Притчи о том что все к лучшему: Притча о том, что всё, что ни делается – всё к лучшему

Опубликовано 04.09.199622.09.2022 автором alexxlab

Содержание

Христианские притчи

Оглавление

Aufheben
Аборт
Абсолютная вера
Авва Агафон и больной странник
Авва Агафон и прокажённый
Авва и вор
Авва Макарий и дьявол
Александрийский кожевник
Батюшка и фасоль
Безграничная благость
Беседа о душевной пользе
Бесстрастие камня
Благодарность, достойная Бога
Ближайший путь к Богу
Бог везде
Бог знает, что — добро
Болезни
Брать и давать
Быть как ангел
Быть грустным
В мастерской часовщика
В парикмахерской
Великое несчастье
Великое смирение
Вера в чудеса
Весь словно лицо
Визит Бога
Визит к богатому коллекционеру
Внешнее и внутреннее
Внимай себе
Воробей
Всадник, фермер и бедняк
Всегда радуйтесь
Всемогущий Канут
Всему свой срок
Всё остальное приложится
Вы забыли мешочек
Выбор креста
Вяз и виноград
Глиняные горшки
Город кандалов
Грех лицемерия
Грехи аввы Диоскора
Дар слёз
Два друга на кладбище
Два крестьянина и река
Два ребёнка: Ложь и Неправда
Две очереди
Две сохи
Двое ушей и один рот
Должники
Дом и змея
Дорожный столб на пути в столицу
Духовный выбор
Ещё больший подвиг
Желанное безумие
Жестокие птицы
Заботливый Друг
Завещание аввы Исаака
Заколдованная жена
Злой дух
Именитый господин и нищий в одном лице
Имя в огороде
Иногда давать послабление
Интервью альпинистов
Истинное чудо
Истинный счастливец
Как отречься от мира
Келейное безмолвие
Книга Антония Великого
Когда начинать воспитание
Кораблекрушение
Крестьянин и золотой самородок
Крик храбрости
Лестница
Литургия в грехе
Ложь
Лучший и худший
Мельник
Мера кожевника
Милосердный Бог
Милостыня — лучший друг
Можно ли вычерпать море?
Молитва по привычке
Молитва убогих
Муха и пчела
Мы поклоняемся не человеку
Наводнение на острове
Наказание или милосердие?
Наклонности
Наставление аввы Аммона
Наставление аввы Аммоя
Наставление аввы Виссариона
Наши отцы поступали иначе
Не в аскетизме суть
Неизменность внутреннего мира
Немая церковь
Новая жизнь
Новая келья аввы Агафона
Нос
Нужда в советах
О величии
Огонь от светильника
О восхвалении
О гордыни
Один миг в вечности
О долге
О молитве
Орудия дьявола
О страстях
Ответы оптинского монаха
Отец, Сын и Дух Святой
Первый шаг
По труду и награда
Поверь!
Подарок аввы Агафона
Подвиг молитвы
Покажи Бога
Поклон священника
Полнота понимания мира
Польза христианства
Поношения как благословения
Правила и любовь
Причащение у Иакова Эвбейского
Пропасть
Пророчество аввы Антония
Просвещение градоначальника
Просто носи воду!
Прощённый монах
Пуговица
Пути человеческие
Путь к спасению
Пьянство
Работа двух ангелов
Разбившийся воздушный змей
Разбитая ваза
Рай богача
Свидание с аввой Арсением
Святые помышления
Сердце в чистоте
Сила Креста
Сильный ветер
Слава
Следы на песке
Слепой и сторож
Служение и похвала
Слухи
Смирение
Столяр, спящий в гробу
Страх аввы Арсения
Суд
Суд Божий
Суды — Божьи
Сущность смирения
Так было угодно Богу
Твой крест
Три ливанских кедра
Ты ничего не имеешь
У постели умирающей матери
Уличённый монах
Умеренность в аскетизме
Урожай
Хвала и брань покойникам
Человек — не ангел
Человеческая мудрость
Что значит исповедовать веру
Шамординская монахиня

Aufheben

Во время Великой Отечественной войны в одной из русских деревень мать провожала сына на фронт. Сын был человеком далёким от церковной жизни и нагрудного креста не носил. Мать, благословляя его, надела ему на шею крестик и попросила не снимать его ни при каких обстоятельствах. Молодой человек, хотя и вырос в атмосфере атеистической пропаганды, мать послушался и воевал с крестом на груди. Случилось ему со своей воинской частью оказаться в окружении и попасть к немцам в плен.

Всех пленных выстроили длинными шеренгами. Вдоль них пошёл офицер с группой солдат. Внимательно всматриваясь в лица, офицер иногда останавливался, тыкал в грудь пленного и говорил:

— Der Jude! (Еврей)

Указанного военнопленного охранники вытаскивали из шеренги и отводили в сторону. Кучка отобранных для расстрела евреев всё росла и росла.

Молодой человек, которого мать благословила на фронт нагрудным крестиком, родился в русской деревне, но был чернявым, кудрявым и чертами лица походил на представителей еврейского племени. Он смотрел на приближающегося к его шеренге офицера и всё отчетливее слышал возгласы:

— Der Jude!.. Der Jude!..

Когда очередь дошла до него, офицер ткнул его пальцем и сказал:

— Der Jude! — и двинулся было дальше. Но на счастье пленного, взгляд офицера скользнул по расстёгнутому вороту его гимнастёрки. Немец заметил на его груди крест. На мгновение задумавшись, офицер скомандовал:

— Aufheben! (Отставить) — и пошёл дальше вдоль шеренги.

Солдат, уже положивший руку на плечо пленного, снял её и двинулся вслед за офицером.

Пленный вытер дрожащей рукой пот со лба и вспомнил о матери.

Аборт

Пришла как-то к старцу некая семейная пара.

— Отче, — говорит супруга, — я ожидаю ребенка, а у нас уж и так четверо детей; коли пятый родится — не проживём. Благословите сделать аборт.

— Вижу, живётся вам не просто, — отвечает старец, — что ж, благословляю вас убить своего ребёнка. Только убивайте старшую дочь, ей ведь уже пятнадцать лет: чай, пожила уже на свете, кое-что повидала, а тот кроха и лучика солнечного ещё не видел, несправедливым будет лишать его этой возможности.

В ужасе женщина закрыла лицо руками и зарыдала.

Абсолютная вера

Стояло засушливое лето, и фермеры, жители небольшого посёлка, были обеспокоены тем, что будет с их урожаем. В один воскресный день после литургии они обратились к священнику за советом.

— Батюшка, мы должны что-то делать, или мы потеряем урожай!

— Всё, что от вас требуется, — это молиться с абсолютной верой. Молитва без веры — это не молитва. Она должна исходить из сердца, — ответил священник.

Всю следующую неделю фермеры собирались дважды на день и молились, чтобы Бог послал им дождь. В воскресенье они пришли к священнику.

— Ничего не получается, отец! Мы каждый день собираемся вместе и молимся, а дождя всё нет и нет.

— Вы действительно молитесь с верой? — спросил их священник.

Они стали уверять его, что это так. Но священник возразил:

— Я знаю, вы молитесь без веры, потому что ни один из вас, идя сюда, не захватил с собой зонтик!

Авва Агафон и больной странник

Поведали об авве Агафоне, что он, придя однажды в город для продажи своего рукоделия, увидел там больного странника, лежащего на улице. Никто не принял на себя попечений о нём. Старец остался при больном. На средства, полученные за своё рукоделие, нанял хижину, оставшиеся деньги употребил на нужды больного. Так провёл он четыре месяца до выздоровления странника и только после этого вернулся в свою келлию.

Авва Агафон и прокажённый

Шёл авва Агафон в город для продажи скромного рукоделия и на дороге увидел лежащего прокажённого. Тот спросил его:

— Куда идёшь?

— Иду в город, — отвечал авва Агафон, — продать своё рукоделие.

— Окажи любовь, снеси и меня туда.

Старец поднял его, на своих плечах отнёс в город. Прокажённый сказал ему:

— Положи меня там, где будешь продавать своё рукоделие.

Старец так и сделал. Когда он продал одну вещь, прокажённый спросил его:

— За сколько ты это продал?

— За столько-то, — отвечал старец.

Прокажённый попросил:

— Купи мне хлеба.

Когда старец продал другую вещь, прокажённый спросил:

— Это за сколько продал?

— За столько-то, — отвечал старец.

— Купи мне ещё хлеба.

Старец купил. Когда едва распродал своё рукоделие и хотел уйти, прокажённый спросил:

— Ты уходишь?

— Ухожу, — отвечал авва.

Прокажённый сказал:

— Окажи любовь, отнеси меня туда, откуда принёс.

Старец исполнил и это. Тогда прокажённый сказал:

— Благословен ты, Агафон, от Господа на небеси и на земли.

Авва оглянулся на прокажённого — и не увидел никого. Это был Ангел Господень, пришедший испытать старца.

Авва и вор

Однажды авва Макарий застал в своей келье вора, который грузил его вещи на стоявшего у кельи осла. Не подав вида, что он хозяин этих вещей, преподобный стал молча помогать увязывать поклажу. Отпустив его с миром, блаженный сказал себе:

— Мы ничего не внесли в этот мир, ясно, что ничего не можем и унести отсюда. Да будет благословен Господь во всём!

Авва Макарий и дьявол

Некогда авва Макарий проходил от озера в свою келью. Он нёс пальмовые ветви, и вот на пути встретился с ним дьявол с косой. Дьявол хотел ударить Макария, но не мог. И говорит ему:

— Много силы в тебе, Макарий. Я не силён против тебя. Всё, что ты делаешь, и я сделаю. Ты постишься, а я совсем не ем; ты бодрствуешь, а я совсем не сплю. Одним ты побеждаешь меня.

— Чем же? — спросил Макарий.

— Смирением, — ответил дьявол. — Вот почему я не силён против тебя.

Александрийский кожевник

Однажды блаженный Антоний молился в кельи своей, и был к нему глас:

— Антоний! Ты ещё не пришёл в меру кожевника, живущего в Александрии.

Услышав это, старец встал рано утром и, взяв посох, поспешно пошёл в Александрию. Когда он пришёл к указанному ему мужу, муж этот крайне удивился, увидев у себя Антония. Старец сказал кожевнику:

— Поведай мне дела твои, потому что для тебя пришёл я сюда, оставив пустыню.

Кожевник отвечал:

— Не знаю за собою, что б я сделал когда-либо и что-либо доброе; по этой причине, вставая рано с постели моей прежде нежели выйду на работу, говорю сам себе: все жители этого города, от большого до малого, войдут в Царство Божие за добродетели свои, а я один пойду в вечную муку за грехи мои. Эти же слова повторяю в сердце моём прежде, нежели лягу спать.

Услышав это, блаженный Антоний отвечал:

— Поистине, сын мой, ты, как искусный ювелир (Мф.13:45-46), сидя спокойно в доме твоём, стяжал Царство Божие; я, хотя всю жизнь мою провожу в пустыне, но не стяжал духовного разума, не достиг в меру сознания, которое ты выражаешь словами твоими.

Батюшка и фасоль

В первый день Великого поста один сельский священник положил себе в карман сорок восемь зёрен фасоли, чтобы, выбрасывая ежедневно по одной штуке, определить день окончания поста. Стирая одежду священника, его жена заметила, что карман у него набит фасолью. «Батюшка любит фасоль, добавлю-ка я ему немного, пусть ест на здоровье». Так и сделала. Батюшка каждый день выбрасывал из кармана по одной фасоли, но та не кончалась.

Прошёл Великий пост, но для села, он не кончился.

И вот однажды крестьяне спросили у батюшки:

— Батюшка, когда же кончится Великий пост?

— Глядя на фасоль, что в моём кармане, ещё много дней остаётся.

Безграничная благость

Был в Антиохии патриарх по имени Александр, особенно милостивый и сострадательный ко всем. Однажды один из его письмоводителей украл у него несколько золотых монет и бежал в Египетскую Фиваиду. Там, в пустом месте, варвары схватили письмоводителя и завели вглубь своей страны. Блаженный Александр, узнав об этом, выкупил пленника, дав за него восемьдесят пять золотых.

Когда пленник возвратился, патриарх оказал ему столько благодеяний, что некоторые из граждан говорили: «Благость Александра не может быть побеждена никаким согрешением».

Беседа о душевной пользе

Когда авва Аммой ходил в церковь, то не позволял ученику своему идти возле себя, а приказывал следовать издали. Если ученик приближался, чтобы спросить о чём-либо, Аммой, дав ответ, немедленно отсылал от себя, говоря:

— Не позволяю тебе оставаться близ меня по той причине, чтобы в беседу нашу о душевной пользе не вкралось праздное слово.

Бесстрастие камня

Однажды авва Аммон пошёл к авве Антонию. Они занялись беседою о душевной пользе. После беседы авва Антоний предсказал Аммону, что тот преуспеет в страхе Божием.

Произнеся это пророчество, Антоний вывел Аммона из кельи и, показав на камень, сказал:

— Нанеси оскорбление этому камню и ударь его.

Аммон сделал это.

Тогда авва Антоний спросил его:

— Дал ли тебе какой ответ, оказал ли тебе какое противодействие этот камень?

Аммон отвечал:

— Нет.

— Так и ты, — сказал ему авва Антоний, — достигнешь в подобную меру бесстрастия.

Пророчество аввы Антония впоследствии исполнилось.

Благодарность, достойная Бога

Один человек чувствовал себя очень обязанным Господу Богу, поскольку счастливо спасся от угрожавшей его жизни опасности. Он спросил своего друга, что ему сделать, чтобы отблагодарить Бога по достоинству. В ответ тот рассказал ему такую историю.

Мужчина всем сердцем любил женщину и просил её выйти за него замуж. Но у неё на этот счёт были совсем другие планы. И вот однажды они вместе шли по улице, и на перекрёстке женщину чуть не сбил автомобиль. Она осталась в живых только благодаря тому, что её спутник, не потеряв присутствия духа, резко рванул её назад. После чего женщина повернулась к нему и произнесла: «Теперь я выйду за тебя».

— Как ты думаешь, как чувствовал себя в этот момент мужчина? — спросил друг.

Но вместо ответа тот лишь недовольно скривил рот.

— Видишь, — сказал ему друг, — может быть, ты сейчас вызываешь у Бога те же чувства.

Ближайший путь к Богу

Ученик как-то сказал своему старцу:

— Отче, я не могу больше выносить, чтобы что-нибудь отвлекало меня. Как найти мне ближайший путь к Богу?

Старец ответил:

— Где путь труднее, там ты и иди; бери то, что бросает мир; и что делает мир, ты не делай. Иди противно миру во всех вещах, и тогда ты придёшь к Нему ближайшим путём!

Бог везде

Однажды авва Виссарион шёл со своим учеником по морскому берегу. Ученик почувствовал большую жажду и сказал авве Виссариону:

— Отец, меня очень томит жажда.

Старец, помолившись, сказал ему:

— Напейся из моря.

Морская вода сделалась пресною, и тот ею утолил свою жажду. Но, напившись, он налил воды в сосуд из предосторожности, чтобы иметь при себе воду, если снова начнёт чувствовать жажду. Старец, увидев это, спросил:

— Для чего ты сделал это?

Тот ответил:

— Прости меня! Я сделал это из опасения, что мне опять захочется пить.

Тогда старец заметил:

— Как здесь — Бог, так и везде — Бог.

Бог знает, что — добро

Брат спросил старца:

— Какое бы мне делать доброе дело и жить с ним?

Старец отвечал:

— Бог знает, что — добро. Я слышал, что некто из старцев спрашивал авву Нестероя: «Какое бы доброе дело сделать мне?» Авва отвечал ему: «Не все ли дела равны?» Писание говорит: «Авраам был страннолюбив, — и Бог был с ним; Илия любил безмолвие, — и Бог был с ним; Давид был кроток, и Бог был с ним». Итак, смотри, чего желает по Богу душа твоя, то делай и блюди сердце твоё.

Болезни

Один старец сказал: «Существуют болезни, которые незачем лечить, ибо только они способны предохранить от других, гораздо худших».

Брать и давать

Братья спросили святого Антония:

— Если кто скажет: «Я ничего не буду брать у братьев, и сам ничего не буду им давать, — для меня достаточно моего», — хорошо это или плохо?

Святой Антоний отвечал:

— Дети мои! Кто таков, тот жесток сердцем, и душа у него — душа льва. Его должно считать отчуждённым от сообщества всех добрых людей.

Быть как ангел

Брат Иоанн думал: «Я хочу быть похожим на ангелов. Они ничего не делают, кроме созерцания великолепия Бога». И в ту же ночь он оставил монастырь в Сцете и отправился в пустыню.

Неделю спустя он вернулся в монастырь. Брат в воротах услышал его стук, и спросил, кто это.

— Это Брат Иоанн. Я голоден.

— Этого не может быть, — сказал привратник. — Брат Иоанн в пустыне, он превращает себя в ангела. Он больше не чувствует голод, и ему больше не нужно работать, чтобы прокормить себя.

— Прости мою гордость, — сказал брат Иоанн. — Ангелы помогают людям. Это их работа, и вот почему они созерцают великолепие Бога. Я могу созерцать то же великолепие в моей ежедневной работе.

После этих слов смиренности брат открыл ворота.

Быть грустным

Авва Илларион как-то сказал: «Быть грустным — это значит все время думать о самом себе».

В мастерской часовщика

Отец с сыном зашли к часовщику. У него по стенам мастерской висело множество часов с фигурками людей и животных. Там были медведи, зайчики, петушки и кукушки. Всё это пощёлкивало, щебетало, куковало, поводило глазами, размахивало руками и ногами. Мальчик удивлённо спросил:

— Папа, а это всё живое?

— Нет, сынок, — улыбнулся отец. — Здесь только один часовщик живой.

В парикмахерской

Один человек пришёл в парикмахерскую. Во время стрижки и бритья заговорили с парикмахером о Боге.

Парикмахер сказал:

— Что бы вы мне ни говорили, а я не верю, что Бог есть.

— Почему? — спросил клиент.

— Достаточно выйти на улицу, чтобы убедиться, что Бога нет. Вот скажите, если Бог существует, откуда столько больных людей? Откуда беспризорные дети? Если бы он действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Трудно представить себе любящего Бога, который допускает всё это.

Клиент задумался. Когда парикмахер закончил работу, клиент щедро расплатился. Выйдя из парикмахерской, он увидел на улице заросшего и небритого человека. Тогда клиент вернулся в парикмахерскую, пригласил парикмахера к окну и, показывая пальцем на бродягу, сказал:

— Парикмахеров не существует! — вежливо приподнял шляпу и вышел.

Великое несчастье

Авва Моисей, обходя пустыню, столкнулся с кочевым племенем, которое справляло пышные похороны. Посреди стойбища, на огромном костре лежало тело вождя племени в богатых одеждах.

— Какой веры был ваш вождь? — спросил старец.

— Увы, — отвечали ему, — он был неверующим

— Поистине великое несчастье, — сказал тогда авва Моисей, — быть так роскошно одетым и не иметь, куда пойти!

Великое смирение

Прибыв в скит, святой Арсений поведал пресвитерам о своём намерении принять монашество. Они отвели его к старцу, исполненному Святого Духа, Иоанну Колову. Старец захотел подвергнуть Арсения испытанию. Когда они сели за трапезу, чтобы вкусить хлеба, старец не пригласил Арсения, оставив его стоять. Тот стоял, устремив глаза в землю и помышляя, что стоит в присутствии Бога пред его ангелами.

Когда начали употреблять пищу, старец взял сухарь и кинул Арсению. Арсений, увидев это, расценил поступок старца так: «Старец, подобный ангелу Божию, познал, что я подобен псу, даже хуже пса, и потому подал мне хлеб так, как подают псу. Съем же я хлеб так, как едят его псы». После этого размышления, Арсений встал на руки и на ноги, в этом положении подошёл к сухарю, взял его устами, отнёс в угол и там употребил.

Старец, увидев великое смирение его, сказал пресвитерам:

— Из него будет искусный инок.

По прошествии непродолжительного времени Иоанн дал ему келью близ себя и научил его подвизаться о спасении своём.

Вера в чудеса

Мальчик очень любил читать добрые и умные сказки и верил всему, что там было написано. Поэтому он искал чудеса и в жизни, но не мог найти в ней ничего такого, что было бы похоже на его любимые сказки. Чувствуя некоторое разочарование от своих поисков, он спросил маму, правильно ли то, что он верит в чудеса? Или чудес в жизни не бывает?

— Дорогой мой, — с любовью ответила ему мама, — если ты будешь стараться вырасти добрым и хорошим мальчиком, то все сказки в твоей жизни сбудутся. Запомни, что чудес не ищут — к добрым людям они приходят сами.

«Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.» (3Ин.11).

Весь словно лицо

Некто, увидев в разгар зимы нищего, который, не имея на себе ничего, кроме рубахи, чувствовал себя всё же не хуже, чем тот, кто был закутан по самые уши в куний мех, спросил его:

— Как ты можешь терпеть такой холод?

— Ну, а вы, сударь? — ответил тот. — Ведь и у вас тоже лицо ничем не прикрыто. Вот так и я — весь словно лицо.

Визит Бога

Жил в одном селении сапожник. Жил он праведно, имел веру сильную. И вот перед одним из великих церковных праздников сапожник занемог. Опечалился он, что не сможет попасть в храм, Как вдруг, накануне самого праздника, приснилось ему, как будто чей-то голос, совсем тихий и кроткий говорит: «Раз ты не сможешь прийти ко мне, я приду к тебе в этот день».

Проснулся сапожник и обрадовался: «Неужто сам Господь ко мне пожалует?» — думал он.

Всё утро он наводил порядок и чистоту у себя дома, готовил праздничные угощения — как мог, так и готовился к приходу желанного Гостя. И вот, во время подготовки он увидел за окном рыдающего мальчика. Подозвав его к себе, сапожник спросил:

— Почему ты плачешь?

— У меня сегодня порвались последние ботинки и мне не в чем ходить. А живём мы в семье бедно, а потому новые купить не сможем…

Тогда сапожник успокоил мальчика и сказал:

— Давай мне свои ботинки, я починю тебе их.

Через короткое время мальчик, весь сияющий от счастья, стоял в отремонтированных ботинках. Проводив его, сапожник продолжил своё дело.

Наступил вечер. И вот, приходит к нему бедная женщина и говорит:

— Прости меня, пожалуйста! Я отдала тебе в ремонт свои сапоги, а заплатить тебе мне нечем… Но ходить без сапог теперь нельзя — холода наступили…

Сапожник только улыбнулся и сказал:

— Готовы твои сапоги. Носи и не снашивай! — И отдал их женщине, так ничего не потребовав.

Наступала ночь. Давно закончив все свои дела, сапожник сидел у окна и ждал обещавшего прийти к нему Гостя. Дело уже близилось ко сну, когда сапожник, приуныв от бесплодного ожидания, стал стелить себе постель. И тут в дверь постучали.

Открыв, сапожник увидел перед собой путника. Тот сказал:

— Пусти меня к себе переночевать. Я весь день в пути, но податься мне не к кому: никто к себе на ночь не пускает…

Сжалился сапожник над ним и пустил к себе в дом. Дав отдохнуть путнику с дороги, сапожник уложил его спать на свою постель, а сам постелил себе на полу. И вот, отходя ко сну, он думал про себя:

— Наверное, я оказался недостоин Гостя, потому что он так и не явился ко мне сегодня… Видимо, он не удостоил меня чести справить с ним этот великий праздничный день, — с такими невесёлыми мыслями и уснул сапожник.

И вот снова снится ему, как всё тот же тихий голос говорит ему:

— Я сегодня приходил к тебе трижды, и каждый раз ты меня радушно принимал.

Визит к богатому коллекционеру

Жил один богатый коллекционер древних статуй, которых у него было великое множество. Они стояли по аллеям его красивого парка. Знакомые направили к богачу одного молодого студента с рекомендацией от местного Исторического общества.

Управляющий доложил хозяину о прибытии гостя, встретил его и повел по дорожкам парка к дому. Охваченный любопытством, студент останавливался возле каждой статуи и восторженно вздыхал. В конце концов управляющий не выдержал:

— Господин, вас, собственно, кому представить: статуям или их владельцу?

«Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2:16).

Внешнее и внутреннее

Один царь, разъезжая по своему царству со своими придворными, встретил двух нищих старцев в изорванных одеждах. Он тотчас же остановился, вышел из колесницы, поклонился им до земли и поцеловал их.

Придворные оскорбились таким поступком царя, унижающим, по их пониманию, царское достоинство. Прямо же выказать своё неудовольствие не решились. Объяснить царю неприличие его поступка взялся его родной брат. Царь выслушал и пообещал дать ему ответ.

Город этот имел такой обычай. К гражданину, приговорённому к смертной казни, накануне посылался герольд с трубой и начинал перед окнами его дома трубить.

Царь вечером того же дня, когда имел объяснение с братом, послал трубача к окнам его дома. Тот, конечно, опечалился и всю ночь провёл без сна.

Наутро пошёл он вместе со своей женой в царский дворец. Царь принял его в своих внутренних покоях и сказал:

— Неразумный! Ты испугался проповедника моей воли, хотя не сделал против меня ничего, достойного смертной казни. Как же тебе можно было учить меня, когда я отдал предпочтение нищим — проповедникам Божьим, которые громогласнее всякой трубы проповедуют мне о смерти и о страшном пришествии моего Владыки, пред которым я без числа согрешаю? Так, нынче обличая своё безумие, — заключил царь, — устрашился ты.

Но так как брат выказал своё неудовольствие царю по совету придворных вельмож, то царь и их не оставил без обличения. Он приказал устроить четыре ящика, два из них позолотить снаружи, а внутрь положить смердящих костей; другие же обмазать смолой и сажей, внутрь положить драгоценные камни.

Приготовив это, царь позвал вельмож и, указывая ящики, спросил их:

— Какие ящики лучше: вызолоченные или обмазанные смолой?

Вельможи указали на первые. Царь приказал раскрыть те и другие. Дело объяснилось. Тогда царь сказал вельможам:

— Знайте же, что нужно обращать внимание на внутреннее и сокровенное, а не на внешнее. Вы обиделись, когда я поклонился плохо одетым нищим. А я видел очами разума, что они честны и благородны душою.

Внимай себе

Пришёл однажды авва Аммон в некоторое местопребывание иноков, чтобы разделить с братьями трапезу. Один из братьев того места вёл себя неподобающе — его посещала женщина. Это сделалось известным прочим инокам. Они смутились и, собравшись на совещание, положили изгнать этого брата из его хижины. Узнав, что епископ Аммон находится тут, они пришли к нему и просили его, чтоб тот пошёл с ними для осмотра кельи брата. Узнал об этом и брат. Он скрыл женщину в бочке, обратив её дном к верху. Авва Аммон понял это, и ради Бога покрыл согрешение брата. Придя со множеством иноков в келью, он сел на бочку и приказал обыскать помещение. Келья была обыскана, но женщина так и не была найдена. Братья были в замешательстве.

Авва Аммон сказал им:

— Бог да простит вам согрешение ваше.

После этого он помолился и велел всем выйти. За братьями пошёл и сам. Выходя, он взял милостиво за руку обвинённого брата и сказал ему с любовью:

— Брат, внимай себе.

Воробей

Две маленькие сестрички, прослушав библейскую историю об изгнании Адама и Евы из рая, сказали папе:

— Папа, если бы мы с Леной были в раю, то ни за что бы не съели плод познания добра и зла. Ведь Бог не разрешил его трогать, правда, папа?

— Правда, — улыбнулся отец и уложил детей спать.

На утро папа встал раньше всех, поймал во дворе воробья и посадил его в непрозрачную кастрюльку. Разбудив девочек, он показал им кастрюльку, которую поставил на подоконник отрытого окна в кухне и сказал:

— Пожалуйста, не снимайте крышку с этой кастрюльки, пока я не приду с работы. Когда я вернусь, то сам покажу вам сюрприз, который там находится. Если будете послушны, куплю вам новую игру.

Папа ушёл с мамой на работу, а ребятишки остались дома одни. Всеми силами пытались они себя отвлечь от кастрюльки, стоящей на кухне. Они давно переиграли во все игры, какие знали, но любопытство не давало им покоя — очень хотелось заглянуть в кастрюльку. В конце концов, старшенькая Маша уговорила сестричку Лену, которая ещё боялась, что папа будет ругаться, заглянуть в кастрюльку.

— Мы только одним глазком глянем и закроем, — сказала она. Папа даже не узнает.

Но как только Леночка приподняла крышку, воробьишка вылетел в окно. Испугавшись, девочки захлопнули пустую уже кастрюльку. Вечером вернулся папа, и, увидев, что кастрюлька пуста, сказал:

— Ну что, маленькие Евы, — не выдержали, выпустили птичку. Вот так и Ева не удержалась, чтобы не попробовать плод познания добра и зла.

— Папа, что это было за дерево такое, и почему с него нельзя было кушать, — спросила Маша.

— Дерево было обычным, и плоды съедобными, но, нарушив запрет Бога, первые люди сами как бы выбрали зло вместо добра, потому, что всякое зло начинается с непослушания, а с послушания всё доброе, чему бы научил Бог первых людей, когда б они были послушны. Этот воробушек был для вас сегодня деревом добра и зла, и вы тоже не послушались меня. Испытание Адама и Евы оказалось вам не по силам.

Всадник, фермер и бедняк

Один старец ушёл в отшельники и на протяжении десяти лет молил Бога об одном: узнать, почему на Земле одни рождаются и становятся богатыми, а другие — бедными. Особенно когда чаще всего творчески одарённые люди — бедняки, а богатые — самые незаурядные личности, которые просто родились в удачной семье. Почему творится такая несправедливость?

И вот, Бог смилостивился и послал к нему Ангела. Ангел сказал:

— Я не буду ничего объяснять. Для начала просто закрой глаза.

Старец закрыл глаза, и когда открыл их, очутился на дереве, в дупле. Ангел продолжил:

— Здесь ты пробудешь три дня. Наблюдай за происходящим.

И стал монах наблюдать.

На первый день проскакал всадник на вороном коне, в блестящих латах. Около дерева от седла случайно отвязался мешок и шлёпнулся на землю. На второй день подошёл к дереву фермер, развернул скатерть, уставил её едой и начал было есть, но вдруг заметил мешок. Он увидел, что в мешке золото, ужасно обрадовался и побежал с мешком дальше, оставив обед под деревом. На третий день проходил бедный странник, увидел еду и набросился на неё с жадностью. Не успел он докончить трапезу, как вернулся всадник на вороном коне и стал требовать вернуть свои деньги. Стал его мучить, а потом убил, поняв, что это бесполезно. И тут монах не выдержал и начал кричать от гнева:

— Ты же обещал мне дать ответы на мои вопросы, но я увидел ещё одну сцену несправедливости!

— Подожди — ответил ему Ангел. — Я сейчас тебе растолкую смысл увиденного. Тот всадник — это богач. Он объезжал свои владения и собирал подати. У него ещё полно таких же мешков, какой он потерял. Просто жадность не давала остановиться. Других ценностей, кроме злата, у него нет. Тот фермер обанкротился и заложил своё имущество. Вчера был последний день возврата денег, и если бы он не нашёл этот мешок он бы остался без всего и попал бы в тюрьму. Но он откупился найденным золотом и спас себя и семью. Тот бедный странник в молодости, по пьянке, убил человека. После этого он мучился всю свою жизнь, раздал имущество бедным и молил Бога о мученической смерти, дабы искупить свой грех. Вчера его желание исполнилось, и теперь он не просто искупил свой грех, но стал ещё и Святым Мучеником. Всадника же, убившего его, теперь будут преследовать кошмары. Он раскается и начнёт помогать бедным.

Всегда радуйтесь

Под руководством аввы Аполлоса находилось общежитие иноков в верхнем Египте, состоявшее из пяти тысяч братьев. Из них пятьсот мужей достигли христианского совершенства и могли совершать знамения. Чудное представлялось зрелище в этом братстве. Находясь в дикой пустыне, они пребывали в таком веселье, какого невозможно увидеть между прочими жителями земли. Его нельзя сравнить ни с каким земным весельем. Никто между ними не был печален. Авва Аполлос, когда замечал кого-либо смущённым, немедленно спрашивал его о причине смущения и каждому обличал его сердечные тайны.

Он говорил:

— Не должно быть печальным (смущённым) тому, кто предназначен к получению небесного царства. Да будут смущёнными эллины! Да плачут иудеи! Да рыдают грешники! А праведники да веселятся! Размышляющие о преуспеянии в земных делах, увеселяются этими размышлениями. Как же не веселиться непрестанно тем, кто удостоился надежды на получение небесных благ? Апостол повелевает нам: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, обо всём благодарите» (1Фес.5:16-18).

Всемогущий Канут

Некогда в Дании царствовал король Канут, которого называли «великим владыкой морей».

Однажды Канут стоял на морском берегу, окружённый своими приближёнными. Они превозносили могущество короля, говорили, что он справедливо зовётся повелителем морей и что для него нет ничего невозможного на земле, ибо он всемогущ. Слушая такие речи, король сказал:

— Принесите мне моё кресло и поставьте здесь, на краю скалы.

Кресло принесли, царь сел и опять стал глядеть на море. Между тем, поднялся ветер, и волны с шумом стали набегать на берег.

— Не смей подходить ко мне, море! — грозно крикнул Канут. — Ведь оно должно исполнить мою волю, не так ли? — спросил царь придворных.

Те молча поклонились царю в знак согласия.

— Так подойдите ко мне, друзья, ближе.

Придворные подошли.

А буря на море разыгрывалась всё сильнее и сильнее. Волны, как бешеные, кидались на берег. Трусливых придворных разбирал страх, но отойти они боялись, а король сидел и будто ничего не замечал. Но вот одна волна так сильно ударилась о берег, что окатила всех водой. Придворные закричали от страха и отскочили назад.

— Как вы можете, стоя подле меня, бояться моря? — спросил царь. — Разве не сами же вы сказали, что я — повелитель морей и ветров?

Придворные молчали. Тогда Канут встал и, указывая на себя, сказал:

— Смотрите — это ваш король.

Затем, подняв руки к небу, добавил:

— А там ваш Бог! Если бы Канут был на самом деле всемогущим повелителем моря, тогда оно повиновалось бы ему. Есть только единый истинный Бог, который всемогущ и которому повинуются и ветры, и моря, и люди, и всё им созданное.

Всему свой срок

Недавно родившийся жеребёнок всего боялся. Он сильно дрожал и был так слаб, что ноги его подгибались и он часто падал. Увидев больших лошадей, легко и привольно несущихся по зелёному лугу, он от страха забился под брюхо матери и оттуда раздался его тоненький голосок:

— Неужели и я когда-нибудь стану таким, как они?

— Не бойся, дитя моё, — ответила ему кобылица. — Ты рождён для быстрого бега, всему свой срок. Придёт время и ты увидишь, как легко и быстро ты будешь скакать.

Всё остальное приложится

Стая птиц возвращалась на зиму в Африку. Молодые птицы, которые летели в Африку впервые, беспокоились, волновались, шумели и задавали множество вопросов:

— Интересно, а в Африке тепло? А есть ли в Африке реки? А есть ли там леса? Идут ли в Африке дожди?

Вожак стаи сначала отвечал на все вопросы, а потом, утомившись, сказал:

— Знаете что, дети? Главное — долететь до Африки, а там беспокоиться не о чем.

«Итак, не ищите, что вам есть или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам. » (Лк.12:29-31).

Вы забыли мешочек

Однажды воры сказали некоему авве:

— Мы пришли забрать всё, что находится в твоей келье.

Тот ответил:

— Дети мои, берите всё, что пожелаете.

Тогда они взяли в келье всё, что можно, кроме спрятанного мешочка, и ушли. Но старец побежал за ними, крича:

— Дети мои, вы забыли мешочек, возьмите его!

Выбор креста

Был один простодушный поселянин, который жил трудами рук своих, но зарабатывал очень мало: едва доставало ему, чем прокормить себя и семью свою. Раз пошёл он к берегу моря, присел на камень и стал смотреть, как к пристани подходили большие корабли с богатыми товарами, и как потом эти товары выгружали и везли в город для продажи. И запала ему в голову грешная мысль: «Зачем Господь одним людям послал богатство и всякое довольство, а других оставил жить в бедности?» И начал он роптать на свою горемычную долю.

Между тем полуденное солнце сильно пекло; бедняка стала одолевать дремота, и он незаметно заснул. И снится ему, что стоит он у подошвы высокой горы; подходит к нему почтенный старец с длинною бородою и говорит ему:

— Иди за мной!

Он послушался и пошёл за ним. Долго они шли и, наконец, пришли на такое место, где лежало великое множество крестов всякого вида и различной величины. Были кресты большие и малые, золотые и серебряные, медные и железные, каменные и деревянные. И говорит ему старец:

— Видишь, сколько здесь крестов? Выбирай себе любой и неси его на вершину той самой горы, которую ты видел пред собой.

Взглянул наш простец на золотой крест: такой он красивый, точно красное солнышко блестит. Понравился ему этот крест, и он хотел взять его на плечи, но сколько ни трудился, не мог этот крест не только поднять, но и с места сдвинуть.

— Нет, — говорит ему старец, — видно, не внести тебе этого креста на гору. Бери другой — серебряный. Может быть, он будет по силам.

Взял простец серебряный крест. Этот был, правда, легче золотого, но всё-таки и с ним он ничего не мог поделать. То же было и с медным, и с железным, и с каменным крестами.

— Нечего делать, — говорит ему старец, — бери один из деревянных крестов.

Тогда взял себе простец самый малый из деревянных крестов и легко и скоро отнёс его на ту гору. Обрадовался он, что нашёл, наконец, один крест по своим силам, и спросил своего спутника:

— А какая награда мне будет за это?

— Чтобы ты сам рассудил, чем наградить тебя, — отвечал ему тот, — я открою тебе, что это за кресты, которые ты видел. Золотой крест, который так тебе сначала приглянулся, — это царский крест. Ты себе думаешь: как хорошо и легко быть царём. А того не соображаешь, что царская власть — самый тяжёлый крест. А серебряный крест — это крест всех тех, кто властью облечён, — это крест пастырей Церкви Божией, крест ближайших слуг царёвых. У всех них тоже много забот и скорбей. Медный крест — это крест всех тех, кому Бог богатство послал. Ты вот им завидуешь и думаешь, какие они счастливые. А богатым тяжелее жить, чем тебе. Тебе, после своих трудов, можно спокойно уснуть: никто не тронет твоей убогой хаты и твоего малого добра. А богатый человек всегда — и днём и ночью — боится, как бы кто-нибудь не обманул его, не обокрал, не поджёг его дом. Кроме того, богатый за богатство своё ответ Богу даст: как он своё богатство употребляет. А случится беда — обнищает богач: сколько скорбей тогда на него обрушится! А вот железный крест — это крест людей военных. Порасспроси тех, которые бывали на войне, и они скажут тебе, как им часто приходилось проводить ночи на голой, сырой земле, терпеть голод и холод. Каменный крест — это крест людей торговых. Тебе нравится их жизнь, потому что им не приходится работать, как тебе? Но разве не бывает, что едет купец за море, тратит весь свой капитал на товар, а товар весь гибнет от кораблекрушения, и возвращается несчастный купец домой совершенным бедняком? А вот деревянный крест, который ты так легко внёс на гору, это и есть твой крест. Ты жаловался, что жизнь у тебя трудная, а теперь вот видишь, что она гораздо легче, чем жизнь других людей. Знал сердцеведец Господь, что во всяком другом звании и положении ты погубил бы свою душу, вот Он и дал тебе крест самый смиренный, самый лёгкий — крест деревянный. Итак, ступай и не ропщи на Господа Бога за свою бедную долю. Господь даёт каждому крест по его силам — сколько кто может снести.

При последних словах старца поселянин проснулся, поблагодарил Бога за вразумительный сон и с того времени никогда больше не роптал на Бога.

Вяз и виноград

Однажды, когда Ерм, прогуливаясь по полю, увидел вяз и виноградное дерево, и размышлял о плодах их, явился пастырь ему и сказал:

— Что ты думаешь об этом виноградном дереве и вязе?

— Думаю, как они пригодны друг для друга.

И сказал он Ерму:

— Эти два дерева представляют рабам Божьим глубокий смысл. Виноградное дерево имеет плод, а вяз — дерево бесплодное; но это виноградное дерево не может приносить обильного плода, если не будет опираться на вяз. Ибо лёжа на земле, оно даёт гнилой плод; но если виноградная лоза будет висеть на вязе, то даёт плод и за себя и за вяз. Итак, видишь, что вяз даёт плод не меньший, даже гораздо больший, чем виноградная лоза, потому что виноградная лоза, будучи подвешена на вязе, даёт плод и обильный и хороший; но лёжа на земле, даёт плод плохой и малый. Это служит уроком для рабов Божьих, для бедного и богатого.

— Каким образом? — спросил Ерм. — Объясни мне.

— Богатый имеет много сокровищ, но беден для Господа; развлекаемый своими богатствами, он очень мало молится Господу, и если имеет какую молитву, то слабую и не имеющую силы. Но когда богатый подаёт бедному то, в чём тот нуждается, то бедный молит Господа за богатого, и Бог подаёт богатому все блага; потому что бедный богат в молитве и молитва его имеет великую силу перед Господом. Богатый подаёт бедному, веруя, что ему внимает Господь, и охотно и без сомнения подаёт ему всё, заботясь, чтобы у него не было в чём-нибудь недостатка. Бедный благодарит Бога за богатого, дающего ему. Тот и другой делают дело.

Так люди думают, что вяз не даёт плода. Не знают они и не понимают того, что во время засухи вяз, имея в себе влагу, питает виноградную лозу, а виноградная лоза, имея постоянную влагу, даёт двойной плод, и за себя и за вяз. Так и бедные, моля Господа за богатых, бывают услышаны, и умножают богатства их, а богатые, помогая бедным, ободряют их души. Те и другие участвуют в добром деле. Итак, кто поступает таким образом, не будет оставлен Господом, но будет вписан в книге жизни. Блаженны те, которые, имея богатство, чувствуют, что они обогащаются от Господа, ибо кто почувствует это, тот может делать нечто доброе.

Глиняные горшки

Монах пришёл как-то к своему наставнику и говорит:

— Отче, сколько раз хожу я к тебе, каюсь в грехах, сколько раз ты наставлял меня советами, но я не могу исправиться. Какая мне польза приходить к тебе, если после наших бесед я снова впадаю во грехи свои?

Авва ответил:

— Сын мой, возьми два глиняных горшка — один с мёдом, а другой пустой.

Ученик так и сделал.

— А теперь, — сказал учитель, — перелей несколько раз мёд из одного горшка в другой.

Ученик снова послушался.

— Теперь, сынок, посмотри на пустой горшок и понюхай его.

Ученик посмотрел, понюхал и говорит:

— Отче, пустой горшок пахнет мёдом, и там, на донышке осталось немного густого мёда.

— Вот так, — сказал учитель, — и мои наставления оседают в твоей душе. Если ты ради Христа усвоишь в жизни хоть часть добродетели, то Господь, по милости своей восполнит их недостаток и спасёт твою душу для жизни в раю. Ибо и земная хозяйка не сыплет перец в горшок, который пахнет мёдом. Так и Бог не отринет тебя, если сохранишь в душе хоть начала праведности.

Город кандалов

Некогда купец отправился в другую страну и пришёл в странный город, в котором все жители были в кандалах. Купец подумал: «А если и мне наденут кандалы, что тогда делать?».

Неожиданно, в ту же минуту появилась стража и, увидев нового свободного человека, сразу же заковала его в кандалы. Потеряв возможность вернуться домой, купец приуныл. Он обратился с расспросами к несчастным горожанам, почему они все в кандалах? И те отвечали, что в их городе издавна такие порядки. Купец спросил:

— Неужели все жители города обречены всю свою жизнь носить кандалы?

Люди ответили ему:

— По слухам, иногда в город приходит некий старик, который свободен и не носит кандалов. Только он знает, как от них освободиться. Он так редко появляется, что многие сомневаются, правда ли это?

«Делать нечего, — подумал купец, — может быть, ещё увижу этого старика и узнаю, как мне освободиться».

С тех пор прошло немало лет, купец уже состарился и поседел. И вот однажды он неожиданно увидел старика, свободно идущего по улице и не закованного в кандалы.

— Дедушка, — воскликнул узник, — помоги мне освободиться от уз.

— Сынок, — ответил старик, — мысленно скажи про себя: «Пусть стража немедленно освободит меня от кандалов», — и ты будешь свободен.

Узник подумал, что это неудачная, горькая шутка, но решил попробовать и произнёс про себя эти заветные слова. Тут же появилась стража и освободила его от кандалов.

Купец поспешил уйти из этого странного города, удивляясь происшедшему. Выбежав за ворота, он снова увидел того самого старика, который помог ему освободиться.

— Дедушка, скажи мне, — обратился к нему купец, — в чём секрет этого странного города?

— Этот город не простой, — ответил старик, — потому что в нём становятся узниками и освобождаются от уз, только лишь подумав об этом. Ты потому и спасся, что поверил моим словам. А те, кто не верит мне, остаются узниками этого города, и я уже ничем не могу им помочь.

«…Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, познаете истину, и истина сделает вас свободными.» (Ин.8:31-32).

Грех лицемерия

Авва Аполлос Великий очень не одобрял тех, кто напоказ носил вериги и принимал на себя вид особенного, напускного благоговения.

Он говорил о них:

— Таковые делают это на показ человекам и тем впадают в лицемерие. Лучше постом утомлять тело, а добродетели должно творить втайне. Если же у нас нет подвигов, то, по крайней мере, воздержимся от лицемерия.

Грехи аввы Диоскора

Однажды авва Диоскор безмолвствовал в келье, оплакивая себя. Ученик его жил в другой келье. Когда ученик приходил к старцу и заставал его плачущим, то спрашивал:

— Отец! О чём ты плачешь?

Старец отвечал ему:

— Плачу о грехах моих.

Ученик возражал:

— Ты не имеешь грехов!

Старец отвечал:

— Будь уверен, сын мой, если бы я видел все грехи мои, то мой собственный плач оказался бы недостаточным. Я нуждался бы во многих помощниках, чтобы оплакать их как должно.

Дар слёз

Схимонах Никодим, афонский подвижник XIX века, получил от Бога великий дар слёз: он мог плакать по своему желанию столько, сколько хотел. Его духовник, заметив у него такую добродетель, спросил:

— Давно ли ты имеешь этот дар?

— Два года с половиной, — ответил схимонах Никодим, — с того времени, как я после беседы с тобой об этом даровании Божием сделал тебе поклон и испросил у тебя благословения искать этот дар Божий. А до того времени я три года с трудом понуждал себя к ежедневным слезам.

На это признание духовник сказал ему:

— Ты получил этот дар за послушание, а не за твои заслуги. Знай, что всякий дар Божий сохраняется смирением. Берегись от возношения, не осуждай никого и постоянно укоряй себя. Другие тоже имеют этот дар, но считают себя хуже всех.

Два друга на кладбище

Два друга возвращались ночью из посёлка в город. По дороге на них напали грабители. Друзья кинулись бежать, перепрыгнули через какой-то забор и попали на кладбище. Они быстро спрятались среди памятников и могил. Грабители посветили со стены фонарями, но не решились перелезть и стояли за стеной, переговариваясь между собой.

Один из друзей шепнул другому:

— Слушай, здесь тоже страшно. Может, выберемся отсюда?

— Ничего, мёртвых не бойся, — ответил ему второй. — С теми, живыми, гораздо страшней.

Два крестьянина и река

Два крестьянина работали в поле до обеденной жары. Один предложил другому спуститься к реке и искупаться. По дороге они разговаривали о том, как хорошо, что река у них под боком. Тут они подошли к берегу и, раздевшись, дружно прыгнули в воду. Когда они вынырнули, один крестьянин сказал другому:

— А ведь мы с тобой не закончили разговор о нашей реке.

— Да какое теперь это имеет значение? Чем говорить о реке, лучше давай поплаваем в ней, — отозвался его друг.

Два ребёнка: Ложь и Неправда

Некий юноша решил жить воздержанной жизнью. Однажды, стесняясь открыто говорить о своих принципах, он попал в смешную ситуацию. На вопрос, женат ли он, молодой человек, предполагая, что на этом расспросы закончатся, поддался соблазну немножко солгать:

— Да, женат.

— А как зовут вашу жену? — спросили снова.

Юноше опять пришлось выкручиваться.

— А дети у вас есть? — последовал ещё один вопрос.

И так как юноша уже начал лгать, то никак не мог остановиться.

— Есть.

— А сколько?

Молодой человек почувствовал, что окончательно запутался. «Чем дальше в лес, тем больше дров», — вспомнилась ему поговорка.

— Ну двое, — нерешительно ответил он.

— А как их зовут?

Вопросам собеседников, казалось, не будет конца.

Юноша не выдержал и ответил:

— Одного ребёнка зовут Ложь, а другого — Неправда. Не женат я, не женат!

Две очереди

Умер один человек и отправился на Небо. Он прожил долгую жизнь и теперь стоял у врат Небес.

Подойдя к вратам, он заметил, что на Небо ведут две очереди. В одной из них стояло трое человек, а вторая растянулась на много километров. Человек не знал, в какую очередь ему становиться и обратился к апостолу Петру с вопросом:

— Я вижу тут две очереди, одну короткую и одну очень длинную, и не знаю, куда мне встать. Отчего одни люди стоят в короткой, а другие в длинной?

И Святой Пётр ответил:

— Вот эта очередь из трёх человек хотела бы ощутить Небо, и они ожидают своей очереди.

— А длинная очередь за чем?

— О! Тут стоят те, кто хотел бы узнать всё про Небо. Они хотят сначала всё выведать о нём.

Две сохи

В кузнице отремонтировали две сохи. Они выглядели одинаково. Одна из них осталась стоять в углу сарая. Её жизнь была легче, чем жизнь другой сохи, которую крестьянин на следующее утро погрузил на телегу и привёз на поле. Там она стала красивой и блестящей. Когда обе сохи вновь встретились в сарае, они с удивлением посмотрели друг на друга. Соха, которую не употребляли в дело, была покрыта ржавчиной. С завистью она смотрела на блестящую подругу:

— Скажи, как ты стала такой красивой? Ведь мне так хорошо было в тишине сарая стоять в своём углу.

— Это безделье тебя изувечило, а я стала красивой от труда.

Двое ушей и один рот

Один старец сказал: «Всевышний дал нам двое ушей и только один рот для того, чтобы мы говорили вдвое меньше, чем слушаем».

Должники

Ездили по Сибири в древности купцы. И был среди них один, который, когда человеку нечем было заплатить, он давал в долг. Он говорил: «Вот, смотри, я твоё имя в книгу пишу. В следующий раз я приеду и возьму с тебя долг».

Если же в следующий его приезд у должника тоже нечем было платить, купец говорил так: «Ну хорошо, сейчас я с тебя ничего не возьму, но смотри, я напротив твоего имени в книге крестик ставлю, так что я ничего не забыл и в следующий раз обязательно взыщу с тебя долг». Так же и в следующий раз, если у должника не было денег, купец ставил ещё один крестик.

А уж в третий раз он говорил так: «Всё, я прощаю тебе долг. Видишь, я зачёркиваю твоё имя, зачёркиваю крестики. Пусть с тебя Бог взыщет».

Дом и змея

Один человек с женой и сыном поселился в городе, выстроил себе дом. Но в доме этом появилась змея и начала вредить ему. Сначала повредила ногу его коню, затем довела до могилы его сына, далее — жену, и, наконец, сам хозяин сделался её жертвой.

Всякий раз, когда змея вредила хозяину, он собирался её убить, но как только пойдёт приводить в исполнение своё намерение, то на дороге найдёт золотую монету и, обрадовавшись находке, возвращается обратно.

Дорожный столб на пути в столицу

Один человек отправился пешком в столицу. На дороге он увидел старинный указатель, а возле него — толпу. Люди увлечённо спорили о том, в каком веке и при каком царе был поставлен этот каменный столб. Путник подумал, что все они тоже идут в столицу, но вскоре из их разговоров и споров понял, что никто никуда и не думает идти. Их интересует лишь сам указатель.

— А сколько километров отсюда до столицы? — спросил путник.

— Об этом у нас тоже идут споры, так как цифры на столбе стёрлись от времени.

— А в какую сторону идти?

— Мы это тоже выясняем, потому что стрелка направления, уже плохо различима, — ответили ему. — Там, за кладбищем, где похоронены выдающиеся исследователи этого дорожного столба, кстати Вы можете заодно посетить их могилы, есть какая-то дорога. Может быть, она и ведёт в столицу, а может быть, и нет. Но если вас интересует история самого столба, то вы можете к нам присоединиться, и мы продолжим дело наших великих предшественников.

— Нет уж, оставайтесь здесь сами вместе с вашими предшественниками, а я постараюсь добраться до столицы, — ответил путник.

На некотором расстоянии от указателя он встретил попутчика, и вместе они благополучно дошли до города.

«Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф.11:27).

Духовный выбор

Спросил однажды авва Марк авву Арсения:

— По какой причине ты избегаешь общества и беседы с нами?

Арсений отвечал:

— Знает Бог, что я люблю вас, но не могу быть вместе и с Богом, и с человеками. На небе тысячи и тысячи тысяч имеют одну волю, а у человеков воля многообразна: и потому не могу, оставив Бога, быть с человеками.

Ещё больший подвиг

Один отшельник достиг такой святости, что спокойно жил среди зверей, и они его не трогали, кормил их детёнышей, и звери не причиняли ему вреда. Когда его увидел один из отцов монастыря, он сказал:

— Если ты хочешь достичь ещё большего совершенства — иди в монастырь и попробуй ужиться со святыми братьями.

Желанное безумие

Про святого епископа Аммона рассказывают, что к нему привели на суд женщину, которая обвинялась в грехе прелюбодеяния (тогда епископ выполнял и роль судьи). Посмотрев на несчастную, святой епископ сказал:

— Ты зачала ребенка, роды твои будут трудными.

Затем обратился к своим служителям:

— Дайте ей десять аршин полотна: если она умрёт во время родов, то оно будет ей саваном, а если родится ребенок, то оно пригодится для него.

И отпустил женщину, не наказав её и не дав никакой епитимии. Тогда одна дева, присутствовавшая на суде и жаждавшая, чтоб порок был наказан, закричала:

— Этот епископ, наверно, безумный!

На это святой ответил ей:

— Долгие годы я молился в безмолвии в пустыне, чтобы стяжать это безумие, и теперь не желаю расстаться с ним, не променяю его ни на какую мирскую мудрость.

Жестокие птицы

Один человек очень любил певчих птиц. У него в доме было много клеток, где он держал своих питомцев, к которым был сильно привязан. Он кормил их, поил, чистил клетки и наслаждался их пением. Но со временем этот человек стал тяготиться множеством хлопот, которые ему доставлял уход за его певчими птицами. Он поделился своей печалью с другом.

— Ты отпусти их на волю, — посоветовал ему друг, — и так избавишься от всех хлопот.

— Отпустить-то я их могу, — ответил любитель птиц, — да они меня не отпускают.

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.» (Рим.6:14).

Заботливый Друг

У одного человека в юности был хороший друг. Когда он вспоминал о своём друге, тот всегда оказывался рядом, а когда забывал — исчезал. Но человек постоянно чувствовал его заботу и помощь.

Спустя некоторое время этот человек обзавёлся семьёй, появились дети. Всё реже и реже он вспоминал о своём друге. Вскоре заботы о достатке семьи поглотили все его силы, он стал часто болеть и, в конце концов, попал в больницу. Ни жена, ни дети не могли ничем ему помочь. А у других родственников были свои невзгоды, из-за которых им было не до больного.

Когда ему стало совсем плохо, он вспомнил о своём забытом друге, и тот сразу же приехал к нему в больницу. Друг оплатил лечение больного и уход за ним. Здоровье больного пошло на поправку. Только теперь этот человек серьёзно задумался о своей жизни: никто не смог помочь ему в беде так, как его давний друг. Чем отблагодарить его за доброту и участие? Человек решил, что отныне тепло и с любовью будет относиться к другу и никогда не забудет о нём. Вскоре его друг вновь пришёл к нему и сказал:

— «Дорогой мой, только болезнь изменила твоё отношение ко мне. Если бы ты с юности неизменно придерживался меня и моих советов, то ощутил бы ещё большую любовь к себе, и твоя жизнь сложилась бы совсем по-другому».

«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.» (Иак.4:8).

Завещание аввы Исаака

Когда настало время кончины аввы Исаака, собрались к нему старцы и спросили его:

— Авва! Как проводить нам жительство после твоего ухода?

Он отвечал им:

— Вы видели, как я жил. Если хотите, то подражайте мне — храните заповеди Божии, и Бог пошлёт вам благодать свою, а место это сохранит. Если же не будете соблюдать заповедей Божиих, то не пребудете и на месте этом. И мы скорбели, когда умирали отцы наши. Но, соблюдая заповеди Божии и завещания отцов наших, прожили так, как бы в жительстве вместе с ними. И вы поступайте так, и спасётесь.

Заколдованная жена

Однажды ученики преподобного Макария Египетского увидели идущего по пустыне мужчину, который вёл за собой лошадь. Свой путь он держал к кельи их старца. Оберегая покой святого, монахи встали около дверей и попытались уговорить путника не отвлекать преподобного от молитвы. Однако вскоре, вняв просьбам мужчины, они разрешили ему войти в келью. Путник обрадовался и пошёл внутрь, но не один, а вместе со своей лошадью. Ученики преподобного Макария возмутились и спросили, зачем он ведёт за собой лошадь. Странник ответил им, что она нуждается в молитвах праведника. Монахи подивились его любви к лошади: ведь ради неё он проделал дальний путь по знойной, безжизненной пустыне! Почему же так дорого для него это животное и что с ним стряслось?

— Лошадь, которую вы видите, — сказал мужчина, — это моя несчастная жена, и я не знаю, как она обратилась в животное. Вот уже три дня, как она ничего не ела.

Эти слова путника монахи не сочли за выдумку. Несмотря на то, что учение Христа уже триста лет распространялось по земле, в Египте ещё большое влияние имело язычество, и эта древняя колыбель магии была полна различных чародеев, вредивших христианам. Поэтому, услышав рассказ мужчины, монахи поспешили к авве Макарию сообщить о случившемся. Однако когда они увидели преподобного, им не пришлось ничего ему объяснять: Бог открыл святому причину происшедшего. И эта причина заключалась в следующем:

Жена пришедшего мужчины понравилась некоему распутному египтянину, который захотел её обольстить. Однако все его старания оказались напрасными. Тогда, чтобы возбудить в сердце женщины ответную страсть, он прибег к услугам мага. Чародей, получив большие деньги, применил все свои заклинания для соблазнения христианки, но цели не достиг. Придя в ярость от неудачи, он, тем не менее, смог добиться того, что женщина стала казаться окружающим лошадью. Её несчастный муж бросился за помощью ко всем, кого знал, но никто не смог ему помочь, даже местные пресвитеры. Женщина для всех была подобна животному, и никто не знал, как вернуть ей прежний вид. Поэтому отчаявшийся муж и привёл её к великому подвижнику, прослышав о творимых им чудесах.

Взглянув на женщину, святой Макарий сказал своим ученикам:

— Я не вижу в ней ничего скотского, о чём говорите вы, это не в её теле, а в глазах, смотрящих на неё. Это обольщение демонов, а не истина вещей.

Затем святой благословил воду, облил ею женщину и помолился. Чары исчезли, и все увидели перед собой вместо лошади человека. Преподобный велел накормить её и, отпуская домой, дал совет:

— Никогда не оставляй посещения церкви и никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Тайн. Несчастье случилось с тобой оттого, что ты уже пять недель не приступала к Пречистым Тайнам нашего Спасителя.

Злой дух

Однажды к святому Антонию Великому пришёл дьявол и начал рыдать.

— Кто ты и что с тобой случилось? — спросил преподобный.

— Святой отец, — ответил дьявол, — я не человек, я — злой демон.

— Что же тебе нужно?

— Ничего более, — отвечал злой дух, — кроме того, чтобы ты спросил Господа, примет ли он покаяние дьявола?

— Иди домой пока, а завтра я тебе дам ответ, — сказал святой.

В тот же вечер преподобный Антоний молился Господу.

— Господи! Открой мне, недостойному рабу твоему, простишь ли ты человека, превзошедшего грехами демонов?

Антоний думал, что у него был грешник, назвавший себя демоном по смирению! Вдруг перед святым предстал Ангел божий и сказал:

— Зачем ты молил Господа за дьявола? Ведь он приходил искушать тебя!

— Я этого не знал, — ответил Антоний. — Почему же Господь не открыл мне этого?

— Не смущайся, — ответил Ангел. — Когда к тебе искуситель придёт снова, то скажи ему: «Ты — древнее зло, ты — сама гордость. Как же ты можешь принести достойное покаяние? Древнее зло не делается новым добром!»

Сказав это, Ангел скрылся.

На другой день дьявол снова явился в образе плачущего человека. Когда святой Антоний передал ему слышанное от Ангела, злой дух засмеялся и сказал:

— Если бы я считал себя древним злом, то я позаботился бы о спасении гораздо раньше, но не теперь. Теперь мне самому служат люди и даже трепещут предо мной. Возможно ли мне, господствующему над грешниками, сделаться ныне смиренно кающимся? Нет! Нет!

Сказав это, дьявол исчез.

«Да, — подумал святой Антоний, — поистине древнее зло не может сделаться добром!»

Именитый господин и нищий в одном лице

Однажды монахи разговаривали о смирении. Один из знатных граждан города Газы, слыша слова, что чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивлялся и говорил:

— Как это может быть?

И, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова. Один монах сказал ему:

— Именитый господин, скажи мне, кем ты считаешь себя в своём городе?

Он отвечал:

— Считаю себя великим и первым в городе.

— Если же ты пойдёшь в Кесарию, то кем будешь считать себя там?

— Последним из тамошних вельмож.

— Если же ты отправишься в Антиохию, кем ты будешь там себя считать?

— Там буду считать себя одним из простолюдинов.

— Если же пойдёшь в Константинополь и приблизишься к царю, то там кем ты станешь считать себя?

— Почти нищим.

— Вот так и святые, — сказал монах, — чем больше приближаются к Богу, тем более видят себя грешными. Ибо Авраам, когда увидел Господа, назвал себя землёю и пеплом.

Имя в огороде

Отец начертил на грядке своего огорода три начальные буквы имени своего сына и засыпал эти бороздки семенами салата. Дней через десять мальчик прибежал к отцу и с удивлением сообщил ему, что он нашёл своё имя выросшим на грядке. Отец улыбнулся и сделал вид, что не верит такому чуду. Тогда ребёнок стал настаивать, чтобы отец пошёл в огород и убедился в этом сам. Родитель согласился и, подойдя к грядке, сказал:

— Это простая случайность.

Мальчик задумался.

— Как же это ни с того ни с сего выросло моё имя? — сказал он. — Кто-нибудь это непременно устроил, только я не знаю, кто и как.

Пользуясь таким случаем, отец сказал сыну:

— Ты прав, это не могло произойти само собой. Вот так-то и весь мир, который ты видишь, не мог образоваться сам по себе, если бы его не создал Бог, которого мы и называем поэтому Творцом не только земли, но и неба.

Иногда давать послабление

Ловец диких зверей пустыни пришёл для ловли в гору аввы Антония. Увидев, что авва утешает братию, он соблазнился этим.

Старец, желая успокоить его и показать, что нужно иногда предоставлять братьям некоторое послабление, сказал ему:

— Вложи стрелу в лук твой и натяни его.

Охотник сделал это.

Старец сказал:

— Ещё натяни.

Охотник натянул лук туже.

Старец опять говорит ему:

— Натяни ещё более.

Охотник отвечал:

— Если сверх меры натянуть лук, то он переломится.

На это авва Антоний сказал:

— Так бывает и в деле Божием. Если будешь сверх меры напрягать силы братьев, то они скоро отпадут от дела Божия; необходимо временами давать им послабление.

Ловец, услышав это, выразил своё согласие и пошёл от старца с большой пользой, а братья, утвердившись в правильном воззрении на свой подвиг, разошлись по кельям.

Интервью альпинистов

Журналисты часто спрашивают альпинистов, что их так привлекает в горах? Одни отвечают — сами горы, другие — высота или неповторимые виды, третьи говорят о победе над собой.

А когда близкие интересуются, точно ли они думают так, как отвечают журналистам, и как написано в газетах, то слышат в ответ: «Надо же им как-то объяснить, для чего мы идём в горы».

«И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах…» (Мк. 4:11).

Истинное чудо

Один человек приехал издалека, чтобы лично убедиться в способностях прославленного старца, но ничего необычного не увидел и спросил кого-то из его учеников:

— Где же хваленые чудеса, которые творит твой Учитель?

— Смотря, что ты называешь чудесами. У мирских людей принято считать чудом, если Бог исполнит чью-то волю. Мы же чудом считаем, если кто-то исполнит волю Бога.

Истинный счастливец

Один учитель, знаменитый своими знаниями, долго и усердно молил Бога показать ему такого человека, от которого бы он мог узнать прямейший путь, удобно ведущий к Небу. Однажды, когда он, проникнутый этим желанием, усерднее обыкновенного воссылал молитвы, ему показалось, что он слышит глас свыше, повелевающий ему выйти из кельи к притвору церковному: «Там, — говорил голос, — найдёшь ты человека, которого ищешь».

Вышел учитель и нашёл у дверей церковных нищего старца, всего покрытого язвами и ранами, в самом жалком виде. Проходя мимо, учитель сказал ему обычное приветствие:

— Добрый день тебе, старец!

А старец отвечал:

— Не помню, чтобы для меня был какой-нибудь день недобрым.

Учитель остановился и, как бы исправляя своё первое приветствие, промолвил:

— Я желаю, чтобы Бог дал тебе счастье.

А старец отвечал:

— Я несчастливым никогда не бывал.

Удивился учитель и, подумав, что не вслушался или не понял его ответа, присовокупил:

— Что ты говоришь? Я желаю, чтобы ты был благополучен.

— А я отвечаю тебе, что злополучным не бывал, — сказал старец.

Тогда учитель сказал:

— Желаю тебе того, чего ты сам себе желаешь.

— Я ни в чём не нуждаюсь и имею всё, что желаю, хотя и не ищу временного благополучия.

— Да спасёт же тебя Бог, — сказал учитель, — если ты презираешь мирские блага. Однако скажи мне, неужели ты один счастливец между людьми? Стало быть, несправедливы слова Иова: человек бо рождён от жены малолетен (Иов. 14:1) и жизнь его наполнена бедами; не понимаю, как один ты умел избежать несчастий?

— Точно так, как я сказал тебе, — возразил старец. — Когда ты пожелал мне доброго и счастливого дня, что я никогда несчастливым и злополучным не бывал, потому что то, что имею, мне Бог дал, за то благодарю. А счастье моё в том и состоит, что я не желаю счастья. Боязнь счастья и несчастья опасна только тому, кто их боится. Но я не забочусь о счастии и никогда не молю о нём к Небесному Отцу, всем управляющему, и, таким образом, я никогда не был несчастливым, подобно тому, желания которого всегда исполняются. Голоден ли я? Благодарю за то Бога, как Отца, ведущего вся, их же требуем (Мф.6:8). Холодно ли мне, страдаю ли от непогоды, — также хвалю Бога. Смеются ли все надо мною, — равно хвалю Его, потому что знаю, что всё это делает Бог, и невозможно, чтобы то, что делает Он, было худо. Таким образом, всё, — приятное и противное, сладкое и горькое, — принимая радостно, как от руки доброго Отца. Желаю только того, чего желает Бог, и потому всё случается по моему желанию. Злополучен тот, кто ищет счастья в мире, потому что нет здесь другого счастья, как только полагаться во всём на волю Божию. Воля Господня и совершенно добра, и совершенно правосудна; она ни лучшею сделаться, ни худою быть не может. Она судит всех, её — никто. Я стараюсь совершенно её держаться и забочусь только о том, чтобы хотеть того, чего хочет Бог, и не желать того, чего он не желает. А потому и не считаю себя нисколько несчастливым, когда мою волю совершенно соединяю и согласую с волей Божией, так что у меня одно хотение или нехотение: чего хочет или не хочет Бог.

— По убеждению ли своему ты это говоришь? — возразил учитель. — Скажи же мне: так же ли ты думал бы, если бы Богу угодно было послать тебя в ад?

— Богу послать меня в ад? — воскликнул старец. — Но знай, что у меня два плеча дивной силы, которыми бы я ухватился за Него объятием неразлучным: одно плечо — моё глубочайшее смирение, а другое — нелицемерная любовь к Богу. Этими раменами я так бы крепко обнял Бога, что куда бы ни был Им послан, туда — бы и Его повлёк с собою, и, конечно, для меня приятнее было бы быть вне небес с Богом, нежели в небе без Него.

Удивился учитель ответам старца и понял, что кратчайший путь к Богу — быть во всём согласным с Его волей. Желая, однако, ещё более испытать премудрость старца, столь сокровенную в худой храмине его тела, он спросил его:

— Откуда ты пришёл сюда?

— От Бога, — отвечал старец.

— Где же ты нашёл Бога?

— Там, где оставил всё мирское.

— А где оставил ты Бога?

— В чистоте мыслей и доброй совести.

— Кто ты сам? — спросил учитель.

— Кто бы я ни был, — отвечал старец, — но я так доволен моим положением, которое ты видишь, что поистине не поменялся бы им на богатство всех царей земных. Каждый человек, умеющий владеть собою и повелевающий своими мыслями, есть царь.

— Следовательно, и ты царь: где же твоё царство?

— Там, — отвечал старец, указывая на Небо. — Тот Царь, кому это Царство возвещено несомненными чертами.

— Кто тебя научил этому? И кто дал тебе эту премудрость? — спросил, наконец, учитель.

— Скажу тебе, — отвечал старец, — что я целые дни провожу в молчании и, молюсь ли, упражняюсь ли в благочестивых мыслях, всегда забочусь об одном, чтобы крепко быть соединённым с Богом. А соединение с Богом и согласие с Его волею всему научают.

Так учитель, научившись беседою с нищим и преподавши ему мир, возвратился к себе, хваля и славя Бога, утаившего сию от «премудрых и разумных» и открывшего убогому старцу, младенчествующему злобою (Мф.11:25).

Как отречься от мира

Один молодой монах спросил у старца:

– Отче, должен ли я теперь полностью отречься от мира?

– Не беспокойся, – отвечал старец, – если твоя жизнь действительно будет христианской, мир немедленно сам от тебя отречется.

Келейное безмолвие

Некоторый монах сказал авве Арсению:

— Помыслы беспокоят меня, говоря: «Ты не можешь выносить ни поста, ни подвигов; посещай, по крайней мере, больных, потому что это — дело любви».

Старец, поняв, что помыслы навеяны бесами, сказал ему:

— Иди, ешь, пей, ничего не делай, только не оставляй келейного безмолвия.

Старец сказал так, зная, что келейное безмолвие приведёт монаха к должному жительству, если монах пребудет терпеливо в безмолвии.

Один из тогдашних мудрецов явился к праведному Антонию и спросил его:

— Отче, как ты можешь быть счастлив, будучи лишён утешения, подаваемого книгами?

Антоний ответил:

— Моя книга — это природа сущего, и когда хочу читать Слово Божие, эта книга всегда передо мной.

Когда начинать воспитание

Однажды к одному старцу, живущему отшельником в египетской пустыне, принесли маленькое дитя, чтобы получить благословение на воспитание в отеческой вере.

И задали вопрос старцу:

— Авва! Скажи нам слово — как правильно воспитать дитя в православной вере?

— Каков же возраст дитяти? — спросил старец.

— Восемь месяцев, — получил он ответ.

— Вы опоздали на восемь месяцев, — просто ответил авва пришедшим.

Кораблекрушение

Единственный человек, спасшийся после кораблекрушения, был выброшен на необитаемый остров. Он изо всех сил молился Богу о спасении, и каждый день всматривался в горизонт, но никто не плыл на помощь.

Измученный, он, наконец, построил хижину из обломков корабля, чтобы защититься от стихии и сохранить свои немногие вещи. Но однажды, побродив в поисках пищи, он вернулся и увидел, что его хижина объята пламенем, и к небу восходит дым. Случилось самое страшное: он потерял всё.

Объятый горем и отчаянием, он воскликнул: «Боже, за что?».

Рано утром на следующий день его разбудили звуки приближающегося к острову корабля, спешащего на помощь.

— Как вы узнали, что я здесь? — спросил человек своих спасителей.

— Мы видели ваш сигнальный костёр, — ответили они.

Как легко впасть в отчаяние, когда приходит беда. Но не нужно опускать руки, ведь Бог заботится о нас, даже когда нас постигают боль и страдания. Об этом надо помнить всякий раз, когда ваша хижина сгорает дотла: может быть, это сигнальный костёр, призывающий Бога на помощь.

Крестьянин и золотой самородок

Случилось так, что сибирский крестьянин нашёл золотой самородок. Эта весть быстро разнеслась по селу. К владельцу самородка беспрестанно приходили любопытные, прося разрешения поглядеть на его находку. Одни докучали ему советами, как лучше продать золото и потратить вырученные деньги, другие осторожно намекали, что когда он поедет в город продавать золото, пусть будет очень осторожен, потому что можно и жизнь потерять.

Крестьянин крепко задумался и придумал. Он взял самородок, вышел на сельскую площадь, положил там золото и ушёл.

— Ты, наверное, ум потерял, — возмутились родственники. — Зачем ты это сделал?

— Наоборот, я поумнел, — ответил им крестьянин. — Я понял — с этим золотом одни хлопоты. А теперь, когда его нет, у меня и забот нет.

«А я хочу, чтобы вы были без забот» (1Кор.7:32).

Крик храбрости

Однажды проповедник пришёл в город, чтобы обратить в свою веру его жителей. Вначале люди слушали его проповеди, но потом стали понемногу расходиться, пока не ушли все. И хотя никто его больше не слушал, тот продолжал читать свои проповеди.

Проходивший мимо путешественник поинтересовался:

— Почему же ты упрямо продолжаешь читать проповеди?

— Вначале я надеялся изменить этих людей, — ответил тот. — И если я продолжаю кричать, то делаю это лишь для того, чтобы они не смогли изменить меня.

Лестница

Молодой мужчина всем сердцем воспринял православную веру и вслед за собой привёл в Церковь свою жену и дочь. С большим усердием он занимался духовной жизнью и познавал истины православия. Однако после нескольких лет благочестивой жизни его вера начала заметно ослабевать. У него появились сомнения относительно многих церковных традиций и даже основных догматов христианства. Вместе с тем в его душе проснулся интерес к восточным культам, которыми он увлекался ещё до своего обращения ко Христу.

Несмотря на отход от церковной жизни главы семьи, жена и дочь, оставались верными чадами Церкви. Они очень переживали за своего ближайшего родственника, хотя иногда им приходилось страдать от шуток по поводу их веры.

Однажды, когда семейство обосновалось во вновь построенном доме, для его освящения пригласили знакомого священника. Батюшка прочёл положенные молитвы и пошёл по просторному двухэтажному дому кропить помещения святой водой. Когда он шёл к лестнице, ведущей на второй этаж, глава семейства, воспринимавший освящение дома с почти не скрываемой иронией, насмешливо сказал:

— Батюшка, покропите лестницу получше, а то вдруг кто-нибудь с неё упадёт!

Жену и дочь эти слова покоробили: они знали, что за ними стоит издёвка. Священник же, не чувствуя подтекст просьбы мужчины, покропил лестницу и поднялся по ней на второй этаж. Туда же устремилось и всё семейство. Когда второй этаж был освящён, все направились вниз. Последним шёл глава семейства. Жена, дочь и священник благополучно спустились на первый этаж. Мужчина же оступился на одной из верхних ступенек высокой лестницы и, выделывая невероятные акробатические фигуры, полетел вниз. У дочери от страха замерло сердце, и она, как потом вспоминала, подумала, что сейчас папа сломает себе позвоночник. Однако ему каким-то невероятным образом удалось зацепиться рукой за перила и избежать неминуемого болезненного падения.

Супруга и дочь стояли, замерев от страха. Тем не менее, когда они увидели лицо отца семейства, который после падения окаменел на нижней ступеньке лестницы, дружно и громко засмеялись. Хотя смеяться было вроде бы и нечему: на побелевшем лице мужчины выделялись неестественно широко раскрытые глаза, наполненные страхом.

— Ну, вот папа, — сказала дочь, — понимаешь, что сейчас произошло бы с тобой, если бы батюшка не окропил лестницу святой водой?

Мужчина высказал жене и дочери обиду по поводу их смеха и объяснил своё падение тем, что он поскользнулся именно на святой воде. Однако, его объяснение не удовлетворило дочь, и она сказала:

— Мы втроём спустились по лестнице и не поскользнулись. Подумай всё же, папа, почему упал именно ты!

Литургия в грехе

Однажды Палладий, будущий епископ Еленопольский, решил навестить преподобного Макария Александрийского. Подойдя к его кельи, он увидел лежащего у её дверей больного. Это был пресвитер из соседнего селения, у которого рак кожи оголил всю теменную кость. Поговорив со страдальцем, Палладий удивился, почему авва Макарий, отличавшийся милосердием и имевший дар творить чудеса, не только не исцелил больного, но даже не захотел его видеть?

Войдя в келью, Палладий попросил преподобного:

— Молю тебя, умилосердись над страдальцем, дай ему по крайней мере какой-нибудь ответ.

— Он не достоин исцеления, — сказал святой. — Господь послал ему такую болезнь для его вразумления. Если хочешь, чтобы он исцелился, так посоветуй ему с сего времени отказаться от совершения таинств.

— Почему? — поинтересовался Палладий.

— Этот пресвитер, — ответил преподобный Макарий, — совершал литургию в грехе блудодеяния и за это теперь наказывается. Если он по страху прекратит священнодействовать, что дерзал делать по небрежности, Бог исцелит его.

Палладий передал болящему слова святого, и тот поклялся более не священнодействовать. После этого преподобный допустил его к себе, и пресвитер исповедал свой грех, пообещав больше не грешить и оставить служение при алтаре. Приняв покаяние, преподобный Макарий возложил на больного свои руки. Через несколько дней голова пресвитера полностью покрылась волосами, и он, прославляя Бога и благодаря святого, совершенно здоровым возвратился домой.

Ложь

Закончив службу, священник объявил:

— В следующее воскресенье я буду беседовать с вами на тему лжи. Чтобы вам было легче понять, о чём пойдёт речь, прочитайте перед этим дома семнадцатую главу Евангелия от Марка.

В следующее воскресенье священник перед началом своей проповеди объявил:

— Прошу тех, кто прочитал семнадцатую главу, поднять руки.

Почти все присутствующие подняли руки.

— Вот именно с вами я и хотел поговорить о лжи, — сказал священник. — У Марка нет семнадцатой главы.

Лучший и худший

Одного пустынника выбрали архиереем. Он долго отказывался, но братья настояли. Тогда он и подумал: «Я не знал, что я достоин, верно, есть у меня что-то хорошее». В это время явился ему ангел и говорит:

— Рядовой монах, что ты возносишься! Твои братья нагрешили, и им нужно наказание, вот оттого и выбрали, что хуже тебя не нашлось.

Мельник

Жил когда-то на свете один жадный мельник. Его маленькая водяная мельница стояла на берегу небольшой речушки. На опушке леса мельник перегородил речку большой плотиной. За плотиной собиралось много-много воды, так что получалось целое озеро. По специальной трубе вода стекала с большой высоты на мельничное колесо и тем приводила его в движение. Ежедневно он перемалывал на своей мельнице много мешков зерна.

Однажды мельник заметил небольшую трещину в стене плотины. Ему посоветовали сразу же отремонтировать её, чтобы не случилось какого несчастья. Но жадный мельник сказал, что о такой мелочи даже говорить не стоит и что несколько капель, которые просачиваются сквозь трещину, не смогут повредить плотине. На самом же деле, ему просто не хотелось тратить время и деньги на ремонт. Вечером трещина стала шире. Рабочие на мельнице обратили на это внимание мельника и попросили его заделать трещину. Но жадность мельника затмила его здравый рассудок.

— Сегодня уже поздно, — сказал он, — подождём до завтра.

В полночь мельник проснулся от сильного шума. Он вскочил с кровати, сбежал по лестнице вниз и увидел, что плотину прорвало и вода из запруды растекается. Мельник увидел, что почти все его поля залиты водой. Маленькая причина, а последствия велики!

Мера кожевника

Однажды блаженный Антоний молился в своей кельи. И был к нему глас:

— Антоний! Ты ещё не пришёл в меру кожевника, живущего в Александрии.

Услышав это, старец встал рано утром и, взяв посох, поспешно пошёл в Александрию. Когда он пришёл к указанному ему мужу, муж этот крайне удивился, увидев у себя Антония.

Старец сказал кожевнику:

— Поведай мне дела твои, потому что для тебя пришёл я сюда, оставив пустыню.

Кожевник отвечал:

— Не знаю за собою, чтоб я сделал когда-либо и что-либо доброе. По этой причине, вставая рано с постели моей, прежде, нежели выйду на работу, говорю сам себе: «Все жители этого города, от большого до малого, войдут в царство Божие за добродетели свои, а я один пойду в вечную муку за грехи мои». Эти же слова повторяю в сердце моём, прежде, нежели лягу спать.

Услышав это, блаженный Антоний отвечал:

— По истине, сын мой, ты как искусный ювелир, сидя спокойно в доме твоём, стяжал царство Божие. Я, хотя всю жизнь мою провожу в пустыне, но не стяжал духовного разума, не достиг в меру сознания, которое ты выражаешь словами твоими.

Милосердный Бог

Некий солдат спросил однажды одного из старцев, дарует ли Бог прощение грешникам. И старец ответил:

— Скажи мне, возлюбленный, если плащ твой порвался, ты выбрасываешь его?

Солдат ответил:

— Нет. Я его чиню и продолжаю носить.

Старец заключил:

— Если ты заботишься о своём плаще, неужели же Бог не будет милосердным к своему собственному образу?

Милостыня — лучший друг

Один мирянин весьма благочестивой жизни пришёл к авве Пимену. У старца случились и другие братия желавшие, послушать беседы его.

Старец сказал благочестивому мирянину:

— Скажи что-нибудь в наставление.

Мирянин отнекивался, но принуждаемый старцем сказал:

— Не умею говорить от Писания, но скажу вам притчу.

Один человек сказал своему другу:

— Я желаю видеть царя, пойдём со мной.

Друг отвечал ему:

— Пройду с тобой половину дороги.

Сказал другому:

— Пойди, проводи меня к царю.

Тот отвечал:

— Доведу тебя до царского дворца.

Он сказал и третьему другу:

— Пойдём со мной к царю.

— Пойдём, — отвечал третий друг, — я доведу тебя до дворца, введу в него, скажу о тебе царю и представлю тебя ему.

Братия спросили, что значит сия притча. Мирянин отвечал:

— Первый друг есть подвижничество, которое доводит до истинного пути; второй — чистота, которая достигает до небес; третий друг — милостыня, которая с дерзновением приводит к Самому Царю — Богу.

Таким образом, братия получили назидание и разошлись.

Можно ли вычерпать море?

По преданию, когда Августин прогуливался по берегу моря, размышляя о тайне Святой Троицы, он увидел мальчика, который вырыл ямку в песке и переливал туда воду, которую зачерпывал ракушкой из моря. Блаженный Августин спросил, зачем он это делает. Мальчик ему ответил:

— Я хочу вычерпать всё море в эту ямку!

Августин усмехнулся и сказал, что это невозможно. На что мальчик ему сказал:

— А как же ты своим умом пытаешься исчерпать неисчерпаемую тайну Господню?

И тут же мальчик исчез.

Молитва по привычке

В доме одних богатых людей перестали молиться перед едой. Однажды к ним в гости пришёл проповедник. Стол накрыли очень изысканно: достали самые лучшие фруктовые соки и подали очень вкусное блюдо. Семья села за стол. Все смотрели на проповедника и думали, что теперь он помолится перед едой. Но проповедник сказал:

— Отец семейства должен молиться за столом, ведь он первый молитвенник в семье.

Наступило неприятное молчание, потому что в этой семье никто не молился. Отец откашлялся и сказал:

— Знаете, дорогой проповедник, мы не молимся, потому что в молитве перед едой всегда повторяется одно и то же. Молитвы по привычке — это пустая болтовня. Эти вечные повторения каждый день, каждый год нисколько не помогают, поэтому мы больше не молимся.

Проповедник удивлённо посмотрел на всех, но тут семилетняя девочка сказала:

— Папа, неужели мне не нужно больше каждое утро приходить к тебе и говорить «доброе утро»?

Молитва убогих

Жил в Петербурге один добрый и благочестивый вельможа. Имел он дом, множество друзей. К сожалению, он имел несчастье подвергнуться немилости государя: на него возвели какую-то клевету, отдали под суд, и дело грозило тюрьмой. Несчастный вельможа слёг от горя. Все прежние друзья от него отвернулись.

В это время приехал в Петербург строгий подвижник Валаамского монастыря отец Назарий. Он был знаком с нечастным вельможей и зашёл утешить его в скорби. Несчастная супруга хозяина бросилась в ноги отцу Назарию и взмолилась:

— Помолись, отец, чтобы дело моего мужа получило добрый исход.

— Хорошо, — ответил старец, — конечно надо молиться Господу, но необходимо попросить ходатайства и приближённых государя. Дайте мне немного денег, я сам попрошу их за вас.

Старцу подали золота.

— Нет, — сказал он, — это мне не годится. Нет ли медных или мелкого серебра?

Подали тех и других. Отец Назарий взял деньги и ушёл.

Поздно вечером он опять пришёл к вельможе и спокойно сказал:

— Все царские приближённые обещали похлопотать за вас; успокойтесь и ждите радостных вестей.

И действительно, старец ещё сидел у постели больного, как последний получил известие о благополучном окончании его дела. Радостная весть благотворно подействовала на больного. Вельможа начал благодарить старца и просил его сказать, кто из приближённых государя принял наибольшее участие в его беде, за кого ему надлежало молиться и кого благодарить. Только тут открылось, что отец Назарий ни у кого из ближних к государю людей не был. Вместо этого он целый день ходил по улицам города и раздавал бедным деньги, взятые им у вельможи.

— Итак, благодарите Господа, — сказал в заключение старец. — Он, милосердный, внял молитвам убогих и положил на сердце доброму государю ещё раз пересмотреть ваше дело. Да не забывайте и вельмож Господа — ваших благодетелей, нищих и убогих. Их молитва многое может пред Престолом Божиим!

Муха и пчела

Если спросить муху, есть ли здесь в окрестностях цветы, то она ответит: «Не знаю. А вот навоза, нечистот вон в той канаве полным-полно». И муха начнёт по порядку перечислять все помойки, на которых она побывала.

А если спросить пчелу: «Не видела ли ты здесь в окрестностях какие-нибудь нечистоты?», — то она ответит: «Нечистоты? Нет, не видела нигде. Здесь так много благоуханных цветов!».

Муха на самом цветущем лугу найдёт нечистое место и сядет на него, а пчела в самом вонючем болоте отыщет цветок лотоса и соберёт с него нектар.

Мы поклоняемся не человеку

Авва Аполлос часто говорил своим братьям, что необходимо кланяться в ноги странствующим инокам, приходящим в их монастырь их:

— Поклоняясь братьям, мы поклоняемся не человеку, но Богу. Видел ли ты брата своего? Ты видел Господа Бога твоего.

Наводнение на острове

Два друга путешествовали на лодке по быстрой, но плавно текущей горной реке. По пути они увидели небольшой островок с ивняком, песчаным берегом и ровной лужайкой. «Отличное место отдохнуть и порыбачить», — решили друзья. Они привязали к кустам лодку, поставили на лужайке палатку, наловили форели, посидели у костра и легли спать.

Среди ночи послышались раскаты грома, подул порывистый ветер, начался сильный ливень. К утру дождь прекратился, и путешественники проснулись от рёва реки. Они выглянули из палатки, — от ливневых дождей в горах начался паводок, лодку уже оторвало и унесло, вода была совсем рядом.

— Нужно поскорее выбираться отсюда, — тревожно сказал один из друзей.

— Как? — растерянно спросил другой.

— Только вплавь! Бежим! — торопил он растерявшегося спутника.

— Нет, нет! — запротестовал тот. — А спальник, продукты, вещи, палатка, документы, наконец?!

— Возьми только документы в карман рубашки — и всё, — посоветовал ему друг, и, выбежав из палатки, уже приготовился войти в бурлящую воду, когда его товарищ всё ещё возился в палатке.

Вскоре он вышел с рюкзаком и в тяжёлых ботинках.

— Да ты что?! — изумился тот, что был у воды. — Брось всё это, иначе не спасёшься!

С большой неохотой спутник последовал совету друга, и они вместе налегке кинулись в бурлящую воду. С огромным трудом, сносимые течением, друзья еле-еле выбрались на берег. Оглянувшись, они увидели плывущие по реке палатку и вещи. Их острова уже не было видно.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут…» (Мф. 6:20)

Наказание или милосердие?

Авва Аммон был рукоположен в епископа. В этом сане он действовал из благодатного настроения и духовного разума, приобретённых монашеским жительством.

Однажды привели к нему на суд беременную девицу и потребовали от него церковного наказания для неё. Епископ оградил её крестным знамением и повелел дать ей шесть пар полотен, говоря:

— Ей предстоит труд родов. Как бы не умерла она, или не умерло дитя её. А на цену этих полотен, по крайней мере, могут быть совершены похороны.

Обвинители девицы сказали ему:

— Что ты делаешь? Дай ей епитимью!

Он отвечал им:

— Братья! Разве вы не видите, что она близка к смерти? Как же мне возложить на неё ещё что-либо?

Наклонности

Однажды ученики пришли к старцу и спросили его: «Почему дурные наклонности легко овладевают человеком, а добрые — трудно и остаются непрочны в нём?».

— Что будет, если здоровое семя оставить на солнце, а больное зарыть в землю? — спросил старец.

— Доброе семя, что оставлено без почвы, погибнет, а плохое семя прорастёт, даст больной росток и худой плод, — ответили ученики.

— Так поступают люди: вместо того, чтобы втайне творить добрые дела и глубоко в душе растить добрые начатки, они выставляют их напоказ и тем губят. А свои недостатки и грехи, чтобы их не увидели другие, люди прячут глубоко в душе. Там они растут и губят человека в самом его сердце. Вы же будьте мудры.

Ученики возблагодарили авву за поучение и удалились в размышлении.

Наставление аввы Аммона

Один брат попросил авву Аммона:

— Скажи мне что-нибудь в наставление.

Старец ответил:

— Стяжай такие помышления, какие имеют преступники, заключённые в темнице. Они постоянно осведомляются: где судья? когда придёт? и от отчаяния — плачут. Так и монах непрестанно должен внимать себе и обличать свою душу, говоря: «Горе мне! Как предстану я на суд пред Христа? Что буду отвечать ему?» Если будешь непрестанно занимать себя помышлениями, то спасёшься.

Наставление аввы Аммоя

Однажды пришел некоторый брат к авве Аммою, чтобы получить от него наставление. Брат пробыл при старце семь дней, но старец так не дал ему никакого наставления. Тогда брат собрался в обратный путь.

Провожая его, старец сказал с воздыханием:

— Брат, внимай себе! Что же касается меня, то мои грехи сделались мрачною стеною между мною и Богом.

Наставление аввы Виссариона

Один из братьев, живший с другими братьями в монастыре, попросил наставления у аввы Виссариона.

Старец сказал:

— Соблюдай молчание и не сравнивай себя с другими.

комментарий святителя Игнатия Брянчанинова:
Наставление очень полезное. В общежитиях возникают смущения преимущественно от сравнения себя с другими. «Брату моему дана такая-то вещь. Отчего и почему не дана такая же вещь и мне?» — говорит неопытный инок и изгоняет святой мир из своего сердца. Чтобы избежать самообольщения и душевного расстройства, производимых сравнением себя с другими, должно постоянно содержать себя в образе мыслей (по-монашески — в мудровании), доставляемом смирением, а для этого необходимо постоянно работать над собой. Также необходимо пребывать сосредоточенным в себе, а для этого необходимо соблюдать молчание.

Наши отцы поступали иначе

Авва Афанасий говорил:

— Отцы наши хранили воздержание и нестяжание, а мы расширили чрево наше и наши кладовые, отцы наши прилежали внимательной молитве в безмолвии, а мы заботимся более о приготовлении пищи и о рукоделии.

Не в аскетизме суть

Отец Аммон-девственник пришёл однажды к отцу Антонию и сказал ему:

— Я знаю, что мой аскетизм превышает твой. Почему же твоё имя славится на свете больше моего?

Отец Антоний ответил ему:

— Потому, что я люблю Бога сильнее, чем ты.

Неизменность внутреннего мира

Как-то два инока пришли к авве Иосифу с просьбой объяснить им, лучше ли им с радостью принимать посещающих их братьев или не выражать этой радости. Они не успели ещё открыть рта, чтобы изложить ему своё затруднение, как он предупредил их вопрос и вошёл в свою келью. Там покрылся старым рубищем и прошёлся между ними в таком одеянии, не говоря ни слова.

Затем он снял с себя рубище, надел хорошую одежду, которую употреблял в праздничные дни, и снова прошёлся между ними. Наконец, он оделся, как одевался постоянно и сел с ними.

Монахи смотрели на него с удивлением, не понимая ничего из того, что он представил.

Тогда он им сказал:

— Хорошо ли заметили вы, что я сделал?

— Да, — ответили они.

— Но, — прибавил Иосиф, — заметили ли вы, чтобы перемена в платье изменила что-нибудь и во мне? Стал ли я хуже, надев рубище? Стал ли я лучше, надев лучшую одежду?

— Конечно, нет!

— Помните же по сравнению с этим, что всё созданное, даже и люди, не должно ничего изменять своим появлением в нашем внутреннем мире. Принимайте с радостью и невинностью, и с христианской любовью братьев, которые посетят вас. А если никто не придёт к вам, храните себя в сосредоточении духа.

Немая церковь

Давным-давно жил один святой старец, который много молился и часто скорбел о грехах человеческих. И странным ему казалось, почему это так бывает, что люди в церковь ходят, Богу молятся, а живут всё так же плохо, греха не убывает. «Господи, — думал он, — неужели не внемлешь Ты нашим молитвам? Вот люди постоянно молятся, чтобы жить им в мире и покаянии, и никак не могут. Неужели суетна их молитва?»

Однажды с этими мыслями он погрузился в сон. И чудилось ему, будто светозарный ангел, обняв крылом, поднял его высоко-высоко над землёй. По мере того как поднимались они выше и выше, всё слабее и слабее становились звуки, доносившиеся с поверхности земли. Не слышно было более человеческих голосов, затихли песни, крики, весь шум суетливой мирской жизни. Лишь порой долетали откуда-то гармоничные нежные звуки, как звуки далёкой лютни.

— Что это? — спросил старец.

— Это святые молитвы, — ответил ангел, — только они слышатся здесь.

— Но отчего так слабо звучат они? Отчего так мало этих звуков? Ведь сейчас весь народ молится в храме?. .

Ангел взглянул на него, и скорбно было лицо его.

— Ты хочешь знать? Смотри.

Далеко внизу виднелся большой храм. Чудесной силой раскрылись его своды, и старец мог видеть всё, что делалось внутри. Храм весь был полон народом. На клиросе виден был большой хор. Священник в полном облачении стоял в алтаре. Шла служба. Какая служба — сказать было невозможно, ибо ни одного звука не было слышно. Видно было, как стоявший на левом клиросе дьячок что-то читал быстро-быстро, шлёпая и перебирая губами, но слова туда, вверх, не долетали. На амвон медленно вышел громадного роста диакон, плавным жестом поправил свои пышные волосы, потом поднял орарь, широко раскрыл рот, и… ни звука! На клиросе регент раздавал ноты: хор готовился петь. «Уж хор-то, наверно, услышу», — подумал старец. Регент стукнул камертоном по колену, поднёс его к уху, вытянул руки и дал знак начинать, но по-прежнему царила полная тишина. Смотреть было удивительно странно: регент махал руками, притопывал ногой, басы краснели от натуги, тенора вытягивались на носках, высоко поднимая голову, рты у всех были открыты, но пения не было.

«Что же это такое?» — подумал старец. Он перевёл глаза на молящихся. Их было очень много, разных возрастов и положений: мужчины и женщины, старики и дети, купцы и простые крестьяне. Все они крестились, кланялись, многие что-то шептали, но ничего не было слышно. Вся церковь была немая.

— Отчего это? — спросил старец.

— Спустимся, и ты увидишь и поймёшь. — сказал ангел.

Они медленно, никем не видимые спустились в самый храм. Нарядно одетая женщина стояла впереди всей толпы и, по-видимому, усердно молилась. Ангел приблизился к ней и тихо коснулся рукой. И вдруг старец увидал её сердце и понял её мысли.

«Ах, эта противная почтмейстёрша! — думала она. — Опять в новой шляпе! Муж — пьяница, дети — оборванцы, а она форсит!.. Ишь выпялилась!..»

Рядом стоял купец в хорошей суконной поддёвке и задумчиво смотрел на иконостас. Ангел коснулся его груди, и перед старцем сейчас же открылись его затаённые мысли: «…Экая досада! Продешевил… Товару такого теперь нипочём не купишь! Не иначе как тысячу потерял, а может, и полторы…»

Далее виднелся молодой крестьянский парень. Он почти не молился, а всё время смотрел налево, где стояли женщины, краснел и переминался с ноги на ногу. Ангел прикоснулся к нему, и старец прочитал в его сердце: «Эх, и хороша Дуняша!.. Всем взяла: и лицом, и повадкой, и работой… Вот бы жену такую! Пойдёт или нет?»

И многих касался Ангел, и у всех были подобные же мысли, пустые, праздные, житейские. Перед Богом стояли, но о Боге не думали. Только делали вид, что молились.

— Теперь ты понимаешь? — спросил Ангел. — Такие молитвы к нам не доходят. Оттого и кажется, что все они точно немые.

В эту минуту вдруг робкий детский голосок отчётливо проговорил:

— Господи! Ты благ и милостив… Спаси, помилуй, исцели бедную маму!..

В уголке на коленях, прижавшись к стене, стоял маленький мальчик. В его глазах блестели слёзы. Он молился за свою больную маму. Ангел прикоснулся к его груди, и старец увидел детское сердце. Там были скорбь и любовь.

— Вот молитвы, которые слышны у нас! — сказал ангел.

Новая жизнь

Святой Антоний жил в пустыне, когда к нему приблизился молодой человек.

— Отец, я продал всё, что мне принадлежало, и отдал выручку беднякам. Я сохранил только несколько вещей, который могли бы помочь мне выжить здесь. Я хотел попросить вас показать мне путь к спасению.

Святой Антоний попросил парня продать несколько вещей, который он сохранил, и на вырученные деньги купить немного мяса в городе. Когда он вернётся, он должен привязать мясо к своему телу. Молодой человек сделал, как ему было сказано. По возвращении его атаковали собаки и соколы, которые хотели мяса.

— Я вернулся, — сообщил молодой человек, показав отцу своё раненое тело и разорванную одежду.

— Тех, кто вступает на новое направление и хочет сохранить немного старой жизни, их собственное прошлое разрывает на части, — сказал святой.

Новая келья аввы Агафона

Поведали об авве Агафоне, что он в течение долгого времени занимался с учениками своими построением себе кельи. Не прошло ещё и недели после завершения строительства, как авва увидел на месте что-то вредное для души и сказал ученикам своим то, что Господь сказал апостолам:

— «Встаньте, пойдём отсюда» (Ин.14:31).

Ученики очень огорчились и сказали старцу:

— Если у тебя было намерение переселиться отсюда, то зачем мы подверглись такому труду, строя келью долгое время? И люди начнут соблазняться на нас, начнут говорить: «Вот они опять переселяются! Не могут ужиться на одном месте!»

Старец отвечал:

— Если переселение наше послужит соблазном для одних, то для других оно послужит назиданием. Найдутся и такие, которые скажут: «Блаженны эти иноки, переселившиеся ради Бога и презревшие свою собственность ради него». Я решительно говорю вам, что немедленно иду. Кто хочет, пусть идёт, а кто не хочет, пусть остаётся.

Ученики пали к ногам его, прося, чтоб он согласился взять их с собою.

Нос

Молодой монах пришел за советом к авве Моисею.

— Отче, — сказал он, — я понимаю, как можно согрешить руками, глазами, устами или ушами. Но как можно согрешить носом?

— Если совать его в чужие дела, — отвечал старец.

Нужда в советах

Пришли как-то к преподобному Антонию несколько иноков, прося его дать им совет для спасения души. Он им сказал:

— Вы ведь знаете, чему учит нас Христос в Евангелии. Этого для вас достаточно.

Но так как они продолжали настаивать на том, чтобы он преподал им какое-нибудь наставление, он им сказал:

— Исполняйте, что заповедал Спаситель: «Если ударят тебя по правой щеке, подставь левую».

Они ответили, что не имеют достаточно сил для того.

— Если и этого вы не можете сделать, — продолжал он, — то, по крайней мере, не воздавайте злом за зло.

Они объявили, что и это сверх их сил. Тогда преподобный, обернувшись к своему ученику, сказал ему:

— Пойди, приготовь им чего-нибудь поесть: я вижу, что они весьма слабы.

А им сказал:

— Если вы не можете исполнить ничего из сказанного мной, то что же сказать мне вам ещё? Вы скорее нуждаетесь в молитвах, которые бы помогли вашей слабости, чем в каких-нибудь советах.

О величии

Один человек сказал великому Антонию:

— Ты самый великий монах на всем Востоке!

— Дьявол мне это уже говорил, — отвечал Антоний.

Огонь от светильника

Был один трудолюбивый старец в Скиту, который утруждал себя телесно, но был рассеянным в своих помыслах. Он пришёл к авве Иоанну Колову и спросил его о забывчивости. И услышал слово от него, и вернулся в свою келью, но забыл, что авва Иоанн сказал ему. Он пошёл снова спросить его и услышал от него слово. Он вернулся в свою келью и снова забыл слово. И таким образом многократно уходя, терял слышанное по своей забывчивости. После этого, ещё встретившись со старцем, сказал:

— Знаешь, авва, я опять забыл, что ты мне говорил. Но чтобы не беспокоить тебя, я не приходил.

Авва Иоанн сказал ему:

— Пойди, зажги светильник.

И он зажёг. И сказал ему ещё авва:

— Принеси другие светильники и зажги от него.

Он сделал так. И говорит авва Иоанн старцу:

— Неужели терпит что-нибудь светильник, когда от него зажигают другие светильники?

Тот ответил:

— Нет.

Авва на это сказал:

— Так и Иоанн. Хотя бы весь Скит ходил ко мне, не воспрепятствовал бы мне в благодати Божией. Потому, когда хочешь, приходи, нисколько не рассуждая.

О восхвалении

Монаху, который слишком восхвалял одного старца, авва Макарий сказал: «Послушай, брат, часто мы восхваляем других в меру того почета, который нам из-за них достается».

О гордыни

Один старец сказал: «Нужно убить гордыню, не ранив. Если ее ранить, она не умирает».

Один миг в вечности

Жил один царь, который часто размышлял о вечности, но никак не мог понять её. Однажды ему донесли, что некий мальчик-пастух может давать удивительно разумные ответы на все мудрёные вопросы.

Царь позвал мальчика и спросил:

— Скажи мне, дитя моё, как долго продолжается один миг в вечности?

Мальчик подумал и ответил:

— В одной стране, государь, есть гора из чистого адаманта, имеющая семь вёрст в ширину, семь вёрст в длину и семь вёрст в вышину. К этой горе один раз через каждые сто лет прилетает маленькая птичка и точит о неё свой крохотный клюв. Когда птичка источит своим клювом всю эту гору, тогда и пройдёт один миг в вечности.

О долге

Один монах сказал старцу:

— Не всегда легко знать, в чем состоит твой долг.

— Напротив, это очень легко, — отвечал старец. — Это то, чего меньше всего хочется делать.

О молитве

Когда авву Поемена попросили поговорить о молитве, он сказал: «Никто не может говорить о молитве, если он не молится. Если же он молится, у него нет ни малейшего желания об этом говорить».

Орудия дьявола

Много лет назад дьявол решил продать все инструменты своего ремесла. Он аккуратно выставил их в стеклянной витрине на всеобщее обозрение. Что это была за коллекция! Здесь был блестящий кинжал Зависти, а рядом с ним красовался молот Гнева. На другой полке лежал лук Страсти, а рядом с ним живописно разместились отравленные стрелы Чревоугодия Вожделения и Ревности. На отдельном стенде был выставлен огромный набор сетей Лжи. Ещё там были орудия Уныния, Сребролюбия и Ненависти. Все они были прекрасно представлены и снабжены ярлыками с названием и ценой.

А на самой красивой полке, отдельно ото всех остальных инструментов, лежал маленький, неказистый и довольно потрёпанный на вид деревянный клинышек, на котором висел ярлык «Гордость». На удивление, цена этого инструмента была выше, чем всех остальных вместе взятых.

Один прохожий спросил дьявола, почему он так дорого ценит этот странный клинышек, и он ответил:

— Я действительно ценю его выше всех, потому что это единственный инструмент в моём арсенале, на который я могу положиться, если все остальные окажутся бессильными.

И он с нежностью погладил деревянный клинышек.

— Если мне удаётся вбить этот клинышек в голову человека, — продолжал дьявол, — он открывает двери и для всех остальных инструментов.

О страстях

Один скитский брат спросил великого Афанасия:

— Со мной все еще случается, что я уступаю то одной страсти, то другой. Что ты об этом думаешь?

— Я думаю, — отвечал блаженный Афанасий, — что тот, кто хочет быть собакой, всегда найдет повод.

Ответы оптинского монаха

Как-то к оптинскому иеросхимонаху Анатолию (Зерцалову) пришла женщина и попросила у него благословения жить одной, чтобы без помех поститься, молиться и спать на голых досках. Старец сказал ей:

— Ты знаешь, лукавые не есть, не пьёт и не спит, а всё в бездне живёт, потому что у него нет смирения. Покоряйся во всём воле Божией — вот тебе и подвиг; смиряйся перед всеми, укоряй себя во всём, неси с благодарением болезни и скорби — это выше всяких подвигов!

Другой своей духовной дочери, попросившей у него благословение на приобретение Евангелия и Псалтири, преподобный Анатолий посоветовал:

— Купить купи, но, главное, неленостно исполняй послушание, смиряйся и всё терпи. Это будет выше поста и молитвы.

Отец, Сын и Дух Святой

Однажды магометанские или сарацинские учёные спросили святого Кирилла, брата святого Мефодия, кои братья были просветителями славян и изобретателями славянской азбуки — кириллицы:

— Как вы, христиане, единого Бога разделяете на три Бога? У вас есть Отец, Сын и Дух Святой?

— Не злословьте против пресвятой Троицы, — отвечал святой Кирилл. — Отец, и Сын, и Дух Святой суть три Лица — Существо же едино. Посмотрите на солнце, от Бога в образе святой Троицы на небе поставленное; в нём три вещи: круг, сияние и теплота; также и в пресвятой Троице — Отец, Сын и Дух Святой. Солнечный круг есть подобие Бога Отца, ибо как круг не имеет ни начала, ни конца, так и Бог есть безначален; и как от круга солнечного происходит сияние и теплота, так и от Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святой. Сияние — подобие Бога Сына, от Отца рождённого и весь мир Евангелием просветившего; а теплота солнечная, происходящая от того же круга вместе с сиянием, есть подобие Бога Духа Святого, который от того же Отца исходит предвечно.

Первый шаг

Человек решил посетить отшельника, который жил недалеко от монастыря в Сцете. Он долго бродил по пустыне, пока, наконец, не обнаружил его.

— Мне нужно знать, какой первый шаг должен быть сделан по пути духовного развития, — сказал он.

Отшельник подвёл человека к небольшому колодцу и сказал ему, чтобы он посмотрел на своё отражение в воде. Человек попытался это сделать, но отшельник начал бросать в воду камни, и по воде пошла рябь.

— Я не увижу в воде своё лицо, если ты будешь продолжать бросать камни.

— Подобно тому, как невозможно человеку видеть своё лицо в беспокойных водах, так же невозможно искать Бога, если ум озабочен поиском и страхом неудачи, — сообщил монах. — Это и есть первый шаг.

По труду и награда

Однажды авва Исаия пришёл на гумно и сказал хозяину земли:

— Дай мне пшеницы!

— А жал ли ты, авва? — спросил его владелец.

— Нет, отвечал старец.

Владелец удивился:

— Как же ты хочешь получить пшеницы, когда ты не жал?

На это старец сказал:

— Разве не получает пшеницы тот, кто не жал?

— Нет, не получает, — стоял на своём хозяин.

Выслушав этот ответ, старец ушёл с гумна. Братья, которые были свидетелями этого поступка, поклонились авве и попросили объяснить им его поступок.

Старец сказал им:

— Я сделал это с целью показать, что не получит от Бога награды тот, кто не будет прилагать для этого усилия.

Поверь!

Однажды атеист прогуливался вдоль обрыва, поскользнулся и упал вниз. Падая, ему удалось схватиться за ветку маленького дерева, росшего из расщелины в скале. Вися на ветке, раскачиваясь на холодном ветру, он понял всю безнадёжность своего положения: внизу были замшелые валуны, а способа подняться наверх не было. Его руки, держащиеся за ветку, ослабели.

«Ну, — подумал он, — только один Бог может спасти меня сейчас. Я никогда не верил в Бога, но я, должно быть, ошибался. Что я теряю?» Поэтому он позвал:

— Боже! Если ты существуешь, спаси меня, и я буду верить в тебя!

Ответа не было. Он позвал снова:

— Пожалуйста, Боже! Я никогда не верил в тебя, но если ты спасёшь меня сейчас, я с сего момента буду верить в Тебя.

Вдруг Великий Глас раздался с облаков:

— О нет, ты не будешь! Я знаю таких, как ты!

Человек так удивился, что чуть было не выпустил ветку.

— Пожалуйста, Боже! Ты ошибаешься! Я на самом деле думаю так! Я буду верить!

— О нет, ты не будешь верить Мне! Все вы так говорите.

Человек умолял и убеждал. Наконец он услышал:

— Ну хорошо. Я спасу тебя. Отпусти ветку.

— Отпустить ветку?! — воскликнул человек. — Не думаешь ли ты, что я сумасшедший?

Подарок аввы Агафона

Однажды братья в присутствии аввы Иосифа начали разговор о любви. Старец сказал:

— Мы не знаем, что такое любовь. Вот образец любви: у аввы Агафона был ножик, необходимый ему для рукоделия. Пришёл к нему брат и, увидев ножик, похвалил эту вещь. Авва Агафон немедленно начал упрашивать брата, чтоб он принял ножик в подарок, и не дал брату выйти из келии, пока ни уговорил его принять понравившуюся ему вещь.

комментарий святителя Игнатия Брянчанинова:
Надо принять в соображение, какого труда стоило вновь приобрести в глубокой пустыне орудие, необходимое для рукоделия, составлявшего и часть келейного подвига, и единственное средство к содержанию себя. При таком только соображении можно оценить должным образом поступок старца, строго внимательного к себе, дорожившего своим безмолвием.

Подвиг молитвы

Братья спросили авву Агафона:

— Какой подвиг в монашеском жительстве труднее прочих?

Он отвечал:

— Простите меня! Полагаю, что подвиг молитвы труднее всех прочих подвигов. Когда человек захочет излить пред Богом молитву свою, тогда враги, демоны, спешат воспрепятствовать молитве, зная, что никакой подвиг не опасен для них настолько, насколько опасна молитва, принесённая Богу от всей души. Во всяком другом подвиге, который возложит на себя посвятившийся монашескому жительству, хотя бы он нёс этот подвиг настойчиво и постоянно, стяжает и имеет некоторое упокоение; но молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы.

Покажи Бога

Язычник спрашивает святого Феофила:

— Покажи мне своего Бога.

— Покажи мне твоего человека, и я покажу моего Бога. Покажи, что очи души твоей видят и уши сердца твоего слышат, — отвечает тот.

Поклон священника

Встретил один человек своего знакомого, который раньше был заядлым пьяницей и дебоширом. Смотрит на него, а он изменился: выглядит прилично, опрятно одет, в глазах свет. Поинтересовался он у знакомого о его жизни, а тот и рассказал, что его сын стал священником. Человек удивился: «Сын такого отца посвятил свою жизнь служению Богу!» А знакомый, продолжая говорить, сказал, что через сына сам пришёл к вере и в корне изменил свою непутёвую жизнь.

— Как такое могло случиться? — изумился человек.

— Однажды, — рассказал бывший пьяница, — изругал я своего сына последними словами. А он мне в ответ поклонился и попросил прощения. От этого поступка сына во мне душа перевернулась. Не мог я себе представить, что он, священник, у меня, подонка, когда-нибудь прощения будет просить! Я ему всё детство искалечил, а он у меня прощения просит! С тех пор со мной что-то произошло. Бросил я пить и гулять. В Бога поверил. Другим человеком стал.

Полнота понимания мира

Однажды старец и его ученик вошли в ворота большого города, чтобы рассказать о христианской вере.

Один христианин, житель этого города, подошёл к нему и сказал:

— Отче, вряд ли нужны жителям этого города твои проповеди. Жители эти тяжелы сердцем и сопротивляются слову истины. Они совсем не хотят учиться. Не трать своё время на них.

Старец посмотрел на него и сказал:

— Ты прав.

Несколько минут спустя подошёл к старцу другой христианин и сказал:

— Отче, не сомневайся: ты будешь радушно принят в этом прекрасном городе. Люди ждут тебя и надеются услышать драгоценные слова Евангельского учения, исходящие из твоих уст. Они истосковались по знанию и готовы к служению. Их сердца и умы открыты для тебя.

Старец посмотрел на него и сказал:

— Ты прав.

Ученик не выдержал и спросил старца:

— Отче, объясни мне, как ты и одному, и другому сказал одни и те же слова, хотя говорили они тебе совершенно противоположные вещи.

Старец сказал ученику:

— Ты прав. Но ты наверняка заметил, что оба человека изрекали истину, соответствующую их пониманию мира. Первый во всём видит только плохое, второй ищет хорошее. Оба воспринимают мир таким, каким они ожидают его увидеть. Каждый из них исходит из своего опыта понимания этого мира. Ни один из них не солгал. Они оба сказали правду. Только не всю.

Польза христианства

Один богатый путешественник из Европы прибыл на далёкий остров в Океании. Там он встретился с местным начальником и спросил его:

— Я вижу вон там, за пальмами, колокольню с крестом. Значит, вы здесь все христиане, да?

— Да, — ответил его собеседник, — ещё с начала прошлого века, когда здесь появились миссионеры, которые и крестили островитян.

— Нашли кому верить — миссионерам! — засмеялся гость из Европы. — Эта публика морочит людям головы с целью разбогатеть за их счёт. Библия — занятная книга, но она давно устарела! Современный человек не верит всему этому!

Тогда островитянин заметил:

— Ты видишь вон тот большой камень? Наши предки разбивали на нём головы тем, кто приплывал к нам на больших кораблях из далёких стран. Видишь рядом остатки печи? Там жарилось человеческое мясо… Как ты думаешь, если бы мы не стали христианами, удалось бы тебе остаться в живых?

Поношения как благословения

В далёкие времена христианка попала на необитаемый остров, где сорок лет провела в подвигах поста и молитвы, терпя различные лишения. Наконец к острову пристал корабль, и она вернулась на материк.

Придя к одному из великих подвижников, женщина поведала ему про свои отшельнические подвиги. Внимательно выслушав её, старец спросил:

— А можешь ли ты принимать поношения от людей, как благословения?

— Нет, отче, — смущённо ответила христианка.

— Тогда ты ничего не приобрела за все сорок лет своих подвигов, — сделал неутешительный вывод старец.

Правила и любовь

В монастыре существовал определённый свод правил. Однако настоятель всегда выступал против тирании закона.

— Послушание поддерживает традиции, — говорил он. — Любовь знает, когда их можно нарушить.

Причащение у Иакова Эвбейского

Как-то раз один высокообразованный господин захотел причаститься в монастыре, где подвизался знаменитый греческий старец Иаков Эвбейский. Отец Иаков, своим духовным оком воззрев на душу этого человека, понял, что ему не следует причащаться, так как он был обременён многими грехами. Вечером накануне причащения старец в долгой беседе старался вразумить мужчину и расположить его сердце к покаянию. Однако этот труд оказался напрасным.

Всю ночь старец Иаков провёл без сна. Он обдумывал, как поступить с господином, желающим утром причаститься. С одной стороны, приобщить его нельзя из-за нераскаянных грехов. С другой — этот неразумный христианин отлучение от чаши воспримет как личное оскорбление и может отпасть от Церкви.

После раздумий и молитв старец решил положиться на волю Божию.

Утром за литургией господин подошёл к чаше и якобы причастился. В этот момент одному благочестивому христианину, присутствовавшему за богослужением, было откровение. Он вдруг увидел, как от лжицы со Святыми Дарами изошло необыкновенное сияние, которое затем золотым лучом через плечо священника протянулось к дискосу, стоящему на престоле. Это была частица Тайн Христовых. По воле Божией она отошла от уст недостойного причастника, чтобы причащение не вменилось ему в осуждение.

Пропасть

Однажды по дороге шла толпа людей. Каждый нёс на плече свой крест. Одному человеку казалось, что его крест очень тяжёлый. Он был очень хитрым. Приотстав от всех, он зашёл в лес и отпилил часть креста. Довольный, что обхитрил всех, он их догнал и пошёл дальше. Вдруг на пути появилась пропасть. Все положили свои кресты и перешли. Хитрый же человек остался на этой стороне, так как его крест оказался коротким.

Пророчество аввы Антония

Однажды некоторые ученики божественного аввы Антония, видя в пустынях бесчисленное множество монахов, прилежащих с великою ревностью по Боге и с соревнованием друг другу всем добродетелям и святым подвигам, спросили его:

— Отец! Долго ли будут продолжаться эти ревность и усердие к уединению, к нищете, к смирению, к любви, к воздержанию и ко всем прочим добродетелям, которым так тщательно прилежит всё это множество монахов, почти без исключения?

Муж Божий так отвечал им, воздыхая и проливая обильные слёзы:

— Наступит некогда время, сыны возлюбленные, в которое монахи оставят пустыни и вместо их устремятся к богатейшим городам. Там, вместо вертепов и хижин, которыми усеяна пустыня, они воздвигнут, стараясь превзойти одни других, великолепные здания, препирающиеся пышностью с царскими палатами. Вместо нищеты вкрадётся стремление к собранию богатства; смирение сердца превратится в гордость. Многие будут напыщены знанием, но чужды добрых дел, предписываемых знанием; любовь иссякнет; вместо воздержания явится угождение чреву, и многие из монахов озаботятся о доставлении себе изысканных яств не менее мирян, от которых они будут отличаться только одеждою и клобуком. Находясь посреди мира, они не устыдятся неправильно присваивать себе имя монахов и пустынников. Не престанут они величаться, говоря: «я Павлов», «а я Аполлосов» (1Кор.1:12), — как будто вся сущность благочестия заключается в значении предшественников, как будто позволительно и справедливо хвалиться отцами, как хвалились иудеи предком своим Авраамом! Однако между монахами тех времён некоторые будут далеко лучше и совершеннее нас: потому что блаженнее тот, кто мог преступить, и не преступил, и зло сотворить, и не сотворил (Сир. 31:11), нежели тот, который увлекается к добру примером многих добрых. Так Ной, Авраам и Лот, проводившие святую жизнь посреди нечестивых, справедливо прославляются Писанием…

Просвещение градоначальника

Один градоначальник написал письмо преподобному Нилу Синайскому с просьбой просветить его в христианском учении. На что преподобный Нил ответил:

— Дом души твоей от пола до самой крыши наполнен гноем, битыми черепками, нечистыми рубищами, мёртвыми костями и землёю. Поэтому как же ты упрашиваешь, чтобы я внёс и положил в духе твоём царские сосуды досточестных учений, когда внутри его вовсе не отыщется никакого праздного места. Но трезвись хотя с нынешнего дня и позаботься сколько-нибудь о себе самом. Ибо если хотя бы мало потрудишься очистить сердце своё и убрать его благолепно; то и я с готовностью окажусь послушным тебе, предложу душеполезные слова, и мысленный твой дом наполню божественными драгоценностями.

Просто носи воду!

Однажды Бог доверил одному своему служителю работу. Он дал ему семена и сказал посеять их в поле. После этого служителю было поручено ежедневно носить туда воду и поливать. Каждую неделю всё поле. И человек с удовольствием взялся за дело: день за днём изо всех сил он таскал воду, чтобы к концу недели успеть полить всё поле. Он ревностно делал это много недель. Его плечи стали натруженными от коромысла. Каждый день человек возвращался домой уставшим. Поначалу он делал это с большой радостью, осознавая, что тем самым служит Богу. И предвкушал, как вот-вот из тех семян вырастут прекрасные цветы. Но прошёл май, июнь, июль, август — а поле лишь поросло сорняками. И теперь человек возвращался домой не просто изнеможённым, но с чувством, как будто день прошёл впустую.

Сатана заметил, что у человека поменялся настрой, стала проявляться подавленность, и решил поспособствовать этому. Он стал нашёптывать ему:

— Ты уже так давно носишь эту воду, а всё без толку! Зачем ты так себя убиваешь? Это ведь просто бессмысленно! Займись чем-то другим, более плодотворным.

Таким образом, он внушил человеку, что его старания бесплодны, и что он неудачник. Эти мысли отбили у человека желание продолжать порученную ему Богом работу. «Зачем так утруждаться, — думал человек, — я так долго работал на износ, а результата не видно. Лучше не буду перетруждаться, буду носить поменьше воды».

Подумав так, он всё же решил обратиться к Богу в молитве и рассказать ему о своих переживаниях:

— О Господь, я так долго и усердно служил тебе, я вкладывал все свои силы, чтобы выполнять задание, которое ты мне дал. Но до сих пор, хотя прошло столько времени, я не сумел вырастить на своём поле ни единого цветочка. Что я делаю не так? Почему у меня не получается?

Тогда Бог ответил ему с пониманием и сочувствием:

— Друг мой! Когда я предложил тебе это служение, ты с готовностью согласился. Я сказал, чтобы ты носил воду столько, сколько у тебя хватит сил — и ты делал это. Я никогда не говорил, чтобы ты во что бы то ни стало вырастил целое поле цветов. Почему же сейчас ты приходишь ко мне удручённым, думая, что ты подвёл меня? Разве это действительно так? Посмотри на себя. Ты стал таким сильным и ловким. Твои руки стали крепче, а твои ноги стали выносливыми. И благодаря постоянным усилиям ты стал сильнее, и твои возможности сегодня намного превосходят те, которые у тебя были до того, как ты начал работу. Теперь ты знаешь, как поливать, чтобы не размывать почву, и чтобы воды хватило везде, Да, ты действительно не вырастил цветов, но я ожидал от тебя в первую очередь не этого, а послушания, веры и упования на меня. И ты это делал. Я доволен тобой. И поэтому завтра на твоём поле расцветут первые цветы. Ты просто не заметил, как среди сорняков взошли их ростки с бутонами.

Прощённый монах

Жил в некоем монастыре нерадивый монах: он часто опаздывал к службе, огорчал этим братьев и вынуждал гневаться игумена. Иноки роптали и даже просили настоятеля изгнать его.

И вот этот монах заболел, болезнь усиливалась, и он уже приближался к смерти. Огорчены были братья, что погибнет душа несчастного. Собрались они у одра его, чтобы облегчить предсмертные страдания своей молитвой, но что же видят они? Этот монах умирал смертью праведника. Лицо его выражало спокойствие и радость.

Когда он немного очнулся, братия спросили:

— Какое утешение получил ты от Бога? С кем ты беседовал, как с близкими родными своими?

И умирающий, собрав последние силы, отвечал:

— Братья, вы знаете, что я жил недостойно, и вот я увидел, как демоны окружили мой одр, в руках их была хартия — лист, сверху донизу исписанный моими грехами. Они приблизились ко мне, Ангел же хранитель мой стоял вдалеке и плакал. И вдруг я услышал голос с неба: «Не судите, да не судимы будете! Этот монах не осудил никого, и Я прощаю его!» — и тотчас хартия в руках демонов загорелась, и они с воплями исчезли. Подошёл ко мне Ангел и приветствовал меня, и я говорил с ним. Братья, — продолжал он, — после принятия монашества я не осудил ни одного человека! Братья, — сказал он ещё, — вы осуждали меня и осуждали справедливо, а я, грешный, не судил никого.

Пуговица

Жил один человек и жил не очень хорошо, путано. Решил взяться за ум, делать добрые дела, спасти душу. Делал их, делал, а особенного изменения к лучшему в себе не замечал.

Как-то шёл по улице, видит — у одной старушки пуговица с пальто оборвалась, упала на землю. Увидел, думает: «Да чего там! Пуговиц у неё ещё хватит. Не поднимать же! Ерунда какая!» Но, всё-таки кряхтя, поднял пуговицу, догнал старушку, отдал ей пуговицу и забыл об этом.

Потом он умер и видит весы: слева — его зло лежит, тянет вниз, а справа — ничего нет, пусто! И зло перетягивает! «Эх, — говорит себе человек, — и здесь не повезло!» Смотрит, — ангелы пуговицу кладут… И чаша с добрыми делами перевесила. «Неужели одна эта пуговица все мои злые дела перетянула? — удивился человек. — Сколько добрых дел я сделал, а их и не видно!» И услышал, как ангел говорит ему:

— Из-за того, что ты гордился своими добрыми делами, они и пропали! А вот именно этой пуговицы, о которой ты забыл, хватило, чтобы ты от гибели спасся!

Пути человеческие

Некий монах усердно молился говоря: «Господи, ты милостив и терпелив, так почему же спасти душу так тяжело и почему ад полон грешниками?». Он долго молился, задавая Богу этот вопрос. И вот, наконец, явился к нему Ангел Божий и говорит:

— Пойдём, я покажу тебе пути, которыми ходят люди.

Они вышли из кельи, и Ангел повёл старца в лес.

— Видишь того дровосека, который несёт на себе тяжкую вязанку дров и не хочет сбросить хоть немного для облегчения? — спросил херувим. — Точно так же некие люди несут на себе свои грехи и не хотят каяться.

После Ангел показал старцу колодец с водой и говорит:

— Видишь безумца, который черпает из колодца воду решетом? Так и люди каются. Черпают благодать прощения, а затем снова грешат и благодать утекает, как вода сквозь решето.

Снова показал Ангел монаху человека и молвит:

— Видишь ли сего, который положил поперёк лошади бревно и силится верхом въехать в храм Божий, а бревно в дверях застревает? Так люди свои добрые дела творят — без смирения и в гордыне — не зная им цену. А теперь, сам, старче, посуди, легко ли Богу спасать таких людей, сообразуя милость с правосудием своим?

Путь к спасению

Рассказывают о святом авве Антонии, что он, жительствуя в пустыне, однажды подвергся душевному смущению, унынию и особенному нашествию мрачных помыслов. Находясь в этом состоянии, он начал изливать печаль свою пред Богом.

— Господи, — говорил он, — хочу спастись, но помышления мои никак не допускают меня совершить это. Что мне делать? Как мне спастись?

Встав с того места, на котором сидел, и немного отошедши, он сел на другом месте, и вот, видит неизвестного ему человека, тщательно занятого трудом рук своих. Этот человек то вставал, оставляя рукоделие, и молился, то опять возвращался к рукоделию: он сшивал листья пальмы. Потом он опять вставал и молился; после молитвы опять принимался за рукоделие. Поступавший таким образом был Ангел, посланный Богом ободрить Антония и возбудить его к мужеству. И услышал Антоний глас, исшедший от Ангела: «Антоний! поступай так и спасёшься». Услышав это, Антоний очень обрадовался и ободрился. Он начал поступать так и спасся.

Пьянство

В Египте жил один пустынник-монах. И вот бес, после многолетней борьбы с ним пообещал ему, что не будет его больше угнетать никакими искушениями, только бы он совершил один какой-либо грех из трёх. Он предложил следующие три греха: убийство, блуд и пьянство.

— Соверши, — говорил он, — какой-либо один из них: или человека убей, или соблуди, или один раз упейся — и дальше ты пребудешь в мире, и после этого я уже не буду тебя искушать никакими искушениями.

Пустынник же тот подумал про себя так: «Человека убить — страшно, ибо это есть и само по себе большое зло, и заслуживает смертной казни как по божьему суду, так и по гражданскому. Совершить блуд, стыд, погубить хранимую до того чистоту тела — жаль, и гнусно оскверниться не познавшему ещё этой скверны. Упиться же один раз, кажется, небольшой грех, ибо человек скоро протрезвляется сном. Итак, пойду я, упьюсь, чтобы бес больше не угнетал меня, и мирно я буду жить в пустыне». И вот, взяв своё рукоделие, он пошёл в город и, продав его, вошёл в корчму и упился.

По сатанинскому действию случилось ему беседовать с некоей бесстыдной и прелюбодейной женщиной. Будучи прельщён, он пал с нею. Когда он совершал с ней грех, пришёл муж той женщины и, застав грешащего с женой, начал его бить, а он, оправившись, начал драться с тем мужем и, одолев его, убил.

Таким образом, тот пустынник совершил все три греха: блуд и убийство, начав с пьянства. Каких грехов он трезвый боялся и гнушался, те он смело совершил пьяный и через это погубил свои многолетние труды.

Работа двух ангелов

В раю было два ангела. Один всегда отдыхал на облаке, а другой летал от земли к Богу. Отдыхающий ангел решил спросить другого:

— Что же ты летаешь туда-сюда?

— Я ношу Богу послания, которые начинаются со слов «Помоги Господи…». А почему ты всегда отдыхаешь?

— Я должен носить Господу послания которые начинаются: «Спасибо, Господи…».

Разбившийся воздушный змей

Мальчик любил вместе с отцом запускать в небо воздушного змея. На нём он написал своё имя и представлял, будто это он сам парит в воздухе. В конце концов, мальчик сильно сроднился с той мыслью, что это он сам летает над землёй. Но однажды сильный порыв ветра порвал шнур, удерживающий в воздухе змея, тот упал и разбился. Мальчик безутешно плакал и уверял, что это он сам разбился вместе с воздушным змеем. Но отец успокоил его, сказав:

— Сын мой, ты всё время был здесь со мной. Это воздушный змей упал и разбился, а ты — жив и можешь сделать другого змея. Помни, ты только управляешь, а не летаешь вместе со змеем в небе, поэтому и разбиться с ним не можешь.

«…если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.» (Рим.8:13).

Разбитая ваза

Полюбил бедный студент богатую девушку. Однажды она пригласила его на свой день рождения.

На юбилей единственной дочери родители позвали множество гостей, людей достойных, из известных семейств. Приходят они всегда с дорогими подарками, состязаются друг с другом — кто из них больше поразит именинницу. А что может подарить бедный студент, кроме своего любящего сердца? Да и не в цене оно сегодня. Ныне в почёте драгоценности, роскошные наряды и конверты с деньгами. А сердце в конверт не упакуешь…

Что делать? Думал студент, думал и придумал. Он пришёл в богатый магазин и спросил:

— Нет ли у вас дорогой, но разбитой вазы?

— Есть.

— А сколько она стоит?

Стоила она сущие пустяки. Обрадованный студент попросил упаковать то, что осталось от вазы, в красивую бумагу, и поспешил в кассу.

Вечером, когда гости стали вручать свои дары, студент подошёл к виновнице торжества и со словами поздравления протянул ей свою покупку. Затем, неловко повернувшись, он как бы случайно выронил свёрток, который со звоном упал.

Присутствующие ахнули, а расстроенная именинница, подняв подарок, стала разворачивать его. И — о, ужас! — услужливые продавцы завернули каждый осколок разбитой вазы отдельно! Гости были возмущены обманом, а молодой человек с позором бежал.

И только чистой душе девушки эти кусочки показались дороже всех даров. За ними она увидела любящее сердце.

Рай богача

Умер один богач, и, оказавшись перед небесными вратами, он постучался и попросил, чтобы его впустили. Апостол Пётр ему открыл и спросил, чего он хочет. Богач ответил:

— Мне бы номер люкс с хорошим видом на землю, каждый день мои любимые блюда и свежую газету.

Апостол стал было возражать, но, когда богач стал проявлять нетерпение, он отвёл его в номер люкс, принёс его любимые блюда и свежую газету, ещё раз обернулся и сказал:

— Через тысячу лет я вернусь! — и закрыл за собой дверь.

Через тысячу лет он вернулся и заглянул в дверное окошко.

— Ну наконец-то ты здесь! — воскликнул богач. — Этот рай просто ужасен!

Пётр покачал головой.

— Ошибаешься, — сказал он. — Здесь ад.

Свидание с аввой Арсением

Однажды некоторые отцы пришли из Александрии к авве Арсению для свидания с ним. Авва Арсений был тогда болен и отказался от свидания, опасаясь, чтоб и другие не начали приходить и беспокоить его; в то время он находился в каменистой горе Тройской. Отцы возвратились, огорчённые.

За этим последовал набег варваров. Старец оставил гору и перешёл для жительства в Нижний Египет. Услышав это, отцы опять пришли для свидания с ним. Старец принял их радушно. С отцами был брат.

Этот брат сказал авве Арсению:

— Известно ли тебе, авва, что мы приходили к тебе для посещения в Тройскую гору?

Старец отвечал ему:

— Вы после того, как я не принял вас, ели хлеб и пили воду, а я — поверь мне, сын мой — не вкусил ни хлеба, ни воды, даже не присел, но пребыл в молитвенном подвиге о вас, доколе мне не было открыто, что вы возвратились к себе благополучно. Так поступил я по той причине, что вы потрудились ради меня. Впрочем, простите меня.

Посетители пошли от него утешенные.

Комментарий свт. Игнатия Брянчанинова:
Чтоб исцелить плотское суждение о поступке духовного мужа, о поступке, который по наружности своей мог показаться резким нарушением заповеди Божией о любви к ближнему, святой Арсений поведал тайну своего поведения относительно непринятых им посетителей и бывшее ему о них Божественное откровение, из которого явствовала сила его молитвы и то исполнение заповеди, к которому способны одни духоносцы.

Святые помышления

Говорили, что некий старец провёл пятьдесят лет в великом воздержании, не употребляя вовсе хлеба и употребляя воду в самом умеренном количестве. Этот старец говорил: «Я умертвил в себе страсть блуда, сребролюбия и тщеславия». Услышав такое, авва Авраам пришёл к нему и спросил его:

— Говорил ли ты то и то?

Старец отвечал:

— Говорил.

Авва Авраам сказал на это:

— Вот ты входишь в хижину твою и находишь на постели твоей женщину. Можешь ли ты не подумать, что это женщина?

— Нет! Но я борюсь с помыслом, чтобы не прикоснуться к ней.

Авраам ему:

— Значит, ты не умертвил страсти блудной — она жива в тебе, но связана. Опять: положим, ты идёшь по пути, видишь камни и обломки глиняных сосудов, а посреди их золото. Может ли ум твой обойтись без всякой мысли о золоте?

Старец отвечает:

— Нет! Но я борюсь с помыслом, чтобы мне не взять золота.

Авраам на это:

— Значит, страсть жива, но связана. Опять: если придут к тебе два брата, из которых один любит тебя и превозносит похвалами, а другой ненавидит и злословит, — примешь ли их с одинаковым сердечным чувством?

Старец:

— Нет! Но я буду бороться с помыслом моим и стараться делать добро ненавидящему меня наравне с любящим меня.

Авраам:

— Следовательно, страсти живы, но связаны святыми помышлениями.

Сердце в чистоте

Исаака Сирина спросили:

— Каким образом узнает человек, что сердце его достигло чистоты?

Старец ответил:

— Когда считает всех людей добрыми, и никто не кажется ему нечистым и осквернённым. Тогда он поистине чист сердцем.

Сила Креста

Три девушки шли по железнодорожным путям и оказались между двумя встречными поездами, но все трое остались живы. Рядом стояли бесы и горячо спорили:

— Ты что не скинул первую под поезд? — кричали они одному, — её душа была бы нашей!

— Я не мог: на ней надет крестик!

— А ты почему промедлил? Вторая-то без креста! — кричали они другому.

— Она хоть и без креста, но осенила себя крестным знамением.

— Ну, а ты чего зевал? Третья-то совсем неверующая!

— Так-то оно так, да её мать перекрестила на дорогу и сказала: «Иди с Богом!»

Сильный ветер

Путешественник обратился к отцу-настоятелю монастыря в Сцете.

— Я хочу сделать мою жизнь лучше, — сказал он. — Но я не могу уберечь себя от грешных мыслей.

Настоятель монастыря обратил внимание на сильный ветер, дующий снаружи, и сказал страннику:

— Здесь немного жарко. Я буду благодарен, если ты захватишь кусочек этого ветра снаружи и принесёшь его сюда, чтобы остудить комнату.

— Это невозможно, — сказал странник.

— Также невозможно уберечь себя от мыслей, которые противны Богу, — ответил монах. — Но если ты знаешь, как сказать нет искушению, они не причинят тебе никакого вреда.

Слава

Авва Геразий соглашался один раз в год ходить в Антиохию на проповедь. Послушать его собиралось великое множество народа. Один из братьев как-то спросил его:

— Отче, не искушает ли тебя суетная слава при виде такого множества народа вокруг тебя?

— Нет, брат, — отвечал Геразий, — я думаю, что если бы меня казнили, народа собралось бы еще больше…

Следы на песке

Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа.

Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни.

Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:

— Не ты ли говорил мне: если последую путём твоим, ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в тебе?

Господь отвечал:

— Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена я нёс тебя на руках.

Слепой и сторож

Слепой сбился с пути возле завода. Блуждая среди производственных строений, он попал на широкий двор, со всех сторон окружённый забором. Людей нет, спросить не у кого. Искал он выход, искал, да не смог найти. Куда бы ни пошёл, везде упирался в ограду. Что делать, решил лезть через забор, — будь что будет. Нащупал ногой опору и полез.

Хорошо, сторож увидел и закричал:

— Ты что, слепой? Куда лезешь? Там же собаки!

А тот ему в ответ:

— Вот именно — слепой. Помог бы кто, вывел меня отсюда…

Сторож пожалел слепого, узнал, куда ему нужно идти, проводил до дороги и напоследок сказал:

— Вокруг нашего завода только один забор и есть. И ты как раз к нему вышел…

— Как один? — возмутился слепой. — Да здесь кругом одни сплошные заборы!

«Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт» (Ин.10:9).

Служение и похвала

Однажды старцы сидели за трапезой, а авва Алоний стоял перед ними и прислуживал. Старцы похвалили его за это. Он ничего им не отвечал.

Один из них спросил:

— Почему ты не отвечал ничего старцам, когда они похвалили тебя?

Авва Алоний сказал ему:

— Если бы я им отвечал, то это значило бы, что я принял похвалу.

Слухи

Один человек ходил по округе, проклиная священника и распространяя о нём по всему приходу лживые, злобные слухи. В один прекрасный день он почувствовал раскаяние и, придя к священнику, попросил у него прощения. Он сказал, что готов на всё, чтобы загладить свой грех. Священник сказал ему, чтобы он взял у себя дома подушку, распорол её и выпустил перья на ветер. Просьба была довольно странной, но выполнить её не составило труда.

Сделав, как ему было сказано, он вернулся и доложил об этом священнику.

— А теперь, — сказал священник, — иди и собери все перья. Хотя раскаяние твоё, как и желание исправить причинённое зло, искренне, но загладить ущерб, причинённый твоими словами, так же сложно, как собрать пущенные по ветру перья.

Смирение

Авва Афанасий переписал на прекрасном пергаменте, который стоил восемнадцать золотых монет, весь Ветхий и Новый Завет. Однажды некий брат пришёл к нему и, увидев книгу, унёс её. В тот же день авва Афанасий захотел почитать из книги. Обнаружив её исчезновение, он понял, что её взял тот брат, но не послал спросить его из опасения, как бы тот не прибавил к воровству ложь.

Между тем брат отправился в соседний город, чтобы продать книгу, и запросил за неё шестнадцать золотых монет. Покупатель сказал ему:

— Доверь мне книгу, чтобы я мог узнать, стоит ли она таких денег, — и принёс книгу святому Афанасию со словами: «Отче, взгляни на эту книгу и скажи мне, должен ли я, по твоему мнению, купить её за шестнадцать золотых монет? Стоит ли она этих денег?»

Авва Афанасий ответил:

— Да, это хорошая книга. Она стоит этих денег.

Покупатель отправился к брату и сказал ему:

— Вот твои деньги. Я показал книгу авве Афанасию. Тот нашёл её прекрасной и счёл, что она стоит не менее шестнадцати монет.

Брат спросил:

— Это всё, что он сказал тебе? Не прибавил ли он чего-нибудь ещё?

— Нет, — ответил покупатель, — больше ни слова.

— Хорошо, — сказал брат, — я передумал. Я больше не хочу продавать эту книгу.

И он поспешил к авве Афанасию и с плачем умолял взять свою книгу обратно. Авва отказался со словами:

— Иди с миром, брат, я дарю её тебе.

Но брат ответил:

— Если ты не возьмёшь её, я никогда не буду иметь покоя.

Столяр, спящий в гробу

В мастерской работал столяр-умелец. Жители посёлка часто делали ему заказы. Однажды в мастерскую, во время обеденного перерыва, зашел заказчик, но не прошло и минуты, как он выскочил оттуда, сильно напуганный. Рабочие, сидевшие под навесом, спросили его, — что случилось?

— Как что случилось? Ваш столяр умер!

— Не может быть! — засомневались столяры. — До обеда он был совсем здоров!

— Не знаю, что с ним было до обеда, — возмутился заказчик, — но сейчас он лежит уже мёртвый в новом гробу.

— А, вот оно что! — засмеялись рабочие. — Да, это у него привычка такая: он всегда в обед спит в новом гробу!

«Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.» (Рим.6:11)

Страх аввы Арсения

Когда настало для аввы Арсения время кончины, братья, бывшие при нём, увидели, что он плачет.

Тогда они спросили его:

— Отец! Неужели и ты страшишься?

Он отвечал:

— Страшусь! Страх, ощущаемый мною в настоящий час, пребывал со мною с того времени, как я сделался монахом.

Суд

Один из монахов монастыря в Сцете совершил серьёзную ошибку, и для суда над ним братья позвали самого мудрого отшельника.

Мудрый отшельник не хотел приходить, но братья были такими настойчивым, что он согласился. Но всё же прежде, чем отправиться, он взял ведро и сделал в его днище несколько дырок. Затем он наполнил ведро песком и пошёл в монастырь.

Отец настоятель, обратив внимание на ведро, спросил, для чего это было сделано.

— Я пришёл судить другого, — сказал отшельник. — Мои грехи бегут за мной, как и этот песок в ведре. Но поскольку я не смотрю назад и не могу видеть свои собственные грехи, то я способен судить других.

Немедленно монахи решили отменить суд.

Суд Божий

Когда настало время кончины аввы Агафона, он пребывал три дня без движения, смотря открытыми глазами в одном направлении. Братья толкнули его, сказав:

— Авва! Где ты?

Он отвечал:

— Стою перед судом Божьим.

Братья сказали ему:

— Отец! Неужели и ты боишься?

Он отвечал:

— Хотя я старался всеми силами исполнять заповеди Божии, но я человек, и не знаю, угодны ли дела мои Богу.

Братья сказали:

— Неужели ты не уверен, что дела твои благоугодны Богу?

Старец ответил:

— Невозможно удостовериться мне в этом прежде, нежели предстану пред Богом: потому, что иной суд Божий и иной — человеческий.

Когда братья хотели ещё что-то спросить, он сказал им:

— Окажите любовь, не говорите со мной, потому что я занят.

Сказав это, он немедленно испустил дух с радостью. Братья видели, что он скончался, как бы приветствуя своих возлюбленных друзей.

Суды — Божьи

Святой Антоний, волнуемый сомнениями, однажды вопрошал Бога:

— Господи, для чего одни бедны, а другие богаты? Для чего нечестивые богаты, а благочестивые бедны?

Святому подвижнику был дан ответ Господа:

— Антоний! Себе внимай! Суды — Божьи, а тебе нет пользы узнавать о них.

Сущность смирения

Для выяснения вопроса, в чём же состоит сущность смирения, как-то раз собралось несколько духоносных мужей. Один из них сказал:

— Смирение состоит в постоянном забвении своих добрых дел.

— Смирение состоит в том, чтобы считать себя самым последним и грешным из всех людей, — высказал своё мнение другой.

— Смирение есть осознание своей немощи и бессилия, — произнёс третий.

Другие подвижники дали ещё несколько определений сущности смирения, но ни одно из них не было исчерпывающим.

Выслушав всех, преподобный Иоанн Лествичник суммировал мнения этих благочестивых мужей.

— Смиренномудрие, — сказал он, — есть безымянная благодать души, имя которой тем только известно, которые познали её собственным опытом; оно есть несказанное богатство, божие именование.

Преподобный Иоанн в своём выводе по сути признал, что человеческим языком невозможно выразить сущность смирения. Почему? Потому что смирение божественно по своему существу и его природу может познать только тот, кто обрёл в себе Самого Бога. А таковых всегда было очень мало.

С преподобным Иоанном Лествичником в своём понимании смирения согласен преподобный Исаак Сирин. Он пишет, что смирение есть некая таинственная сила, которая во всей своей полноте подаётся Богом только святым. Смирение является совокупностью всех добродетелей и поэтому венчает человека, достигшего духовного совершенства. «Смиренномудрие есть одеяние Божества. В него облеклось вочеловечившееся Слово и чрез него приобщилось нам в теле нашем. И всякий, облечённый в оное, истинно уподобился Нисшедшему с высоты своей, сокрывшему добродетель величия своего и славу свою прикрывшему смиренномудрием, чтобы тварь не была попалена видением сего». Кто облекается в одежду смирения, тот облекается в самого Христа. Но даже такой человек не может объяснить другим людям в доступных им понятиях сущность смирения, он только имеет возможность ощущать её сам.

Хотя нашему рациональному мышлению недоступно понимание природы смирения, мы можем видеть признаки смиренномудрия в человеке. Таких признаков существует множество, но главными являются бесстрастие и полное предание человеком себя в волю божию. Эти два признака смирения можно было наблюдать, например, у преподобного Саламана Молчальника.

Святой Саламан поселился в селении на западном берегу Евфрата в маленькой хижине, в которой наглухо затворил дверь и окно. Раз в год он выходил наружу через подземный ход и запасался пищей. Местный епископ, узнав о праведнике, пожелал посвятить его в сан священника. Разобрав часть стены хижины, посланцы епископа взяли Саламана и доставили его к владыке, который и рукоположил преподобного. Через некоторое время епископ, так и не услышав от подвижника ни одного слова, приказал доставить его в хижину, а стену вновь заложить. Между тем жители селения Каперсаны, где родился преподобный, загорелись желанием видеть святого в своём селе. Однажды ночью они взяли Саламана, привели его в Каперсану и поселили в заранее построенной хижине. При своём переселении Саламан не спорил, не сопротивлялся и даже не проронил ни слова. Вскоре жители селения, в котором преподобный жил ранее, так же ночью пришли к его новому жилищу, разобрали хижину и отвели Саламана на прежнее место жительства. Смиренный молчальник и на этот раз не сопротивлялся и не требовал, чтобы его оставили в покое.

Таким было смирение великих святых. В какой-то мере эту добродетель может, а лучше сказать обязан, приобрести каждый из нас.

(Протоиерей Вячеслав Тулупов)

Так было угодно Богу

Один святой старец, которому во время болезни брат наливал вместо меда очень вредное для него льняное масло, ничего не говорил брату, ел молча и в первый, и во второй раз. Он нисколько не укорил служившего ему брата, не сказал, что тот небрежен, никаким словом не опечалил его. Когда же брат узнал, что он перепутал масло с медом, то начал скорбеть: “Я убил тебя, авва, и ты возложил этот грех на меня тем, что промолчал”. На это старец с великой кротостью ответил: “Не скорби, чадо, если бы Богу было угодно, чтобы я ел мед, ты налил бы мне меду”.

Преподобный авва Дорофей (58, 97).

Твой крест

Одному человеку казалось, что он живёт очень тяжело. И пошёл он однажды к Богу, рассказал о своих несчастьях и попросил у него:

— Можно, я выберу себе иной крест?

Посмотрел Бог на человека с улыбкой, завёл его в хранилище, где были кресты, и говорит:

— Выбирай.

Зашёл человек в хранилище, посмотрел и удивился: «Каких только здесь нет крестов — и маленькие, и большие, и средние, и тяжёлые, и лёгкие». Долго ходил человек по хранилищу, выискивая самый малый и лёгкий крест, и, наконец, нашёл маленький-маленький, лёгонький-лёгонький крестик, подошёл к Богу и говорит:

— Боже, можно мне взять этот?

— Можно, — ответил Создатель. — Только это и есть твой собственный крест.

Три ливанских кедра

Некогда в прекрасных рощах Ливана родились три кедра. Кедры растут очень медленно, и эти три дерева провели целые века в раздумьях о жизни и смерти, о природе и человечестве.

Они видели, как на землю Ливана прибыли посланники царя Соломона и как затем, в битвах с ассирийцами, земля эта омылась кровью. Они видели лицом к лицу заклятых врагов: Иезавель и пророка Илию. При них был изобретён алфавит; они дивились, глядя, как мимо проходят караваны, гружённые красочными тканями.

И в один прекрасный день кедры решили поговорить о будущем.

— После всего, что мне довелось повидать, — сказал первый, — я хотел бы превратиться в трон, на котором будет восседать самый могущественный царь на земле.

— А я хотел бы стать частью чего-то такого, что на веки вечные преобразит Зло в Добро, — сказал второй.

— А что до меня, — сказал третий, — то я желал бы, чтобы люди, глядя на меня, всякий раз вспоминали о Боге.

Прошли годы и годы, и вот, наконец, в лесу появились дровосеки. Они срубили кедры и распилили.

У каждого кедра было своё заветное желание, но реальность никогда не спрашивает, о чём мы мечтаем. Первый кедр стал хлевом, а из остатков его древесины соорудили ясли. Из второго дерева сделали грубый деревенский стол, который позже продали торговцу мебелью.

Брёвна от третьего дерева продать не удалось. Их распилили на доски и оставили храниться на складе в большом городе.

Горько сетовали три кедра: «Наша древесина была так хороша! Но никто не нашёл ей достойного применения».

Время шло, и вот однажды, звёздной ночью, некая супружеская пара, не нашедшая себе крова, решила переночевать в хлеву, построенном из древесины первого кедра. Жена была на сносях. Той ночью она родила сына и положила его в ясли, на мягкое сено.

И в тот же миг первый кедр понял, что мечта его сбылась: он послужил опорой величайшему Царю Земли.

Несколько лет спустя в одном скромном деревенском доме люди сели за стол, сделанный из древесины второго кедра. Прежде чем они принялись за еду, один из них произнёс несколько слов над хлебом и вином, стоявшими на столе.

И тут второй кедр понял, что в этот самый миг он послужил опорой не только чаше с вином и блюду с хлебом, но и союзу между Человеком и Божеством.

На следующий день из двух досок третьего дерева сколотили крест. Через несколько часов привели израненного человека и прибили его к кресту гвоздями. Третий кедр ужаснулся своей участи и принялся проклинать жестокую судьбу.

Но не прошло и трёх дней, как он понял уготованную ему долю: человек, висевший на кресте, стал Светочем Мира. Крест, сколоченный из древесины этого кедра, превратился из орудия пытки в символ торжества.

Так исполнилась судьба трёх ливанских кедров: как это всегда бывает с мечтами, мечты их сбылись, но совсем иначе, чем они себе представляли.

Ты ничего не имеешь

Однажды к одному старцу пришла дева и сказала:

— Авва, я провожу шесть недель в посте и ежедневно изучаю Ветхий и Новый Завет.

Старец ответил:

— Сделалась ли тебе скудость всё равно, что изобилие?

— Нет.

— Бесчестие — как похвала?

— Нет.

— Враги — как друзья?

— Нет.

— Тогда, — говорит мудрый старец, — иди и трудись, ты ничего не имеешь.

У постели умирающей матери

Один священник присутствовал при последних минутах жизни матери малолетних детей.

С глубокой тоской умирающая смотрела на оставляемых ею малюток. Но добрый священник утешил её, сказав:

— Не скорбите, вспомните, что сказано в слове Божием о сиротах: «Отец мой и мать моя оставили меня, но Господь воспринял меня…» Не сделает ли то же Бог и с вашими детьми?

Выслушав это, умирающая обратила свой молитвенный взор к Небу и проговорила:

— Боже, святый и бессмертный, не оставь и моих детей!

Затем, уже спокойная, она продолжала:

— Я оставляю своих сирот Богу, Который не может умереть.

Уличённый монах

Пришли к святому епископу Аммону братья одного монастыря и стали жаловаться на монаха, который пал так низко, что к нему ночью приходила женщина, и стали требовать от преподобного Аммона, чтобы он изгнал этого монаха, сняв с него иноческие одежды.

Епископ отказался:

— Я не поверю, пока не смогу убедиться в этом сам.

И вот монахи проследили, как блудница зашла в келью этого несчастного инока, и сообщили об этом епископу. И он сказал:

— Пойдёмте вместе.

Постучались в дверь к монаху; тот, трепещущий от страха, вышел им навстречу. Епископ с братией вошли в келью. Аммон догадался, что монах спрятал свою ночную гостью под стоявшей в келье бочкой. Он сел на эту бочку и сказал монахам:

— Обыщите все углы комнаты.

Те начали искать, залезли в погреб, но никого, конечно, найти не смогли. Никто из них не посмел попросить: «Встань, Владыка, мы посмотрим под бочкой». Постояв, они сказали:

— Мы никого не нашли.

Аммон ответил им:

— Видите, как вы согрешили? Идите и кайтесь.

А сам остался с тем монахом, подошёл к нему, не сказав и слова в укор, а только, взяв его за руку с любовью, шепнул ему тихо:

— Брат, брат, следи за душой своей, помни, как коротка эта жизнь, — и вышел.

Умеренность в аскетизме

Некоторый старец-подвижник, имевший одежду из рогожи, пришёл однажды к авве Аммону. Авва, увидев его в этой одежде, сказал ему:

— Это не принесёт тебе никакой пользы.

Старец поведал ему:

— Три помысла приходят мне. Первый предлагает скитаться по пустынным местам; второй — уйти в страну, в которой никто не знает меня; третий — затвориться в хижине, никого не видеть и употреблять пищу через день.

Авва Аммон отвечал ему:

— Исполнение каждого из этих предположений будет неполезным (т.е. душевредным) для тебя. Напротив того — безмолвствуй в хижине твоей, ежедневно употребляй пищу с умеренностью, имей в сердце твоём слово мытаря («Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!») и сможешь спастись.

Комментарий свт. Игнатия Брянчанинова:
Очевидно: ношение странной одежды, бросавшейся всем в глаза, намерение проводить особенный род жизни, который должен был привлечь к себе внимание многих, внушены были подвижнику высокоумием, которое не было понято им. Преподобный Аммон преподал ему подвиг смирения, единый благоугодный Богу, единый способный привлечь милость и благодать Божью к подвижнику.

Урожай

Один зажиточный крестьянин имел много полей с хорошей землёй. Он работал усердно, но зерно всё же не росло так хорошо, как на поле бедного крестьянина, находившегося рядом с его полем. Богатый крестьянин дивился этому и спросил у своего бедного соседа, что тот делает, чтобы на его песчаной земле всё так хорошо росло, каким способом он обрабатывает землю? Бедный крестьянин ответил:

— Любезный сосед, разница только в том, что вы иначе сеете, чем я.

— А как вы делаете?

— С молитвой, — ответил набожный крестьянин, — в моём амбаре я склоняюсь на колени и молю, чтобы Бог, Творец всей Вселенной, многократно умножил мой посев. Поэтому земля, удобренная молитвой, самая лучшая.

Хвала и брань покойникам

К знаменитому подвижнику пришёл начинающий монах, прося указать ему путь совершенства.

— Этою ночью, — сказал старец, — ступай на кладбище и до утра восхваляй погребённых там покойников, а потом приди и скажи мне, как они примут твои хвалы.

На другой день монах возвращается с кладбища:

— Исполнил я твоё приказание, отче! Всю ночь громким голосом восхвалял я этих покойников, величал их святыми, преблаженными отцами, великими праведниками и угодниками Божиими, светильниками вселенной, кладезями премудрости, солью земли; приписал им все добродетели, о каких только читал в священном писании и в эллинских книгах.

— Ну, что же? Как выразили они тебе своё удовольствие?

— Никак, отче: всё время хранили молчание, ни единого слова я от них не услыхал.

— Это весьма удивительно, — сказал старец, — но вот что ты сделай: этою ночью ступай туда опять и ругай их до утра, как только можешь сильнее: тут уж они наверно заговорят.

На следующий день монах опять возвратился с отчётом:

— Всячески поносил я их и позорил, называл псами нечистыми, сосудами дьявольскими, богоотступниками; приравнивал их ко всем злодеям из Ветхого и Нового завета от Каина-братоубийцы до Иуды-предателя, от Гивеонитов неистовых и до Анании и Сапфиры богообманщиков, укорял их во всех ересях от Симоновой и Валентиновой до новоявленной монофелитской.

— Ну что же? Как же ты спасся от их гнева?

— Никак, отче! Они всё время безмолвствовали. Я даже ухо прикладывал к могилам, но никто и не пошевельнулся.

— Вот видишь, — сказал старец, — ты поднялся на первую ступень ангельского жития, которая есть послушание; вершины же этого жития на земле достигнешь лишь тогда, когда будешь так же равнодушен и к похвалам, и к обидам, как эти мертвецы.

Человек — не ангел

Блаженный отец Иоанн Колов (прозвище это дано было преподобному по малому росту его, и значит «малый» — послушания воспитанник) оставил мир в юном возрасте. С родным братом своим Даниилом он удалился в скит, где оба приняли монашество. Они поместились на жительство в одной кельи и проводили время в посте и молитве. По прошествии же некоторого времени Иоанн сказал брату своему Даниилу:

— Я решился нисколько не заботиться о своём теле. Не хочу употреблять ни пищи, ни питья, приготовленных на огне, но хочу пребывать в этой пустыне без попечения, подобно бесплотному ангелу, — сказав это, он тотчас снял бывшую на нём одежду и нагой вышел из кельи в пустыню.

В эту ночь случился сильный мороз. Не стерпев мороза, Иоанн возвратился в келью к брату своему и начал стучаться в дверь. Брат, желая вразумить его, долгое время не подавал голоса. Потом сотворил молитву и спросил:

— Кто там стучится так настойчиво в мою дверь?

Иоанн отвечал:

— Это я — брат твой Иоанн. Не могу вынести мороза и возвратился послужить тебе.

Даниил отвечал:

— Не прельщай меня, демон! Уйди, я не отворю тебе. Как смеешь ты говорить, что ты — мой брат? Разве не знаешь, что брат мой — ангел, что он небрежёт о теле, что не нуждается в пище? Уйди от меня!

Иоанн сотворил молитву и сказал:

— Я — брат твой Иоанн! Ныне узнал, не стерпев мороза, что на мне плоть.

Когда он покаялся, то брат отворил дверь и принял его в келью, при этом сказав ему:

— Брат, на тебе плоть — для неё ты должен трудиться о пище и одежде.

Человеческая мудрость

Жил-был крестьянин, который думал, что если бы он делал погоду, то было бы намного лучше. «Зерно будет быстрее поспевать, — думал он, — и в колосьях будет больше зёрен».

Бог увидел его мысли и сказал ему:

— Раз ты считаешь, что знаешь лучше, когда какая погода нужна, управляй ею сам этим летом.

Крестьянин очень обрадовался. Тут же он пожелал солнечной погоды. Когда земля подсохла, он пожелал, чтобы ночью пошёл дождь. Зерно росло, как никогда. Все не могли нарадоваться, а крестьянин думал: «Отлично, в этом году всё хорошо — и погода, и урожай. Таких колосьев я ещё ни разу в жизни не видел».

Осенью, когда поле пожелтело, крестьянин поехал собирать урожай. Но каково было его разочарование: колосья-то все были пустыми! Он собрал только солому.

И опять этот крестьянин стал Богу жаловаться, что урожай никуда не годный.

— Но ведь ты же заказывал погоду по своему желанию, — ответил Творец.

— Я посылал по очереди то дождь, то солнце, — стал объяснять крестьянин. — Я сделал всё, как надо. Не могу понять, почему же колос пустой?

— А про ветер-то ты забыл! Поэтому ничего и не получилось. Ветер нужен для того, чтобы переносить пыльцу с одного колоска на другой. Тогда зерно оплодотворяется, и получается хороший полный колос, а без этого урожая не будет.

Крестьянину стало стыдно, и он подумал: «Лучше пусть Господь сам управляет погодой. Мы только всё перепутаем в природе нашей “мудростью”».

Что значит исповедовать веру

В царствование римского императора Декия множество христиан томилось в тюрьмах. Особенно их было много в Никомидии. Для суда над узниками сюда однажды прибыл императорский чиновник Перенний. Он велел собрать всех граждан, чтобы те открыто объявили свою веру.

— Пусть каждый скажет своё имя, отечество и звание! — потребовал судья-язычник.

Один богатый римлянин, по имени Кодрат, втайне исповедовавший Христову веру, стоял позади всех собравшихся и казался посторонним зрителем. Никто не предполагал, что этот знатный римлянин — христианин. Заметив робость, охватившую некоторых из христиан, Кодрат решил подать им пример исповедничества, то есть показать, что значит исповедовать веру в Бога. Он вышел вперёд и громко заявил:

— Наше имя — христиане, наше звание — рабы Христовы, а отечество у нас — Небо.

Услыхав это, Перенний приказал оруженосцам взять незнакомца. Но блаженный Кодрат сам подошёл к судье и, перекрестившись, воскликнул:

— Я от имени всех говорю тебе, что все здесь собравшиеся — воины Христовы, не боящиеся открыто заявить об этом.

И действительно, никомидийские христиане решили лучше умереть за Христа, чем отречься от веры в него.

Шамординская монахиня

Одна из сестёр Шамординской обители за невольный проступок получила от настоятельницы строгий выговор. Сестра попыталась было объяснить причину своей повинности, но разгневанная начальница не хотела ничего слушать и тут же при всех пригрозила поставить её на поклоны. Больно и обидно стало шамординской насельнице. Однако она подавила в себе самолюбие, замолчала и смиренно попросила прощения у настоятельницы.

Придя к себе в келью, сестра вдруг вместо стыда и смущения ощутила в своём сердце неизъяснимую радость. Вечером того же дня она сообщила о всём случившемся преподобному Амвросию Оптинскому, который, выслушав её рассказ, сказал:

— Этот случай промыслителен. Помни его. Господь захотел показать тебе, как сладок плод смирения, чтобы ты, ощутив его, всегда понуждала себя к смирению: сначала к внешнему, а затем и к внутреннему. Когда человек понуждает себя смиряться, Господь утешает его внутренне, и это-то и есть та благодать, которую Бог даёт смиренным. Самооправдание только кажется облегчающим средством, а на самом деле приносит в душу мрак и смущение.

Притчи меняющие жизнь к лучшему! | Материал на тему:

Притча » Капля добра»

По выжженной солнцем и продуваемой горьким полынным ветром степи брел человек. Он был измучен долгой дорогой и жаждой, спотыкался на каждом шагу и с надеждой вглядывался в горизонт, дрожащий в солнечном мареве. Наконец силы оставили путника, и он упал на потрескавшуюся, бесплодную землю.

— Я помогу. Вот пей, и тебе станет легче.
Тихий голос, почти неотличимый от шелеста спаленной солнцем травы, заставил человека вздрогнуть. Он поднял голову и увидел девушку, с улыбкой протягивающую ему кувшин. Путник припал к сосуду и начал, захлебываясь, глотать живительную влагу. Ему казалось, что ничего вкуснее, прекраснее он не пил никогда в жизни.

— Что здесь? — спросил путник, оторвавшись от кувшина, и смутился — ему показалось, что воды там осталось совсем мало.
—Добро, — улыбнувшись, ответила женщина и пошла дальше.

А путник, стыдясь, что даже не поблагодарил свою спасительницу, смотрел ей вслед. Она казалась самой прекрасной из всех женщин, которые встречались на его пути, а человек повидал их немало.

Но тут он заметил, что кувшин, который несла на плече его спасительница, разбит, из трещины сочится драгоценная влага и капля за каплей падает на мертвую землю. Путник вскочил и кинулся догонять женщину.

— Стой! — крикнул он. — Твой кувшин разбит, а там и так немного осталось.
— Я знаю, — спокойно ответила женщина. — Это не страшно. Добро никогда не пропадет. Смотри!

Путник оглянулся и увидел, что там, где прошла женщина, оживает земля — зеленеет трава и распускаются цветы, а сухие деревья покрываются листвой и спелыми плодами. И еще совсем недавно горький ветер сейчас несет ароматы меда и яблок.

— Как же так? — удивился человек. — Это, наверное, чудо?
— Ничего особенного. — Девушка весело усмехнулась и пожала плечами. — Разве ты не знал, что даже капля добра способна оживить мертвую землю и превратить ее в цветущий сад.

Притча » о помощи и благодарности»

В далекой восточной стране жил старый мудрец, помогавший людям добрыми советами. Никогда этот человек не назначал платы, соседи сами благодарили его за поддержку. Кто денег даст, кто-то яблок или вещи оставит, один хвороста принесет, а другой воды в дом натаскает.

Тому, у кого не было ни одной медной монетки, помогал просто так и не просил ничего взамен. И его за это любили. Но некоторые считали, что это несправедливо – почему он выручает одинаково всех – тех, кто оплачивает услуги и тех, кто этого не делает?

Пришел однажды к нему один богатый человек и сказал:
– Мудрый старец, мы всегда обращались к тебе за советами. Никогда не отказывал нам, даже бедным. Скажи, почему ты помогал даже тем, кто тебя ничем не отблагодарил? Почему с меня берешь, а с других нет?

– Ответь мне, – сказал ему старик, – разве я просил у тебя? Или ты делал это добровольно?
– Да, – ответил богач. – Ни разу не назначил мне цену, я всегда давал сколько считал нужным.

– И все предлагали столько, сколько считали нужным. Даже те, у кого пусто в карманах.
– Я не понимаю! – закричал богач. – Разве может что-то дать тот, у кого нет ни гроша?

– Конечно! – ответил старик. – Этот человек говорил мне «спасибо» и желал хорошего здоровья. А это иной раз стоит больше, чем все богатство на свете. Ведь здоровье и хорошее отношение ни за какие деньги не купишь.

Притча » О жизненной силе и внутренней гармонии».

В стародавние времена у одного правителя был пышный и красивый сад, в котором тот очень любил проводить время. Однажды, спустившись с террасы в сад, сановник был ошеломлен – все его любимые растения завяли и поникли.

— Что случилось? — спросил потрясенный правитель.

На его вопрос отозвался корявый дуб и поведал, что погибает, потому что ему нестерпимо хочется быть столь же высоким и стройным, как Сосна. Та же сожалела о том, что ей не под силу плодоносить гроздьями сладкого винограда. Виноградная Лоза плакала, что она не может цвести и благоухать, как Лилия. А Лилия увядала от того, что в ней нет той силы и мощи, которые есть у дуба.

Опечаленный царь в растерянности бродил по погибающему саду, и вдруг увидел небольшой яркий цветок, свежий и сильный, источающий нежный аромат. На его расспросы Фрезия ответила:

– Я всегда была уверена, что если ты посадил меня, то твоим желанием было вырастить именно Фрезию, и наслаждаться моим видом и ароматом. Если бы ты пожелал лицезреть в саду Дуб, Виноградную Лозу или Лилию, то выбрал бы их семена. Но раз ты предпочел меня, значит, мне незачем пытаться стать кем-то иным.

Вы находитесь здесь и сейчас по воле Бога и Вселенной. Вы такой, каким являетесь, потому что мироздание нуждается именно в вас. Да, вас окружают разные люди. Кто-то выше, стройнее, сильнее, богаче, красивее. Но сравнивать себя с ними – это то же самое, что сравнивать персики с кирпичами.

Вы – уникальная и неповторимая личность и сравнивать можно лишь себя в день сегодняшний с собой вчерашним, чтобы стремиться к самосовершенствованию. Принять себя – это значит любить себя, прощать, разрешать делать ошибки и гордится успехами.

Можно принять и полюбить себя — цвести, источать божественный аромат, радовать окружающих и наслаждаться каждым мгновением, или увянуть и погибнуть, ругая и ненавидя себя.

Citaty.info: цитаты на все случаи жизни

Работайте с профессионалами! Это сэкономит ваше время, силы и, возможно, яйца.

Врач сказал: «Фима, хорошая новость — это то, что я могу избавить тебя от твоих головных болей. Плохая новость — это то, что для этого потребуется кастрация. У тебя очень редкое состояние, из-за которого твои яйца давят на нижний отдел позвоночника, и это давление вызывает у тебя жуткую головную боль. Единственный способ снизить это давление — удаление яиц».

Фима был в отчаянии. Ему даже жить расхотелось. Но выбора не было, и он согласился пойти под нож…

Когда он вышел из больницы, впервые за 20 лет его не терзала головная боль, но его не покидало сожаление об утраченной части самого себя. Но потом он решил, что нужно начать новую жизнь. Он увидел магазин мужской одежды и подумал: «А не купить ли мне новый костюм?»

Он вошёл в магазин и сказал продавцу: «Мне нужен костюм». Пожилой продавец смерил его быстрым взглядом и сказал: «Так… Рост 44».
Фима рассмеялся: «Верно, откуда вы знаете?» — «60 лет в бизнесе!»
Фима примерил костюм, — он был впору!

Пока Фима любовался собой в зеркале, продавец спросил: «Как насчёт новой рубашки?»
Фима подумал и согласился.

Продавец взглянул на Фиму и сказал: «Так. 34 рукав и 16 с половиной шея».
И вновь Фима удивился: «Верно, откуда вы знаете?» — «60 лет в бизнесе!»
Фима примерил рубашку, и она сидела великолепно!
Когда Фима поправлял перед зеркалом воротничок, продавец спросил: «Может быть, вам нужны новые ботинки?»
Фима понравилась эта мысль, — продавец взглянул на Фиму и сказал: «Так… 9−½ E».
Фима был потрясён: «Верно, откуда вы знаете?» — «60 лет в бизнесе!»
Фима примерил ботинки, и они ему подошли.
Фима прошёлся по магазину, и продавец спросил: «А нижнее бельё?»
Фима подумал и согласился.
Продавец сделал шаг назад, смерил взглядомз талию Фимы и сказал: «Так… Размер 36».
Фима расхохотался: «Ха-ха! Вот я вас и поймал! Я с восемнадцати лет ношу 34-й!»
Продавец покачал головой: «Вы не можете носить 34-й. 34-й размер нижнего белья придавит ваши яйца к нижнему отдела позвоночника, и у вас будет жуткая головная боль».

Работайте с профессионалами! Это сэкономит ваше время, силы и, возможно, яйца.

Нищий и правда

Постучался как-то в дом к одному старику нищий странник. Старик принял его с любовью, пригласил остаться на ночь.
— Кто ты, бедный человек?
Нищий ответил:
— Я — человек, говорящий правду, поэтому, куда бы я ни пришёл, меня прогоняют.
Хозяин удивился, угостил гостя ужином. Поев, они пошли спать. Утром встали, начали одеваться. Нищий увидел, что старик — одноглазый, и сказал ему в лицо: ты, мол, кривой.
И тут рассердился старик, выгнал его из дому, сказав:
— Ты не находишь себе места и стал всем ненавистен, ибо не правду говоришь людям, а попрекаешь людей их недостатками.
Сказанная без любви правда выглядит как оскорбление.

Как я понял?

— Дедушка, как ты думаешь, я правильно тебя понял?

— Нет, внучок…
— Почему нет?
— Тогда — да…
— Ничего не понимаю… нет или да?!
— Ни да, ни нет — ты понял «по-своему»… Так понятно?

Многоженство и многомужество

Девушка пришла к Конфуцию с вопросом — чем отличается многожёнство от многомужества. Тот, немного подумав, произнёс:
— Представь себе один чайник и несколько чашек. Хорошо ли будет, если из него налить в них чаю?
— Да, Учитель, хорошо.
— А теперь представь себе одну чашку и несколько чайников… Хорошо ли будет, если налить из них в неё?
— О, Учитель! Это будет ещё лучше!
С просветлённого лика Конфуция слетела блаженная улыбка, он помрачнел, плюнул в сторону и вымолвил:
— Извращенка… Такую притчу испортила!

Реальность жизни

Один юноша очень гордился тем, что у него много друзей.
Когда он встретил свою любовь и решил жениться, подготовкой к свадьбе занимался его отец. Кроме прочего, отец также рассылал приглашения.
Наступил день свадьбы, но никто из друзей жениха так и не пришёл. Парень и рассердился и спросил у отца:

– Почему ты не пригласил моих друзей?
Отец ответил:
– Я пригласил. Но в письма я вложил не пригласительные открытки, а записки с просьбой о помощи.

Круг знаний

Ученик спросил мудреца: «Мудрец, ты знаешь очень много. Почему тогда у тебя возникают новые вопросы?». Мудрец начертил на песке два круга: один большой, другой маленький, и сказал: «Большой круг — это мои знания, а маленький круг — это твои знания. Все, что вокруг — это неизвестность. Чем больше круг, тем больше он соприкасается с неизвестностью, тем больше вопросов возникает.»

О Ходже Насреддине

Однажды эмир позвал Ходжу Насреддина и спросил: «Можешь ли ты обучить моего любимого ишака богословию, чтобы он знал столько же, сколько я сам?» И Ходжа ответил: «О пресветлый эмир! Этот замечательный ишак не уступает остротой своего ума ни одному из твоих министров, ни даже тебе самому, я берусь обучить его богословию, и он будет знать столько же, сколько знаешь ты, и даже больше, но для этого потребуется двадцать лет». Эмир велел выдать ему из казны пять тысяч таньга золотом и сказал: «Бери этого ишака и учи его, но, клянусь Аллахом, если через двадцать лет он не будет знать богословия и читать наизусть Коран, я отрублю тебе голову!»

— Ну, значит, ты заранее можешь проститься со своей головой! — сказали люди.

— Да где же это видано, чтобы ишаки учились богословию и наизусть читали Коран!
— Таких ишаков немало и сейчас в Бухаре, — ответил Ходжа Насреддин. — Скажу еще, что получить пять тысяч таньга золотом и хорошего ишака в хозяйство — это человеку не каждый день удается. А голову мою не оплакивай, потому что за двадцать лет кто‑нибудь из нас уж обязательно умрет — или я, или эмир, или этот ишак. А тогда поди разбирайся, кто из нас троих лучше знал богословие!

Дьявольские инструменты

Однажды Дьявол выставил на продажу все свои инструменты. Среди них был и молот Гнева, и лук Желания, и блестящий клинок Зависти, и кол Жадности, стрелы Ревности, орудия Страха, Гордыни, Ненависти. Каждое орудие имело свою цену. Но отдельно от всех них лежал маленький и неприглядный клинок, который стоил в несколько раз дороже остальных. Один из посетителей лавки спросил, почему этот странный клинок стоит дороже остальных.

Дьявол достал клинок, на котором была надпись «Уныние» и сказал:
— Потому что это единственный инструмент, на который я могу рассчитывать, если все остальные против человека бессильны…
Если мне удаётся вбить этот клинышек в сердце человека, — продолжил Дьявол, — то двери для остальных инструментов открываются сами собой.

О волке и козле

Идёт волк мимо фермы. На территории фермы стоит дом, а на крыше дома козёл. Увидев волка, козёл стал его оскорблять. Волк спокойно посмотрел вверх на козла и произнёс:
— Не ты меня оскорбляешь, а твоё положение.

Притча о том, как некоторые низкие существа, попав на высокое место, могут позволить себе оскорблять тех, кто может их разорвать на куски.

Финансовые игры

Жил-был один старик. По вечерам близ его жилища собирались играть дети. Игра всегда сопровождалась громкими воплями. Старику это надоело и однажды он пригласил их к себе. Он рассказал им, как ему нравится слушать детские голоса, и обещал каждому 50 центов, если они придут завтра.
Ребята пришли и играли еще веселее и громче. Старик заплатил им и обещал в следующий вечер заплатить снова. Но следующим вечером дети получили уже не по 50, а по 25 центов. На третий вечер старик заплатил по 15 центов и объяснил, что у него заканчиваются деньги.
«Подумайте, пожалуйста, – попросил он, – а не согласились бы вы завтра прийти снова и поиграть за 10 центов?» Крайне разочарованные дети заявили, что больше вообще не придут.
Стоит ли за какие-то 10 центов тратить столько сил?

Хрупкие игрушки

В одной далекой стране жил старый человек, очень любящий детей. Он постоянно мастерил для них игрушки. Но игрушки эти оказывались такими хрупкими, что ломались быстрее, чем ребенок успевал ими наиграться. Сломав очередную игрушку, дети очень огорчались и приходили к мастеру просить новых. Тот с удовольствием дарил им другие, еще более хрупкие… Наконец, вмешались родители. Они пришли к мастеру с вопросом: «Скажи нам, о, мудрейший, почему ты всегда даришь нашим детям такие хрупкие игрушки, что дети безутешно плачут, сломав их?» И тогда мудрец сказал: «Пройдет совсем немного лет, и кто-то подарит этим бывшим детям свое сердце. Может быть, научившись не ломать хрупкие игрушки, они будут бережнее относиться к чужому сердцу?. .»

О Бедности и Богатстве

Однажды Бедность и Богатство поспорили между собой, кто из них красивее. Они долго не могли решить этот вопрос самостоятельно, поэтому решили обратиться к первому встречному человеку.

«Пусть первый встретившийся нам мужчина разрешит наш спор», — решили они и отправились вперёд по дороге.
Навстречу им шёл мужчина средних лет. Он не сразу заметил, что к нему с двух сторон подскочили Бедность и Богатство.
— Только ты можешь разрешить наш спор! — затараторили они. — Скажи, кто из нас красивее!
— Вот беда! — подумал про себя мужчина, — скажу, что Бедность красивее, Богатство обидится и уйдёт от меня. А если скажу, что Богатство, тогда Бедность может разозлиться и напасть на меня. Что же делать?
Мужчина подумал немного и говорит им:
— Я так сразу не могу сказать, когда вы на месте стоите. Вы сначала немного пройдитесь по дороге туда-сюда, а я погляжу.
Стали Бедность и Богатство разгуливать по дороге. И так пройдут, и эдак.

Каждой хочется выглядеть получше.
— Ну? — закричали они, наконец, в один голос. — Кто же из нас красивее?
Мужчина улыбнулся им и ответил:
— Ты, Бедность, очень красива и обворожительна со спины, когда уходишь! А ты, Богатство, просто превосходно, когда ты поворачиваешься лицом и приходишь!

Друг познаётся в …

Один молодой парень спросил очень богатого человека, в чём секрет его успеха. Как ему удалось из нищего мальчишки превратиться в преуспевающего бизнесмена?
Ответ был прост: «Я научился правильно выбирать друзей!»
— Слышал, выражение «друг познаётся в беде»? – спросил его бизнесмен.
— Да! Я руководствуюсь этим правилом, – честно признался юноша.
— Забудь его, оно в корне не верно. Друг познаётся в радости!
Юноша смутился и очень этому удивился.
— Смотри, – продолжал учитель, – когда у тебя проблема, тебе плохо, ты бежишь и делишься ею со своим другом. Теперь проблема у вас обоих. Вы оба грустные, оба озадаченны. Правильно?
— Да! – ответил юноша, – и мой друг помогает мне её решить!
— Первую проблему, может, и поможет решить, но все последующие точно нет. Он будет просто сидеть и жалеть тебя.

— Это тоже хорошо, он меня поддерживает! – настаивал на своём юноша.
— Это ужасно! Ведь ты тоже начинаешь себя жалеть, вместо того, чтобы решать свою задачу. Мне повезло, – продолжал учитель, – в моей жизни были друзья, которые не жалели меня и уж тем более не решали мои проблемы. Они только радовались со мной моим успехам! На самом деле, если у тебя проблема, реши её самостоятельно, а уж потом иди к другу и вместе отпразднуйте твою победу. Жалеть другого человека очень легко. А вот искренне радоваться чужим успехам – этому нужно учиться. Вот это и есть настоящая дружба, та, которая помогла мне стать успешным!

О волшебнике и овцах

На поляне, среди огромного леса, жил-был волшебник, у которого было большое стадо овец. Каждый день он съедал одну овцу из стада. Овцы причиняли волшебнику много беспокойства — они разбегались по лесу, и ему приходилось тратить очень много времени на то, чтобы поймать одну овцу, а других снова собрать в стадо. Конечно же, овца, которую он собирался убить, чувствовала это и начинала отчаянно сопротивляться, и ее крики пугали других.
И тогда волшебник решил придумать такую хитрость – он поговорил с каждой овцой наедине, и каждой что-то внушил. Одной он сказал: «Ты не овца, ты такой же человек, как и я. Тебе нечего бояться, ведь я убиваю и съедаю только овец, но ты единственный человек в этом стаде и значит — мой лучший друг».
Второй он сказал: «Почему ты убегаешь от меня, как другие овцы. Ты же львица и тебе нечего бояться. Я убиваю только овец, а ты мой друг».
Третьей он внушил: «Послушай, ты не овца, ты волчица. Волчица, которую я уважаю. Я, как и раньше, буду продолжать убивать ежедневно одну овцу из стада, но волчице, лучшему другу волшебника, нечего бояться».
Таким образом, он поговорил с каждой из овец и каждой внушил, что она не овца, а совершенно другое животное, которое отличается от всех остальных овец в стаде. После этого разговора поведение овец полностью изменилось – они совершенно спокойно паслись и больше никогда не убегали в лес. И когда волшебник убивал очередную овцу, они думали: «Ну вот, убили еще одну овцу, а мне — льву, волку, человеку, лучшему другу волшебника, нечего бояться».
И даже овцы, которых он убивал, перестали сопротивляться. Он просто подходил к одной из них и говорил: «О, мой лучший друг, мы давно не общались. Пойдем ко мне на двор. Мне нужно с тобой посоветоваться по поводу стада овец». И овца с гордостью шла за волшебником на двор. И там он действительно спрашивал у своего лучшего друга, как идут дела в стаде. Жертва с радостью рассказывала ему обо всем, а потом волшебник убивал ее. Поскольку смерть наступала мгновенно, то овца ничего не успевала понять.
Волшебник был очень доволен — он высоко поднял самооценку каждой из овец, в итоге они перестали забивать себе голову мыслями о неизбежной смерти, стали менее невротичны, наслаждались жизнью и спокойно щипали траву, в результате чего их мясо стало значительно вкуснее. На протяжении многих лет волшебник легко управлялся с огромным стадом, и самое интересное, что остальные овцы стали ему помогать — если какая-нибудь слишком сообразительная овца начинала догадываться об истинном положении вещей, то остальные овцы. .. ну, то есть львы, люди, волки — лучшие друзья волшебника, сообщали ему о странном поведении этой овцы, и на следующий день волшебник с удовольствием ее съедал.

Притча о двух монахах

Путешествовали по миру два монаха.
Однажды на своём пути они встретили очень красивую женщину. Она была просто неземной красоты. Женщина стояла возле реки и пыталась её пересечь. Ей необходимо было попасть на другой берег. Но течение реки было настолько сильным, что у неё никак не получалось сделать это самостоятельно.
Тогда один из монахов без промедления и каких-либо вопросов быстро подошёл к женщине, взял её на руки и перенёс на другой берег реки. Затем он вернулся к своему спутнику, и они молча продолжили свой путь.
Так они шли какое-то время. Вдруг второй монах не выдержал и спросил:
— Мы же принесли обет не касаться женщины. Как ты мог посадить её себе на плечи?
Другой монах серьёзно посмотрел на своего спутника и ответил:
— Я поставил женщину на берег час назад, а ты, судя по всему, всё ещё несешь её с собой.

Мораль: Вот так и мы в обычной жизни очень часто «продолжаем нести» груз нестоящих забот, и за их тяжестью не видим ни дорогу, ни пейзаж вокруг, ни людей, идущих рядом или навстречу…

Слепая любовь и безумие

Как-то раз созвало Безумие к себе на чай друзей. Все пришли, было весело, пели, плясали, а после торта Безумие предложило сыграть в прятки:
— Я считаю до ста, а вы прячетесь. Первый найденный будет снова считать до ста.
Все согласились, кроме Страха и Лени.
— Один, два, три… — начало считать Безумие.
Паника спряталась первой, куда попало. Радость забегала по саду. Грусть заплакала, думая о бренности жизни. Зависть цеплялась за Ликование и спряталась за высокими скалами. А Безумие всё считало. Отчаяние отчаивалось, так как Безумие досчитало уже до девяносто девяти.
— Сто! — взвизгнуло Безумие. — Я вас ищу!
Первым нашли Любопытство, оно выглядывало в надежде увидеть, кого найдут первым. Висящим на заборе Безумие нашло Сомнение, оно висело на заборе в нерешительности, по какую сторону забора всё же лучше спрятаться.
Всех нашли, и Любопытство вдруг спросило:
— А где же Любовь?
Все стали искать. Безумие в поисках забрело далеко-далеко и вдруг оказалось в прекрасном благоухающем розовом саду. В кустах что-то зашуршало. Безумие раздвинуло розовые ветви и услышало вскрик. Это была Любовь, шипы роз прокололи ей глаза. Безумие металось, ломая руки, извинялось, просило на коленях прощения, вплоть до того, что пообещало Любви оставаться навсегда с ней. Любовь согласилась. И ходят с тех пор слепая Любовь с Безумием вместе.

Притча о крестьянине, Далай-лама о радости и зачем нужны препятствия

Саморазвитие

Притча о крестьянине, Далай-лама о радости и зачем нужны препятствия

17 мая 2018 17 663 просмотра

Алена Лепилина

Есть тибетская пословица: любая беда может стать хорошей возможностью. Даже трагедия таит в себе возможности. Смысл еще одной тибетской пословицы в том, что истинную природу счастья возможно разглядеть лишь в свете болезненного опыта. Только резкий контраст с болезненными переживаниями учит ценить мгновения радости. Почему — объясняют Далай-лама и архиепископ Десмонд Туту в «Книге радости». Публикуем отрывок.

Притча о крестьянине

Никогда не знаешь, чем обернутся наши страдания и беды, что в жизни к лучшему, а что к худшему. Есть известная китайская притча о крестьянине, у которого сбежала лошадь.

Соседи тут же начали рассуждать, как ему не повезло. А крестьянин ответил, что никто не может знать: возможно, это и к лучшему. Лошадь вернулась и привела с собой необъезженного скакуна. Соседи снова стали судачить: на этот раз рассуждая, как крестьянину повезло. Но тот снова ответил, что никому не известно, хорошо это или плохо. И вот сын крестьянина ломает ногу, пытаясь оседлать скакуна. Тут уж соседи не сомневаются: это неудача!

Но снова слышат в ответ, что никто не знает, к лучшему это или нет. Начинается война, и всех здоровых мужчин призывают в армию, кроме сына крестьянина, который остается дома из-за больной ноги.

Радость вопреки

— Многие считают страдания чем-то плохим, — сказал Далай-лама. — Но на самом деле это возможность, которую вам подбрасывает судьба. Несмотря на трудности и мучения, человек может сохранять твердость и самообладание.

Далай-лама пережил много. И знает, о говорит, — источник.

Понятно, что имеет в виду Далай-лама. Но как перестать противиться страданию и воспринимать его как возможность, находясь в гуще событий? Говорить легко, а вот делать… Джинпа упоминал, что в тибетском духовном учении «Тренировка ума по семи пунктам» выделяются три категории людей, на которые следует обратить особое внимание, так как именно с ними складываются особо сложные отношения: члены семьи, учителя и враги.

«Три объекта особого внимания, три яда и три корня добродетели». Джинпа объяснил значение загадочной и интригующей фразы: «Ежедневное общение с этими тремя объектами особого внимания рождает три яда: привязанность, гнев и заблуждение. Именно они становятся причиной самых сильных страданий. Но когда мы начинаем тренировать свой ум, взаимодействие с членами семьи, учителями и врагами поможет постигнуть три корня добродетели — непривязанность, сострадание и мудрость».

— Многие тибетцы, — продолжал Далай-лама, — годами сидели в китайских трудовых лагерях, где их пытали и заставляли заниматься тяжелым трудом. Потом они признались, что это была хорошая проверка внутреннего стержня, показавшая, кто из них действительно сильная личность. Одни теряли надежду. Другие не унывали. Образование почти не влияло на выживаемость. В конце концов важнее всего оказались сила духа и доброта.

Источник.

А я-то ожидал услышать, что главными будут непреклонная решимость и твердость. С каким же изумлением узнал, что пережить ужас лагерей людям помогли сила духа и доброта.

Если нет в жизни трудностей и ты все время расслаблен, то и жалуешься больше.

Кажется, секрет радости рождался в ходе странных алхимических преобразований ума и материи. Дорога к радости не уходила в сторону от невзгод и страданий, а пролегала через них. Как сказал архиепископ, без страданий невозможно создать красоту.

Воспитание жизнью

Люди уже не раз убеждались, что для раскрытия щедрости духа мы должны пройти через унижения и испытать разочарование. Можете усомниться в этом, но в мире очень мало людей, чья жизнь от рождения до смерти протекает гладко. Люди нуждаются в воспитании.

Что именно в людях требует воспитания?

Естественная реакция человека — ответить ударом на удар. Но если дух прошел закалку, ему захочется узнать, что другого человека вынудило ударить. Так мы оказываемся в шкуре противника. Это почти аксиома: щедрые духом прошли через унижение, чтобы избавиться от шлака.

Источник.

Избавиться от духовного шлака и научиться становиться на место другого человека. Почти во всех случаях для воспитания духа требуется пережить если не муки, то, во всяком случае, разочарования, натолкнуться на препятствие, мешающее идти выбранной дорогой.

Ни один сильный духом никогда не ходил прямой дорогой, лишенной препятствий.

«Всегда было что-то, вынуждающее свернуть с пути, а затем пойти обратно». — Архиепископ указал на свою тонкую, слабую правую руку, парализованную в детстве после заболевания полиомиелитом. Яркий пример страданий, которые он пережил еще ребенком.

Дух как мышцы. Если хотите поддерживать их тонус, нужно давать мышцам сопротивление. Тогда сила будет увеличиваться.

По материалам «Книги радости»

Обложка поста: pexels

Притчи, высказывания, анекдоты: Импульс развития 7 февраля

На этой странице публикуем притчи, высказывания известных людей и анекдоты из комментариев в чате.

Перейти к другим разделам тренинга «Импульс развития»:

Основная страница тренинга (видео, практики, отчеты)
КОПИЛКА: Ресурсотека
КОПИЛКА: Цитаты
КОПИЛКА: Вопросы к Филиппу
КОПИЛКА: Притчи, высказывания, анекдоты
КОПИЛКА: Mind Map (мозговая карта)
КОПИЛКА: Практики и интересные примеры
Таблица для поиска партнера
FAQ – Ответы на часто задаваемые вопросы
Индивидуальный коучинг

Притчи

«Байка про халат» >>

На восточном базаре в присутутсвии многих людей один человек стал публично оскорблять Омара Хайяма: «Ты безбожник! Ты пьяница! Чуть ли не вор!!!»

В ответ на это Хайям лишь улыбнулся, не стал ни спорить, ни нападать на человека в ответ.

Наблюдавший эту сцену разодетый по последней моде щеголь в шелковых шароварах спросил Хайяма:

– Как же ты можешь терпеть подобные оскорбления? Неужели тебе не обидно?

Омар Хайям опять улыбнулся. И сказал:

– Идем со мной.

Щеголь проследовал за ним в запыленный чулан. Хайям зажег лучину и стал рыться в сундуке, в котором нашел совершенно никчемный дырявый халат — засаленный, пахнущий плесенью.

Бросил этот халат щеголю и сказал:

– Примерь, это тебе под стать.

Щеголь поймал халат, осмотрел его и возмутился:

– Зачем мне эти грязные обноски? Я, вроде, прилично одет, а вот ты, наверное, спятил! – и бросил халат обратно.

– Вот видишь, – сказал Хайям, – ты не захотел примерять лохмотья. Точно так же и я не стал примерять те грязные слова, которые мне швырнул тот человек. Этот грязный халат — не мой.

Обижаться на оскорбления – примерять лохмотья, которые нам швыряют.

Притча про бога и лодки.

Один человек был крайне верующим и праведным. Однажды к нему во сне явился ангел и сказал, что за его праведность бог обещает спасти его от любой смертельной опасности. Через какое-то время в местности, где жил этот человек случилось наводнение. Дом человека затопило, он вылез на крышу и стал ждать божьей помощи. К его дому подплыла лодка. Люди, сидящие в ней звали его сесть к ним, но он ответил: «Бог меня спасет». Потом подплыла другая лодка и все повторилось, потом еще одна, а человек все ждал, что бог спасет его. В конце концов налетела большая волна, человека смыло и он утонул. Он предстал перед богом и спросил: «Господи, почему ты меня не спас, ты же обещал», на что бог ответил ему: «А кто же тебе все эти лодки посылал?».

Притча

Встречаются 3 ученика и спорят, чей учитель круче. Первый ученик говорит: мой учитель самый сильный: «он может управлять извержениями вулканов, приливами и отливами!» Второй ученик говорит: «это что! Мой учитель может управлять погодой: вызывать дождь, снег, ураганы!» Третий ученик говорит:» нет, мой учитель самый могущественный: когда он хочет есть — он ест, когда он хочет спать — он спит. » Два других ученика почтительно склонили головы, признавая его правоту.

Притча

Однажды ученик спросил у Мастера: — Долго ли ждать перемен к лучшему? — Если ждать, то долго! — ответил Мастер.

Притча о двух волках

Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.
— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь…
Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность…
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
— А какой волк в конце побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

«Твоя жизнь всегда движется в сторону твоей самой сильной мысли».

Изречения известных людей

Мэри Кей Эш:
«Как бы вы ни были заняты, вы просто обязаны выделить время на то, чтобы дать другому человеку почувствовать себя важным»

«У многих людей есть мечта, которую можно исполнить до конца недели, а они делают из нее мечту всей жизни».

О. Новикова:
« — Дорогой огород, ты мне дай сначала сладкую и вкусную клубничку, а потом я ее посажу и буду пропалывать.
— Дорогой мир, ты мне дай сначала любимое дело, которое меня окрыляет и наполняет, а потом я буду им заниматься с душой».

А. Эйнштейн:
«Нам нельзя терять веру в человечество, поскольку мы сами — люди».
Нам нельзя терять веру в руководителей, коллег и подчинённых, потому что мы сами чьи-то руководители, коллеги и подчиненные.

Л. Толстой:
«Так и помни, что самое важное время одно: сейчас, а самое важное оно потому, что в нем одном мы властны над собой…»

Брайан Трейси:
«Подружись с умом! Ваш потрясающий ум может поднять вас из нищеты до богатства, превратить вас из одиночки во всеобщего любимца, вывести из депрессии, сделав счастливым и радостным, — если вы правильно воспользуетесь им».

Молитва немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702— 1782):
«Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могуизменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого».

Yogi Bhajan:
If you want to learn something — read about it.
If you want to understand something — write about it.
If you want to master something — teach it

Анекдоты

Мама обругала папу. Папа обругал сына. Сын обругал кота. Кот тихо нагадил всем троим в тапки.

____________

У психиатра.
– Доктор, я вчера бегал по улицам почти голый, лишь в одних носках. Мне было так стыдно…
– Так–так… А раньше с вами такое бывало?
– Да, часто.
– И вам тоже было стыдно?
– Нет, никогда.
– Почему же вам в этот раз было стыдно?
– У меня один носок был дырявый.

____________

Учительница спрашивает учеников:
— Какая личность, с которой вы столкнулись в течение учебного года, потрясла вас сильнее всего?
— Меня — Наполеон.
— Меня — Александр Македонский.
— Меня — Петр Первый.
— А меня, — сказал Вовочка, — мой отец, когда увидел мой табель за первое полугодие.

____________

Врач:
– Что с Вами?
Пациент (воздевая руки к небу):
– Как вам это нравится? Учился 6 лет и спрашивает у меня мой диагноз!

____________

Лифт в небоскребе. Долгий подъем. Пассажир от скуки решил пообщаться с лифтером:
– У вас, наверное, трудная работа?
– Да, сэр, очень трудная.
– А что самое трудное, подъемы?
– Нет, сэр.
– Тогда, наверное, спуски?
– Нет, сэр.
– Но что же тогда?
– Вопросы, сэр. Исключительно идиотские вопросы…

____________

— Абрам, не пойму, почему все кричат: «Паваротти — талант! Ах, какой голос!» Он же фальшивит и картавит.
— А ты что, был на его концерте?
— Да, нет, мне вчера Моня напел.

____________

Одесса. На перекрестке долго стоит очень пожилой человек, внимательно смотрит на светофор и не переходит дорогу на зеленый свет. Один приезжий не выдерживает и спрашивает одессита:
— Отец! Почему вы не переходите дорогу — ведь уже дважды зажигался зеленый свет?
— Я им не верю!

____________

Приходит ветеринар к терапевту. Терапевт спрашивает: на что жалуетесь? Ветеринар: а ты попробуй как я!

Притчи — Церковь Богоявления Господня Воронеж

КУСОК ГЛИНЫ
   Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок.
   – Что ещё слепить тебе? – спросил Бог?
   – Слепи мне счастье! – попросил человек.
   Ничего не ответил Бог, только положил человеку в ладонь оставшийся кусочек глины.

ДВА АНГЕЛА
   В раю было два Ангела. Один всегда отдыхал на облаке, а другой летал от земли к Богу.
   Отдыхающий Ангел решил спросить другого:
   – Что же ты летаешь туда-сюда?
   – Я ношу Богу послания, которые начинаются со слов «Помоги, Господи. ..». А почему ты всегда отдыхаешь?
   – Я должен носить Господу послания, которые начинаются со слов «Благодарю Тебя, Господи…».

ПЕРЕПРАВА
   Из монастыря шли два монаха. Когда они подошли к реке, то встретили девушку, которая попросила их переправить её на тот берег.
   Монахам обеты запрещали прикасаться к женщинам, но, тем не менее, один из монахов посадил её себе на плечи и перенёс на другой берег. Затем монахи продолжили своё путешествие, а девушка – своё.
   Через час один из монахов не выдержал и спросил другого:
   – Зачем ты это сделал, ведь наши обеты запрещают прикасаться к женщинам?
   На что второй монах ответил:
   – Я перенёс её час назад, а ты продолжаешь её нести до сих пор.
   Отпустите прошлое – его больше нет.

В ЛАВКЕ У БОГА
   Однажды женщине приснился сон, что за прилавком магазина стоял Господь Бог.
   — Господи! Это Ты? — воскликнула она с радостью.
   — Да, это Я, — ответил Бог.
   — А что у Тебя можно купить? — спросила женщина.
   — У меня можно купить всё, — прозвучал ответ.
   — В таком случае дай мне, пожалуйста, здоровья, счастья, любви, успеха и много денег.
   Бог доброжелательно улыбнулся и ушёл в подсобное помещение за заказанным товаром. Через некоторое время он вернулся с маленькой бумажной коробочкой.
   — И это всё?! — воскликнула удивлённая и разочарованная женщина.
   — Да, это всё, — ответил Бог. — Разве ты не знала, что в моём магазине продаются только семена?

БУДЬ СЧАСТЛИВ!
   У дороги стоял нищий и просил подаяния. Всадник, проезжавший мимо, ударил нищего по лицу плетью.
   Тот, глядя вслед удаляющемуся всаднику, сказал:
   — Будь счастлив.
   Крестьянин, видевший происшедшее, услышав эти слова, спросил:
   — Неужто ты такой смиренный?
   — Нет, — ответил нищий, — просто если бы всадник был счастлив, он бы не стал бить меня по лицу.

ВСТАНЬ НА МЕСТО
   Однажды Марк Фраческий, пробывший в пустыне более 90 лет, беседовал с одним подвижником о вере.
   — Если ты будешь иметь веру, — объяснял Марк, — и скажешь горе «Сдвинься!», то она сдвинется.
   И гора, находящаяся неподалёку от них, на самом деле начала сдвигаться. Тогда преподобный Марк сказал горе:
   — Я не тебе говорю, встань на место.
   Гора встала на место.

МАЛЕНЬКИЙ СЫН
   Некий человек спросил у одного старца:
   — Скажите, батюшка, как это Вы не только не гневаетесь на тех, кто о Вас нехорошо говорит, но и продолжаете любить их?
   Старец долго смеялся и ответил:
   — Скажи, человече, у тебя был маленький сын?
   — Был.
   — Сердился ли ты на него, если он что-либо не так делал или говорил?
   — Нет.
   — Не старался ли ты, напротив, как-нибудь покрывать его недостатки, чтобы он не расстраивался?
   — Старался.
   — Так и я: не гневаюсь и продолжаю любить.

ИЗ-ЗА СВОЕГО СТРАХА
   Жители одного города погрязли в грехах, и Бог решил их наказать за такое поведение. Он призвал ангела смерти и приказал ему отправиться в этот город и умертвить сотню грешников, а их души принести Ему.
   Прошло немного времени, на протяжении которого жителей города поразила эпидемия страшной болезни.
   Ангел смерти предстал перед Всевышним, принеся с собой души грешников. Но число их было не одна сотня, как приказал Бог, а несколько тысяч.
   Бог попросил ангела объяснить его ослушание. И ангел ответил:
   — Я в точности выполнил Твой приказ. Я умертвил только одну сотню горожан этого грешного города.
   — Каким же образом сюда попали остальные? — спросил Господь?
   — Остальные оставили земной мир из-за своего страха.

СВЯТОЙ
   Как-то распустили слух об одном монахе, что он святой. И все даже в глаза говорили ему это. А он всё называл себя грешным и при этом смиренно кланялся всем. Но вот однажды он кому-то по обыкновению своему сказал:
   — Я грешный.
   А тот ему в ответ:
   — Знаю, что ты грешный.
   Он так и встрепенулся:
   — Как? Разве ты что-нибудь про меня слышал?

НЕ СТЫДНО ЛИ БУДЕТ?
   Однажды авва Ефрем шёл по городу, когда к нему по чьему-то наущению подошла блудница, чтобы обольстить его на постыдное соединение, а если не так, то привести его в гнев, так как ещё никто никогда не видел его гневающимся. Ефрем проговорил ей:
   — Иди за мной!
   Приблизившись к месту, где много толпилось людей, авва Ефрем сказал ей:
   — Здесь делай то, что ты хотела делать.
   Блудница же, увидев множество людей, воскликнула:
   — Как можно это делать нам в присутствии такого количество народа? Не стыдно ли будет?
   — Но если мы стыдимся людей, то тем более должны стыдиться Бога, Который видит всё, — ответил ей старец.

ЭТО АНГЕЛ, КОТОРОГО ГОСПОДЬ ПОСЛАЛ ТЕБЕ
   Старец Макарий Оптинский переписывался со многими мирянами. Однажды пишет Макарию петербургский купец, что от него ушла прислуга и знакомые рекомендуют ему одну деревенскую девушку.
   — Следует ли мне её нанять? — спрашивает купец.
   — Да, — отвечает ему старец.
   Через некоторое время купец посылает новое письмо.
   — Отче, — пишет он, — позвольте мне её уволить, это сущий бес. С той минуты, как она появилась в моём доме, я непрерывно злюсь и потерял всякое самообладание.
   — Ни в коем случае не выгоняй её, — ответил старец. — Это ангел, которого Господь послал тебе, чтобы ты смог увидеть, сколько в тебе таилось злобы, которую предыдущая служанка не сумела раскрыть в тебе.

ДАР ЧУДЕС
   В древние времена жил один святой человек. Каждый день его жизни можно было определить двумя словами: он благотворил и прощал. Святости его удивлялись даже ангелы и сказали они Богу:
   — Господи, даруй ему дар чудес!
   — Я согласен, — ответил Бог. — Спросите у него, чего он хочет.
   И спросили у него ангелы:
   — Желаешь ли ты прикосновением своих рук давать больным здоровье?
   — Нет, — отвечал святой. — Пусть лучше Сам Господь творит это.
   — Не желаешь ли ты иметь такой дар слова, силою которого ты обращал бы грешников на путь истины и добра?
   — Нет, — отвечал святой. — Это дело ангелов, а не слабого человека. Я молюсь об обращении грешников, а не обращаю.
   Но ангелы продолжали настаивать:
   — Всё-таки нужно, чтобы ты попросил себе дар чудес.
   — Хорошо, — согласился святой, — я хочу творить добро так, чтобы самому о том не ведать.

КТО СЕБЯ ЗНАЕТ
   Как-то раз спросил монах одного старца:
   — Скажи, отче, отчего я непрестанно осуждаю братьев моих?
   — Оттого, — ответил старец, — что ещё не познал ты самого себя. Кто себя знает, на дела других не смотрит.

ПО МОЕМУ ЖЕЛАНИЮ
   Один добрый человек встретил на церковной паперти нищего старца. Измождённое тело его покрывало рубище, и он весь был в ранах.
   — Добрый день тебе, старец! — сказал нищему в приветствие человек.
   — Не помню, чтобы день был когда-нибудь недобрым для меня, мил человек, — отвечал нищий.
   — Я желаю тебе счастья, — продолжал человек.
   — Несчастливым я никогда не бывал.
   Удивился человек и, подумав. что нищий не вслушался в его слова, присовокупил:
   — Я желаю, чтобы ты был благополучным.
   — Я никогда злополучным не бывал.
   — Неужели ты один счастливец между всеми людьми, — в совершенном недоумении спросил человек, — когда земная жизнь полна скорбей и лишений?
   — Несчастлив тот, кто ищет счастья, — промолвил назидательно старец. — А на земле нет иного счастья, как во всём полагаться на волю Божью: приятное и противное, горькое и сладкое в жизни я принимаю от Бога всегда с любовью и покорностью и желаю только того, что угодно Богу. А потому всё случается по моему желанию.

ИМУЩЕСТВО В ВЕРХНЕМ ДОМЕ
   К одному из отшельников ночью пробрался вор. Не найдя у него ничего ценного, вор спросил:
   — Послушай, где же всё твоё имущество?
   — Я всё припрятал в верхнем доме, — ответил отшельник, показывая на небо.

ЛЮБИТЕ ЛИ ВЫ БОГА?
   Однажды пригласили старца Германа, жившего на Аляске, на фрегат, пришедший из Санкт-Петербурга.
   — Любите ли вы Бога? — спросил старец у офицеров корабля.
   — Конечно, — отвечали все, — мы любим Бога. Как не любить Его?
   — А я, грешный, более сорока лет стараюсь любить Бога и не могу сказать, что совершенно люблю Его, — возразил им отец Герман.
   И продолжил:
   — Если мы любим кого, мы всегда поминает того, стараемся угодить тому, день и ночь наше сердце занято тем предметом. Так же ли вы, господа, любите Бога? Часто ли обращаетесь к Нему и исполняете Его святые заповеди?
   В ответ было лишь молчание.

КТО Я, ЧТОБЫ ОСУЖДАТЬ
Однажды авва Макарий Египетский увидел монаха, совершающего тяжкий грех.
— Если Бог Творец его, — сказал он сам себе, — терпит грех, когда мог бы сжечь его огнём, то кто я, чтобы мог осуждать его?

СТАРЕЦ И МОЛОДОЙ СВЯЩЕННИК
Однажды старец хотел поцеловать руку только что рукоположенного священника, но тот по смирению своему не давал этого сделать.
— Если ты хочешь, чтобы рука была твоей собственностью, — промолвил старец, — то тебе не надо было становиться священником.

ДВЕ КАРТИНКИ
Как-то один монах спросил у аввы Пимена:
— Скажи, авва, как можно достичь того, чтобы не говорить плохо о ближнем?
Мы и братья наши — как бы две картинки, — отвечал старец. — Если человек, смотря на себя, находит в себе недостатки, то в брате своём он видит совершенства. А когда сам себе он кажется совершенным, тогда, сравнивая с собою брата, находит у него отрицательные качества.

КАК НЕ ГНЕВАТЬСЯ?
   Однажды спросили одного старца:
   — Скажи, авва, как достигнуть того, чтобы не гневаться, когда тебя унижают и злословят другие?
   Он ответил:
   — Кто в сердце своём считает себя ничтожнейшим, тот никаким унижениям уже не возмущается.

ПОСАДКА КАПУСТЫ
   К одному старцу пришло пять учеников проситься в монастырь. Посмотрел он на них внимательно и дал им задание: послал сажать капусту корнями верх, а листьями в землю.
   Пришли они в поле и начали работать. Двое стали сажать, как он велел, а трое — по-своему, как они считали, по-правильному, корнями в землю.
   Старец пришёл посмотреть, как они делают дело, и тех, которые по его указанию сажали корнями вверх, а листьями в землю — взял в монастырь, а других — не принял.

ТО ДЕРЕВО
Однажды старец Оптиной пустыни Иосиф гулял по лесу, и ему сказали, что в одном женском монастыре есть затворницы. Старец проговорил:
— Это путь опасный — в уединении страсти растут, а на народе полезнее. Вот смотрите, где ходят люди, на дороге, там и трава не растёт, а где не ходят, там она густая. Они и в уединение уходят от нетерпения. А нам полезно, когда нас толкают. То дерево, которое ветер больше качает, больше корнями укрепляется, а которое в тишине, то так сразу и валится.

ОБИЛЬНЫЙ УРОЖАЙ
   У одного старца однажды спросили:
   — Скажи, авва, кому подобен человек, похваляющийся своими добрыми делами?
   — Открывающий и разглашающий добрые дела свои подобен сеющему на поверхности земли: прилетают птицы небесные и склёвывают семя, — ответил им старец. — А скрывающий житие свое подобен сеющему на бороздах пашни: он пожнёт обильный урожай.

КАК ЖЕ НЕ ЧИСТЫ ВАШИ СЕРДЦА!
   Один из отцов пустыни однажды выходил с учениками из ворот Александрии. По дороге навстречу им приближалась женщина прекрасной внешности. Ученики быстро покрыли свои лица плащами-мантиями, чтобы не впасть в искушение. Но любопытство берёт верх, и они из-под плащей-мантий стали наблюдать за своим наставником. С возмущённым изумлением они увидели, что тот во все глаза рассматривает женщину.
Когда она вошла в город, ученики опустили свои мантии и спросили у него:
   — Авва, как же ты поддался искушению смотреть на эту женщину?
   И тот печально ответил:
   — Как же нечисты ваши сердца! Вы увидели в ней только предмет искушения, а я увидел чудесное творение Божье.

РЫБА ГНИЁТ С ГОЛОВЫ
   Однажды отца Кондрата пришёл навестить игумен одного монастыря.
   — Где старец? — спросил игумен одного из монахов.
   — Он внизу в кладовой, — ответил тот.
   В тот день там солили сардины — делали запас на год. И, по обыкновению, старец был первым на работе.
   — Старче, ты здесь? — спросил игумен, спускаясь в погреб.
   — А как же, брат мой! — ответил отец Кондрат. — Ты же сам знаешь, рыба гниёт с головы.

НАМ БЫ ТОЛЬКО СДЕЛАТЬ ДОЛЖНОЕ
   Услышал как-то монах Оптиной пустыни Варлаам, что есть в одной деревне крестьянин-боголюбец, проводивший жизнь духовную. Отыскал он этого крестьянина и, поговоривши с ним какое-то время, сказал:
   — А как бы умудриться привлечь к себе благодать и милость Божию?
   — Эх, отец, — отвечал простодушный крестьянин, — нам бы только сделать должное, а за Богом-то дело не постоит.

ПРОПАСТЬ
Однажды по дороге шла толпа людей. Каждый нёс на плече свой крест. Одному человеку казалось, что его крест очень тяжёлый. Он был очень хитрым. Приотстав от всех, он зашёл в лес и отпилил часть креста. Довольный, что обхитрил всех, он их догнал и пошёл дальше.
Вдруг на пути появилась пропасть. Все положили свои кресты и перешли. Хитрый человек остался на этой стороне, так как его крест оказался коротким.

ЗИМНИЕ БРЮКИ СЫНУ
   Летним вечером молодая женщина сидела возле дома и шила брюки своему сыну, слушая голоса детей, которые играли в саду. Пришёл с работы муж, подсел к ней.    Женщина тяжело вздохнула и сказала:
   — Что будет с нами зимой? Мы летом едва сводим концы с концами, а придёт зима… Где нам взять деньги на топливо, тёплую одежду и другие нужды?
   Муж спокойно спросил её:
   — Скажи, пожалуйста, дорогая, что ты шьёшь?
   — Я шью брюки нашему сыну на зиму, — ответила она.
   — А знает ли он об этом?
   Нет, конечно. Слышишь, как весело он гуляет в саду с детьми!
   — Может лучше сказать нашему сыну, чтобы он не переживал о зимних брюках?
   — Неужели ты думаешь, что этот вопрос заботит нашего сына?
   — Ну так что же ты переживаешь о зиме? — задал вопрос муж. — Если мы заботимся о нашем сыне, то и о нас позаботится наш Отец.

БЫТЬ НЕ ЧЕТЫРЁХУГОЛЬНЫМ, А КРУГЛЫМ
   Как-то один монах спросил у аввы Матоя:
   — Скажи, авва, что мне делать? Меня беспокоит язык мой. Когда я бываю с людьми, не могу удержать его, но осуждаю и обличаю их во всяком даже добром деле.
   — Если не можешь удержать себя, то беги в уединение, ибо это помощь, — сказал в ответ старец. — Кто живёт с братьями, тот должен быть не четырёхугольным, а круглым, чтобы мог катиться ко всем.
   — И я живу в уединении, — присовокупил старец, — не по крепости духа, но по немощи. А сильные живут и среди людей.

ТВОЙ КРЕСТ
Одному человеку казалось, что он живёт очень тяжело. И пошёл он однажды к Богу, рассказал о своих несчастьях и попросил у Него: «Можно я выберу себе иной крест?» Посмотрел Бог на человека с улыбкой, завёл его в хранилище, где были кресты, и говорит: «Выбирай».
Зашёл человек в хранилище, посмотрел и удивился: «Каких только здесь нет крестов — и маленькие, и большие, и средние, и тяжёлые, и лёгкие». Долго ходил человек по хранилищу, выискивая самый малый и лёгкий крест, и наконец, нашёл маленький-маленький, лёгенький-лёгенький крестик, подошёл к Богу и говорит: «Боже, можно мне взять этот?» «Можно, — ответил Бог. — Это твой собственный и есть».

ВЕЛИКИЙ ПОДВИГ
   К одному старцу пришёл ученик и сказал:
   — Авва, я духовными очами вижу Ангелов.
   — Это не подвиг, мой дорогой, — ответил ему старец. — Вот когда духовными очами ты увидишь бездну своих грехов, как морской песок, вот тогда это будет великий подвиг.

ПОВЕРЬ!
   Однажды атеист прогуливался вдоль обрыва, поскользнулся и упал вниз. Падая, ему удалось схватиться за ветку маленького дерева, росшего из расщелины в скале. Вися на ветке, раскачиваясь на холодном ветру, он понял всю безнадёжность своего положения: внизу были замшелые валуны, а способа подняться наверх не было. Его руки, держащиеся за ветку, ослабели.
   «Ну, — подумал он, — только один Бог может спасти меня сейчас. Я никогда не верил в Бога, но я, должно быть, ошибался. Что я теряю?» Поэтому он позвал: «Боже! Если ты существуешь, спаси меня, и я буду верить в тебя!» Ответа не было.
Он позвал снова: «Пожалуйста, Боже! Я никогда не верил в тебя, но если ты спасёшь меня сейчас, я с сего момента буду верить в тебя».
   Вдруг Великий Глас раздался с облаков: «О нет, ты не будешь! Я знаю таких, как ты!»
   Человек так удивился, что чуть было не выпустил ветку. «Пожалуйста, Боже! Ты ошибаешься! Я на самом деле думаю так! Я буду верить!» — «О нет, ты не будешь! Все вы так говорите!» Человек умолял и убеждал.
   Наконец Бог сказал: «Ну хорошо. Я спасу тебя… Отпусти ветку». «Отпустить ветку?! — воскликнул человек. — Не думаешь ли ты, что я сумасшедший?»

НА НЕОБИТАЕМОМ ОСТРОВЕ
   Однажды корабль попал в шторм и разбился о скалы необитаемого острова. Те, кто спаслись, начали новую жизнь, так как при кораблекрушении у всех нарушилась память, проявлением чего явилось также и то, что они забыли точные слова ежедневной молитвы.
   Через несколько лет на остров приплыли христианские миссионеры. Расспросив у обитателей острова об их жизни, они научили их молиться правильно. И когда миссионеры отплыли от этого острова, через некоторое время они заметили людей с острова, идущих за ними по воде. Оказалось, что те опять забыли слова молитвы и хотели заново их узнать.
   Миссионеры, увидев такое явление, как хождение по воде, ответили:
   — Молитесь, как молились до нас. Так вы, наверное, ближе к Богу.

ЧЕРЕНОК ОТ ЗАСТУПА
   Тысячу лет назад в одной русской деревне жил человек. Этот человек с детства не мог двигаться, и потому единственное, что было ему под силу, — лежать на печке. И пролежал он так около тридцати лет. Вероятно, на этой же печи и закончилась бы его жизнь, если бы через деревню не проходил однажды старец. Путник зашёл как раз в ту избу, в которой лежал и молил о смерти молодой человек, и попросил воды.
   Больной заплакал и сказал, что не в силах помочь, потому что за всю свою жизнь не сделал ещё ни одного шага без помощи. Старец спросил:
   — А давно ли ты пробовал сделать этот шаг?
   Оказалось, что очень давно — больной и не помнил даже, сколько лет назад.    Тогда старец сказал:
   — Вот тебе волшебный посох, обопрись на него и сходи за водой.
   Больной был словно во сне. Он сполз с печи, обхватил руками посох и… встал! Он заплакал снова, но на этот раз уже от счастья.
   — Как мне отблагодарить тебя и что за чудесный посох дал ты мне?! — воскликнул молодой человек.
   — Этот посох — обычный черенок от заступа, который я подобрал у тебя на крыльце, — отвечал старец. — В нём нет ничего волшебного, как не было на самом деле твоей болезни. Ты смог встать, потому что забыл о своей слабости. А благодарить меня не надо, вместо этого ты найди человека, который так же несчастен, как был совсем недавно несчастен ты сам, и помоги ему!

РЕБЁНОК
   В одном городе случилась засуха. Лето было в разгаре, и городской священник созвал всех утром в храм молиться о дожде. Пришёл весь город, и весь город смеялся над одним ребёнком. Ребёнок пришёл с зонтиком.
И каждый смеялся и говорил:
   — Дурачок, зачем ты притащил зонтик? Потеряешь. Дождя не будет.
   Ребёнок сказал:
   — А я думал, что если вы помолитесь, дождь пойдёт.

И ЧТО ЖЕ ДАЛЬШЕ?
   Молодой жизнерадостный человек пришёл к отцу и говорит:
   — Отец, порадуйся со мной, я поступил в университет. Я буду юристом! Наконец-то я нашёл своё счастье!
   — Очень хорошо, сын мой, — ответил отец, — значит, ты хочешь теперь усердно учиться. Ну а что потом?
   — Через четыре года я защищу на отлично диплом и покину университет.
   — И что же дальше? — не отступал отец.
   — Потом я буду изо всех сил работать, чтобы как можно скорее стать самостоятельным адвокатом.
   — А дальше?
   — А потом я женюсь, создам свою семью, буду растить и воспитывать детей, помогу им выучиться и получить хорошую профессию.
   — А дальше?
   — А потом я пойду на заслуженный отдых — буду радоваться счастью своих детей и покоиться в доброй старости.
   — Что же будет потом?
   — Потом? — юноша на минуту задумался. — Да, вечно никто на этой земле не живёт. Потом мне нужно будет, наверное, как и всем людям, умереть.
   — А что потом? — спросил старый отец. — Дорогой сын, что же будет потом? — дрожащим голосом проговорил отец.
   Сын ещё больше задумался и сказал неуверенно:
   — Благодарю тебя, отец. Я понял. Я забыл главное…

УРОЖАЙ
   Один зажиточный крестьянин имел много полей с хорошей землёй. Он работал усердно, но зерно всё же не росло так хорошо, как на поле бедного крестьянина, находившегося рядом с его полем. Богатый крестьянин дивился этому и спросил у своего бедного соседа, что тот делает, чтобы на его песчаной земле всё так хорошо росло, каким способом он обрабатывает землю? Бедный крестьянин ответил:
   — Любезный сосед, разница только в том, что ты иначе сеешь, чем я.
   — А как ты делаешь?
   — С молитвой, — ответил набожный крестьянин, — в моём амбаре я склоняюсь на колени и молю, чтобы Бог, Творец всей Вселенной, многократно умножил мой посев. Поэтому земля, удобренная молитвой, самая лучшая.

ВРАТА БОГА
   Однажды некий греческий философ приказал одному из своих учеников в течение трёх лет раздавать серебро тем, кто будет его поносить. По окончании испытания учитель сказал:
   — Теперь ты можешь отправляться в Афины для обучения мудрости.
   При входе в Афины ученик увидел сидевшего у городских ворот мудреца, поносившего всех проходящих мимо. Так же он поступил и с учеником. Тот разразился смехом.
   — Почему ты смеёшься, когда я тебя оскорбляю? — спросил мудрец.
   — Потому что в течение трёх лет я платил поносившим меня, ты же делаешь это даром.
   — Войди в город, он принадлежит тебе, — ответил мудрец.

БЕДНОСТЬ
   Однажды бедному человеку, который всем жаловался на свой крест, на свою бедность, представилось во сне, будто он находится в просторной комнате, которая вся уставлена разной величины крестами, и все эти кресты покрыты покрывалами. Тайный голос говорил бедняку: «Ты жалуешься на свой крест, на свою бедность: выбирай же себе другой любой крест».
   Бедняк начал выбирать. Взялся за первый крест, этого не поднял; другой хотя и приподнял, но и он не по силам, — очень тяжёл; третий крест и нетяжёлым показался ему, но углами своими больно резал плечи.
   Так он перебрал все кресты, но ни одного не нашёл по своим силам. Оставался в углу ещё один крест, которого бедняк не испытывал, потому что этот крест казался ему больше и тяжелее других. Приподняв этот крест, бедняк радостно закричал:
   — Вот этот крест я возьму на себя: он хотя и велик, но легче других!
   Сняли покрывало с этого креста, и на нём была надпись — «бедность».

ОТЕЦ, СЫН И ДУХ СВЯТОЙ
   Однажды магометанские или сарацинские учёные спросили святого Кирилла, брата святого Мефодия, кои братья были просветителями славян и изобретателями славянской азбуки — кириллицы:
   — Как вы, христиане, единого Бога разделяете на три Бога? У вас есть Отец, Сын и Дух Святой?
   — Не злословьте против пресвятой Троицы, — отвечал святой Кирилл. — Отец, и Сын, и Дух Святой суть три Лица — Существо же едино. Посмотрите на солнце, от Бога в образе святой Троицы на небе поставленное; в нём три вещи: круг, сияние и теплота; также и в пресвятой Троице — Отец, Сын и Дух Святой. Солнечный круг есть подобие Бога Отца, ибо как круг не имеет ни начала, ни конца, так и Бог есть безначален; и как от круга солнечного происходит сияние и теплота, так и от Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святой. Сияние — подобие Бога Сына, от Отца рождённого и весь мир Евангелием просветившего; а теплота солнечная, происходящая от того же круга вместе с сиянием, есть подобие Бога Духа Святого, который от того же Отца исходит предвечно.

МИЛОСЕРДНЫЙ БОГ
   Некий солдат спросил однажды одного из старцев, дарует ли Бог прощение грешникам. И старец ответил:
   — Скажи мне, возлюбленный, если плащ твой порвался, ты выбрасываешь его?
   Солдат ответил:
   — Нет. Я его чиню и продолжаю носить.
   Старец заключил:
   — Если ты заботишься о своём плаще, неужели же Бог не будет милосердным к своему собственному образу?

ВЕЛЬМОЖА И НИЩИЙ В ОДНОМ ЛИЦЕ
   Однажды монахи разговаривали о смирении. Один из знатных граждан города Газы, слыша слова, что чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивлялся и говорил:
   — Как это может быть?
   Один монах сказал ему:
   — Именитый господин, скажи мне, кем ты считаешь себя в своём городе?
   Он отвечал:
   — Считаю себя великим и первым в городе.
   — Если же ты пойдёшь в Кесарию, то кем будешь считать себя там?
   — Последним из тамошних вельмож.
   — Если же ты отправишься в Антиохию, кем ты будешь там себя считать?
   — Там буду считать себя одним из простолюдинов.
   — Если же пойдёшь в Константинополь и приблизишься к царю, то там кем ты станешь считать себя?
   — Почти нищим.
   — Вот так и святые, — сказал монах, — чем больше приближаются к Богу, тем более видят себя грешными. Ибо Авраам, когда увидел Господа, назвал себя землёю и пеплом.

ЛУЧШИЙ И ХУДШИЙ
Одного пустынника выбрали архиереем. Он долго отказывался, но братья настояли. Тогда он и подумал: «Я не знал, что я достоин, верно есть у меня что-то хорошее». В это время явился ему Ангел и говорит:
— Рядовой монах, что ты возносишься! Там люди нагрешили, и им нужно наказание, вот оттого тебя и выбрали, что хуже никого не нашлось.

НЕ ЗАБЛУЖДАЙСЯ!
   Однажды в Китае был большой праздник, на котором собралось много народа. Там был колодец без всякого ограждения, и в него упал человек. Он очень громко кричал, но праздник был такой большой, стоял такой шум, что никто его не слышал. В это время один бхикшу, буддийский монах, подошёл к колодцу — он хотел пить. Монах посмотрел вниз и обнаружил человека, который кричал, плакал и говорил: «Пожалей меня, спаси поскорее!»
   А бхикшу в ответ: «Никто не может спасти кого-нибудь другого — это то, о чём говорил Будда: «Будь сам себе светом!» Никто не может никого спасти — это невозможно. Не жди этого! И более того, Будда сказал, что каждый человек должен пережить свою карму. Ты, должно быть, совершил какие-то грехи в прошлом и теперь должен страдать — так и страдай спокойно. И нечего кричать и поднимать столько шуму — крича и плача, ты нарабатываешь себе новую карму».
   Человек сказал ему: «Сначала спаси меня, а затем я с удовольствием послушаю твою проповедь. Сейчас я просто не в состоянии слушать тебя!»
   Но бхикша пошёл дальше, потому что Будда сказал: «Не вмешивайся в чужую карму».
   Затем подошёл монах-конфуцианец. Он заглянул в колодец, и человек снова закричал: «Спаси меня! Я умираю, а никто, кажется, меня не слышит!» Монах ответил: «Конфуций был прав: он сказал, что каждый колодец должен быть окружён стеной. И не волнуйся, пожалуйста, мы создадим огромное движение! Мы изменим всё общество, мы заставим правительство сделать стену вокруг каждого колодца! Не беспокойся!»
   Человек из колодца ответил: «Да к тому времени я уже концы отдам! И какая мне от этого польза, если я уже упал!»
   Конфуцианец сказал: «Это не имеет большого значения, личность вообще не имеет большого значения. Личности приходят и уходят — весь вопрос только в обществе. Но ты можешь умереть, утешая себя тем, что больше такого ни с кем не повторится! О, Конфуций — это великий социальный реформатор!»
   Затем к колодцу подошёл христианский миссионер. Он тоже заглянул в колодец — и ещё до того, как человек опять хоть что-то закричал, он открыл свою сумку, и там оказалось ведро с верёвкой, ибо христианский миссионер готов служить человеку ещё задолго до того, как тот что-либо произнёс, а тот и в самом деле уже устал и думал: «Всё, это мой конец; и это религиозные люди!»
   Христианский миссионер кинул ему верёвку с ведром и крикнул: «Лови! Я тебя вытащу!»
   О, как этот человек был благодарен ему! Выбравшись, он сказал: «Ты, воистину, единственный религиозный человек!»
   А христианский миссионер ответил: «Не заблуждайся! У нас сказано: пока не станешь слугой самому последнему из вас, не достигнешь Царства Божьего! Поэтому запомни хорошенько: снова и снова падай в колодец, и детей своих научи падать в колодец, тогда мы сможем снова и снова спасать вас, потому что — как же мы попадём в рай, если вы перестанете падать?»

БОГ ЗНАЕТ, ЧТО — ДОБРО
   Брат спросил старца:
   — Какое бы мне делать доброе дело и жить с ним.
   Старец отвечал:
   — Бог знает, что — добро. Я слышал, что некто из старцев спрашивая авву Нестероя: «Какое бы доброе дело сделать мне?» Авва отвечал ему: «Не все ли дела равны?»
   Писание говорит: «Авраам был страннолюбив, — и Бог был с ним; Илия любил безмолвие, — и Бог был с ним; Давид был кроток, и Бог был с ним».
   Итак, смотри, чего желает по Богу душа твоя, то делай и блюди сердце твоё.

ПОЧЕМУ МЫ КРИЧИМ ДРУГ НА ДРУГА?
   Ученик спросил у Учителя:
   — Почему мы кричим друг на друга, когда раздражены?
   Учитель в ответ спрашивает:
   — А как ты разговариваешь с любимым человеком?
   — Тихо.
   — Это потому, что ваши сердца соприкасаются! А когда вы сердитесь, сердца ваши отдаляются друг от друга, и вам кажется, что вас уже не слышат! Любящим людям иногда и слова не нужны, они всё понимают и по взглядам.

ДОЛЖНИКИ
   Ездили по Сибири в древности купцы. И был среди них один, который, когда человеку нечем было заплатить, давал тому в долг. Он говорил:
   — Вот, смотри, я твоё имя в книгу пишу. В следующий раз я приеду и возьму с тебя долг.
   Если же в следующий его приезд у должника тоже нечем было платить, купец говорил так:
   — Ну хорошо, сейчас я с тебя ничего не возьму, но смотри, я напротив твоего имени в книге крестик ставлю, так что я ничего не забыл и в следующий раз обязательно взыщу с тебя долг.
   Так же и в следующий раз, если у должника не было денег, купец ставил ещё один крестик.
   А уж в третий раз он говорил так:
   — Всё, я прощаю тебе долг. Видишь, я зачеркиваю твоё имя, зачеркиваю крестики. Пусть с тебя Бог взыщет.

КАК СПАСТИСЬ
   Некий брат спросил авву Макария:
   — Как мне спастись?
   Сказал старец ему:
   — Будь как труп и не считайся ни с презрением людей, ни с их уважением.

ПЬЯНСТВО
   В Египте жил один пустынник-монах. И вот бес, после многолетней борьбы с ним пообещал ему, что не будет его больше угнетать никакими искушениями, только бы он совершил один какой-либо грех из трёх. Он предложил следующие три греха: убийство, блуд и пьянство.
   — Соверши, — говорил он, — какой-либо один из них: или человека убей, или соблуди, или один раз упейся — и дальше ты пребудешь в мире, и после этого я уже не буду тебя искушать.
   Пустынник же тот подумал про себя так: «Человека убить — страшно, ибо это есть и само по себе большое зло, и заслуживает смертной казни как по божьему суду, так и по гражданскому. Совершить блуд стыдно, жаль погубить хранимую до того чистоту. Упиться же один раз, кажется, небольшой грех, ибо человек скоро протрезвляется сном. Итак, пойду я, упьюсь, чтобы бес больше не угнетал меня, и мирно я буду жить в пустыне». И вот, взяв своё рукоделие, он пошёл в город и, продав его, вошёл в корчму и упился.
   По сатанинскому действию случилось ему беседовать с некоей бесстыдной и прелюбодейной женщиной. Будучи прельщён, он пал с нею. Когда он совершал с ней грех, пришёл муж той женщины и, застав грешащего с женой, начал его бить, а он, оправившись, начал драться с тем мужем и, одолев его, убил.
   Таким образом, тот пустынник совершил все три греха: блуд и убийство, начав с пьянства. Каких грехов он трезвый боялся и гнушался, те он смело совершил пьяный и через это погубил свои многолетние труды.

СИЛА КРЕСТА
   Три девушки шли по железнодорожным путям и оказались между двумя встречными поездами, но все трое остались живы. Рядом стояли бесы и горячо спорили:
   — Ты что не скинул первую под поезд? — кричали они одному, — её душа была бы нашей!
   — Я не мог: на ней надет крестик!
   — А ты почему промедлил? Вторая-то без креста! — кричали они другому.
   — Она хоть и без креста, но осенила себя крестным знамением.
   — Ну, а ты чего зевал? Третья-то совсем неверующая!
   — Так-то оно так, да её мать перекрестила на дорогу и сказала: «Иди с Богом!»

СЛЕДЫ НА ПЕСКЕ
   Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа.
   Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни.
   Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:
   — Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня? Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?
   Господь отвечал:
   — Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках.

ПУГОВИЦА
   Жил один человек и жил не очень хорошо, путано. Решил он взяться за ум, делать добрые дела, спасти душу. Делал их, делал, а особенного изменения к лучшему в себе не замечал.
   Как-то шёл он по улице, видит: у одной старушки пуговица с пальто оборвалась и упала на землю. Думает человек: «Да чего там! Пуговиц у неё ещё хватит. Не поднимать же! Ерунда какая!» Но всё-таки, кряхтя, поднял он пуговицу, догнал старушку, отдал ей её пуговицу и забыл об этом.
   Потом он умер и видит весы: слева — его зло лежит, тянет вниз, а справа — ничего нет, пусто! И зло перетягивает! «Эх, — говорит себе человек, — и здесь не повезло!» Но вдруг ангелы на правую чашу пуговицу кладут… И чаша с добрыми делами перевесила.
   «Неужели одна эта пуговица все мои злые дела перетянула? — удивился человек. — Сколько добрых дел я сделал, а их и не видно!»
   И услышал, как ангел говорит ему:
   — Из-за того, что ты гордился своими добрыми делами, они и пропали! А вот именно этой пуговицы, о которой ты забыл, хватило, чтобы ты от гибели спасся!

НЕВОЗМУТИМОСТЬ СТАТУИ
   Авва Пимен, авва Анув и прочие братья их (всего пятеро сыновей одной матери), приняли монашество в скиту. Однажды на них напало варварское племя и разорило хижины монахов, умертвив при этом многих из отцов. Пимен и его братья спаслись бегством. Они пришли в место, называемое Ференуф, и все семь остановились там на время в опустевшем идольском храме с намерением обсудить избрание места для постоянного жительства. При этом авва Анув сказал авве Пимену:
   — Сделай милость, ты и братья, исполните мою просьбу — в течение этой недели будем жить каждый отдельно в молчании, не сходясь для беседы.
   Авва Пимен отвечал:
   — Сделаем по желанию твоему.
   Они так и поступили. В храме стояла каменная статуя. Анув, вставая ежедневно рано утром, бросал камнями в лицо статуи, а вечером подходил к ней и просил прощения. Так делал он в течение всей недели. В субботу братья сошлись вместе.
   Авва Пимен спросил авву Анува:
   — Видел я, авва, что ты в течение этой недели бросал камни в лицо статуи, а потом поклонялся ей и просил у неё прощения. Но верующий во Христа не должен кланяться идолу!
   Старец отвечал:
   — