Джонсон Б.Д. Краткое исследование, NCJ 187490. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный институт юстиции; 2001a. Рост употребления марихуаны как наркотика среди молодых заключенных. [Google Scholar]
• Голуб А., Джонсон Б.Д. Различия в юношеском риске перехода от алкоголя / табака к марихуане и сильным наркотикам от поколения к поколению. Американский журнал общественного здравоохранения. 2001b; 91: 225–232. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Голуб А., Джонсон Б.Д.Неправильное использование «теории ворот» в политике США по контролю над наркотиками: вторичный анализ запутанного вывода. Международный журнал наркополитики. 2002; 13: 5–19. [Google Scholar]
• Голуб А., Джонсон Б.Д., Данлэп Э., Сифанек С. Проектирование и мониторинг жизненного цикла поколения марихуаны / тупиков. Журнал проблем наркотиков. 2004. 34: 357–384. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Голуб А., Джонсон Б.Д., Лабуви Э. Об исправлении предвзятости в самооценках возраста при первом употреблении психоактивных веществ с помощью повторного перекрестного анализа.Журнал количественной криминологии. 2000. 16: 45–68. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Голуб А., Джонсон Б.Д., Сифанек С., Чеслюк Б., Паркер Х. Сталкиваются ли США с зарождающейся эпидемией употребления галлюциногенов? Употребление психоактивных веществ и злоупотребление ими. 2001; 36: 1699–1729. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Green MD. Конец идентичности? Последствия постмодернизма для политической идентификации. Национализм и этническая политика. 2000; 6: 68–90. [Google Scholar]
• Хамид А.Цикл развития эпидемии наркотиков: эпидемия курения кокаина 1981–1991 гг. Журнал психоактивных препаратов. 1992; 24: 337–348. [PubMed] [Google Scholar]
• Хаммерсли Р., Дженкинс Р., Рид М. Употребление каннабиса и социальная идентичность. Исследования и теория наркомании. 2001; 9: 133–150. [Google Scholar]
• Харрелл А., Петерсон П.Е., редакторы. Наркотики, преступность и социальная изоляция: препятствия для городских возможностей. Вашингтон, округ Колумбия: Городской институт; 1992. [Google Scholar]
• Hartman D, Golub AL.Социальное конструирование эпидемии крэка в печатных СМИ. Журнал психоактивных препаратов. 1999; 31: 423–433. [PubMed] [Google Scholar]
• Хехтер М., Опп К.Д., редакторы. Социальные нормы. Нью-Йорк: Рассел Сейдж; 2001. [Google Scholar]
• Hunt LG, Chambers CD. Эпидемии героина: исследование употребления героина в США, часть 2, 1965–75. Холлисвуд, штат Нью-Йорк: Spectrum; 1976. [Google Scholar]
• Jacobs BA. Торговля крэком: социальный мир уличных продаж. Бостон: северо-восток; 1999 г.[Google Scholar]
• Джессор Р., Колби А., Шведер Р. А., редакторы. Этнография и человеческое развитие: контекст и значение в социальном исследовании. Чикаго: Чикаго; 1996. [Google Scholar]
• Johnson BD. Потребители марихуаны и субкультуры наркотиков. Нью-Йорк: Уайли; 1973. [Google Scholar]
• Johnson BD. Лучшие теории и методологии — больше данных. В: Малофф Д.Р., Левинсон П.К., редакторы. Проблемы, связанные с употреблением контролируемых веществ. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия наук; 1980. С. 70–82.[Google Scholar]
• Johnson BD, Goldstein PJ, Preble E, Schmeidler J, Lipton DS, Spunt B и др. Забота о бизнесе: экономика преступности со стороны лиц, злоупотребляющих героином. Лексингтон, Массачусетс: Лексингтон; 1985. [Google Scholar]
• Джонсон Б.Д., Голуб А., Данлэп Э. Рост и упадок тяжелых наркотиков, наркорынков и насилия в Нью-Йорке. В: Блюмштейн А., Уоллман Дж., Редакторы. Падение преступности в Америке. Нью-Йорк: Кембридж; 2000. С. 164–206. [Google Scholar]
• Johnson BD, Golub A, Fagan J.Карьера в сфере крэка, употребления наркотиков, распространения наркотиков и преступности, не связанной с наркотиками. Преступность и правонарушение. 1995; 41: 275–295. [Google Scholar]
• Джонсон Б.Д., Голуб А. Тенденции употребления и инъекций героина среди заключенных в Нью-Йорке. В: Мусто Д., редактор. Сто лет героина. Вестпорт, Коннектикут: Оберн-Хаус; 2002. С. 91–128. [Google Scholar]
• Джонсон Б.Д., Уильямс Т., Дей К., Санабрия Х. Злоупотребление наркотиками и центр города: влияние на потребителей сильных наркотиков и общество. В: Тонри М., Уилсон Дж. К., редакторы.Наркотики и преступность, преступность и правосудие. Vol. 13. Чикаго: Чикаго; 1990. С. 9–67. [Google Scholar]
• Джонсон Р.А., Герштейн Д.Р. Начало употребления алкоголя, сигарет, марихуаны, кокаина и других наркотиков в когортах американцев с 1919 года. Американский журнал общественного здравоохранения. 1997. 88: 27–33. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Johnston LD. К теории наркомании. В: Донохью Д.Х., Сайфер Х., Букоски В., редакторы. Убедительное общение и профилактика наркомании.Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум; 1991. С. 93–132. [Google Scholar]
• Джоннес Дж. Хип, чтобы быть под кайфом: героин и популярная культура в двадцатом веке. В: Мусто Д.Ф., редактор. Сто лет героина. Вестпорт, Коннектикут: Оберн-Хаус; 2002. С. 227–236. [Google Scholar]
• Кандел Д. Б., редактор. Этапы и пути вовлечения наркотиков. Нью-Йорк: Кембридж; 2002. [Google Scholar]
• Kuhn TS. Структура научных революций. Чикаго: Чикаго; 1962. [Google Scholar]
• Lowinson JH, Ruiz P, Millman RB, Langrod JG.Злоупотребление психоактивными веществами: подробный учебник. 3. Балтимор: Уильямс и Уилкинс; 1997. [Google Scholar]
• Mackesy-Amiti ME, Fendrich M, Goldstein PJ. Последовательность употребления наркотиков среди серьезных потребителей наркотиков: типичное против атипичного прогрессирования. Наркотическая и алкогольная зависимость. 1997. 45: 185–196. [PubMed] [Google Scholar]
• Massey DS, Denton DA. Американский апартеид: сегрегация и создание низшего класса. Кембридж, Массачусетс: Гарвард; 1993. [Google Scholar]
• Mortimer JT, Shanahan MJ, редакторы.Справочник по жизненному пути. Нью-Йорк: Клувер; 2003. [Google Scholar]
• Musto DF. Американская болезнь: истоки контроля над наркотиками. Нью-Йорк: Оксфорд; 1987. [Google Scholar]
• Musto DF. Взлет и падение эпидемий: уроки истории. В: Эдвардс Дж., Стрэнг Дж., Джаффе Дж. Х., редакторы. Наркотики, алкоголь и табак: установление связи между наукой и политикой. Нью-Йорк: Оксфорд; 1993. [Google Scholar]
• Nash JM. С зависимостью. Время. 1997 5 мая; [Google Scholar]
• Национальный институт юстиции (NIJ) Мониторинг злоупотребления наркотиками арестованными за 2000 год: годовой отчет.NCJ 193013. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный институт правосудия; 2003. [Google Scholar]
• Ньюман К. Этнография, биография и история культуры: парадигмы поколений в развитии человека. В: Джессор Р., Колби А., Шведер Р.А., редакторы. Этнография и человеческое развитие: контекст и значение в социальном исследовании. Чикаго: Чикаго; 1996. С. 371–393. [Google Scholar]
• Оркатт Дж. Д., Тернер Дж. Б.. Шокирующие цифры и графические отчеты: количественные изображения проблем с наркотиками в печатных СМИ. Социальные проблемы.1993; 40: 190–206. [Google Scholar]
• Oetting ER, Donnermeyer JF. Теория первичной социализации: этиология употребления наркотиков и отклонения от нормы. I. Употребление психоактивных веществ и злоупотребление ими. 1998. 33: 995–1026. [PubMed] [Google Scholar]
• Петрайтис Дж., Флей Б.Р., Миллер Т.К. Обзор теорий употребления психоактивных веществ подростками: объединение кусочков в головоломку. Психологический бюллетень. 1995; 117: 67–86. [PubMed] [Google Scholar]
• Preble EJ, Casey JJ. Забота о бизнесе — жизнь потребителя героина на улице.Международный журнал зависимостей. 1969; 4: 1–24. [PubMed] [Google Scholar]
• Ратнер М., редактор. Crack pipe as pimp: исследование феномена «секс ради крэка» в восьми городах. Нью-Йорк: Лексингтон; 1992. [Google Scholar]
• Reinarman C, Levine HG. Крэк в контексте: последний в Америке демонический наркотик. В: Reinarman C, Levine HG, редакторы. Крэк в Америке: демонические наркотики и социальная справедливость. Беркли: Калифорния; 1997. С. 1–17. [Google Scholar]
• Роджерс Э.М. Распространение инноваций.4. Нью-Йорк: Свободная пресса; 1995. [Google Scholar]
• Schafer DP. Культура: маяк будущего. Вестпорт, Коннектикут: Praeger; 1998. [Google Scholar]
• Schulenberg J, Maggs JL, Hurrelmann K. Риски для здоровья и изменения в развитии в подростковом возрасте. Кембридж, Великобритания: Кембридж; 1997. С. 161–189. [Google Scholar]
• Селлин Т. Культура, конфликты и преступность. Нью-Йорк: Совет по исследованиям в области социальных наук; 1938. [Google Scholar]
• Sifaneck SJ, Kaplan CD, Dunlap E, Johnson BD.Притупляет и обдувает: практики употребления каннабиса в двух культурных средах и их значение для вторичной профилактики. Бесплатный запрос по креативной социологии. 2003; 31: 1–11. [Google Scholar]
• Sifaneck SJ, Kaplan CD. Уступать, наступать и уходить: теория ступеньки пересмотрена в контексте голландского опыта каннабиса. Современные проблемы наркотиков. 1995; 22: 483–512. [Google Scholar]
• Смит Дж. К., Демер Д. К.. Проблема критериев в эпоху релятивизма. В: Дензин Н.К., Линкольн Ю.С., ред.Справочник качественных исследований. 2. Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; 2000. С. 877–896. [Google Scholar]
• Спиллман Л., редактор. Культурная социология. Мальден, Массачусетс: Блэквелл; 2002. [Google Scholar]
• Страйкер С. Социальная психология. Пискатауэй, штат Нью-Джерси: транзакция; 1990. Символический интеракционизм: темы и вариации; С. 3–29. [Google Scholar]
• Свидлер А. Культура в действии: символы и стратегии. Американский социологический обзор. 1986; 51: 273–286. [Google Scholar]
• Уолдорф Д., Рейнарман С., Мерфи С.Изменения кокаина: опыт употребления и отказа от курения. Филадельфия, Пенсильвания: Темпл; 1991. [Google Scholar]
• Уильямс Т. Крэкхаус: Примечания с конца строки. Ридинг, Массачусетс: Эддисон-Уэсли; 1992. [Google Scholar]
• Wilson WJ. Действительно обездоленные: центральная часть города, низшие слои общества и государственная политика. Чикаго: Чикаго: 1987. [Google Scholar]
• Виник К. Выход из наркотической зависимости. Бюллетень Организации Объединенных Наций по наркотикам. 1963; 14: 1–7. [Google Scholar]
• Вольфганг М.Э., Ферракути Ф.Субкультура насилия: К интегрированной теории в криминологии. Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж; 1982. [Google Scholar]
• Yamaguchi K, Kandel DB. Модели употребления наркотиков в подростковом и юношеском возрасте: III. Предикторы прогрессии. Американский журнал общественного здравоохранения. 1984. 74: 673–681. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Зинберг Н. Наркотики, набор и настройка. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йель; 1984. [Google Scholar]

% PDF-1.4 % 320 0 объект > эндобдж xref 320 80 0000000016 00000 н. 0000003008 00000 п. 0000003549 00000 н. 0000003601 00000 п. 0000003730 00000 н. 0000004006 00000 н. 0000010056 00000 п. 0000015820 00000 н. 0000021872 00000 п. 0000027674 00000 п. 0000033498 00000 п. 0000039232 00000 п. 0000045023 00000 п. 0000048162 00000 п. 0000053060 00000 п. 0000053089 00000 п. 0000053118 00000 п. 0000085735 00000 п. 0000085764 00000 п. 0000235212 00000 п. 0000235283 00000 п. 0000235349 00000 п. 0000235439 00000 н. 0000235497 00000 п. 0000235618 00000 п. 0000235676 00000 н. 0000235963 00000 н. 0000236021 00000 н. 0000236181 00000 п. 0000236299 00000 н. 0000236448 00000 н. 0000236505 00000 н. 0000236723 00000 н. 0000236839 00000 н. 0000236952 00000 п. 0000237009 00000 н. 0000237108 00000 н. 0000237165 00000 н. 0000237276 00000 н. 0000237332 00000 н. 0000237389 00000 п. 0000237524 00000 н. 0000237581 00000 н. 0000237742 00000 н. 0000237799 00000 н. 0000238105 00000 н. 0000238435 00000 н. 0000238688 00000 н. 0000238745 00000 н. 0000238862 00000 н. 0000239023 00000 н. 0000239080 00000 н. 0000239193 00000 п. 0000239250 00000 н. 0000239307 00000 н. 0000239364 00000 н. 0000239421 00000 н. 0000239478 00000 н. 0000239536 00000 н. 0000239643 00000 н. 0000239701 00000 п. 0000239842 00000 н. 0000239900 00000 н. 0000240068 00000 н. 0000240182 00000 н. 0000240240 00000 н. 0000240355 00000 н. 0000240413 00000 п. 0000240564 00000 н. 0000240622 00000 н. 0000240847 00000 н. 0000240905 00000 н. 0000240963 00000 н. 0000241021 00000 н. 0000241175 00000 н. 0000241283 00000 н. 0000241341 00000 н. 0000241466 00000 н. 0000241524 00000 н. 0000001896 00000 н. трейлер ] / Назад 2533050 >> startxref 0 %% EOF 399 0 объект > поток hUoh [U?% i_b ޛ k; gK2e1EP | i: IEtLiL 처 E [ֺ 59 PPPvSPX & `ޛ ik} {ν

