Притча о чае: Притчи о чае — Чайный Клуб Киев
Притчи о чае — Чайный Клуб Киев
Чайная церемония«Сегодня изучите обряд чайной церемонии», – сказал училь и дал своим ученикам свиток c описанием тонкостей чайной церемонии. Ученики погрузились в чтение, а учитель ушел в парк и сидел там весь день, медитируя, молясь и размышляя.
Ученики успели обсудить и выучить все, что было записано на свитке. Наконец, учитель вернулся и спросил учеников о том, что они прочли.
– Вот что мы прочли о чае, напитке богов: «Белый журавль моет голову» – это значит, прополощи чайник кипятком, – сказал первый ученик.- Бодхисаттва входит во дворец, – значит, положи чай в чайник, – добавил второй.- Струя греет чайник, – это значит, кипящей водой залей чайник, – подхватил третий.Так ученики один за другим рассказали учителю все подробности чайной церемонии.
Только последний ученик ничего не сказал. Он взял чайник, заварил в нем чай по всем правилам чайной церемонии и напоил учителя чаем.
– Твой рассказ был лучшим, – похвалил учитель последнего ученика.
– Ты порадовал меня вкусным чаем, и тем, что постиг важное правило: «Говори не о том, что прочел, а о том, что понял».- Учитель, но этот ученик вообще ничего не говорил, – заметил кто-то.- Дела всегда говорят громче, чем слова , – ответил учитель.
Группа выпускников престижного вуза, успешных, сделавших замечательную карьеру, пришли в гости к своему старому профессору. Во время визита разговор зашёл о работе: выпускники жаловались на многочисленные трудности и жизненные проблемы.Предложив своим гостям чай, профессор пошёл на кухню и вернулся с чайником и подносом, уставленным самыми разными чашками: фарфоровыми, стеклянными, пластиковыми, хрустальными. Одни были простые, другие дорогие.Когда выпускники разобрали чашки, профессор сказал:— Обратите внимание, что все красивые чашки разобрали, тогда как простые и дешёвые остались. И хотя это нормально для вас — хотеть только лучшее для себя, но это и есть источник ваших проблем и стрессов. Поймите, что чашка сама по себе не делает чай лучше.
Чаще всего она просто дороже, но иногда даже скрывает то, что мы пьем. В действительности, всё, что вы хотели, был просто чай, а не чашка. Но вы сознательно выбрали лучшие чашки, а затем разглядывали, кому какая чашка досталась.А теперь подумайте: жизнь — это чай, а работа, деньги, положение, общество — это чашки. Это всего лишь инструменты для поддержания и содержания Жизни. То, какую чашку мы имеем, не определяет и не меняет качества нашей Жизни. Иногда, концентрируясь только на чашке, мы забываем насладиться вкусом самого чая.Наиболее счастливые люди — это не те, которые имеют всё лучшее, но те, которые извлекают всё лучшее из того, что имеют.
Нан-ин, японский учитель дзэн, живший в эру Мейдзи (1868-1912 гг.), принимал у себя университетского профессора, пришедшего узнать, что такое дзэн. Нан-ин пригласил его к чаю. Он налил гостю чашку доверху и продолжал лить дальше.Профессор следил за тем, как переполняется чашка, и, наконец, не выдержал: “Она же переполнена.
Больше уже не войдет!” “Так же, как эта чашка,”- сказал Нан-ин, – “Вы полны Ваших собственных мнений и размышлений. Как же я смогу показать Вам дзэн, если Вы сначала не опустошили Вашу чашу?”
В конце XVII века правитель Яманоути провинции Тоса решил взять своего чайного мастера в официальную поездку в Эдо, столицу правящей династии сёгунов Токугава. Чайному мастеру эта поездка вовсе не улыбалась, ибо самураем он не был, а Эдо вовсе не такое спокойное место, как Тоса, где у него много друзей. В Эдо можно было попасть в такую переделку, где досталось бы не только его господину, но и ему самому. Путешествие было весьма рискованным и он не желал в него пускаться.Однако господин его не желал слышать возражений. Вероятно потому, что чайный мастер высокой квалификации принёс бы господину добрую славу. Чайная церемония очень ценилась в высших кругах. Чайный мастер был вынужден подчиниться приказу, но решил сменить свою одежду чайного мастера, который ходил без оружия, на одеяние самурая с двумя мечами.
По приезде в Эдо чайный мастер не выходил из дома господина и, наконец, тот разрешил ему выйти погулять. Одетый, как самурай, он посетил Уэно у пруда Синобадзу, где заметил, что на него сердито смотрит какой-то самурай, отдыхающий на камне. Самурай обратился к чайному мастеру и сказал: “Вижу, вы самурай из Тоса, окажите мне честь испробовать моё искусство в поединке с вами”. С самого начала путешествия чайный мастер предчувствовал какую-то неприятность. Теперь он стоял лицом к лицу с ронином (самурай без хозяина), странствующим самураем, наёмником худшего толка, и не знал, что ему делать.”Я вовсе не самурай, хотя и одет так, я чайный мастер и вовсе не готов быть вам противником” – честно признался он. Но, поскольку истинным желанием ронина было обобрать свою жертву, в чьей слабости он уже совершенно уверился, то он продолжал настаивать на поединке.Чайный мастер понял, что поединка ему не избежать и настроил себя на неизбежную смерть. Но он не хотел умирать с позором, потому что позор лёг бы на его господина, правителя Тоса.
И тут он вспомнил, что несколько минут назад он проходил мимо школы фехтования, расположенной рядом с парком Уэно. Он решил зайти туда на минутку и спросить у учителя, как же правильно пользоваться мечом, как употреблять его в таких случаях и как ему с честью встретить неизбежную смерть. Он сказал ронину: “Если ты так настаиваешь на поединке, тогда подожди меня немного, я должен сначала кое-что сообщить своему господину, у которого служу”.
Ронин согласился и чайный мастер поспешил в школу фехтования. Привратник не хотел его впускать, потому что у чайного мастера не было никаких рекомендательных писем к учителю фехтования. Но всё-таки, увидев ту серьёзность, с которой вёл себя чайный мастер, он решил его пропустить.Учитель фехтования спокойно выслушал чайного мастера, который рассказал ему всю историю и выразил непреклонное желание умереть, как подобает самураю. Учитель сказал: “Ты прямо уникум. Все приходят ко мне узнать, как пользоваться мечом, чтобы жить, а ты пришёл узнать, как умереть.
Но прежде чем я научу тебя искусству умирать, будь добр, научи меня готовить чай и угости чашечкой чая. Ведь ты же чайный мастер”.Чайный мастер был очень рад. В последний раз он мог исполнить чайную церемонию – дело своей жизни, столь дорогое его сердцу. Забыв обо всём, он со всей искренностью, с полной самоотдачей принялся готовить чай. Он выполнял всё, что необходимо, как будто сейчас это было для него самое главное в жизни. И учитель фехтования испытал глубокое чувство, увидев с какой сосредоточенностью, с каким воодушевлением совершается чайная церемония. Проникшись глубоким уважением к этому человеку. он упал на колени перед чайным мастером, глубоко вздохнул и сказал: “Тебе не нужно учиться умирать! То состояние ума, в котором ты находишься, позволяет тебе сразиться с любым фехтовальщиком. Когда будешь подходить к ронину, сначала подумай, что ты готовишь гостю чай. Благородно приветствуй его, извинись за задержку, и скажи, что теперь готов к поединку. Сними своё хаори (верхнюю одежду), аккуратно сложи и положи сверху свой веер, как ты обычно делаешь это за работой.
Затем повяжи голову тэгунун (вид полотенца), верёвкой подвяжи рукава, подбери хакама (юбка-штаны). Теперь ты вполне можешь начинать. Вынь свой меч, высоко подними его над головой, будь готов сразить им противника и, прикрыв глаза, соберись мысленно для битвы. Когда услышишь крик, ударь его мечом. Это и будет конец, взаимное убийство”. Чайный мастер поблагодарил фехтовальщика за наставления и пошёл назад – туда, где обещал встретиться с ронином.Он тщательно последовал советам, данным фехтовальщиком, выполняя их в том состоянии ума, которое было у него во время чайной церемонии для своих друзей. Когда он твёрдо встал перед ронином и поднял меч, тот внезапно увидел перед собой совершенно другого человека.И он никак не мог издать крик перед нападением, потому что совершенно не знал, как ему нападать. Перед ним было совершенное воплощение бесстрашия. И вместо того, чтобы броситься на чайного мастера, ронин стал шаг за шагом отступать и наконец закричал: “Сдаюсь! Сдаюсь!” Бросив свой меч, он простёрся перед чайным мастером, прося прощения за грубость, и быстро покинул поле сражения.
Однажды чайный мастер шел по улице с большим подносом, уставленным чашками и баночками с чаем. Вдруг из небольшого магазинчика на улицу вывалился разъяренный самурай. Чайный мастер старался уступить дорогу, но самурай, не замечавший ничего вокруг себя, все-таки налетел на него. Поднос упал, чашки разбились, а порошок чайного листа просыпался на рукав самурая.- Смотри, куда прешь! – зарычал самурай.- Мне очень жаль, господин, – вежливо произнес чайный мастер, пытаясь счистить зеленый порошок с рукава самурая.- Убери руки! – проревел самурай.Чайный мастер отдернул руки, но нечаянно задел рукоятку меча, висевшего у самурая на поясе.- Ты коснулся моего меча! – взревел самурай.Его глаза сверкали гневом.- Прошу прощения, господин. – Чайный мастер поклонился.-Ты трогал мой меч! Хочешь меня оскорбить – лучше ударь по лицу. Это будет меньшим оскорблением, чем трогать мой меч.- Но послушайте, господин, – пробовал успокоить его чайный мастер. – Я не нарочно дотронулся до вашего меча.
Это получилось случайно. Простите меня, пожалуйста.- Поздно просить прощения. – Самурай был настроен очень решительно. – Я – Гэндзи. Вызываю тебя на поединок. Завтра вечером приходи к моему дому. Меч взять не забудь.Самурай гордо удалился. Чайный мастер дрожащими руками собрал то, что осталось от чашек. У него не было меча, и он совершенно не умел обращаться с оружием.Чайный мастер вернулся домой, взял новые чашки и чай и поспешил на урок, к дому своего ученика по чайной церемонии. Он опоздал, и ученик – богатый и влиятельный человек – спросил, где мастер задержался. Чайный мастер рассказал о столкновении с самураем.- Говоришь, его имя Гэндзи?- Да, – ответил чайный мастер.- И ты будешь драться с ним?- Придется.- Значит, можно считать тебя покойником, – уверенно объявил богач. – Гэндзи – сильный боец и не прощает оскорблений. Если ты вступишь в поединок, он тебя убьет.- Тогда перейдем к уроку, – предложил чайный мастер. – Похоже, это последний урок, который я могу вам дать.
Вечером чайный мастер зашел в гости к своему другу – кузнецу, мастеру по изготовлению мечей.
Как обычно они сидели рядом и пили сакэ.- Что с тобой такое, приятель? – спросил кузнец.- Я хочу попросить тебя продать мне меч, – ответил чайный мастер.Кузнец улыбнулся.- Слушай, друг, ты же сам знаешь, что я делаю каждый меч несколько лет – специально для заказчика. А с каких пор тебе понадобился меч?- С сегодняшнего дня, – ответил чайный мастер.Он рассказал другу историю с самураем. Кузнец слушал, затаив дыхание.- Вот видишь, меч мне очень нужен. Может, одолжишь мне один – любой. Я договорюсь с ассистентами Гэндзи, чтобы тебе его вернули, когда все закончится.Кузнец долго молчал. В голосе друга он услышал твердое решение умереть.- Если уж умирать, – сказал наконец кузнец, – то зачем же тебе умирать как новичку, впервые взявшему в руки меч? Лучше умереть тем, кто ты есть, – мастером чайной церемонии, одним из лучших мастеров нашего времени.Чайный мастер задумался над словами друга, потом встал, похлопал друга по плечу и, не сказав ни слова, вышел на ночную улицу. Приняв окончательное решение, он направился к дому Гэндзи.
У ворот стоял один из ассистентов самурая.- Передайте, пожалуйста, господину Гэндзи мое приглашение, – сказал чайный мастер. – Я помню, что завтра вечером у нас поединок, встреча здесь, у ворот его дома. Но я хочу пригласить его завтра днем к себе в чайный домик. Я хочу сделать ему подарок.
На следующее утро чайный мастер встал пораньше, чтобы приготовиться к приходу самурая. Он подмел дорожку и подстриг куст около чайного домика. Приготовил стол и приборы, расставил цветы в простых, но элегантных букетах. Потом тщательно почистил свое лучшее кимоно и надел его. Теперь все было готово, и чайный мастер пошел к воротам встречать самурая. Вскоре появился самурай с двумя слугами. Чайный мастер поклонился.- Очень рад, что вы пришли, – сказал он.- Мне сказали что-то про подарок. – На лице самурая появилась ехидная усмешка. – Хочешь предложить выкуп, чтобы я отказался от поединка?- Что вы, господин, конечно, нет, – ответил чайный мастер. – Я не посмел бы так оскорбить вас.Он пригласил самурая зайти в чайный домик, показав слугам скамейку в саду и попросив их подождать.
— Ну, если не выкуп, значит, будешь просить сохранить тебе жизнь?- Нет, – ответил чайный мастер. – Я понимаю, что вы должны получить удовлетворение. Но я прошу вас разрешить мне в последний раз показать свою работу.Они зашли в домик, и чайный мастер пригласил самурая сесть.- Я – мастер чайной церемонии, – объяснил он. – Чайная церемония – это не только моя работа и мое искусство, это мое воплощение. Я прошу позволить мне поработать последний раз – для Вас.Самурай не совсем понял, но опустился на колени и кивком показал чайному мастеру, что можно начинать.Простое убранство маленького чайного домика создавало атмосферу уюта и спокойствия. Снаружи доносился шелест листвы и журчание ручья. Чайный мастер открыл коробочку с чаем, и запах зеленого чая смешался с ароматом стоящих на полке цветов.Медленно, спокойно, точными движениями чайный мастер насыпал немного чайного порошка в чашку. Затем зачерпнул специальной ложкой горячей воды из котла и налил в чашку. Самурай смотрел на церемонию, зачарованный красивыми и уверенными движениями мастера.
Бамбуковым венчиком чайный мастер взбил чайный порошок с водой до пены, подал чашку самураю и поклонился ему, сохраняя полное спокойствие и сосредоточенность.Самурай выпил чай. Возвращая чайному мастеру чашку, он заметил, что тот все так же спокоен и при этом сосредоточен и внимателен.- Благодарю Вас, – сказал чайный мастер, когда самурай поднялся, собираясь уходить. – Теперь я готов идти с Вами к Вашему дому, чтобы начать поединок…- Поединка не будет, – заявил самурай. – Я никогда не видел такого спокойствия и уверенности перед схваткой – ни у кого из своих противников. Даже я сегодня нервничал, хотя был уверен в своей победе. Но Вы… Вы не только сохранили полное спокойствие, но смогли передать спокойствие мне.Чайный мастер посмотрел в глаза самурая, улыбнулся и низко поклонился. Самурай ответил еще более низким поклоном.- Мастер, – сказал самурай. – Я знаю, что недостоин, но прошу вас быть моим учителем. Я хочу научиться искусству чайной церемонии, чтобы обрести уверенность и спокойствие, которых мне так не хватает.
— Я научу Вас. Можем начать сегодня вечером, ведь мы уже назначили встречу.
