Притча о милосердии 4 класс: Урок по ОПК в 4 классе «Милосердие. Кто мой ближний?»
Урок по ОПК в 4 классе «Милосердие. Кто мой ближний?»
Муниципальное образовательное учреждение
Акатьевская основная общеобразовательная школа
Открытый урок
по «Основам православной культуры»
в 4 классе
Тема урока: «Милосердие и сострадание»
Учитель: Воробьева Евгения Петровна
Коломна г.о.
2019 год
Тема: Милосердие и сострадание.
Цель: организовать деятельность учащихся по осмыслению понятия «милосердие и сострадание» как основу человеческих отношений, облагораживающих жизнь человека.
Задачи урока:
Создать условия для осмысления понятий «милосердие», «сострадание», «милостыня».
Способствовать развитию мыслительной деятельности, расширению кругозора, укреплению веры в жизни человека.
Содействовать воспитанию личности, способной сострадать, творить добро, быть милосердной.
Планируемые результаты:
Предметные:
— познакомятся с притчей о добром самарянине;
— узнают, что такое милосердие и сострадание
Метапредметные:
— познавательные: умеют самостоятельно выделять и формулировать познавательную цель; высказывают предположения, обсуждают проблемные вопросы;
— регулятивные: формулируют, принимают и сохраняют учебную задачу, планируют свои действия; удерживают цель деятельности до получения её результата;
— коммуникативные: планируют учебное сотрудничество с учителем и одноклассниками, используют в речи языковые средства, соответствующие целям и условиям культурного общения.
Личностные: высказывают свою точку зрения, выражают положительное отношение к процессу познания, знают моральные нормы и умеют проявлять доброжелательность и сострадание к людям, желание быть милосердным и терпимым к окружающим.
Основные понятия: Милосердие. Ближний. Добрые дела. Добродетели.
Оборудование: учебник «Основы православной культуры» Л.Л. Шевченко; толковый словарь русского языка С.И. Ожегова; сердечко из картона; маленькие сердечки (для рефлексии)
1.Организационный этап.
— Добрый день всем! Ребята, я рада видеть ваши добрые лица, лучистые глазки! Давайте подарим частичку своего хорошего настроения друг другу. Улыбнитесь! Сегодня у нас необычный урок, много гостей, повернитесь и поздоровайтесь с ними и подарите им свои улыбки!
— А теперь тихонько садитесь на свои места.
2. Актуализация знаний. Проверка домашнего задания.
1. Устный опрос:
-Ребята, с чем мы с вами познакомились на прошлом занятии? (С заповедями.)
-Что такое заповеди? (Законы (правила) жизни.) Сколько их? (10)
— Кто их дал людям? (Бог.)
Где это произошло и как? (На горе Синай. Бог дал Моисею заповеди, которые он вынес из огня к народу.
)
— А для чего Бог дал людям заповеди? (Они учат различать добро от зла. Выполнение заповедей дает человеку душевный покой, приближает его к Богу.)
— Давайте вспомним заповеди по вашим рисункам, которые вы нарисовали дома, я буду показывать вам рисунок, а вы называйте заповедь. У кого рисунки получились наиболее удачными? Вы все молодцы! (Перечисляют заповеди. Дети показывают рисунки и называют заповеди.)
Слайд 2
2. Прослушивание песни-притчи “Окно” Светланы Копыловой.
— А сейчас я предлагаю вам прослушать песню-притчу «Окно» в исполнении Светланы Копыловой и подумать о её смысле.
— Что такое притча? (Притча – краткий поучительный рассказ.)
3. Беседа по притче
— Кто из больных, по- вашему мнению, нарушил заповеди? (Тот, кто лежал у стены.)
— Какую? (Не завидуй.)
— К чему это привело? (К смерти другого человека.)
— Как можно назвать поступок больного, который не видел? (Добрым, милосердным.
)
3. Формулирование темы и целей урока.
— Ребята, как вы думаете, о чем мы будем сегодня говорить на уроке? (Мы сегодня поговорим о милосердии и сострадании.)
— Сформулируйте тему урока. (Тема урока: «Милосердие и сострадание».)
— Верно, молодцы, тема нашего урока «Милосердие и сострадание».
— Сегодня мы с вами постараемся понять:
Что такое милосердие? Что такое сострадание? В чем проявляется милосердие? Кто нуждается в сострадании?
— Кого называют «ближним».
— Как христианин должен относиться к людям.4. «Открытие» нового знания.
— Откройте ваши рабочие тетради. Запишите, число и тему нашего урока.
— Какую цель поставим перед собой? (Учиться милосердию и состраданию. )
— Для чего надо знать эту тему? (Чтобы быть милосердными, добрыми людьми.)
Словарная работа.
Работа со словарями.
— Ребята, как вы понимаете значение слов «милосердие» и «сострадание».
— Найдите определения этих слов в толковых словарях русского языка Сергея Ивановича Ожегова, Владимира Ивановича Даля.
Работаем по группам: 1 группа находит значение слова «милосердие», 2 группа– значение слова «сострадание». Зачитайте значения слов.
В.И. Даль: «Милосердие – сердоболие, сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому, милостливость, мягкосердость».
С.И.Ожегов: «Милосердие – готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия».
Сострадание — способность переживать боль другого человека, как свою собственную.
— Запишите значение этих слов в тетрадь.
— Одно из самых красивых слов на свете – слово милосердие. Оно говорит о сердце, которое милует, любит и жалеет.
Слайд 4,5,6
— Как вы думаете, что лежит в основе милосердия и сострадания?
— Молодцы! Верно! Любовь.
Любовь бывает разной. Она бывает радостной. При встрече с любимым лицо озаряется улыбкой и счастьем.
Но бывает любовь с заплаканным лицом
Сердце откликнулось и повелело остаться, выслушать, поговорить, помочь. Если видишь голодного, уже ни к чему оценивать его — «хороший» он или «плохой». Накормить голодного надо просто потому, что он голодный, а не потому, что он твой друг.
Физкультминутка
6. Притча о добром самарянине. Осмысление понятия «ближний».
— Бог дал людям заповеди, которые записаны в Библии и сказал:
«ИСПОЛНИ ЭТИ ПРАВИЛА И БУДЕШЬ СЧАСТЛИВЫМ!»
— Однажды его спросили, а какая самая главная среди заповедей.
— Как вы думаете, что ответил Иисус Христос?
Он сказал: важнее всего любовь к Богу и к человеку.
Слайд 7
И тогда Ему задали непростой вопрос: «А кто мой ближний?».
-Христос же на заданный ему вопрос ответил притчей о добром самарянине.
-Ребята, а вы знаете кто такой самарянин? А ближний?
— Чтобы ответить на эти вопросы, предлагаю вам познакомиться с притчей.Работа с учебником с.40-41. (чтение притчи)
Беседа по притче
— Кто же такой добрый самарянин? (Добрый самарянин – незнакомец, чужак, который пришёл на помощь.)
— А кто ближний? Запишите себе в тетрадь. (Ближний – тот, кто нуждается в твоей помощи.) Слайд 8
— Что же означает притча Христа? (Найдите ответ на этот вопрос в учебнике на стр. 41)
Чему учит эта притча? (Помогать ближнему).
Смотрим: Милосердный самарянин. Илл. .34-35
— Скажите, а можно ли научиться милосердию?
— А что для этого нужно?
Почему нужно делать добрые дела? Потому что в этом заключается смысл жизни.
Игра “Собери пословицу”. Работа в парах.
— Народ сложил много пословиц, поговорок о добрых поступках и делах.
— Давайте вспомним некоторые из них.
-У вас на столах лежат листочки, где написаны половинки пословиц. Вам нужно найти свою пару к каждой из них, соединив стрелкой.
Добро помни… два века живёт
Доброе дело… добру и учит.
Добрый человек … а зло забывай.
Игра «Сердечко»
Предлагаю поиграть в игру. Вот у меня сердечко. Его нужно передавать друг другу и называть добрые дела, которые совершали.
Запомните, что добрые дела, которые вы совершаете со временем изменят ваше сердце, сделают его более человечным и милосердным. Помните правило бумеранга: чем больше мы отдаем добра другим, тем больше получаем его.
«Цветок милосердия» (на примере сказки «Цветик – семицветик»)
7. Подведение итогов. Рефлексия. Инструктаж по выполнению домашнего задания.
— Вот и подходит к концу наш урок, пора подвести его итоги.
-О чём мы сегодня с вами говорили?
— Какую цель ставили на уроке? Достигли ли мы этой цели?
— Над чем заставил задуматься этот урок? В чем они проявляются?
Кто в них нуждается?
Вы у меня молодцы!
Рефлексия
Мне очень понравилась ваша работа на уроке. Надеюсь, что этот урок оставит в вашем сердце только добрые, светлые воспоминания, поможет задуматься о том, как стать чище и добрее. А теперь вы покажите ваше отношение к этому уроку.
Возьмите маленькие сердечки и прикрепите к той надписи, которая вам подходит.
(На доске 3 записи:
Урок понравился, было интересно
Было скучно, неинтересно
Много узнал, хочу узнать больше)
Домашнее задание
Прочитать 2 стихотворения на с.41-42, сравнить их и ответить на вопросы
ПАМЯТКА ЖИЗНЕННЫХ ПРАВИЛ.
1. Любите окружающих вас людей: родных, близких, друзей
2. Умейте видеть достоинства людей, ценить их.
3. Научитесь прощать людям их слабости; умейте повиниться и прощать обиды.
4. Учитесь ставить себя на место оказавшихся в трудной ситуации.
5. Не стесняйтесь проявлять своё сочувствие, сопереживание окружающим.
6. Старайтесь прийти на помощь в нужный момент.
Урок «Милосердие и сострадание»
Министерство образования Московской области
ГБОУ ВО МО «АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ»
Кафедра социальных дисциплин, истории и культурного наследия
Курс «Содержание и методика преподавания модуля
«Основы православной культуры» в курсе ОРКСЭ»
Самостоятельная работа № 1
Методическая разработка урока на тему:
«Милосердие и сострадание».
Выполнила: Ласицкая Наталья Леонидовна
Научный руководитель:
кандидат культурологии, доцент Кутикова Н.
А.
Москва 2017
Цель урока: формирование представлений о милосердии и сострадании в христианском понимании и качествах, необходимых для милосердного человека; на основе примеров и жизненного опыта детей показать важность и ценность милосердия и сострадания.
Задачи урока:
1. Создать условия для осмысления понятий «милосердие», «сострадание » , «милос-тыня». Способствовать формированию у учащихся милосердного и сострадательного отношения к людям. 2.Способствовать развитию мыслительной деятельности : памяти, внимания, умения сравнивать, анализировать и делать выводы; способствовать развитию готовности к нравственному самосовершенствованию, духовному саморазвитию, понимать значение нравственности, веры в жизни человека и общества. 3.Содействовать воспитанию личности гуманной, стремящейся к милосердию и доброте, способной к состраданию и оказанию помощи.
Планируемые результаты:
Предметные: задумаются над понятиями милосердие и сострадание; узнают, что одно из дел милосердия – милостыня; познакомятся с притчей о добром самарянине;
Личностные: осознают значимость чтения, высказывают свою точку зрения, выражают положительное отношение, к процессу познания, умеют проявлять внимание, удивление, выражать желание больше узнать;
Метапредметные:
— регулятивные: принимают и сохраняют учебную задачу, удерживают цель деятельности до получения её результата, адекватно воспринимают оценку учителя и товарищей, планируют свои действия;
— познавательные: высказывают предположения, обсуждают проблемные вопросы, применяют модели для получения информации;
— коммуникативные: составляют небольшие устные диалогические высказывания в соответствии с требованиями речевого этикета, взаимодействуют с окружающими;
— предметные: научатся осознанно воспринимать притчи, получат возможность научиться понимать нравственное содержание прочитанного, высказывать суждения о произведении и поступках героев, отвечать на вопросы по содержанию.
Основные понятия: долг, ответственность, милосердие, сострадание, близкий, любовь к врагам, милостыня.
Формы урока: индивидуальная, парная, фронтальная, групповая.
Виды деятельности: беседа, комментированное чтение, устный рассказ на тему, работа с иллюстративным материалом, самостоятельная работа с источниками информации, участие в учебном диалоге.
Оборудование: учебник Кураева А. В. «Основы православной культуры 2012г., интерактивная доска, презентация, тетради, проектор, стихотворение «Милосердие» Ольги Май; притчи «Окно» и «Притча о добром самарянине» , словари.
Ход урока
Организационное начало урока.
— Добрый день, ребята,! Я улыбнусь вам, а вы улыбнитесь друг другу и подумайте: как здорово, что мы сегодня вместе. Я желаю всем нам хорошей работы на уроке.
Актуализация знаний.
Чтение учителем стихотворения «Милосердие» Ольги Май
Маленький мальчик стоял у витрины
И по слогам объявленье читал,
В нём сообщал продавец магазина,
Что он забавных котят продавал.
Мальчик не смело вошёл и с порога
Скромно спросил, сколько стоят они.
Цену узнав, прошептал: «Это много…»
Ручки засунув в карманы свои.
Он потихоньку извлёк всё, что было,
Да, это мало, хоть долго копил.
Детское сердце невольно заныло,
С горечью в голосе он попросил:
«Дяденька, можно хотя бы глазочком
Только на ваших котят посмотреть,
Были бы деньги, купил бы я точно,
Но накопить мне никак не успеть.»
И продавец, не спеша, открывает
Крышку в огромной коробке и вот
Восемь котят из неё выбегают,
Но, а девятый за ними ползёт.
Хочет успеть за друзьями своими,
Но не угнаться за ними ему.
А всё потому лишь, что ножки больные,
Так он родился, себе на беду.
Мальчика словно водой окатили,
Глазки свои отвести он не смел,
Даже сказать что-то был он не в силах,
Лишь на хромого котёнка смотрел.
Но через силу, с огромным волненьем,
Еле, чуть слышно он вдруг проронил:
«Были бы деньги, то я без сомненья
Котёка хромого у вас бы купил.
»
А продавец посмотрев с изумленьем,
Грустно ответил, кивнув на него:
«Знаешь, котёнок больной, к сожаленью,
Родился таким, не излечишь его.
Но если ты хочешь, котёнка хромого
Можешь себе и без денег забрать.
Никто и копейки не даст за такого,
Я и не думал его продавать.»
Мальчик ответил серьёзно и строго:
«Деньги у мамы могу я занять,
Я заплачу за котёнка хромого,
Чем же он хуже здоровых котят?
Стоит он так же, как стоят другие,
Полную цену я вам заплачу,
Будем с ним жить мы, как братья родные,
Сильно котёнка купить я хочу!»
Это сказав, он неловко нагнулся,
И под штанину зачем-то полез.
Взглянув на него, продавец ужаснулся,
Вместо ноги, он увидел протез!
Слёзы в глазах, в горле ком, дрожь по телу…
Всё стало ясно теперь продавцу.
Мальчика крепко обнять захотелось,
Он протянул свои руки мальцу.
«Знаешь, мой мальчик, чего я хотел бы?
Чтоб остальные котята нашли
Тоже заботливых и милосердных,
Добрых хозяев, таких же, как ты!»
— Какие чувства вызвало у вас это стихотворение? Охарактеризуйте поступок мальчика.
Какими словами продавец охарактеризовал мальчишку?( заботливый ,милосердный и добрый)
-Как вы думаете ,о чём пойдёт речь на уроке?Какова будет тема нашего урока?
Сообщение темы урока. Постановка целей. Мотивация.
— Одно из названных вами слов — это слово «милосердный». Сегодня на уроке мы постараемся понять истинный смысл и значение милосердия, понять, к кому нужно проявлять милосердие, узнать, как нужно относиться к людям, животным.
— Чему учит это стихотворение?
— А что для этого нужно?
-В одной из заповедей говорится:
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матф.5:7).
— Кого называю милостивым?
(Милостивыми называют тех людей , которые милосердно и сострадательно относятся ко всем остальным людям. Милостивые люди имеют доброе сердце, и они всегда готовы помочь нуждающимся людям по мере возможности.)
— Подберите однокоренные слова к слову «милостивый».
Учащиеся подбирают однокоренные слова к слову «милостивый» («милость», «милосердие», «миловать», «помиловать»).
— Бог дал людям заповеди, которые записаны в Библии и сказал: «Исполни эти правила и будешь счастливым!»
— Однажды его спросили, а какая самая главная среди заповедей.
— Как вы думаете, что ответил Иисус Христос?
Он сказал: важнее всего любовь к Богу и к человеку. «Люби ближнего как самого себя».
И тогда Ему задали непростой вопрос: «А кто мой ближний?».
-Христос же на заданный ему вопрос ответил притчей о добром самарянине.
-Ребята, а вы знаете кто такой самарянин? А ближний?
— Чтобы ответить на эти вопросы, предлагаю вам познакомиться с притчей.
Притча — это малый поучительный рассказ в дидактико-аллегоричном литературном жанре, заключающий в себе моральное или религиозное поучение (премудрость).
Близка к басне; в своих модификациях — универсальное явление в мировом фольклоре и литературе.
Слушайте внимательно, после мы обсудим, кто же такой самарянин, что хотел нам сказать Иисус Христос этой притчей о нашем ближнем.
Добрый самарянин – незнакомец, чужак, который пришёл на помощь.
Ближний – тот, кто нуждается в твоей помощи.
Читают со слов «Притча Христа означает…» в учебнике на стр.43.
Притча о добром самарянине.
На некоего человека напали разбойники, избили его и ограбили, сняли с него одежду и оставили едва живым. По случаю один священник шёл той дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Каждый из них при виде окровавленного человека говорил своей совести, что он очень торопится, что у него впереди очень важные дела – и проходил мимо. Но один приезжий человек, который даже не очень правильно говорил на местом языке, остановился, сжалился и, подойдя, перевязал избитому раны. И, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, дал содержателю гостиницы денег и сказал ему: «Позаботься о нём; и если расходы будут более, того, что я, дал, то когда я возвращусь, отдам тебе долг».
Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний избитому?
—А сейчас я вам предлагаю посмотреть видео-притчу.(Просмотр диска)
—Как вы поняли притчу Христа о добром самаритянине?
Вы согласны с утверждением: «Как ты к нам (относишься), так и мы к тебе?»
Какой мир – милосердный или враждебный – помогает устанавливать этот принцип?
Родные и единоплеменники не увидели в избитом своего ближнего и прошли мимо. А вот приезжий незнакомец смог отнестись к нему как к своему ближнему.
Даже если вчера ты поссорился с другом, если он наговорил тебе много плохих слов, обидел тебя. А сегодня он попал в беду – протяни ему руку помощи, прости его. Поддержи в беде и несчастье.
Добрый самарянин или по-другому – милосердный – тот человек, у которого милое, доброе сердце. Он всегда спешит на помощь к ближнему.
Эту историю Иисус рассказал народу. И Ему очень нравится, когда мы поступаем так, как добрый самарянин. Поэтому Он сказал: «Иди и ты поступай так же».
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними…»
Притча Христа означает: ближний – тот, кто не оставит тебя в беде, а также тот, кто нуждается в твоей помощи. Исполняя завет своего основателя, христианская церковь уже много веков помогает больным, бездомным, малоимущим, детям, инвалидам, тем, кто попал в беду, находится в тюрьмах.
— Одно из самых красивых слов на свете — милосердие. У каждого из вас есть маленькое доброе сердце. Милосердие—способность миловать, любить, жалеть всем сердцем. Милосердие – это сострадание. Это бескорыстная искренняя помощь нуждающимся.
– Ребята, обратите внимание, из каких слов состоит слово милосердие?
– Как вы понимаете значение словосочетания «Милое сердце»?
Какие синонимы можно подобрать к слову «милосердие»?Это доброта, добродушие, добросердечность.
— А как вы понимаете слово сострадание? (Переживание за другого)
Сострадание—способность переживать боль другого человека, как собственную.
-Найдите определения этих слов в словарях русского языка С.И. Ожегова, В.И. Даля.
Работаем по группам: 1 группа работает со значением слова «милосердие», 2 группа – со значением слова «сострадание».
Зачитайте значения слов :
Милосердие – готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия
Сострадание – сочувствие другому страданию, участие, возбуждаемое горем, несчастьем другого человека
-Чем близки эти слова? Чем отличаются? (Милосердие – это помощь в трудную минуту, а сострадание – это жалость к человеку, который в беде).
— Обратимся к тексту учебника с. 42. Прочтите фрагмент и подумайте: что лежит в основе милосердия?
— Вывод: В основе милосердия лежит Любовь.
— Как вы думаете, легко ли любить человека, которого совсем не знаешь?
— Кто из вас проявлял милосердие и в чём?
— Скажите, ребята, как вы думаете, милосердию можно научиться?
-Любви надо учиться.
Игорь Северянин « Сострадание»
Жалейте каждого больного
Всем сердцем, всей своей душой,
И не считайте за чужого,
Какой бы ни был он чужой.
Пусть к вам потянется калека,
Как к доброй матери — дитя;
Пусть в человеке человека
Увидит, сердцем к вам летя.
И, обнадежив безнадежность,
Все возлюбя и все простив,
Такую проявите нежность,
Чтоб умирающий стал жив!
И будет радостна вам снова
Вся эта грустная земля…
Жалейте каждого больного,
Ему сочувственно внемля.
Учитель:
В России женщин, ухаживающих за больными и ранеными, называли сестрами милосердия.
Первая в России община сестер милосердия была основана великой княгиней Александрой Николаевной и принцессой Терезой Ольденбургской в 1844 году. В период Крымской войны 1853–1856 гг. женское служение милосердия получило в России особое развитие. На первом году войны Великой княгиней Еленой Павловной, женой брата императора Александра I, была основана Крестовоздвиженская община.
Главным врачом и непосредственным руководителем этой общины стал знаменитый хирург Николай Иванович Пирогов.
В 1879 году появилось Российское Общество Красного Креста, взятое под покровительство императрицей. В перерывах между войнами сестры милосердия занимались воспитанием сирот, уходом за больными и бездомными. Во время Русско-Японской войны 1904-1905 гг. и Первой мировой войны 1914-1918 гг. женские общины работали на фронте.
Орден сестер милосердия основала великая княгиня Елизавета Федоровна Романова, родная сестра русской императрицы Александры Федоровны. Когда началась Первая мировая война, Елизавета Федоровна помогала фронту, русским воинам. Трудилась день и ночь: создавала детские приюты, больницы, сидела с умирающими и молилась. Елизавета Федоровна возглавила Марфо-Мариинскую обитель милосердия.
В годы Первой мировой войны (1914-1918) помощь раненым оказывали и представительницы царского дома Романовых, жена и дочери Николая II. Александра Федоровна вместе с дочерьми ухаживала за ранеными в Царскосельском лазарете.
Деятельность сестер обители была шире рамок, установленных Красным Крестом: они опекали сирот, ухаживали за больными в больнице обители и на дому, организовывали для бедных рабочие места, посещали нуждающихся, подавали милостыню и христианское утешение. Девушки перевязывали больных, присутствовали на операциях, подбадривали раненых солдат и офицеров (слайд 22).
Царская семья участвовала в благотворительных ярмарках и базарах для сбора средств на помощь нуждающимся.
Милосердие означает, что при встрече с чужой бедой и горем надо отложить свои дела, забыть обо всем, кроме того, что сейчас ты должен помочь.
Сестра милосердия Решетникова Н.П.
Сестра милосердия…слов сочетание.
В нем радость и боль, надежда, отчаянье.
Это холод и грязь, это кровь и страданье.
Это стойкость и слезы, и души состраданье.
Это труд, это подвиг и бессонные ночи.
Это то, что сердце одного только хочет:
Чтоб спасти и утешить, быть всегда с кем-то рядом,
Чтоб облегчить страданья, жизнь отдать, если надо.
Потому и идет она, собрав последние силы,
На любой зов о помощи, где б ее не просили.
И идет она в стужу и слякоть, и зной,
И идет она с мыслью только одной:
Как бы ей не упасть, приложить бы усердье,
Слабой быть не положено сестре милосердия.
Лишь на Бога надежду в душе она носит,
Лишь у Матери Божией она помощи просит.
И маячит пред ней свет любви впереди,
Отражается в нем красный свет на груди.
Этот крест дан ей Богом, и отречься не вправе.
Со смирением носит она крест свой кровавый.
Учитель:
К счастью сегодня, традиции благотворительности возрождаются. Вновь открылась Марфо-Мариинская обитель, основанная Елизаветой Федоровной, существуют благотворительные фонды – фонд «Подари жизнь» актрисы Чулпан Хаматовой; организация заботится о детях, страдающих раком . А также фонд «Обнаженные сердца» Натальи Водяновой.
Одним из основных направлений работы является создание сети центров поддержки семьи для детей с нарушениями развития и их родителей.
Цель таких центров — оказание комплексной психолого-педагогической, социальной, правовой, терапевтической и другой квалифицированной помощи. Благотворительные акции проводятся и на телевидение. (Отправляя слово «Добро» смс сообщением вы можете помочь тяжелобольным детям.)
В 2013 году первый канал провел также и благотворительный марафон «Всем миром» по сбору денежных средств для жителей Дальнего Востока пострадавшим от наводнения. Существуют и благотворительные фонды помощи бездомным животным.
Леонид Михайлович Рошаль – российский педиатр и хирург, Президент международного Благотворительного Фонда помощи детям при катастрофах и войнах. Целью этого фонда является оказание специализированной хирургической помощи детям в чрезвычайных ситуациях (катастрофах, войны, террористические акты и т.д.)
Несомненно, что люди, которые работают в этих фондах, милосердны.
Это хорошо, когда люди помогают друг другу, выручают друг друга, прощают. А особенно сегодня, когда в мире происходят войны, всё больше проявляется непонимание, грубость и даже жестокость.
Нам так не хватает милосердия и сострадания.
6.Понятие «милостыня»
Одно из дел милосердия – милостыня.
— А как вы себе представляете, что такое милостыня?
— А вы сами когда-нибудь подавали милостыню?
— Какие чувства вы испытывали при этом?
— Да ребята, как правило, это радость. Радость от того, что вы помогли другому человеку.
— Христос говорил: «Всякому просящему у тебя – дай».
— А святой Дорофей пояснял: “Когда ты подал милостыню, ты умножил количество добра в мире. Но бедняк, которому ты помог, получил лишь десятую часть добра, произведённого твоим поступком. Остальное добро ты принёс самому себе. Ведь от этого твоя душа стала светлее”.
— Но вы можете сказать, что у детей ещё денег нет. Как вы думаете, что можете сделать, пожертвовать вы? ( Помогать старшим, оберегать младших, ухаживать за больными, и т.д)
Учитель:
Прослушайте притчу «Окно» ( с просмотром мультфильма)
Притча «Окно».
Два пациента лежали в больничной палате. Лежали долго, и шансов на выздоровление у них не было, вставать они не могли, читать не было сил, поэтому им оставалась только общаться друг с другом. Вскоре обо всем уже было переговорено, все рассказано. В минуты тишины грусть и тоска подбирались к сердцу и сжимали их как тисками. Они лежали у окна. Но у одного больного окно выходило на глухую стену, а у другого открывался потрясающий вид. И тогда второй стал рассказывать о том, что происходит за окном. А там протекала яркая жизнь… Оказывается окно выходило в парк с изумительным озером с лебедями, зеленые лужайки радовали глаза, цветы поражали сочными красками и улыбки детей украшали эту жизнерадостную картину.
Каждое утро пациент, которому не повезло с расположением кровати, с нетерпением ждал, когда сосед проснется и теребил его, предвкушая продолжение рассказов о жизни за окном. Он уже знал всех влюбленных , которые назначали свидание в парке, семейные пары, которые любили прогуливаться под ручку, игры, которые предпочитали дети.
Лето сменило весну, наступила разноцветная осень.
Больной, который был вынужден довольствоваться рассказами, чувствовал, что злится на своего соседа. «Как же ему повезло! Ведь мы в равных условиях, но он может видеть то, что происходит за окном, наблюдать за природой, перед его глазами проплывают картины счастья, а я нахожусь в зависимости от его рассказов и ничего, кроме глухой стены за окном, не вижу»
После очередного рассказа ,теплого и чуть грустного, ведь осень уже вступила в свои права и легкая печаль чувствовалась во всем, больной вздохнул и замолчал… Он ушел в другой мир. Сердце соседа сжалось от отчаяния – ведь он потерял друга, но, с другой стороны, что-то возликовало в душе – ведь он может занять место соседа и смаковать все подробности такой заманчивой жизни за окном.
Он занял место соседа. С нетерпением заглянул в окно и …увидел ту же глухую стену из грязного кирпича. «Этого не может быть!» – закричал он.
«Сестра!- позвал больной, – Но ведь мой сосед видел! Он видел парк, озеро, он видел жизнь за окном! Как такое возможно?»
«Этого не может быть, – ответила медсестра, – Разве вы не знали? Он же был слепым.
»
Учитель:
– О чём притча?
– Каких людей мы встречаем в ней? (Завистливого и милосердного).
— Какую заповедь, по- вашему мнению, нарушил больной, лежащий у стены?( Не завидуй.)
— Какое чувство он испытал после смерти другого человека?
— Как можно назвать поступок больного, который не видел? (Добрым, милосердным.)
-Чего не хватило человеку, который не помог умирающему больному?( Сострадания.)
Заключение.
— Отчего человек может испытать радость?
— Связано ли это с соблюдением заповедей? Каким образом?
Ребятам предлагается нарисовать символ милосердия.
— Предлагаю поиграть в игру «Добрые дела». Для этого нужно прикреплять свои сердечки на символ милосердия (большое сердце ,прикреплённое на доске) и назвать добрые дела, которые совершали. Приглашаю всех принять участие в эстафете добрых дел. Молодцы! Запомните, что добрые дела со временем изменят сердце каждого из вас, сделают его более человечным и милосердным.
Помогая другим, ты помогаешь себе, потому что творение добра приносит благо и радость для тебя самого. Быть милосердным – значит жить в радости.
Помните удивительное свойство души: чем больше мы отдаем добра другим, тем больше получаем его.
Домашнее задание.
Приготовь к следующему уроку притчу о добром самаритянине.
Спросить у родителей и подготовить рассказ о проявлении милосердия и сострадания в их жизни
Конспект урока на тему » Милосердие и сострадание»
Тема: «Милосердие и сострадание.»
Цели: познакомить обучающихся с христианским пониманием милосердия, показать взаимосвязь понятий «милосердие», «ближний», «любовь к врагам»; выяснить, что значит «быть милосердным» и легко ли быть милосердным.
Планируемые результаты:
познавательные: получат возможность оценивать нравственное содержание прочитанного текста.
Высказывать суждения о поступках героев, отвечать на вопросы по содержанию текста;
регулятивные: научатся принимать и сохранять учебную задачу, удерживать цель деятельности до получения её результата, адекватно воспринимать оценку учителя и товарищей, планировать свои действия;
коммуникативные: получат возможность грамотно, культурно излагать своё мнение по заданной теме; выслушивать и принимать точки зрения одноклассников, находить общий язык при работе в группах, быть терпимым, толерантным к чужому мнению;
Личностные результаты:
Развитие самостоятельности и личной ответственности за свои поступки на основе представлений о нравственных нормах.
Основные термины и понятия урока: добрый самарянин, ближний, милосердие, сострадание.
Информационно-образовательная среда: информационный материал, в т.ч. используемая литература, электронные источники информации; интерактивная доска, толковые словари русского языка, карточки для групповой работы.
Формы и виды деятельности: беседа, комментированное чтение, устный рассказ на тему, работа с иллюстративным материалом, участие в учебном диалоге, работа в группе.
Этапы урока.
Организационный момент. Подготовка к открытию новых знаний.
— Добрый день, ребята! Поприветствуйте друг друга. Как хорошо, что мы все здесь сегодня собрались! Желаю вам хорошо поработать на уроке, всегда помогать друг другу!
Просмотр видеоролика «Пальто. История милосердия».
— Какими человеческими качествами обладал мальчик? (Ответы детей).
2. Целеполагание. Работа над понятием «милосердие и сострадание».
-Как вы думаете, о чём пойдет речь на сегодняшнем уроке? (Сегодня мы будем говорить о милосердии и сострадании.) Слайд №1
— Какую цель (цели) мы ставим?
1. Понять, что такое милосердие.
2. Легко ли быть милосердным?
3. Что значит быть милосердным?
— Давайте разберем слово милосердие.
Из каких слов оно состоит? ( милый и сердце – милый сердцу)
-Как вы понимаете значение слова милосердие? (Ответы детей)
-Найдите определение этого слова в различных словарях русского языка.(работа со словарями Ушакова, Ожегова, Даля и др. по группам)
-Почти во всех определениях вы встретили слово «сострадание». Что значит сострадать? (Способность переживать боль другого человека, как собственную)
-Как вы думаете, что лежит в основе милосердия и сострадания? ( любовь к человеку)
3. Исследовательская работа по тексту. Притча о добром самарянине.
— А легко ли любить человека, которого ты не знаешь? (Ответы детей: «Легко любить того, кого ты хорошо знаешь: родных, а чужих- нет.»)
Однажды Иисуса Христа спросили: «Какая из множества заповедей самая главная?» Он ответил: «Важнее всего любовь к Богу и человеку. Люби ближнего, как самого себя». И тогда ему задали непростой вопрос: «А кто такой ближний?»
-«А кто такой ближний?» Как бы вы ответили на этот вопрос? (Ответы детей)
Христос же на заданный ему вопрос ответил притчей о добром самарянине.
-Обратимся и мы к этой притче в учебнике на стр. 62.
(Один из учеников читает притчу вслух. После прочтения идет словарная работа: притча-рассказ с нравоучением, самарянин— житель одной из местности в Палестине, в притче – это чужак, человек другой веры, ближний – всякий человек, нуждающийся в помощи. Слайд №2)
— Чему учит притча? (быть милосердным, протянуть руку человеку, который нуждается в помощи)
-Почему Иисус Христос рассказал притчу о самарянине, а не просто о добром человеке? Подумайте об этом и выберите правильный ответ из предложенных (работа в парах):
— притча учит, что нужно помогать в беде «своим»: родным, друзьям, землякам или представителям твоего народа;
— притча учит, что нужно помогать тем, кто тебе симпатичен, кто тебя уважает;
— притча учит, что нужно помогать любому человеку, попавшему в беду, встретившемуся на твоём жизненном пути.
Делаем вывод : С точки зрения христианской религии, милосердие – это помощь любому человеку попавшему в беду, со стороны другого, независимо от цвета кожи и веры.
4. Осмысление новых знаний. Работа над новым материалом.
— Легко ли быть милосердным? А если человек виноват перед тобой, нужно ли помогать ему в трудную минуту? (Ответы детей)
Вернемся к притче ( стр.62). Читаем: «Раненый замер. Ведь совсем недавно он со своими приятелями недобро подшучивал над этим приезжим (самарянином). Неужели он отомстит?»
— Что мы должны понять из этих строк? ( Даже если человек виноват перед тобой, всё равно в минуту, когда он попал в беду, надо забыть обиды и протянуть руку помощи. Нельзя поступать по принципу :Как ты мне, так и я тебе! Нельзя мстить!)
Это очень непросто – переступить через свои давние и, может быть, справедливые обиды, простить и помочь человеку! Пример тому – христианский духовный подвиг Великой княгини Елизаветы Федоровны. ( Слайды)
Делаем вывод: Не смотря на страшную, невосполнимую потерю, Великая княгиня не только не озлобилась, не возненавидела, но простила убийцу своего мужа, просила царя спасти его от смертной казни .
Милосердным быть нелегко, нужно уметь прощать врагов своих.(«Любите врагов ваших!»)
5. Физминутка.
6. Закрепление полученных знаний.
Работа над текстом «Хорошие люди. Доктор Барнардо -отец ничьих детей.» на сайте «Национальная электронная детская библиотека».
— Что значит быть милосердным? (Совершать дела милосердия, например, ухаживать за больными или младшими, за животными и т.п.). К сегодняшнему уроку вы должны были прочитать рассказ «Хорошие люди. Доктор Барнардо – отец ничьих детей». Этот рассказ был напечатан в литературно-художественном журнале православного направления «Незабудка» в 1916 году. Издавался этот журнал детской писательницей и педагогом А.Ф. Платоновой и предназначался для детей 8-12 лет, вашим ровесникам, более 100 лет назад.
— Зайдем в электронную библиотеку и откроем журнал. (Один из учеников открывает сайт, показывает журнал «Незабудка» 1916 год октябрь номер 10 стр. 250)
— Напомним содержание рассказа.
(Один из учеников делает краткий пересказ прочитанного).
Задание для каждой группы: «Какие вопросы вы бы задали друг другу по прочитанному рассказу?» Одни — задают, другие – отвечают.
1 группа: Какими человеческими качествами обладал доктор Барнардо?
2 группа: Почему он заботился о бездомных детях?
3 группа: В названии рассказа есть предложение «Доктор Барнардо – отец ничьих детей». Как вы понимаете это – «отец ничьих детей»?
4 группа: Можно ли назвать доктора милосердным? Почему? Докажите.
5 группа: О чем мы задумаемся, прочитав этот рассказ?
Делаем вывод: Только совершая милосердные дела, можно стать милосердным.
Работа в группах.
— Давайте и мы, на достойном примере доктора Барнардо, попробуем сделать добрые, милосердные дела.
Задание для каждой группы на листочке : найти способы помощи людям или животным в той или иной ситуации.
1 группа: Вы узнали, что рядом живет одинокая старушка… ( дети обсуждают ситуацию, один из группы отвечает)
2 группа: Мальчик забыл на детской площадке интересную игрушку, которая нравится тебе…
3 группа: Вы нашли в парке маленького бездомного котенка…
4 группа: Девочка на детской площадке неудачно скатилась с горки, ударила руку, упала и заплакала…
5 группа: Вы идете по улице, перед вами идет старушка, несет тяжелую сумку и вдруг падает…
7.
Подведение итогов урока. Рефлексия.
— Подводя итоги урока, вернемся к целям, которые мы ставили в начале урока. (Ответы детей)
— Над чем заставил задуматься этот урок? (Ответы детей)
Учитель: Милосердию не научишься в книгах, сколько ни говори о милосердии – это лишь мысленное представление , до тех пор, пока оно не реализовано в добрых делах!
Закончить урок мне хотелось бы стихотворением Юлии Друниной «Бинты». (Учитель читает стихотворение).
— Спасибо вам за работу на уроке. Берегите себя и своих близких!
8. Домашнее задание.
— Вспомните, какие дела милосердия вы совершали в своей жизни?
Классный час во 2 классе “Милосердие” 👍
Конспект классного часа для 2 классаКлассный час на тему: “Милосердие “
Участники: ученики 2-го класса
Учитель: Маркарова Гаянэ Владимировна
Цель: Формирование у обучающихся способности сознательно выстраивать отношение к себе, к другим людям, к обществу.
Задачи:
Раскрыть понятие “милосердие”;
Организовать критическое осмысление и анализ собственных нравственных поступков, поступков сверстников и одноклассников;
Развивать умение уважать другие точки зрения, быть терпимыми, толерантными;
Формировать
установки на нравственное поведение и духовное развитие.Формы работы: коллективная, групповая.
Оборудование:интерактивная доска или проектор, магнитная доска, магниты; альбомные листы, фломастеры, лепестки, сердечки.
Структура Ход классного часа:
Вступительная часть ( просмотррисованного фильма Притча о индийском мальчике, который гулял на берегу океана)
Основная часть (обсуждение ситуаций)
Заключительная часть
Сегодня на классном часе нам предстоит разговор об очень важной проблеме нашей жизни. Я предлагаю вам посмотреть на экран.
Просмотр фильма ( притча об индийском мальчике
на берегу океана)Учитель:.
– Давайте поразмышляем о том, чем этот сюжет привлек ваше внимание.
– О ком мальчик заботился?( о морских звездах)
– Ктоему помог вернуть морских звезд в океан?( Рыбак)
– А какой поступок совершил рыбак? Почему он отпустил рыб?
– Что означает заботиться? ( думать о ком-то, не бросать в беде, помогать).
– А какое должно быть сердце у такого человека?
– Как можно назвать одним словом эти качества. ( Милосердие).
И так ребята, о чем мы сегодня будем говорить? О милосердии.
– Как вы понимаете, что такое милосердие?
Дети: Милосердие…
– Милое сердце;
– Доброта, сострадание.
– Всевозможная помощь;
– Добрые поступки;
– Когда помогаешь другим, ничего не требуя взамен.( слайд 1)
Учитель: Милосердие в словаре Ожегова означает готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия.
– А кто ребята заботится о вас? ( ответы детей)
– Каждый ли способен на милосердие?
А в чем это проявляется? Возможные варианты ответовдетей. ( В заботе о животных, больных людях).
Учитель: Какого человека перед собой представляете? ( ласкового, доброго, щедрого, сдобрым сердцем и т д.). Это люди, имеющиесердце, которые способны миловать, жалеть. Милосердный человек забывает о всех своих проблемах, он помнит только об одном, помочь тому, кому нужно.
Дети рассказывают и обсуждают различные ситуации.
Физ. минутка.
( На берегу океана собираем морских звезд и отпускаемв океан).
Учитель: Исходя из всего сказанного, я бы хотела, чтобы каждая группанарисовалаобраз милосердного человека. И припишите ему признак милосердия. Прикрепите на доску.
Защита своих рисунков.
Учитель – Ребята, а в каких сказках герои проявляли милосердие?
Возможные ответы детей: (” Золушка,” “Айболит”,”Аленький цветочек”, ” Цветик – семицветик”).
Вспомним сказку ” Цветик-семицветик”.Какойпоступоксовершила девочка Женя? ( ответы детей) Напишите на лепестках, чтобы вы могли пожелатьменее удачливым, нуждающимся в помощилюдям. ( Дети пишут на лепестках свои пожелания).
Сложитесвои цветики – семицветикив конверт и если это помощь от чистого сердца, то она обязательно дойдет до этих людей.
Учитель: Медики советуют ежедневно 1-3 минуты посвящать добрым словам. Каждое доброе слово несет силу, энергию, прежде всему тому человеку, кто сказал его, а затем и тому, в адрес кого эти слова были сказаны.
– Как вы думаете, где находится сад доброты и милосердия у каждого человека?
Дети отвечают…
– В сердце!
– Правильно!
Рефлексия.
Учитель предлагает детям встать в круг. ( Звучит медленная музыка)
Учитель: Чему научил вас этот классный час? Пригодятся ли эти знания в жизни? Попробуйте каждый ответить на вопрос: “Какую мысль я уношу с собой”
Возьмемся за руки. Будем по кругу передавать”сердечко”и говорить друг другу добрые слова.
Учитель:
Но как бы жизнь ни летела,
Дней своих не жалей,
Делай доброе дело,
Ради счастья людей.
Учитель: Дарите друг другу хорошее настроение, помогайте словом и делом, и даже взглядом всем, кому нужна ваша помощь.
Каждый день, когда вы будете ложиться спать, подумайте: “А что сегодня я сделал хорошего”?
В память о нашем классном часе, я хочу подарить вам частичку своего сердца (раздаю гелевые красные шарики (маленькие) в виде сердца. Классный час сопровождается спокойными мелодиями.
КОНСПЕКТ УРОКА по ОРКСЭ в 4 классе на тему: «Милосердие и сострадание»
Презентация к уроку
PPTX / 3.9 Мб
Девочка сирота
MP4 / 14.59 Мб
Копылова Окно
MP4 / 9.02 Мб
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Шумячская средняя школа имени В.Ф.Алешина»
КОНСПЕКТ УРОКА
по ОРКСЭ (модуль Основы православной культуры) в 4 классе
на тему:
«Милосердие и сострадание»
Подготовила:
Бодылева Елена Александровна,
учитель начальных классов
п.
Шумячи
2021 г.
Предмет: ОРКСЭ (модуль Основы православной культуры)
Тема урока: Милосердие и сострадание
Тип урока: открытие новых знаний
Планируемые образовательные результаты:
Личностные: осознают значимость чтения, высказывают свою точку зрения, выражают положительное отношение, к процессу познания, умеют проявлять внимание, удивление, выражать желание больше узнать;
Метапредметные:
— регулятивные: принимают и сохраняют учебную задачу, удерживают цель деятельности до получения её результата, адекватно воспринимают оценку учителя и товарищей, планируют свои действия;
— познавательные: высказывают предположения, обсуждают проблемные вопросы, применяют модели для получения информации;
— коммуникативные: составляют небольшие устные диалогические высказывания в соответствии с требованиями речевого этикета, взаимодействуют с окружающими;
Предметные: научатся осознанно воспринимать притчи, получат возможность научиться понимать нравственное содержание прочитанного, высказывать суждения о произведении и поступках героев, отвечать на вопросы по содержанию.
Цель урока: дать представление о милосердии и сострадании как основе человеческих отношений, облагораживающих жизнь человека.
Задачи:
Предметные:
— формировать знания о понятиях милосердие, сострадание, благотворительность, добро;
— формировать умение рассуждать на тему морали с привлечением личного опыта.
Развивающие:
— развивать познавательный интерес к предмету;
— развивать коммуникативные навыки и культуру выражения мысли;
— развивать логическое мышление, воображение, эмоциональную сферу;
— развивать творческие способности.
Воспитательные:
— формировать положительное отношение к нравственным поступкам;
— формировать навыки милосердия, ответственности, доброжелательности, уважения к другому человеку, адекватной самооценки;
воспитывать добропорядочность, неравнодушное отношение к окружающим людям.
Оборудование: учебник «Основы православной культуры» 4-5 кл.(автор А.В.Кураев), ноутбук, проектор, презентация; толковый словарь русского языка С.И. Ожегова; видеоклип «Девочка сирота!»; песня-притча «Окно» С.Копылова; текст притчи «Незабудка»;свечка; цветы из бумаги.
Формы и виды деятельности: беседа, самостоятельное чтение, устный рассказ на тему, работа с иллюстративным материалом, самостоятельная работа с источниками информации, участие в учебном диалоге.
Ход урока:
I. Организационный этап.
— Добрый день, ребята! Я рада вновь видеть ваши лица, ваши глаза. И думаю, что сегодняшний урок принесёт нам всем радость общения друг с другом.
Давайте настроимся на хорошую, благодатную работу на уроке. Создадим друг другу хорошее рабочее настроение. Улыбнитесь друг другу!
II.
Формулировка темы, постановка задач урока. Мотивация учебной деятельности учащихся.
-Ребята, посмотрите видео о девочке и попробуйте определить тему нашего урока по поступкам героев.(Просмотр с «остановками» видеоклипа «Девочка сирота!»)
Пауза после слов (Почему ты одна?)
— Предположите, где родители этой девочки? (Ответы детей)
— Сравним ответы. Пауза после слов (Они ушли к Богу?)
— Как вы понимаете это выражение? (Ответы детей)
Пауза после того, как продавщица стала шептать что-то на ухо мужчине.
— Что могла на ухо шептать продавщица мужчине? (Ответы детей)
— Сравним ответ. Послушаем, что она ему сказала.
— Предположите, что сделал молодой человек, когда узнал о жизни и мечте маленькой незнакомки? (Ответы детей).
— Просмотр видеоклипа до конца.
— Какие чувства у вас возникли? (Жалость к девочке, восхищение поступком незнакомца)
— Какая ситуация возникла у героев? ( Оба героя пришли за покупкой)
— Почему девочка смогла купить игрушку? (Незнакомец сделал добрый поступок: не показывая девочке, добавил недостающую сумму)
— Как называется такой поступок? (Милосердие)
— Кто сможет сформулировать тему нашего урока? (Милосердие.) Слайд №2
— Какие задачи поставим мы перед собой?
Сформулируйте задачи, используя глаголы: познакомиться, воспитывать, развивать Слайд №3
III. Актуализация знаний. Формирование учебной проблемы.
Прием «Корзина идей». Слайд №4
В «корзину» скидывается все, что имеет отношение к теме урока. (Например, готовность делать добро, помощь, жалость, милое сердце, проявление сочувствия, сострадание и т.
д.)
IV. «Открытие» учащимися нового
Работа с понятийным аппаратом: милосердие
— Где можно найти ответ на этот вопрос? (ответ ищут по словарю учебника и по словарю С.Ожегова)
По словарю учебника:
Милосердие-это проявление сочувствия и любви к ближнему, готовность делать добро всякому человеку независимо от того, кто он и какой он.
По словарю С.Ожегова:
Милосердие — готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия.
Учитель. Милосердие, доброта, забота о своих ближних играют важнейшую роль в жизни человека. Одним из важнейших элементов веры христианства является представление о том, что Бог всемилостив. Его Сын, Иисус Христос, многократно учил своих приверженцев тому, что они должны отдавать людям все, что имеют. Иисус учил, что всякий добрый или наоборот, дурной поступок, который мы совершаем в отношении другого человека, обращен к Богу.
Однажды Иисуса Христа спросили: «Какая самая главная среди множества заповедей?» Он сказал: «Важнее всего любовь к Богу и к человеку. Люби ближнего, как самого себя». И тогда ему задали непростой вопрос: «А кто мой ближний?». Христос же на заданный ему вопрос ответил притчей о добром самарянине. Слайд №5
-Прочитайте притчу и подумайте, что вас потрясло? Был ли какой-то момент, который вызвал сильную эмоциональную реакцию, возможно, даже шокировало вас? (чтение стр. 42)
Беседа.
Назовите главных героев. (Самарянин и человек, пострадавший от разбойников).
Обратите внимание на сноски к тексту: самарянин – житель Самарии, области, расположенной к северу от Иерусалима. Иудеи считали самарян невежественными, смотрели на них свысока.
Что о них известно? (Самарянин оказался единственным добрым человеком и помог пострадавшему, другой герой – “некий человек”, неизвестный, ограблен и изранен разбойниками ).
Почему у него нет имени? (На его месте мог оказаться любой человек).
Кто увидел пострадавшего? Как поступил? (Первым увидел священник: “увидел и прошел мимо”. Потом помощник священника, который “подошел, посмотрел и пошел мимо”. А самарянин “…увидел и сжалился, подошел… и позаботился о нем”. Он не только перевязал раны, но и отвез пострадавшего в гостиницу, побеспокоился о его дальнейшей судьбе).
Почему он не прошел мимо, как сделали это другие? (Пострадавший нуждался в помощи, он был полуживым. Самарянин оказался добрее, милосерднее).
Чему учит притча? Какова ее главная мысль? («Люби ближнего своего”»… Даже если человек незнакомый, чужой. Притча учит помогать тем, кто в беде; не быть равнодушным; проявлять доброту, заботу, внимание).
Вывод: важнее не имя человека и слова, а поступки.
— А кто такой ближний? (ближние – это не только твои родные, а люди, которые нуждаются в твоей помощи.
) Слайд №6
Вывод: притча Христа означает: ближний – тот, кто не оставит тебя в беде. Ближний — это тот, кто нуждается в твоей помощи.
Учитель. Если человеку больно, даже если этот человек виноват лично перед тобой, в минуту его беды надо забыть свои обиды и протянуть ему руку помощи.
Эту историю Иисус рассказал народу. И Ему очень нравится, когда мы поступаем так, как добрый самарянин. Поэтому Он сказал: «Иди и ты поступай так же».
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними…» Слайд №7
Работа с учебником. (Рубрика «Это интересно».)
— Самостоятельно прочитайте и подумайте, в чем смысл жизни?( это помощь другому человеку из жалости к нему)
— А как это называется? ( милостыня.) Слайд №8
Учитель. Христос говорил: «Всякому просящему у тебя — дай».
А святой Дорофей пояснял: «Когда ты подал милостыню, ты умножил количество добра в мире. Но бедняк, которому ты помог, получил лишь десятую часть добра, произведённого твоим добрым поступком. Остальное добро ты принёс самому себе. Ведь от этого твоя душа стала светлее». Слайд №9
Притча «Окно» С.Копыловой
— А сейчас мы внимательно прослушаем песню-притчу «Окно» в исполнении Светланы Копыловой и подумаем о её смысле.
Беседа.
-Зачем больной, который лежал у кровати рассказывал, что видел лес, речку, облака, людей? (Хотел утешить, приободрить, поднять настроение, облегчить страдания другому больному, который лежал у дверей.)
-А мог он это видеть? (Нет, он был слепым)
-Что можно сказать о слепом человеке? (Он добрый, заботливый, внимательный, чуткий, душевный, отзывчивый, проявлял сочувствие, сострадание и т.д.)
-Что помешало больному, который лежал у дверей, нажать на кнопку, ведь она была у него совсем рядом, и вызвать сестру милосердия? Чего он хотел?
-А кто такая сестра милосердия? (Это женщины, которые помогают больным и нуждающимся.
)
-Что можно сказать о больном, который лежал у дверей? Какими качествами характера он обладал? (Зависть, злоба, ненависть, равнодушие, жестокость, бессердечность.)
— Какое самое страшное его качество привело к несчастному случаю?
-Чего не хватило человеку, который не помог слепому больному? (сострадания)
Учитель. Правильно, сострадания. Он не помог человеку, который нуждался в его помощи, хотя мог бы это сделать…
— Сострадание это по — вашему что? ( Жалость, участие в делах другого, помощь нуждающемуся.)
Учитель. Давайте будем помнить о том, как важно порой людям наше участие в их судьбе. Человек, который сострадает — совершает добрые поступки.
Релаксация (музыка). Упражнения на расслабления мышц.
-Закройте глаза. Представьте, что вы на лесной полянке, а сострадание, милосердие, доброта, любовь – это цветы.
Посмотрите, какая красивая у нас поляна и такие же красивые цветы лежат у вас на партах.
V. Первичное осмысление и закрепление материала.
Самостоятельная работа. Работа в парах.
Учитель. А сейчас, ребята, мы с вами будем работать в парах. Нам предстоит провести небольшое исследование на тему: «Качества личности милосердного человека».
1. Прочитайте предложенный текст: Притча “Незабудка. Притча о милосердии и любви к природе для детей”.
2. Ответь на вопрос — В чём смысл притчи? (Рос красивый цветок и радовался жизни, но его сорвал мальчик и выбросил, цветку было обидно, что его вот так без всякой пользы и смысла лишили солнечного света. Но и в этот самый плохой момент своей жизни цветок думал не о себе, а о том мальчике, который погубил его. Он сказал: «Как хорошо, что Господь не создал его крапивой. Ведь тогда мальчик обжёг бы себе руку».)
3.
Заполни на лепестках какими качествами должен обладать человек, которого можно назвать милосердным? (Доброта, сострадание, умение радоваться жизни, думать о других.)Слайд 10
4. Обсуждение результатов работы.
5. Прикрепить цветок на доску.
Учитель. Прикрепим цветы на нашу полянку, пусть они порадуют нас своими качествами милосердия. (Дети прикрепляют цветы к доске)
Учитель. Послушайте стихотворение «Бумажный петушок» К. Лукашевич (читает заранее подготовленный ребенок) и ответьте на вопрос
-Какие образы и картины вы представили, слушая это стихотворение?
Из бумаги петушка
Люба смастерила,
Разукрасила бока,
Гребень прикрепила,
И, любуясь петушком,
Песенку запела:
«Знаешь ли, мой петушок,
Есть такие дети,
У которых близких нет
Никого на свете.
Мама ласковой рукой
Их не приголубит,
И игрушки никакой
Им никто не купит.
Ты лети, мой петушок,
Сядь к ним на окошко:
Пусть с тобою веселей.
Будет им немножко…»
— Как вы охарактеризуете девочку, смастерившую петушка?
Учитель.
Не стой в стороне равнодушно,
Когда, у кого-то беда.
Рвануться на выручку нужно
В любую минуту, всегда
И если кому-то, кому-то поможет
Твоя доброта, улыбка твоя,
Ты счастлив, что день не напрасно был прожит,
Что годы живешь ты не зря.
VI. Домашнее задание.
Составить синквейн
1- вариант сострадание
2 – вариант милосердие
VII.
Рефлексия (подведение итогов занятия)
— Что обозначает милосердие? (заботливое отношение к слабым и страдающим, готовность понять и простить.) Слайд №11
Давайте заглянём в нашу «Корзину идей» и уберём лишние слова. (если они есть, убираем, доказываем почему надо убрать).
— Нужно ли милосердие сегодня? (Да. Это хорошо, когда люди помогают друг другу, выручают друг друга, прощают. А особенно сегодня, когда в мире происходят войны, всё больше проявляется непонимание, грубость и даже жестокость. Нам так не хватает милого и доброго сердца.)
— А можно ли научиться милосердию? (Да)
— Каким образом? (Делать добрые дела)
— Что такое сострадание? (умение понимать человека, способность ощущать чужую боль так же ярко, как свою собственную и без раздумий оказывать помощь) Слайд №12
Дети встают в круг. Учитель в центре ставит зажженную свечку.
Учитель. Огонь-это символ тепла, доброты, уюта. Совсем скоро вы закончите начальную школу, разойдетесь по разным классам и мне очень хочется, чтобы эти тропинки милосердия, которые мы протаптываем сейчас вместе с вами, не зарастали, а наоборот — становились все шире и шире. Чтобы вы не сворачивали с дороги милосердия, а шли по ней твердо и уверенно, оказывая поддержку и помощь нуждающимся. Любите и делайте добро тем, кто рядом с вами и вы сами почувствуете, насколько вы стали счастливее. Задуйте свечу и пусть легкий дымок от свечи укажет вам правильную тропинку в жизни.
Учитель. Ребята, вы сегодня замечательно работали, я вами очень довольна. Вы у меня молодцы! Я желаю вам всем жить среди милосердных людей и быть милосердными. «…во всем, как хотите чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними»! Слайд №13
И хочу подарить вам «Правила милосердия». Слайд №14
Литература
ОРКСЭ Основы православной культуры: 4 класс: учебник для общеобразовательных организаций с прил.
на электрон. носителе/ А. В. Кураев, — 3-е изд. — М.: Просвещение, 2014. – 95с.: ил.
С.И.Ожегов Словарь Русского языка.
Интернет-ресурс
Приложение.
Правила милосердия.
1. Любите окружающих вас людей: родных, близких, друзей
2. Умейте видеть достоинства людей, ценить их.
3. Научитесь прощать людям их слабости; умейте повиниться и прощать обиды.
4. Учитесь ставить себя на место оказавшихся в трудной ситуации.
5. Не стесняйтесь проявлять своё сочувствие, сопереживание окружающим.
6. Старайтесь придти на помощь в нужный момент.
7. Не пытайтесь осчастливить всех, начните со своих близких.
Притча “Незабудка. Притча о милосердии и любви к природе для детей”.
Вырос в поле цветок и радовался: солнцу, свету, теплу, воздуху, дождю, жизни… А еще тому, что Бог создал его не крапивой или чертополохом, а таким, чтобы радовать человека.
Рос он, рос…
И вдруг шел мимо мальчик и сорвал его. Просто так, не зная даже зачем. Скомкал и выбросил на дорогу. Больно стало цветку, горько. Мальчик ведь даже не знал, что ученые доказали, что растения, как и люди, могут чувствовать боль. Но больше всего цветку было обидно, что его просто так, без всякой пользы и смысла сорвали и лишили солнечного света, дневного тепла и ночной прохлады, дождей, воздуха, жизни… Последнее о чем он подумал – что все-таки хорошо, что Господь не создал его крапивой. Ведь тогда мальчик непременно обжег бы себе руку. А он, познав, что такое боль, так не хотел, чтобы еще хоть кому-нибудь на земле было больно…
Автор притчи монах Варнава (Евгений Санин)
|
Технология проведения |
Деятельность учителя |
Деятельность учеников |
Планируемый результат деятельности этапа урока |
|
I. Цели:
|
Приветствие ребят
Вот опять звенит звонок |
Слушают, включаются в учебную деятельность. |
Отвечают на вопросы учителя. Дети получают эмоциональный настрой. |
|
II. Актуализация знаний, постановка задачи на урок. Цели: обеспечить мотивацию и принятие учащимися цели учебно-познавательной деятельности |
Учитель предлагает составить из букв слово. На доске буквы: МОСРИДЕЛЕ Дети: Милосердие Учитель. Делаем вывод, какая тема нашего сегодняшнего урока. Дети: Тема нашего урока: Милосердие. Учитель. исходя из темы урока поставим задачу Дети: Задача: познакомиться с понятием данного слова |
Работа в парах. Ответы детей. Определение темы и задачи урока |
Дети должны работать в парах, отвечать на вопросы учителя. Дети определяют тему и задачу урока. |
|
III. Исследовательская работа через создание проблемной ситуации. Цели: нахождение вариантов ответов на вопросы
|
Учитель Кто знает, что означает данное слово? Где мы можем найти значение данного слова? Дети: в словаре. Правильно. Обратимся к словарю В.И. Даля «Милосердие – сердоболие, сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому, милостливость, мягкосердость». А в словаре Сергея Ожегова можно прочитать следующее определение слову: «Милосердие – это готовность помочь кому-нибудь, простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбие».
Учитель. Какое из определений вам ближе? А вы бываете милосердны? Часто? Объясните свою позицию милосердного или немилосердного поведения. Дети: ответы детей (спокойно и уважительно выслушивать разные мнения детей, не выказывая несогласия, поддерживая позицию искренности) |
Сравнение двух определений, выбор понравившегося |
Оценивают свои качества, через оценку своих поступков. |
|
IV. Работа с учебником |
Учитель мы выяснили понятие слова милосердия, а как называются небольшие поучительные рассказы в литературном жанре, заключающие в себе моральное или религиозное поучение (премудрость). Дети: Притча Учитель: прочитаем притчу о добром Самарянине. |
Чтение Притчи о добром самарянине |
Умение слушать, выразительно читать |
|
– Как вы поняли притчу Христа о добром самарянине? – Вы согласны с утверждением: «Как ты к нам (относишься), так и мы к тебе»? В чем можно почувствовать порочность этого принципа? Какой мир – милосердный или враждебный – помогает устанавливать этот принцип?
– Приведите свои доводы на тему: «Милосердие выше, чем закон и справедливость». |
Ответы детей |
||
|
Учитель сделаем небольшую схему:
Учитель Скажите, а где мы учимся милосердию? Дети: В семье |
Совместное составление схемы |
||
|
V. Физкультминутка |
Улыбнись
Вверх и вниз рывки руками, |
Выполнение упражнений |
Коррекция осанки, эмоциональная разгрузка |
|
|
Учитель. Прочитаем рассказ Тургенева «нищий». Нищий Я проходил по улице… меня остановил нищий, дряхлый старик. Воспаленные, слезливые глаза, посинелые губы, шершавые лохмотья, нечистые раны… О, как безобразно обглодала бедность это несчастное существо!
Он протягивал мне красную, опухшую, грязную руку. Я стал шарить у себя во всех карманах… Ни кошелька, ни часов, ни даже платка… Я ничего не взял с собою. А нищий ждал… и протянутая его рука слабо колыхалась и вздрагивала. Потерянный, смущенный, я крепко пожал эту грязную, трепетную руку… Не взыщи, брат; нет у меня ничего, брат». Нищий уставил на меня свои воспаленные глаза; его синие губы усмехнулись — и он в свою очередь стиснул мои похолодевшие пальцы. — Что же, брат,— прошамкал он,— на том спасибо. Это тоже подаяние, брат. Я понял, что и я получил подаяние от моего брата. Учитель: Почему нищий так ответил автору? Что является истинным милосердием? Одно из дел милосердия это подаяние или милостыня.
Милостыня это добровольная раздача (пожертвование) своих денег, продуктов питания, одежды, различных бытовых предметов и других ценностей, а также иная помощь другим людям, как правило, нуждающимся (нищим или бедным). Работа с учебником. |
Чтение текста, ответы на вопросы |
|
|
VI. Работа в парах |
Учитель. У вас на столе притча о бабочке. Прочитайте ее и подумайте! Почему я предложила прочитать Вам эту притчу, ведь она останавливает человека в его порыве сделать доброе дело? Притча о бабочке
Однажды в коконе появилась маленькая щель, случайно проходивший мимо человек долгие часы стоял и наблюдал, как через эту маленькую щель пытается выйти бабочка. Прошло много времени, бабочка как будто оставила свои усилия, а щель оставалась такой же маленькой. Казалось, бабочка сделала все что могла, и что ни на что другое у нее не было больше сил. Тогда человек решил помочь бабочке, он взял перочинный ножик и разрезал кокон. Бабочка тотчас вышла. Но ее тельце было слабым и немощным, ее крылья были прозрачными и едва двигались. Человек продолжал наблюдать, думая, что вот-вот крылья бабочки расправятся и окрепнут и она улетит. Ничего не случилось! Остаток жизни бабочка волочила по земле свое слабое тельце, свои нерасправленные крылья. Она так и не смогла летать. Выводы:
Учитель Какой поступок совершил человек, будет ли он милосердным? Милосердие это … (одно из важных качеств человека.) Милосердный человек – сострадательный человек. |
Чтение притчи, ответ на вопрос учителя. Выводы совместно с учителем |
|
|
VII. Рефлексия учебной деятельности на уроке
Цели: Мобилизация учащихся на рефлексию своего поведения/ мотивации способов деятельности, общения. |
Как вы думаете для чего нам дана эта тема для изучения? Все ли наши поступки и действия носят сострадательный и милосердный характер к другим людям. На доске висит чаша. Оцените себя и свою работу на уроке и наполните ее цветными кружками: Красный – отлично, все понравилось Желтый – хорошо, но не все было понятно и интересно Зеленый – плохо, мне ни чего не понравилось! |
|
Анализ собственной деятельности, выводы по теме урока. Самооценка учащимися своей деятельности на уроке. |
Мотивация к учебной деятельности
(Наклоны в стороны.)
.. Он стонал, он мычал о помощи.
Как правило, акт подаяния совершается по моральным причинам.
Усвоение принципов саморегуляции и сотрудничества
1. 2. Вступительная беседа: 3. Актуализация знаний. 4.Изучение нового материала. Продолжение обсуждения темы. 5. Исследовательская работа с текстом. 6.Динамическая пауза. 7.Беседа по прочитанному. Выборочное чтение. . Чтение рассказа учителем. 8. Творческое задание. «Солнце человечности» 9. Рефлексия. Итог урока. 10. Задание на дом. | Вот и начался урок. Он пойдет сегодня впрок Нам надо многое узнать И ничего не упускать. Как вы ребята поняли эти слова? Были ли непонятные для вас слова? Сформулируйте тему урока. А зачем нам это знать? Сегодня мы с вами совершим путешествие в страну Милосердия и сострадания. А вот план нашего маршрута. (на доске).Сегодня мы познакомимся с новыми понятиями: сострадание, милосердие и узнаем как христьянедолжны относиться к людям. У вас нагруди есть маленькое сердечко, которое поможет вам ответить на сложные вопросы, которые у вас возникнут. Добро пожаловать в страну. Откроем тетради, запишем число и тему урока. Итак, первая станция- Словарная. Ребята, как вы понимаете значение слов Милосердие и сострадание. Милосердие — способность миловать, любить, жалеть всем сердцем. Сострадание- способность переживать боль другого человека. -Ребята, а кто это там на скамеечке сидят? Беседа по сценке. —Хорошо ли поступила Женя? (да) -Что можно сказать о девочке?(добрая, щедрая) _Почему вы решили, что девочка добоая? (она не пожалела последний лепесток ради здоровья Вити) -Подберите вместо слова добрая другое слово (милосердная) Следущая станция-Вспоминайка. Вспомните сказку «Царевна лягушка», Когда Иван царевич в поисках стрелы оказывается на болоте перед своей невестой-лягушкой. Как вы думаете стал ли он подленным героем сказки и счастливым человеком, если бы в этот момент не пожалел, не проявил милостливые чувства? Третья станция-Исследовательская. Ребята, сейчас мы встретимся с добрым самарянином.Прочитаем Притчуо добром самарянине с.42-43. В тексте встретились незнакомые слова и выражения. Прочтите их на листочках, которые лежат у вас на столе. Следущая станция-Отдыхайка. Пятая станция-Прочитайка. Понравился вам самарянин? Чем он вам понравился? Что означает притча? Назовите главную заповедь Христа. Найдите в тексте и ответьте на вопросы.Кто такой ближний? А если человек виноват перед тобой, нужно ли ему помогать в трудную минуту? Найдите и прочитайте принцип по которому нельзя поступать. А если люди не будут придерживаться этого принципа, что же может произойти? Ребята ,как вы думаете а милосердие надо проявлять только по отношению к хорошим людям или к не очень хорошим тоже? Послушайте рассказ. 1945 год. Под окнами шестиэтажного дома огромная куча угля, бледные лица пленных немцев ,cбрасывавших его в подвал. Вошла в кухню и остолбенела: за столом, c ломтями хлеба перед миской с борщем сидят немцы. Они ели, потом низко кланялись, благодарили тетю русским словом «спасибо». А вы в этом случае на чьей стороне? Тети или девочки? Найдите в тексте глазный призыв Иисуса Христа. Запишите его в тетрадь. Ребята, а какие примеры милосердия вы можете назвать? Иисус Христос говорил: «Всякому просящему у тебя-дай» Что можно давать? СЛОВАРНАЯ РАБОТА. Что же такое милостыня? Станция « Твори добро». Сейчас каждый из вас на доске рисует свой лучик и подписывает имя человека, который в трудную минуту жизни отнесся к нему по-человечески. Вот и подходит к концу наше путешествие и последняя станция «Оцени себя» Слова умеют плакать и смеяться, Приказывать, молить и заклинать. И слово сердце, кровью обливаться И равнодушно холодом дышать Поднимите руку те учащимся которым: -Урок понравился, мне было интересно; -Мало узнал, только время потерял. -Много узнал, хочу найти дополнительный материал. Ребята прислушайтесь к взрослым уважайте старших. Растите добрыми, чуткими, отзывчивыми, умеющими разделить и горе и радость ближних и близких людей. Ведь ближний-это тот кто нуждается в твоей помощи. 1.Спросить у родителей, какие книги о милосердии, они порекомендуют вам прочитать. 2. Подготовить рассказ о проявлении милосердия и сострадания. | Проверяют готовность к уроку. Ответы детей. «Милосердие и сострадание.» Работа в тетрадях. Ответы детей. Милосердие — милое сердце. Сострадание— переживать за другого. Сценка по сказке В.Катаева «Цветик-семицветик» Ответы детей. Комментированное чтение статьи из пособия для учащихся. Работа со словами. Работа в группах. СЛОВАРНАЯ РАБОТА. Притча-рассказ с нравоучением. Самаряне-жители одной местности в Палестине. Живут в Наблусе и Холоне. Заповедь-правило жизни. Жить достойно-жить по заповедям Христа. Возмездие-оплата за преступление, зло. Ближний-всякий человек, который нуждается в помощи. Покаялся-признал свою вину. Падший-нравственно разложившийся. Душа-внутренний мир человека, его сознание. Прощение-простить кого-либо. Ответы детей. Люби ближнего, как самого себя. Ближний-всякий человек, который нуждается в помощи. Надо забыть свои обиды и протянуть ему руку помощи. Как ты ко мне, так и я к тебе. Начнутся ссоры, война. Ответы детей. Любите ваших врагов. Ухаживать за больными, младшими, подавать милостыню. Деньги, одежду, милостыню. Помощь другому человеку. . Работа детей Самооценка учащихся. Оценить себя по плану: -Меня удивило… -Произвело впечатление.. -Мне понравилось.. -Меня восхищает… -Мне запомнилось … -Я считаю, что… | -Прочтите эпиграф к нашему уроку: «Милосердие и сострадание-это те главные ориентиры, соотнося с которыми свою жизнь,человек сможет сохранить не только себя как личность, но воссоздать на земле Царствие Божие, мир добра, красоты и справедливости. Св.Иоанн Кронштадский. Вслушайтесь в эти слова, раскрывающие внутренний мир человека. Что их объединяет? (Приставка СО означает своего рода причастность к чему-либо, присоединение, общее участие) Слово «сострадание» близко по значению слову милосердие как и другие слова. | Показ 1 слайда. Использовала проблемно-поисковый, словесный метод. Использовала словесный метод. Показ 2слайда. Использовался наглядный метод и этимологическое стимулирование. Демонстрация 3слайда, на котором написаны слова: ·СО-ЧУВСТВИЕ ·СО-СТРАДАНИЕ ·СО-ПЕРЕЖИВАНИЕ Использован словесный и практический метод. Показ 4 слайда. «Притча о добром самарянине. Использовались здоровьесберегающие технологии. Показ 5слайда. Люби ближнего , как самого себя. Использован словесный метод. Показ 6 слайда. Любите ваших врагов.Использован метод самоконтроля Показ7 слайда. Милостыня- встреча двух рук. ·Одна рука выражает просьбу «Христа ради» ·Другая рука подает «во имя Христово» Историк В. Использован практический метод. Самоконтроль. |
Организационный момент
Мне было тогда 8 лет: «Как ты все забыла? Ты кормишь их?Забыла как нас расстреливали из пулемета, кака бомбили,как умерли наши малыши?» А тетя просто и спокойно сказала: «Ведь они же голодные». Это был первый в моей жизни урок милосердия.
(Значение слов из толкового словаря Даля)Год Милосердия — Блог кардинала Сена
La misericordia de Dios corre a nuestro encuentro (испанский, PDF)
A Misericórdia de Deus corre ao nosso encontró (португальский, PDF)
Кардинал Шон П. О’Мэлли, капитан OFM.
3 апреля 2016 г. — воскресенье Божьего Милосердия
A. Введение: Милосердный, как Отец
Иисус — лик милосердия и любви Отца.В Евангелиях Иисус учил, что пути Бога к грешникам и «заблудшим» отличаются от суровых путей фарисеев и других лидеров того времени. Сострадание Иисуса и его учение о милосердии Отца — это «бьющееся сердце Евангелия». [I]
В начале своей пятнадцатой главы Евангелия от Святого Луки евангелист пишет, что фарисеи жалуются, что Иисус — друг грешников, и ест с ними. Иисус отвечает на их жалобы, рассказывая три истории — притчи о потерянной овце, о потерянной монете и затем о потерянном (или блудном) сыне.
Когда то, что было потеряно, найдено, Иисус говорит нам, что Бог и все небо радуются. [Ii]
Притча о блудном сыне — самое длинное из трех повествований, и в нем мы видим явную разницу между путями Отца и мира. У отца в притче два сына. Младший сын решил, что хочет прожить свою жизнь без отца, и поэтому требует своего наследства, как будто его отец уже мертв. Это метафора греха, когда мы пытаемся жить без Бога.Мы берем все дары, данные нам Богом, и решаем использовать их для собственной выгоды и удовольствия, не задумываясь о нуждах других.
Младший сын ищет свободы; но драма молодого человека состоит в том, что чем больше он отдаляется от отца, тем более ухудшается его положение. Как и любой человек, он жаждал счастья, но останавливался на веселье. В конце концов у него заканчиваются деньги, и он начинает чувствовать унижение своих обстоятельств. Без ресурсов и настоящих друзей он вынужден заботиться о свиньях.Его положение было плачевным, так как ему приходилось просить еды, пока он кормил свиней, нечистых животных в иудейской религии.
В конце концов он приходит в себя и мечтает вернуться на отцовскую ферму. Он знает, что недостоин, чтобы с ним обращались как с сыном, но он с удовольствием поработал бы на ферме. Он намеревается вернуться домой, отрабатывая свои реплики, как молодой человек, ожидающий исповеди.
Затем идет самая красивая часть притчи. Отец ждал и искал на горизонте своего младшего сына, надеясь когда-нибудь поприветствовать его дома.Когда он подглядывает за своим мальчиком вдали, отец полон сострадания и спешит его обнять. Наше покаяние часто идет медленно, но Милость Божия бежит навстречу нам . Отец принимает своего потерянного сына с такой особой любовью и очень публично, обнимая и целуя его. Прежде чем его сын получает возможность предложить объяснения, извинения или обещания, его принимают как сына. Отец меняет лохмотья сына на красивую одежду, надевает сандалии ему на ноги и кольцо на палец. [Iii] Он прощает его, радуется и немедленно решает устроить пир в честь возвращения сына.
Всем нам нужно знать, как сильно Бог любит нас и хочет обнять и простить нас. В притче отец представляет нашего Бога, который может не только утолить голод сына, но и восстановить его достоинство. Старший сын олицетворяет позицию книжников и фарисеев, которые часто ставят закон и суровый суд выше требований любви. Когда он возвращается с полей и спрашивает о музыке и праздниках, он узнает, что его отец празднует возвращение брата. Он отказывается входить в дом на торжество.Отец видит блудного сына с любовью и состраданием и радуется тому, что он умер и теперь вернулся к жизни. Реакция старшего сына — гнев; он не способен видеть ничего, кроме греха своего брата. Он чувствует себя обманутым и жалуется, что его отец никогда не устраивал вечеринок для него и его друзей, несмотря на его преданность и верность.
Подобно тому, как отец выходит, чтобы обнять блудного сына и привести его домой, он также ищет старшего сына, чтобы научить его быть милосердным.Отец любит и прощает обоих сыновей и хочет, чтобы они жили в мире и согласии.
Отец радуется обращению младшего сына и надеется на обращение старшего, трудолюбивого и ответственного сына, которому так трудно помиловать своего брата. Отец объясняет своему старшему сыну, что он всегда был с ним и что все, что у него есть, остается его наследством, но что его брат был потерян и его возвращение заслуживает радости. Отец не заботится о своей собственности и своей чести.Он беспокоится только о своих сыновьях.
Притча очень хорошо определяет милость Бога и миссию Иисуса, который пришел призвать грешников. Лучшим названием для этой истории было бы «Притча о милосердном отце», потому что основная идея касается прощающей любви отца, а не греха младшего сына. Он демонстрирует связь между покаянием и радостью — радость раскаявшегося грешника, который переживает любящее прощение Бога, а также радость, которую Бог испытывает, когда мы возвращаемся.
В нашей жизни как учеников Иисуса мы также призваны к двум этапам развития, проиллюстрированным притчей.
Во-первых, нам предлагается «одуматься», как младшему сыну, если мы решили отделиться от любви нашего Небесного Отца и предпринять шаги к примирению с Богом.
Во-вторых, в течение этого Года Милосердия мы также призваны изменить наше отношение к другим грешникам и всем тем, кто нуждается в милосердии. Вместо того, чтобы смотреть на них, как на старшего брата или фарисеев, нам предлагается взглянуть на них глазами Милосердного Отца и подражать Божьей милости в нашем обращении к ним.
Вот почему Папа Франциск выбрал тему Милосердный, как Отец для этого Юбилейного Года Милосердия. [Iv] Грех, хотя и трагичен, потому что ведет к разлуке с Богом и другими, не является концом истории, потому что покаяние ведет к новой жизни. Когда мы видим грешников и всех тех, кто «заблудился», давайте всегда стараться вести их на этот радостный путь примирения с Отцом и счастливый путь к восстановлению в нашей семье веры.
В этом пастырском письме объясняется, как мы можем воплотить в жизнь жизнь милосердия и прощения, а также множество возможностей во время этого Юбилея возрастать в радости и стать Милосердным, подобным Отцу .
Б. Юбилей милосердия
За последние три десятилетия Папа Святой Иоанн Павел II, Папа Бенедикт и Папа Франциск установили священные годы, чтобы подчеркнуть особые важные аспекты нашей христианской веры и жизни, которые, по их мнению, необходимо лучше ценить и практиковать. Святой Иоанн Павел II открыл годы, посвященные нашему Искуплению (1983), Марии (1987), Иисусу Христу (1997), Святому Духу (1998), Богу-Отцу (1999), Воплощению (2000), Розарию (2002). -2003) и Евхаристии (2004-2005).Затем Папа Бенедикт созвал святые годы, посвященные Святому Павлу (2008-2009), священству (2009-2010) и христианской вере (2012-2013). Папа Франциск объявил Годом освященной жизни (2014-2016), а теперь Юбилейным годом милосердия (2015-2016).
Юбилейные годы — особый вид священного года. Когда Иисус начал свое общественное служение, он объявил Юбилейный год благодати. [V] Во время Юбилея рабы и наемные слуги должны были быть освобождены, долги должны быть прощены, поля должны были быть под паром, и милость Божья будет проявлено.
Точно так же наш Год Милосердия — это также прощение долгов и время, чтобы сосредоточиться на социальном учении Церкви, которое, как ясно заявил Блаженный Папа Павел VI, является составной частью евангелизации.
Папа Франциск
Проповедь миру о милосердии Бога занимала центральное место в служении Папы Франциска на протяжении всей его жизни. Он часто заявлял: «Милосердие — самая могущественная весть Господа!» [Vi] Он хочет, чтобы все наши слова и жесты выражали Божье сострадание, нежность и прощение ко всем.
В папском документе, провозглашающем необычайный Юбилей Милосердия, Misericordiae Vultus , Папа Франциск описывает причину своего великого созыва к Святому году, начиная с состояния нашего мира:
«Давайте откроем глаза и увидим страдания этого мира, раны наших братьев и сестер, лишенных своего достоинства, и давайте признаем, что мы вынуждены прислушаться к их крику о помощи». [Vii] Что поражает. Во всех законах Юбилея и Субботы в Священном Писании говорится о том, как поклонение и принесение приношений тесно связаны с актами справедливости, сострадания и милосердия.
На протяжении всего своего папства Папа Франциск выражал эту связь конкретными способами: посещая больных и заключенных, укрывая бездомных вокруг Ватикана и призывая Церковь уйти на периферию, где больше всего нужны любовь и милосердие Бога. Он часто удивлял людей своими глубокими жестами любви и милосердия, например, когда он мыл ноги заключенным в Великий четверг или когда он целовал Винисио Рива, лицо которого сильно изуродовано из-за врожденного заболевания.[viii]
Нежность — центральное место в выражении милосердия и сострадания. Папа Франциск написал в своем объявлении по случаю юбилея: «Милосердие — это сама основа жизни Церкви. Вся ее пастырская деятельность должна заключаться в нежности, которую она проявляет к верующим; ничто в ее проповеди и ее свидетельстве миру не может быть без милосердия. Авторитет Церкви проявляется в ее милосердной и сострадательной любви »[ix]
.Папа Франциск считает, что сейчас пора проявлять милосердие, и пишет: «Это благоприятное время для исцеления ран, время не утомляться встречать всех тех, кто ждет, чтобы увидеть и прикоснуться к своим рукам. знаки близости Бога, время предложить каждому путь прощения и примирения.”[X]
Практикуя милосердие, Папа Франциск верит, что мы можем заново открыть для себя миссию Церкви. Он писал: «Церковь в это время великих исторических перемен призвана предлагать более очевидные признаки Божьего присутствия и близости. Сейчас не время отвлекаться; напротив, нам нужно быть бдительными и пробудить в себе способность видеть то, что важно. Это время для Церкви заново открыть для себя значение миссии, возложенной на нее Господом в день Пасхи: быть знаком и орудием милосердия Отца (ср.Иоанна 20: 21-23) »[xi]
.Во время этого юбилея Папа Франциск хочет, чтобы каждый из нас глубоко испытал милосердие Божье, когда мы принимаем его, а затем делимся им. Он желает, чтобы мы «сильно испытали в себе радость от того, что были найдены Иисусом, Добрым Пастырем, который пришел искать нас, потому что мы были потеряны. Юбилей получить тепло его любви, когда он несет нас на своих плечах и возвращает нас в дом Отца. Год, в котором Господь Иисус коснется нас и преобразится по Его милости, чтобы мы могли стать свидетелями милосердия.”[Xii]
Заново открыть для себя Милосердие
Юбилейный год Милосердия начался 8 декабря 2015 года (Торжество Непорочного Зачатия) и завершится 20 ноября 2016 года (Торжество Христа Царя). В течение этих 349 дней Папа Франциск просит нас преодолеть любое безразличие к бедным и страдающим, признать нужды окружающих нас и практиковать телесные и духовные дела милосердия. В это воскресенье Божественного Милосердия мы на треть прошли празднование Юбилея.
Когда мы смотрим глазами милосердия, мы открываем двери наших сердец. Мы больше не можем быть равнодушными и сосредоточенными только на собственных проблемах. Мы открываем двери и служим другим, кто желает встретить милость Бога.
Для каждого из нас Год милосердия означает с благодарностью принять Божью милость в своей жизни, а затем поделиться ею с другими. Божья милость всегда больше любого греха. Нет пределов любви Бога, который всегда готов прощать.
В своей первой публичной проповеди в синагоге Назарета Иисус связал милосердие Бога с идеей юбилейного года.Читая пророка Исаию, Иисус сказал: «Дух Господа Бога на мне и помазал меня, чтобы благовествовать бедным. Он послал меня провозгласить свободу пленным и восстановление зрения слепым, позволить угнетенным выйти на свободу и провозгласить юбилейный год Господа ». [Xiii]
Во время этого Юбилея Милосердия Иисус также хочет освободить нас и простить нас от всего, что удерживает нас от Бога. Это послание заслуживает того, чтобы мы все провозгласили его в течение этого года, и нам поручено объявить его всем, с кем мы сталкиваемся.
Этот Год Милосердия — наш Юбилей, который дает нам возможность более интенсивно жить по социальному Евангелию Церкви, проповедуя и практикуя дела милосердия, укрепляя евангельские ценности в нашем обществе, продвигая достоинство каждого человека от зачатия до естественная смерть, важность семьи, общее благо общества и центральное место примирения и прощения.
Как Иисус описывает милосердие
Иисус учит нас многому о милосердии через свои поступки и притчи.
Во-первых, Иисус учил нас, что провозглашение Евангелия бедным является его первым пастырским приоритетом. Когда Иисус объявил Юбилейный год в четвертой главе Евангелия от Луки, он описал свою миссию как возвещение благой вести бедным, освобождение пленников и прозрение слепых. Это дает нам, ученикам Иисуса, образец для выполнения нашей задачи в Год Милосердия. Устанавливая наши индивидуальные действия и все вместе наши пастырские приоритеты, планы и стратегии евангелизации, давайте также расставим приоритеты в делении Евангелия с бедными.[xiv]
В Апостольском наставлении Evangelii Gaudium, Папа Франциск бросает следующий вызов: «Я хочу с сожалением сказать, что худшая дискриминация, от которой страдают бедные, — это отсутствие духовной заботы. Подавляющее большинство бедных особенно открыто для веры; они нуждаются в Боге, и мы не должны не предлагать им Его дружбу, Его благословения, Его слово, празднование таинств и путь роста и зрелости в вере. Наш предпочтительный вариант для бедных должен в основном выражаться в привилегированной и преференциальной религиозной помощи.”[Xv]
Во-вторых, Иисус объясняет, что милость исходит от Бога, нашего милосердного Отца. Как мы узнали из притчи о блудном сыне, после того, как он приветствовал домой заблудшего ребенка и простил его или ее, Отец радуется. Милость приносит радость и примиренному грешнику, и Богу.
В-третьих, Иисус утверждает, что he — лик милосердного Отца. Он — Добрый Пастырь, который первым делом ищет и находит заблудших. Как мы узнаем из его первой встречи с Матфеем, сборщиком налогов, который стал одним из Апостолов, Иисус стремится быть с нами, грешниками, и помогает нам вернуться к Отцу.Он посмотрел на святого Матфея с милосердием и избрал его для великой миссии. [Xvi] Он хочет сделать то же самое для нас. Когда он увидел большую и голодную толпу, Иисус почувствовал сострадание и накормил их. [Xvii] Когда к нему привели больных, он исцелил их. [Xviii] Когда вдова выразила свое горе, что ее сын умер, Иисус воскресил его из [xix] Когда к нему привели публичного грешника, такого как женщина, уличенная в прелюбодеянии, он учил, что те, у кого нет греха, должны сначала осудить ее, а затем, когда все ушли, он простил ее и сказал ей больше не грешить.[xx] Иисус был послан, чтобы примирить нас с Отцом.
В-четвертых, Иисус хочет, чтобы мы знали, что его истинный ученик — это тот, кто проявляет милосердие. В красивой притче о добром самаритянине, после того как священник и левит проходят мимо избитого и умирающего человека, Иисус рассказывает нам о самарянине, который преодолевает предрассудки и существующие культурные нормы, чтобы заботиться о раненом. Истинный сосед — тот, кто проявляет милосердие. Иисус заканчивает притчу словами: «Иди и поступай так же». [Xxi] Как преданные последователи Иисуса, мы должны стремиться быть ликом милосердия, посланниками милосердного Отца.Мы должны проявлять милосердие в наших семьях, приходах и общинах. Часто мы можем так быстро критиковать, быть циничными и жаловаться. Мы должны проявлять милосердие к самым близким нам и быть людьми примирения в мире такой поляризации.
В-пятых, Иисус учил нас, что милосердие и прощение Отца безграничны и что мы также должны прощать неоднократно. Святой Петр спросил его, как часто он должен прощать, и Иисус ответил: «семьдесят раз по семь». [Xxii] Затем Иисус рассказал святому Петру притчу о том, как царь помиловал раба, который не мог вернуть свои долги, простив ему то, что он был должен.Тогда слуга не поступил так же с товарищем, который был у него в долгу. Царь был в ярости, спрашивая его: «Разве и ты не помиловал своего товарища, как я помиловал тебя?» [Xxiii]
В-шестых, Иисус обещает нам, что милость и прощение будут нашими, если мы будем их практиковать. «Блаженны милостивые, ибо они помилуются». [Xxiv] В «Отче наш» он научил нас молиться: «Прости нам наши преступления (долги), как мы прощаем согрешивших против нас (должников)».[Xxv] После того, как он научил нас этой знаменитой молитве, он очень прямо учил тех, кто был с ним, что: «Ибо, если вы прощаете другим их преступления, ваш Небесный Отец также простит вас. Но если вы не прощаете других, тогда ваш Отец не простит ваших проступков ». [Xxvi]
Мир жаждет пощады. Одним из признаков этого является рост преданности Божественному Милосердию, который мы особым образом отмечаем сегодня, в воскресенье Божественного Милосердия. Это благочестие зародилось в прошлом веке в Польше, и теперь его поддерживают католики всего мира.Если вы еще не практиковали эту преданность, этот год будет хорошим началом. В 3 часа дня. Каждый день мы можем мысленно присоединиться к милосердию Иисуса на кресте в «Час милосердия». Мы можем читать Венчик Божественного Милосердия каждый день, чтобы объединиться с милостью Иисуса в искуплении наших грехов и грехов всего мира. Католическое телевидение и Католическое радио 1060 утра и многие другие медиа-апостолы молятся венку в 15:00. Мы также можем разместить изображение Божественного Милосердия в наших домах и смотреть на него, когда мы молимся: «Иисус, я верю в Тебя.”
Размышляя о пастырских приоритетах Бостонской архиепископии, важно задуматься о том, что милосердие Божье является одним из самых привлекательных атрибутов Церкви. Когда мы сможем передать дух благовестия, гостеприимства и милосердия, мы надеемся, что люди, которые в настоящее время чувствуют себя отчужденными, вместо этого могут быть привлечены к нашим приходским общинам и верят, что их будут приветствовать.
Крайний индивидуализм нашей культуры изолирует людей и продвигает выбор и варианты, которые являются саморазрушительными и отчуждающими.Солидарность и общность — это противоядия от многих наших социальных проблем, и ученики Господа Иисуса должны быть их инициаторами. Как говорится в нашем пастырском плане, мы желаем, чтобы все католики в нашей архиепархии действительно стали «учениками в миссии». [Xxvii] Наша жизнь личной молитвы и размышлений в сочетании с получением Божьей милости и благодати может стать центральным аспектом процесса обращение в народ милосердия, которого Бог просит нас быть.
C. Живое милосердие: телесные и духовные дела милосердия
Обращаясь к ученикам католической школы, я часто объясняю, что Церковь существует, чтобы рассказывать им о Боге, рассказывать им, почему каждый из нас здесь, и учить нас тому, что Бог просит нас делать в нашей жизни.
Бог дал нам ответы на самые важные вопросы жизни через Священное Писание, Священное Предание и Божественное Откровение, особенно послав своего Сына Иисуса в мир чуть более 2000 лет назад. Иисус ответил на вопросы для нас, например, на что похож Бог? Что действительно делает нас счастливыми? Какие действия угодны Богу? Что мы должны делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?
Это все важные вопросы. Для книжников времен Иисуса одним из самых больших вопросов было: «Какая заповедь самая важная?» Иисус ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой и всем разумом.«Это главная заповедь. Второй вариант подобен этому: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». [Xxviii]
Это привело к дополнительным вопросам, таким как кого Бог хочет, чтобы я любил (кто мой ближний) и как Бог хочет, чтобы мы любили?
В ответ на вопрос, кого любить, Иисус отвечает, рассказывая нам историю о Добром Самарянине. Чтобы понять это полностью, нам нужно понять плохие отношения между евреями и самаритянами в то время.Для слушателей Иисуса слова «добрый» и «самаритянин» никогда не встречались в одном предложении. Притча начинается с рассказа о еврейском мужчине, которого ограбили и бросили умирать. Затем он сообщает нам, что по крайней мере два еврея (священник и левит) прошли мимо него, не сделав ничего, чтобы помочь ему. Затем проходит иностранец, самарянин. Мужчина-самаритянин видит раненого еврея и испытывает сочувствие. Он оказывает первую помощь, отвозит его в гостиницу, оплачивает его питание и проживание, а затем предлагает вернуться и оплатить любые другие расходы.Иисус завершает рассказ, заявляя, что мы призваны быть соседями ко всем и что «ближний проявляет милосердие». [Xxix]
Иисус также отвечает на вопрос , как Бог хочет, чтобы мы любили в Евангелии от Матфея. Позднее Церковь назвала их телесными делами милосердия. Иисус учил: «Я был голоден, и Вы дали мне поесть; Я хотел пить, и ты дал мне чего-нибудь напиться; Я был незнакомцем, и вы меня пригласили; наг, и ты одел меня; Я был болен, и вы посетили меня; Я был в тюрьме, и вы пришли ко мне.”[Xxx]
Иисус говорит нам, что один из основных способов служения и любви Богу — это проявление милосердия. На протяжении веков Церковь учила телесным и духовным делам милосердия как способам претворения милосердия в жизнь.
Год Милосердия — это испытание, чтобы сделать Божью милость видимой в мире. Заботиться друг о друге, прощать друг друга и помогать друг другу совершать дела милосердия друг с другом. Посмотрите на Доброго Самаритянина и посмотрите на его готовность прощать и приносить жертвы для чужого.Когда мы подражаем ему, Церковь учит, что мы будем жить хорошей жизнью, счастливой жизнью и вести жизнь, полную смысла, которая изменит ситуацию и подготовит нас к вечному счастью, где мы надеемся услышать слова, которые Иисус поделился в Евангелии от Матфея 25. : «Приидите, благословенные Отцом Моим, наследуйте Царство, уготованное вам от основания мира». [Xxxi]
В католической церкви мы очень хорошо пытаемся помочь людям в их физических нуждах. В Бостонской архиепископии у нас есть много прекрасных служений, сосредоточенных на том, чтобы жить телесными делами милосердия.Прихожане активно кормят голодных, предоставляют одежду и кров, навещают больных и заключенных. Это вдохновляющая часть того, как мы свидетельствуем о том, как жить в соответствии с нашей католической верой, и именно поэтому мы участвуем в Обществе Святого Винсента де Поля, католических благотворительных организациях, католических службах помощи, здравоохранении, детских домах, центрах питания, продовольственных кладовых, убежищах и кладбищах. . Я горячо надеюсь, что в течение этого юбилейного года каждый приход или объединение откроет для себя новые способы помощи тем, кто в этом нуждается.Возможно, это будет означать возобновление деятельности Общества Святого Винсента де Поля или открытие продовольственных кладовых или приютов, где помощь наиболее необходима.
В течение этого Года Милосердия наша задача — нести освобождение угнетенным и пленным. В штате Массачусетс одними из наихудших форм угнетения и неволи являются зависимости, разрушающие жизни людей: героин, алкоголь и порнография. Передозировка наркотиков — основная причина несчастных случаев со смертельным исходом в США: в прошлом году было зафиксировано 47 000 смертельных случаев; в Массачусетсе почти в три раза больше смертей от передозировки, чем от автомобильных аварий.Мы чувствуем острую необходимость в поиске решений, поскольку негативное воздействие имеет далеко идущие последствия и в конечном итоге приводит к распаду семей, дружбы, соседства и сообществ. В качестве дела милосердия мы должны предложить помощь, поддержку и утешение тем, у кого сформировалась зависимость от рецептурных обезболивающих или запрещенных наркотиков. Мы призываем нашу католическую общину информировать наших сестер и братьев, страдающих от зависимости, чтобы они обращались к нашему религиозному сообществу за поддержкой, советом и состраданием. Многие люди чувствуют себя безнадежными перед лицом этой ужасной эпидемии.Давайте же станем духовным полевым госпиталем для этих семей. Мы должны напомнить им, что Божья милость может разорвать оковы зависимости и привести к здоровой и плодотворной жизни.
Помимо телесных дел милосердия, мы практикуем духовные дела милосердия, которые исходят из различных отрывков из Священных Писаний. Иисус дал физическое зрение немногим, но духовное зрение многим. Он никого не освободил из физических темниц, но многих освободил из духовного плена. Папа Франциск всегда напоминает нам о необходимости практиковать духовные дела милосердия, живя как ученики-миссионеры, отправляясь учить мир о любви и милосердии Бога и отвечая на духовные потребности других.
Так много наших соседей здесь, в наших краях, голодают по духовной пище и погружены во тьму религиозной неграмотности. Нашему народу срочно нужно формирование веры. Они с нетерпением ждут надежды и смысла — в своих семьях, своей работе, своей социальной и политической жизни — так же, как голодные ищут хлеба. Они могут проезжать мимо наших церквей; действительно, они могут сидеть прямо за дверью. Все, что нам нужно сделать, это обратиться к ним со словом или жестом, чтобы заверить их, что мы хотим помочь им с их духовными и физическими потребностями.Христос — свет миру, и наша задача — нести этот свет тем, кто страдает во тьме.
Вместе, как одна католическая семья, мы можем сделать больше, чтобы учить Бога и то, как Он предлагает нам жить, милосердно исправлять тех, кто нуждается в исправлении, давать советы тем, кто в нем нуждается, утешать тех, кто страдает, Будьте терпеливы с другими, прощайте тех, кто причиняет нам боль, и молитесь за всех, кому нужны наши молитвы. Прощение других — одно из проявлений милосердия, которое я больше всего поощряю в этом году.
Папа Франциск писал о связи телесных и духовных дел милосердия и этого Юбилейного года. «Я страстно желаю, чтобы во время этого юбилея христианский народ задумался о телесных и духовных делах милосердия. Это будет способ пробудить нашу совесть, которая слишком часто притупляется перед лицом бедности. И давайте глубже погрузимся в суть Евангелия, где бедные получают особый опыт милосердия Божьего. Иисус знакомит нас с этими делами милосердия в своей проповеди, чтобы мы могли знать, живем ли мы как Его ученики … Мы не можем избежать слов Господа, обращенных к нам, и они будут служить критериями, по которым мы будем судимы.”[Xxxii]
D. Год милосердия в Бостонской архиепископии
Для всех членов нашей католической общины Бостонской архиепископии я хотел бы порекомендовать семь мероприятий в этот Юбилейный год милосердия.
- Читайте о милости Божией
Так много людей в наших краях живут беспокойной и занятой жизнью. Может быть сложно замедлиться, сидеть в тишине и размышлять о тайнах и посланиях Бога.Пожалуйста, сделайте приоритетное время молитвы в этом году, чтобы возрастать в познании милосердной и личной любви Бога к вам. Просите Бога помочь вам расти в признательности за Его милосердие и научить вас практиковать ее. Искренне благодарите Бога в своем сердце за дар милосердия, который Он вам преподнес.
Священное Писание — первоисточник нашего понимания милосердия Бога. Притчи о милосердии, некоторые из которых я уже упоминал, являются отличным началом, если мы хотим поразмышлять над тайной милосердия Бога по отношению к нам.Иисус часто учил, используя образы и истории, которые иллюстрируют важные вести, и чаще всего его учение было сосредоточено на нежной и милосердной любви Отца. Заново откройте для себя милосердие, заново открыв для себя красоту учения Христа в Священном Писании.
Другие ресурсы, разработанные для Года милосердия, могут быть вам полезны. Документ Папы Франциска The Face of Mercy доступен в Интернете и в формате книги. [Xxxiii] Наш воскресный гость опубликовал на английском языке все материалы, разработанные Папским советом по новой евангелизации для Года милосердия.[xxxiv] У «Динамичного католика» также есть замечательная книга под названием « Beautiful Mercy », которая отлично подходит для обсуждения в небольших группах. [xxxv]
- Примите Божью милость в Таинстве примирения
В рамках празднования Юбилейного года на местном уровне мы приняли участие в инициативе Папы Франциска под названием « 24 часа для Господа». Священники выслушивали исповедь 24 часа подряд в десятке приходов по всей Архиепископии, и явка была впечатляющей.Многие священники, участвовавшие в этом мероприятии, поделились своим восхищением по поводу тех, кто вернулся к Таинству примирения после многих лет отсутствия. Их вера и упование на Божью милость были ощутимы и вдохновляли наших священников, призванных служить служителями милосердия. Каждое признание — это встреча с милосердным Господом, который, подобно любящему отцу в притче о блудном сыне, бежит к нам навстречу и радуется, когда мы к нему возвращаемся.
Многие католики не посещали это прекрасное причастие на месяцы, годы, а в некоторых случаях и десятилетия.Если мы были в отъезде долгое время, как младший сын в притче, то сейчас пора «одуматься» и осознать, что нам будет лучше, если мы будем с нашим Отцом, который любит нас.
В этот Год Милосердия давайте решим сделать это более частым обычаем. Как говорил мой папа: «Когда пора постричься, пора исповедоваться».
- Помилуй тех, кто причинил тебе боль
Мы все пострадали.Боль может вызвать ожесточение сердца, что затрудняет прощение. Мы можем смотреть на тех, кто причинил нам боль, как старший брат видит своего младшего брата в притче.
Тем не менее, Бог просит нас прощать — даже семьдесят семь раз, что представляет бесконечность. Прощение других делает нас более похожими на Бога. Оказывая милость, как это делает нам наш Небесный Отец, мы инициируем примирение и зажигаем радость не только для прощенных, но и для нас самих и для всех, кого это касается.
В молитве спросите Отца Милосердия, кого вы могли бы простить в этот священный год — особенно членов семьи и бывших близких друзей.Кто раньше делал ошибки в жизни, которые ставили себя в неловкое положение и ставили в неловкое положение наши семьи? Кого мы списали? Кто страдает из-за вины и других последствий своих действий, которые причинили нам боль?
Составив список, поделитесь им с Богом в своей молитве. Попросите его помочь вам проявить к ним милосердие и простить их преступления. Мы хотим быть «милосердными, как милосердный отец», а не «ожесточением, как ожесточается старший брат». Помните, что когда мы молимся молитвой «Отче наш», мы просим Бога простить нам наши грехи, точно так же, как мы простили тех, кто согрешил против нас.Это одно из самых опасных прошение, которым мы когда-либо будем молиться, но оно является центральным в жизни благодати в Иисусе Христе.
- Приведите других к милости Божьей в этом году
Как упоминалось в начале этого пастырского послания, Иисус ответил на жалобы фарисеев и книжников о том, что он проводил время с сборщиками налогов и грешниками, рассказав три истории — притчи о заблудшей овце, потерянной монете и блудном сыне (потерянном сыне). ) Сын.Интересно, что вместо одной истории Иисус решил проиллюстрировать свою главную весть три раза. Когда что-то или кто-то теряется, главный герой энергично ищет это, а когда находят, радуются небеса!
Небеса радуются, когда кто-нибудь возвращается, чтобы примириться с нашим милосердным Отцом. Иисус искал грешников с целью примирить их с Богом. Как его последователи, мы призваны делать то же самое. Если мы это сделаем, мы сможем зажечь небесный праздник. Мы также можем быть свидетелями радости брата или сестры, когда они примиряются и исцеляются.
Одно особое и прекрасное служение примирения, которое у нас есть в Архиепископии Бостона, — это Проект Рэйчел. Это конфиденциальное служение надежды и исцеления для женщин и мужчин, которые перенесли смерть ребенка в результате аборта. В центре внимания Проекта Рэйчел находится Таинство примирения, привилегированное место встречи с милостью Бога и источником исцеления. Доступны ретриты и консультационные услуги для поддержки процесса заживления. [Xxxvi]
Слишком часто есть люди, в том числе и те, кто участвовал в абортах, которые ошибочно полагают, что Бог никогда не сможет их простить.Нет греха более великого, чем любовь Бога. Если вы знаете кого-то, кто может полагать, что ему невозможно прощение, пожалуйста, обратитесь к нему во имя Бога, Церкви и от моего имени и попросите его связаться с ближайшим приходом или святыней. Если друг предпочел бы поговорить со священниками, специально обученными разговаривать с людьми в их конкретной ситуации, пожалуйста, позвоните на горячую линию Project Rachel по телефону 508-651-3100 или нашим сотрудникам Архиепископского пастырского центра по телефону 617-254-0100, и мы поможем им. .
В течение этого Года Милосердия, пожалуйста, пригласите кого-нибудь пойти с вами на Таинство исповеди или на мероприятие, на котором будет предложено исповедание, например, на ретрите или духовной конференции.Иногда свидетельство товарища-католика более эффективно для того, чтобы убедить кого-то вернуться к Таинству примирения, чем хорошо составленная проповедь или учение. Давайте попросим Бога в молитве помочь нам определить людей в нашей жизни, которых Он хотел бы встретить в этом таинстве милосердия, а затем дать нам смелость и слова, чтобы направить приглашение. Мы можем стать агентами в поисково-спасательных усилиях Бога для наших родственников, друзей, коллег и соседей.
- Совершите паломничество в Собор Святого Креста в этом году, войдите через Святую Врата и получите Юбилейное Посвящение
Папа Франциск написал: «Практика паломничества всегда занимала особое место в юбилейный год, потому что это метафора путешествия, которое каждый из нас совершает в этой жизни.Сама жизнь — это паломничество, а человек — это паломник, путешествующий по дороге, направляющийся к желаемому месту назначения »[xxxvii]
Папа Франциск хочет, чтобы каждый из нас отправился в паломничество в этом году, и, зная, что не каждый может отправиться в Рим к гробницам Святых Петра и Павла, он предпринял шаги для поощрения местных паломничеств. Он санкционировал, чтобы каждый епархиальный собор в мире стал местом паломничества со Святыми воротами Милосердия. Таким образом, собор Святого Креста в Саут-Энде Бостона является одним из официальных мест паломничества Юбилея.Мы надеемся, что вы посетите хотя бы один раз, а может быть, и много раз, перед праздником Христа Царя в ноябре.
Находясь в Кафедральном соборе, пожалуйста, начните свое посещение с остановки, чтобы помолиться у Святой двери, которая находится у боковой двери церкви на Юнион-Парк-стрит. Как напоминают нам знамена, Иисус — это дверь, которая ведет нас в милосердные объятия Отца. Цель любой двери — разделить две локации, а проход через Святую Дверь символизирует переход из одного места в другое.Прохождение через Святые врата символизирует активный шаг к принятию, получению и распространению любящей милости и приветствия Бога.
Прохождение через Святые врата в Соборе также является частью процесса получения полного индульгенции, одной из особых милостей, доступных в Юбилейные годы. Божье прощение не знает границ. Как пишет Папа Франциск: «Это становится снисхождением со стороны Отца, который через Невесту Христа, свою Церковь, достигает прощенного грешника и освобождает его от всех остатков, оставленных последствиями греха, позволяя ему действовать с милосердием, возрастать в любви, а не впадать в грех.”[Xxxviii]
Католический катехизис для взрослых США описывает индульгенции следующим образом: «Каждый грех имеет последствия. Это нарушает наше общение с Богом и Церковью, ослабляет нашу способность противостоять искушениям и причиняет боль другим. Необходимость исцеления этих последствий после прощения самого греха называется временным наказанием. Молитва, пост, раздача милостыни и другие дела милосердия могут полностью устранить или уменьшить это временное наказание. Из-за полноты искупления, полученного для нас Христом, Церковь придает определенным молитвам и действиям снисхождение или прощение, то есть полное или частичное освобождение от временного наказания за грех.Христос, действуя через Церковь, вызывает исцеление от последствий греха, когда человек использует такую молитву или совершает такое действие ». [Xxxix]
Разве не было бы замечательно, если бы каждый в Бостонской архиепархии воспользовался возможностью, предоставленной Богом в Его Божественном Милосердии через Церковь в течение этого Священного года, чтобы получить эту особую снисходительность? Собор — прекрасное место для молитвы. Помимо Святой Врата, полюбуйтесь красочными витражами Собора и помолитесь перед окном Марии, Матери Милосердия, держащей в руках разорванные цепи греха и смерти.Сходите в Часовню Святого Причастия и поклонитесь реликвии Святого Креста, на котором наш Спаситель простер руки в объятиях милосердия и жертвы любви. Молитесь с поклонением перед Святым Причастием, источником и вершиной нашей жизни как последователей Христа и членов Его тела, Церкви.
Чтобы получить полное наслаждение до конца Юбилейного года 20 ноября 2016 года, большинство из нас совершит паломничество в Собор Святого Креста, чтобы пройти через Святые врата.Напоминаем, что в дополнение к выполнению этого индульгенции нам напоминают, что мы также должны выполнить следующие условия, чтобы получить полную индульгенцию:
- Сакраментально исповедать свои грехи
- Участвуйте в праздновании и примите Святую Евхаристию с размышлением о милосердии и произнесите Исповедание веры
- Молитесь о намерениях Папы Франциска.
Приветствуется, чтобы причащение, молитва о намерении Святого Отца и исповедание веры произносились в один и тот же день.Одного сакраментального исповеди может хватить для нескольких полных индульгенций, полученных вскоре после этого.
Папа Франциск издал указ о том, что для тех, кто не может совершить даже местное паломничество к Святым воротам Собора Святого Креста, существуют другие способы получить Юбилейное Посвящение.
- Для больных, пожилых людей и тех, кто находится в одиночестве. — Вы можете получить Юбилейное снисхождение, живя с верой и радостной надеждой во время испытаний, причащаясь или посещая Святую Мессу и общественную молитву, и даже во время участие в мессе через телевидение;
- Для заключенных — Вы можете получить Юбилейное Посвящение, направляя свою мысль и молитву к Милосердному Отцу каждый раз, когда вы переступаете порог своей камеры и тюремной часовни, обозначая проход через Святую Дверь;
- Для умерших — Святой Отец напоминает нам, что мы можем получить Юбилейную снисходительность не только для себя, но и для умерших.Он заявляет: «… поскольку мы вспоминаем их во время евхаристического празднования, таким образом мы можем в великой тайне Причастия Святых молиться за них, чтобы милосердный Лик Отца освободил их от всех остатков грехов и крепко обнял их. в бесконечном блаженстве ». Итак, получив полное удовольствие для себя, пожалуйста, вернитесь в Собор, чтобы принести этот великий дар милосердия своим близким.
- Практикуйте каждое дело милосердия хотя бы один раз
Отличный способ отметить этот Юбилейный год милосердия с молодыми людьми — это совершить с ними каждое из дел милосердия.Это также может быть хорошим мероприятием для молодежных групп, молодых людей, взрослых небольших групп, а также для приходов.
Есть много способов жить этими делами милосердия, и я призываю людей быть творческими и проявлять милосердную любовь Бога через различные выражения заботы о других. На нашем веб-сайте Архиепископии есть хорошие ресурсы, чтобы помочь нам жить делами милосердия, а также список местных возможностей для служения бедным и нуждающимся. Вы можете посетить этот веб-сайт в BostonCatholic.орг / год
Капрал Работы Милосердия
- Накормите голодных и напоите жаждущих — Выдавайте средства в кладовые или пункты приема пищи. Организуйте поездку с едой. Молитесь за голодных во время благодати за едой. Принесите еду бездомному, которого вы часто проходите мимо. Присоединяйтесь к Обществу Святого Винсента де Поля в своем приходе или начните его, если в вашем приходе в настоящее время нет этого замечательного служения.
- Приют для бездомных — Примите участие в работе по уходу за беженцами.Поддержите приюты в вашем районе подарками времени или сокровищ. Возьмите пожилого члена семьи или друга, который в этом нуждается. Станьте волонтером в центре помощи при беременности, например, в центре помощи при беременности в Бостоне.
- Одевайте обнаженных — Делайте пожертвования одежды в благотворительные магазины. Организуйте отправку спортивной формы в бедные страны. Пожертвуйте покупкой новой одежды и пожертвуйте то, что вы бы потратили, агентствам, которые продают одежду.
- Уход за больными — Посетите заболевших членов семьи и друзей.Молитесь за больных индивидуально по имени. Готовьте еду для людей, которые сталкиваются с трудными ситуациями, возможно, из-за заботы о больном близком человеке.
- Посетите заключенных — Поддержите тюремное служение или присоединитесь к команде, которая посещает тюрьмы. Спросите тюремных капелланов о ком-нибудь, кому бы хотелось получать регулярные письма или личное посещение. Поддерживайте католические СМИ, которые несут учение Церкви заключенным.
- Похоронить мертвых — Помогите католикам привести в порядок свои планы (особенно, если их ближайшие родственники не являются верующими).Посещайте поминки и похороны. Молитесь Венцом и Розарием Божественного Милосердия вместе с людьми, находящимися на грани смерти, и за них. Посещайте кладбища и возносите молитвы и мессы за умерших.
Духовные дела милосердия
- Наставляйте грешника (поправляйте тех, кто нуждается в исправлении) — Милостиво высказывайтесь с милосердием против греховных и несправедливых обычаев в культуре. Люби грешника, ненавидь грех.
- Наставляйте невежественных (учите вере других) — Передайте веру детям и внукам через наставления и свидетельство.Зарегистрируйтесь, чтобы преподавать RCIA, конфирмацию, молодежную группу или религиозное образование в вашем приходе. Поощряйте других слушать католические программы по радио и телевидению и читать католические публикации.
- Консультируйте сомневающихся (дайте совет тем, кто в этом нуждается) — Имейте сердце для тех, кто борется, сбит с толку или находится в депрессии. Помогите тем, кто ищет работу и принимает важные решения.
- Утешайте скорбящих (утешайте тех, кто страдает) — Позвоните или навещайте друзей в трудных ситуациях или тех, кто может быть одиноким.Готовьте еду или пакеты для ухода. Напишите ободряющую записку тому, кто нуждается в поддержке.
- Терпеливо переносите обиды (будьте терпеливы с другими) — Проявляйте любящее терпение по отношению к членам семьи и коллегам. Молчи или не гуди в рог.
- Простить все обиды (простить тех, кто причинил тебе боль). — Молись за всех, кто причинил тебе боль. Пригласите на собрания разлученных членов семьи. Не говори плохо о других
- Молитесь за живых и мертвых (молитесь за всех, кому нужны наши молитвы) — Держите под рукой список людей, которым нужны молитвы.Отмечайте мессы для нуждающихся или умерших друзей и родственников. Получите в этом году послабление для умерших членов семьи или друзей.
Важно отметить, что большая часть нашей работы в приходах и центральных архиепископских министерствах направлена на выполнение духовных и телесных дел милосердия. Ваша финансовая поддержка приходских пожертвований и католического воззвания архиепископа способствует всем делам милосердия, совершаемым во имя нашей католической общины.
- Помолитесь молитвой «Юбилей милосердия»
Папа Франциск написал прекрасную молитву к Юбилею и попросил всю Церковь помолиться ею. Пожалуйста, делайте это с членами вашей семьи или гостями во время семейных обедов, особенно по воскресеньям. Каждую неделю делайте паузы и размышляйте над одним или двумя предложениями молитвы, чтобы глубже погрузиться в милосердие, которое проявил Сам Иисус.
Господь Иисус Христос,
Ты научил нас быть милосердными, как Отец Небесный,
и сказали нам, что всякий, кто видит вас, видит Его.
Покажи нам свое лицо, и мы будем спасены.
Твой любящий взор освободил Закхея и Матфея от рабства денег;
прелюбодейка и Магдалина от искания счастья только в творении;
заставил Петра плакать после его предательства,
и заверил рай раскаявшемуся разбойнику.
Послушаем, как бы адресованные каждому из нас,
слова, которые вы сказали самарянке:
«Если бы вы знали дар Божий!»
Ты видимое лицо Отца-невидимки,
Бога, который проявляет Свою силу прежде всего через прощение и милосердие:
да будет Церковь вашим видимым лицом в мире, ее Господь воскрес и прославлен.
Вы пожелали, чтобы ваши министры тоже облачились в немощь
, чтобы они могли сочувствовать тем, кто находится в неведении и заблуждении:
пусть каждый, кто приближается к ним, чувствует себя востребованным, любимым и прощенным Богом.
Пошли свой Дух и освяти каждого из нас своим помазанием,
, чтобы Юбилей милосердия стал годом благодати от Господа,
и ваша Церковь с новым энтузиазмом могут принести благую весть бедным,
провозглашают свободу пленным и угнетенным,
и восстановить зрение слепым.
Просим об этом по заступничеству Марии, Матери Милосердия,
вы, живущие и царствующие с Отцом и Святым Духом во веки веков.
Аминь.
Дополнительные возможности и мероприятия доступны на веб-сайте Бостонской архиепископии BostonCatholic.org/yearofmercy.
E. Выводы
Этот Юбилейный Год Милосердия — потрясающая возможность выразить благодарность Богу за Его милость, получить Его милость непосредственно в Таинстве Примирения и через Юбилейное Посвящение, пригласить других к примирению с Богом и совершить духовное и телесное служение. дела милосердия.
Пожалуйста, примите решение выполнить семь мероприятий, которые я описал выше, и запланируйте их так, чтобы вы сделали их приоритетными в этом году. Выполняя эти действия, вы станете ближе к нашему Небесному Отцу и станете одним из его миссионеров милосердия к миру, который так нуждается в этом. Милосердие — это бьющееся сердце Евангелия. Божья милость всегда и будет преобразовывать мир.
Я молюсь о том, чтобы в этот юбилейный год мы все стали больше похожи на Христа, чтобы мы стали людьми милосердия, открывающими любовь и милосердие Бога каждому, кого мы встречаем.Да ниспошлет нам Бог благодать и силу стать милосердными, как Отец, чье сердце наполнено любовью к нам и ко всем тем, кто больше всего нуждается в Его милости.
— — — — — — — — — —
Примечания:
[i] Misericordiae Vultus «Лик милосердия», 12.
[ii] Луки 15: 1-32.
[iii] Несколько лет назад я написал книгу на португальском языке, которую назвал: Anel e Sandalias (« Кольцо и сандалии» ). В предисловии к книге я размышляю о том факте, что кольцо и сандалии символизируют мое призвание епископа и монаха-капуцина-францисканца.Как блудный сын, я не заслуживаю этой великой щедрости Отца, который, несмотря на все мои ограничения и недостатки, надел мне на ноги францисканские сандалии и епископское кольцо на моем пальце.
[iv] На основании от Луки 6:36: «Будьте милосердны, как Отец ваш в милосердии».
[v] Луки 4: 16-21.
[vi] Папа Франциск, проповедь, Святая месса в приходе Святой Анны в Ватикане , 17 марта 2013 г.
[vii] Misericordiae Vultus «Лик милосердия», 15.
[viii] Ведеман, « Познакомьтесь с изуродованным человеком, чьи объятия с Папой Франциском согрели сердца », http://www.cnn.com/2013/11/26/world/europe/pope-francis-disfigured-man/ , 27 ноября 2013г.
[ix] Misericordiae Vultus («Лик милосердия»), 10.
[x] Проповедь Его Святейшества Папы Франциска, празднование Первой вечерни второго воскресенья Пасхи или воскресенья Божьего Милосердия . Суббота, 11 апреля 2015 года.
[xi] Проповедь Его Святейшества Папы Франциска, празднование Первой вечерни второго воскресенья Пасхи или воскресенья Божьего Милосердия .Суббота, 11 апреля 2015 года.
[xii] Там же.
[xiii] Луки 4: 18-19.
[xiv] Луки 4: 16-21.
[xv] Evangelii Gaudium , 200.
[xvi] Матфея 9: 9-13.
[xvii] Матфея 15:37.
[xviii] Матфея 14:14.
[xix] Луки 7:15.
[xx] Иоанна 8: 1-11.
[xxi] Луки 10: 25-37.
[xxii] Иоанна 18: 21-22.
[xxiii] Иоанна 18: 23-33.
[xxiv] Матфея 5: 7.
[xxv] Матфея 6:12.
[xxvi] Матфея 6: 14-15.
[xxvii] Узнайте больше на DisciplesInMission.com.
[xxviii] Мф. 22: 37-39.
[xxix] Луки 10: 30-37.
[xxx] Матфея 25: 33-46.
[xxxi] Матфея 25: 34.
[xxxii] Misericordiae Vultus («Лик милосердия») 15.
[xxxiii] См. Https://w2.vatican.va/content/francesco/en/apost_letters/documents/papa-francesco_bolla_20150411_misericordiae-vultus.html.
[xxxiv] См .: Осв.ru / Shop / ParishResources / YearofMercy.aspx.
[xxxv] См. DynamicCatholic.com/year-of-mercy/#mercy_book.
[xxxvi] См .: ProjectRachelBoston.com
[xxxvii] Misericordiae Vultus («Лик милосердия»), 14.
[xxxviii] Misericordiae Vultus («Лик милосердия»), 22.
[xxxix] Катехизис США для взрослых . Пункт 244.
Милосердный Отец: Всегда готов приветствовать блудного сына
Ярким элементом притчи о блудном сыне в Евангелии от Луки является праздничный и любящий прием отца вернувшегося сына, который растратил свое наследство вдали страна «на развратной жизни».Эту историю также удачно называют притчей о «Отце Милосердном». Он изображает и придает богатое значение слову милосердие , имеющему отношение к юбилейному году милосердия, названному Папой Франциском.
Притча «Милосердный Отец» выражает сущность милосердия (хотя само слово не встречается в тексте) особенно ясно и откровенно. Оно начинается просто: «У человека было два сына». Спросив у отца его долю в имении, младший сын уезжает в далекую страну, растрачивая все свое имущество в разгульной и пустой жизни.В этой стране бушует голод, и он переживает темные дни изгнания и голода. Он чувствует унижение и стыд, затем ностальгию по собственному дому и набирается храбрости, чтобы вернуться и поговорить с отцом. Находясь вдали от дома, он представляет себе слова, которые он скажет: «Отец, я согрешил против Бога и против тебя. Я больше не заслуживаю называться твоим сыном. Относитесь ко мне как к одному из своих наемных работников ».
Приветствие отца лежит в основе притчи, но мы не можем просто пропустить переживание обращения сына, переживание, которое так часто случается с каждым из нас, прежде чем мы будем искать примирения.В конце концов, трудно искать прощения, возвращаться домой, когда мы были в отъезде, искать милости у другого — особенно милости Бога, Который богат милосердием.
Трудное путешествие
Дорога домой часто бывает полна трудностей. Одна из величайших проблем духовной жизни — быть открытым для прощения. Иногда кажется, что мы хотим доказать, что даже Бог не может простить нас, поскольку мы ощущаем такое большое расстояние между нами и Богом.
В своей знаменитой книге Возвращение блудного сына, Анри Нувен после созерцания знаменитой картины Рембрандта 17-го века с изображением блудного сына (выставленной в Санкт-Петербурге).Петербург в Эрмитаже), размышляет над притчей. Почему вообще ушел сын? Уезжая с наследством в руках, пишет Ноувен, сын отверг все ценности своего наследия, все, что олицетворял отец. Можно сказать, что он даже желал ему смерти. Пытаясь понять побуждения сына к поездке в далекую страну, Ноувен идентифицирует себя с ним и пишет: «Я блудный сын каждый раз, когда я ищу безусловную любовь там, где ее невозможно найти». И: «Я ухожу из дома каждый раз, когда теряю веру в голос, который зовет меня Возлюбленным, и слежу за голосами, предлагающими самые разные способы завоевать любовь, которую я так желаю.
В определенный момент сын приходит в себя. Обращаясь снова к картине Рембрандта, Нувен пишет: «Теперь я вижу, что происходит гораздо больше, чем просто жест сострадания к своенравному ребенку. Я вижу великое событие — конец великого восстания ».
Его отец дал ему свободу уйти, но когда сын приходит в себя, переживая переживание обращения, его встречают с протянутыми руками. Нувен заключает, говоря о своей собственной идентификации с сыном: «Отец всегда ищет меня с протянутыми руками, чтобы принять меня в ответ, и снова шепчет мне на ухо:« Ты мой Возлюбленный, на тебе моя благосклонность.«И это верно для каждого из нас, каждый день мы отдаляемся от нашего Отца, Отца, богатого милосердием.
Представьте себя по возвращении, как описано в притче: «Когда он был еще далеко, его отец заметил его и исполнился сострадания. Он подбежал к сыну, обнял его и поцеловал ». Сын говорит ему хорошо отрепетированными словами: «Отец, я согрешил против неба и против тебя; Я больше не заслуживаю называться твоим сыном. Он мог также иметь в виду своего небесного Отца.
Обратите внимание, что отец проявляет инициативу. Он не ждет, пока сын подойдет к нему, не говоря уже о том, чтобы он подполз к нему. Нет, это отец делает первый шаг и бежит далеко. Интересно, что сын называет его отцом — в знак его обращения. На картине Рембрандта он одет в простое нижнее белье и только одну туфлю — сигналы, которые напоминают нам о том, что большинство путешествий в поисках прощения и милосердия долгие и трудные.
Но отец не забыл сына. Он сохранил неизменными свою привязанность и уважение к нему и всегда хотел, чтобы он вернулся.Он не показывает гнева или разочарования. Напротив, он заказывает для себя лучшую одежду с кольцом на палец и сандалиями для ног. Он приказывает заколоть откормленного теленка и созывает праздник.
Наше путешествие назад
Как часто вы ждете, когда кто-то, кто причинил нам боль или отдалился от нас, возможно, член семьи или друг, возьмет на себя эту первую инициативу? Притча о блудном сыне побуждает нас вести себя как милосердный отец и в первую очередь обратиться к тем, кто отдалился от нас — чтобы, по сути, пройти лишнюю милю.
В дополнение к его действиям, глубина чувств отца проявляется в его словах: «Этот мой сын был мертв и снова ожил; он был потерян и был найден ». Несмотря на то, что сын растратил свое наследство, его человечность была спасена любовью отца. Отец — человеческое лицо того, что мы называем милосердием.
Ссылаясь на эту притчу, св. Иоанн Павел II написал в своем втором энциклическом письме «Нырнуть в Мизерикордию» («По милости Божьей»):
Эта любовь способна дотянуться до каждого блудного сына, до все человеческие страдания и, прежде всего, любые формы моральных страданий — грех.Когда это происходит, человек, являющийся объектом милосердия, не чувствует себя униженным, а скорее снова найденным и «восстановленным в цене» (№ 6).
Милосердие — восстанавливающая сила. Блудный сын вернулся к новой жизни благодаря любовным объятиям и праздничной радости своего отца.
Когда мы слышим слово милосердие, , мы часто ошибочно думаем о действии, которое кого-то принижает. Милосердие часто путают с жалостью. Это далеко от истины. Притча так ясно демонстрирует, что милосердие — это восстанавливающая сила Бога, открытая здесь в инициативе отца, проявляющего любовь и радушие к своему сыну.Блудный сын начинает видеть и ощущать себя любимым отцом, и его собственный опыт обращения подтверждается любящими объятиями отцовской любви. Это еще одно название милосердия.
Как писал св. Иоанн Павел II в своей энциклике, «милосердие проявляется в своем истинном и надлежащем аспекте, когда оно восстанавливает ценность, способствует развитию и извлечению добра из всех форм зла, существующих в мире и в человеке» (No. 6). В заключение он настаивает на том, что лицо милосердия, лицо, показанное отцом в этой притче, должно «всегда открываться заново.Ибо «понимаемое таким образом, — пишет святой, — милосердие составляет основное содержание мессианской вести Христа и конституирующую силу Его миссии». (№ 6).
Каждый из нас, без сомнения, может относиться к этой трогательной сцене, одной из самых любимых во всем Новом Завете. Мы думаем о волнении, признании того, что любимый человек давно уехал, о слезах радости в секции прибытия в аэропорт во время курортного сезона или в любое время года. Может быть, это муж или жена, брат или сестра, ребенок или внук, вернувшиеся из-за границы в вооруженных силах, Корпусе мира или семинарии, как если бы он или она были потеряны и теперь найдены.
Но эта притча не просто о возвращении домой сына и радости, которую это приносит. Примечательно, что это связано с определенным типом возвращения домой, которое вызвано обращением сердца сына, который знал, что его пустынная жизнь должна измениться. Постепенно он начал видеть пустоту своей несчастной жизни и очень хочет вернуться домой. В сочетании с могущественными исцеляющими объятиями отца он богат и очень трогателен. Во всей своей сложности и деталях притча дает милосердию человеческое и божественное лицо.
Основная задача этой притчи и, по сути, этого Года Милосердия состоит в том, чтобы следовать увещеванию Иисуса в его проповеди на равнине, записанной в Лк 6:36, где он призывает каждого из нас «быть милосердным, справедливым». как [также] ваш Отец милосерден ». Анри Нувен, ссылаясь на этот отрывок, пишет: «Сострадание Бога описано Иисусом не просто для того, чтобы показать мне, насколько Бог желает почувствовать меня или простить мне мои грехи и предложить мне новую жизнь и счастье, но чтобы пригласить меня. стать подобным Богу и проявлять к другим такое же сострадание, какое он проявляет ко мне.
Возвращение к Отцу — это, в конечном счете, вызов стать похожим на Отца во всем, что мы говорим, быть богатым состраданием и милосердием к каждому человеку, которого мы встречаем, особенно к тем, кто далек от нас. В этот Юбилейный Год Милосердия каждому из нас предстоит заново стать мужчиной и женщиной, которые поощряют возвращение домой, независимо от того, насколько далеки мы или другие от дома! Милосердный Отец всегда готов обнять и поцеловать нас. Так и должно быть.
Притча о блудном сыне Луки 15
Бог ждет, чтобы снова поприветствовать нас
Проповедь двадцать четвертого воскресенья года C
по о.Томми-лейн,
Милость Божия. Как необычно. это некоторым трудно постичь милость Бога, потому что мы живем в мир, который не милосерден. Мы живем в мире, который часто действует в путь вопреки милости Божьей, мир, который часто не прощает и стремится отомстить. Божья милость настолько противоположна мысли об этом Мир. Также некоторые люди, возможно, выросли с искаженным изображением. Бога, который не фокусировался на Божьей любви и милосердии.Но любовь Бога и милосердие — это лекарство от этого мира, который не в ударить. Это, безусловно, объясняет, почему Папа Франциск учредил этот юбилей. Год милосердия (2016). Горечь, гнев, обида и месть в мире разрушают мир. Есть лучший способ живи, по Божьему пути, милости Божией.
Если мы обратимся к Богу, нет греха, который не мог бы быть прощенным Богом. Да, мы читаем в Писании о грехе, который не получить прощения, но этот грех кажется чем-то вроде намеренного ненавидеть Бога.Если мы обратимся к Богу в смирении, нет греха, который не могут быть прощены Богом. Это мы ставим преграды между мы сами и милость божья. Итак, чтобы получить милость Бога, мы также должны позвольте любому препятствию, которое мы поставили между Богом и нами, раствориться, барьеры неправильного мышления, думая, что нас нельзя простить Богом. Каждый может начать сначала, нам не нужно оставаться в тупике. что удерживает нас от Бога. В Иисусе Бог обращается к нам, говоря нам, он ждет, когда мы обратимся к нему.Иисус всегда там для тебя.
Наши чтения Священных Писаний в эти выходные научат нас о милости Божией. В первом чтении (Исх 32: 7-11, 13-14) мы слышим о людях, грешивших на горе Синай, делающих золотого тельца и поклоняясь ему. Сложно представить, как люди могли так быстро отошли от Бога всего через несколько недель после чуда Исхода когда они вышли посреди моря из Египта. То есть человечество развращено первородный грех.Они забыли, что Бог сделал для их. Это всегда причина греха в Ветхом Завете, забывая, что сделал Бог. Но Моисей ходатайствовал перед Богом, и мы видим Слава Богу, когда он прощал людей.
Тогда во втором чтении мы услышали о Божья милость в жизни Павла (1 Тим. 1: 12-17). Когда-то он был богохульник, гонитель и высокомерный ». В прошлом у Пола был ревностным фарисеем. Он стоял рядом как Стефан первый христианин мученик был побит камнями за свидетельство об Иисусе (Деяния 8: 1).Затем, когда Павел собирался преследовать и сеять хаос в Церкви в Дамаск он увидел Иисуса в видении на дороге незадолго до того, как он прибыл в Дамаске, и его жизнь изменилась навсегда (Деяния 9). В чтении мы слышал: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников. Из них я я в первую очередь. Но по этой причине ко мне относились милосердно ». (1 Тим 1: 15-16). Павел считает милость Бога примером для всех. Он терроризировал Церковь, когда ему явился Иисус, и он испытал милость Иисуса, и его жизнь изменилась навсегда.В милость божья приводит все в порядок и в нужное место в Наша жизнь. Милость Божья была лекарством, в котором нуждался Павел, а также лекарство, в котором нуждается наш мир.
Мы видим это также в сегодняшнем Евангелии (Луки 15). Когда Блудный сын ушел из дома и все растратил, он оказался в очень плохом месте. Затем мы читаем, что он пришел к себе чувства. Он понял, что есть лучший способ жить, и что лучше жить было дома.Он решил вернуться домой и предложить стать слугой в доме своего отца. Но его отец не слышал, чтобы он стал слугой, и приветствовал его обратно как сын. Притча по-разному показывает, что блудный сын приветствовали обратно как сына, а не как слугу.
Когда отец далеко видел своего сына прочь, он не стал ждать, он подбежал к нему, обнял и поцеловал.
Он дал ему лучшую одежду.
Он дал ему сандалии; члены семьи носили сандалии, а слуги ходили босиком.
Он подарил ему кольцо, которое является знаком власть в доме.
Наконец-то отец откормил убил теленка, не просто теленка, а теленка, которого специально накормили на пир.
Иисус рассказал эту притчу, чтобы научить нас что Бог всегда ждет, когда мы вернемся к нему.Если мы находимся в плохое место в жизни, как блудный сын со свиньями, есть лучшее способ жить с Богом в нашей жизни. Жизнь лучше с Богом, чем без Бога. Обратите внимание на милость Бога и радушие, которое оказал Бог. для нас. Когда мы возвращаемся к Богу, нас снова принимают как сына, а не как слуга. Если мы обратимся к Богу, нет греха, который нельзя простить Богом.
Некоторым трудно понять, что Бог есть так милосерден, и мы видим, что у старшего брата блудного сына есть это трудность.Он дуется вне дома и отказывается входить в праздник, который его отец устроил для своего брата (Луки 15:28). Отец выходит из дома, чтобы поприветствовать его. Это тоже урок от Бога. Бог действительно прощающий и милосердный. Мы видим это снова в первых двух притчах Евангелия, которые мы слышали сегодня (Луки 15: 1-10). Праздник, когда пастырь находит свою потерянную овца и женщина находят потерянную монету. Когда мы вернемся к Богу там это вечеринка на небесах.Если мы обратимся к Богу, нет греха, который не мог бы быть прощенным Богом. Горечь, гнев, негодование и месть в мир разрушают мир. Есть лучший способ жить, путь божий, милосердие божие. Божья любовь и милосердие — лекарство от этого мир, который не в порядке.
Как так получилось, что Бог может полностью прощать нас? Иисус взял наши грехи на крест. Иисус заплатил цену за наши грехи. Теперь все, что нам нужно сделать, это попросить Бога о его милости и прощении. которая течет к нам с креста, и мы получаем эту милость и прощение в Таинстве примирения.Вы видите и слышите священник, но именно Иисус и его милость встречаются в этом причастие. Иисус ждет вас в причастии, чтобы простить вас. Мать Иисуса Мария стояла под крестом, когда Иисус умер, и мы иногда называют ее Матерью Милосердия. В Приветствую Святую Королеву которую мы молитесь после того, как Розарий говорит: «Приветствую Святая Царица. мать милосердия … превратитесь тогда в милостивого защитника твои глаза милосердия к нам.«Мы можем обратиться к Марии и попросить ее заступиться за нас. перед ее Сыном Иисусом, чтобы мы могли получить полноту любви Иисуса и прощение и милосердие. Мать Иисуса ничего не хотела бы больше для нас, чем быть рядом с ее сыном Иисусом. Если мы обратимся к Богу нет греха, который не может быть прощен Богом. Горечь, гнев, обида и месть в мире разрушают мир. Там это лучший способ жить, путь Божий, милосердие Божие.Божья любовь и милосердие — лекарство от этого мира.
© Fr. Томми переулок 2016
Эта проповедь была прочитана в приходе в Мэриленде.
Другие проповеди для двадцать четвертого воскресенья года C
К ошибке Человек, прощать — это божественно. Начни снова! 2019
Похожие проповеди: Наш Небесный Отец предлагает нам все, что у него есть
Притча о Блудный сын — у святых есть прошлое, а у грешников — будущее
Сегодняшнее Евангелие в контексте Евангелия от Луки 2007
Покаяние Служба Homily
Пусть Иисус избавится от мусор вызванный грехом
Мы омываемся духовно в Таинство примирения и света Иисуса
Решите победить грех
Если ты любишь меня, ты буду соблюдать мои заповеди
Зачем признаваться грехи священнику?
Радость Евангелие 2021
рассказов о Божье милосердие
рассказов о грехе
рассказов о исповедь греха
Отрывок из книги: Рут Берроуз о смирение
Притча о неумолимом слуге: история и значение — Видео и стенограмма урока
Контекст: прощение
В Евангелии от Матфея Иисус и его ученики обсуждают различные вопросы морали, веры и природы прощения грехов.Важно помнить, что эти евреи живут во времена, когда еврейский закон является абсолютным и очень строгим. Искупление грехов сложно и достижимо только с помощью определенных действий и ритуалов. Эта концепция духовного прощения повлияла и на их культурные представления о прощении на личном уровне.
Итак, в Евангелии от Матфея 18:21 ученик Петр подходит к Иисусу и спрашивает, сколько раз ему следует прощать кого-то: «Сколько раз я прощаю брату или сестре, которые согрешили против меня? До семи раз? »
Почему семь? Согласно еврейским традициям, вы должны простить человека, который согрешил против вас трижды, поэтому Петр считает, что он довольно великодушен.Иисус отвечает, говоря, что вы должны прощать кого-то семьдесят семь раз, гипербола, подразумевающая, что прощению нет предела.
Анализ притчи
В этот момент Иисус рассказывает Петру историю о слуге и царе. Слуга должен королю десять тысяч мешков золота, явно невыплаченный долг. Поскольку слуга не может надеяться вернуть долг, король приказывает продать его и его семью в рабство. Слуга просит времени и терпения. Царь, проявив милосердие, соглашается и полностью аннулирует долг слуги.
В этот момент слуга уходит и встречает человека, который должен ему сотню серебряных монет (гораздо меньшую сумму). Этот человек не может заплатить, поэтому неумолимый слуга душит его, требует оплаты и бросает в тюрьму должника.
Затем царь вызывает неумолимого слугу обратно, называет его злым и спрашивает его, почему он не проявил той же милости, которая была ему оказана.Затем слугу бросают в тюрьму, где его подвергают пыткам, чтобы выплатить свой первоначальный долг.
Ключом к пониманию притчи о непрощающем слуге является аналогия греха как долга. Послание Христа в Евангелии от Матфея часто вращается вокруг идеи, что люди несовершенны и неизбежно будут грешить против закона Бога.В притче у царя (Бога) есть слуга (любой человек), у которого больше долгов, чем они могут когда-либо выплатить (больше грехов, чем можно было бы искупить с помощью иудейских ритуалов). Только потому, что король прощает слугу, который не достоин и не заслуживает, долг отменяется.
Это важное послание евреям того времени. Послание Христа заключалось в том, что иудейского закона недостаточно. Закон нужно было заменить. В этом вся концепция мессианского пророчества в еврейской культуре, что появится мессия и заменит старые законы новым заветом или заветом , или глубоко удерживаемым обещанием.Итак, в этой притче Христос также подтверждает, что Мессия пришел и что эта новая эра истории началась.
Это сообщение особенно интригует, если учесть, что еврейским правителям не разрешалось пытать своих слуг в качестве формы выплаты долга. Это означает, что светский царь в притче не еврей; он язычник. В настоящее время евреи живут под контролем Римской империи, поэтому он также предположительно римлянин.
Итак, Христос говорит, что Бог настроен против евреев? Ни в малейшей степени.Некоторые богословы полагают, что это было сделано для того, чтобы еще больше укрепить идею о том, что еврейский закон больше не действует. В этой интерпретации превращение царя в язычника является напоминанием о том, что Божье прощение доступно всем, но достижимо только через благодать, а не через еврейский закон.
Но что насчет этого неумолимого слуги? Слуге дается невероятный подарок — прощение долга, но он отказывается заплатить его вперед и в конечном итоге подвергается пыткам. Следствие? Божественное прощение требует личного прощения, поскольку никакие человеческие грехи друг против друга не могут быть равны человеческим грехам против Закона Божьего.Конечно, непрощение приведет к пыткам до тех пор, пока долг не будет выплачен — более известному как ад.
Роль в западной культуре
Притча о беспощадном слуге была популярной темой в разные моменты европейской истории, которую писатели и художники использовали как символ религиозного и личного прощения. Мы часто видим это в культурах, где денежное кредитование или банковское дело были важны, например, в Северной Европе в 16 веке.
В этих случаях концепция греха как долга сразу же стала релевантной, создав сильную культурную параллель, которая использовалась для укрепления христианской морали в обществе.Конечно, с тех пор притча повторялась много раз. Это не просто религия; это часть западной литературы.
Краткое содержание урока
Притча о неумолимом слуге — это история, рассказанная в христианской Библии в Евангелии от Матфея 18: 23-35. После того, как Петр спрашивает Иисуса, как часто он должен прощать того, кто согрешил против него, Иисус рассказывает историю о слуге, чей огромный долг прощен царем, но который отказывается прощать меньший долг и подвергается пыткам за это.
Теологический подтекст состоит в том, что Бог простит все грехи, и вы должны тоже. В культурном контексте того времени мы также рассматриваем эту притчу как подтверждение Иисуса как Мессию, пришедшего заменить еврейский закон новым заветом или глубоко укоренившимся обетованием, которое само по себе больше не может предоставить доступ к Божьей милости и благодати. .
Темы личного и божественного прощения отозвались эхом через европейскую историю, и эта притча часто появлялась в культурах, где банковское дело было популярным и концепция долга имела непосредственное отношение к делу.Итак, это важно, но не волнуйтесь, если вы никогда этого раньше не слышали. Мы тебя прощаем.
Будьте милосердны, как ваш отец милосерден
Пастырское послание епископа Дональда Дж. Кеттлера
Епископ Дональд Кеттлер8 декабря, в праздник Непорочного зачатия и пятидесятую годовщину закрытия Второго Ватиканского Собора, Папа Франциск торжественно открыл Чрезвычайный Юбилей Милосердия. Его цель на год состоит в том, чтобы католики всего мира «еще внимательнее взирали на милосердие, чтобы мы могли стать более действенным знаком действий Отца в нашей жизни.(1) Святой Отец подчеркивает эту цель, избрав девизом на год повеление Иисуса своим ученикам: «Будьте милосердны, как Отец ваш милосерден» [Луки 6:36]. Милость, которую мы получили, мы должны дать. Мы призваны особым образом сосредотачиваться на милосердии в этот Святой год не только для того, чтобы мы могли понять и глубже испытать милосердие, которое Бог проявил к нам, но также для того, чтобы мы могли более щедро проявлять его в наших отношениях с другими.
Как пастор и учитель епархии, я предлагаю это пастырское письмо как часть нашего участия в этом Святом Году Милосердия.Он вдохновлен учением Папы Франциска о милосердии, особенно Misericordiae Vultus , в котором он провозглашает Юбилей милосердия и резюмирует свое богословие милосердия. Я призываю всех прочитать и задуматься над этим заявлением нашего Святого Отца. Настоящее письмо предлагает мои собственные размышления о милосердии с особым акцентом на то, что это значит для нашей епархии. Я надеюсь, что в течение этого Священного года приходы, школы, религиозные общины и другие офисы или организации епархии обсудят откровение Божьей милости в Писании, наш опыт этой милости и то, как мы можем прожить ее в нашей епархии. .Это письмо призвано внести свой вклад в эти обсуждения.
Святой Отец отмечает, что «где бы ни была Церковь, милость Отца должна быть очевидна. В наших приходах, общинах, объединениях и движениях, словом, везде, где есть христиане, каждый должен найти оазис милосердия »[М.В., 12]. Как и в какой степени это верно в епархии Святого Облака? Какие приметы этого оазиса в нашей епархии? Как люди в церкви и вне церкви переживают эту милость? Что мы можем сделать индивидуально и коллективно, чтобы сделать епархию более оазисом милосердия? Что мы делаем или что мы можем сделать, чтобы проявлять милость Бога не только в нашей церковной деятельности, но и в нашей семейной, профессиональной и общественной жизни?
I
ПАС И МИЛОСЕРДИЕ
Тема милосердия была центральной для папы Франциска.Это заметно в его проповедях, обучении, неформальных комментариях в средствах массовой информации, таких как Twitter, и в его действиях в качестве Папы. Такие вещи, как мытье ног заключенным, физическое приятие тех, кто находится на обочине общества, или поддержка семей беженцев убедительно свидетельствуют о милосердии, которое он призывает нас размышлять и практиковать в этот священный год. Хотя он много сделал для возвышения
года, особенно в этот юбилейный год, появление милосердия в качестве центрального элемента христианской жизни и учения началось не с Папы Франциска.Его мощно развили каждый из двух предыдущих пап.Святой Иоанн Павел II делает его темой своей второй энциклики, Dives in Misericordia: On Divine Mercy (1980). Он закрепил важность милосердия, провозгласив воскресенье после Пасхи Воскресением Божественного Милосердия и провозгласив первую канонизацию Сестры Фаустины Ковальской в новом тысячелетии, которая имела особую преданность Божественному милосердию и уже известное видение излияния милости Христа. Во время своего последнего визита в Польшу он посвятил мир божественному милосердию и призвал церковь передать огонь этой милости миру.Соответственно, он умер накануне Воскресения Божьего Милосердия в 2005 году.
Папа Бенедикт XVI продолжил это провозглашение милосердия в своей первой энциклике Deus Caritas Est: Бог есть любовь , в которой он делает любовь и милосердие центром своего социального учения. Он возвращается к этой теме в своей третьей энциклике Caritas in Veritate: Charity in Truth , в которой он определяет любовь или милосердие как нормативный принцип не только для личных отношений, таких как семья или дружба, но и для социальных, экономических и политических отношений. .
Милосердие было также важной чертой Второго Ватиканского Собора, что Папа Франциск подчеркнул, открывая Святую Дверь и отмечая Юбилейный год в пятидесятую годовщину окончания Собора. Отметив, что «Церковь испытывает огромную потребность в продолжении этого события», Святой Отец продолжил, что «С Собором Церковь вступила в новую фазу своей истории…. Стены, которые слишком долго делали Церковь своего рода крепостью, были разрушены, и пришло время проповедовать Евангелие по-новому.Это был новый этап евангелизации, существовавший с самого начала »[MV, 4]. Он специально процитировал слова св. Иоанна XXIII при открытии Собора как указание на путь, по которому следует идти: «Теперь Невеста Христова желает использовать лекарство милосердия, а не взяться за оружие суровости». Читая знамения времени и распознавая призыв Святого Духа, «Церковь чувствовала ответственность быть живым знаком любви Отца в мире». Как сказал блаженный Павел VI на закрытии Собора: «Мы предпочитаем указывать на то, что благотворительность была главной религиозной чертой этого Собора… старая история о Добром Самарянине была образцом духовности Собора» [ М.В., 4].
Центральная роль милосердия в католическом учении и наше понимание работы Церкви в мире — это последовательное и все более твердое учение Церкви за последние полвека, которое особым образом претворяется в жизнь в Юбилейный год. Милосердие.
II
БОГ МИЛОСЕРДИЯ
Главный источник нашего понимания милосердия — это Священное Писание. В центре библейского откровения о Боге находится переживание милосердной любви Бога.Иногда мы называем великую историю от Бытия до книги Откровение историей спасения. Через эту историю Бог открывает нам Себя; мы познаем характер Бога. Главное в характере или природе Бога — это милосердие. Действительно, то, что делает это историей спасения, а не историей суда или осуждения, — это милость Бога [MV, 7]. Богословская традиция имела тенденцию рассматривать милосердие как один из атрибутов Бога наряду с другими, такими как вечный, всемогущий и всезнающий.Однако из откровения Бога о Себе в Писании становится ясно, что милосердие, любовь — это сущность Бога. «Бог есть любовь» [1 Иоанна 4: 8, 16].
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Прежде чем мы рассмотрим некоторые детали этого откровения, важно обратиться к распространенному неправильному пониманию того, как Бог открывается в Писании. Иногда говорят, что Бог Ветхого Завета — Бог справедливости или даже возмездия, а Бог Нового Завета — Бог любви или милосердия. Не так.Безусловно, в Ветхом Завете есть тексты, на которые можно ссылаться в поддержку этой точки зрения. Однако, делая эти отрывки ключом к истолкованию всех остальных, мы не видим, как наше понимание Бога постепенно трансформируется через отношения Бога с Израилем на протяжении их совместной истории. Бог творения и завета; Бог Авраама, Исаака и Иакова; Моисея, Руфи и Давида; Исаия, Осия и Есфирь — милосердный Бог. Именно этот Бог и никто другой является Отцом Иисуса Христа.Как в Ветхом, так и в Новом Завете нам трудно усвоить, что Божья любовь, Божья милость — это определяющая характеристика Бога. Гнев Бога проходит, но его милость длится вечно. Любящая милость Бога — ключ к пониманию всех других текстов. Именно в служении этой милости мы должны понимать суд и даже наказание или наказание, о которых говорится в Ветхом и Новом Завете.
Эта милость присутствует с самого начала, ибо само творение есть акт милосердия.Писание ясно, и традиция последовательна в учении о том, что Бог творит не по нужде, а свободно, как акт щедрой любви ко всему творению. И так как он исходил из руки Бога, мир был хорош, очень хорош. Это сад, который нам дали жить не потому, что мы его заслужили, а просто потому, что Бог любит нас. В качестве еще одного выражения этой щедрой милости Бог даже дает нам власть над «всем животным, движущимся на земле» [Быт. 1:28].
Но мы не остались довольны.Мы ослушались, желая быть самим себе богом. Когда мы это сделали, нас выгнали из сада. Но Бог не уничтожил и не оставил нас. Он шил нам одежду. После нескольких поколений возрастающей греховности Бог призывает Авраама к заветным отношениям, которые позже подтверждаются и развиваются с Моисеем. Бог формулирует суть этого завета: «Всегда присутствуя среди вас, Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» [Лев 26:12]. Раввины учат, что народ Израиля был избран не потому, что он заслужил это тем, что был особенным или великим.Скорее они велики, потому что призваны Богом. Призыв и завет — это чистые и простые акты милосердия. То же самое и с даром закона, который дается как способ углубить отношения с Богом и показать нам, как жить доброй, верной, благословенной и даже счастливой жизнью.
Завет, лежащий в основе Писания, можно сравнить с браком. История Израиля, как и история каждого из нас, — это история милости Бога в поисках любовных отношений с нами. К сожалению, это также история нашей неверности в том, что мы неоднократно нарушали этот завет, предавая эту любовь от золотого тельца, через царей и пророков, через распятие, вплоть до наших дней.
Книга Осии предлагает особенно откровенный пример милосердия Бога перед лицом нашей неверности. Народ Божий снова нарушил свой завет с Богом. В результате Бог решил больше не проявлять милосердия к этому неверному народу [Ос 1: 6], заявив, что они больше не будут Его народом [Ос 1: 9]. Драматический поворот наступает не в форме покаяния среди людей, но когда Бог вспоминает свою любовь к Израилю. Сострадание Бога возрастает и переворачивает справедливость Бога с ног на голову.Вместо изменения людей происходит изменение в Боге, который решает отвечать не гневом или гневом, а милосердием: «Я не дам воли своему пылающему гневу…; ибо Я Бог, а не смертный, Святой, присутствующий среди вас; Не пойду в гневе »[Ос 11: 9]. Таким образом, Бог раскрывает себя не как гневного и праведного Бога, а как милосердного Бога. Это Бог Ветхого Завета, а также Нового.
В терпеливой милости Бога к Израилю Бог показывает, что значит быть Богом. Несмотря на присутствие в мире греха, предательства и разрушения, Бог не реагирует гневом, но остается Богом безусловной любви и действует согласно Своей любящей доброте.Божья «доброта преобладает над наказанием и разрушением» [MV, 6]. Любовь Бога превосходит все смертное и все человеческие расчеты. Бог противостоит греху и несправедливости, отказываясь реагировать гневом и вместо этого продолжая любить. В этой щедрой милости Бог верен себе. Будучи милосердным, Бог не позволяет греху мира изменить его основной характер или сущность. Бог волен быть Богом, быть милосердным.
Характер Божьей милости раскрывается в трех различных еврейских терминах, часто переводимых как «милосердие»: хесед, курица, и рахамим, . Хэсэд используется для любви между мужем и женой [Быт. 20:13, Руфь 1:18] и узы глубокой дружбы [1 Царств 20: 8]. Это предполагает постоянные взаимные отношения заботы и привязанности, незаслуженную любящую доброту. Примечательно, что это слово используется для выражения завета между Богом и Израилем. Когда используется Бог, хэсэд передает свободное и милостивое обращение Бога к нам с заботой. Курица обладает чувством «благодати» или «благосклонности» и подчеркивает качество милосердия как бесплатного дара, зависящего только от доброй воли дающего, в данном случае Бога. Rachamim происходит от rechem , что означает «матка». Здесь милосердие Бога уподобляется могущественной «любви чрева» матери к своему ребенку, которая исходит из самого центра тела и существа. Rachamim может также относиться к кишечнику, который в еврейском понимании считался центром чувств, как, например, когда мы говорим, что «идем своим кишечником». Божья милость исходит из самого центра или сущности Бога. Милосердие — это то, что наиболее верно по отношению к Богу, самому существу Бога.
Эти термины объединяются в словах Бога, сказанных Моисею на Синае: «Господь, милосердный [ rachum ] и милосердный [ henun ] Бог, медленный на гнев и преизобилующий любовью [ hesed ] и верностью »[Исх 34: 6]. Вместе они рисуют мощную картину Божьей милости: узы любви, уходящие корнями в самое чрево Бога, с силой и нежностью материнской любви, которая является совершенно незаслуженным даром, превосходящим справедливость и превосходящим все человеческие ожидания.По словам Папы Франциска, «милосердие Бога… открывает его любовь как любовь отца или матери, пронизанную до глубины души из-за любви к своему ребенку. Вряд ли будет преувеличением сказать, что это «интуитивная» любовь. Он естественным образом бьет из глубины, полный нежности и сострадания, снисходительности и милосердия »[MV, 6]. Это наш Бог — Бог Ветхого Завета, а также Бог Нового.
НОВЫЙ ЗАВЕТ
История Божьей милости, конечно же, продолжается в Новом Завете.Как пишет Папа Франциск в первых строках книги Misericordiae Vultus:
Иисус Христос — лик милосердия Отца. Эти слова вполне могли бы подытожить тайну христианской веры. Милосердие стало живым и видимым в Иисусе из Назарета, достигнув своей кульминации в Нем… [В] его словах, его действиях и всей своей личности [он] являет милость Божью [MV, 1].
В глубине души христианство — это Благая Весть о том, что в Иисусе из Назарета Бог стал одним из нас, подошел к нам настолько близко, насколько это возможно, и что этот Бог с нами, этот Эммануил, является Бог любящей милосердия.«Миссия, которую Иисус получил от Отца, заключалась в раскрытии тайны божественной любви во всей ее полноте» [MV, 8]. Любовь, разделяемая между лицами Троицы и определяющая их, любовь, проявленная в актах милосердия Бога к Его народу, Израилю, любовь, которая теперь стала «видимой и осязаемой во всей жизни Иисуса» [MV, 8].
Эту тайну освещают учения и действия Иисуса. Центральная тема как его слов, так и его дел — это Царство
или Царство Бога. Я часто нахожу «Царство Бога» более плодотворным способом размышлять об этом, потому что он предлагает нечто более динамичное или активное, чем место.Царствование Бога указывает на деятельность правящего Бога и на нашу реакцию. Во дни Иисуса не было народов, какими мы их знаем, а были царства и империи. Один из способов думать о королевстве — это то, что оно существует там, где власть имеет слово короля. Где повинуются королю или королеве, там и царство. Итак, Царство Божье — это то место, где слово Бога имеет власть, где Богу повинуются. Призыв Иисуса к Царству предназначен для нас, чтобы слово Божье царствовало в нашей жизни здесь и сейчас. Когда это происходит, мы живем в Царстве, Царстве Бога.Это не то, что начинается только после нашей смерти или когда-нибудь в будущем.Жизнь и учение Иисуса показывают нам, на что похоже это Царство Бога, каковы мы и наши отношения с другими, когда Бог правит в нашей жизни. Он снова и снова ясно дает понять, что правящий Бог — это Бог милосердия и что во время правления этого Бога любящая милость формирует нашу жизнь и взаимодействие. Так живут граждане Царства Божьего. В более локальном масштабе именно так должны жить члены епархии Сен-Клу.Иисус также показывает, что образ жизни, в котором правит Бог, отличается от нашего обычного отношения к обычным путям мира.
Большая часть учения Иисуса о Царстве Бога выражается в притчах, которые обычно переворачивают наши ожидания с ног на голову, а точнее, наоборот. «В притчах о милосердии», — замечает Папа Франциск:
Иисус открывает природу Бога как Отца, который никогда не сдается, пока не простит зло и не преодолеет отвержение состраданием и милосердием….В них мы находим суть Евангелия и нашей веры, потому что милосердие представлено как сила, которая побеждает все, наполняет сердце любовью и приносит утешение через прощение [MV, 9].
Мы кратко поразмышляем над тремя из этих притч: о блудном сыне, добром самарянине и тружениках в винограднике. В каждом из них подчеркивается важная особенность Царства Бога — Царства Милосердия.
Блудный сын — Милосердный отец
Притча о блудном сыне или, как часто ее называет Папа Франциск, Милосердном Отце [Лк 15: 11-32], хорошо известна.У отца двое сыновей; младший, проявляя большое неуважение, просит свою долю наследства до смерти отца. Он
углубляет это неуважение, растратив свое наследство «на распущенную жизнь». Сын больше не может претендовать на этого отца. Он ничего не должен. Без гроша и голода он направляется домой в надежде стать одним из рабочих своего отца. Несмотря на все, что сделал сын, на проявленное им неуважение и на то, что он мог бы справедливо заслужить, отец остается его отцом, любит его и милосерден.Увидев сына на расстоянии, отец бежит к сыну. Он не ждет, пока сын попросит прощения или даже объяснит, что он сделал или почему он здесь. Он подбегает к нему и обнимает его. Вне всяких разумных ожиданий, милосердный отец возвращает сына на его место в своем доме. Его действия основаны не на справедливом распределении материальных благ, как это понятно указывает старшего брата, а просто на отцовской любви к своему ребенку, которую он выражает в щедрой и радостной милости.Таков Бог.Иисус делает то же самое в притчах о пропавшей овце и потерянной монете, которые Лука представляет прямо перед притчей о Милосердном Отце. Здесь пастух и женщина рискуют оставить 99, чтобы искать потерянную. Как и они, Бог не сидит сложа руки и не ждет, пока заблудшие повернутся и вернутся. Милосердный Бог выходит, зажигает лампу, подметает дом, делает все возможное, чтобы найти заблудших и вернуть их домой. Вот как правит Бог: действует из любви к нам, чтобы привести нас домой.Как говорит апостол Павел, «Бог показал Свою любовь к нам тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас» [Рим. 5: 8]. Примечательно, что в контексте этих трех притч Иисус объясняет религиозным лидерам, почему Он «приветствует грешников и ест с ними» [Лк 15: 2], что само по себе является проявлением правления Бога в действиях Христа.
Добрый самаритянин
В ответ на вопрос: «Кто мой сосед?» Иисус рассказывает притчу о добром самарянине [Лк 10: 29-37].Мужчина был избит грабителями и оставлен умирать на обочине дороги. Священник и левит (можно сказать, епископ и богослов) прошли и ничего не сделали, даже перешли на другую сторону дороги. Самаритянин, которого слушатели Иисуса (можно сказать, мусульманин) считал отступником и врагом, был тронут состраданием и помог ему: залечил его раны, отвел его в гостиницу и заплатил за его уход. Эта притча добавляет к нашей картине милосердия и Царства Бога приложение к тому, как мы должны действовать как граждане этого Царства, когда слово Божье и милосердие Бога царят в нашей жизни.
Милосердие — это не просто чувство или сантимент. Это включает в себя действия. Бог не просто сочувствует нам; он действует от нашего имени на протяжении всей истории спасения. Самаритянин не просто сострадал раненому; он действовал, чтобы вернуть ему благополучие, даже ценой своего времени, ресурсов и комфорта. Вот как выглядит милосердие. Иисус заканчивает притчу словами: «Иди и так же поступай».
Иисус добавляет еще одно измерение к своему повелению идти и делать то же самое в притче о неумолимом слуге [Мф 18: 21-35].Петр спрашивал Иисуса, сколько раз он должен прощать того, кто плохо с ним обращался. Другими словами, есть ли предел милости, которую я могу проявлять к другим? Иисус отвечает, что он должен прощать не семь раз, а семьдесят семь раз, что предполагает неограниченное количество. Затем он рассказывает историю беспощадного слуги, чтобы показать, как милосердие пронизывает королевство.
Слуга, который был должен своему господину, но не мог заплатить, должен был быть продан в рабство вместе со всей его семьей. Он умоляет хозяина о пощаде и времени вернуть ссуду.«Сострадав, хозяин… отпустил его и простил ему ссуду». Затем этот слуга встречает другого человека, который задолжал ему небольшой долг и не мог заплатить. Второй слуга просит пощады и времени выплатить долг, но прощенный слуга отказывается и бросает его в темницу. Когда господин узнает об этом, он вызывает того, чей заем был прощен, и говорит: «Разве ты не помиловал своего товарища, как я помиловал тебя? Затем в гневе хозяин передал его мучителям, пока тот не выплатит весь долг.Иисус заключает: «Так поступит с тобой Отец Мой Небесный, если ты не простишь брату от всего сердца».
Послание едва ли может быть яснее: то, что мы получили, мы должны дать другим. Папа Франциск, комментируя эту притчу, говорит, что она «содержит глубокое учение для всех нас. Иисус утверждает, что милосердие — это не только действие Отца, но и критерий для выяснения того, кто его истинные дети, «кто является гражданином Царства Божьего, в котором царствует слово Бога и милость Бога».«Короче говоря, мы призваны проявить милосердие, потому что сначала милосердие было проявлено к нам…. Как любит Отец, так и его дети. Как он милосерден, так и мы призваны быть милосердными друг к другу »[MV, 9]. Отсюда девиз этого священного года: Милосердный, как Отец.
Рабочие на винограднике
Третья характеристика жизни милосердия проявляется в притче о работниках в винограднике [Мф 20: 1-16]. Иисус сравнивает правление Бога с землевладельцем, который на рассвете вышел нанять рабочих для своего виноградника с обычной дневной заработной платой.В течение дня он нанял больше рабочих, некоторые — всего за час до захода солнца. Вечером он выплачивал им зарплату за полный рабочий день. Те, кого наняли на рассвете, жаловались, что это было несправедливо. Они проработали намного дольше, несмотря на дневную жару. Владелец указал, что их не обманывали. Им платили справедливую заработную плату и на что они соглашались. Если он хотел отдать последнее так же, как первое, он может это сделать. Им не следует завидовать, потому что он щедрый.
Притча поразительно ясна в том, что она игнорирует то, что мы думаем как надлежащий обмен вознаграждения за труд.Здесь это перевернуто — в этом и суть. Как сказал Бог в книге Осии, пути Бога — это не пути людей. Царствование Бога — это не то же самое, что правление правителей этого мира. В царстве мира мы относимся друг к другу в соответствии с принципом справедливости, согласно которому чем больше мы работаем, тем больше зарабатываем. Иисус не предполагает, что такая справедливость — зло. Это, безусловно, лучше, чем обманывать или использовать других и не платить им справедливо или честно.Тем не менее, он знакомит нас с Царством Бога, которое основывается на экономии дара. Здесь царит неожиданная, дикая, даже расточительная любовь и милосердие Божие. Слишком часто наша реакция на такую щедрость — это реакция тех, кто работал весь день, или старшего брата блудного сына: ворчание и зависть. Мы призываем к справедливости, с которой мы чувствуем себя комфортно, предполагая, конечно, что если бы с нами обращались справедливо, если бы нам дали то, что мы заработали, мы были бы лучше, чем другие. Но как дети Божьи, как ученики, в которых царит любовь Бога, мы призваны радоваться и благодарить за щедрую милость, проявленную Богом ко всем нам.И пойти и поступить так же.
Жизнь Иисуса
В дополнение к учению о Царстве Божьей милости в притчах и других местах, жизнь Иисуса также глубоко раскрывает милость Бога, показывая нам, как это выглядит, когда эта милость царит в жизни человека. По словам Папы Франциска:
«Бог есть любовь»…. Эта любовь теперь стала видимой и ощутимой во всей жизни Иисуса. Его личность — не что иное, как любовь, любовь, данная безвозмездно … Знаки, которые он действует, особенно в пользу грешников, бедных, маргинализированных, больных и страдающих, предназначены для обучения милосердию.Все в нем говорит о милосердии. Ничто в нем не лишено сострадания [МВ, 8].
Иисус открыт и радушно встречает всех, кто приближается к нему. К большому разочарованию религиозных лидеров своего времени, он ест с грешниками, проститутками, сборщиками налогов, всех нечистых и оскорбляемых и даже прощает их.
Милосердие Иисуса и провозглашенное Им Царство были — действительно — очень тревожными. Они вызывали подозрение и считались скандальными, потому что не соответствовали нашим ожиданиям относительно того, что правильно и справедливо, какой должна быть жизнь.Как и в Эдемском саду, мы действительно думаем, что знаем лучше всех. Зависть, которую мы видели у первых работников виноградника и брата блудного сына, превратилась в отвержение и враждебность, кульминацией которых стала казнь Иисуса на кресте. Сама Божественная Любовь стала одним из нас, ходя среди нас, чтобы показать нам самое лицо милосердия, чтобы показать нам, как жить по-настоящему человечной, любящей жизнью. И снова мы, люди, отвергли эту любовь; мы отвергли Царство Бога, отдав предпочтение нашему собственному, привычному образу жизни. «Он пришел к своему, но народ его не принял его» [Иоанна 1:11].
Тем не менее, здесь, на самом низком этапе истории спасения, когда мы казнили самого Сына Божьего, мы видим наиболее глубокое и неожиданное проявление Божьей милости. Несмотря на то, что мы сделали, несмотря на то, что может потребоваться справедливость или справедливость, Бог не уничтожает нас и даже не оставляет нас. Даже в конце, посреди своих страданий и смерти из-за того, что мы отвергли Его, Иисус милосерден и прощает: «Отче! Прости им, они не знают, что делают» [Лк 23:34]. И Бог, всегда милосердный отец, не покончил со своими блудными дочерьми и сыновьями.В своей бесконечной, непостижимой любви Бог не позволяет отвержению и смерти говорить последнее слово. Он воскрешает Иисуса к новой жизни и изливает Свой Дух на свой народ. В милости Бог обещает быть с нами до скончания веков.
Как мы видели от творения и далее, любовь Бога, а не наше отвержение или грех, в конечном итоге формирует нашу историю и наши отношения с Богом. Это действительно хорошие новости. Это милость Бога, которая является источником нашей жизни и нашей надежды. Наша жизнь как христиан, как учеников Иисуса начинается с благодарности за милость, которую мы получили от Бога, любовь, которая является самой основой нашей жизни.Мы призваны жить по этой милости в наших отношениях с другими. То, что мы получили, мы должны отдать. «Будьте милосердны, как Отец ваш милосерден» [Лк 6:36]. Это не только девиз Священного года; это бьющееся сердце христианской жизни.
III
МИЛОСЕРДИЕ, БЕЗОПАСНАЯ ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ
Из богатого гобелена Священного Писания вытекает изображение Бога как отца, безоговорочно любящего нас, своих детей. Это тайна и реальность милосердия Бога.Такая безусловная любовь — действительно один из великих даров и великих загадок жизни. Это может быть трудно понять, особенно если мы так сформированы миром обмена. Иногда бывает трудно дать, а иногда даже принять. Иногда нам хочется думать, что мы заслужили любовь, которую получаем. Но дар безусловной любви — это тайна, которую родители и дети знают не понаслышке — по крайней мере, мы на это надеемся. В лучшем случае родители безоговорочно любят своих детей. Что бы они ни делали, детей любят.Конечно, мы хотим, чтобы дети знали — и родители обязаны научить их, — что действия имеют последствия, включая наказание. Но потеря родительской любви — не одно из последствий. В этом суть безусловной любви.
То же и с Богом как нашим Отцом. Бог, безусловно, любит родителей не меньше, чем люди. Как люди, мы несем ответственность за свои действия. Есть последствия. Писание довольно ясно об этом говорит. Но также ясно, что Бог никогда не перестает любить нас.Даже когда мы нарушаем наши обещания, не выполняем свою часть сделки, растрачиваем наше наследство на всевозможных ложных богов, Бог остается верным своим обещаниям и своей любви к нам. Священное Писание самым убедительным образом заверяет нас в Воскресении, что Бог никогда не оставит нас. Мы не можем сделать ничего такого плохого, что Бог оставит нас — даже убийство своего сына. Это в глубине души тайна милосердия Бога.
Идея безусловной любви и сосредоточение внимания на милосердии Бога поднимает извечный вопрос о соотношении справедливости и милосердия.Если все прощено и Бог любит нас, что бы мы ни делали, где же справедливость? Несомненно, есть разница между хорошим и плохим, правильным и неправильным. Разве те, кто поступает неправильно, не должны платить какую-то цену? Почему бы просто не делать все, что мы хотим, будучи уверенными, что нас, как блудных детей, встретят дома? Разве справедливость не важна для поддержания порядка в обществе и даже во вселенной Бога?
Святой Отец обращается к этому прямо в своем письме в Год Милосердия.
[J] справедливость и милосердие … не противоречащие реальности, а два измерения единой реальности, которая постепенно раскрывается, пока не достигает своей кульминации в полноте любви.Правосудие — это фундаментальная концепция гражданского общества, которое должно подчиняться верховенству закона. Под справедливостью понимается также то, что по праву принадлежит каждому человеку »[MV, 20].
Справедливость — это не противоположность милосердия. Скорее справедливость — это часть большей реальности милосердия. Он вносит свой вклад в дело милосердия как средство для достижения конечной цели — любовных отношений. Когда этот порядок меняется на противоположный, когда справедливость становится целью, а не средством, когда справедливость, а не милосердие является нашим основным посланием, мы в конечном итоге получаем законничество, к которому так критически относился Иисус, что искажает «первоначальный смысл справедливости». и [затемняет] его глубокую ценность »[MV, 20].
Таким образом, справедливость — это не просто набор правил, а правила милосердия. Он воплощает в жизнь то, что может быть абстрактными принципами милосердия. Справедливость показывает нам, как это выглядит, когда мы проявляем милосердие; как мы должны относиться к другим и как мы можем ожидать, что к нам будут относиться. В частности, справедливость заключается в том, что по праву причитается каждому человеку в зависимости от его или ее человеческого достоинства, а не от щедрости власть имущих. Писание страстно говорит как в Ветхом, так и в Новом Завете о требованиях
справедливости для тех, кому не о ком заботиться: вдов и сирот, бедных, слабых, отверженных, пришельцев среди нас.Мессианство Иисуса, смиренного и распятого, ясно показывает, что избранный народ, благословенная община, те, кто знает милость Бога, призваны не править, а служить, особенно бедным и тем, у кого никого нет. еще заботиться о них. Мы призваны работать на благо общества, которое лучше отражает эти ожидания справедливости для всех детей Бога. Это то, как мы участвуем в работе, любовь и милосердие Бога. Как сказал Папа Франциск: «Милосердия, которое оставляет бедного человека таким, какой он есть, недостаточно.Истинная милость, милость, которую Бог дает нам и учит нас, требует справедливости; он требует, чтобы бедные больше не могли быть бедными ». (2)Справедливость и милосердие также работают вместе на более индивидуальном уровне. По словам Святого Отца:
Милосердие не противостоит правосудию, а скорее выражает Божий способ обращения к грешнику, предлагая ему новый шанс взглянуть на себя, обратить в свою веру и поверить…. Если бы Бог ограничил себя только справедливостью, он перестал бы быть Богом… Вот почему Бог выходит за пределы справедливости с милосердием и прощением.Однако это не означает, что справедливость должна быть обесценена или сделана излишней. Напротив: любой, кто совершает ошибку, должен заплатить цену. Однако это только начало обращения, а не его конец, потому что человек начинает ощущать нежность и милость Бога. Бог не отрицает справедливости. Он скорее окутывает ее и превосходит ее еще большим событием, в котором мы переживаем любовь как основу справедливости »[MV, 21].
Милосердие, безусловная любовь не означает, что ничего не значит.Когда мы делаем что-то неправильно, мы должны расплачиваться за это. Это просто.
Тот факт, что человек прощен, не означает, что его последствия прекратятся. Это означает неправильное понимание природы прощения и трансформации. Представьте себе следующую ситуацию: у молодого человека есть образец безрассудного поведения, когда он не проявляет уважения к собственности других. Однажды этот человек проезжает мимо ценной соседской клумбы и уничтожает ее. Как следствие, в качестве наказания водитель должен зарабатывать деньги, чтобы заменить растения, обработать почву, пересаживать и выращивать растения в течение всего лета.Водитель может раскаяться, а сосед может даже простить его или ее. Но это не означает, что работы по восстановлению клумбы заканчиваются. Справедливость означает, что работа, последствия безрассудства, продолжается, даже если человек прощен. Действительно, истинное раскаяние признает необходимость возмещения ущерба. Есть надежда, что «наказание» научит его быть более уважительным и осторожным. Милосердие и справедливость работают вместе на благо всех, а справедливость в конечном итоге служит делу милосердия. И каковы бы ни были последствия, какой бы тяжелой ни была ситуация, ребенок не теряет любви родителей или Бога.И снова Иисус, воплощенная милость, является нашей моделью. Он часто и убедительно говорит о разрушительной силе греха и зла, призывая нас следовать заповедям Бога, жить по законам блаженства и «больше не грешить» [Иоанна 8:11]. Короче говоря, позволить Богу царствовать в нашей жизни. Однако, отвергая грех, он не отвергает грешника. Отсюда древняя пословица: ненавидь грех, но люби грешника. Иисус ест с грешниками не потому, что не знает, что они грешники, или думает, что то, что они сделали, — это нормально, а потому, что любит их.Так должно быть и с нами, его учениками.
Эта любовь включает в себя говорение истины о грехе и призыв к обращению. Греховное поведение вредит другим и грешнику. Едва ли было бы приятно стоять в стороне и ничего не делать. Милосердие без истины не подлинно. Однако это не менее верно, и в то же время всегда нужно говорить, что истина без милосердия высокомерна и разрушительна. Правда о грехе — это не только и даже не в первую очередь правда о других. Во-первых, это правда о себе.Как отмечает Папа Франциск: «Тот, кто верит, не может быть самонадеянным; Напротив, истина ведет к смирению, потому что верующие знают, что истина, обладающая истиной, а не мы сами, охватывает и владеет нами »[CM, 8]. Слишком легко говорить правду о грехе и призывы к правосудию становиться самодовольными, как будто мы являемся нормой того, что правильно и хорошо, или, по крайней мере, соответствуем стандартам справедливости, в то время как другие терпят неудачу. Именно те, кто поддаются такой самоправедности, являются объектами величайшего презрения Иисуса в Евангелиях.Итак, Святой Отец напоминает нам, что «Господь просит нас прежде всего не судить и не осуждать. Если кто-то хочет избежать суда Божьего, он не должен делать себя судьей своего брата или сестры »[MV, 14, см. Лк 6: 37-38]. Признание места правосудия не означает, что мы судьи.
Таким образом, мы возвращаемся к истине о том, что справедливость и милосердие работают вместе как «два измерения единой реальности» — реальности, которая «достигает высшей точки в полноте любви». Правосудие следует понимать как действие на службе милосердия.Это «только первый, хотя и необходимый и незаменимый шаг. Но Церкви нужно идти дальше и стремиться к более высокой и важной цели »[М.В., 10], а именно к милосердию. Любовь и милосердие охватывают справедливость и являются основой справедливости. Так, Святой Отец отмечает, что, открывая Святую Дверь в соборе Святого Петра в ознаменование Года Милосердия: «Как много зла мы делаем Богу и Его благодати, когда говорим о наказании за грехи Его судом, прежде чем мы начнем говорить об их прощении через Его суд». милосердие! Но это правда.Мы должны поставить милость выше суда, и в любом случае суд Божий всегда будет в свете Его милости ». (3)
Слава Богу! Все мы, святые и грешники, полагаемся на милость Бога, а не на справедливость или собственное достоинство как надежду на спасение. «Милосердие — это сама основа жизни Церкви…. [Без свидетеля милосердия жизнь становится бесплодной и бесплодной…. Пришло время Церкви снова принять радостный призыв к милосердию…. Милосердие — это сила, которая пробуждает нас к новой жизни и вселяет в нас смелость смотреть в будущее с надеждой »[MV, 10] Это животворное, наполненное надеждой дело милосердия, которое справедливость — и Церковь — должны обслуживать.
IV
ЦЕРКОВЬ МИЛОСЕРДИЯ
Бог особым образом доверил непрекращающееся дело милосердия Своей Церкви, как индивидуально в работе всех, кто является учеником Христа, так и коллективно в работе Церкви как сообщества и учреждения. Святой Отец ясно дает понять, что это дело милосердия затрагивает самую суть того, что значит быть церковью, и нашей идентичности, нашей миссии как христиан.
Милосердие — это сама основа жизни Церкви.Вся ее пастырская деятельность должна заключаться в нежности, которую она проявляет к верующим; ничто в ее проповеди и ее свидетельстве миру не может быть без милосердия. Авторитет церкви проявляется в ее милосердной и сострадательной любви [MV, 10].
Церкви поручено провозглашать милость Божью, бьющееся сердце Евангелия…. Супруга Христа должна строить свое поведение по образцу Сына Божьего…. Для Церкви и для убедительности ее послания абсолютно необходимо, чтобы она сама жила и свидетельствовала о милосердии.Ее язык и ее жесты должны передавать милосердие, чтобы затронуть сердца всех людей и еще раз вдохновить их найти дорогу, ведущую к Отцу [MV, 12].
«Церковь ощущает острую необходимость провозгласить Божью милость. Ее жизнь подлинна и заслуживает доверия только тогда, когда она становится убедительным вестником милосердия … Церковь призвана прежде всего быть надежным свидетелем милосердия, исповедуя ее и живя ею как сердцевиной откровения Иисуса Христа »[MV, 25].
В этих убедительных отрывках я хотел бы выделить три момента.Во-первых, мы, как церковь, как индивидуально, так и коллективно, призваны «провозглашать», «провозглашать» и «свидетельствовать» о милости Божьей. Однако это свидетельство требует большего, чем просто слова. Наше свидетельство церкви о милости Божьей требует, чтобы мы сделали эту милость присутствующей в нашей жизни и в мире, в котором мы живем. Мы не просто свидетели любящей милости Бога; мы — агенты этой милости в мире. Наш призыв, наше призвание и привилегия как последователей Христа — участвовать в милосердной любви Бога к миру — ко всем детям Бога.Наша милость — это конкретная форма милосердия Бога в мире.
Второе измерение этого свидетельства и свободы воли возникает, когда мы думаем о Церкви как о таинстве милосердия. Укоренившись в воплощении, причастие относится к материальной реальности, которая делает настоящим — действительно настоящим — нематериальную реальность Божьей благодати, Духа Божьего с нами. Второй Ватиканский собор добавил к образу Мистического Тела или Народа Божьего образ Церкви как таинства продолжающегося присутствия Христа в мире.Определив Христа как воплощение милости Божией, уместно рассматривать Церковь как таинство милости Божией. Мы должны быть живым и действенным знаком любви Бога в этом мире, знаком, который не только указывает на любовь Бога, но и делает ее действительно присутствующей среди нас.
Одно из преимуществ мышления о Церкви как о таинстве милосердия состоит в том, что в таинствах используются очень конкретные, осязаемые элементы: вода, хлеб, вино, масло. Итак, если Церковь — это таинство милосердия, то в каких конкретных, материальных формах или элементах милосердие присутствует в наших приходах, в епархии в целом и в нашей жизни за пределами прихода? Как мы делаем так, чтобы милость Божья действительно присутствовала в мире? Как мы переживаем эту милость? Как мы этим поделимся? Более того, служители этого причастия — это не особая группа, предназначенная для дела милосердия, а все крещенные.Все мы, ученики, призваны проявлять милость Божью в нашей жизни и в мире, в котором мы живем. Вот что значит быть церковью.
В-третьих, в этом деле милосердия на карту поставлено не что иное, как наш авторитет как церкви, не говоря уже о нашей верности Богу, который вверяет нам дело быть таинством Его милосердия в этом мире. Если мы и наше провозглашение Евангелия хотим иметь авторитет в мире, мы должны не только говорить о милосердии, но и практиковать его.Эта практика милосердия должна проявляться в наших действиях как отдельных членов Церкви и в деятельности институциональной Церкви на всех уровнях: приходе, епархии, глобальном уровне. Папа Франциск описывает, что это означает в Evangelii Gaudium: The Joy of the Gospel : «Церковь должна быть местом дарования милосердия, где каждый может чувствовать себя желанным, любимым, прощенным и воодушевленным, чтобы жить хорошей жизнью по Евангелию». [114]. Точно так же, говоря о святости Церкви, он отмечает:
На протяжении всей истории у некоторых возникало искушение сказать, что Церковь — это Церковь только чистых и совершенно последовательных, и она исключает всех остальных.Это неправда! Это ересь! Церковь, святая, не отвергает грешников; она не отвергает всех нас; она не отвергает нас, потому что зовет всех, приветствует их, открыта для самых далеких от нее…. Господь хочет, чтобы мы принадлежали к Церкви, которая знает, как раскрыть свои объятия и приветствовать всех, это не дом для немногих, а дом для каждого, где все может быть обновлено, преобразовано, освящено Его любовью — сильнейшим. и самых слабых, грешников, равнодушных, тех, кто чувствует себя разочарованным или потерянным »[CM, 31].
Подражая Христу, мы должны ставить прощение выше суда, открытость — выше исключения, мосты — превыше стен. Это должно выражаться в наших жестах, отношениях и действиях даже больше, чем в наших словах. Эта практика милосердия необходима для того, чтобы новая евангелизация была эффективной для тех, кто покинул Церковь, часто потому, что Церковь просто не пользуется доверием к ним. Именно эту практику милосердия Папа Франциск старается укрепить в этот Святой Год Милосердия.
В
ГОД МИЛОСЕРДИЯ
Священный или юбилейный год — это особое время духовного обновления, которое традиционно характеризуется тремя вещами: открытием Святой двери в соборе Святого Петра в Риме, паломничеством к Святым воротам и через них и особым удовольствием. Все верно в отношении этого Юбилейного Года Милосердия с добавлением акцента на обновлении нашего опыта и практики милосердия.
Святая дверь
Открытие Святой двери в соборе Святого Петра и других папских базиликах в Риме всегда было центральным символом священного года.Это средоточие духовного обновления, к которому стремятся в юбилейный
год, с дверным проемом, символизирующим движение из одного места в жизни человека в другое; обращение от греха к благодати; от изоляции, сомнений или стыда к общности, верности и примирению; переход к более близким отношениям с Богом и более богатой жизни ученичества. Открытая дверь является особенно подходящим символом этого Года Милосердия, выражая открытость церкви, гостеприимство милосердия Бога и Церкви как таинство этой милости.Как сказал Папа Франциск, объявляя Святой год: «Никто не может быть исключен из милости Божьей…. А Церковь — это дом, где всех приветствуют и никого не отвергают. Ее двери остаются широко открытыми, чтобы те, кого коснулась благодать, могли обрести уверенность в прощении ». (4) Таким образом, Святая Дверь — это «Дверь Милосердия, через которую каждый, кто войдет, испытает любовь Бога, утешающего, прощающего и вселяющего надежду» [MV, 3].Открытые двери не только приветствуют людей, но и позволяют тем, кто находится внутри, выходить наружу.То же самое и с Дверью Милосердия. Как христиане, мы должны подражать Богу милосердия, любовь которого побуждает его выйти из себя, чтобы быть с нами в Иисусе, который, в свою очередь, выходит из себя для всех нас. Мы не должны «довольствоваться пребыванием в загоне девяноста девяти овец», но должны идти вместе с добрым пастырем и домохозяйкой искать заблудших [CM, 73]. Мы не должны просто ждать, пока люди войдут, но, подобно милосердному отцу, должны выйти, чтобы встретить их там, где они есть, неся им благую весть о милосердии Божьей в наших словах и делах.
Эта открытость и открытость, отмечает Папа Франциск, — это дух Второго Ватиканского Собора и работа Святого Духа, которую он хочет сохранить. Как отмечалось ранее, открывая Святую Дверь в пятидесятую годовщину окончания Собора, Святой Отец прямо связывает Год Милосердия с Собором. «Прежде всего», — поясняет он:
.Совет был встречей. Настоящая встреча между Церковью и мужчинами и женщинами нашего времени. Встреча, отмеченная силой Духа, побудившего Церковь выйти из косяков, которые годами держали ее замкнутой, чтобы снова с энтузиазмом отправиться в миссионерское путешествие.Это было возобновление пути встречи с людьми там, где они живут: в их городах и домах, на их рабочих местах. (5)
Стены, которые слишком долго превращали Церковь в своего рода крепость, были разрушены, и пришло время проповедовать Евангелие по-новому. Это был новый этап той же евангелизации, которая существовала с самого начала [MV, 4].
Собор уводит нас от понимания Церкви как крепости для спасенных или святых с закрытыми дверями от мира к полевому госпиталю с открытыми дверями для обслуживания раненых, раненых и нуждающихся.Энергия, которая могла уйти в строительство стен, должна быть направлена на наведение мостов, чтобы дать ученикам возможность выйти в качестве проводников Божьей милости и дать всем возможность найти свой путь внутрь и испытать сообщество милосердия Бога.
В этот священный год мы стремимся развивать этот дух открытых дверей и практику милосердия в епархии Святого Облака. По приглашению Святого Отца я назначил центральную дверь собора Святой Марии Святыми воротами епархии со специальной печатью в честь Года Милосердия.13 декабря я открыл дверь, чтобы принять всех, кто хочет пройти, как знак вхождения в милость Божью. Это знак как нашей открытости как Церкви Христовой, так и того, что мы активно идем с целью оказать Божью милость всем нуждающимся в епархии, то есть всем. Я призываю каждого члена епархии, каждый приход, епархиальное управление, агентство и школу определить по крайней мере одну вещь, которую вы можете сделать в этом году, чтобы представить в епархии открытость, радушие и гостеприимство Божьей милости, символизируемые наша открытая святая дверь.Чтобы мы не думали, что это касается исключительно религиозной или церковной деятельности, я прошу каждого из вас подумать также о том, как вы можете выразить открытость Божьей милости в своей личной, семейной, профессиональной и гражданской жизни. Мы должны быть посланниками Божьей милости, быть церковью во всем, что мы делаем, а не только тогда, когда мы делаем то, что мы можем счесть «церковными» вещами.
То, что Святой Отец сказал, открывая Святые врата в базилике Святого Петра, в равной степени относится и к Святым воротам собора Святой Марии: «Проходить через Святые врата означает заново открыть для себя бесконечную милость Отца, который приветствует всех и выходит лично. встретиться с каждым из них »- с каждым из нас.«Юбилей призывает нас к этой открытости и требует, чтобы мы не пренебрегали духом, который возник из Второго Ватиканского собора, духом самаритянина…. Пусть наше прохождение через Святую Дверь… обяжет нас принять милость Доброго Самаритянина ».
Паломничество
«Священная дверь» тесно связана со второй особенностью юбилейного года: «Паломничество». Прохождение через Святые врата в Риме, Сен-Клу или где-либо еще — осязаемая цель паломничества в Святой год.Физическое паломничество к святому месту представляет собой путешествие, которое является нашей жизнью, в котором как пункт назначения, так и путешествие могут быть преобразующими. Сознательное начало паломничества побуждает нас задуматься о цели и пути нашей жизни. В течение этого Года Милосердия мы призваны особым образом думать о том, как милость, которую мы получили, и милосердие, которое мы проявляем по отношению к другим, являются, а не являются частью нашего жизненного пути. Таким образом, паломничество является «знаком того, что милосердие — это также цель, которую нужно достичь, и она требует самоотверженности и самопожертвования.«Это должно быть« толчком к обращению… ». таким образом, что «переступив порог Святых Врат, мы обретем силу принять милосердие Бога и посвятить себя тому, чтобы быть милосердными по отношению к другим, как Отец был с нами» [MV, 14]. Этот Год Милосердия — это призыв перенаправить нашу жизнь, чтобы испытать Божью милость и более полно делиться ею с другими. Поступая так, мы изменяемся и трансформируемся, мы проходим через дверь в новую жизнь.
Хотя паломничество в Рим, безусловно, приветствуется, Святой Отец знает, что стоимость и другие трудности путешествия делают его непрактичным для многих в церкви.Он также хочет укоренить опыт и празднование Божественного Милосердия в поместной епархиальной церкви. Таким образом, он расширяет эту практику и включает паломничества в местные епархии. В этом духе я приглашаю всех верующих епархии Святого Облака посетить Собор в течение этого Года Милосердия и пройти через Святые врата как внешний знак нашего внутреннего паломничества к обращению сердца и обновлению милосердного образа жизни. Я также указал другие места паломничества в епархии:
• Храм Святого Перегрина, Мученика, Аббатство Святого Иоанна, Колледжвилль
• Национальный Храм Святой Одилии, Монастырь Крозье, Онамия
• Часовня Успения (Кузнечика), Холодный источник
• Храм Божественного Милосердия, Церковь Святого Павла, Центр Саук
• Храм Святого Клуба, Собор Святой Марии, Сен-Клу
Кроме того, я призываю всех помолиться хотя бы один раз в течение этого священного года на мессе или другом литургическом мероприятии с религиозными общинами, которые были и продолжают иметь такое значение для жизни и свидетельства нашей епархии:
• Сестры монастыря Святого Бенедикта, Святой Иосиф
• Монахи аббатства Святого Иоанна, Колледжвилль
• Сестры-францисканцы, Литл-Фоллс
• Отцы и братья Крозье, Онамия
• Бедные сестры Клэр, Саук-Рапидс
Часто самые трансформирующие путешествия происходят в компании других.Таким образом, по возможности, я призываю вас собрать группу, будь то семья, приход, класс, организация, такая как рыцари Колумба, католические дочери, DCCW или другие, чтобы вместе совершить паломничество к одному или нескольким из этих святых мест. и сообщества, и использовать это как повод, чтобы вместе помолиться и поговорить о месте милосердия в нашей жизни: о милости, которую мы получили, и о милости, которую мы даем. Я надеюсь, что эти паломничества могут привести нас не только к святым местам, но и к святой жизни, жизни, наполненной милосердием, примирением и любовью, жизни, прожитой в Царстве Бога.
Таинство примирения
Святой Отец связывает эту практику паломничества «прежде всего с таинством примирения и совершением Святой Евхаристии с размышлениями о милосердии». (6) Все таинства — это таинства милосердия, Божьего любящего присутствия с нами, но таинство примирения
является особенно целенаправленным и особенно могущественным таинством милосердия Бога. Это делает осязаемым стремление Бога прощать. Здесь мы очень конкретно, межличностно переживаем милосердие и прощение Бога, действующие через Церковь и личность духовника.В таинстве примирения Христос приглашает нас в путешествие к новой жизни. Он начинается с серьезного размышления о качестве и характере нашей жизни ученичества, о тех временах, когда мы, возможно, не смогли жить согласно полученному дару милости, когда мы не любили Бога или нашего ближнего, как нас называют. делать, когда мы не позволили Богу царствовать в нашей жизни. Однако признание в этом — только начало причастия. Конечная цель, цель, к которой стремится Бог, — это примирение. Как и в случае с блудным сыном, Бог не останавливается на боли нашего отъезда или на нашей печали за все, что мы сделали, чтобы дистанцироваться от Бога.Таинство примирения в конечном итоге связано с радостью возвращения домой — прохождения через святые врата, чтобы воссоединиться с Богом и нашей божественной семьей.
Как и все таинства, физический характер таинства примирения является частью его дара нам. Когда мы говорим о наших грехах вслух другому человеку, мы сосредотачиваем разум и сердце на наших конкретных действиях и отношениях, которые не соответствуют обязательству следовать за Христом. Это непросто. Это может сделать исповедь и покаяние болезненно реальными.В то же время, когда я слышу слова «Прощаются твои грехи», сказанные во имя Иисуса Христа и обращенные непосредственно ко мне, это еще более сильное переживание милости Божьей. Это примирение действительно стоит праздновать.Таким образом, таинство примирения лежит в основе Юбилея Милосердия. Является ли это частью паломничества или путешествие к примирению само по себе паломничеством в жизни человека, я призываю всех в епархии праздновать таинство примирения во время Великого поста и в другое время в течение этого Года Милосердия.И помните: «Бог прощает все, и Бог прощает всегда». (7) Ни одно действие и ни один человек не находятся вне милости Бога и его стремления примириться с каждым из нас.
Священникам, исповедникам епархии, я прошу вас принять причастие самим, и я присоединяюсь к Святому Отцу в «настаивании, чтобы [вы] были подлинными знамениями милосердия Отца…». Давайте никогда не забывать, что быть исповедниками означает участвовать в самой миссии Иисуса, чтобы быть конкретным знаком постоянства божественной любви, которая прощает и спасает….Каждый духовник должен принять верных как отца в притче о блудном сыне: отца, который бежит навстречу своему сыну, несмотря на то, что он растратил свое наследство »[MV, 17]. Мы представляем Христа, приветствуя людей дома с милостью и прощением, а не осуждением.
В качестве особого направления нашего епархиального Юбилея Милосердия я прошу наших священников и приходы провести Фестиваль прощения, на котором таинство примирения будет праздноваться в течение двенадцати часов непрерывно с 10:00.м. до 22:00 в одном или двух местах в каждом благочинии 4 марта 2016 года. В течение первых недель Великого поста, пожалуйста, как можно более широко и эффективно приглашайте всех католиков, чтобы они снова испытали любовь и милость Бога через таинство примирения. Приложите особые усилия, чтобы пригласить тех, кто, возможно, не принимал причастие какое-то время или кто может чувствовать себя отчужденным от Церкви по какой-либо причине.
Возможно, вы слышали, что Папа Франциск назначает миссионеров милосердия, которые будут отправлены в мир для содействия деятельности в рамках Года милосердия.Если епархия может извлечь выгоду из присутствия миссионера милосердия и кто-то доступен, я предоставлю дополнительную информацию о таком посещении.
В этот священный год, особенно в это время Великого поста, давайте последуем примеру Святого Отца в епархии и «поместим Таинство примирения в центр … таким образом, чтобы люди могли прикоснуться к величию Божья милость своими руками »[М.В., 17].
Индульгенция
Тесно связанный со Святыми воротами, паломничеством и примирением является третья традиционная особенность Священного года: предоставление особого юбилейного послабления.Отмечая, что это особенно подходит для Года Милосердия, потому что он показывает, что «Божье прощение не знает границ» [MV, 22], Папа Франциск предоставил общее (пленарное) снисхождение всем тем, кто добросовестно совершает паломничество через назначенный Святой Дверь. Он призывает всех связать это паломничество с празднованием Таинства примирения и Евхаристии. Святой Отец признает, что некоторые не могут отправиться в паломничество, потому что они привязаны к дому из-за болезни или возраста или находятся в заключении.Для них «жизнь с верой и радостной надеждой в этот момент испытания, причастие или посещение Святой Мессы и общинной молитвы даже с использованием различных средств общения будет… средством получения Юбилейного снисхождения». Он специально предлагает заключенным сделать дверь своей камеры святой дверью, поскольку они полагаются на милость Бога. (8)
По мере приближения 500-летия Реформации важно правильно понимать учение Церкви о индульгенциях, которое было катализатором разделения в Церкви и особенно важно в контексте размышлений о милосердии Бога.Прежде всего, мы должны четко понимать, чем не является это учение: оно не о том, чтобы заслужить прощение. Это противоречило бы всему откровению и учению Церкви о милосердии Бога, изложенному в этом письме. Бог прощает нас, пока мы еще грешники. Это прощение, благодать, милосердие незаслуженно, это акт безусловной любви Бога к нам. Это не зарабатывается нашими делами праведности, нашим соблюдением закона, образцовой добродетелью, массовым посещением или чем-то еще, что мы делаем. Бог просто любит нас и прощает, как милосердный отец.
Идея снисхождения Бога, о которой идет речь в этой практике, должна быть понята в рамках этого основного откровения безусловной любви Бога. Действительно, при правильном понимании снисходительность — это еще одно проявление милосердной любви Бога. Ключ — это различие между прощением и последствиями действий, за которые мы прощены. Несмотря на то, что мы действительно прощены и приняли это прощение с искренним обращением сердца, последствия греха — как мы все знаем из личного опыта — продолжают действовать в нашей жизни.Мы продолжаем бороться с негативным поведением и установками, ставшими привычными. Как отмечалось в нашем обсуждении справедливости и милосердия, существуют также наказания или возмещения ущерба. В общем, даже когда мы действительно прощены, должно произойти преобразование, чтобы жить более полно в подражании Христу. Сакраментально мы можем сказать, что, хотя наши грехи полностью отпущены в таинстве примирения, мы все еще живем с болью и проблемами, которые оставляет после себя грех.
Индульгенция связана с этими последствиями, а не с уже данным прощением.Идея состоит в том, что Бог в акте снисходительного милосердия удаляет пятно греха и способствует исцелению тех частей нас самих, которые все еще причиняют нам боль или продолжают причинять боль другим. Это признание необходимости распространить реальность прощения на все аспекты человеческого опыта, чтобы мы могли «расти в любви, а не… снова впадать в грех». По словам Святого Отца:
прожить снисходительность Святого Года означает приблизиться к милосердию Отца с уверенностью, что его прощение распространяется на всю жизнь верующего.Получить индульгенцию — значит испытать святость Церкви, которая дарует все плоды искупления Христа, чтобы любовь и прощение Бога распространялись повсюду. Давайте же проживем этот Юбилей интенсивно, умоляя Отца простить наши грехи и искупать нас Своим милосердным «снисхождением» [MV, 22].
Индульгенции привязаны к определенным занятиям, потому что есть вещи, которые мы можем сделать, чтобы показать нашу серьезность в отношении переориентации нашей жизни. Снисходительность дается для признания и поощрения этой деятельности.Дар снисхождения может также распространяться на людей, связанных с нами, даже если они умерли. Поэтому я приглашаю всех верующих испытать милосердное снисхождение Бога в этот юбилейный год, совершив паломничество в Собор Святой Марии или в другие указанные места. Я также предлагаю вам подумать о том, как вы можете практиковать Дела Милосердия, чтобы участвовать в Божьей милости и проявлять ее.
Дела милосердия
В дополнение к практике паломничества к святым воротам с юбилейным послаблением Папа Франциск добавил к этому священному году еще одну особенность: акцент на телесных и духовных делах милосердия как части практики священного года.По словам Святого Отца:
Я горячо желаю, чтобы во время этого Юбилея христиане могли размышлять о телесных и духовных делах милосердия. Это будет способ пробудить нашу совесть, которая слишком часто притупляется перед лицом бедности. И давайте глубже погрузимся в суть Евангелия, где бедные получают особый опыт милосердия Божьего. Иисус знакомит нас с этими делами милосердия в своей проповеди, чтобы мы могли узнать, живем ли мы как Его ученики »[MV, 15].
Чтобы поощрять совершение дел милосердия и более полно интегрировать эту практику в Святой год, Папа Франциск продлил Юбилейное потворство всем, кто предпринимает одно из этих дел милосердия, и каждый раз, когда они это делают.
Древняя традиция церкви определяет семь телесных дел милосердия и семь духовных дел милосердия:
Капрал Работы Милосердия
Накормите голодных
Напоите жаждущих
Оденьте обнаженных
Приветствуйте незнакомца / Приютите бездомных
Посетите / вылечите больных
Посетите заключенных
Похороните мертвых
Духовные дела милосердия
Советовать сомневающихся
Наставлять невежественных
Наставлять грешников
Утешать страждущих
Прощать обиды
Терпеливо переносить обиды
Молиться за живых и мертвых
Вместе они составляют прекрасный и мощный образ жизни милосердия и христианской жизни в целом.Эти два набора действий сосредотачивают наше внимание на конкретных вещах, которые мы можем сделать, чтобы удовлетворить физические, эмоциональные и духовные потребности нашего ближнего. А кто наш сосед? Конечно, именно на этот вопрос Иисус отвечает притчей о добром самаритянине, в которой он показывает, что наш ближний — это тот, кого мы встречаем и который нуждается в нашей заботе. Милосердие и наши дела милосердия не ограничиваются людьми в Церкви или теми, кто думает и верит так же, как мы. Приговор — быть милосердным ко всем и каждому.Мы также узнали от Доброго Самаритянина, что милосердие — это не просто чувство или переживание. Это должно быть реализовано в наших конкретных, конкретных действиях для удовлетворения реальных потребностей реальных людей. Именно это делают дела милосердия, удовлетворяя реальные потребности наших соседей.
Этот Год Милосердия — это возможность для всех нас в епархии серьезно задуматься о наших соседях, их нуждах и делах милосердия, которые мы можем совершить, чтобы помочь им удовлетворить эти нужды. Такое письмо не может определить все эти потребности или способы их удовлетворения.Это то, что необходимо сделать каждому человеку, приходу и организации епархии в их ситуации, с их конкретными ресурсами. Я призываю всех людей епархии с молитвой обдумывать дела милосердия и различать конкретные действия, которые вы можете совершить, чтобы проявить милосердие к своим ближним, чтобы мы и наша церковь стали более инструментом милосердия Божьего в нашей епархии. Я призываю вас делать это индивидуально, в семьях и в группах по изучению прихода, которые, я надеюсь, будут сформированы вокруг темы божественного милосердия.
По мере того, как вы участвуете в этом различении, учитывайте не только свои личные, индивидуальные отношения, но также свою коллективную социальную, гражданскую, экономическую, политическую и профессиональную жизнь. Некоторые дела милосердия носят личный, индивидуальный характер, а некоторые лучше всего совершать совместно с другими, будь то в рамках специальных мероприятий или через социальные агентства того или иного рода. Есть давние организации, связанные с епархией, которые специально посвящены выполнению аспектов нашей коллективной работы милосердия, такие как католические благотворительные организации, больница Сен-Клу и различные католические школы в епархии.Пожалуйста, подумайте, может ли ваш призыв к делу милосердия или вашего прихода включать участие в работе тех или иных отделений и организаций епархии. В частности, я призываю пасторов и других людей, которые служат конкретным нуждам своих общин, сделать Божью милость темой своей проповеди, обучения и пастырской заботы.
Когда мы рассматриваем конкретные возможности проявить милосердие, я прошу вас рассмотреть две области нужды, которые я считаю особенно острыми в нашей епархии.Одна из них, которая особенно заметна и которая, вероятно, станет еще более заметной в предстоящем году, связана с иммигрантами и беженцами, которых Писание называет «пришельцами среди нас». Епископы США четко и последовательно призывают Церковь (и нацию) относиться к этим людям как к своим соседям: оказывать им гостеприимство, заботу и милосердие, как Иисус повелевает нам делать. (9) В нашей епархии мы встречаем этих иммигрантов в основном из двух очень разных общин: латиноамериканцев и сомалийцев.Наши соседи латиноамериканцы / а, как правило, разделяют нашу христианскую, католическую веру, но все же часто чувствуют себя нежеланными. Наши сомалийские соседи в основном мусульмане, что усиливает нашу разобщенность и слишком часто вызывает подозрения и враждебность. Какими бы сложными ни были эти различия, мы не менее призваны проявлять к ним милосердие — не только общее чувство, но и конкретные дела милосердия, очевидные в нашем поведении и политике. Здесь мы сталкиваемся с вызовом Доброго Самаритянина о том, что милосердие предназначено не только тем, кто думает и верит, как я.
Святой Отец совершенно недвусмысленно призывает нас проявить милосердие к тем, кто «находится за пределами Церкви». Он призывает нас проявить к ним милосердие, как к детям Божьим, со всем достоинством, связанным с этим правом первородства, и даже учиться на их традициях милосердия. «Я верю, что этот юбилейный год, посвященный милости Божьей, будет способствовать знакомству с [иудаизмом и исламом] и другими благородными религиозными традициями; пусть это откроет нам еще более горячий диалог, чтобы мы могли лучше узнать и понять друг друга; пусть он устранит все формы замкнутости и неуважения и изгонит все формы насилия и дискриминации »[MV, 23].Нам нужно найти способы проявить такое милосердие в епархии Сен-Клу, особенно в отношении наших мусульманских соседей. Я призываю каждого из вас, индивидуально и в любых группах, частью которых вы можете быть, подумать о том, что вы можете сделать, чтобы внести свой вклад в эту практику милосердия.
Вторая область, вызывающая беспокойство, выходит за рамки традиционных дел милосердия и касается того, как мы могли бы проявить милосердие к планете. В своей энциклике Laudato Si ‘: О заботе о нашем общем доме Папа Франциск напоминает нам, что человеческая жизнь, согласно Писанию, «основана на трех фундаментальных и тесно взаимосвязанных отношениях: с Богом, с нашим ближним и с людьми. сама земля »[66].Мы рассмотрели место милосердия в наших отношениях с Богом и нашими ближними. Важно, чтобы мы хотя бы отметили призыв к милосердию в нашем отношении к миру.
Центральная тема Laudato Si ’ заключается в том, что мир обладает внутренним достоинством как творение Бога, которое необходимо уважать. (10) Как мы видели, милость Бога действует в самом акте творения. Мы призваны участвовать и проявлять милость Бога к творению, а также милость Бога к нашим собратьям.Это часть того, что значит быть таинством милосердия. Исторически сложилось так, что мы были склонны думать о нашем отношении к миру не столько с точки зрения уважения его достоинства, сколько с точки зрения владычества, которое нам даровано в Бытие 1:28. Не только это, но мы думаем и, что более важно, осуществляем это владычество больше в манере царств мира, чем в царствовании Бога. Мы слишком часто действовали так, как будто наше владычество означает, что мы можем делать с планетой все, что захотим; что он существует для нашего удовольствия — и к тому же для нашего непосредственного физического удовольствия.Папа Франциск замечает, цитируя Святого Иоанна Павла II, что «[понимание] владычества над землей … кажется, не имеет места для милосердия». (11)
Святой Отец призывает нас переосмыслить характер нашего владычества и изменить то, как мы его осуществляем. Дарованная нам власть есть не что иное, как щедрое участие в владычестве Бога. Это часть того, что мы созданы по образу Бога и нам доверен дар земли как наш дом. Таким образом, образцом нашего владычества является владычество Бога, которое есть владычество — царство — милосердия.Это правление, которое постоянно призывает нас использовать вверенные нам ресурсы на благо всех, а не только для себя. По словам Папы Франциска, «наше« владычество »над вселенной следует понимать более правильно в смысле ответственного управления» [LS, 116]. Бог вверил землю нашей заботе, и мы распоряжаемся ею не только для нас самих, но и для всех будущих поколений. Такое руководство — акт милосердия не только к самой Земле, но и к тем поколениям, которые еще не родились, которые будут жить в этом доме после того, как мы уйдем.Совершенно необходимо, чтобы мы сделали все, что в наших силах, чтобы оставить их в таком же хорошем состоянии, как и тогда, когда они были предоставлены нам.
Когда вы рассматриваете конкретные дела милосердия, которые вы можете совершить в этот юбилейный год, я призываю вас подумать о том, что вы, ваш приход и епархия можете сделать, чтобы проявить милосердие к земле, нашему общему дому и всем тем, кто будет жить. в нем после того, как мы уйдем. Что вы можете сделать помимо Церкви как таковой, чтобы проявить такую милость к творчеству в своем бизнесе, на ферме, в личном потреблении и в государственной политике?
Когда мы в епархии совершаем паломничество в Юбилейный год Милосердия, давайте примем близко к сердцу напоминание Святого Отца о том, что «Церковь призвана прежде всего быть надежным свидетелем милосердия, исповедуя его и живя в нем как ядро откровение Иисуса Христа »[М.В., 25].Каждому из нас, как крещеным членам Тела Христова, поручено быть посланниками Божьей милости, служителями таинства милосердия, которым является Церковь, во всех сферах нашей жизни. Наши дела милосердия подтверждают провозглашение церковью милости Божьей. Это милосердие живет в мире в каждом из нас и через него. Наша практика милосердия — это возможность для нас, как епархии Святого Облака, более полно врасти в Тело Христово. Это наиболее плодородная почва для Новой Евангелизации, потому что в Делах Милосердия мы ощутимо и мощно сообщаем миру благую весть об Иисусе Христе.
Я присоединяюсь к Папе Франциску в его уверенной надежде, что Церковь епархии Святого Облака вместе со всей Католической Церковью «сможет найти в этом Юбилеи радость вновь открывать и приносить плодотворную Божью милость, к которой мы все призваны. утешить каждого мужчину и каждую женщину нашего времени ». (12) Пусть этот Юбилейный Год Милосердия станет для всех нас в епархии поводом для более глубокого переживания щедрой милости Бога в нашей жизни и более полного участия в этой милости, показывая ее всем, с кем мы встречаемся.
Искренне Ваш во Христе,
Епископ Дональд Дж. Кеттлер
Сен-Клу, Миннесота
29 января 2016 г.
Примечания:
1 Папа Франциск, Misericordiae Vultus: Булла, обвиняющая в экстраординарном милосердии, 3. Далее MV.
2 Церковь Милосердия: видение церкви, с. 107. Здесь и далее CM.
3 «Проповедь в честь празднования юбилея милосердия и открытия Святых ворот».
4 Объявление юбилейного года.
5 Проповедь об открытии Святой двери.
6 Письмо Его Святейшества Папы Франциска, согласно которому верующим дается индульгенция по случаю необычайного юбилея милосердия.
7 Объявление юбилея милосердия.
8 Папа Франциск, «Письмо святого отца Франциска президенту Папского совета по содействию новой евангелизации в преддверии чрезвычайного юбилея милосердия».
9 Приветствуя странников среди нас: единство в разнообразии (2000), «Незнакомцы больше не будут: вместе в пути надежды» (2003) и многочисленные недавние заявления отдельных епископов и региональных епископских конференций.
10 Laudato Si ’: О заботе о нашем общем доме, # 115. Здесь и далее LS.
11 МВ, 11; Dives in Misericordia, 2.
12 Объявление юбилейного года.
Папа Франциск о притче о милосердном отце
Меня всегда поражает, когда я перечитываю притчу о милосердном отце; это производит на меня впечатление, потому что всегда дает мне большие надежды. Подумайте о том младшем сыне, который был в доме отца, которого любили; и все же он хочет свою часть наследства. Он уходит, все тратит, достигает дна, где он не может быть более далеким от отца.Тем не менее, когда он находится на самом низком уровне, ему не хватает тепла отцовского дома, и он возвращается. А отец? Неужели он забыл сына? Нет никогда. Он там, он видит сына издалека; он ждал его каждый час, каждый день. Сын всегда был в сердце отца, даже если он оставил его, хотя он растратил все свое наследство, свою свободу. Отец с терпением, любовью, надеждой и милосердием ни на секунду не переставал думать о нем, и как только он видит его все еще далеко, он бежит ему навстречу и обнимает его с нежностью, нежностью Бога, без слова упрека: его сын вернулся! И это радость отца.В этих объятиях его сына — вся эта радость: он вернулся! Бог всегда ждет нас; он никогда не устает. Иисус показывает нам это милосердное терпение Бога, чтобы мы могли снова обрести уверенность, надежду — всегда! Великий немецкий теолог Романо Гуардини сказал, что Бог отвечает на нашу слабость своим терпением, и в этом причина нашей уверенности, нашей надежды (см. Glaubenserkenntnis [Würzburg, 1949], стр. 28). Это похоже на диалог между нашей слабостью и терпением Бога; это диалог, который, если он у нас будет, даст нам надежду.
Я хотел бы подчеркнуть еще одну вещь: Божье терпение должно вызвать в нас мужество вернуться к нему , сколько бы ошибок и грехов ни было в нашей жизни. Иисус говорит Фоме, чтобы он засунул руку в раны на руках и ногах и в его бок. Мы тоже можем войти в раны Иисуса; мы действительно можем прикоснуться к нему. Это происходит каждый раз, когда мы с верой принимаем таинства. Святой Бернар в прекрасной проповеди сказал: «Через раны Иисуса я могу сосать мед из камня и елей из каменного камня (см. Второзаконие.32:13), я могу вкусить и увидеть благость Господню »( On the Song of Songs 61: 4). Именно там, в ранах Иисуса, мы действительно в безопасности; здесь мы встречаемся с безграничной любовью его сердца. Томас это понимал. Сенбернар продолжает спрашивать: Но на что я могу рассчитывать? Мои собственные достоинства? Нет. «Моя заслуга — милость Божья. У меня нет недостатка в достоинствах, пока он богат милосердием. Если милости Господа многочисленны, то и я преуспею в заслугах »(61: 5). Это важно: мужество верить в милость Иисуса, верить в Его терпение, всегда искать убежища в ранах Его любви.Святой Бернар даже заявил: «А что, если моя совесть гложет меня за мои многочисленные грехи? «Где умножился грех, там преизобилует благодать» (Рим. 5:20) »(61: 5).
Может быть, кто-то из нас здесь думает: Мой грех настолько велик, я так же далек от Бога, как младший сын в притче; мое неверие подобно неверию Фомы. У меня нет смелости вернуться, чтобы поверить, что Бог может приветствовать меня и что Он ждет меня, из всех людей . Но Бог действительно ждет вас; он просит от вас только смелости пойти к нему.Сколько раз в своем пастырском служении я слышал, как сказано: «Отец, у меня много грехов»? И я всегда умолял: «Не бойся, иди к нему, он тебя ждет, он обо всем позаботится». Мы слышим много предложений из окружающего нас мира; но давайте вместо этого примем предложение Бога: это ласка любви. Для Бога мы не числа, мы важны; действительно, мы для него самое главное. Даже если мы грешники, мы самое близкое его сердцу.
Притча о пропавшей овце План урока | Учитель религии
Притча о пропавшей овце — одна из самых запоминающихся и сильных притч в Библии.Помогите своим ученикам выучить эту притчу и поразмышлять о значении милосердия в их жизни сегодня, используя этот план урока.
Иногда мы заблудшие овцы. Иногда мы одна из девяноста девяти других овец. Размышления об этой реальности помогают нам увидеть Бога совершенно по-новому. Мы верим в Бога милосердия и любви. Точно так же мы приветствуем раскаявшихся грешников и празднуем их возвращение.
Притча о пропавшей овце Цели урока
- Студенты смогут кратко изложить притчу о пропавшей овце.
- Студенты смогут объяснить символику притчи о пропавшей овце.
- Студенты будут благодарны за милость Бога.
Притча о пропавшей овце Действия урока
I. Прочитайте притчу о пропавшей овце (Луки 15: 1-7).
Прочтите прямо из Библии от Луки 15: 1-7 или воспользуйтесь этой детской версией рассказа, чтобы помочь им понять то, что они читают:
Притча из библейской истории о пропавшей овце для детей (JaredDees.com)
Пока дети читают притчу, предложите им написать на листе бумаги:
Пастух = __________
Заблудшая овца = __________
99 Прочие овцы = __________
Прочитав притчу, помогите им объяснить символику рассказа:
Пастух = Иисус
Заблудшая овца = Грешники
99 Другая овца = Хорошие люди, которые не согрешили.
Притча о заблудшей овце Вопросы для обсуждения
Предложите своим ученикам обсудить притчу, используя следующие вопросы:
- Почему пастух оставил девяносто девять оставшихся овец и отправился на поиски пропавшей?
- Каково это быть потерянной овцой, которую пастух пришел найти?
- Когда мы являемся одним из девяноста девяти хороших людей, которые с Богом, как мы можем с молитвой поддерживать тех, кто заблудился?
- Как мы можем праздновать с Иисусом и святыми на небесах, когда тот, кто был потерян, найден и вернулся?
Значение притчи о пропавшей овце Видео
Это короткое видео также поможет студентам задуматься о значении притчи в их жизни:
II.Кукольное ремесло «Потерянная овца»: сводка активности
Это занятие, которое понравится маленьким детям, а дети постарше будут стесняться признаться, что это было весело.
Попросите учащихся создать очень короткое изложение притчи о заблудшей овце в кукольном спектакле. Они могут рисовать и создавать марионеток на палочках от мороженого, чтобы воссоздать историю, или использовать шаблон для печати ниже, чтобы создать марионеток.
Загрузите коллекцию рабочих листов потерянных овец, чтобы получить набор печатных шаблонов кукол:
Скачать рабочие листы для печати потерянных овец>III.Письмо с благодарностью за потерянную овцу
Время от времени мы все будем подобны заблудшей овце, нуждающейся в милости Бога. Он всегда будет искать нас, какими бы большими ни были наши ошибки.
Используя лист потерянных овец (загрузите его ниже или войдите в систему, чтобы получить доступ), попросите учащихся написать благодарственное письмо Богу за то, что он пришел спасти их.
Скачать рабочие листы для печати на потерянных овцах>
IV. Молитва о заблудшей овце
Проведите своих студентов в короткой молитве, вдохновленной притчей о пропавшей овце.
Руководитель: Помолимся за всех овец Доброго Пастыря. Ответ: «Господи, помилуй».
Студент 1: Мы молимся за всех, кто чувствует себя потерянным. Да будут они найдены Господом Иисусом Христом.
Все: Господи помилуй.
Студент 2: Мы молимся за всех сбившихся с пути греха. Пусть они обретут милость Бога.
Все: Господи, помилуй.
Студент 3: Мы молимся за всех тех служителей и учителей, которые помогают Доброму Пастырю найти заблудшую овцу.
Все: Господи, помилуй.
Студент 4: Мы молимся за тех, кто подобен девяносто девяти добрым овцам. Пусть они останутся сильными в своей вере, когда Господь выйдет на поиски заблудших.
Все: Господи, помилуй.
Студент 5: Мы молимся за всех нас здесь, в Церкви на Земле. Давайте приветствовать возвращающихся грешников и присоединиться к празднованию на небесах их возвращения.
Все: Господи, помилуй.
Руководитель: Да помилует нас Добрый Пастырь через Христа, Господа нашего.
Все: Аминь.
Скачать версию этого молебна для печати можно здесь:
Скачать рабочие листы для печати потерянных овец>V. Оценка пропавших овец
Дайте учащимся тот же графический органайзер, который они использовали для чтения притчи, и попросите их заполнить недостающее объяснение каждого символа в рассказе:
Пастух = __________
Заблудшая овца = __________
99 Прочие овцы = __________
Скачать распечатки притчи о пропавшей овце
Получите записку с благодарностью за заблудшую овцу, Притча о вырезанных куклах из заблудшей овцы и Притча о пропавшей овце Молитвенное служение здесь:
Скачать распечатки притчи о пропавшей овцеПрочие занятия с пропавшими овцами
Вот еще несколько заданий «Заблудшая овца», которые могут вам пригодиться на уроке:
.