Что такое субкультура? — Теории, определения и примеры — Видео и стенограмма урока

Культура vs.Общество

Культура — это то, что составляет выражение общества, как через материальные вещи, так и через убеждения. Примеры культуры в целом должны быть вам знакомы. Они могут включать такие вещи, как язык, идеологические ценности, гендерные роли, социальные условности, религию или художественное выражение через такие вещи, как картины, книги или фильмы. Общество относится к людям, которые взаимодействуют на определенной территории и разделяют культуру. В каждом обществе может быть много разных культур, а также множество различных субкультур.Давайте рассмотрим некоторые теории и определения, относящиеся к субкультурам.

Определение субкультур

В то время как небольшие общества имеют тенденцию быть культурно однородными, крупные индустриальные общества культурно разнообразны и включают множество субкультур. Субкультуры — это ценности и нормы, отличные от ценностей большинства, и они поддерживаются группой в более широком обществе. В Соединенных Штатах субкультуры могут включать хиппи, готов, поклонников хип-хопа или хэви-метала и даже байкеров — примеров бесконечное множество.Одна из областей, представляющих особый интерес, связана с девиантными субкультурами.

Байкерская банда — это пример субкультуры.

Ричард Клауард и Ллойд Олин (1966) предположили, что отклонение является результатом различных структур возможностей, которые формируют жизнь человека. Девиантная субкультура — это субкультура, ценности и нормы которой существенно отличаются от большинства людей в обществе. Когда структура района или сообщества благоприятствует преступной деятельности, вероятно развитие криминальной субкультуры, такой как мафия в 1930-х годах или банды в центре города сегодня.Когда люди не могут найти возможности — легально или нелегально — две другие субкультуры, которые потенциально могут развиваться, — это конфликтные и отступнические субкультуры. Конфликтные субкультуры развиваются частично в результате преходящего населения и отсутствия сообщества. В результате многие обращаются к групповому насилию в результате разочарования и гнева. Другой возможный результат — это развитие субкультуры отступников. Примером ретреалистической субкультуры является субкультура, состоящая из тех, кто бросил школу и злоупотребляет алкоголем или наркотиками.

Бедность может привести к субкультурам.

Уолтер Миллер (1970) добавляет, что девиантные субкультуры не возникают из-за неспособности членов достичь успеха. Он утверждал, что преступность является результатом того факта, что существует субкультура низшего класса с другими нормами и ценностями, чем остальное общество. Их можно охарактеризовать следующим образом:

1. Проблемы, возникающие из-за частых контактов с учителями и полицией.
2. Прочность — это те значения, которые относятся к физическому размеру и силе.
3. Ум, то есть умение добиваться успеха на улицах.
4. Потребность в возбуждении, включая поиск острых ощущений, риска или опасности.
5. Вера в судьбу, утверждающая, что люди не могут контролировать свою жизнь.
6. Стремление к свободе, часто выражаемое как гнев по отношению к авторитетным лицам.

Миллер утверждал, что такое сочетание «основных проблем» может привести к культуре, которая принимает преступление и девиантность как нормальное явление.

Краткое содержание урока

Субкультуры включают группы, культурные особенности которых выделяют определенный сегмент общества. Клоуард и Олин утверждали, что существует три различных типа девиантных субкультур, в которые молодые люди могут войти: криминальные субкультуры, конфликтные субкультуры и ретреатистские субкультуры. Уолтер Миллер добавляет, что девиантные субкультуры характеризуются несколькими основными проблемами — проблемами, стойкостью, смекалкой, азартом, судьбой и автономией.

Результаты обучения

После этого урока вы сможете:

• Проводить различия между обществом и культурой
• Объясните понятие субкультуры
• Опишите три типа девиантных субкультур
• Определите основные проблемы, характерные для девиантных субкультур

Подсказок о субкультуре:

Учебное пособие:

Сделайте набор карточек, в которых жирным шрифтом определены термины урока (субкультуры, культура, общество, девиантная субкультура).Также включите в свой набор дидактических карточек определения терминов для двух типов субкультур, которые не были выделены жирным шрифтом на уроке (отступающая субкультура и конфликтная субкультура).

Пример: Конфликтные субкультуры часто характеризуются насилием.

Подсказка для сочинения:

Напишите эссе, состоящее как минимум из трех-четырех абзацев, в котором описываются теории Ричарда Клауарда и Ллойда Олина о девиантных субкультурах. Обсудите, как формируются девиантные субкультуры и каковы их основные характеристики.Также объясните характеристики отступающих и конфликтных субкультур.

Пример: По словам Клауарда и Олина, ценности девиантных субкультур сильно отличаются от основных общественных ценностей.

Подсказка графического органайзера:

Создайте плакат, диаграмму или другой тип графического органайзера, который кратко объясняет теорию Уолтера Миллера о том, как развиваются девиантные субкультуры, и перечисляет шесть «основных проблем» Миллера.

Пример: Для стойкости вы можете нарисовать человека с очень большими мускулами.

Запрос списка:

Составьте список как минимум из пяти различных субкультур. Вы можете обратиться к примерам, приведенным в уроке, но постарайтесь придумать как можно больше примеров самостоятельно. Это могут быть субкультуры из вашего собственного жизненного опыта или те, о которых вы узнали из истории.

Пример: Битники.

Организационная субкультура: определение и примеры — видео и стенограмма урока

Доминирующая культура и субкультура

Каждая организация имеет доминирующую культуру , которая уникальна для этой организации и устанавливает для ее членов границы и руководящие принципы, определяющие их поведение.В большинстве крупных организаций также имеется множество субкультур , которые состоят из основных ценностей доминирующей культуры и дополнительных ценностей, уникальных для данной субкультуры. Субкультуры образуются, когда группа людей внутри организации разделяет уникальную для них ситуацию, проблему или опыт. Области дифференциации, которые могут привести к формированию субкультур в организациях, включают географическое разделение , отделений , функциональную специальность , владение и идентичность .

Как образуются субкультуры?

За успех «Бабушкин яблочный пирог» ответственны самые разные работники. Чтобы сделать столько яблочных пирогов, сколько потребуют их клиенты, «Бабушкин яблочный пирог» нуждается в разнообразной группе квалифицированных рабочих, в которую входят пекари, офисный персонал, продавцы и высшее руководство.

Хотя каждый, кто работает в Grandma’s Apple Pies, следует руководящим принципам доминирующей культуры, установленным бабушкой Уилкокс много лет назад, в этой организации существует множество субкультур, разделяющих ценности, уникальные только для их субкультуры.Давайте узнаем, как сформировались эти субкультуры и как они установили свой уникальный набор ценностей.

Субкультуры в зависимости от должности

Одним из факторов, способствующих формированию субкультур в организациях, является географическое разделение . Когда группа людей внутри организации действует в месте, которое физически отделено от остальной части организации, среди членов обособленной группы часто формируется субкультура. Члены этой субкультуры устанавливают уникальные ценности, которые дают им чувство идентичности и помогают им правильно выполнять свою работу.

Пекари в Grandma’s Pies географически отделены от остальной части организации. Хотя пекари, работающие в Grandma’s Pies, работают в том же месте, что и остальная часть организации, они работают в отдельном здании и практически не взаимодействуют с другими членами организации. Это физическое разделение усиливает субкультуру пекарей, делающую упор на командную работу. Пекари работают как одна команда над созданием яблочных пирогов и зависят друг от друга, чтобы убедиться, что пироги приготовлены правильно и правильно.

Еще одним фактором, способствующим формированию субкультур в организациях, является ведомственное обозначение . Люди, работающие в одном отделе, часто образуют субкультуру, основанную на уникальном наборе ценностей, которые помогают им выполнять свою работу и являются исключительными для их субкультуры.

Хотя остальные сотрудники Grandma’s Pies работают в том же офисном здании, в этой группе людей все еще присутствует много субкультур. Высшее руководство, в которое входят главный исполнительный директор, финансовый директор, казначей и несколько вице-президентов, разделяет субкультуру, сформировавшуюся благодаря назначению в департаменте и ценностям, поддерживающим финансовое здоровье организации.Члены субкультуры высшего руководства имеют свои собственные офисы и обычно проводят собрания, на которых присутствуют только члены их субкультуры, а не другие офисные работники.

Остальные офисные работники Grandma’s Apple Pies состоят из бухгалтерии, отдела продаж и маркетинга, помощников руководителей и администраторов. Офисные работники сформировали свою собственную субкультуру из-за ведомственного назначения, которое ориентировано на соблюдение правил и политики организации.Каждый член этой субкультуры работает в своем кабинете, а не в собственном офисе, и они не считают членов высшего руководства членами своей группы. Офисные работники, несомненно, являются самой крупной субкультурой, существующей в Grandma’s Pies, и хотя вместе они образуют исключительную субкультуру, эту субкультуру можно разделить на множество других субкультур.

Еще одним фактором, способствующим формированию субкультур в организациях, является функциональная специальность или область знаний.Люди, выполняющие однотипную работу, часто образуют субкультуру, основанную на уникальных ценностях, которые помогают им выполнять свою работу и являются исключительными для их субкультуры.

Персонал по продажам и маркетингу является представителями субкультуры офисных работников, но продавцы в этой субкультуре сформировали свою собственную субкультуру, основанную на функциональной специальности, которая ориентирована на достижение целей и ценности, соответствующие квотам продаж. Продавцы проводят большую часть своего времени вне офиса, встречаясь с покупателями, что дает им опыт, уникальный только для их субкультуры.

Остальные офисные работники принадлежат к собственной субкультуре, которая ценит эффективность и выполнение своей работы правильно и в срок. Члены субкультуры офисных работников не путешествуют, поэтому они работают вместе в одном месте каждый день и иногда вместе делают что-то вне офиса, что создает узы, которые разделяют только они.

Субкультуры, основанные на общих ценностях

Субкультуры, которые мы наблюдали до сих пор, были сформированы из-за типа работы, выполняемой членом организации.Субкультуры также формируются в организациях из-за общих ценностей среди членов организации, не связанных с выполняемой ими работой.

Еще одним фактором, способствующим формированию субкультур в организациях, является срок пребывания в должности , или продолжительность службы в организации. Люди, проработавшие в организации одинаковое время, часто образуют субкультуру на основе общего опыта.

Другой набор субкультур, существующий в «Бабушкином яблочном пироге», — это субкультуры, основанные на владении и владении.Работники, проработавшие в организации больше всего, сформировали свою собственную субкультуру, основываясь на общем опыте того, как что-то делалось раньше. Большинство этих опытных сотрудников были наняты бабушкой Уилкокс, и они помнят, как она каждый день приезжала на работу на своем красном «Кадиллаке».

Другая субкультура, основанная на владении и владении, состоит из людей, которые проработали в организации в течение умеренного периода времени. Никто из представителей этой субкультуры штатных сотрудников среднего звена никогда не встречал бабушку, но все они помнят, как десять лет назад переехали в новое офисное здание.Третья субкультура, основанная на сроках владения, включает всех, кто работает в организации менее одного года. Члены этой новой субкультуры все еще учатся, как вписаться в эту организацию, и сформировали субкультуру на основе отсутствия у них владения.

Хотя ни одна из этих субкультур не существует в Grandmas Apple Pies, субкультуры также могут быть сформированы вокруг идентичности , которая включает пол, расу, этническую принадлежность и сексуальную ориентацию.

Член организации может быть членом множества различных субкультур.Тед, например, работает в отделе продаж и является членом субкультуры офисных работников, субкультуры продаж и субкультуры служащих со средним сроком службы. Эти субкультуры придают Теду чувство идентичности в организации и ценностей, которые помогают ему более точно выполнять свою работу.

Обзор урока

У каждой организации есть доминирующая культура , которая устанавливает границы и формирует поведение членов этой организации. В большинстве крупных организаций также есть субкультур , которые состоят из основных ценностей доминирующей культуры и дополнительных ценностей, уникальных для каждой отдельной субкультуры.

Субкультуры образуются, когда группа людей внутри организации разделяет общую проблему или уникальный для них опыт. Некоторые из областей дифференциации, которые способствуют формированию субкультур: географическое разделение , ведомственное обозначение , функциональная специальность , владение и идентичность .

Член организации может принадлежать к разным субкультурам, которые дают ему чувство идентичности и ценностей, которые формируют его поведение таким образом, чтобы помочь им эффективно выполнять свою работу.

Результаты обучения

После этого видеоурока вы сможете:

• Определить субкультуры в организациях
• Опишите роль доминирующей культуры в организации
• Определите пять областей дифференциации, которые могут вызвать формирование субкультур внутри организации
• Приведите примеры субкультур, которые могут образоваться в рамках организации из-за любого из пяти рассмотренных факторов

G: \ packets backup \ фактологические и информационные бюллетени и инструкции \ Фактические и информационные бюллетени \ Серия статей о молодежной культуре \ EmoSubculture.wpd

% PDF-1.6 % 38 0 объект > эндобдж 35 0 объект > поток application / pdf

Администратор

G: \ packets backup \ фактологические и информационные бюллетени и инструкции \ Фактические и информационные бюллетени \ Серия статей о молодежной культуре \ EmoSubculture.wpd

2010-03-22T14: 38: 38-07: 00PScript5.dll Версия 5.2.22010-08-27T08: 12: 52-07: 002010-08-27T08: 12: 52-07: 00 Acrobat Distiller 8.2.0 (Windows) uuid: b4c78187-babd-4c79-b224-869a96947544uuid: bc632ae0-5b81-4cd7-bdad-95a9abbfa4e4 конечный поток эндобдж 96 0 объект > / Кодировка >>>>> эндобдж 34 0 объект > эндобдж 39 0 объект > эндобдж 1 0 объект > эндобдж 4 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 22 0 объект > эндобдж 205 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState >>> / Тип / Страница >> эндобдж 221 0 объект > поток HWM6 SaYs) i & H «(v {ʴD Jed6y> yn ‘| 5a (J’ $ Xv2YmB ᆑ ޿ yOЀ {J, & iJLV = 2S’BF8IZ $ ݠ Ŝq3 $, ݨ e) ᡗ F-32X: ^ LI {lLtG ؛ эфи e C_> j% aK- / JHS Z ^ (xuR {uGS; Q3_3AK2xA-3K, + Hj!% 7k ܠ Q: d8A7hyhz12cY_ǸAˋ6: _F7jAB] ec / Qd’A g`WLji4 «ݠ% x — / — / NF-3-f3QˤiR = a24S #] Z8m3; «QˤlpKU 湞 ☝ (S 7- (DLw) g] F4PDrT ۢ d_D + @ c? LmJR (Ŋ! _N} ckY vEqJ «M» c ~ B’a.:, nK¼PX2Qn; ˦;% ܕ) [; ɡ9 (? ʁOf¹vSSWx ݯ 2 фунта «ffFg): ZZB0ehY;% Rj & k.»: 2 \ lBBm [܍ R2J’O! p / t431c] ɵ * v

Что означает «* v

? Значит на рабочем месте?

Доминирующая культура может подорвать попытки вашей организации создать инклюзивную среду. Но определение доминирующей культуры может сбивать с толку. Вы можете спросить, всегда ли это плохо? Узнайте, что такое доминирующая культура, почему организации должны знать о ней и о роли субкультур в работе. Обладая большей осведомленностью, лидеры могут способствовать созданию непредвзятой рабочей среды.

Доминирующая культура — это культура, которая установила свои собственные нормы, ценности и предпочтения в качестве стандарта для всей группы людей. Предпочтения и нормы навязываются независимо от того, противоречат ли они тому, что является обычным для других членов группы. Группа склонна принимать и перенимать эти модели поведения и практики, даже если они не разделяются.

В некоторой степени это происходит только тогда, когда нормы доминирующей культуры воспринимаются как предпочтительные или актуальные для большинства населения.Однако критерии и причины этого различаются. Нормы доминирующей культуры могут быть приняты, потому что они удобны или распространены. Они могут иметь религиозную или культурную ценность. Но они также могут быть приняты, потому что их нарушение повлечет за собой социальную угрозу.

Культура может завоевать популярность, продвигаясь как полезная для группы — вспомните века миссионерской работы и евангелизации. Однако часто это продвижение сопровождается подавлением других культур.

Такое понятие трудно понять абстрактно. На практике примеры можно найти повсюду.

Например, в США мы ругаемся Библией в суде, несмотря на то, что в Соединенных Штатах есть законы, регулирующие разделение церкви и государства. Почему? Потому что доминирующая культура в Соединенных Штатах — иудео-христианская. Это делает клятву на Библии значимым в культурном отношении актом, хотя это не имеет одинакового духовного значения для всех. Мы, как общество, приняли клятву на Библии как универсальный символ — и обещание — честности.

Хотя культура может иметь этнический и расовый оттенок, концепция культуры также стала более важной для рабочего места. Культура на рабочем месте не обязательно имеет этнический или расовый компонент.

Намеренно или нет, но когда организация продвигает определенный тип культуры, она становится повсеместной. Может показаться, что это расовая или гендерная принадлежность, но, как правило, она больше связана с ценностями, стилем работы или предпочтениями.

Например, стартап может иметь динамичную культуру роста любой ценой.На самом деле, многие так и поступают. Эту культуру воплощают первые несколько сотрудников, которые приводят других, разделяющих их предпочтения и подходы. Это дало стартапам репутацию требовательных к работе мест. Кто-то, ищущий баланса между работой и личной жизнью, может предположить, что легче найти новую работу, чем бросить вызов преобладающей культуре. Поскольку эта культура представляет собой лидерство компании, культура и власть взаимосвязаны.