Жил на свете один юноша, жизни знал мало, но спрашивал много. И нравились ему всякие старинные безделушки, так что странствовал он по свету и радовался каждой вещице, что находил в пыльных лавках старьевщиков. Особенно его занимали чайные чашки, ибо они, как ему казалось, могут рассказать много чего интересного.Вот однажды в далекой незнакомой стране набрел он на антикварный магазинчик, почти музей, где и нашел героиню нашего рассказа, старую чайную чашку. Улыбнувшись хозяину, юноша взял в руки находку и стал рассматривать ее. Вдруг чашка заговорила с ним:”Мой дорогой странник, ты смотришь на меня с восхищением, но я не всегда была такой. Когда-то бессмысленность была единственным моим развлечением. Я была просто куском красной глины. Услышь же мою историю, юный путник.Тысячи и миллионы лет лежала я в земле. Передо мной проносились столетия, люди воевали и заключали мир, зарождались и гибли цивилизации, а я все ждала и ждала, сама не зная, чего…И пришел мой Мастер.
Он поднял меня, отнес домой, бросил на деревянный стол и стал мять и катать. Снова и снова он вонзал свои пальцы в меня, пока я не закричала: “Довольно! Оставь меня в покое!” Было очень больно, но он лишь улыбнулся и, покачав головой, промолвил: “Еще не время”.Он кинул меня на стремительный круг, и мир завертелся перед глазами – быстро, быстро, быстро – пока не слился в один сплошной туман. “Что ты делаешь!” – прошептала я – “Мне плохо, останови этот кошмар”. Но Мастер лишь понимающе вздохнул и тихо сказал: “Еще не время”, продолжая вертеть круг и придавать мне форму.
Затем он бережно поставил меня в печь. Я не знала, что на свете существует такая жара. Я кричала и пыталась открыть печную дверцу. “Здесь жарче, чем в аду” – восклицала я – “Я сгорю дотла! Выпусти меня, пока еще не поздно!” Но через смотровое стекло я читала по губам Мастера: “Еще не время”.И вот, когда мне показалось, что наступает последняя минута, дверца открылась. Мастер осторожно вынес меня из печи и поставил на полку, где я вздохнула свободно.
Как хорошо, когда тебя, наконец, оставили в покое.Но это был не конец. Как только я опомнилась, Мастер снял меня с полки, посмотрел внимательно и стряхнул пыль. Он собирался… раскрашивать меня! И не только. Там была эта ужасная штука – лак. Его едкие испарения окутали меня, и я уже было стала терять сознание. “Пожалуйста, смилуйся надо мной! Неужели тебе меня не жалко? Пожалуйста, оставь меня в покое, пожалуйста, не надо!”Но Мастер лишь покачал головой и сказал свое обычное: “Еще не время”.После раскраски он вдруг засунул меня обратно в печь. На этот раз там было еще жарче. Я поняла – это смерть. Умоляла его, просила, угрожала, кричала. Под конец я заплакала, но слез не было, даже огненных. Я поняла, что живу последний миг своей жизни, сил больше не было никаких.Как вдруг, в самую последнюю секунду, уже падая в черную бездну небытия, я почувствовала, как руки Мастера берут меня и вытаскивают из печи. Он снова поместил меня на полку, где я остыла и стала ждать, ждать и ждать…
Ты хочешь узнать, что было потом? Через час или около того Мастер вернулся.
Он подошел ко мне и поставил передо мной зеркало. “Взгляни на себя”, сказал он, что я и сделала.То, что я увидела в зеркале, было таким чудесным, что я воскликнула: “Это не я!” Это не могло быть мною… Это было таким красивым, слишком красивым.Тогда я услышала полные сострадания слова Мастера: “Это то, чем ты должна была стать. Я видел, как тебе было больно, когда раскатывал тебя. Но мне нужно было выгнать из тебя воздух, иначе ты быстро раскололась бы”.”Я знал, что ты потеряла все ориентиры, когда вертелась на моем круге. Но без этого ты никогда не обрела бы такой облик. Я знал, что ядовитые испарения лака были невыносимы для тебя, но без этого твоя жизнь осталась бы такой же серой, как была до этого, а сама ты осталась бы такой же слабой. И вторая печь – о да, я знал, что это будет самым тяжким испытанием. Но без этого тягости жизни легко сломали бы тебя.Поверь мне, все это я делал, – для твоего блага. Теперь ты превратилась в чудесную чашку, как я и представлял себе, когда брал тебя из земли.
Теперь твоя жизнь обрела смысл”.Чашка закончила свой рассказ, с ее блестящего ободка скатилась слеза благодарности.Юноша заплатил хозяину и взял чашку с собой. С тех пор он использовал ее только в служении Богу – рассказ чашки стал путеводной звездой в его жизни.Когда судьба отворачивалась от него и хотелось крикнуть: “Довольно! Хватит!”, он вспоминал слова Мастера: “Еще не время!”Со временем он понял, что перипетии судьбы вели лишь к одному – чтобы он стал дорогим слугой Господа, как того и хотел Господь. И он доверял Ему. Господь знает, что делает, когда посылает нам испытания. Он – гончар, а мы – глина. Он будет мять нас и подготавливать. Он будет прессовать нас именно теми способами, какие подходят для нас, чтобы мы превратились в прекрасные чашки, из которых Он будет пить нектар нашей любви.
Притча «Я заварил чай»
— Учитель! Я заварил чай.
— Кто заварил чай?
— А, ну да, чай заварился…
— Нет-нет, не уходи.
Ты должен понять. Кто заварил чай? Чтобы это произошло, нужен был чай. Чай попал к тебе в чайник из пакета, который мы приобрели у торговца на рынке. Этот торговец купил его в оптовом складе, а туда он попал с плантации на юге Китая. Эту плантацию выращивает кто?
— Китайские крестьяне.
— Только ли? Они ухаживают за землей, подводят полив, но основную работу делает солнце и вода, углекислый газ, кислород и земля со своими минералами. Чтобы чай появился здесь, нужно огромное количество взаимозависимых причин.
— Да, но заварил-то чай я, а не солнце и не крестьянин.
— Не торопись. Если бы не крестьянин и солнце — разве ты смог это сделать?
— Нет, но это не значит, что они это сделали, а не я.
— Не значит. Но это значит, что заваривание чая также зависило от крестьянина, солнца, торговца и множества других причин.
— Пожалуй.
— Теперь вот что, ты ли заварил чай, или это сделал кипяток из чайника?
— Я поставил чайник на огонь, огонь нагрел воду, а я залил чай этой водой.
— Ты видишь, что без огня, воды и чайника, который любезно предоставил тебе свое тело для этого ритуала, ты бы ничего не заварил?
— Да.
— Ты уже видишь, сколько работы совершила вселенная, для того чтобы заварился чай? А ведь мы еще только начали… Хи-хе-хе… Где ты взял воду?
— В ручье.
— И?..
— Он участвует в заваривании чая?
— Хи-хе-хе… Хе…
— А в ручье вода из гор, а в горах из дождей, а в дождях из облаков, а в облаках из океана… Ого…
— Хе-хе… Продолжай, не останавливайся…
— Да, я понимаю, что вся вселенная участвует в заваривании чая, не только я. Я ведь очень мал, по сравнению со вселенной, поэтому можно сказать, что чай заварился, потому что моим действием можно фактически пренебречь…
— О, нет! Не надо пока пренебрегать твоим действием. Исследуй свое действие! Ты говоришь: «Я заварил чай».
Но что ты сделал? Что сделал именно ты?
— Ну как что сделал? Взял чайник с плиты и залил воду в заварник.
— Это сделал ты? Давай рассмотрим это внимательно. Ты напрягал все свои мышцы в правильном порядке, чтобы налить кипяток точно в заварник, а не себе на голову?
— Я напрягал, конечно.
— Это забавно… Ха-ха! Как ты делал это?
— Не знаю — я научился этому в детстве.
— Отлично. Ты учился посылать импульсы по нейронам? Ты учился высвобождать энергию в клетках мышц, приказывая каждой митохондрии заниматься восстановлением АТФ при помощи расщепления и окисления глюкозы? Ты открывал и закрывал в каждой клетке ионные и метаботропные каналы, перекачивая калий и натрий в обе стороны, заставляя себя дышать, заставляя ритмично биться сердцу, заставляя эритроциты переносить кислород в эти мышцы?… Что там еще происходит в этом теле, ты все это делаешь? Ты регулируешь давление? Ты сам себе говоришь, что ты голоден или хочешь спать? Ты меняешь уровень сахара в крови? Как ты успеваешь?.
.. Ах, я съел большой кусок торта — прикажу-ка свой поджелудочной железе выпустить побольше инсулина — так, да?
— Это все происходит автоматически…
— Все происходит. Все просто происходит. Чай заварился…
— Да, но ведь я отдал указание своему телу это сделать.
— Допустим. И как ты отдал указание?
— Я решил заварить чай и зава…
— Стоп… Ты себе нагнал эту мысль каким-то способом, что нужно заварить чай? Или ты ее обнаружил в себе?
— Ко мне пришла мысль, что ча…
— Стоп… К тебе она пришла?.. Хи-хи-хе…
— Пришла, но ведь ко мне? То есть она моя?
— Ах твоя? То есть ты хозяин мыслям, да?.. Ну тогда садись, и смотри на точку 48 минут, не моргая. Если ты хозяин своим мыслям, а они хозяева тела — просто сядь и смотри. В чем проблема?.. Ноги болят? Глаза слезятся? Ты же хозяин — прикажи чтоб не болели, чтоб не слезились.
— Неужели даже чай я не могу заварить?
— Даже Брахма не может чай заварить. Если это ясно с чаем — посмотри на все остальные действия. Есть кто-то, кто все это делает?..
— Я понял… События происходят… Дела делаются…
Хе-хе-хе. Теперь иди, медитируй, и не думай, что это ты медитируешь — кто медитирует?
Легенды о чае. Часть 1 — TeaTerra
Легенды о чае. Часть 1
Легенды о чае. Часть 2
- Притча о старце с гор Хуаншань
- Легенда про чайное дерево, не познавшее весну
- Легенда о Чайном Предке провинции Юньнань
- Древняя легенда о Царице Камелий
- Легенда о белом чае Инь Чжэнь — Серебряные иглы
- Легенда о чае с ароматом личи
- Легенда о чае Бай Му Тан
- Легенда о чае Хуан Цзинь Гуй
- Легенда об утесном чае с гор Уишань или чудесный дар Владыки Гор Уишань
- Древняя китайская легенда о присхождении улунского чая
Притча о старце с гор Хуаншань
Старик сидел на берегу реки.
Я приблизился и склонился перед ним в поклоне.
«Благодарю Вас за гостеприимство. Я пришел сюда за чаем, но теперь я чувствую, что мой визит в эти горы и вашу чайную деревню в Хуан Шань оставит глубокий след в моей душе. Наконец, добравшись в эти края, я понял, что самым главным была не цель, которую я поставил, отправляясь сюда, а сам путь в эти места».
Старик молчал, казалось, не слыша моих слов. Он долго вглядывался в туманную завесу реки. Наконец, я услышал его голос. Он говорил медленно и тихо. Но я чувствовал, как каждое его слово рождало отклик в окружающей нас Великой Пустоте. «Ты прав. Только в пути и заключается истина. Если выбрать Путь правильно и никогда не отклоняться от него, то никогда не будет страшно оглядываться назад. Даже в самом конце Пути. Запомни те его участки, которые привносят в твою душу спокойствие и радость. Это главные вехи твоего пути, в которые надо возвращаться, если ты сомневаешься в истинности своего пути. Эти места дадут силы и помогут тебе найти правильную дорогу вновь».
Я долго шел обратно по тропе, то и дело оглядываясь, стараясь запомнить это место, реку и фигуру старика на берегу, пока все, увиденное мной, окончательно не скрылось в туманной дымке. Что это было? Видение или реальность? Теперь я уже не могу точно сказать.. Но слова старика, которые не раз помогали мне в дальнейшем, отпечатались в моей памяти навсегда.
Легенда про чайное дерево, не познавшее весну
В период правления династии Цин в уезде Цзяньань области Цзяньнин жил человек, который питал особую страсть к чаю. Он любил чай больше своей жизни, поэтому и получил прозвище Ча Чи – Увлечённый Любитель Чая. Этот человек не только обожал пить чай, но и с огромным удовольствием читал книги о чае. Прочитав в сочинении Сюй Цзэшу «Наставления о чае» о том, что «на знаменитых горах Поднебесной наверняка растут чудесные травы», он сразу же вспомнил о горах Уишань. Прославленные горы Уишань издревле являлись местом распространения трёх философских учений – конфуцианства, буддизма и даосизма.
Там возвышают самые красивые величественные вершины, струятся самые сладкие источники и непременно должен произрастать самый ароматный чай. Ча Чи безумно обрадовался и поспешил отправиться в горы Уишань.
Откуда было ему знать, что приедет он совсем не кстати. К тому времени сезон сбора раннего весеннего чая в периоды ясных дней и хлебных дождей уже закончился. Крестьяне-чаеводы были заняты обработкой свежесобранного сырья, и на плантациях царила тишина. Первый урожай весеннего чая, который рос на горных склонах, в лощинах и на холмах возле струящихся потоков, был давно уже собран. Однако это не омрачало настроения Ча Чи, и он получал истинное удовольствие от своего путешествия. Увидев удивительные горные вершины, крутые хребты и величественные кряжи, насладившись очарованием окрестных пейзажей и красотой чистейших вод, он испытал глубокое воодушевление.
Ча Чи взбирался то на одну вершину, то на другую и видел прославленный чай Да Хун Пао, растущий в ущелье Цзюлункэ (Логово девяти драконов).
Он переходил через мосты, пересекал гребни гор и добрался до монастыря Байюньсы (Храм белых облаков), где собирают знаменитый Цзинь Фо Ча. Ча Чи преодолевал склон за склоном, и мочил ноги в воде целой тысячи горных ручьёв, пока не насладился восхитительным видом чая Бай Цзи Гуань, растущего у монастыря Чжичжиань (Неподвижный скит). Так он посетил все самые известные места гор Уишань, где растут диковинные виды чайных деревьев. Он тщательно изучал утёсные чаи, получая от этого занятия не только эстетическое удовольствие, но и большие знания.
Ча Чи долго путешествовал в горах и вскоре пришёл к окраине горного массива Уишань, с вершин он спустился к пологим склонам, где заканчиваются владения густых лесов. Остановившись у большого камня у подножия пика Тяньюфэн (Вершина, уносящаяся в небеса), Ча Чи вдруг почувствовал лёгкое дуновение освежающего ветерка. В этот миг он ощутил необыкновенное благоухание. Изумительно душистый аромат, похожий на запах османтуса и цветов орхидеи, казалось, проникал в саму душу.
Молодой человек взглянул налево, посмотрел направо, но не увидел там ни османтуса, ни орхидей. Странно дело, откуда же раздаётся этот нежнейший аромат?
В изумлении Ча Чи отправился туда, откуда доносилось это благоухание. Ведомый дивным ароматом он зашёл в тёмную пещеру. В пещере было прохладно и сыро. Снаружи сюда пробивалось несколько лучиков солнца. В слабом свете Ча Чи смог увидеть чайное дерево, которое росло на груде мелких камней. Листочки у этого растения были длинными и мясистыми, дерево покрывала пышная тёмно-зелёная крона – молодые побеги с нежными почками. Дерево колыхалось под дуновениями весеннего ветерка и источало удивительный аромат, который напоминал то душистый запах османтуса, то лёгкое благоухание орхидей. Ча Чи остолбенел от изумительного зрелища: там, на горных склонах, первый урожай весеннего чая был давным-давно собран и просушен на огне, почему же здесь на этом чайном дереве только начали появляться молодые почки и листочки? И тогда Ча Чи вспомнил слова из недавно прочитанной книги и воскликнул: «Весна прошла, а на этом дереве рождаются нежные ростки, спало оно глубоким сном и не познало весну!».
Как только Ча Чи произнёс эти слова, снаружи вдруг раздался весёлый смех, подобный звону серебряных колокольчиков. Юноша обернулся и увидел, что у входа в пещеру стоит деревушка с корзиной для сбора чая. Радостно улыбаясь, она сказала: «Очень хорошо! «Древо, не познавшее весну» – превосходное имя для чая! Лучше не придумаешь!».
Оказалось, эта девушка каждый год после сезона начала лета приходила в пещеру, чтобы собрать свежие почки и листочки с ароматного чайного дерева. У дерева не было имени. И сколько раз ни придумывали для чая название, ни одно из них не подходило. А вот имя Древо Не Познавшее Весну сразу же прижилось – так стали называть деревья, растущие в пещере и рядом с утёсом.
Легенда о Чайном Предке провинции Юньнань
Для жителей провинции Юньнань чай священен. Каждый год, когда приходит время сбора весеннего урожая, представители различных народностей совершают обряд жертвоприношения. Крестьяне-чаеводы возносят молитвы Небу и Земле, благодарят своих предков за столь щедрый дар, просят благословения богов.
Люди проводят ритуальные церемонии, принося дары древним чайным деревьям, горным духам или «чайному предку» Кун Мину. В провинции Юньнань в качестве родоначальника чайной традиции почитается не император Шэнь Нун и не буддийский проповедник Бодхидхарма, из век которого вырос первый чайный куст, а военный и государственный деятель эпохи Троецарствия (220-280 гг.) – Чжугэ Лян (181-234 гг.), также известный под именем Кун Мин. В легендах народности цзино говорится, что Кун Мин подарил им чайные семена, чтобы люди могли спокойно жить в этих местах, промышляя чаеводством. В одном из литературных сочинений упоминаются «императорские чайные деревья» колоссальных размеров, которые были оставлены Кун Мином в наследство потомкам. «Местные жители подносят этим деревьям молодое вино в качестве жертвы». 23 числа седьмого месяца по лунному календарю люди отмечают день рождения Кун Мина, устраивая грандиозное празднество.
В волшебных преданиях рассказывается о чудесном посохе Кун Мина, который превратился в чайное дерево.
Когда Кун Мин проходил через земли провинции Юньнань, многие его воины слегли с тяжелой болезнью. Люди изнемогали от долгого перехода по пустыне, их рты пересохли, а глаза перестали видеть. Тогда Кун Мин воткнул в землю на склоне горы свой посох – он пустил корни и покрылся изумрудной листвой. Это дерево оказалось чаем. Отвар из чайных листочков люди стали употреблять как лекарство и вскоре полностью выздоровели. А чудодейственный чай остался в наследство потомкам. С тех пор чайное дерево некоторые народности в Китае называют деревом Кун Мина и совершают обряд поклонения духу чайного божества. Люди пьют чай, любуются на луну, поют песни, танцуют и молятся, вознося похвалы великому предку.
Древняя легенда о Царице Камелий
Во второй половине XX века в девственных лесах провинции Юньнань были обнаружены так называемые «три великих императорских чайных дерева». Гигантское дикорастущее дерево из района Бада появилось около 1700 лет назад, возраст чайного дерева из уезда Ланьцан составляет 1000 лет, возраст дерева с горы Наньношань достигал 800 лет.
Путем биохимического анализа было доказано, что дикий крупнолистовой чай из Юньнани является самой древней формой чая.
Образы гигантских чайных деревьев легли в основу древнего повествования о Царице Камелий (чай также называют камелией китайской). По легенде, в провинции Юньнань росла большая камелия. Она была более 6 метров в высоту и в длину руки в обхвате, и каждый из ее цветков имел восемь лепестков и девять тычинок. Люди называли это дерево Царицей Камелий. Когда китайский генерал У Саньгуй замыслил стать императором, предварительно укрепив свою власть в Юньнани, он построил дворец и стал украшать его экзотическими цветами и редкими растениями. Туда же он приказал перенести и Царицу Камелий. Однако оказалось, что у дерева была уникальная способность: оно давало листья, но не цвело, и это несмотря на все раны, нанесенные ему кнутом У Саньгуя. Три года спустя У Саньгуй в припадке ярости чуть не убил садовника. После этого к нему во сне пришел дух чая и обвинил правителя в подлости и чрезмерной жестокости.
Испугавшись явления призраков, после ночного кошмара У Саньгуй вернул дерево в его родные края.
Легенда о белом чае Инь Чжэнь — Серебряные иглы
Легендарный сорт Инь Чжэнь (Серебряные Иглы) производится только в Китае и только на севере провинции Фуцзянь. Чайные плантации, главным образом, расположены на территории уездов Фудин и Чжэнхэ. В связи с исключительной уникальностью годовой объем производства данного вида чая крайне мал и находится под особым контролем китайского правительства. Белые Чаи появились несколько веков назад, упоминания о них встречаются в сочинениях династии Северная Сун (960-1127 гг.).
О происхождении чая Инь Чжэнь рассказывает одна древняя легенда. Давным-давно в уезде Чжэнхэ случилась страшная засуха, она повлекла за собой ужасные болезни и смерть. Люди знали, что на востоке, на горе Дунгуншань (Пещерный Дворец), возле колодца среди облаков и туманной дымки растут чудесные деревья, обладающие целебными свойствами – только в них была последняя надежда измученных жителей.
Многие смельчаки уходили на поиски волшебного снадобья, но никто из них домой так и не вернулся. В те времена жили в одной деревне два брата и сестра. Старшего брата звали Чжи Ган, среднего – Чжи Чэн, а их младшую сестрицу – Чжи Юй. Решили и они попытать счастья. Первым в путь отправился Чжи Ган, но перед этим он достал свой меч и сказал: «Если меч заржавеет, значит, я погиб». Шел он тридцать шесть дней и наконец добрался до горы Дунгуншань. Вдруг возле дороги появился седовласый старец, он предостерег Чжи Гана: «Если ты хочешь достигнуть вершины, смотри только вперед и ни в коем случае не оборачивайся назад». Вмиг взобрался Чжи Ган на середину склона, но увидел там лишь груду камней да густые заросли деревьев. Внезапно позади себя он услышал чей-то голос и обернулся – тотчас же юноша превратился в каменную глыбу. Увидел Чжи Чэн заржавевший меч, оставил сестре наконечник от своей стрелы и отправился в дорогу. Но и с ним произошла та же самая история. Обнаружив ржавчину на стреле, Чжи Юй поняла, что оба брата ее мертвы.
Добравшись до горы, она встретила седого старика и, получив наставления, продолжила свой путь. На середине горы она вдруг услышала странные звуки, чтобы не обращать на них внимания, она заложила в уши кусочки клейкой рисовой муки и благополучно добралась до колодца на вершине. Девушка собрала с чудесных деревьев молодые почки и нежные листочки, а затем полила растения водой из источника – на деревьях тут же распустились цветы и образовались завязи. Чжи Юй собрала семена и стала спускаться с горы. Когда она дошла до груды камней, появился седовласый старец. Он попросил девушку окропить соком из волшебных листьев эти немые глыбы. К удивлению Чжи Юй, камни стали превращаться в людей, среди них были и ее братья. Все они вернулись в деревню и посадили семена на горных склонах. Вскоре необъятные просторы покрылись пышными зарослями чайных деревьев. Собранные ранней весной флеши люди просушивали на солнце. Этот чай стал широко известным и получил имя Инь Чжэнь – Серебряные Иглы.
Легенда о чае с ароматом личи
В одной древней легенде рассказывается о происхождении чая с ароматом личи.
По преданию, знаменитая красавица древности Ян Гуйфэй очень любила личи. Каждый год в седьмом и восьмом лунном месяце император отправлял в далекие южные провинции целый караван купеческих лодок, которые перевозили экзотические плоды в северную столицу (историческая трагедия известного китайского драматурга Бо Пу (1226-1312 гг.) так и называется «Ян Гуйфэй утром вкушает ароматные плоды личи, танский государь осенней ночью слушает шум дождя в платанах» (другое название этого сочинения – «Дождь в платанах»)). На этих суднах также доставляли к императорскому двору самые дорогие сорта отборного чая. Однажды торговцы просушили такой чай вместе с душистыми плодами личи – чай, насыщенный нежным фруктовым благоуханием, удостоился высших похвал при дворе. Так появился чай с ароматом личи.
В Китае личи являются символами удачи и благосклонности судьбы. Когда Су Дунпо, большой знаток чая и ценитель чайного искусства, покинул родные края в городе Мэйшань, его приятели посадили дерево личи в надежде на то, что их друг сможет отведать сладкие плоды по возращении домой.
Однако Су пришлось столкнуться с целым рядом трудностей, понижением по службе и ссылкой. Он был вынужден провести остаток своих дней на чужбине и умер в городе Чанчжоу провинции Цзянсу. У него так и не появилось возможности попробовать плоды личи из родного города. В эпоху царствования династии Мин, спустя 500 лет после жизни Су Дунпо, люди посадили здесь еще одно дерево личи в память о великом поэте.
Легенда о чае Бай Му Тан
Бай Му Тан – один из самых редких и уникальных сортов Белого Чая, который производится только в Китае, и только в нескольких уездах на севере провинции Фуцзянь. У чая Бай Му Тан чаинки обладают естественной формой: белоснежные почки, покрытые серебристыми ворсинками, с двух сторон окружены зелеными листочками, поэтому внешне они напоминают изящный цветок.
Об этом чае рассказывается в одной легенде. По преданию, при династии Западная Хань (206 г. до н.э. — 8 г. н.э.) в горных лесах вместе со своей матерью в уединении жил человек по имени Мао И. Однажды, гуляя в горах, они услышали удивительный опьяняющий аромат.
Оказалось, что это благоухание источают восемнадцать розовых пионов, растущих на берегу лотосового озера. Мать с сыном решили поселиться в этой тихой обители, подобной царству бессмертных небожителей. Время шло – и вот старая женщина слегла с тяжелой болезнью. Мао И выбился из сил в поисках нужного лекарства – но безуспешно. От усталости он погрузился в сон. Во сне ему явилось святое божество и поведало, что его матери сможет помочь снадобье из мяса карпа и молодого чая. Очнувшись, Мао И подумал, где же найти сейчас свежую рыбу и чай, ведь на дворе стояла глубокая зима. Однако, расколов лед на реке, юноше удалось поймать карпа. Но с чаем дело обстояло гораздо труднее. И тут случилось чудо! Когда Мао И пришел на берег лотосового озера, он обнаружил, что пионовые кусты превратились в чайные деревья, покрытые пышной зеленой кроной. Исполненный глубокой радости юноша собрал нежные почки и листочки, и сварил в чайном настое карпа. Мать выпила отвар – и от ее болезни не осталось и следа. Мао И заметил, что чаинки волшебного напитка похожи на едва распустившиеся белые цветы пиона и назвал этот чай Бай Му Тан – Белый Пион.
Легенда о чае Хуан Цзинь Гуй
Всемирно известный улун из уезда Аньси Хуан Цзинь Гуй изготавливают из свежих листочков чайного дерева Хуан Дань – Золотой Рассвет (или Хуан Янь – Золотистый Боярышник). О его происхождении повествуется в старинной легенде.
По преданию, в период правления династии Цин (1644-1911 гг.) в волости Лоян жил крестьянин-чаевод по имени Вэй Чжэнь. Как-то раз во время прогулки он увидел необыкновенное цветущее чайное дерево, привлекавшее внимание многих прохожих. Крестьянин отломал от дерева одну веточку, и, вернувшись домой, посадил ее в глиняный горшок. Спустя некоторое время он вырастил более 200 деревьев, вложив в это занятие всю свою душу, употребив все свое умение. Чаевод старательно ухаживал за растениями, самостоятельно собрал первые чайные листья и обработал их, а затем пригласил соседей попробовать полученный напиток. Все были восхищены диковинным ароматом: казалось, что превосходный запах чая распространяется повсюду даже из закрытой чашечки.
Люди, восхваляя этот чай, говорили, что он обладает «благоуханием, пронизывающим божественные небеса», а само чайное дерево по внешним особенностям своих листочков получило имя Хуан Янь – Золотистый Боярышник.
Легенда об утесном чае с гор Уишань или чудесный дар Владыки Гор Уишань
…Давным-давно в горах Уишань на берегу реки Цзюцюйси (Девять излучин) жил один дровосек. Он очень хорошо знал все лекарственные травы, которые росли в горах, и всегда имел при себе тыкву-горлянку с разными снадобьями. Дровосек излечивал людей от тяжёлых недугов, поэтому селяне прозвали его Уи Баньсянь – Полубог с Уишаньских гор.
Однажды во время страшной жары в горах Уишань стала распространяться эпидемия. Безжалостная болезнь косила всех – от мала до велика, и повсюду в селении раздавались громкие стоны. Баньсянь повесил на спину тыкву-горлянку, а в руку взял корзину с лекарственными средствами. Он ходил по всем окрестным деревням, готовил снадобья и лечил ими простых людей. У дровосека было столько дел, что он просто сбился с ног от этих хлопот и беготни.
Когда все снадобья закончились, Баньсянь взял с собой бамбуковую плетёную корзину и отправился в горы за лекарственными травами. По дороге рядом с одним из утёсов стояла хижина с соломенной крышей. Проходя мимо бедной лачуги, дровосек вдруг услышал громкий плач. Баньсянь понял, что ещё один человек заразился смертельно опасной болезнью, и немедленно зашёл в хижину. На кровати в бессознательном состоянии лежал мужчина средних лет. Это был добрый друг Баньсяня по имени У И.
Увидев Баньсяня, жена У И вмиг опустилась перед ним на колени и проговорила: «Вот уже три дня У И лежит без сознания. Всё тело его горит от жара, даже полотенце, смоченное в родниковой воде, тут же на нём высыхает. Прошу Вас, спасите моего мужа!». Баньсянь подошёл к кровати, протянул руку, дотронулся до больного друга и сразу же почувствовал сильнейший жар. Он знал, что этот недуг невозможно вылечить без горького чая, который рос только на горных обрывах и вершинах крутых утёсов. Чтобы добыть такое редкое растение, нужно было потратить немало усилий.
Что же делать? Но если вскарабкаться на отвесные скалы гор Уишань, невзирая на злое палящее солнце, пожалуй, можно найти целебное снадобье.
Важнее спасти жизнь одного человека, чем воздвигнуть семиярусную пагоду в честь Будды. Баньсянь успокоил бедную женщину и отправился в местечко Чжэнжун Шэньсо (Прочные оковы высочайших гор) к горному ручью, спрятанному в каменистой расщелине. Дровосек сожалел, что у него нет крыльев, чтобы взлететь на крутую скалу и найти лекарственное растение для спасения близкого друга. Он затянул покрепче пояс, завязал соломенные сандалии, корзину для сбора трав повесил за спину и начал взбираться на неприступную стену, хватаясь за гибкие стебли диких лиан. Баньсянь полз вверх, постепенно приближаясь к заветной вершине. Он с большим трудом добрался до входа в пещеру, но вдруг перед глазами его сверкнул золотистый свет – и всё вокруг погрузилось во тьму. Баньсянь упал вниз в горный ручей.
Баньсянь находился в забытьи до тех пор, пока он не ощутил прохладного дуновения освежающего ветерка.
Он открыл глаза и увидел, как из рощи вышел святой небожитель. Это был пожилой человек с седыми волосами, белыми как перья журавля, и лицом юного отрока. Он взвалил Баньсяня на спину и попросил его закрыть глаза. Дровосек ощутил, как они поднимаются вверх. Вмиг они достигли пещеры на вершине утёса. Волшебный старец опустил Баньсяня, достал из-за пояса маленькую тыкву-горлянку, снял с неё крышечку, налил в чашу крепкого настоя, подобного росе, и предложил его дровосеку. Сделав глоток, Баньсянь тут же воспрянул духом и почувствовал, как всё тело его наполнилось приятной лёгкостью. Он тотчас склонился перед божественным старцем, чтобы поблагодарить его за спасение.
«Не стоит благодарить меня. Время не терпит! Возьми это снадобье и поспеши спасти жизнь близкого тебе человека!». Святой небожитель принёс несколько маленьких деревьев, внешне похожих на кустики горького чая, и сказал: «Это божественный чай «Чудесная яшмовая трава», он может излечивать сто болезней. Я вижу, что у тебя доброе сердце, ты занимаешься врачеванием и приносишь пользу людям.
Я, Владыка Гор Уишань, помогу тебе, подарив волшебный чай. Быстрее возвращайся домой и избавь людей от недугов. Однако одно деревце оставь и посади, чтобы оно выросло, дало потомство и пригодилось будущим поколениям». Проговорив последние слова, чудесный старец исчез. Баньсянь поднял голову и увидел, что на стене утёса написано «Яшмовое обиталище Бессмертных». Одно деревце дровосек посадил возле пещеры и исполненный радости отправился в обратный путь.
Используя божественный чай как снадобье, Баньсянь излечил всех людей в селении. От того самого деревца он отрезал ветви и сажал их в землю. Вскоре в тех местах появился пышный сад, в котором росло целое множество чайных деревьев с густыми кронами.
В память о том месте, где было посажено первое чайное дерево, люди высекли на каменной стене горного утёса два слова Ча Дун – Чайная пещера.
Древняя китайская легенда о присхождении улунского чая
У Лун в переводе на русский язык означает «Черный дракон». В одной древней легенде рассказывается, почему эта группа чаев получила такое странное название.
Согласно преданию, в конце династии Мин (1368-1644 гг.) – начале правления Цинской династии (1644-1911 гг.) в одной деревушке в уединении жил отставной генерал – бывший командир охотничьего гарнизона. Кожа его была очень смуглой, а сам он слыл крепким мужчиной, полным здоровья и сил, поэтому все односельчане звали его Улун – Черный Дракон. Когда Улун уходил в горы на охоту, на спину он вешал лук со стрелами, а на пояс – бамбуковую плетеную корзину для сбора дикорастущего чая. Во время охоты Улун много бегал, преследуя свою добычу, от быстрого бега корзина с чаем тряслась, а находившиеся в ней чайные листья терлись друг о друга. Именно поэтому заваренный настой обладал слишком густым тяжелым ароматом и горьковато-терпким привкусом. Однажды Улун вернулся с охоты с большой добычей. Вечером он сразу же принялся за разделку туши животного и был так занят, что даже забыл прожарить собранный чай. К обработке чая Улун приступил только рано утром на следующий день. Напиток, приготовленный из этого чайного листа, отличался чистым насыщенным вкусом и свежим устойчивым ароматом.
Черный Дракон очень обрадовался и тотчас же пригласил своих односельчан и друзей, чтобы вместе с ними попробовать новый чай. В доме собралась целая толпа людей, все они, прищелкивая языком от восторга, поражались превосходному качеству настоя. Знакомые Улуна стали готовить чай таким же образом, поэтому вскоре этот чай получил широкое распространение. С тех пор крестьяне начали заниматься разведением чайного дерева, а изготавливаемые чаи в память о Черном Драконе стали называть У Лун.
Источник: http://www.craneandpine.ru
Чайный мастер и самурай / Хабр
Однажды чайный мастер шел по улице с большим подносом, уставленным чашками и баночками с чаем. Вдруг из небольшого бакалейного магазинчика на улицу вывалился разъяренный самурай. Чайный мастер старался уступить дорогу, но самурай, не замечавший ничего вокруг себя, все-таки налетел на него. Поднос упал, чашки разбились, а порошок чайного листа просыпался на рукав самурая.
— Смотри, куда идёшь, — зарычал самурай.
— Мне очень жаль, господин, — вежливо произнес чайный мастер, пытаясь счистить зеленый порошок с рукава самурая.
— Убери руки, — проревел самурай.
— Ты коснулся моего меча! — возмутился самурай.
Его глаза сверкали гневом.
— Прошу прощения, господин. — Чайный мастер поклонился.
—Ты трогал мой меч! Хочешь меня оскорбить — лучше ударь по лицу. Это будет меньшим оскорблением, чем трогать мой меч.
— Но послушайте, господин, — пробовал успокоить его чайный мастер. — Я не нарочно дотронулся до вашего меча. Это получилось случайно. Простите меня, пожалуйста.
— Поздно просить прощения. — Самурай был настроен очень решительно. — Я — Гэндзи. Вызываю тебя на поединок. Завтра вечером приходи к моему дому. Меч взять не забудь.
Самурай гордо удалился. Чайный мастер дрожащими руками собрал то, что осталось от чашек.
У него не было меча, и он совершенно не умел обращаться с оружием.Чайный мастер вернулся домой, взял новые чашки и чай и поспешил к дому своего ученика по чайной церемонии. Он опоздал, и ученик — богатый и влиятельный человек — спросил, где мастер задержался. Чайный мастер рассказал о столкновении с самураем.
— Говоришь, его имя Гэндзи?
— Да, — ответил чайный мастер.
— И ты будешь драться с ним?
— Придется.
— Значит, можно считать тебя покойником, — объявил богач. — Гэндзи — сильный боец и не прощает оскорблений. Если ты вступишь в поединок, он тебя убьет.
— Тогда перейдем к уроку, — предложил чайный мастер. — Похоже, это последний урок, который я могу вам дать.
Вечером чайный мастер зашел в гости к своему другу — кузнецу, мастеру по изготовлению мечей. Как обычно они сидели рядом и пили сакэ.
— Что с тобой такое, приятель? — спросил кузнец.
— Я хочу попросить тебя продать мне меч, — ответил чайный мастер.
Кузнец улыбнулся.
— Слушай, друг, ты же сам знаешь, что я делаю каждый меч несколько лет — специально для заказчика. А с каких пор тебе понадобился меч?
— С сегодняшнего дня, — ответил чайный мастер.
Он рассказал другу историю с самураем. Кузнец слушал, затаив дыхание.
— Вот видишь, меч мне очень нужен. Может, одолжишь мне один — любой. Я договорюсь с ассистентами Гэндзи, чтобы тебе его вернули, когда все закончится.
Кузнец долго молчал. В голосе друга он услышал твердое решение умереть.
— Если уж умирать, — сказал наконец кузнец, — то зачем же тебе умирать как новичку, впервые взявшему в руки меч? Лучше умереть тем, кто ты есть, — мастером чайной церемонии, одним из лучших мастеров нашего времени.
Чайный мастер задумался над словами Друга, потом встал, похлопал друга по плечу и, не сказав ни слова, вышел на ночную улицу.
Приняв окончательное решение, он направился к дому Гэндзи. У ворот стоял один из ассистентов самурая.
— Передайте, пожалуйста, господину Гэндзи мое приглашение, — сказал чайный мастер. — Я помню, что завтра вечером у нас поединок, встреча здесь, у ворот его дома. Но я хочу пригласить его завтра днем к себе в чайный домик. Я хочу сделать ему подарок.
На следующее утро чайный мастер встал пораньше, чтобы приготовиться к приходу самурая. Он подмел дорожку и подстриг куст около чайного домика. Приготовил стол и приборы, расставил цветы в простых, но элегантных букетах. Потом тщательно почистил свое лучшее кимоно и надел его. Теперь все было готово, и чайный мастер пошел к воротам встречать самурая.
Вскоре появился самурай с двумя слугами. Чайный мастер поклонился.
— Очень рад, что вы пришли, — сказал он.
— Мне сказали что-то про подарок. — На лице самурая появилась ехидная усмешка. — Хочешь предложить выкуп, чтобы я отказался от поединка?
Он пригласил самурая зайти в чайный домик, показав слугам скамейку в саду и попросив их подождать.
— Ну, если не выкуп, значит, будешь просить сохранить тебе жизнь?
— Нет, — ответил чайный мастер. — Я понимаю, что вы должны получить удовлетворение. Но я прошу вас разрешить мне в последний раз показать свою работу.
Они зашли в домик, и чайный мастер пригласил самурая сесть.
— Я — мастер чайной церемонии, — объяснил он. — Чайная церемония — это не только моя работа и мое искусство, это мое воплощение. Я прошу позволить мне поработать последний раз — для вас.
Самурай не совсем понял, но опустился на колени и кивком показал чайному мастеру, что можно начинать.
Простое убранство маленького чайного домика создавало атмосферу уюта и спокойствия.
Снаружи доносился шелест листвы и журчание ручья. Чайный мастер открыл коробочку с чаем, и запах зеленого чая смешался с ароматом стоящих на полке цветов.
Медленно, спокойно, точными движениями чайный мастер насыпал немного чайного порошка в чашку.
Затем зачерпнул специальной ложкой горячей воды из котла и налил в чашку. Самурай смотрел на церемонию, зачарованный красивыми и уверенными движениями мастера. Маленькой лопаточкой чайный мастер взбил чайный порошок с водой до пены, долил горячую воду, подал чашку самураю и поклонился ему, сохраняя полное спокойствие и сосредоточенность.Самурай выпил чай. Возвращая чайному мастеру чашку, он заметил, что тот все так же спокоен и при этом сосредоточен и внимателен.
— Благодарю вас, — сказал чайный мастер, когда самурай поднялся, собираясь уходить. — Теперь я готов идти с вами к вашему дому, чтобы начать поединок…
— Поединка не будет, — заявил самурай. — Я никогда не видел такого спокойствия и уверенности перед схваткой — ни у кого из своих противников. Даже я сегодня нервничал, хотя был уверен в своей победе. Но вы… Вы не только сохранили полное спокойствие, но смогли передать спокойствие мне.
Чайный мастер посмотрел в глаза самурая, улыбнулся и низко поклонился.
Самурай ответил еще более низким поклоном.— Мастер, — сказал самурай. — Я знаю, что недостоин, но прошу вас быть моим учителем. Я хочу научиться искусству чайной церемонии, чтобы обрести уверенность и спокойствие, которых мне так не хватает.
— Я научу тебя. Можем начать сегодня вечером, ведь мы уже назначили встречу. Я соберу все, что нужно, и подойду к твоему дому.
Дзен-уроки в притчах. Чашка чая Управленческая Школа Инь
Главная » Статьи » Наши материалы » Дзен-уроки в притчах. Чашка чая
Любая притча кладезь мудрости, открывающийся всем по-разному: небольшими частями, постепенно или в полном объёме.
Это зависит от подготовки читающего мудрость, от его умения пронизывать текст и обнаруживать в нём много уровней и смыслов.
Извлечение дзен-уроков/уроков из притч/смыслов — одно из наших любимых упражнений. Оно может выполняться индивидуально, а может в группе. Индивидуальное размышление над мыслью или притчей, как практика, приносит очень значимые результаты, расширяя границы мышления.
Групповая работа над притчей, тоже, даёт серьёзно-глубокий эффект.
Летом 2014 года, в Карелии, в бизнес-лагере мы с удовольствием попрактиковались в извлечении уроков. Мы разделились на 4 группы и каждая группа провела мозговой штурм. Задача была, извлечь из притчи как можно больше уроков (тезисов, мыслей, закономерностей) важных в управлении, необходимых в личном росте и в оттачивании своего персонального управленческого мастерства.
Результаты получились отличные и я решила познакомить с ними всех читателей нашего сайта.
Разбирали мы вот эту притчу.
А вот, уроки/смыслы, извлечённые группами из этой притчи:
Группа №1
Ищи новое только тогда, когда готов расстаться со старым.
Хороший учитель тот, кто умеет сложное объяснять просто.
Пред новым обучение нужно очистить своё сознание.
Самые сложные вещи состоят из простых закономерностей.
Ищи простое в сложном.
В зажатый кулак ничего не положишь.
Несогласие ограничивает наши возможности.
Открытый сосуд можно наполнить и можно опустошить.
Мы не согласным с теми/тем, кого/чего не понимаем.
Сознание ограничено нашими убеждениями.
Сосуд может вместить ровно столько, насколько способен.
Иногда лучше жевать, чем говорить.
Извлекай уроки из всего.
Движение вглубь приводит к освобождению снаружи.
Группа №2
Если старые ботинки малы, выброси их и купи новые.
В состоянии дзен не будешь останавливать руку, переполнившую чашу.
Не объясняй, а наглядно показывай.
Выведи человека из равновесия, чтобы к нему пришло понимание.
Умей управлять фокусом внимания собеседника
Новые знания не получить через призму собственных представлений.
Смотри и учись.
Держи свою чашку пустой всегда.
Не суди по виду, званию и чину.
Каждому делу нужна подготовка.
Необходимо управлять наполненностью и хранением своих знаний.
Различайте, вы существуете для знаний или знания существуют для вас.
Знания должны быть выпиты, но будьте внимательны к тому, что вы пьёте.
Часто мы не замечаем, что учёба уже началась.
Умей свою слабость перевести в силу.
Группа №3
Откажись от своих шаблонов.
Не признав своего незнания нет возможности обрести знание.
Следуя своей воле никуда не придёшь.
Если тебя приглашают на чай – чаем всё не ограничится.
Один вопрос лучше нескольких ответов.
Один раз увидеть лучше, чем 100 раз услышать.
Человек многогранен и у него много границ, которыми он сам себя ограничивает.
Знающий не говорит, говорящий не знает.
Умей выжидать. Наблюдай и размышляй.
Не просят – молчи.
Будь никем. Будь пустым.
Ищи смысл в простых вещах. Понимай смысл происходящего.
Привычное не значит правильное.
Хочешь знать – не делай преждевременных выводов.
Прежде, чем получить – отпусти.
Перестань ожидать! Не будь в плену ожиданий. Ожидая, ты не можешь понять реальность.
Учитель приходит тогда, когда ученик готов.
Научись видеть (понимать), когда ты готов к новой информации, а когда ты не готов.
Если хочешь чему-то действительно научиться – не предъявляй претензий.
О том, что ты готов к восприятию новой информации, должен знать не только ты, но и видеть учитель.
Принимай всё.
Всё учит.
Учить можно не только с помощью слов.
Группа №4
Для усвоения/принятия новых знаний необходимо:
— освободить место,
— понимать, для чего освобождаешь,
— видеть/понимать преимущества нового перед старым.
Мы не являемся пустыми, в нас что-то есть. И это «что-то» не позволяет нам принимать новое. Т.е. оно влияет на нас.
Мы не являемся бесконечно открытыми миру. Наша наполненность ограничивает нас от принятия.
Бесполезность получения нового, если не проводить инвентаризацию того, что есть. Т.е. необходимо периодически проводить инвентаризацию знаний/ценностей.
Усвоение/понимание/принятие нового это труд и начинается он до того как ты услышишь новое. Т.е. готовь почву заблаговременно.
Должен быть недостаток/нехватка/дефицит, чтобы принять.
Нельзя отложить и выпить потом – нет другой чашки.
Каждый учитель хочет работать с учеником как с чистым листом.
Этому учителю нужен не размышляющий ученик.
Если в переполненную чашку налить новой жидкости, то часть прольётся, а часть перемешается, вытеснив старое.
Для обучения нужен учитель.
Если я начну показывать дзен сейчас, то всё пойдёт через край, в пустую и бесполезно. Следствие из этого – ваши мысли и переживания надо оставить, избавиться от них полностью. Тогда вы сами поймёте, что есть дзен и не будете приходить ко мне с вопросом: «Что такое дзен?»
Понимающему достаточно.
Используй наглядный материал.
Убеждай просто.
Будь выдержанным и жди, когда у оппонента исчезнут аргументы.
Быть профессором не означает знать всё. Быть учителем не означает быть профессором.
Не задавай вопросов, если не готов услышать ответ.
Выход за рамки обыденного выводит из равновесия.
Вода в чайнике может быть примером устройства мироздания.
Учёного учить только портить.
За деревьями не видно леса.
Для получения новых знаний нужно быть готовым это сделать – получить.
Истинный смысл явлений можно постичь только, не опираясь на предыдущий опыт и знания.
Всё подвергать сомнению.
Потребность роста возникает через кризис.
Семя способно принести урожай только в подготовленной почве.
Понимание ограничено нашим уровнем сознания.
***
Некоторые мысли-уроки могут показаться читающему их, непонятными или странными, потому что они здесь представлены в виде формулы (закономерности), поэтому не развёрнуты. А наше обсуждение осталось «за кадром» и в сердцах участников бизнес-лагеря.
Каждая формула — урок — мысль (закономерность) целая тема для мастер-класса или вебинара, раскрывающая важность и мудрость мировоззрения управленца, опирающегося на закономерности власти, срединного пути и, как говорят в Китае, «единого сердца».
