Притча о волке: Притча о волке, который изменил всё..
Притча о волке, который изменил всё..
Стая волков уходила всё глубже и глубже в лес. Но охотники не отставали. Сверху спустили приказ «всех волков уничтожить!» и подневольные мужики, тяжко повздыхав, каждое утро отправлялись преследовать стаю.
И в один прекрасный день они её настигли. Окружив участок леса, где остановилась стая красными флажками, они потихоньку стали сжимать кольцо. Послышались первые выстрелы. Раненые и убитые волки падали на белый снег, окропляя его красной кровью.
Не на равных играют с волками
Егеря, но не дрогнет рука!
Оградив нам свободу флажками,
Бьют уверенно, наверняка.
Стая заметалась. Здоровые и матерые хищники, способные загнать лося и на равных сразиться со здоровым кабаном, испуганно бегали из стороны в сторону. Путь к свободе был близок, но прегражден красными флажками.
Волк не может нарушить традиций.
Видно, в детстве, слепые щенки,
Мы, волчата, сосали волчицу
И всосали — Нельзя за флажки!
Наши ноги и челюсти быстры.
Почему же — вожак, дай ответ —
Мы затравленно мчимся на выстрел
И не пробуем через запрет?
Упал сраженный пулями егерей вожак. Казалось участь стая предрешена. Спасения нет. Ещё чуть-чуть и охотники перебьют немногих оставшихся. Но вот один из волков решился. Он не был самым здоровым и самым крутым. Его сила была внутри, питаясь неукротимым желанием жить. Оно оказалось сильнее всего. Он решился.
Я из повиновения вышел
За флажки — жажда жизни сильней!
Только сзади я радостно слышал
Удивленные крики людей.
Рвусь из сил, из всех сухожилий,
Но сегодня — не так, как вчера!
Обложили меня, обложили,
Но остались ни с чем егеря!
Прыгнув за флажки, волк стали примером для остальных. Те волки, что хотели жить прыгнули вслед за ним. Те же, кто не смог преодолеть своих внутренних запретов и блокировок, остались и были расстреляны охотниками. Их трупы, сброшенные в кучу, веселым огнем взмыли к небесам. А немногие выжившие волки уходили за горизонт. За новым вожаком.
Мораль притчи проста: только вырвавшись за установленные тебе рамки и границы, ты сможешь начать по-настоящему жить.
P.S. Что значит в обычной жизни «вырваться за флажки», как это сделать? Эти вопросы остро встали передо мной, когда я понял, что большинство, да практически все провалы и неудачи в моей жизни были связаны исключительно с внутренними рамками. Я не сделал массу классных вещей именно потому что был внутренне несвободен, неосознан, слаб и незрел.
Работая над собой, работая со своими клиентами, проводя обширную исследовательскую работу я смог нащупать те
НУЖНА КОНСУЛЬТАЦИЯ?
Другие материалы Блога
comments powered by HyperCommentsКак-то раз один мальчик-пастушок пас овец, а рядом в лесу работали дровосеки. Мальчишка решил подшутить над взрослыми и внезапно стал кричать: «Волки! Волки! Помогите!». Дровосеки тут же кинулись ему на помощь, оставив свою работу. Но никакого волка не оказалось! Мальчишка рассмеялся — розыгрыш удался. Другие статьи в литературном дневнике:
Ежедневная аудитория портала Проза.ру — порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей. 30.04.2008, 12:13 [#911] Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину: — А какой волк в конце побеждает? Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил: — Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь… Предыдущие сообщения на эту тему:
30.04.2008 в 14:06 Тема данного материала — притча про волка. Данное животное встречается довольно часто в произведениях этого жанра, и сегодня мы рассмотрим несколько классических примеров подобных поучительных историй. СовестьПервое творение, о котором следует поговорить — «Притча про волка и священника». Начнем с главного героя. С первых строк притча знакомит нас с волком. Он множество овец растерзал, а также людей поверг в слезы и смятение. В один прекрасный день его начали мучать угрызения совести. Стал он раскаиваться в собственной жизни. Решил волк измениться и овец больше не убивать. Чтобы было все по правилам, отправился волк к священнику, попросил его о проведении благодарственного молебна. Служитель церкви начал службу, главный герой, в свою очередь, стоял на святом месте и плакал. Процессия была длинная. Много овец случилось зарезать волку, поэтому священник с предельной серьезностью молился, прося о том, чтобы прихожанин изменился. Неожиданно кающийся выглянул в окно и увидел удивительную картину. Овец гнали домой. Начал он тогда переминаться на ногах. Священник продолжал молиться, и конца этому видно не было. В определенный момент волк не выдержал и попросил служителя церкви заканчивать проповедь, пока овец домой не загнали, иначе он без ужина останется. ИндеецСуществует и еще одна любопытная притча про волка, причем не про одного, а даже о двух. Повествует она о том, как в давние времена один старый индеец своему внуку открыл одну из жизненных истин. Он сказал, что борьба идет в каждом из людей. Она очень похожа на сражение двух волков. Первый из них представляет зло — ложь, амбиции, эгоизм, сожаление, ревность, зависть. Другой волк отвечает за добро: верность, доброту, истину, надежду, любовь, мир. Маленький индеец был тронут всей душой словами дедушки. Он задумался на считанные мгновения, а после спросил, какой волк побеждает в конце. Старый индеец слегка улыбнулся и сказал, что верх одерживает тот, которого человек кормит. ШутникДалее нами будет рассмотрена притча про волка и пастуха. Человек в одиночестве пас овец. Ему захотелось повидать людей. Тогда он зашумел и закричал о приближении волка. Прибежали люди из селения с цепями и палками. Осмотрелись. Удивились сначала. После плюнули и вернулись в селение к себе. Прошло время, пастух решил повторить свою затею. Люди снова прибежали, но уже не столь скоро. Когда действительно на горизонте появился волк, пастух закричал, но никто ему не поверил и не пришел на подмогу. Пожалуй, это самая знаменитая притча про волка. Тема данного материала — притча про волка. Данное животное встречается довольно часто в произведениях этого жанра, и сегодня мы рассмотрим несколько классических примеров подобных поучительных историй. СовестьПервое творение, о котором следует поговорить — «Притча про волка и священника». Начнем с главного героя. С первых строк притча знакомит нас с волком. Он множество овец растерзал, а также людей поверг в слезы и смятение. В один прекрасный день его начали мучать угрызения совести. Стал он раскаиваться в собственной жизни. Решил волк измениться и овец больше не убивать. Чтобы было все по правилам, отправился волк к священнику, попросил его о проведении благодарственного молебна. Служитель церкви начал службу, главный герой, в свою очередь, стоял на святом месте и плакал. Процессия была длинная. Много овец случилось зарезать волку, поэтому священник с предельной серьезностью молился, прося о том, чтобы прихожанин изменился. Неожиданно кающийся выглянул в окно и увидел удивительную картину. Овец гнали домой. Начал он тогда переминаться на ногах. Священник продолжал молиться, и конца этому видно не было. В определенный момент волк не выдержал и попросил служителя церкви заканчивать проповедь, пока овец домой не загнали, иначе он без ужина останется. Индеец Существует и еще одна любопытная притча про волка, причем не про одного, а даже о двух. Повествует она о том, как в давние времена один старый индеец своему внуку открыл одну из жизненных истин. Он сказал, что борьба идет в каждом из людей. Она очень похожа на сражение двух волков. Первый из них представляет зло — ложь, амбиции, эгоизм, сожаление, ревность, зависть. Другой волк отвечает за добро: верность, доброту, истину, надежду, любовь, мир. Маленький индеец был тронут всей душой словами дедушки. Он задумался на считанные мгновения, а после спросил, какой волк побеждает в конце. Старый индеец слегка улыбнулся и сказал, что верх одерживает тот, которого человек кормит. ШутникДалее нами будет рассмотрена притча про волка и пастуха. Человек в одиночестве пас овец. Ему захотелось повидать людей. Тогда он зашумел и закричал о приближении волка. Прибежали люди из селения с цепями и палками. Осмотрелись. Удивились сначала. После плюнули и вернулись в селение к себе. Прошло время, пастух решил повторить свою затею. Люди снова прибежали, но уже не столь скоро. Когда действительно на горизонте появился волк, пастух закричал, но никто ему не поверил и не пришел на подмогу. Пожалуй, это самая знаменитая притча про волка. Однажды у волчицы родились несколько детенышей. Двое из них были очень красивыми, а третий — родился белого цвета, он был не такой как все. — Ты не можешь быть моим сыном! — крикнула в гневе волчица и прогнала белого волчонка. Малыш вышел из леса, лег на лужайке и жалобно заскулил. Он не понимал, чем не угодил своей матери, и что с ним не так. В это время, мимо пробегала дворняжка. Увидев одинокого волчонка, она остановилась: — Ты потерялся? — спросила участливо. — Нет. Мать прогнала меня. Я родился белым уродом, и этим опозорил свою семью, — пожаловался он. Собака недолго думая, взяла волка к себе. К тому времени, у нее были свои щенки. Дворняга подумала, что лишний малыш не будет ей помехой. Шло время, и волк вырос настоящим красавцем. Он перенял все повадки у своей матери и братьев, единственное, он не умел лаять. Мать — собака, очень гордилась своим приемным сыном. Хоть он и не был похож на нее, зато у него было доброе сердце и преданность своей семье. Однажды, к ним во двор забежал большой, серый волк. Дворняга заскулила от страха, и попыталась закрыть своих детей от непрошеного гостя. — Зачем пожаловал к нам? — рассердился белый волк, рыкнув на своего родного брата. — Ты дважды опозорил нашу семью, сначала родился белым уродцем, а потом стал жить с собаками. Это не позволительно для настоящего волка. — Ты ошибаешься! Моя семья вот! — белый волк кивнул в сторону собак. Они принял меня, после того, как вы выгнали. Их я никогда не опозорю, и буду защищать от все — А если я нападу на этих дворняг, ты пойдешь против меня, своего брата? — ухмыльнулся волк — Они мои братья, и яне раздумывая буду защищать их. Убирайся отсюда! — Погоди. Меня мать прислала за тобой. Она прощает тебя, и хочет, чтобы ты вернулся домой! — гордо произнес волк. Дворняжка, которая слышала весь разговор, посмотрела на своего приемного сына, и жалобно заскулила. Она полюбила его как родного, и не хотела расставаться с ним. — Вот моя мать! И она никогда не сердилась на меня. Она кормила меня, учила защищать хозяйский дом, и быть верным, — белый волк подошел к дворняге. — Она собака, и не может быть твоей матерью. Твоя мать благородная волчица, а не какая-то шавка! — рассердился серый волк. — Моя мать, это та, которая вырастила меня. Та, которая не бросила в трудную минуту, и подарила свою любовь и заботу. Другой матери у меня нет и не будет! Убирайся отсюда, пока я не разозлился! — рыкнул белый волк. Непрошеный гость развернулся и убежал. Приемный сын подошел к дворняжке и потерся о ее нос. — Спасибо мама за всё! Прости, что я так не могу научится лаять… — Ничего сынок! Самое главное, что ты вырос благородным и добрым! — сказала дворняга. |
Притча про волка: 3 истории
Тема данного материала – притча про волка. Данное животное встречается довольно часто в произведениях этого жанра, и сегодня мы рассмотрим несколько классических примеров подобных поучительных историй.
Совесть
Первое творение, о котором следует поговорить – «Притча про волка и священника». Начнем с главного героя. С первых строк притча знакомит нас с волком. Он множество овец растерзал, а также людей поверг в слезы и смятение. В один прекрасный день его начали мучать угрызения совести. Стал он раскаиваться в собственной жизни. Решил волк измениться и овец больше не убивать. Чтобы было все по правилам, отправился волк к священнику, попросил его о проведении благодарственного молебна. Служитель церкви начал службу, главный герой, в свою очередь, стоял на святом месте и плакал. Процессия была длинная. Много овец случилось зарезать волку, поэтому священник с предельной серьезностью молился, прося о том, чтобы прихожанин изменился. Неожиданно кающийся выглянул в окно и увидел удивительную картину. Овец гнали домой. Начал он тогда переминаться на ногах. Священник продолжал молиться, и конца этому видно не было. В определенный момент волк не выдержал и попросил служителя церкви заканчивать проповедь, пока овец домой не загнали, иначе он без ужина останется.
Индеец
Существует и еще одна любопытная притча про волка, причем не про одного, а даже о двух. Повествует она о том, как в давние времена один старый индеец своему внуку открыл одну из жизненных истин. Он сказал, что борьба идет в каждом из людей. Она очень похожа на сражение двух волков. Первый из них представляет зло – ложь, амбиции, эгоизм, сожаление, ревность, зависть. Другой волк отвечает за добро: верность, доброту, истину, надежду, любовь, мир. Маленький индеец был тронут всей душой словами дедушки. Он задумался на считанные мгновения, а после спросил, какой волк побеждает в конце. Старый индеец слегка улыбнулся и сказал, что верх одерживает тот, которого человек кормит.
Шутник
Далее нами будет рассмотрена притча про волка и пастуха. Человек в одиночестве пас овец. Ему захотелось повидать людей. Тогда он зашумел и закричал о приближении волка. Прибежали люди из селения с цепями и палками. Осмотрелись. Удивились сначала. После плюнули и вернулись в селение к себе. Прошло время, пастух решил повторить свою затею. Люди снова прибежали, но уже не столь скоро. Когда действительно на горизонте появился волк, пастух закричал, но никто ему не поверил и не пришел на подмогу. Пожалуй, это самая знаменитая притча про волка.
Гога Ашкенази: краткая биография с фотоЗолушка, беззаботная содержанка, авантюристка, аферистка – это неполный список “эпитетов”, которыми награждена Гога Ашкенази. Биография ее заслуживает внимания еще и потому, что она – восточная женщина, которой удалось опровергнуть множество …
далее Восточная притча — кладезь мудростиПрикоснуться к истине, получить напутствие можно, обратившись к восточной притче. Это маленькое произведение несет в себе большие дары: понимание, спокойствие, умиротворение, перемены к более счастливой жизни.
далее Святые цитаты — высказывания святых отцов. Православные цитатыСвятые цитаты помогают нам в трудных жизненных ситуациях, заставляют наши мысли идти в правильном направлении, учат смирению и обретению Мирного духа. К ним обращаются многие люди за помощью и успокоением, и они дают им это. Бог дал святым отцам мудрость, которую они заслужили глубоким изучением Евангелия и Библии, размышлениями над словом Божьим, регулярными молитвами и постом.
далее Добрая сказка про волка и зайцаВолк, заяц, лиса и медведь всегда враждовали, но почему это происходило? В этих сказках мы увидим хитрости, к которым прибегают животные, чтобы не попасться на обманы друг друга. Всегда побеждает дружба, сказки учат нас прежде всего добру.
далее Притча о совести: примерыВ жизни каждого наступают моменты, когда хочется поразмышлять о смысле своего существования, важности отношений с людьми и главных человеческих ценностях. Тогда на помощь приходят короткие иносказательные рассказы, в которых заключено некое нравоучение. Они очень близки к басням. Как утверждал В. Даль, подобное поучение на примере — это особый литературный жанр эпоса — притча. На тему «совесть» существует огромное количество рассказов, но в этой статье мы поговорим о самых распростране
далее Люся Лоуренс: краткая биография, фильмы и фотоЛюси Лоуренс – актриса, известная в США и далеко за их пределами. На ее счету немало выдающихся ролей, но, конечно, наибольшую популярность ей принес образ отважной Зены – королевы воинов, которая и открыла ей путь в мир кинематографа.
далеерочитай текст «Притчи о двух волках».Определи в тексте ключевые слова/словосочетания.Притча о
Вам приведён отрывок из стихотворения В. Хлебникова. Определите число букв, которые обозначают глухой согласный звук, хотя по их отдельному написанию … это определить нельзя (например, Д в слове город). Немало славных полководцев, Сказавших «счастлив», умирая, Знал род старинных новгородцев, В потомке гордом догорая.
Продолжите предложения, используя с это целью соответствующие придаточные. Определите вид (значение) придаточных.1) Не будешь тужить (при каком услови … и?), если…2)На душе весело (когда?), когда…3) На привал лучше расположиться там (где?), где…4) Не забывай о том (о чём?), что…
Помогите сделать пожалуйста!
Отметьте примеры с ошибкой в форме слова: 1) вкусные торты 2) палец с мозолем 3) пятьюстами деревьями •4) в две тысячи четвертом году 5) более пятисот … человек 6) жалел о пятьсот рублях 7) тонна яблок 8) пара чулков 9) рисунок более красивее 10) обоих учеников 11) старые тренера
Проверочная работа по теме «Деепричастие». Вариант № 1 1. Выпишите два верных утверждения. 1) Деепричастие — это глагольная форма, совмещающая в себе … признаки глагола и наречия. 2) Деепричастие может быть образовано от любого глагола. 3) Деепричастие образуется при помощи суффиксов -УЩ- (-ЮЩ-), -АЩ- (-ЯЩ-). 4) Деепричастие в предложении обычно выполняет функцию обстоятельства. 2. В каком ряду все приведённые слова — деепричастия? Выпишите этот ряд, обозначьте суффиксы. 1) прочитав, думающий, продумав, изменив 2) летящий, летучий, пролетая, пролететь 3) испытывающе, раскрепоститься, противореча, увидев 4) читая, войдя, присев, не поняв 3. В каком ряду перед суффиксом деепричастия везде пишется буква И? Выпишите этот ряд, обозначьте суффиксы. 1) вытерп..в, увид..в, разруш..в, потревож..в 2) напис..в, раста..в, рассудив, поход..в 3) уведом..в, восстанов..в, погляд..в, возненавид..в 4) избав..вшись, реш..вшись, обессмерт..в, обнаруж..в 4. Сколько деепричастий в следующем предложении? (Знаки препинания не расставлены.) Запишите предложение, обозначив деепричастия и расставив ВСЕ знаки препинания. История творилась властно и жестоко захлебываясь в крови сентябрьского террора в смятенном Париже бросив короля в мрачную башню Тампль гремя набатами. (В. Шамшурин) 5. В каком предложении деепричастие употребляется НЕПРАВИЛЬНО? Выпишите это предложение, ИСПРАВИВ ошибку. 1) Спросив его о делах, мне было неловко. 2) Костя отступил от кресла, удивлённо глядя на свои руки. 3) Отправляясь в лес, Александр Иванович оделся тепло, но удобно. 4) Возле крыльца вертелся, что-то вынюхивая, беспородный щенок. 6. В приведённом ниже предложении пронумерованы все запятые. В каком вариант ответа правильно указаны все цифры, на месте которых должны стоять запятые. Бывало (1) что (2) переживая за современников (3) Карамзин (4) в сильном волнении (5) прерывал работу (6) страдал бессонницей (7) не мог сосредоточиться на прошлом (8) когда донимало настоящее. (В. Шамшурин) 1) 1, 4, 5, 6 3) 2, 3, 4, 5, 6 2) 1, 2, 3, 6, 7, 8 4) 4, 5, 6, 7, 8 7. Выпишите верное утверждение. 1) Обстоятельства, выраженные деепричастиями, в русском языке всегда обособляются. 2) Одиночные деепричастия никогда не обособляются. 3) Обстоятельства, выраженные деепричастиями и деепричастными оборотами, могут быть обособленными и необособленными. 4) Деепричастие относится в предложении к прилагательному. 8. В каком предложении НЕТ деепричастного оборота? (Знаки препинания не расставлены.) Выпишите это предложение, выполните соответствующие обозначения. 1) То были песни о сиротах о злых мачехах о сказочных маленьких реках текущих из вишнёвых садов. (К. Паустовский) 2) Уткнувшись лицом в коленки он закрыл глаза и тотчас мысли о Верке назойливым роем завертелись в голове. (Т. Крюкова) 3) Чёрный сад будет сквозить на холодном бирюзовом небе и покорно ждать зимы пригреваясь в солнечном блеске. (И. Бунин) 4) Он взял Буяна за ошейник и шлёпая по грязи обошёл оглядел все замки. (И. Бунин) 9. В каком предложении деепричастие входит в состав фразеологического оборота? (Знаки препинания не расставлены.) Выпишите это предложение, выполните соответствующие обозначения. 1) Меня приветствуя лохматый чёрный пёс визжит и прыгает и хлопает ушами. (В. Набоков) 2) И ты стоишь ещё не веря немому горю своему. (В. Набоков) 3) Когда дверь за друзьями закрылась Ермолов перестав улыбаться сел за стол. (Ю. Тынянов) 4) Скажу вам только одно нельзя сидеть сложа руки. (А.П. Чехов) 10. В каком предложении следует поставить одну запятую? (Знаки препинания не расставлены.) Выпишите это предложение, выполните соответствующие обозначения. 1) Пётр Иванович стоял нахмурившись глядя на ноги перед собой. (Л.Н. Толстой) 2) Солнце греет до седьмого пота и бушует одурев овраг. (Б. Пастернак) 3) Я крепко сплю не зная пробужденья но день встаёт. (В. Набоков) 4) Так у викария за чаем мы познакомившись болтаем. (В. Набоков) 11. В каком ряду частица НЕ со всеми словами пишется раздельно? Выпишите ряд, обозначив условия правописания. 1) (не)решаясь, (не)годуя, ничем (не)увлечённый, (не)видя никого 2) (не)был, (не)останавливаясь, (не)прекращающийся несколько часов, далеко (не) красивый 3) никому (не)понравившийся, (не)размышляя долго, очень (не)притязательный, (не)весело 4) (не)смотря на препятствия, (не)просто, (не)решив, (не)думающий человек 12. В приведённом ниже предложении пронумерованы все запятые. В каком варианте ответа правильно указаны все цифры, на месте которых должны стоять запятые? Архиерей принял меня весело (1) ласково (2) но я сказал ему (3) что я не женюсь (4) и отказываюсь от прихода (5) он вскипел (6) и (7) выйдя из себя (8) закричал на меня. (А.П. Чехов) 1) 1, 2, 3, 4, 5 3) 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8 2) 1, 2, 3, 5, 7, 8 4) 2, 3, 7, 8
составить схему однородных членов предложения В молодой листве поют кукушки скворцы
1. Они были в дружбе постоянно. 2. везде пахло черемухой. найди наречия и выполни морфологические разборы.
Срочно срочно помогите пожалуйста
ПОМОГИТЕ.ПОЖАЛУЙСТА. СОСТАВИТЬ ТЕКСТ С ОПРЕДЕЛЁННО — ЛИЧНЫМИ ПРЕДЛОЖЕНИЯМИ + ОХАРАКТЕРИЗОВАТЬ ГЛАГОЛЫ.(ЛИЦО,ЕД ИЛИ МН ЧИСЛО,ВРЕМЯ,НАКЛОНЕНИЕ)
4. Вставь пропущенные буквых Подчеркни имена существительные среднего рода. Подбери синд- нимы и антонимы к выделенному слову. Спи- ши шестое предложе … ние, обозначая изученные орфограммы и указывая падеж имён существи- тельных. На светлой лесной Полянке ты не раз видел бе- лые, почти широобразные грибы, се дящие плотно на поверхности 32 мли. Это дождевики. Всной они белые и сhедобные. Акосени, созревая, ст 07_новят- ся жёлто-коричневыми. В их мякоти поспевают спо- ры. Если наступить на спелый држдевик, оболочка его в верхней части лопается и из него вылета- ет кром сновато-коричневое облачко пыли, которое леко рассеивается по ветру и состоит из гро- мадного количества м (1 льчи йших спор. В дрему- чих лесах Центральной Америки встречается ги- ган (cкий дождевик, который, лопаясь, выбрасывает столько спор, что они, рапр 2 ратраняясь в окружаю- щем воздухе, затрудняют дыхание.
Притча о волке и ягненке — Как мы веруем — Статьи
Автор: Святитель Николай Сербский
В охридском крае есть народная поговорка: «Как волк через пропасть!» Это говорится о человеке, который стремится напролом к своей собственной цели, не принимая во внимание закон и упреки совести, да вдруг срывается и падает. А сама поговорка появилась из притчи об одном волке, который гнался за ягненком.
Спасаясь от волка, ягненок выскочил к глубокой мрачной расселине и перепрыгнул на другую сторону как раз в тот момент, когда волк подбежал к краю обрыва. Голодный и злой, волк не захотел обежать провал, а решил прыгнуть, чтобы поскорее сцапать свою добычу. Прыгнул волк, да сорвался в бездну — и никогда больше света белого не видел.
Так спасся ягненок. И так появилось выражение «как волк через пропасть».
Ягненок есть один из самых старых символов Христа Спасителя в Церкви христианской. Православная Церковь до сегодняшнего дня обладает богатейшей сокровищницей символов. Почему же Церковь Православная использует так много символических выражений? Да потому, что символы говорят больше и красноречивее, чем слова. Тайны христианской веры слишком глубоки и слишком драматичны для простых слов. В ней скрыта суть драмы человеческой жизни, в которой Господь Иисус Христос — главная личность, смысл ее и развязка.
Только в лучах Его личной драмы на земле становится понятна и драма всякого человека и всякого народа в отдельности. А Он ступил на сцену человеческой драмы воистину как агнец. Родился, как ягненок, в овечьей пещере и, как агнец, преследуем был волками в человеческом облике. С овечьей кротостью обходился с людьми и с ягнячьим смирением принес себя в жертву на Кресте.
Два святых Иоанна назвали Его Агнцем: святой Иоанн Предтеча и святой Иоанн Богослов. Заметив Его, когда Иисус подходил к Иордану, Предтеча указал перстом и воскликнул: «Смотрите, Агнец Божий!» — а святой Иоанн Богослов в своем апокалиптическом видении наблюдал Воскресшего Христа в славе на Престоле Небесном в образе сияющего и победоносного ягненка. Вот почему ягненок был и остался в Церкви символом Христа Спасителя до сегодняшнего дня.
В то время, когда Агнец Божий ходил по земле, символом Римской империи был волк. Волчица вскормила основателей Рима — Ромула и Рема — не только молоком, но и волчьим духом. Волчьей породы воистину был и царь Ирод, который погубил младенцев вифлеемских, как волк ягнят, чтобы убить так же и Агнца Божьего. Но Ирод был волком по личной развращенности и кровожадности своей.
Кстати сказать, Ирод был красной расы (Идумеянин). Волками были и вожди еврейские в Иерусалиме, светские и духовные, и, как волки, желали во что бы то ни стало смерти Агнца Божьего. Однако они были волками не только благодаря своей личной развращенности, но и из-за своего узкого богоборческого национализма. В гонении на Христа еврейские старшины представляли семитскую расу. Пилат, со своей стороны, был волк по традиции Римской империи, по системе и воспитанию, по должности, так сказать. Пилат был представителем белой расы. Таким образом, когда Агнец Божий появился в мире, чтобы спасти людей, представители трех главных человеческих рас восстали на Него, как волки на ягненка. Действительно, Ирод во имя своего личного эгоистического расчета, евреи во имя своей нации, а Пилат — во имя своей державы.
Эгоизм, шовинизм, империализм, скажут. Можно и так сказать, если всю эту троицу взять в наихудшем и наибессовестнейшем виде. В смерти Христовой Ирод спасал свое добро, еврейские старейшины — богатство своей нации, а Пилат — мощь своей державы. Что же случилось с теми волками и что — с Агнцем? Произошло то же, что и с волком и ягненком из охридской притчи. А именно, волки один за другим срывались в пропасть, сначала Ирод, потом евреи и, наконец, Римская империя. А Агнец Божий победил, прошел через смерть и остался жив до сегодняшних дней, славно и победоносно в обоих царствах, на земле и на Небе, как видел Его пророк, апостол и евангелист Иоанн.
Агнец — сильнее волка. Это кажущийся парадокс в Христианстве. Но это есть одна из основных и всей историей доказанных истин, доказанных не словами, но личностями и событиями — живым фильмом исторических личностей, событий и судеб. Ягнячья кротость в конце концов побеждает волчью дерзость, милость побеждает эгоистичность, доброта — дикость, мудрость — глупость, честность — непорядочность. Всякая христианская добродетель — это как ягненок, всякий порок — как волк.
А бунт против Христа люди поднимают из-за ложно понятых интересов — или своих личных, или национальных, или государственных. За последние 20 столетий ни один такой бунт не завершился иначе, чем падением волка в пропасть и победой ягненка. Кто имеет глаза, чтобы видеть, пусть видит. В свете борьбы волка с Агнцем Божиим можно точно и безошибочно изучать каждодневную жизнь как отдельных людей, так и народа, и державы.
Когда какой-нибудь человек, или отдельный народ, или отдельное государство стремятся преступлением получить некое ложное богатство, знайте, что те стремления выразил некий волк либо иродского, либо каиафского, либо пилатского духа. Мировая война вспыхнула на белом континенте тогда, когда на нем появилось множество Иродов, Каиафов и Пилатов, которые имели ложное волчье суждение, а именно, что преступлением можно получить богатство и что прыжок через пропасть — это самый верный путь к добыче. Великая Азия с ужасом наблюдала, что творят народы Европы, чья цивилизация основана на победоносном духе Агнца Божьего.
Теперь, когда столько говорят о мире и доброй воле между людьми, мы не можем не рассмотреть главный акт человеческой драмы, которая произошла в Палестине 20 столетий назад, акт, который остался типичным для всех поколений и всех времен будущих. Человечество должно выбрать или дух волков, которые гонят агнца, или дух Самого того Агнца. Если человечество изберет волчий дух Ирода, Каиафы и Пилата, то выберет вечную войну. Если изберет, все же, дух Агнца Божьего, то выберет вечный мир. Перед нами есть два символа, которые выразительнее всякого слова: римский символ волка и христианский символ Агнца. Один или другой. Простая притча о волке и ягненке содержит в себе одну моральную истину, которая имеет универсальное значение — «время».
Источник: Святитель Николай Сербский (Велимирович).
«Таинственные притчи».
Клин: «Христианская жизнь». 2004
Пастырь добрый
Притча о драгоценном камне
Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт «КЛИН ПРАВОСЛАВНЫЙ».
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.
Мальчик и волки: zlobny_les — LiveJournal
Притча, которая очень подходит к сегодняшней ситуации:Как-то раз один мальчик-пастушок пас овец, а рядом в лесу работали дровосеки. Мальчишка решил подшутить над взрослыми и внезапно стал кричать: «Волки! Волки! Помогите!». Дровосеки тут же кинулись ему на помощь, оставив свою работу. Но никакого волка не оказалось! Мальчишка рассмеялся — розыгрыш удался.
На следующий день пастушок решил повторить свою шутку и опять начал громко кричать «Волки!» и звать на помощь. Дровосеки опять бросили свою работу и поспешили на помощь. Но волка опять не оказалось. Дровосеки побранили мальчика и ушли. Пастушок был очень доволен своей веселой выдумкой — не каждому удается так разыграть взрослых, да еще два раза подряд!
И тут на поляну действительно вышли волки. Их была целая стая. Одному пастуху не справиться! Надо звать на помощь! Мальчик стал кричать: «Волки! Волки! Помогите», но дровосеки подумали, что он опять их обманывает и в этот раз не пришли на помощь. Волки растерзали полстада, да и сам пастушок еле остался жив.
Сколько раз после 1 марта называлась дата начала интервенции РФ в Украину?
С одной стороны, подобное поведение можно понять: РФ и в самом деле в любой момент может напасть на Украину — для этого у нее есть и возможности, и «повод» (примерно такой же как был у Гитлера в отношении Чехословакии или Польши, но сути дела это не меняет), и нацлидер, популярность которого построена именно на «аншлюсе» Крыма.
С другой — есть несколько вопросов:
1. Зачем Украине вообще военные разведка и контрразведка (работники которых имеют очень неплохое по нынешним временам «довольствие»), которые непонятно чем занимаются, если военное руководство страны опирается на, мягко говоря, сомнительные источники информации вроде г-на Тымчука?
Нет, понятно, при Януковиче это все были сплошь агенты ФСБ, но неужели за полгода ничего не поменялось?
2. Еженедельные (а в периоды обострения — ежедневные) вопли о завтрашнем-послезавтрашнем наступлении российской армии не просто ослабляют бдительность, они, как в древней притче, ведут к тому, что все это начинает восприниматься как «фейк». Может именно главные кликуши и являются агентами Кремля, чья цель вселить в большинство пренебрежительное отношение к подобной информации?
3. Почему, рыдая навзрыд об уже состоявшейся российской агрессии в Донецкой и Луганской областях, не было представлено ни одного ее прямого доказательства?
И это возвращаясь к первому вопросу: неужели наши разведчики-контрразведчики, начиная с конца августа, не нашли способов проникнуть на территорию ЛДНР, чтобы собрать вменяемые доказательства участия российских военных в боевых действиях на юго-востоке?
Мне непонятно, зачем в эту игру играют серьезные структуры впроде министерства обороны или СНБО.
Или кто-то где-то «на верху» думает, что с помощью таких сообщений (каждое из которых воспринимается все с большим недоверием), они смогут отвлечь от «бакса» по 16, сокращения зарплат и начинающейся масштабной безработицы?
Я уверен в том, что агрессия РФ реальна и может произойти хоть завтра, но я не уверен в том, что ежедневные истерики способствуют тому, чтобы страна была готова к ее отражению.
И я не уверен, что эти же истерики помогают искать точки соприкосновения в военном плане с тем, кого называют западными партнерами — скорее всего, они оказывают на них обратное действие.
Так зачем же уподобляться глупому ребенку из притчи вместо того, чтобы вместе с охотниками тихо и спокойно готовиться к «достойной» встрече волков?
В человеке борются два волка. Притча о двух волках
Есть такая притча: «Два волка»…
Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.
В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь…
Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность…
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
А какой волк в конце побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь!
Зачем я рассказал вам эту притчу? Я скажу, сегодня Украина выбрала своего волка, волка зависти, ревности, сожаления, эгоизма, амбиций и самое главное — лжи… На лжи построена вся сегодняшняя политика Украина… Ложь кругом, в интернет пространстве, в украинском зомбоящике, в речах украинских политиков, в сообщениях украинских журналистов. Ложные победы на фронте, ложные рассказы о вступлении в Евросоюз, ложь о «близком радужном будущем»…
А люди на Украине живут сейчас… сегодня… и для многих завтра, это неосуществимое будущее…
Нищета девяностых снова расцветает на Украине маковым цветом…
Совершенно случайно наткнулась на статью Евгении Пушканской, точно с таким названием статьи как и у меня… Женя приехала в Киев, в мае 2016 года, что бы своими глазами посмотреть на то, что произошло с Украиной с 2014 года, т.к. работает в поликлинике и решила своими собственными глазами увидеть тех «бандеровцев» о которых рассказывали беженцы из Украины…
Я приведу несколько цитат из ее статьи:
«Я приехала в Киев в мае 2016 года. Цветущие каштаны, приветливые лица, отстроенный после майдановских событий 2014 года Крещатик. Два года назад я, как многие бывшие киевляне, с воодушевлением восприняла Майдановские события. Я видела, как «население» превращается в народ, который борется за право идти своей дорогой.»
«При последнем посещении Киева мне пришлось лично пообщаться с Украинскими «карателями» – бойцами батальона Айдар. Они считают себя героями и борцами за свободу, и вместе с тем сами гордо называют себя «карателями». О своих противниках, «сепаратистах» (видимо, имея в виду недовольных жителей Донецка и русских солдат, по их мнению, посланных Путиным) они говорили в том же ключе, как в гитлеровской Германии говорили о евреях. Когда я пыталась им напомнить, что речь идет о таких же украинцах, как они сами (или таких же славянах) на меня смотрели, как на умалишенную. Иногда реакция была «Tы женщина, что ты понимаешь в мужских делах».
Всю статью можно почитать здесь: http://relevantinfo.co.il/2200…
«Мы сами выбираем, какого волка кормить — во что верить, как истолковывать события вокруг нас, поведение тех или иных людей, процессы происходящие в обществе. Я выбираю видеть в противнике «доброго волка» и говорить с ним. Именно поэтому я присоединилась к движению «Женщины за мир».- заключительные строки Жениной статьи…
Может быть я более радикален, но мне сложно принять в противнике «доброго волка», в особенности после тех преступлений, которые совершали и совершают преступники из Украины… я не могу принять их ценности… ценности унижения и убийства людей, которые выбрали другую точку зрения…
Мы с вами все люди, и каждый из нас имеет одинаковое количество рук и ног, каждый из нас имеет голову на плечах, и каждый из нас сам выбирает свою дорогу… дорогу зла или добра… Я не смогу прийти в чужой дом и уничтожить людей, только за то, что они думают не так как я, а украинские власти могут… Я не имею право лгать… я обязан говорить правду… горькую порой, но правду…
Так что думайте, «какого волка» вы кормите… с тем вы и закончите свою жизнь…
Всему свое время…
«Когда-то давно старик открыл своему внуку одну жизненную истину:
— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность. Внук, тронутый до глубины души словами деда, задумался, а потом спросил:
— А какой волк в конце побеждает?
Старик улыбнулся и ответил:
— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь»
Лекарство от греха. Притчи, — М.: Новая мысль, 2010. – 256с.
Как-то раз, давно, наверно,
Мудрый дедушка открыл
Внуку истину простую,
Что народ давно забыл:
Знай, что в каждом человеке
Есть извечная борьба.
Словно волки бьются вечно
Зло с добром. И так всегда.
Ложь, предательство и гордость
Против правды, чистоты.
Жадность, мелочность и подлость
Против веры, простоты.
Мир, любовь, надежда, верность
Вместе с истиной, добром
Бьются с завистью и хамством,
Эгоизмом, ложью, злом.
Каждый день и даже ныне
Продолжается борьба.
То слабее, то сильнее,
То потише, то гурьба.
Хитрой поступью кошачьей
Может злобный волк идти.
Обмануть добро стараясь,
Чтоб удар свой нанести.
Столько много искушений
Есть на жизненном пути.
И под маской вожделений
Часто правды не найти.
Но в минуты просветленья
Понимаешь, что к чему.
Суету отодвигая,
Противляешься ты злу.
Внука тот рассказ растрогал.
Он задумался всерьёз
Над историей премудрой,
И задал он свой вопрос.
Как узнать, кто побеждает?
Волк хороший, иль плохой,
Кто кого опережает
В борьбе света с темнотой?
Дед сказал: Мой милый, помни,
Волки ждут от нас еды.
И кого ты больше кормишь,
Тот сильней, другой – увы.
Кто не знает, тот страдает,
Сладко зло его манит.
Что ты выберешь, мой милый,
То в тебе и победит.
Ноябрь 2011г.
Рецензии
«Притча о двух волках» (Владимир Шебзухов)
Между Правдою и Ложью,
Ведомо лишь Одному,
Для чего дана возможность
Сделать выбор – самому!
.
Индеец с внуком поделился
Старинной истиной одной.
К познаниям внучок стремился
И… к мудрости, как таковой.
Поведал дед, что в человеке –
Борьба матёрых двух волков.
Один – за доброту на свете,
Другой – за царствие грехов!
Едва, на время, разбегутся,
Как вцепятся друг в друга вновь.
Один – чтоб месть подать на блюдце,
Другой – за мир и за любовь!
Внук, слушая заворожённо,
Нащупывал в сказанье толк.
Задал вопрос непринуждённо:
«Какой же побеждает волк?»
Довольствуясь таким вопросом,
И с мудрой хитростью в глазах,
(Поведал дед, видать, не просто
Историю о двух волках):
«Уж, коль задал вопрос, так слушай:
Тому непобеждённым быть –
Лишь пожелают волки кушать,
Кого ты выберешь кормить!»
3. Фрагмент классного часа на основе притчи «О двух волках». 1) Знакомство с притчей. Введение в тему классного часа. Педагог раздает учащимся распечатку притчи, ребята зачитывают ее про себя, затем читает хорошо читающий ученик. Притча о двух волках. Когда-то давно дед открыл своему внуку одну жизненную истину. В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность… Маленький внук, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: — А какой волк в конце побеждает? Дедушка едва заметно улыбнулся и ответил: — Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь. ПРИТЧА О ДВУХ ВОЛКАХ (Притча не читается, раздаётся в подарок в конце занятия) стихи Владимира Шебзухова
Когда-то давно старый индеец сказал своему внуку:
В каждом человеке борются два волка. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, любезность, истину, доброту, верность…
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
А какой волк побеждает?
Лицо старого индейца тронула едва заметная улыбка, и он ответил:
Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь…
Времена не выбирают, это уж точно! Но каждый из нас может выбрать, какого волка в себе он хочет и будет кормить. Каждый из нас может выбрать, с каким волком он хочет и будет отождествляться. Хорошо бы дополнить старую поговорку: не столько человек человеку волк, сколько каждый самому себе волк, причем и первый, и второй.
Какой волк победит?..
Святое искусство быть самим собой не дает готового ответа на этот вопрос. Наверное, потому что предполагает здравый смысл и великое терпение. И еще для того, чтобы не устраивать очередной показухи, за которой мало что стоит.
Быть может, все-таки рано задаваться вопросом, какой волк победит? Все мы под Богом ходим, что будет в конечном итоге, покажет время, люди, которые нас будут помнить или не помнить, и следы, которые мы оставим. Ключевым должен быть другой вопрос: «Какой волк победит сегодня, завтра, послезавтра, через неделю, месяц, год?»
Философы древнего мира очень болели за нашего второго волка, за наше истинное Я, за изысканный аромат нашей Души. И советовали давать ему особую пищу, не только укрепляющую душу, но и постепенно исцеляющую амнезию… Совет очень прост: попробуйте, пожалуйста, назвать десять вещей, без которых ваша душа не может жить, вспоминайте их и возвращайтесь к ним каждый день… Попробуйте понаблюдать, как пусто и плохо бывает, когда что-то одно из этого отсутствует в течение дня, недели, месяца, года. Вы сразу увидите, как разбушуется ваш первый волк (тот самый потребитель и эгоист), сколько глупостей он успеет натворить за это время и сколько всего прекрасного не даст вам совершить, потому что вы позволили ему это, пошли у него на поводу.
Вы также сразу почувствуете, как сильно ваше сердце (и люди вокруг вас) тоскуют по второму волку, по аромату вашего истинного Я.
Светлая ностальгия, тот самый Внутренний Голос из Прекрасного далека — это великий помощник для всех, кто хочет оставаться самим собой.
А если среди того, без чего вы не можете жить, будет тяга к познанию или мастерству, а у вас не найдется ни времени, ни средств, чтобы учиться, тогда каждое мгновение судьбы, каждый человек, каждый образ природы станут для вас учителями. И глядишь, потом якобы случайно попадутся книжки, музеи, концерты, лекции, мастера и мудрые люди — потому что подобное притягивает подобное… А если среди того, без чего вы не можете жить, будет потребность в настоящей любви и истинной дружбе, а вы очень и очень одиноки, идите навстречу людям, помогайте тем, кто еще более одинок, чем вы, кто страдает больше, чем вы. И глядишь, потом якобы случайно кто-то скажет, что очарован вами, а другой обмолвится, что от вас веет особым ароматом доброты, а третий не перестанет любоваться вашей особой красотой и благородством, а четвертый поблагодарит судьбу за то, что есть такой человечек на свете, — потому что подобное притягивает подобное… А если среди того, без чего вы не можете жить, будет потребность в настоящей, заветной мечте, деле жизни и великих приключениях, погодите, пожалуйста, не бегите впереди паровоза, проявите священное терпение! Научитесь ценить красоту и уникальность каждого мгновения, каждого человека, каждой ситуации, к которым прикасаетесь, словно они те самые, заветные! Найдите в них особый смысл, оторвитесь от стереотипов, рутины, жестокой действительности. Полюбите заново всех и вся: людей, зверей, птиц, небо и звезды, свои испытания и свои слезы, свои радости и несбыточные грезы… И глядишь, Бог услышит и покажет дорогу, которую должны проложить вы сами, ради него и ради блага тех, кто в вас нуждается, — потому что подобное притягивает подобное.
Только не сдавайтесь! Бог с ним, с первым волком, не тратьте на него ни время, ни силы. Он сам сбежит, когда поймет, что, если останется в вашей душе, просто умрет с голода. Ищите, верьте, любите, мечтайте и прокладывайте дороги… и все у вас получится!
Сохранено
30.04.2008, 12:13 [#911]
Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину:
— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность…
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
— А какой волк в конце побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь…
Предыдущие сообщения на эту тему:
30.04.2008 в 21:11
а что делать если кормишь постоянно злого волка, и нет сил кормить доброго?
и кормишь его, и кормишь. и живешь так, и живешь. и все. продолжения нет. не становишься хорошим. не начинаешь кормить хорошего волка. и нет важности, что надо кормить не того волка. и нет понимания, что что-то пора менять.30.04.2008 в 21:38
не бывает хороших и плохих волковю
все волки — хишники, и это их сущность
так же, как и сущностью человека является его йецер ра- его плохое начало.оно обладевает нами без всякого нашего усилия.А для того, чтобы в нас преобладал йецер тов- хорошее начало, нужно изрядно потрудиться.Очищением и исправлением себя, стремлением к Творцу, к подобию свойсвт с ним.И тогда результат будет чудесным, и наш йецер ра -плохое начало, станет рабом нашего хорошего начала.30.04.2008 в 21:37
Система анализа правда-ложь, конечно, противоречит параметрам горько и сладко. Если измерять по шкале горько-сладко, то я предпочту то, что сладко. Допустим, я люблю сладкое. Однако врачи говорят, что у меня сахарный диабет, и мне нельзя сладкого. Есть ли тут противоречие? Есть. Но я хочу сладкое! А они запрещают. Что делать? Я могу проанализировать ситуацию либо по принципу горько-сладко, либо – правда-ложь. Как мне разобраться с этими двумя системами? Я не знаю, как поступить.
Мне необходимо соединить их вместе. То есть я должен категории правда и ложь наделить теми же мерками, что и категории горько и сладко. Скажем, чтобы правда была как килограмм шоколада, а ложь – как килограмм кислоты. А как иначе я могу сравнивать эти вещи? Ведь они не находятся во мне в одном диапазоне восприятия, чтобы можно было сравнивать, что из них меньше, а что больше. Одно относится к области чувств, а другое – к области разума. По людям видно, что они не способны соединить две эти системы и поэтому страдают.
Но если ты в целом хочешь пользоваться двумя системами для достижения цели, тебе нужно соединить их вместе, чтобы управлять одной с помощью другой. На основе чувств возможно становление разума. Ведь разум растет лишь в соответствии с тем, насколько ты ощущаешь, ибо мы существа чувствующие. Мы состоим из материала желания наслаждаться. И насколько мы страдаем от невозможности достичь наслаждения, настолько растет разум.
После пройденных человечеством неживого, растительного и животного уровней, которые соответствуют телесным наслаждениям, деньгам, власти и знаниям – раскрывается духовная ступень. И тогда в нас проявляется система анализа согласно параметрам правда и ложь. А прежде ее не было. Прежде таких понятий, как правда и ложь, не существовало. И только сейчас мы их раскрываем напротив точки в сердце.
С одной стороны у нас есть сердце, представляющее собой все наши желания. С этим сердцем мы продвигались посредством ударов, т.е. по принципу горько-сладко. Шкала оценки горько-сладко нужна была для того, чтобы увидеть, что более сладко, что менее горько. И так мы продвигались, бежали вперед.
Теперь в нас внедряется совсем другая система. Помимо параметров горько и сладко, во мне проявляется точка из высшего мира, именуемая точкой в сердце. И она тянет меня к духовному наслаждению. Я не понимаю, что это такое. Это АХАП высшего – обратная сторона высшей ступени.
Разум, который я развил, взращен мною лишь рядом с животным ощущением горького и сладкого, как у животного. И нет у меня разума больше, чем необходимо для обслуживания желания. Таким образом, у меня земной животный разум, как и желания.
Относительно точки в сердце я должен приступить к построению новой аналитической системы, которая, на самом деле, станет настоящей духовной системой анализа согласно параметрам правда и ложь. Это нечто новое, что я собираюсь построить.
В таком случае я не могу сравнить две системы. Однако измерение должно производиться мною в области желаний, к которым привязаны числа. Подобным образом хотят поступить психологи, но у них нет для этого келим. Допустим, такое-то желание равноценно числу «плюс пять», такое-то желание – «минус два», такое-то – «плюс семь», другое – «минус десять»… Здесь возможны не только знаки «плюс» и «минус», а также коэффициенты между числами, различные функции. Здесь 613 желаний соединены в некую конструкцию, именуемую Адам. Это огромная система, как организм, состоящий из различных органов со всеми их взаимосвязями. И тогда по правильной формуле я смогу вычислить все свои действия. Это и называется духовным обликом человека, таким способом созданным мною.
Однако буквально каждому желанию я обязан придать вес. В противном случае, не смогу с ними работать. Как же мне взвесить эти желания? Ведь они совершенно разные. Могу ли я сравнить желание спать с желанием слушать музыку, есть… Нам не известно что и как. В нашем мире мы определяем, что более весомо, а что – менее, согласно степени наслаждений.
Но в итоге мы по-настоящему начинаем исследовать желания. У нас нет другого выхода. Если я хочу привести желания к правильному расчету, мне необходимо связать их воедино. И связать так, чтобы они работали на одну цель – уподобиться образу Творца, который представляет себя мне в таком виде. И тогда получается, что мой разум производит анализ согласно параметрам правда и ложь только относительно возможности уподобиться Творцу. Так и работают.30.04.2008 в 21:49
Кати:осознание того,что Вы подкармливаете нечистые силы(волк дан как аллегория) уже достаточно для начала работы,а своих сил у Вас изначально нет и Вы должны просить эти силы(МАН) у Творца.
Важность ощущения хорошего «волка» придёт к Вам тогда,когда Вы остро ощутите,что кормля злого волка,Вы кормите мёртвые желания и пока не начнёте кормить доброго волка,будете как злой волк-духовно мертвы!01.05.2008 в 10:06
Вчера мне рассказали небольшую историю о том, что в теле человека есть два животных, которые называются доброе и злое начало. И какое животное ты кормишь, то животное растет и властвует над тобой. Конечно же, властвует одно из них, но какое из них будет властвовать, ты выбираешь тем, что кормишь его.
Меня спросили, правильно ли это? С одной стороны, это народная история, люди подметили, что это так. «Привычка станет второй натурой» — в том месте, к которому человек привык, он получает все свои понятия, свой путь, правила своего поведения. Мы являемся этому свидетелями, это вещи известные.
Что значит вскармливать хорошее или плохое животное в человеке? Это человек старается сделать сам с помощью книг и учителей, с помощью окружения. В любом случае речь идет о каком-то выборе со стороны человека, когда он может подкармливать или свое доброе или свое злое начало. Но это путь масс. Таким образом обучают народ – чтобы человек выбирал хороших товарищей, чтобы читал хорошие книги, чтобы думал о хорошем. Благодаря этому, он привыкнет к этим вещам, и все. Что значит привыкнет? Будет кормить хорошее доброе животное, оно будет постоянно расти, он привыкнет к тому, что оно действует в нем, и эти привычки станут его натурой.
Наш путь обратен этому – «мнение Торы противоположно мнению масс». И у нас это действует совсем не так. Во-первых, плохое животное постоянно растет быстрее хорошего, кормим мы его или нет – его кормит Творец. Он постоянно растит его внутри нас без нашего спроса. И дай нам Бог с той же силой, в том же темпе взращивать соответственно хорошее животное, чтобы они были уравновешены. Но этого нам никогда не удасться сделать.
Мы видим, что несмотря на то, что человечество понимает все эти премудрости, оно не справляется. Наш путь – это путь Торы, который противоположен пути масс. И только с помощью света, возвращающего к источнику, когда мы притягиваем свет, мы сможем возвысить хорошее животное, и сделать из злого плохого животного тоже доброе и хорошее. Из двух животных сделать хорошее, поэтому говорится «дважды хорошо». И нет иного пути.
Пока человек пребывает на ступенях взросления, обладая малым авиютом, все эти советы еще могут как-то его удерживать, преподнося некий уровень нравоучения, определяя границы поведения, удерживая в определенных рамках. Но в наше время все эти советы не работают, и всем нам, всему человечеству нужен только свет, возвращающий к источнику. Только это может обуздать наше злое начало и даже обратить его в доброе.
30.04.2008 в 14:06
История двух волков
Автор: Алисса Йео из UB, LPC, CYT
На днях на уроке йоги мой учитель поделился этой притчей об индейцах:
Старый чероки учит внука жизни. «Внутри меня идет борьба, — сказал он мальчику. «Это ужасная битва между двумя волками. Один злой — это гнев, зависть, печаль, сожаление, жадность, высокомерие, жалость к себе, вина, обида, неполноценность, ложь, ложная гордость, превосходство и эго.”
Он продолжил: «Другой хороший — он радость, мир, любовь, надежда, безмятежность, смирение, доброта, доброжелательность, сочувствие, щедрость, истина, сострадание и вера. Та же борьба происходит внутри вас — и внутри каждого другого человека тоже ».
Внук задумался на минуту, а затем спросил деда: «Какой волк победит?»
Старый чероки просто ответил: «Тот, кого ты кормишь.”
Независимо от того, слышите ли вы эту историю впервые или нет, она служит важным напоминанием о нашей власти над нашими переживаниями и эмоциями.
Легко почувствовать себя жертвой в сложных жизненных ситуациях и обстоятельствах. Мы хотим понять наши негативные мысли, чувства и переживания, поэтому виним других людей, предметы или события. Мы смотрим вовне, чтобы понять, что происходит внутри нас. Мы делаем это постоянно.Почему? Это наш способ справиться с ситуацией и научиться лучше контролировать неконтролируемые ситуации.
Проблема с этим подходом, однако, заключается в том, что он лишает нас личной ответственности и свободы выбора. В наших попытках почувствовать себя более контролируемыми (обвиняя других в нашем опыте) мы фактически лишаем себя собственной власти. Эта сила теряется в тот момент, когда мы становимся зависимыми от других людей или вещей, заставляющих нас чувствовать себя определенным образом. Независимо от того, является ли это чувство положительным или отрицательным, мы больше не берем на себя единоличную ответственность за свои собственные эмоции или переживания, когда считаем, что они являются результатом чего-то иного, кроме нашего собственного выбора.
Реализуя свободу выбора, вы можете принять решение, которое изменит вашу жизнь, какого волка вы хотите кормить. Вы кормите волка, жаждущего гнева, зависти, печали, сожаления, жадности, высокомерия, жалости к себе, вины, негодования, неполноценности, лжи, ложной гордости, превосходства и эго? Этот злой волк также является вашим внутренним критиком. Тот, кто говорит вам, что вы неудачник, тот, кто говорит, что никто не будет любить вас или понимать вас таким, какой вы есть. Этот волк олицетворяет вашу депрессию, тревогу и низкую самооценку.Вы хотите покормить этого волка? Вы его уже кормите?
Отрезав ему пищу, вы сделаете выбор в пользу использования своей энергии и ресурсов на мыслях, чувствах и эмоциях, которые служат вам здоровым образом. Хотя вы можете распознать возникающие внутри вас негативные эмоции, вам не нужно привязываться к ним или продолжать уделять им внимание. Вы смещаете свое внимание — это знак тому волку, что вы не заинтересованы в том, чтобы давать ему пищу. И хотя волку может потребоваться некоторое время, чтобы потерять свою силу и мощь, в конце концов он сдастся, как и ваши бесполезные мысли и эмоции.Как только вы перестанете зацикливаться на них, они в конечном итоге ускользнут.
Так что насчет другого волка? Ну, уж точно не прокормится.
Как и в случае со злым волком, совершенно необходимо, чтобы вы воспользовались своей свободой выбора и решили воспитать волка радостью, миром, любовью, надеждой, безмятежностью, смирением, добротой, доброжелательностью, сочувствием, щедростью, правдой, состраданием. , и вера. Мы часто ищем удовлетворения и счастья во внешних объектах. Мы развиваем ожидания, что эти вещи (новая работа, отношения, роскошный отпуск, новая пара обуви, бокал вина и т. Д.)) наконец-то заставит нас почувствовать то, что мы хотим чувствовать. И хотя это может принести мгновенное удовлетворение, поддерживать его в долгосрочной перспективе нереально.
Счастье не является условным состоянием. Это состояние бытия. Истинное прочное счастье приходит от активного выбора быть счастливым, а не от зависимости от внешних факторов, которые делают вас счастливыми. Чем больше мы ищем счастья и ищем его, как будто это сокровище, которое мы найдем, тем меньше мы кормим волка, который находится внутри нас. У вас уже есть все, что вам нужно, чтобы быть счастливым, потому что вы целы, как вы есть, прямо сейчас .Ощущение счастья приходит от кормления волка изнутри. По мере того, как он становится больше и сильнее, он будет лучше подготовлен к решению жизненных проблем. Если вы решите кормить только его, он всегда побеждает.
Вы знаете эту очаровательную сказку о двух волках? Это ложь. | Линда Кэролл
Есть старая история о двух волках, которая выглядит примерно так…
Старый дедушка чероки рассказывает своему внуку историю. «Внутри меня идет борьба, — сказал он.«Это ужасная схватка между двумя волками. Один злой — это гнев, зависть, жадность, высокомерие, негодование, ложь и эго ». Он продолжил: «Другой хороший — это радость, мир, любовь, надежда, безмятежность, смирение, доброта, сочувствие, щедрость, истина, сострадание и вера. Волки сражаются насмерть.
Мальчик с широко раскрытыми глазами спрашивает деда, какой волк победит.
Старый чероки просто ответил: «Тот, кого ты кормишь».
История была впервые опубликована в 1978 году в книге Билли Грэма « Святой Дух: Активизируя Божью силу в вашей жизни, ».Грэм признался, что придумал эту историю для проповеди около 40 лет назад.
Его первоначальный рассказ был об инуитах, а не о дедушке чероки, но инуиты довольно сильно раскритиковали его в канадской прессе, поэтому он изменил историю.
Он выбрал дедушку чероки для пересказа, потому что они не смогли бы бросить ему вызов. Еще в 70-х годах с коренными американцами обращались как с военными преступниками и не видели в средствах массовой информации — , что, кстати, является причиной того, что Марлон Брандо заставил активиста из числа коренных американцев отказать ему в Оскаре, но это совсем другая история.… в любом случае…
Билли Грэм был американским евангелистом и рукоположенным служителем южных баптистов. История должна была продемонстрировать идею о том, что все мы рождены со злом внутри нас. Наша внутренняя тьма или «первородный грех», если хотите.
За исключением того, что концепция «внутренней тьмы» или «первородного греха» является очень вестернизированной концепцией и не принимается ни инуитами, ни чероки.
Что иронично, потому что он использовал старейшину из числа коренных американцев, чтобы рассказать историю, которую старейшина из числа коренных американцев никогда не расскажет, потому что она основана на христианской вере, а не в вере коренных американцев.
Незаконное присвоение не обошлось без Интернета.
В этом мире столько всего, что меня злит. Типа…
— 2018, а женщины еще не равны перед законом? В любой стране. Srsly?
— А зачем вообще нужна такая вещь, как #metoo? Пятилетний ребенок знает, что значит «нет». Что случилось? Мужчины растут и определение «нет» не выпадает из их головы? Даже не должно происходить, не говоря уже о тенденциях.
— Сегодня в рабстве находится более 40 миллионов человек.Не только «там», но и здесь. Почти полмиллиона рабов прямо в США.
— И 25 миллионов человек были вовлечены в секс-торговлю против их воли.
Так много, понимаете?
Безудержный расизм. Школа стрелков. Применение слезоточивого газа против детей.
И скажите мне вот что — почему прожиточный минимум в США составляет 16,07 доллара в час, а федеральная минимальная заработная плата составляет 7,25 доллара. Бедные люди не имеют значения? Знаете ли вы, что мать-одиночка с двумя детьми получает минимальную федеральную заработную плату в размере 7 долларов.25 должен работать 135 часов в неделю, чтобы заработать прожиточный минимум. Невозможно.
Мне кажется, человечество не очень гуманно, и я даже не закончил список, потому что он чертовски длинный.
Если бы было два волка, прежде всего, они были бы европейцами, потому что отсюда и возникло понятие «белый как добро» и «черный как зло».
Но если черный волк — это все, что плохо, а белый — это все, что хорошо, то гнев — это не только черный волк. Гнев — вот почему мы совершаем миллионы нападений, расстрелов в школах и всего такого вздора, но гнев — это еще и то, как мы влияем на перемены.
Мы ничего не меняем, если сначала они не сделают нас добрыми и безумными. Мы оказываем себе и миру медвежью услугу, когда притворяемся, что гнев плохой.
Хвалят человека, который злится на правильные вещи и на правильных людей, и, кроме того, как он должен, когда он должен и до тех пор, пока он должен.
— Аристотель, Никомахова этика, написано 350 г. до н. Э.
Этому миру нужно больше хороших людей, чтобы рассердиться.
Не знаю, как вам это кажется.Может быть, это говорит о том, что член семьи его мнение расистское, и вы больше не хотите его слышать. Может быть, он поднимает трубку и звонит представителю штата по поводу чего-то, что вас бесит. Может, это начало петиции. Я не знаю.
Что я точно знаю, так это то, что если вы не посмотрите вокруг и не увидите, что многие вещи сломаны, возможно, вы сами сломались.
Может быть, вы стали похожи на Гринча, чье сердце всего на 2 размера меньше.
История двух волков (что это на самом деле означает) ⋆ LonerWolf
Есть старая мудрая притча, которую вы, возможно, слышали.Это выглядит так:
Однажды старик чероки садится со своим внуком, чтобы научить его жизни.
«Во мне идет борьба, — говорит он мальчику. «Это ужасная драка между двумя волками. Один злой — он полон гнева, зависти, высокомерия, жадности, печали, сожаления, лжи, лени и жалости к себе ».
Он продолжает: «Другой хороший — он наполнен любовью, радостью, миром, щедростью, правдой, сочувствием, храбростью, смирением и верой.Та же самая борьба происходит в сердцах всех, включая вас ».
Внук думает об этом несколько минут, а затем спрашивает деда: «Какой волк победит?»
Старый чероки просто отвечает: «Тот, кого ты кормишь».
Есть еще одна версия этой истории…У этой истории о двух волках-чероки есть еще один интригующий финал. Вот как это происходит:
Внук думает об этом несколько минут, а затем спрашивает деда: «Какой волк победит?»
Старый Cherokee просто отвечает: « Они оба выигрывают, если вы правильно их кормите. ”
«Видите ли, если я умру одного волка голодом, сила другого потеряет равновесие. Если я, например, решу кормить только светлого волка, теневой станет прожорливым и обиженным. Он будет прятаться за каждым углом и ждать, пока моя защита ослабнет, а затем нападет. Он будет полон ненависти и ревности и будет бесконечно сражаться со светлым волком. “
« Но если я кормлю обоих правильно и в нужное время, они будут жить бок о бок в гармонии.Больше не будет внутренней битвы. Вместо этого будет внутренний мир. А когда есть покой, есть мудрость. Цель жизни, сын мой, — уважать этот баланс жизни, потому что, когда вы живете в балансе, вы можете служить Великому Духу внутри. Когда вы положите конец битве внутри, вы свободны . “
Значение истории двух волковЕсть причина, по которой мне больше нравится вторая версия истории двух волков: она имеет смысл.Он чтит то, что даосы называют инь янь — священным балансом жизни. Буддисты также называют это Срединным путем (путь, который включает в себя и человеческое, и божественное начало).
Это подводит нас к основному значению истории двух волков: это притча, которая представляет собой учение, путь и рецепт в одном. Он не только учит нас об основной природе человечества и о том, что мир находится в пределах нашей досягаемости, но также предписывает самые мудрые действия и тем самым дает нам путь, по которому мы можем следовать.
Что нам делать с этими двумя, казалось бы, противоположными силами внутри нас? Как нам справиться с парадоксом священного и дикого бытия? Что нам делать с нашими «высшими» и «низшими» качествами?
Ответ: принять оба и искать баланс — накормить обоих волков внутри нас «правильным способом и в нужное время».
В отличие от первой версии истории, мы не собираемся впадать в крайности. Вместо этого мы идем Срединным путем — путем гармонии и, следовательно, мира.
Если вы действительно думаете об этом, если «хорошая» часть внутри нас была поистине любящей, почему она может терпеть, когда мы игнорируем, отвергаем и осуждаем «плохую» часть внутри нас? Разве он не почувствовал бы сострадание к этой части и не захотел бы ей как-то помочь?
Как накормить обоих волков внутри вас«Когда ты положишь конец битве внутри, ты свободен», — говорится в истории двух волков.
Какая польза от внутреннего разрыва и постоянной войны с самим собой? Как мы можем прислушиваться к своему высшему призванию, когда мы кипим во внутренней суматохе? Зачем проявлять фаворитизм только к одной стороне нас, когда другая в конечном итоге нас догонит?
Чтобы остановить эту внутреннюю войну, нам нужно уважать обеих сторон нашей природы.
Эта философия нашла отражение в чрезвычайно важном психологическом открытии, сделанном известным швейцарским психиатром Карлом Юнгом. Он предположил, что у нас есть множество сторон нашей природы, и мы , все обладаем темной стороной, известной как Теневое Я.
Теневой волк = Теневое ЯКаждый несет в себе тень, и чем меньше она воплощена в сознательной жизни человека, тем она чернее и плотнее.
— Карл Юнг
Что происходит, когда мы подавляем (или выталкиваем из сознания) то, что нас бесит? В конце концов, он вернется и укусит нас за задницу.Все мы инстинктивно это знаем. Думайте об этом как о вулкане. Чем больше магмы удерживается внутри вулкана, тем больше он поднимается на поверхность из-за давления. Рано или поздно он взорвется.
То же самое применимо и к нам, людям: мы все думаем, чувствуем и делаем вещи, которые либо стыдятся наших родителей, либо отвергаются нашими сверстниками, либо осуждаются обществом. Эти черты похоронены внутри нас, образуя то, что мы называем Теневым Я. Но то, что они похоронены и теряют сознание, не означает, что они полностью исчезают.На самом деле, они , всегда , маячат на заднем плане, ожидая признания — прямо как теневой волк.
Дело в том, что мы либо забываем об этих скрытых частях, либо активно подавляем, отвергаем, отвергаем и отвергаем их. В конце концов, если эти части нас доставили нам неприятности, заставили нас чувствовать себя расстроенными или заставили наших родителей отказаться от своей любви, какого черта мы хотели бы столкнуться с ними? Разве не лучше продолжать изгонять и даже ненавидеть их за ту боль, которую они причиняют?
Опасности избегания теневого волкаВот тут-то и появляется история о двух волках, чтобы научить нас тому, что избегать наших Теней — не самая лучшая идея. В конце концов: « Если я решу кормить только светлого волка… теневой волк станет прожорливым и обиженным. Он будет прятаться за каждым углом и ждать, пока моя защита ослабнет, а затем нападет ».
Карл Юнг выразился иначе:
Чем ярче свет, тем темнее тень.
Другими словами, чем больше внимания вы уделяете своей «хорошей» стороне, тем больше игнорируется ваша «плохая» сторона. Ваше Теневое Я будет расти прямо пропорционально вашей более светлой стороне.Это базовая физика.
Достаточно взглянуть на третий закон Ньютона, который гласит:
На каждое действие есть равная и противоположная реакция.
Вы хотите кормить только своего светлого волка? Конечно, хорошо. Но помните, что ваш теневой волк тоже будет расти. Этого нельзя избежать.
В этом мире есть множество трагических примеров людей, которые кормят только светлого волка внутри себя и игнорируют своего теневого волка. Подумайте обо всех, казалось бы, святых священниках, которые приставали к детям, гуру, которые участвуют в сексуальных скандалах, духовных учителях, которые оскорбляют своих последователей, религиозных общественных деятелях, уличенных в большой лжи, и тех, кто кажется полон света, но на самом деле имеет очень садистская темная сторона.
Это печальная, но честная реальность.
Работа с светом и работа с тенямиТак как же нам накормить и светлого, и теневого волка внутри нас?
Нам нужно обратить внимание на то, что советует история двух волков:
, чтобы кормить обоих правильно и в нужное время.
Означает ли это, что мы должны пойти и стать убийцами с топорами, потому что наша семья разозлила нас, чтобы кормить теневого волка? Нет, конечно нет!
Баловать своего теневого волка — значит не кормить его правильным образом и в нужное время. Вместо этого он лишает силы вашего светлого волка, превращая вашего теневого волка в обжору.
Прыжки в крайности — это не выход.
Вместо этого нам нужно найти способ уделять одинаковое внимание (или «еду») каждому.
К счастью, есть путь, который помогает нам создать этот баланс. Это путь инволюции, внутренней трансформации и внутренней работы. И мы можем грубо разделить этот путь на две части: работа с светом и работа с тенью (хотя обе часто пересекаются).
Легкие работыРабота со светом — это обучение тому, как кормить нашего внутреннего светового волка, той части нас, которая от природы полна радости, надежды, сочувствия, доброты, честности и любви. Легкая работа включает в себя обучение тому, как любить себя и соединяться со своей Истинной Природой (Душой). Практики могут включать развитие интуиции, обучение заботе о себе, практику благодарности, использование положительных утверждений, обучение искусству отпускания, соединение с духовными наставниками, исцеление тела, медитацию и так далее.
Работа с тенямиРабота с тенями, с другой стороны, заключается в том, чтобы научиться кормить нашего теневого волка. Когда мы практикуем работу с тенью, мы открываемся для встречи, дружим и интегрируем боль (тени), которую находим внутри себя. Практики могут включать изучение негативных основных убеждений, выполнение внутренней работы с ребенком, выполнение шаманского восстановления души, соединение с нашими внутренними архетипами / частями, ведение дневника, проработку личных и наследственных травм, обработку горя, выполнение эмоционального катарсиса и так далее.
Практика работы со светом и тенью в равной степени позволит вам кормить обоих волков, , тем самым создавая баланс, гармонию, мир, радость и духовное расширение в вашей жизни.
Вы можете щелкнуть любую из ссылок в нескольких предыдущих абзацах, чтобы начать работу.
Каковы истоки этой истории?Итак, кто вообще написал историю двух волков?
Трудно проследить происхождение этой истории, но ее часто приписывают народу чероки (цалаги).Эту историю иногда называют «Кого ты кормишь?» (1) «Волки внутри» и «Дедушка говорит» (2).
Журнал теневой работы:
Отправьтесь в путешествие по самым глубоким и темным уголкам своей души. Примите своих внутренних демонов, раскройте свои скрытые дары и достигните следующего уровня своего духовного роста. Это глубокая и мощная работа!К сожалению, маловероятно, что эта история действительно возникла среди коренных народов Америки, но вместо этого была создана как христианская притча, замаскированная под местную мудрость. Возьмите, к примеру, христианских евангелистов Билли Грэма и Джона Р. Бизаньо. Один из них (Бисаньо) включил этот рассказ в свою книгу 1965 года « Сила позитивной молитвы». Другой (Грэм) рассказал об этом в своей книге 1978 года Святой Дух: Активизируя силу Бога в вашей жизни.
Некоторые источники, такие как писательница Линда Кэролл, утверждают, что Грэм признал, что он сфабриковал всю историю для проповеди. Первоначально история была об инуитах, но, поскольку он получил от них негативную реакцию, он изменил историю, включив в нее дедушку чероки (зная, что они не смогут бросить ему вызов).
Родная мудрость или городская легенда?Хотя трудно однозначно сказать, что произошло, первоначальный акцент на «добре» и «зле» (что является христианским понятием) дает нам очень неамериканскую атмосферу. Кроме того, некоторые считали, что весь акцент на белом = добре и черном = зле (который я удалил из истории в этой статье и заменил на « светлый » и « теневой » волк) имеет скрытый подтекст расизма и также христианская догма. Трудно сказать окончательно, является ли эта история продуктом проповеди или запоминающейся городской легендой.
Тем не менее, несмотря на туманное происхождение этой истории, она явно развивалась вместе с нами. Фактически, в наши дни его чаще всего распространяют в социальных сетях как мем. Скорее всего, вторая версия этой истории двух волков — это современная адаптация. Но кто знает? Возможно первая версия самая новая. В конечном итоге, однако, есть причина, по которой он так долго держался: в нем есть что-то очень ценное.
Скажите, что вы думаете об истории двух волков? Что это значит для вас? Я хотел бы услышать ниже.
Проверьте бирку на той «индийской» истории. — âpihtawikosisân
Истории и поговорки, приписываемые коренным американцам, ходят, вероятно, с тех пор, как поселенцы перестали тратить все свое время и энергию на , не умирая . Я не совсем уверен, почему истории, никогда не возникшие в какой-либо местной нации, передаются как «легенды коренных американцев», но слушатель остерегается.
«Эй, так ты чероки?» «Нет, я ирландец, ты?» «Ну, моя прабабушка была принцессой чероки …»Вы, наверное, видели это хотя бы раз:
Старый чероки учит внука жизни. «Внутри меня идет борьба, — сказал он мальчику.
«Это ужасная битва между двумя волками. Один злой — это гнев, зависть, печаль, сожаление, жадность, высокомерие, жалость к себе, вина, обида, неполноценность, ложь, ложная гордость, превосходство и эго.Он продолжил: «Другой хороший — это радость, мир, любовь, надежда, безмятежность, смирение, доброта, доброжелательность, сочувствие, щедрость, истина, сострадание и вера. Та же борьба происходит внутри вас — и внутри каждого другого человека тоже ».
Внук задумался на минуту, а затем спросил деда: «Какой волк победит?»
Старый чероки просто ответил: «Тот, кого ты кормишь».
Вау, я просто дрожу от всей этой хорошей индийской мудрости, текущей через меня.Дай мне минутку.
Хорошо. Мне сейчас лучше.
Что ж, недавно блогер на tumblr Павор Ноктюрнус оказал миру огромную услугу и раскопал истинное происхождение этой «мудрости чероки», предоставив несколько прекрасных источников.
«Эй, подбодритесь, однажды все скажут, что они связаны с нами! И они почтят нашу культуру притчами в христианском стиле!»Эта история, кажется, началась в 1978 , когда ее ранняя форма была написана служителем евангельских христиан Билли Грэмом в его книге « Святой Дух: Активация силы Бога в вашей жизни ».
Так подождите … это на самом деле притча в христианском стиле? Давайте быстро прочитаем историю, рассказанную министром Билли Грэмом.
«ЭСКИМО-РЫБАЛК приезжал в город каждую субботу днем. Он всегда брал с собой двух собак. Один был белым, а другой черным. Он научил их сражаться по команде. Каждую субботу днем на городской площади собирались люди, и эти две собаки дрались, а рыбак принимал ставки. В одну субботу победит черная собака; в другую субботу белая собака побеждает, но рыбак всегда побеждает! Его друзья начали спрашивать его, как он это сделал. Он сказал: «Одного я голодаю, а другого кормлю.Тот, кого я кормлю, всегда побеждает, потому что он сильнее ».
Ой ой ой! Я понял! Черный — зло, а белый — добро! Традиционная мудрость коренных народов в изобилии!
Гм… подожди секунду. Верят ли коренные культуры в черный = зло, белый = добро? Я имею в виду дохристианство? Кто угодно? Нет? Я так не думал.
Такие вещи вредныЭти ошибочно приписываемые истории не собираются поднять нас и сбросить с лестницы, но они увековечивают незнание наших культур. Культуры . Множественное число.
Они не только сбивают с толку чужих насчет наших верований и наших настоящих устных традиций, но и сбивают с толку некоторых коренных жителей . Есть много разрозненных коренных народов, которые по разным причинам не выросли в своих культурах. Восстановить связь — непростая задача, и многие люди начинают с попытки найти как можно больше информации о стране, из которой они родом.
Поначалу может быть захватывающе и вдохновляюще встретить такую историю, если она предположительно из вашей (обобщенной) нации.Но я мог бы анализировать эту историю целый день, чтобы показать, как христианские и западные влияния пронизывают ее всю и как эти принципы противоречат и затмевают местные способы познания. Давайте просто резюмируем это быстрее и назовем это так: Colonialsim.
И пожалуйста. Не имеет значения, поступают ли подобные вещи с другими культурами тоже. Аргумент «они сделали это первыми» тоже никуда не денется.
Замена реальных местных историй на христианские, западные моральные сказки — это колониализм, как бы вы его ни облачили в перья и мокасины.Он заглушает настоящие голоса коренных народов, предлагая слушателям и читателям что-то безопасное и знакомое. А из-за того, что иностранцы имеют более широкий доступ к источникам СМИ, подобные фальшивые истории буквально заглушают нас.
Начать задавать вопросыЕсли вас вообще интересуют настоящие культуры аборигенов, вы можете предпринять несколько простых шагов, чтобы определить их подлинность. Я гарантирую, что три коротких вопроса помогут отсеять 99.9% историй просто придуманы и приписаны местной культуре. Готовый?
- Из какой местной культуры написана эта история? (чероки, кри, дене, навахо?)
- Из какого сообщества эта история? (Если вы получите такой ответ, как хопи из Нью-Брансуика, можете остановиться на этом. История вымышленная.)
- Кто из того сообщества рассказал эту историю?
Видите ли, наши истории имеют происхождение. Это означает, что вы сможете отследить, где была рассказана история, когда и кто ее рассказал.
Существуют особые протоколы, связанные с рассказыванием историй, которые раскрывают это происхождение для тех, кто их слушает. Часто существуют протоколы, определяющие, какие истории можно рассказывать, кому и когда. У каждой коренной нации будут свои правила по этому поводу, но все из них имеют способы отслеживать, какие истории принадлежат им.
Если вы не можете определить, откуда взялась эта история, пожалуйста, не передавайте ее как от «х нации».
Литературные примеры, проблемы с атрибуцией Аутентичный или фантастический?Друг подобрал мне эту книгу во время распродажи в библиотеке.Мне сразу стало не по себе, когда я прочитал внутренние обложки. Вот несколько частичных цитат, которые мне особенно понравились:
« Эта книга содержит девять историй о коварном вороне …» Нет упоминания о происхождении этих историй, кроме «, северо-западное побережье Тихого океана, ».
«.. сказок, собранных и пересказанных здесь Гейл Робинсон, выдающейся канадской поэтессой, которая жила среди североамериканских индейцев и лично слышала рассказы, которые они рассказывают. …»
Нет фактических сообществ в списке.Настоящие коренные жители не названы. Здесь нет никакой атрибуции. Я понятия не имею, придуманы ли эти истории, неправильно переведены или сфабрикованы и извлечены без всякого признания тех, кто передает традиционные истории из поколения в поколение.
Рассказы интересны, как и притча о двух волках «чероки» … но я не представляю это своим детям как подлинные, и ее нельзя воспринимать как таковую без чертовски большого количества исследований происхождения этих волков. сказки.
Получите реальные истории!Абсолютно отличный ресурс для тех, кто ищет подлинности, — это блог «Американские индейцы в детской литературе». Там есть тонна информации, которая может показаться немного подавляющей, но я настоятельно рекомендую вам начать с раздела справа, озаглавленного «Если вы запускаете библиотеку». В этом разделе представлена подборка подлинных книг для разных возрастных категорий и ссылки на аннотированные обзоры каждой книги.
Также есть информация о том, как оценивать «сайты американских индейцев».Поистине фантастический ресурс.
Другая доступная ссылка ведет к Критической библиографии североамериканских индейцев для учащихся K-12. Разделенные на регионы, вы можете найти обзоры книг, в которых освещаются любые проблемы, связанные с рассказами или с тем, как они были собраны. Также есть отличная информация для преподавателей и тех, кто хочет понять, насколько важна аутентичность.
Рассказ Тличо (Догриб / Дене)У меня также есть неполный список издателей, которые выпускают подлинную местную литературу.Некоторые из них будут даже доступны на двух языках (английском или французском и на языке коренных народов). Если бы я порекомендовал что-то неуместное, я бы начал с совершенно фантастической серии книг, опубликованной на английском языке и Tłıchǫ Yatıì (Догриб). Все три книги также поставляются с аудио-компакт-дисками.
Однако предупреждаю. Подлинные истории коренных народов происходят из другого культурного контекста, чем вы, возможно, знакомы. Это должно быть очевидно, но я думаю, что это стоит отметить.Если вы рассказываете эти истории, ожидая, что ваши культурные убеждения и нормы укрепятся, , вы делаете это неправильно . Банальные западные уроки морали не будут преподнесены вам в наших рассказах.
Слушание или чтение подлинных историй аборигенов означает, что вы знакомитесь с разными культурами. Пожалуйста, не забывай этого. И в следующий раз, когда кто-то расскажет вам поговорку или историю «коренных американцев», спросите себя, резонирует ли она с вами, потому что это действительно «местная мудрость» … или это просто западная история, окутанная плащом коренных народов.
Более короткая версия этой статьи была опубликована на сайте rabble.ca 21 февраля 2011 года.Невероятно правдивая притча для эпохи пандемии ‹Literary Hub
Должно ли событие быть правдой, чтобы быть принятым как истина, или вера в истинность события уже делает его правдой, даже если то, что предположительно произошло, не произошло? А что, если, несмотря на все ваши усилия выяснить, имело ли место событие или нет, вы попадаете в тупик неуверенности и не можете быть уверены, что история, которую кто-то рассказал вам на террасе кафе в западноукраинском городе Ивано? -Франковск возник в результате малоизвестного, но поддающегося проверке исторического события или был легендой, хвастовством или необоснованным слухом, переданным от отца к сыну? Даже более важно: если история оказывается настолько поразительной и мощной, что ваш рот открывается от удивления, и вы чувствуете, что она изменила, улучшила или углубила ваше понимание мира, имеет ли значение, правдива ли эта история? или не?
Обстоятельства привели меня в Украину в сентябре 2017 года.Мой бизнес был во Львове, но я воспользовался выходным днем, чтобы поехать на два часа на юг и провести день в Ивано-Франковске, где мой дед по отцовской линии родился где-то в начале 1880-х годов. Не было причин ехать туда, кроме любопытства или того, что я бы назвал соблазном поддельной ностальгии, потому что я никогда не знал своего деда и до сих пор почти ничего не знаю о нем. Он умер за 28 лет до моего рождения, человек-тень из неписаного, забытого прошлого, и даже когда я путешествовал в город, который он покинул в конце 19-го или начале 20-го века, я понял, что место, где он провел свои Отрочество и юность больше не были тем местом, где я проводил полдень.
Тем не менее, я хотел поехать туда, и, оглядываясь назад и размышляя о причинах, по которым я хотел поехать, возможно, все сводится к единственному проверяемому факту: путешествие приведет меня через кровавые земли Восточной Европы, центральный ужас. -зона кровавой бойни 20-го века, и если бы человек-тень, ответственный за то, что я назвал мое имя, не покинул эту часть мира, когда он это сделал, я бы никогда не родился.
Путешествие должно было провести меня через кровавые земли Восточной Европы, центральную зону ужасов кровавой бойни 20-го века.Еще до своего приезда я знал, что до того, как в 1962 году он стал Ивано-Франковском (в честь украинского поэта Ивана Франко), 400-летний город назывался Станиславов, Станислав, Станиславов и Станислав. в зависимости от того, было ли это под властью Польши, Германии, Украины или СССР. Польский город стал городом Габсбургов, город Габсбургов стал австро-венгерским городом, австро-венгерский город стал русским городом в первые два года Первой мировой войны, затем австро-венгерским городом, затем украинским. город на короткое время после войны, затем польский город, затем советский город (с сентября 1939 года по июль 1941 года), затем город, контролируемый немцами (до июля 1944 года), затем советский город, а теперь, после распада Советского Союза в 1991 г., украинский город.
На момент рождения моего деда численность населения составляла 18 000 человек, а в 1900 году (приблизительный год его отъезда) там проживало 26 000 человек, более половины из которых — евреи. К моменту моего визита население выросло до 230 000 человек, но еще в годы нацистской оккупации это число было где-то между 80 000 и 95 000, наполовину евреями, наполовину неевреями, и то, что я знал уже несколько десятилетий. К тому времени после немецкого вторжения летом 1941 года 10 000 евреев были собраны и расстреляны на еврейском кладбище той осенью, а к декабрю оставшиеся евреи были согнаны в гетто, из которого были высланы еще 10 000 евреев. в лагерь смерти Белнец в Польше, а затем, один за другим, пять на пять и двадцать на двадцать в течение 1942 и начала 1943 года, немцы вели выживших евреев Станислава в леса, окружающие город, и расстреляли их. и расстреливали их до тех пор, пока евреев не осталось — десятки тысяч людей были убиты пулей в затылок, а затем закопаны в общих ямах, которые были вырыты убитыми перед тем, как их убить
Добрая женщина, с которой я познакомился во Львове, взяла на себя организацию поездки для меня, и поскольку она родилась и выросла в Ивано-Франковске и до сих пор жила там, она знала, куда идти и что посмотреть, и даже пошла на беду. заручиться поддержкой кого-то, кто нас туда отвезет.Молодой сумасшедший, не боясь смерти, водитель мчался по узкому двухполосному шоссе, как будто он пробовался на роль каскадера в фильме о гоночных автомобилях, принимая на себя чрезмерный риск, обгоняя каждую машину перед нами, когда он спокойно и спокойно. резко свернул на другую полосу движения, несмотря на то, что встречные машины мчались к нам, и несколько раз во время поездки мне приходило в голову, что этот унылый пасмурный полдень первого дня осени 2017 года будет моим последним днем на земле, и как это иронично — сказал я себе, и все же как ужасно уместно, что мне следовало пройти весь этот путь, чтобы посетить город, который мой дед покинул более ста лет назад, только чтобы умереть до того, как я туда добрался.
К счастью, движение было редким, смесь быстро движущихся автомобилей и медленно движущихся грузовиков, а в какой-то момент запряженная лошадью повозка, нагруженная огромной грудой сена, двигалась со скоростью в одну десятую медленной. -транспортные средства. По обочине дороги тащились полные толстоногие женщины с бабушками на головах, неся полиэтиленовые пакеты с продуктами. Если не считать пластиковых пакетов, это могли быть фигурки двухсотлетней давности — восточноевропейские крестьянки, попавшие в ловушку прошлого, столь старого, что оно дожило до 21 века.Мы проехали окраины десятка маленьких городков, когда по обе стороны от нас тянулись большие недавно убранные поля, но затем, примерно на двух третях пути, сельский пейзаж растворился в нейтральной зоне тяжелой промышленности. Самым ярким примером является гигантская электростанция, внезапно возникшая перед нами слева от нас.
Хотя с тех пор я думал об этом почти каждый день, я не могу вспомнить ни одной вещи, которую он рассказывал мне о городе до того, как упомянул волков.Если я не разобрался с тем, что добрая женщина сказала мне в машине, эта монолитная установка поставляет большую часть электроэнергии в Германию и другие страны Западной Европы. Таковы противоречивые истины этого буферного государства шириной 800 миль, запертого на бойнях между Востоком и Западом, поскольку даже если Украина питает одну сторону электрическим соком, чтобы зажигать свет и поддерживать работу, с другой стороны, продолжает проливать кровь, чтобы защитить свою сокращающуюся, охваченную боевыми действиями территорию.
Ивано-Франковск оказался привлекательным местом, городом, совсем не похожим на разваливающиеся городские руины, которые я представлял себе. Облака рассеялись всего за несколько минут до того, как мы добрались до места, и при ярком солнце и множестве людей, гуляющих по улицам и площадям, я был впечатлен тем, насколько он чист и ухожен, а не какой-то провинциальной заводи, застрявшей в прошлом. но это небольшой современный город с книжными магазинами, театрами, ресторанами и приятным сочетанием новой и старой архитектуры, старая сохранилась в зданиях и церквях 17-18 веков, построенных польскими основателями и их габсбургскими завоевателями.
Я был бы рад побродить два или три часа, а затем вернуться, но добрая женщина, организовавшая визит, поняла, что моя цель туда была связана с моим дедом, и потому что мой дедушка был евреем. , она подумала, что мне было бы полезно поговорить с одним раввином, оставшимся в городе, духовным лидером последней уцелевшей синагоги Ивано-Франковска, которая оказалась солидным, красиво оформленным зданием первых лет 20-го века, которое каким-то образом удалось пережить Вторую мировую войну с незначительными повреждениями, которые уже давно были отремонтированы.
Станислав, около 1912 года.Я не уверен, что я думал, но я не возражал против разговора с раввином, поскольку он, вероятно, был единственным человеком в мире, все еще остававшимся на поверхности земли, который мог — просто мог — сказать мне что-то о моем семья, эта безымянная орда невидимых предков, которые рассеялись и умерли, а затем исчезли из царства познаваемого, поскольку было почти наверняка, что их записи о рождении были уничтожены бомбой, пожаром или подписью какого-то чрезмерно рьяного бюрократ в какой-то момент за последние сто лет.Я понял, что разговаривать с раввином было бы бесполезным занятием, побочным продуктом поддельной ностальгии, которая в первую очередь привела меня в город, но я был там, в тот день и только в тот день, ни о чем не думая. когда-либо вернуться, и что плохого в том, чтобы задать несколько вопросов и посмотреть, можно ли на какой-нибудь из них ответить?
Нет ответов. Бородатый ортодоксальный раввин приветствовал нас в своем кабинете, но помимо того, что рассказал мне то, что я уже знал — имя Остер было распространено среди евреев Станислава и нигде больше, — а затем ненадолго отвлекся на историю войны о женщине по имени Остер, которая избежала захвата немцами, пряталась в яме в течение трех лет, а после этих трех лет вышла из ямы безумной, сумасшедшей на всю оставшуюся жизнь — у него не было информации, чтобы дать мне.Беспокойный, нервный мужчина, который постоянно курил ультратонкие сигареты на протяжении всего разговора, тушил их после нескольких затяжек, а затем вытаскивал новые из пластикового пакета на своем столе, он не был ни дружелюбным, ни недружелюбным, он просто отвлекался, мужчина он был занят другим делом и, насколько я мог судить, был слишком занят своими собственными заботами, чтобы проявлять большой интерес к своему американскому посетителю или женщине, устроившей встречу.
По большому счету, сегодня в Ивано-Франковске проживает не более двух-трехсот евреев.Неясно, сколько из них исповедуют свою религию или посещают службы в синагоге, но из того, что я видел за час до встречи с раввином, может показаться, что в них принимает участие не более чем небольшая часть этого уменьшенного числа. По чистой случайности мой визит пришелся на Рош ха-Шана, один из самых священных дней в литургическом календаре, и только 15 человек присутствовали в святилище, чтобы послушать звук шофара, возвещающего новый год13. мужчины и две женщины. В отличие от своих коллег из Западной Европы и Америки в таких случаях, мужчины были одеты не в темные костюмы и галстуки, а в нейлоновые ветровки, а их головы были закрыты красными и желтыми бейсболками
.Мы вернулись на улицу и бродили час, полтора, а то и дольше.Добрая женщина устроила мне разговор с другим человеком в четыре часа, поэтом из Ивано-Франковска, который, видимо, годами копался в истории города, но пока было время исследовать некоторые из мест, которые мы пропустили. ранее, и поэтому мы продолжили наши прогулки, пока не покрыли большую часть города. К тому времени уже светило солнце, и в этом прекрасном сентябрьском свете мы вылетели на большую открытую площадь и оказались перед церковью Святого Воскресения, собором 18 века в стиле барокко, который считается самым красивым Габсбургом. строение с тех времен, когда Ивано-Франковск назывался Станислав.Как и в случае с другими красивыми церквями и соборами, которые я посетил в западноевропейских городах, я предположил, что, когда мы войдем, они будут в основном пустыми, и никого не будет рядом, кроме некоторых случайных туристов и их фотоаппаратов. Я был неправ.
Ни в одном из своих прошлых исследований она ни разу не наткнулась на волков Станислава.В конце концов, это была не Западная Европа, это был крайний западный край бывшего Советского Союза, город, расположенный в провинции Галиция на дальнем восточном краю бывшей Австро-Венгерской империи, и церковь, который был не римско-католическим или русским православным, а греко-католическим, был почти полон людей, ни туристов, ни исследователей архитектуры барокко, а местных жителей, которые пришли помолиться, подумать или пообщаться с собой или Всевышним в этом огромном камне. пространство с сентябрьским светом, льющимся через витражи.Там было, наверное, сто человек, может быть, двести, и что меня больше всего поразило в этой большой молчаливой толпе, так это то, сколько молодых людей было в ней, добрая половина от общего числа, мужчины и женщины в возрасте от двадцати до двадцати лет сидели на скамьях. со склоненными головами или на коленях, сложив руки, подняв голову вверх и устремив глаза на свет, льющийся через витражи.
Обычный будний день после полудня, ничем не отличавшийся от любого другого дня, кроме исключительно хорошей погоды, и в этот светлый полдень Церковь Святого Воскресения была полна молодых людей, которые не работали и не сидели на улице. кафе, но они стояли на коленях на каменном полу, сложив руки и подняв головы в молитвенных позах.Раввин, который постоянно курит, красные и желтые бейсболки, а теперь и это.
И после этого, которое последовало после этого, мне стало совершенно ясно, что поэт оказался буддистом. И нет, он не был новообращенным, прочитавшим пару книг о Дзен, а давним практикующим, только что вернувшимся из четырехмесячного пребывания в монастыре в Непале, серьезным человеком. А еще поэт, а еще студент того города, в котором родился мой дед. Это был крупный, неповоротливый парень с мясистыми руками и приветливыми манерами, ясноглазый, вдумчивый человек, одетый в европейскую одежду, который лишь мимоходом упомянул о своей приверженности буддизму, что я счел обнадеживающим знаком, и поэтому я ему доверял. и чувствовал, что могу рассчитывать на то, что он скажет мне правду.Встреча произошла всего два с половиной года назад, но странность нашей встречи заключается в том, что даже по прошествии такого короткого времени и хотя с тех пор я думал об этом почти каждый день, я не могу вспомнить ни одной вещи, которую он сказал. я о городе до того, как он упомянул волков. Как только он начал рассказывать эту историю, все остальное было стерто.
Волки — конечная точка кошмара, самый дальний результат глупости, ведущей к опустошениям войны.Мы сидели на террасе кафе и смотрели на самую большую площадь города, центральный узел Станислав-Станислав-Ивано-Франковск, широкое пространство, залитое солнечным светом, без машин и огромного количества людей, идущих отсюда в там во всех направлениях, ни один из них не издавал ни звука, как я помню, ничего, кроме массы молчаливых людей, проходящих передо мной, пока я слушал, как поэт рассказывает эту историю.Мы уже установили тот факт, что я был знаком с тем, что произошло с еврейской половиной населения между 1941 и 1943 годами, но когда советская армия вторглась, чтобы захватить город в июле 1944 года, он сказал, всего через шесть недель после того, как союзники вторжение в Нормандию, не только немцы уже очистили, но и другая половина населения также исчезла. Все они убежали в том или ином направлении, на восток или запад, север или юг, а это означало, что Советы захватили пустой город, царство небытия.Человеческое население рассеялось по четырем ветрам, и вместо людей город теперь населен волками, сотнями волков, возможно, тысячами волков.
«Ужасно, — подумал я, — настолько ужасно, что в нем заключен ужас самого ужасного сна, и внезапно, словно вырвавшись из моей собственной мечты, стихотворение Георга Тракла вернулось ко мне — Восточный фронт , которое Я впервые прочитал 50 лет назад, читал снова и снова, пока не выучил это наизусть, а затем перевел для себя стихотворение о Первой мировой войне 1914 года, написанное о Гродеке, галицком городе недалеко от Станислава, которое заканчивается строфой:
Усыпанная шипами дикая местность окружает город.
С окровавленной лестницы луны
Преследует напуганных женщин.
В ворота ворвались дикие волки.
Откуда он это узнал? Я спросил.
Его отец, сказал он, его отец рассказывал ему об этом много раз, а затем он продолжил объяснять, как его отец был молодым человеком в 1944 году, едва достигнув двадцатилетнего возраста, и после того, как Советы взяли под свой контроль Станислав, отныне Чтобы называться Станиславом, он был призван в армейское подразделение, которому было поручено истреблять волков.По его словам, работа заняла несколько недель, а может быть, несколько месяцев, я не могу вспомнить, и когда Станислав снова стал пригодным для проживания людей, Советы заселили город военными и их семьями.
Я посмотрел на площадь передо мной и попытался представить это летом 1944 года, когда все люди, ходившие по делам отсюда туда, внезапно исчезли, стерты со сцены, а затем я начал видеть волков Десятки волков бегают по площади, двигаясь небольшими стаями в поисках еды в заброшенном городе.Волки — конечная точка кошмара, самый дальний результат глупости, ведущей к опустошительным войнам, в данном случае три миллиона евреев, убитых в этих восточных кровавых землях вместе с бесчисленным множеством других гражданских лиц и солдат из других религий и без религии, и как только бойня закончилась, дикие волки врываются в ворота города. Волки — не просто символы войны. Они являются порождением войны и того, что война приносит на землю.
Не сомневаюсь, что поэт считал, что говорит мне правду.Волки были для него реальными, и из-за спокойной убежденности в его голосе, когда он рассказывал мне эту историю, я сам принял их за настоящих. По общему признанию, он не видел волков собственными глазами, но его отец видел, и зачем отцу рассказывать своему сыну такую историю, если это неправда? «Он не пойдет», — сказал я себе, и, когда я покинул Ивано-Франковск позже днем, я был убежден, что в течение короткого времени после того, как русские взяли Станислав у немцев, волки правили городом.
В последующие недели и месяцы я сделал все, что мог, чтобы исследовать этот вопрос более тщательно.Я поговорил с подругой, у которой были контакты с историками в университете во Львове (ранее известном как Львов, Львов и Лемберг), в частности, с одной женщиной, которая специализировалась на истории региона, но ни в одном из ее прошлых исследований она никогда не Она сказала, что наткнулась на что-нибудь о волках Станислава, и когда она сама изучила этот вопрос более тщательно, она не нашла ни единой ссылки на историю, рассказанную мне поэтом. Однако на самом деле она показала короткометражный фильм, в котором задокументирован захват города советскими войсками 27 июля 1944 года, и когда мне прислали видео с этого фильма, я смог посмотреть его сам. сидел на том же стуле, на котором сижу сейчас.
Пятьдесят или сто солдат, выстроившись в аккуратные ряды, маршируют в Станислав, а небольшая толпа хорошо одетых, сытых горожан приветствует их прибытие. Затем сцена снова разыгрывается под несколько другим углом, показывая тех же пятидесяти или сотню солдат и ту же, хорошо одетую, сытую толпу. Затем фильм переходит к изображению обрушившегося моста, а затем, прежде чем он завершится, возвращается к исходному кадру с солдатами и ликующей толпой. Солдаты могли быть настоящими солдатами, но в этом случае их попросили сыграть роль солдат, точно так же, как актеры, которым было поручено играть ликующую толпу, исполняли свои роли в грубо отредактированном, незаконченном пропагандистском фильме, предназначенном для прославить героическую доброту и доблесть Советского Союза.
Излишне говорить, что в фильме нет ни одного волка.
Что возвращает меня к тому месту, с которого я начал, и к вопросу, на который нет ответа: чему верить, если вы не можете быть уверены, истинен ли предполагаемый факт или нет?
Ввиду отсутствия какой-либо информации, которая могла бы подтвердить или опровергнуть историю, которую он мне рассказал, я предпочитаю верить поэту. И были они там или нет, я предпочитаю верить в волков.
*
Бруклин, 27 марта 2020 г.
(в условиях изоляции от Covid-19)
Художественное произведение
Борьба за существование
Джордж Бувери Годдар (1879)
Притча об овце
Переводы: Румынский
Не так давно на пастбище, слишком неудобно близко отсюда, отара овец жила и паслась.Их охраняла собака, которая ответил мастеру, но, несмотря на все его усилия, время от времени ближайшая стая волков охотится на стаю.
Однажды группа овец, более смелых, чем остальные, собралась, чтобы обсудить свои дилемма. «Наша собака хорошая и бдительная, но она одна собака и волков много. Волков, которых он ловит, не всегда убивают, а господин судит и отпускает многих, чтобы они снова нападали на нас, без всякой причины, по которой мы можно понять. Что мы можем сделать? Мы овцы, но не хотим быть еда тоже! »
Одна овца заговорила, сказав: «Это его зубы и когти создают волк так ужасен для нас.Его природа — охотиться, и он найдет любым способом сделать это, но это возможно благодаря инструментам, которыми он владеет. Если бы у нас были такие зубы, мы бы смогли дать отпор и остановить эту жестокость ». другие овцы закричали в знак согласия, и они вместе пошли к старому кости мертвых волков, сложенные в углу пастбища, и собрал клыки и когти и превратил их в оружие.
В ту ночь, когда пришли волки, недавно вооруженная овца вскочила с их оружие и ударили по ним, и закричали: «Уходите! Мы не еда!» и прогнал изумленных волков.Когда овцы стали такими смелая и такая опасная для волков? Когда у овец выросли зубы? Это было немыслимо!
На следующий день, охваченные победой и размахивая оружием, они подошли к стаду, чтобы объявить о своем открытии. Но как они нарисовали почти, стадо сбилось в кучу и закричало: «Баааааааддд! Баааааддд» вещи! У тебя плохие дела! Мы боимся! Ты не овца! »
Отважная овца остановилась, пораженная. «Но мы же ваши братья!» Oни воскликнул: «Мы все еще овцы, но мы не хотим быть пищей.Смотрите, наш новый зубы и когти защищают нас и спасают от резни. Они не превращают нас в волков, они делают нас равными волкам и защищают от их злоба! »
«Бааааааддд!» — воскликнула стадо, — «дела плохи и будут извращать вы, а мы их боимся. Вы не можете привести их в стадо. Они пугают нас! ». Итак, вооруженные овцы решили спрятать свое оружие, хотя у них не было желания паниковать стадо, они хотели остаться в стаде. Но они не вернутся к тем ночам ужаса, ожидая волки впереди.
Со временем волки стали реже нападать и искать более легкую добычу, ибо у них не было желудка для борьбы с овцами, у которых были даже зубы и когти как они это сделали. Не зная, у какой овцы были клыки, а у какой нет, они почти полностью исключили овец из своего рациона, за исключением случайный набег, из которого не вернулись более одного волка. Потом пришло день, когда, когда стадо паслось у ручья, оружие одной овцы выскользнула из складок ее шерсти, и стадо в ужасе закричало снова: «Баааааддддд! Вы все еще обладаете этими злыми тварями! Мы должны запретить вы от нашего присутствия! ».
Так они и сделали. Великая вождь овец и его двор и совет, воодушевленные словами своих ростовщиков и советников, поставили знаки и тотемы по краям пастбища, запрещающие присутствие скрытых оружие есть. Вооруженные овцы протестовали перед советом, говоря: «Это это тоже наше пастбище, и мы никогда не причиняли вам вреда! Когда ты можешь сказать, что мы причинили тебе боль? Это волки, а не мы, охотятся на вас. Мы все еще овцы, а мы не пища! ». Но стадо не слышало, и заглушил их криками «Баааааддд! Мы не услышим ваши умные слова! Вы и ваши вещи злы и навредите нам! ».
Опечаленные этим отказом, вооруженные овцы двинулись и потратили свои дней на краю стада, время от времени пытаясь поговорить с своих братьев, чтобы убедить их в мудрости обладания такими зубами, но встреча с небольшим успехом. Им было трудно разговаривать с теми, кто, услышав их слова, закатили глаза и убегали, плача «Бааааддд! Плохие вещи!».
В ту ночь волки наткнулись на тотемы и знаки овец, и сказал: «Воистину, эти овцы глупцы! Они сказали нам, что у них нет зубы! Братья, давайте накормим! ».И они напали на стадо, и ужасной была бойня посреди загона. Собака боролась как демон, и часто казалось, что находился в двух местах одновременно, но даже он мог не остановить бойню. Это было только тогда, когда другая овца прибыла с их оружие, что волки бежали, поклявшись друг другу оставаться на краю пастбища и ждите, когда они в следующий раз смогут поохотиться, потому что если когда-то овцы были такими глупыми, они будут такими же снова. Это они сделали, и делать до сих пор.
Утром вооруженная овца заговорила со стадом и сказала: «Видите? Если волки знают, что у вас нет зубов, они нападут на вас.Зачем быть добычей? Быть овцой — не значит быть пищей для волков! ». Но стадо закричали, более слабо, потому что их голосов было меньше, хотя и не меньше террор, «Бааааааадддд! Эти штуки плохи! Если бы их изгнали, волки нам не навредят! Бааааааддд! «. Другая овца могла только вешают головы и вздыхают. Стая забыла, что даже они одержимые зубы; как еще они могли пасти пастбищные травы? Лишь те, кто охотились, как волки и шакалы, обращались их зубы к злу.Если вы вытащили свои клыки, эти звери взял бы чужие зубы и когти, возможно, даже широкие плоские зубы овец, и обратить их на злые цели.
Смелые овцы знали, что клыки и когти, которыми они обладали, не поменял их. Они по-прежнему паслись, как другие овцы, и выращивали ягнят весной, и поприветствовал своего друга собаку, прогуливаясь среди них. Но они не могли подавить ужас стада, который поднялся в них. как какой-то древний темный дымный дух и не мог быть подавлен разумом, ни развеять дневным светом.
Итак, они решили сохранить свое оружие, но скрыть его от стадо; терпеть их страх и ненависть, и даже защищать их братья, если возникнет необходимость, до того дня, когда стадо научится понимать что до тех пор, пока в ночи живут волки, овцам нужны зубы, чтобы оттолкнуть их.
Они все еще были бы овцами, но не были бы пищей!
Чарльз Риггс, (C) 1997
Иоанна 10:12 Наемник — не пастырь, и овцы ему не принадлежат.Увидев приближающегося волка, он бросает овцу и убегает. Затем волк набрасывается на них и разгоняет стаю.
(12) А наемник. — Греческое слово снова встречается в Новом Завете только в следующем стихе и в Марка 1:20. Это подразумевает более низкое положение, чем домашний слуга, и больше похоже на то, что мы должны называть бродягой. Эта мысль вытекает из мысли доброго пастыря, который во время опасности отдаст свою жизнь за овец. Наемник не интересуется овцами и заботится о них только для того, чтобы обеспечить себе наем.Это отсутствие интереса ярко выражено в двойном утверждении: «не пастырь», «овцы не свои». В этой интерпретации мы должны думать не об иерархии, которая уже в Иоанна 10: 8 была обозначена как «разбойники и разбойники», взламывающие стадо, но обо всех людях, которые по каким-либо другим мотивам, кроме любви к человечеству, и любым другим способом, кроме двери, которой является Христос, или любым другим призывом, кроме призыва Святого Духа, берут на себя служение пастырей стада.Час опасности проведет различие между пастырем и наемником. Тот, кто любит овец, отдаст за них даже свою жизнь. Другой, заботящийся только о найме, в какой бы форме он ни был, убежит и оставит овцу жертвой волка.И волк схватывает их и разгоняет овец. — Слова «овца» не встречаются в большинстве лучших рукописей, и их вставка делает предложение неудобным, потому что местоимение «они» было непосредственно перед используется для той же овцы.Если принять лучшее прочтение (см. Примечание к следующему стиху), мы имеем, и волк ловит их и сеет опустошение, т. Е. Схватывает отдельных овец и сеет опустошение в стаде. Под общим образом мы должны понимать всех духовных врагов, которые губят отдельные души и раздирают Церковь Христову. Волк — естественный враг овец и достойный символ всех злых людей, которые являются естественными врагами овец стада Христа. Он говорил о «лжепророках» как о «хищных волках» (Матфея 7:15).Он послал Двенадцать, «как овец среди волков» (Матфея 10:16), а семьдесят, чья миссия, мы увидим (сравните примечание к Иоанна 10:22), были связаны с учением этой главы. , «как агнцы среди волков» (Луки 10: 3). Апостол Павел предвидел, что в том самом городе, из которого святой Иоанн написал это Евангелие, «после его ухода войдут между ними лютые волки, не щадящие стада» (Деян. 20:29). Это единственные отрывки в Новом Завете, где встречается это слово, и из них мы можем понять, что, хотя волки представляют всех лжеучителей и врагов истины, «волк» представляет того, кто является источником их происхождения.Как все пастыри связаны с Добрым пастырем, так и все волки связаны с волком, работу которого они выполняют. . . .
Стих 12. — Наемник, а не пастырь, которому овцы не свои, видит приближающегося волка, и оставляет овцу, и убегает (слово μισθωτὸς встречается в Марка 1:20). Наемник противопоставляется пастырю. Защитник стада, который хоть и не вор, не разбойник или пришелец, но не проявляет бескорыстного отношения к овцам, виновен в трусости, и его бесстыдное бегство от опасности может причинить стаду такой же вред, как и самоубийца. вор или грабитель.Годе, во всяком случае, поначалу ограничился бы ссылкой на священников, которые должны были иметь больше мужества и настоящей заботы об овцах, но были совершенно неспособны выдержать нападение синедриона и фарисеев. Последние олицетворяют, как он думает, хищного «волка». Но, несомненно, все, кто имеет чисто корыстные или эгоистичные мотивы в обращении с душами и спасаются бегством при приближении опасности или смерти, подвергаются здесь суровому осуждению. Все, кто провозглашают себя «дверью овец», которые, независимо от Христа и без живительного дыхания Божественного Духа, рассматривают себя, а не стадо, которое, как они заявляют, наставляют и защищают, являются здесь наемниками, осуждаемыми здесь. .В час реальной опасности они обращаются и бегут. «Кому не принадлежат овцы». Они не ищут истребления чужого стада, но пренебрегают и оставляют, когда им следует быть верными до смерти. Они не отождествили себя с объектом их заявленной заботы. Волк — это смертельная сила, ищущая разрушения души и даже окружающая ее; это метафора всякого рода силы, противостоящей Христу (ср. Матфея 10:16; Луки 10: 3; Деяния 20:29). И волк хватает их и разгоняет.«Захват и рассеяние» показывает, как эти враждебные силы не только опустошают, но и разрушают; не только сокрушать людей, но и разрушать церкви. Овца не принадлежит наемнику, как пастырь. Никакая живая связь общих интересов не связывает их друг с другом. Параллельные комментарии …Греческий
ὁ (ho)
Артикул — именительный падеж Единственного числа
Стронг 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.
наемный работник
μισθωτὸς (misthōtos)
Существительное — именительный падеж Единственного числа
Стронг 3411: Наемный слуга, наемник. От Мисту; наемный рабочий.
— это
ὢν (ōn)
Глагол — Действующее причастие настоящего времени — именительный падеж Единственного числа
Стронг 1510: Я существую. Первое лицо единственного числа присутствует показательно; удлиненная форма основного и дефектного глагола; Я существую.
не
οὐκ (ouk)
Наречие
Стронг 3756: Нет, не. Также ouk, и ouch первое слово; абсолютное отрицательное наречие; нет или нет.
[пастырь],
ποιμήν (poimēn)
Существительное — именительный падеж Единственного числа
Стронга 4166: пастырь; отсюда и встречались: кормилец, защитник и правитель стада людей. Неуверенного родства; пастырь.
[и]
τὰ (ta)
Артикул — Именительный падеж Множественное число
Стронг 3588: Определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.
овец
πρόβατα (probata)
Существительное — именительный падеж среднего числа множественного числа
4263 Стронга: овца.Вероятно, средний от предполагаемого производного пробаино; что-то идущее вперед, то есть овца.
— это
ἔστιν (estin)
Глагол — Настоящее Индикативное Активное — 3-е лицо Единственное число
1510 Стронга: Я существую. Первое лицо единственного числа присутствует показательно; удлиненная форма основного и дефектного глагола; Я существую.
не
οὐκ (ouk)
Наречие
Стронг 3756: Нет, не. Также ouk, и ouch первое слово; абсолютное отрицательное наречие; нет или нет.
his
οὗ (hou)
Личное / относительное местоимение — родительный падеж Мужского рода Единственное число
Стронг 3739: Кто, что, что, это.
вл.
ἴδια (idia)
Прилагательное — именительный падеж среднего числа множественного числа
Стронг 2398: Относится к себе, то есть к своему собственному; косвенно, частные или отдельные.
[Когда] он видит
θεωρεῖ (theōrei)
Глагол — Настоящее Указательное Активное — 3-е лицо Единственное число
Стронг 2334: От производного от theaomai; быть зрителем, то есть различать, (испытывать) или интенсивно (признавать).
the
τὸν (ton)
Артикул — Винительный падеж Единственного числа
Стронга 3588: Определенный артикль.Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.
волк
λύκον (lykon)
Существительное — Винительный род Единственного числа
Стронг 3074: Волк, возможно, шакал; часто применяется к людям с волчьими наклонностями. Возможно, сродни основанию лейкоза; волк.
пришествие,
ρχόμενον (erchomenon)
Глагол — Причастие настоящего времени Среднее или пассивное — Винительный падеж Мужского рода Единственное число
Стронг 2064: Прийти, уйти.
he
καὶ (kai)
Соединение
Стронга 2532: И даже, а именно.
отказывается от
ἀφίησιν (aphiēsin)
Глагол — Настоящее Указательное Активное — 3-е лицо Единственного числа
Стронг 863: От апо и хиеми; отправлять в различных приложениях.
the
τὰ (ta)
Артикул — Винительный падеж среднего числа Множественное число
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.
овца
πρόβατα (probata)
Существительное — Винительный падеж среднего рода Множественное число
4263 Стронга: овца.Вероятно, средний от предполагаемого производного пробаино; что-то идущее вперед, то есть овца.
и
καὶ (kai)
Соединение
Стронга 2532: И даже, а именно.
убегает.
φεύγει (pheugei)
Глагол — Настоящее Индикативное Активное — 3-е лицо Единственное число
Стронг 5343: Бежать, убегать, избегать. По-видимому, первичный глагол; убегать; косвенно, избегать; по аналогии исчезнуть.
Тогда
καὶ (kai)
Соединение
Стронг 2532: И даже, а именно.
the
ὁ (ho)
Артикул — именительный падеж Единственного числа
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.
волк
λύκος (lykos)
Существительное — именительный падеж Единственного числа
Стронга 3074: Волк, возможно, шакал; часто применяется к людям с волчьими наклонностями. Возможно, сродни основанию лейкоза; волк.
набрасывается
ἁρπάζει (harpazei)
Глагол — Настоящее Указательное Действительное — 3-е лицо Единственное число
Стронг 726: Захватить, вырвать, получить путем ограбления.От производного от haireomai; захватить.
на них
αὐτὰ (auta)
Личное / притяжательное местоимение — Винительный падеж среднего рода 3-е лицо во множественном числе
Стронг 846: Он, она, оно, они, они, то же самое. От частицы au; возвратное местоимение «я», используемое как от третьего лица, так и от других лиц.
и
καὶ (kai)
Соединение
Стронга 2532: И даже, а именно.
разбрасывает [стая].
σκορπίζει (skorpizei)
Глагол — Настоящее Индикативное Активное — 3-е лицо Единственное число
Стронг 4650: Очевидно, от того же, что и skorpios; рассеиваться, т.е.е. обращать в бегство, растрачивать, быть либеральным.
Перейти к предыдущему
Отказ от атак Beholdeth Catcheth Направления Бегство Бегство Fleeth Flight Flock Goes Наемный наемник Leave Leaves Owners Runs Scattereth Scatters Захватывает Посылает Слуга Служит Sheep Shepherd Snatchesdereoner Worries Wolf Worries Далее Бегства Флот Летающая Стая уходит Наемник Наемник Отпускает Владелец Бегает Скаттерет Скаттерс Захватывает Посылает Слуга Обслуживает Овец Пастух Ухватывает раньше заработную плату Беспокойство ВолкаСсылки
Иоанна 10:12 NIVИоанна 10:12 NLT
Иоанна 10:12 ESV
Иоанна 10: 12 NASB
Иоанна 10:12 KJV Иоанна 10:12 BibleApps.