Если у вас появилась своя мысль на эту притчу, вы обнаружили ещё уроки, смело пишите в комментарии.
Если вам какая-то мысль из текста очень понравилась, напишите, какая именно и почему.
Ваши дополнения приветствуются так же, как и вопросы.
С уважением, Романова Елена (Карелия, Медвежьегорск, август 2014 г.)
Комментарии
Притча о самурае и мастере чайной церемонии
Притча о самурае и мастере чайной церемонии
Однажды чайный мастер шел по улице со своим большим подносом, уставленным баночками с чаем и чашками.
Внезапно из-за угла дома возник разъяренный самурай. Мастер пытался уступить ему дорогу, но все-таки самурай, не заметив его, умудрился на него налететь, задев поднос, разбив чашки и рассыпав порошок чайного листа.
— Смотри, куда прешь! – закричал озлобленный самурай.
— Мне очень жаль, господин, — вежливо промолвил чайный мастер, пытаясь стряхнуть крупицы чая с рукава самурая.
— Руки прочь! – ответил самурай.
Чайный мастер нечаянно дотронулся до рукоятки меча на поясе самурая, когда пытался отстраниться.
— Как ты посмел коснуться моего меча? Хочешь меня оскорбить – лучше ударь по лицу. Это было бы меньшим оскорблением, чем трогать мой меч. – не унимался самурай, и в глазах его четко начал читаться гнев.
— Прошу прощения, господин, но я сделал это не нарочно. Прошу меня простить. — чайный мастер поклонился.
— Поздно! – самурай был непоколебим в своем решении. – Я, Гэндзи, вызываю тебя на поединок. Завтра вечером жду тебя у моего дома. И не забудь меч!
После этого самурай удалился, а чайный мастер вздохнул, собрал дрожащими руками то, что осталось от его сервиза, и поскорее направился к дому. Он был очень встревожен и подавлен оттого, что совершенно не умел обращаться с оружием и никакого меча у него не было. Чайный мастер поспешил к дому, чтобы взять целые чашки и направиться к дому своего ученика по чайной церемонии, богатому и влиятельному человеку.
Ученик поинтересовался, почему чайный мастер так сильно задержался, и тогда учитель поведал ему, что произошло с ним в этот вечер.
Узнав, что имя самурая Гэндзи, ученик предупредил мастера о том, что дела его плохи: Гэндзи не прощает оскорблений, к тому же он очень сильный боец.
Другими словами, чайный мастер понял, что его ждет смерть.
Освободившись от своих дел, мастер отправился в гости к своему другу, кузнецу, с которым они любили посидеть и побеседовать за чашечкой мате. Чайный мастер просил кузнеца сделать ему и продать меч. На вопрос, зачем вдруг мастеру понадобилось оружие, обреченный бедняга вновь поведал свою историю.
И тогда кузнец сказал: «Если уж умирать, то зачем умирать как новичку, впервые взявшему меч в руки? Лучше умереть тем, кем ты являешься на самом деле, — одним из лучших мастеров чайной церемонии нашего времени.
Чайный мастер задумался над словами кузнеца, потом резко встал и, похлопав его по плечу и не сказав ни слова, вышел на ночную улицу.
Побыв наедине с самим собой, мастер направился к дому Гэндзи, у ворот которого его встретил один из подчиненных самурая.
Чайный мастер попросил его передать его господину, что он приглашает его на чайную церемонию к нему в чайный домик. Он также добавил, что прекрасно помнит об их завтрашнем поединке, но все-таки очень хотел бы напоследок насладиться тем, что он умеет делать лучше всего, и порадовать этим другого.
На следующее утро чайный мастер встал пораньше. Он постриг кусты возле дома, подготовил свой лучший сервиз, накрыл на стол по всем правилам. Как следует подготовившись, он надел кимоно и принялся ждать, когда появится самурай.
Он прибыл довольно скоро в сопровождении своих слуг. Чайный мастер поклонился.
— Очень рад Вашему прибытию, — сказал он.
— Мне передавали что-то про подарок… — на лице самурая появилась ехидная улыбка. — Хочешь предложить выкуп, чтобы я отказался от поединка?
— Что вы, господин, конечно же, нет, — ответил чайный мастер.
Он пригласил самурая зайти в чайный домик, показав слугам скамейку в саду и попросив их подождать.
— Ну, раз не выкуп, значит, ты будешь просто просить сохранить тебе жизнь?
— Нет, — ответил чайный мастер.
— Я понимаю, что Вы должны получить удовлетворение. Но прошу Вас разрешить мне в последний раз показать свою работу.
Они зашли в домик.
— Я — мастер чайной церемонии, — объяснил он. — Чайная церемония — это не просто работа и искусство, это мое воплощение. Я прошу позволить мне поработать последний раз — для Вас.
Самурай не совсем понял, но кивнул в знак того, что мастер может спокойно приступить к делу своей жизни.
Простое убранство маленького чайного домика несло в себе невероятную атмосферу уюта и спокойствия. С улицы доносился шелест листвы и журчание ручья. Чайный мастер открыл коробочку с чаем, и запах зеленых крупиц смешался с ароматом цветов, стоящих на столике.
Медленно, спокойными, грациозными движениями чайный мастер насыпал немного чайного порошка. Потом зачерпнул специальной ложкой горячей воды из котла и налил в чашку. Самурай смотрел на происходящее зачарованный уверенными движениями мастера. Маленькой лопаточкой чайный мастер взбил чайный порошок с водой до образования пены, долил горячую воду, подал чашку самураю и поклонился ему, сохраняя полное спокойствие и сосредоточенность.
Самурай выпил напиток. Возвращая чайному мастеру чашку, он заметил, что тот все так же спокоен.
— Благодарю Вас, — промолвил чайный мастер, когда самурай поднялся из-за стола. — Теперь я готов идти с Вами, чтобы начать поединок…
— Поединка не будет! — заявил самурай. — Я никогда не видел такого спокойствия и уверенности перед схваткой ни у кого из своих противников. Даже я сегодня нервничал, хотя был уверен в своей победе. Но Вы… Вы не только сохранили полное спокойствие, но смогли передать спокойствие мне.
Чайный мастер посмотрел в глаза самурая, улыбнулся и низко поклонился. Самурай ответил еще более низким поклоном.
Притча о чашке чая
В рассказах тех, кто желает просветления, существует древняя притча о богатом и могущественном человеке, который услышал о великом духовном учителе, жившем на вершине горы.
Этот богатый и влиятельный человек привык получать все самое лучшее и получать от жизни все, что он хотел.
Однажды он решил, что должен иметь самое лучшее не только в жизни, но и в своем духовном учении. Приняв это решение, он отправился на вершину горы, чтобы найти самого известного мудреца и сделать его своим учителем.
Когда мужчина наконец добрался до вершины горы, он был встревожен деревенской и простой природой дома учителя. Каюты для гостей не соответствовали его стандартам. Он поймал себя на том, что переосмысливает свое решение искать просветления у этого человека. Несомненно, у лучшего учителя был бы лучший дом. Безусловно, в помещении для тех, кто приезжает учиться, должно быть больше комфорта и больше удобств. Наконец, полный суждений и неодобрения, он решил остаться и посмотреть, что может предложить этот мудрец.
Разочарование мужчины начало возрастать с каждым днем, когда ему сказали, что хозяин еще не может его увидеть и ему придется подождать. Ему это совсем не понравилось. Ведь он был видным и успешным человеком.
Разве глупцы, служившие хозяину, не знали, как ценно его время? Может быть, из-за неорганизованного и неуважительного отношения к хозяину они не могли позволить себе лучший дом для хозяина и лучшие помещения для своих квестов. Он решил передать это мастеру, как только увидит его.
Шли дни, и мужчина обнаружил, что становится все более нетерпеливым и злым. Он решил, что если он не увидит мастера на следующий день и не начнет получать наставления, за которыми пришел, он уйдет и поищет наставления в другом месте. Ведь это был не единственный мастер на горе. Он пришел сюда только потому, что слышал, что этот мастер был лучшим. Он, конечно, пересматривал это мнение.
На следующее утро пришел гонец и сказал мужчине, что хозяин может его видеть. «Давно пора», — подумал он, но теперь, когда время пришло, он решил встретиться с мастером, чтобы выполнить свою цель — начать обучение просветлению.
Он был в восторге, что ему подали дымящуюся чашку горячего чая.
Когда мастер вошел, он сел перед мужчиной, взял чайник и сказал: «Позвольте мне подать вам чай». Затем он начал лить. Когда чашка начала переливаться через край, мужчина вскрикнул. «Стой, разве ты не видишь, что он переполнен, дурак».
Мастер спокойно остановился, посмотрел на человека и сказал:
Я не могу вас учить. Ты, как и чашка, слишком полон.
Вы наполнены собственным мнением и чувством собственной значимости.
Вы должны сначала опустошить себя, чтобы иметь возможность
получить настоящее знание или понимание.
– Притча о чашке чая
Подумайте над этим.
Когда вы решите расти, изменять и преобразовывать свою жизнь, важно открыть свой разум для новых идей и концепций. Частью роста является отказ от старых идей или способов существования, чтобы освободить место для новых концепций, которые послужат вам лучше.
Путешествие по жизни — это приключение. Чтобы расти, вы должны расширить свое сознание до новых мыслей, которые будут служить вам как личности, которой вы становитесь.
Все прошлое, как ваши неудачи, так и ваши успехи, разрешатся, когда вы откроете себя силе настоящего. Откройте свою жизнь обещаниям и потенциалу, который раскрывается и создается в чуде и великолепии открытого ума и открытого сердца, когда вы исследуете все пути, которыми вы можете пробудиться к новым возможностям, успехам и радостям, которые находятся в процесс создания для вас жизнью сегодня.
Воспользуйтесь возможностью изменить свою жизнь, отбросив старое и открыв новые возможности прямо здесь, прямо сейчас, сегодня.
Намасте,
Женевьева
Благословение Любви на все, что вы делаете!
Отобранные публикации, которые могут вам понравиться
- Способы изменить вашу жизнь
- Будь всем собой
- Наблюдение за потоком воды Автор:
- Вы все еще носите прошлое
Рекомендуемые аффирмации
Пробудитесь к успеху:
Аффирмации для изобилия Скачать MP3
— Используйте это, чтобы расширить свои возможности и создать жизнь своей мечты
Последнее обновление 19 сентября 2018 г.
Все права защищены.
История чайной чашки
79826 акции
Наслаждайтесь этой ободряющей притчей о чашке под названием История о чашке . Эта история даст вам ощущение вашей реальной ценности и ценности, несмотря на любые недостатки. Получите рассказ о чашке, который можно распечатать ниже, чтобы распечатать его для личного пользования.
Автор неизвестен, и библейский стих, который соотносится с этой историей, называется Иеремия 18:6б «Вот, что глина в руке горшечника, то и ты в руке моей». Если вам нужны другие идеи для чаепития, посетите мою страницу послеобеденного чаепития.
История о чайной чашкеПолучите бесплатную распечатку истории о чашке ниже
Вы боретесь со своей личностью?
Позвольте мне прислать вам БЕСПЛАТНУЮ ИСТОРИЮ ЧАЙНОЙ ЧАШКИ для печати. Эта история расскажет о вашей реальной ценности и достоинстве, несмотря на наши недостатки, а также еженедельную поддержку, рецепты и советы послеобеденного чая.
Спасибо! Следите за обновлениями в своем почтовом ящике.
Когда у меня была Чашка Добра (чайхана), эта замечательная Чайная история была размещена на моем сайте, и мы дарили ее гостям, пришедшим на чай. Мне всегда нравилась эта притча , и я хотел поделиться ею снова.
Поощрение за чашку чая
Одна пара ездила в Англию за покупками в красивые магазины. Они оба любили антиквариат и керамику, особенно чашки . Это была их двадцать пятая годовщина свадьбы. Однажды в красивом магазине они увидели изысканная чашка . Они спросили клерка: «Можно посмотреть? мы никогда не видели такой прекрасной».
Когда дама протянула им чашку, чашка вдруг заговорила. — Ты не понимаешь, — сказал он. «Я не всегда был чайником. Было время, когда я был красным, а я глиняным. Мой хозяин взял меня и катал меня и похлопывал меня снова и снова, и я закричал: «Оставь меня в покое», но он только улыбнулся и сказал: «Еще нет».
, и вокруг, и вокруг. Прекрати это! У меня кружится голова! — закричал я.
Если вы также ищете дополнительные ободряющие карточки со Священными Писаниями, которые можно распечатать, прочитайте эту статью.
Мастер работает в вас
«Но мастер только кивнул и сказал: «Еще нет». потом он посадил меня в печь. Я никогда не чувствовал такого тепла. Я удивился, почему он хотел сжечь меня, и я закричал и постучал в дверь. Я мог видеть его через отверстие и читать по его губам, пока он качал головой: «Еще нет».
«Наконец дверь открылась, он поставил меня на полку, и я начал остывать. «Вот так лучше», — сказал я. И он чистил и красил меня всю. Дым был ужасный. Я думал, что заткнусь. — Прекрати, прекрати! — закричал я. Он только кивнул: «Еще нет». Потом вдруг снова засунул меня в печь, не так, как в первую. Это было в два раза горячее, и я знал, что задохнусь. Я умолял. — умолял я.
Я закричал. Я плакал. Я все время видел, как он через отверстие кивал головой и говорил: «Еще нет».
«Тогда я понял, что надежды нет. Я бы никогда не сделал это. Я был готов сдаться. Но дверь открылась, и он вывел меня и поставил на полку. Через час он вручил мне зеркало и сказал: «Посмотри на себя». И я посмотрел. Я сказал: «Это не я, это не мог быть я». Это красиво. Я прекрасна».
«Я хочу, чтобы ты помнила, тогда, — сказал он, — я знаю, что это больно, когда тебя гладят и катают, но если бы я оставил тебя в покое, ты бы засох. Я знаю, что у тебя закружилась голова, когда ты крутишься на руле, но если бы я остановился, ты бы рассыпался. Я знал, что в печи было больно, жарко и неприятно, но если бы я тебя туда не посадил, ты бы треснул.
«Я знаю, что дым был ужасным, когда я чистил и красил тебя всего, но если бы я этого не сделал, ты бы никогда не затвердел; ты бы не удержался. Теперь вы готовый продукт. Ты — то, что я имел в виду, когда впервые начал с тобой».
Молитва за чашку
МОРАЛЬ: Бог знает, что Он делает для всех нас.
Он Горшечник, а мы Его глина. Он сформирует и сотворит нас, чтобы мы могли стать безупречным произведением, исполняющим Его добрую, угодную и совершенную волю.
Надеюсь, вам понравится эта история о чашке так же, как и мне. Если вам это нравится, вы можете зарегистрироваться в большом розовом поле выше и загрузить его бесплатно, а также поделиться этой статьей на Facebook и Pinterest.
В следующий раз, когда у вас будет чаепитие , вы можете прочитать рассказ о гончаре и глине , и это будет отличным завершением вашего события .
Jeremiah 18:1-6 Verse
Слово, которое было к Иеремии от Господа: встань и сойди в дом горшечника, и там возвещу тебе слова Мои. Потом я спустился в дом гончара, а он что-то мастерил на круге.
Но сосуд, который он делал из глины, испортился в руке горшечника; и он переделал его в другой сосуд, какой горшечнику было угодно сделать.
И было ко мне слово Господне: не могу ли Я, дом Израилев, поступить с вами, как этот горшечник? возвещает Господь. «Вот, что глина в руке горшечника, то и вы в Моей руке, дом Израилев». Иеремия 18:1-6 (NASB)
Найдите другие способы ободрить того, кто потерял близкого человека.
*Этот пост может содержать партнерские ссылки. Если вы делаете покупку, я получаю небольшую комиссию. Пожалуйста, ознакомьтесь с моей политикой раскрытия информации для получения подробной информации. Получите обновленную и новую версию для печати , которую можно вставить в рамку вместе с соответствующими карточками Священных Писаний для столовых услуг здесь. Обязательно загляните в мой магазин Amazon, чтобы купить мои любимые чайные изделия У матери моего мужа диагностировали рак груди, когда Чарльз был подростком. Она перенесла радикальную мастэктомию, которая затронула нервы в ее руке и кисти, и она настолько потеряла чувствительность и подвижность, что всегда боялась использовать или обращаться с прекрасным фарфором и хрустальными бокалами, которые она собирала с тех пор, как была молодой невестой, из страха, что она сломал бы их. Сегодня я начал свою слабую попытку весенней уборки (как делаю это каждый год), и одна из моих ужасных обязанностей — вытаскивать весь мой прекрасный фарфор из витрины, чтобы вытереть с него пыль. К сожалению, я не последовал совету, который она дала мне много лет назад, чтобы использовать посуду. «Не волнуйтесь, если вы сломаете кусок!» она сказала. «Вы можете заменить его, просто используйте их все, потому что однажды, когда вам действительно захочется выпить чаю в одной из этих красивых чашек, вы не сможете… полюбить меня». После смерти моего тестя в прошлом году мне передали несколько фарфоровых чайных чашек Лауры, и когда я с любовью, но осторожно стряхивал с них пыль, я думал о том, насколько удивительно прочными на самом деле были эти «хрупкие» чашки. Они пережили многочисленные поездки по Канаде. Мой тесть служил в ВВС, поэтому семья много раз переезжала, прежде чем обосноваться в Комоксе. Это напомнило мне о моем юном друге, который много лет назад сделал очень интересную татуировку. Не то чтобы я фанат татуировок в целом, но когда она объяснила, почему у нее на бедре вытатуирована маленькая чайная чашка, я не мог не быть заинтригован. «Чашка, — сказала она, — символизирует «женственность»… нежная и хрупкая, но в то же время прочная и долговечная». Она хотела на протяжении всей своей жизни помнить, что не только хотела, чтобы к ней относились с уважением и чуткостью из-за ее естественной женской природы, но и помнить, что у нее есть сила и стойкость, чтобы преодолеть любые испытания и трудности, которые могут встретиться на ее пути. Моя свекровь Лаура была воплощением этой аналогии. Женщина из Притч 31 во всех отношениях, у нее был тонкий характер, но она обладала выдающейся силой и стойкостью, чтобы храбро бороться с раком. Она приводила многих людей к Господу вплоть до своей кончины в 1981 году. Она оставила Божественное наследие каждому из своих трех детей, и ее Божественное влияние продолжает влиять на нашу семью и сегодня. Итак, сейчас я делаю небольшой перерыв, чтобы заняться тем, чем не занимался годами. Я завариваю чай и использую одну из чашек Лауры. Пора. 1 Петра 5:7 “ Возложите все свои заботы на Него; ибо Он заботится о вас». Он Гончар, я глина. « Притча о чашке ». Жила-была пара, которая ходила за покупками в красивые антикварные магазины. Однажды женщина увидела красивую фарфоровую чашку. Она подняла его, чтобы полюбоваться, и была поражена, когда чашка вдруг заговорила с ней. «Я вижу, вы восхищаетесь моим прекрасным качеством фарфора и богатым дизайном». Обратите внимание на замысловатость моего узора, плавный изгиб моей ручки. Я действительно сокровище, но вы, возможно, не до конца понимаете, как я стал этой прекрасной чашкой чая». Он сказал. «Я не всегда был чайной чашкой, на самом деле было время, когда я был просто шариком из красной глины. Мой хозяин взял меня, катал и похлопывал меня снова и снова, и я закричал: «Оставь меня в покое». Но он только улыбнулся: «Еще нет» 9.0003 «Потом меня посадили на прялку, — сказала чашка, — и вдруг меня закрутило, и крутит, и крутит. «Прекрати! У меня кружится голова! — закричала я. Но мастер только кивнул и сказал: «Еще нет». «Потом он засунул меня в печь. Я никогда не чувствовал такого тепла! Я задавался вопросом, почему он хотел сжечь меня. Я крикнул! Я постучал в дверь! Я мог видеть его через отверстие и читать по его губам, пока он качал головой: «Еще нет». «Наконец дверь открылась, и он поставил меня на полку и я начал остывать. «Потом вдруг он снова засунул меня в печь, не так, как в первую. Это было в два раза горячее, и я знал, что задохнусь. Я умолял. — умолял я. Я закричал. Я плакал. Я все время видел, как он сквозь отверстие говорил: «Еще нет». «Тогда, когда я подумал, я понял, что надежды нет. Я думал, что у меня никогда не получится. Я был готов сдаться, дверь открылась, и он вывел меня и положил на полку. Через час он держал меня в своей сильной руке и улыбался, протягивая мне зеркало и говоря: «Посмотри на себя!» И я посмотрел, и я сказал: «Это не я, это не мог быть я! Это красиво. Я красивая !» «Мой хозяин деликатно обнял меня и объяснил: «Я знаю, тебе было больно, когда тебя катали и гладили, но если бы я просто оставил тебя в виде красного глиняного шарика, ты бы высох. Я знаю, что у тебя закружилась голова, когда ты крутишься на руле, но если бы я остановился, ты бы рассыпался. «Тогда мастер нагрел чашку с кипятком и положил в меня несколько чайных листьев, и когда он влил в меня кипяток, до него донесся великолепный аромат, и он улыбнулся, и я мог сказать, что он был очень доволен мной. ” Нравится Загрузка… Эта запись была опубликована в Семейная жизнь, вдохновение и преданность, Притчи 16:9 — Мысли о путешествии и отмечена 1 Петра 5:7, Рак молочной железы, наследие , теща, притча, Притча о чашке, Чашка. Опубликовано Дженни 16 января 2012 г. в Фрагменты | Я вспомнил эту историю о маленькой чашке чая, когда разговаривал с хорошим другом, переживавшим действительно тяжелые времена в течение последнего года или больше. Это то, что моя мать передала в электронном письме некоторое время назад, когда у меня были трудные времена в течение длительного периода времени. В то время это напомнило мне о пожаре на нефтеперегонных заводах. Как говорит Саймон Питер: «Вера ваша будет подобна золоту, испытанному огнем. И эти испытания докажут, что ваша вера стоит гораздо больше, чем золото, которое можно уничтожить. Они покажут, что вам воздадут хвалу, честь и славу, когда вернется Иисус Христос». 1 Петра 1:& CEV Моя первая мысль, когда я читал эту притчу о современном дне, была о том, что огонь просто выбрасывал мусор на поверхность, потому что я не очень хорошо реагировал, чувствуя себя очень подавленным и обескураженным. Дженни История маленькой чайной чашки Пара отправилась в Англию, чтобы сделать покупки в красивом антикварном магазине, чтобы отпраздновать 25-ю годовщину свадьбы. Они оба любили антиквариат и глиняную посуду, особенно чайные чашки. Заметив исключительную чашку, они спросили: «Можем ли мы увидеть это? Мы никогда не видели такой красивой чашки». Когда дама протянула им чашку, чашка вдруг сказала: «Вы не понимаете. «Тогда. БАМ! Меня посадили на прялку, и вдруг меня закрутило, и снова, и снова. «Прекрати! У меня так кружится голова! Меня тошнит, — закричал я. Но мастер только кивнул и тихо сказал: — Пока нет. Я никогда не чувствовал такого тепла. Я кричала, стучала и колотила в дверь. Помощь! Забери меня отсюда! Я мог видеть его через отверстие и читать по его губам, пока он качал головой из стороны в сторону: «Еще нет». «Когда я подумал, что не вынесу ни минуты, дверь открылась. Он осторожно вынул меня и поставил на полку, и я стал остывать. О, это было так хорошо! О, так намного лучше, подумал я. Но после того, как я остыл, он взял меня на руки, почистил и закрасил меня целиком. Дым был ужасный. Я думал, что заткнусь. «Потом он вдруг снова засунул меня в духовку. Только он не был похож на первый. Это было в два раза горячее, и я просто знал, что задохнусь. Я умолял. — умолял я. Я закричал. Я плакал. Я был уверен, что никогда не смогу этого сделать. Я был готов сдаться. В этот момент дверь открылась, и он вывел меня и снова поставил на полку, где я остыл и стал ждать — и ждал, думая: «Что он собирается делать со мной дальше? Через час он протянул мне зеркало и сказал: «Посмотри на себя». «И я посмотрел. Я сказал: «Это не я; это не мог быть я. Это красиво. Я прекрасен!» Он тихо сказал: «Тогда я хочу, чтобы ты помнила, — сказал он, — я знаю, как больно, когда тебя катают, бьют и гладят, но если бы я оставил тебя одну, ты бы высушенные. Я знаю, что у тебя закружилась голова, когда ты крутишься на руле, но если бы я остановился, ты бы рассыпался. Я знаю, что было больно и жарко и неприятно в печи, но если бы я тебя туда не посадил, ты бы треснул. Я знаю, что дым был ужасным, когда я чистил и красил тебя, но если бы я этого не сделал, ты бы никогда не затвердел. В твоей жизни не было бы цвета. Если бы я не поместил тебя обратно в ту вторую печь, ты бы долго не прожил, потому что твердость не выдержала бы. Теперь вы готовый продукт. Теперь вы то, что я имел в виду, когда впервые начал с вами. Мораль этой истории такова: Бог знает, что Он делает для каждого из нас. Он горшечник, а мы Его глина. Он сформирует и сотворит нас и подвергнет нас достаточному давлению самого необходимого рода, чтобы мы могли быть превращены в безупречный кусок работы, чтобы исполнить Его добрую, угодную и совершенную волю. Итак, когда жизнь кажется тяжелой, а вас бьют, похлопывают и толкают почти до невозможности; когда кажется, что твой мир выходит из-под контроля; когда чувствуешь себя в огненной печи испытаний; когда кажется, что жизнь «воняет», попробуйте это…. Заварите чашку любимого чая в своей самой красивой чашке, присядьте и подумайте над этой историей, а потом немного поговорите с Поттером. – Автор неизвестен Другие похожие посты: Где Бог среди стихийных бедствий? http://jennysthread.com/building-on-bedrock/ В глиняных банках http://jennysthread.com/in-clay-jars/ … другие сообщения Дженни Теги: история маленькой чайной чашки; очищающий огонь; Боже, почему это больно? Притча о чашке | Lynn Dove’s Journey Thoughts
Когда я встретил ее в конце 70-х, одним из ее единственных сожалений в жизни был тот факт, что она не использовала больше свои прекрасные блюда.
Мой муж и его брат были известны своими хулиганскими выходками, а в этот фарфоровый шкаф не раз врезались играющие мальчишки и гремела посуда. В прошлом году они пережили еще один переезд, толкаясь и трясясь в задней части трейлера через Скалистые горы к нашему дому здесь, в Кокрейн. Пока я думал об этом, одна из чашек выскользнула из моей руки и ударилась о стол. Задыхаясь, я опасался худшего, но на удивление тонкая чашка была цела.
— А-а, так уже лучше, — сказал я. Затем он почистил меня и закрасил меня полностью. Дым был ужасный. Я думал, что заткнусь. «Прекрати! Прекрати! — закричал я. Он только кивнул: «Еще нет». Я знаю, тебе было больно, и в печи было жарко и неприятно, но если бы я тебя туда не посадил, ты бы треснул. Я знаю, что дым был ужасным, когда я чистил и красил тебя всего, но если бы я этого не сделал, ты бы никогда не затвердел. В вашей жизни не было бы никакого цвета, и если бы я не поместил вас обратно в ту вторую печь, вы бы не прожили очень долго, потому что твердость не выдержала бы. Теперь вы готовый продукт. Ты — то, что я имел в виду, когда впервые начал с тобой. Нравится:
Добавьте постоянную ссылку в закладки. Притча о маленькой чашке чая
а иногда сердится. Потребовалось несколько недель и месяцев размышлений, чтобы понять, что в процессе рафинирования окалина отделяется от чистого металла и поднимается на поверхность, чтобы ее можно было снять и удалить. Рафинирование не является нежным или аккуратным процессом. Бог выводил грязь на поверхность моего характера, чтобы удалить ее. Легко быть хорошим, когда дела идут хорошо, но с Божьей благодатью мы можем «сиять» даже посреди невзгод. Божественный горшечник питает к каждому из нас великую любовь – иногда жестокую, а иногда и нежную, – но она всегда неизменна и мудра. Я не всегда был чашкой чая. Было время, когда я был просто комком красной глины. Мой хозяин взял меня и катал, колотил и похлопывал меня снова и снова, и я закричал: «Не делай этого». мне это не нравится! Оставь меня в покое. Но он только улыбнулся и мягко сказал: «Еще нет!» ‘Прошу вас; Прекрати, прекрати! — закричала я. Он только покачал головой и сказал. ‘Еще нет!’.» История суфизма — суфизм Инаяти
Нетанель Майлз-Йепез
Когда-то давно чай был неизвестен за пределами Китая. Но постепенно молва о его репутации «небесного» или «небесного напитка» распространилась по Шелковому пути и в различные королевства, которые он соединял.
В одном из этих королевств, королевстве под названием Инджа — «здесь», — до царя дошли слухи о небесном напитке, и ему было любопытно узнать, существует ли такой предмет на самом деле, и он решил послать послов к императору Китая в поисках разрешение попробовать эту штуку под названием «чай» для себя.
Таким образом, послы Инджи совершили долгое путешествие по Шелковому пути в Китай, где, наконец, достигнув ворот императорского дворца, были допущены и удостоены аудиенции у самого Императора.
«Ваше Лучезарное Высочество, Сын Неба, — церемонно сказали они, стоя перед императором, — мы посланы королем Инджи просить о чести попробовать небесный напиток, известный как чай».
Император Китая молчал. Он не соизволил заговорить с послами ничтожного королевства Инджа, а лишь сделал жест своим министрам, которые проводили послов в другую пышную комнату со столами, где им подавали небесный напиток, чай.
Сидя за низкими столиками, пробуя чай сами, послы говорили друг другу: «Чудесно! И бодрит, и расслабляет одновременно! Это поистине небесный напиток!»
Довольные собой и своими успехами послы Инджи отправились в долгий путь домой. Только сейчас они решили не торопиться и посмотреть немного Китая, останавливаясь в разных местах, чтобы осмотреть достопримечательности, и останавливаясь в разных придорожных забегаловках, чтобы попробовать местную кухню. Но при этом они вскоре обнаружили что-то глубоко их тревожащее. . . Чай пили все, и крестьяне, и королевские особы!
Вернувшись в Инджу и ко двору короля, последний спросил их: «Вы успешно выполнили свою миссию?»
— Да, — нерешительно ответили послы, — но… . ».
«Но что?» сказал король.
«Ну, мы сделали добрались до дворца императора Китая, и нам подали что-то чудесное, что называлось «чай». . . но мы подозреваем, что они могли подшутить над нами или решили не подавать нам настоящего чая. Потому что позже мы обнаружили, что этот же напиток предлагался по всему Китаю и подавался как крестьянам, так и королевским особам!»
В другой стране вдоль Шелкового пути, известной как Аня («там»), жил великий философ, величайший философ региона, чей главный интерес был к чаю. Он постоянно думал о чае, размышлял о нем и собирал информацию от путешественников в свои записные книжки. Одни говорили, что это лист, другие говорили, что это жидкость. Кто-то говорил, что это напиток зеленоватого цвета, кто-то говорил, что золотистый. Одни говорили, что оно сладкое, другие говорили, что оно горькое. Со временем этот философ собрал крупнейший в мире сборник информации о чае и написал авторитетный трактат по этому вопросу, став самым известным авторитетом во всем регионе. . . но он никогда не пробовал его!
В другом месте, в стране под названием Машаб («сектантство»), им действительно удалось раздобыть один пакетик чая! И один день в году они прикрепляли этот маленький пакетик с сушеными чайными листьями четырьмя нитками к двум огромным посохам, которые четверо крупных мужчин с мрачными лицами клали себе на плечи, с ритуальной торжественностью пронося его по улицам столицы. В этот день все жители города оставляли работу и выходили из домов, чтобы стать свидетелями крестного хода. И когда перед ними проходил священный мешочек с чаем, все кланялись и падали ниц в страхе и трепете.
И так было долгое время, пока однажды, в день священного шествия, гость столицы не остался стоять, в то время как все жители города пали ниц перед священным мешочком чая. Громко смеясь, он сказал: «Не-е-е-е, идиоты! Вы должны залить его кипятком!
По толпе пронесся слышимый вздох. Жрецы с мрачными лицами, несущие чайный пакетик, повернулись и посмотрели на человека одновременно с ужасом и гневом. Затем взглядом и гневным жестом они приказали религиозной полиции арестовать еретика, этого врага религии, предложившего уничтожить святой чай! Полиция немедленно схватила мужчину и казнила его самым ужасным образом, повесив и расчленив.
К счастью для нас, перед этим печальным инцидентом этот человек поделился секретом чая с несколькими друзьями в городе и завещал им чай, который привез с собой в путешествие. Но, увидев, что случилось с их другом, они теперь знали, что нельзя повторять ту же ошибку, говоря о заваривании чая кипятком или о том, чтобы пить его открыто. Вместо этого они тайно собирались для этого, и если кто-нибудь спрашивал их, что они пьют, они просто отвечали: «Немного лекарства».
Так они росли в мудрости, пока однажды самый мудрый из них не сказал это . . . «Тот, кто пробует, знает; тот, кто не вкушает, не знает. Хватит говорить о «небесном напитке», а подавайте его на банкетах. Те, кому это нравится, попросят еще; те, кто этого не делает, не приспособлены к тому, чтобы пить чай. Закрой лавку споров и открой чайную опыта».
Таким образом, этот круг тайных чаепитий стал первыми торговцами чаем. Уже будучи торговцами тканями и драгоценностями, странствующими торговцами всех мастей, они брали с собой чай, куда бы ни путешествовали по Шелковому пути. И где бы они ни останавливались, они доставали немного чая и заваривали его, предлагая поделиться им со всеми, кто окажется рядом. Это было началом чайхан, чайных домов, которые затем появились по всей Центральной Азии, распространяя истинное использование и репутацию чая повсюду.[2]
Традиционные определения суфизма
На протяжении более тысячи лет суфии постоянно изучали и декламировали различные определения суфизма как разновидности духовной практики, как способа постоянной «корректировки курса» и возвращения к идеалам. суфизма. Поэтому они часто задавали себе вопрос: «Что такое суфизм?» Эта древняя история или притча о чае — один из ответов.
Таким образом, мы могли бы рассмотреть его более внимательно и понять, что он пытается сказать.
Во-первых, у нас есть любопытный король «здесь» — Инджа, который хочет знать, существует ли на самом деле такая вещь, как «чай», которая может обозначать суфизм или мистический опыт. Но, будучи довольно заурядным или ничем не примечательным королем, он не отправляется на его поиски сам, а посылает вместо себя послов или эмиссаров. Эмиссары действительно пробуют чай для себя, но убеждены, что он не может быть «настоящим», потому что его пьют люди всех сословий и сословий. Другими словами, это представители элиты, которые не могут признать, что мистический опыт доступен каждому.
Затем у нас есть великий философ «там» — Анья, который является величайшим в мире авторитетом в области «чая», хотя он никогда не пробовал его. Таким образом, это только знание в голове, в отличие от более существенного эмпирического знания. Он подобен академическим исследователям суфизма, которые могут описать все его характеристики, основываясь на отчетах и трудах других, но которые никогда не пробовали душераздирающей любви и уничтожающей страсти, которую он предлагает.
В другом месте, в стране «сектантства» — мазхабе — действительно поклоняются «чаю», но в сухом виде. Это религия без духовности, без вливания духа, единственного, что необходимо, чтобы воплотить ее в жизнь, позволить людям извлечь из нее пользу. Жрецы религии прославляют и защищают «сухую форму» религии, часто забывая, что цель религии — не только сохранить саму религию, но и помочь человеку в трансформации. Поступая так, они становятся поклонниками религии вместо Бога. Таким образом, суфии, как известно, говорят. . .
«Религия суфия — это Бог». иудаизма, — в зависимости от обстоятельств, — и забыли о Боге в своем соблюдении религии. Принимая во внимание, что Бог — наша религия!» То есть непосредственный опыт Бога — это религия суфиев. Действительно, именно в контексте такой критики — восстания против общепринятой религии — родился исторический суфизм.
Суфии часто говорят, что «суфизм существовал всегда», будучи глубоким импульсом сердца, ищущим цельности в божественности или священного, которое можно найти в каждой религиозной традиции. Так, Музаффер Озак, знаменитый шейх Джеррахи ХХ века, говорит: «Река проходит через множество стран, и каждая претендует на нее. Но есть только одна река». [4] В каждой стране эта река называется другим именем на другом языке, но есть только одна река, впадающая обратно в один источник.
Тем не менее, существует также явное историческое явление со специфическими характеристиками, которое мы называем «суфизмом», имеющее определенный контекст и происхождение на Ближнем Востоке. Лично мне нравится объяснять этот контекст параллельным исследованием возможного этимологического происхождения слова «суфий».0003
Наиболее часто предполагаемое происхождение арабского слова ṣuffah, «скамья», которое само по себе является ссылкой на ahl aṣ-ṣuffah, «люди скамейки», или ashab as-suffah, «товарищи». Эти люди были, во времена пророка Мухаммеда, алейхи ас-салам, предположительно обедневшей группой сподвижников Пророка, которые, казалось, никогда не покидали скамью за пределами мечети , или мечети, в Медине. Вероятно, многие в Медине считали их ленивыми и ленивыми; но говорят, что на самом деле они были настолько опьянены Богом, что все, что они хотели делать, это оставаться в молитве рядом с мечетью. Они никогда не могли достаточно практиковаться, никогда не говорили достаточно о Боге, поэтому они никогда не покидали пределы мечети! Таким образом, эти «люди скамейки», по мнению некоторых, считаются первыми суфиями.
Однако в другой легенде говорится, что суфии сначала были безымянной странствующей группой мистиков, которые бродили по миру в поисках кутуб, «оси» или «полюса» духовности в любую эпоху. Таким образом, во времена пророка Мухаммеда их магнетически тянуло в Медину, город Пророка, где они признали его кутубом и приняли ислам. Таким образом, изначально безымянная форма суфизма приобрела арабский характер и название и стала ассоциироваться с исламом, хотя никогда не теряла своего по существу универсалистского духовного мировоззрения. Некоторые даже говорят, что эта группа странствующих искателей, прибывших в Медину без какой-либо другой материальной цели или намерения, стала «людьми скамьи». 0003
Позже это признание безымянного происхождения суфизма привело к тому, что один великий суфийский мастер увещевал своих собратьев-суфиев этим знаменитым утверждением. . .
«Когда-то суфизм был безымянной реальностью;
теперь это просто имя без реальности». . В английском языке мы говорим о традиции суфизма, но это просто англизированная форма арабского слова, тасаввуф, означает «очищение», процесс или путь постоянного очищения, очищения себя от более духовно омертвляющих воздействий эго.
Тем не менее, исторически и лингвистически ученые склонны соглашаться с тем, что наиболее вероятным происхождением слова «суфий» является арабское слово sūf, «шерсть», отсылка к простым шерстяным плащам, которые носили ранние мусульманские аскеты в 8 и 9 века на Ближнем Востоке.
Этих благочестивых мусульман обычно называли nussak (песн. nāsik) или ‘аскеты, и носили грубые шерстяные одежды, отвергая декадентскую роскошь растущей богатой исламской империи, которая, как они видели, сбилась с пути. Их образ жизни был протестом и бунтом против слабой морали того времени. Всего за двести лет изначально бедная и набожная мусульманская община высоких идеалов стала богатой, раздутой богатством, приобретенным в результате завоеваний, и крайне декадентским. Таким образом, эти ранние мусульмане-аскеты пытались восстановить идеалы ислама на основе лучших доступных им моделей. В данном случае на примере христианских отцов и матерей-пустынников (Аббас и Аммас), которые жили в пустынных пещерах на Ближнем Востоке и часто были известны тем, что носили грубые шерстяные одежды, что было аскетической практикой в этом жарком и сухом климате.
Действительно, рассказы об этом перекрестном опылении сохранились в суфийской традиции, особенно в эпизоде из жизни великого суфийского мастера Ибрахима ибн Адхама, царя, который отказался от своего царства, чтобы искать Бога, который рассказывает о глубоком передачу внутренней мудрости (ма’рифа) он получил от христианского аскета.
Согласно рассказу, Ибрагим Адхам однажды посетил христианского аскета по имени отец Симеон в его пустынной пещере в горах. Он спросил его: «Как давно ты здесь, отец?»
— Семьдесят лет, — ответил отец Симеон.
«Какую еду вы едите?» — спросил Ибрагим Адхам.
«Почему ты спрашиваешь, сын мой?»
«Я просто хочу знать».
Отец Симеон ответил: «Один нут в день».
Пораженный, Ибрагим Адхам сказал: «Что так сильно тронуло твое сердце, что ты можешь жить на так мало?»
«Ну, я тебе скажу. Раз в год, — отвечал отец Симеон, — люди из нижнего села приезжают, чтобы отпраздновать мою работу здесь, украшая мою пещеру и почитая меня. И когда я устаю от этой жизни, я думаю об этом, и я могу продолжать.
«Теперь я спрашиваю вас, какую часовую работу вы вынесли бы ради всей славы вечности?»
«Услышав это, — говорит нам Ибрагим Адхам, — «ма’рифа», внутренняя мудрость или эмпирическое знание, «спустилось на меня».
Для меня это удивительная история, соединяющая три великие эзотерические авраамические линии. Точно так же, как отцы-пустынники и матери христианства уже были наследниками ессеев, еврейской мистической аскетической секты вдоль Мертвого моря[6] и вероятными авторами свитков Мертвого моря, точно так же и суфии были наследниками отцов-пустынников. и Матери.
Эти ранние мусульманские аскеты, nussāk, , как известно, даже говорили, что следовали пути Пророка Исы или Иисуса, который носил шерсть вместо более удобного хлопка. Говоря это, они не провозглашали себя обращенными в христианство — они все еще были хорошими мусульманами, — но признавали, что Иисус был пророком в исламе, чья модель была тесно связана с их ценностями. В конце концов, они восстали против коррумпированного исламского правительства и против того факта, что ислам смешался с политикой. Пророк Мухаммед, конечно, считался лучшим из возможных правителей, истинным философом или царем-пророком, но после его смерти все быстро пришло в упадок. Осознавая проблемы этой модели, эти ранние протосуфии видели в Иисусе пророка, который не был вовлечен в политику или управление и вел образцовую духовную жизнь. Таким образом, среди многих суфиев также стало давней ценностью не слишком увлекаться влиятельными лицами или политикой, а также не искать и не искать влияния у могущественной элиты, будь то те, кто обладает большим богатством или большой политической властью.
В рамках более крупного аскетического протестного движения 8-го века — примерно через 200 лет после зарождения ислама — существовала маргинальная группа под названием суфийя, «носители шерсти». удовольствие от них.[7] Тем не менее, это название прижилось, и в конце концов оно было заявлено этой группой духовных идеалистов. В самом деле, один ранний мастер, приняв более реалистическое происхождение от суф, «шерсть», и соединив его с идеалом сафа, «чистота», как известно. . .
«Суфий — это тот, кто носит шерсть поверх чистоты». им путь к любви к Богу. Это также было до них в Коране (5:54). . .
«Бог любит их, и они любят Бога».
Таким образом, некоторые суфии даже пришли сказать . . .
«Суфизм — религия Любви».[9]]
Вскоре ранняя аскетическая традиция суфизма трансформировалась в традицию, ориентированную на идеал и опыт божественной любви. Возможно, это связано с влиянием одного человека больше, чем кого-либо другого, женщины и бывшей рабыни по имени Рабиа аль-Адавия или Рабиа аль-Басри (ок. 717–801).
Рабиа, осиротевшая в раннем возрасте, была продана в рабство, но ее хозяин, увидев, что она говорит с Богом, испугался и освободил ее. После этого она начала скитаться, никогда не оставляя своих молитв. Говорят, что она была красивой женщиной, но так и не вышла замуж, полностью посвятив себя Богу. Она, как известно, сказала. . .
«Я люблю Тебя двумя видами любви:
одной недостойной Тебя,
и одной потерянной в Тебе».
И в другой раз. . .
«Если я поклоняюсь Тебе из страха перед адом, то пошли меня туда.
Если я поклоняюсь тебе из желания попасть в рай, то запри ворота.
Но если я поклоняюсь Тебе ради Тебя самого,
, то не откажи мне в видении Твоей вечной красоты».
Самым запоминающимся для меня образом Рабии аль-Адавийи является описание ее прогулки по улицам Басры с зажженным факелом в одной руке и ведром воды в другой. Некоторые суфии, видевшие ее, спросили: «Госпожа Рабиа, что вы собираетесь с этим делать?»
Она ответила: «Я собираюсь поджечь рай (Джанна) и погасить пламя ада (Джаханнам), , чтобы оба перестали внушать желание и страх, чтобы эти завесы могли упасть с их глаза, и цель любовника может стать ясной».
Благодаря ее влиянию на многих других суфизм стал ориентироваться на чистую любовь и экстатические переживания единения с божественным. Вскоре вокруг памятования божественного Возлюбленного развились практики, такие как зикр Аллах, мантрическое памятование или повторение имени Бога. Суфизм также разработал практику достижения экстаза с помощью музыки и танца и чтения любовной поэзии. Такие сеансы, приводившие в состояние экстаза (ваджд) , назывались samā‘ или «слышание». В этих экстатических состояниях было сказано, что «я» (nafs) было уничтожено (fanā) в опыте единения с Богом.
Среди самых известных ранних экстатических суфийских мастеров был Мансур ал-Халладж (ок. 858 — 26 марта 922 г.), который известен тем, что публично восклицал в момент экстаза, Ан аль-Хакк, « Я есть Истина»[10] . . . а затем казнили за это как еретика.[11] Конечно, человеку с буквальным мышлением казалось, что он говорил, что он был Богом, что его индивидуальное эго поглотило Бога, тогда как на самом деле он говорил совершенно противоположное, что его индивидуальное эго было уничтожено Богом!
Его история звучит знакомо?
Понятно, что аль-Халладж — это человек из нашей истории, тот, кто посещает страну сектантства, смеется и кричит: «Нет, идиоты! Вы должны залить его кипятком!
Таким образом, чай из притчи представляет суфизм как путь, делающий упор на опыт, в частности, на опыт «вкушения Бога» или священного.
Но «Притча о чае» — это также поучительная история, описывающая сдвиг в истории суфизма. Увидев, что случилось с аль-Халладжем, и общую реакцию на суфизм, многие суфии решили уйти в подполье, практикуя зикр («воспоминание») или «тайное чаепитие». Итак, предостережение. . .
Тот, кто пробует, знает; кто не вкушает, тот не знает. Хватит говорить о «небесном напитке», а подавайте его на банкетах. Те, кому это нравится, попросят еще; те, кто этого не делает, не приспособлены к тому, чтобы пить чай. Закрой лавку аргументов и открой чайхану опыта.
Это напоминает мне замечательный парафраз предложения Мухаммада Газзали (ум. 1111), сделанный Муршидом Сэмюэлем Льюисом. . .
«Суфизм — это школа опыта, а не догм». [13]
Суфизм не заинтересован в попытках убедить других верить с помощью аргументов, и у него нет определенного набора убеждений, которые можно предписать. Конечно, в ней есть особые учения и определенная перспектива, ориентированная на божественную любовь, но нет догм о том, во что вы должны верить. Идея суфизма в том, чтобы искать опыт, свой собственный опыт. Убеждения не должны быть просто «импортированы», а должны формироваться из личного опыта. В суфизме вы открываете своего собственного Бога или «Бога-идеала», как выразился Хазрат Инаят Хан.[14] Традиция просто предлагает: «Возьми эти вещи и испытай их на себе; откройте для себя свое отношение к священному». Как показывает история, суфийский путь — делиться, а не навязывать. . .
Таким образом, этот круг тайных чаепитий стал первыми торговцами чаем. Уже будучи торговцами тканями и драгоценностями, странствующими торговцами всех мастей, они брали с собой чай, куда бы ни путешествовали по Шелковому пути. И где бы они ни останавливались, они доставали немного чая и заваривали его, предлагая поделиться им со всеми, кто окажется рядом. Это было началом чайхан, чайных домов, которые затем появились по всей Центральной Азии, распространяя истинное использование и репутацию чая повсюду.
Чайханы или чайханы, конечно же, относятся ко многим суфийским турук или «орденам» (и их ханегхам), которые вскоре возникли, включая четыре великих ордена: Чишти, Накшбанди, Сухраварди и Кадири.
Эволюция универсалистского суфизма
Линия передачи Чишти, первоначально сформировавшаяся в Центральной Азии, в конце концов проникла в Индию вместе с великим суфийским мастером Хваджа Муин ад-Дином Чишти (1141–1236), где превратилась в уникальную линию передачи, включающую йогические практики и особую музыкальную линию под названием Каввали.
В 1910 году мастер этой линии, Хазрат Инаят Хан (1882-1927), великий классический индийский музыкант, в котором также объединились четыре великие суфийские линии передачи, получил задание принести суфизм на Запад. По словам его хозяина. . .
Отправляйся в мир, дитя мое, и гармонизируй Восток и Запад гармонией своей музыки. Распространяй мудрость суфизма повсюду, ибо для этого ты одарен Аллахом, самым милостивым и сострадательным.[15]
Приехав на Запад якобы как музыкант, Инаят Хан давал концерты, за которыми иногда следовали лекции по суфизму. В Сан-Франциско в 1911 ноября он познакомился со своей первой западной ученицей, еврейкой по имени Ада Мартин (1871–1947), ставшей первым американским суфием мурид («искателем»), а также первым американским муршидой , или признанным духовным учителем Суфизм.
Но, взяв западного мюрида , , Инаят Хан вскоре понял, что распространение ислама на Западе вместе с суфизмом не обязательно является его миссией. Люди, которых он учил, уже были евреями и христианами, чья религия должна была быть защищена. Таким образом, он начал знакомить их с суфизмом без ислама, как с эзотерическим путем и набором учений, которые могли бы катализировать или «включить» то, что дремало в их существующей религиозной практике. Другими словами, он учил их «обливать его кипятком», чтобы наполнить его суфийской духовностью.
Так родился универсалистский суфизм, а также линия передачи Инаяти (поскольку новый акцент в линии часто отмечается добавлением к нему имени, часто имени новатора). И со временем Инаят Хан предложит еще одно определение суфизма, сказав: . .
«Если кто-нибудь спросит вас: «Что такое суфизм?». . . вы можете ответить:
‘Суфизм — это религия сердца,
религия, в которой самое главное
означает искать Бога в сердце человечества». Инаяти, или универсалистский суфизм, поддерживает традиционную суфийскую ориентацию на любовь и сердце, приверженность личному духовному опыту через практику — через зикр (воспоминание) и муракаба (медитация) — и продолжает великую, 1400-летнюю непрерывную линию преемственности. , переходил от суфийского мастера к суфийскому мастеру. Более того, инаяти-суфизм по-прежнему полностью соответствует и следует почти 800-летнему наказу Ходжи Му’ин ад-Дина Чишти всем чиштийским суфиям. . .
Люби всех и никого не ненавидь.
Одни разговоры о мире ничего не дадут.
На одних разговорах о Боге и религии далеко не уедешь.
Выявите все скрытые силы вашего существа,
И раскройте все великолепие
Своего бессмертного я.[17]
Зарядитесь миром и радостью,
И рассейте их, где бы вы ни были,
И куда бы вы ни пошли.
Будь пылающим огнем истины,
Прекрасным цветком любви,
И успокаивающим бальзамом мира.
Своим духовным светом,
Рассеять тьму невежества;
Рассеять облака раздора и войны,
И распространить среди людей добро, мир и согласие.
Никогда не ищите помощи, милостыни или благосклонности
Ни у кого, кроме Бога.
Никогда не ходи во дворы королей,
Не отказывайся благословлять и помогать нуждающимся и бедным,
Вдове или сироте, если они приходят к твоей двери.
Это ваша миссия — служить людям. . . .
Выполняй его покорно и мужественно,
Чтоб я, как твой Пир-о-Муршид,
не может быть стыдно
Любые недостатки на вашей части
Перед Всемогущим Богом
и наши священные предисловия
В Sufi Silsilla 9003. . Суждение.[18]
Примечания
[1] Отредактированная версия выступления, первоначально прочитанного в Портленде, штат Орегон, 7 июля 2016 г. в Колледже Льюиса и Кларка в рамках ежегодной летней школы Ордена Инаяти «Сезона роз». .
[2] Притча, приписываемая Ходже Юсуфу Хамадани Идрисом Шахом. Менее сложная версия этой истории представлена в «Сказках о дервишах
» Шаха (Лондон: Джонатан Кейп, 1967: 88-90). Первоначально прочитав эту историю в Шахе, я продолжал рассказывать ее в течение многих лет, часто как способ представить суфизм. Через несколько лет мне понадобилось свериться с оригиналом, чтобы подтвердить детали, но я обнаружил, что сильно приукрасил историю. Тем не менее, я был рад отметить, что я сохранил все самое необходимое, а также самые важные детали и фразы.[3] Традиционное суфийское изречение.
[4] Музаффер Озак. Любовь — это вино: Беседы суфийского мастера в Америке. Изд. Рагип Фрагер. Putney, VT: Threshold Books, 1987: 1.
[5] Абу’л-Хасан Бушанджи, 8/9 век.
[6] Греческий, Essaioi, искажение арамейского, Hasya, или иврит, Hasidim.
[7] В конце концов, к IX веку название «суфий» стало применяться ко всем нуссакам. В Хорасане и Мавераннахре (Средняя Азия) их также называли хакимами (табл. 9).0053 хукама’)
также ‘ариф (мн.ч. ‘арифун), факир, и дарвииш.[8] Аль-Рудхабари, 9 век.
[9] Традиционное суфийское изречение.
[10] Такие экстатические вспышки называются шатхийат (песн. шатх).
[11] Это классическая история мученической смерти Мансура аль-Халладжа. Историческая правда сложнее. Похоже, что он вдохновил движение за моральные и политические реформы в Багдаде, что нажило ему могущественных врагов. Затем он был вынужден бежать из Багдада. Позже он был арестован и заключен в тюрьму на девять лет и, наконец, осужден как член повстанческой группы, которая хотела разрушить Каабу. Он сказал: «Обведите кааба сердца семь раз», а некоторые также сообщили, что города должны строить местные каабы, чтобы люди могли совершать обход. За эти вещи он был осужден. Но ас-Шафии, величайший мусульманский правовед того времени, отказался осудить его, заявив, что мистическое вдохновение не входит в его компетенцию. Тем не менее, он был осужден правительством. Королева-мать вмешалась, и приказ был отменен, но визирь продолжал потворствовать, пока аль-Халладж не был окончательно осужден, подвергнут пыткам, повешен и обезглавлен в Багдаде. Говорят, что его последними словами были: «Единственное, что имеет значение, — это быть поглощенным Единством».
[12] Эта история или притча приписывается Хваджагану, который, как говорят, критиковал аль-Халладжа, считая его публичное шатх примером духовной неосторожности. Они были сторонниками тихой работы вне поля зрения общественности.
[13] На самом деле, это мой собственный пересказ пересказа Муршида Сэмюэля Льюиса аль-Газзали: «Суфизм состоит из переживаний, а не предпосылок». (Суфийское видение и посвящение, 19, из Лотос и Вселенная). Кажется, он основан на целом отрывке из аль-Мункид мин ад-Далал Мухаммада аль-Газзали. Одно предложение (в переводе Уатта) гласит: «Однако мне стало ясно, что наиболее отличительной чертой мистицизма является то, что не может быть постигнуто путем изучения, а только непосредственным опытом (dhawq — буквально «вкус») (Вера и практика Аль-Газали, 54-55).
[14] Единство религиозных идеалов, Часть II, «Бог-идеал».
[15] Суфийское послание Хазрата Инаята Хана: Том 12: Видение Бога и человека. Женева: Международная штаб-квартира суфийского движения, 1982: 150.
[16] Религиозные Гатеки, #1.
[17] Это напоминает мне изречение Бекташи, сообщенное Муратом Яганом в «Я пришел из-за горы Телячий » (Putney, VT: Threshhold Books, 1984: 155): Суфизм — это «процесс пробуждения и развития скрытых человеческих сил». под Божественной Милостью и руководством».
[18] Адаптировано из версии, данной в книге Хакима Мойнуддина Чишти «Книга суфийского исцеления». Rochester, VT: Inner Traditions, 1991: 9.
Этикет и империя: история чая
Наряду с дровами, рисом, маслом, солью, соевым соусом и уксусом чай считается одним из семи предметов первой необходимости. Китайская жизнь. С историей, насчитывающей почти 5000 лет, чаепитие получило широкое распространение в Китае еще до того, как об этом товаре узнали на Западе. Чай был обнаружен в китайских гробницах еще во времена династии Хань (206-220 гг. н.э.).
Сегодня чаем наслаждаются во всем мире. Британцы особенно известны своей любовью к этой еде и выпивают 100 миллионов чашек в день, что в сумме составляет почти 36 миллиардов в год. Тем не менее, торговля чаем между Великобританией и Китаем имеет долгую и непростую историю, и страны дошли до того, что начали опиумные войны, по крайней мере частично, из-за продажи этого товара.
История чая начинается с его зарождения в Китае и заканчивается тернистым путешествием на Запад.
Происхождение чая овеяно легендами
Легенда гласит, что чай был впервые обнаружен легендарным китайским императором и травником Шенноном в 2737 году до нашей эры. Сообщается, что он любил, чтобы его питьевую воду кипятили, прежде чем он ее выпил. Однажды он и его свита остановились, чтобы отдохнуть во время путешествия. Слуга вскипятил ему воду для питья, и в воду упал опавший лист с дикого чайного куста.
Шэньнун выпил его и наслаждался вкусом, заявив, что он чувствовал, как будто жидкость исследовала каждую часть его тела. В результате он назвал напиток «ча» — китайский иероглиф, означающий «проверять» или «расследовать». Так появился чай.
Первоначально он использовался в ограниченном количестве.
Картина династии Мин художника Вэнь Чжэнмина, иллюстрирующая приветствие ученых на чаепитии, 1518 год. в медицине элитой еще во времена династии Хань (206-220 гг. н.э.). Китайские буддийские монахи одними из первых превратили чаепитие в привычку, так как содержащийся в нем кофеин помогал им концентрироваться во время долгих часов молитвы и медитации.
Действительно, многое из того, что мы знаем о ранней китайской чайной культуре, взято из «Классика чая », написанной около 760 г. н.э. Лу Юй, сиротой, который вырос, выращивая и употребляя чай в буддийском монастыре. В книге описывается культура ранней династии Тан и объясняется, как выращивать и готовить чай.
Широкое потребление чая появилось во времена династии Тан.
С 4-го по 8-й век чай стал чрезвычайно популярен по всему Китаю. Чай больше не использовался только из-за лечебных свойств, он стал цениться как повседневное освежение. Чайные плантации появились по всему Китаю, чайные торговцы разбогатели, а дорогая и изящная чайная посуда стала признаком богатства и статуса.
Когда Лу Юй написал «Классика чая», чайные листья обычно спрессовывали в чайные кирпичики, которые иногда использовались в качестве валюты. Подобно сегодняшнему чаю маття, когда пришло время пить чай, его растирали в порошок и смешивали с водой для приготовления пенистого напитка.
Большинство чайных брикетов «Чжуан Ча» происходит из Южного Юньнаня в Китае и некоторых частей провинции Сычуань. Чайные брикеты изготавливаются в основном из широколистного чайного растения Dayeh Camellia Assamica. Чайные листья упакованы в деревянные формы и спрессованы в виде блоков. Этот чай представляет собой кирпич весом в один фунт, который имеет надрез на обратной стороне и может быть разбит на более мелкие кусочки.
Изображение предоставлено Wikimedia Commons
Чай стал широко потребляться и высоко цениться. Уточнялось даже, что из-за их чистоты обращаться с чайными листьями разрешалось только молодым женщинам. Кроме того, им не разрешалось есть чеснок, лук или острые специи, чтобы запах не загрязнял драгоценные листья.
Эволюция сортов чая и методов производства
Во времена династии Мин (1368-1644 гг. н.э.) императорским указом чайные кирпичи были заменены рассыпным чаем, чтобы облегчить жизнь фермерам, поскольку традиционное изготовление чайных кирпичей было трудоемким. .
Вплоть до середины 17 века зеленый чай был единственным видом чая в Китае. По мере роста внешней торговли китайские производители чая поняли, что чайные листья можно сохранить с помощью специального процесса ферментации. Полученный черный чай сохранял свой вкус и аромат дольше, чем нежный зеленый чай, и гораздо лучше сохранялся при длительном хранении.
Британия помешалась на чае в 17 веке
Португальцы и голландцы привезли чай в Европу в 1610 году, где он стал популярным напитком. Однако британцы поначалу с подозрением относились к континентальным тенденциям. Когда король Карл II женился на португальской принцессе Екатерине Брагансской в 1662 году, ее приданое включало в себя сундук с прекрасным китайским чаем. Она начала подавать чай своим аристократическим друзьям при дворе, и в конце концов он стал модным напитком.
Урны, используемые для хранения чая и продаваемые торговцами покупателям. Также слева показана корзина для сбора чая.
Изображение предоставлено Wikimedia Commons
Китайская империя строго контролировала приготовление и выращивание чая, который оставался очень дорогим и оставался прерогативой высших классов. Символ статуса, люди заказывают картины, на которых они пьют чай. Британская Ост-Индская компания сделала свой первый заказ на 100 фунтов китайского чая в 1664 году.0003
Штрафные налоги с 1689 года едва не привели к гибели торговли, но также породили бум на черном рынке. Преступные группировки ежегодно ввозили контрабандой в Великобританию около 7 миллионов фунтов чая по сравнению с легальным импортом в 5 миллионов фунтов. Это означало, что чай могли пить представители среднего и даже низшего классов, а не только богатые. Его популярность резко возросла, и его пили по всей стране в чайных домах и дома.
Чай способствовал опиумным войнам
По мере роста потребления британского чая британский экспорт не мог удовлетворить спрос на импортный чай. Китай принимал серебро только в обмен на чай, что оказалось трудным для британцев. Британия придумала незаконное решение: они выращивали опиум в своей колонии в Индии, заставляли Китай обменивать его с Индией на серебро, а затем обменивали это же серебро обратно с Китаем на чай, который импортировался в Британию.
Китай пытался запретить опиум, а в 1839 году Великобритания объявила войну Китаю. В ответ Китай наложил эмбарго на весь экспорт чая. Возникший в результате 21-летний конфликт, известный как Опиумные войны (1839-1860 гг.), закончился поражением Китая и привел к значительному расширению западного влияния в Китае, ослаблению китайской династической системы и подготовил почву для будущих восстаний и восстаний в Китае. страна.
Одним из самых разрушительных событий Опиумных войн была кража китайских чайных растений, методов приготовления и обработки чая в 1848 году шотландским ботаником и путешественником Робертом Форчуном. Форчун, который для покупки растений и получения информации выдавал себя за китайского торговца чаем, выращивал в Индии огромные фермы по производству чая. К 1888 году британский импорт чая из Индии впервые в истории превысил Китай.
В течение следующего столетия взрывная популярность чая закрепилась во всем мире, и Китай в конечном итоге восстановил свой статус ведущего мирового экспортера чая.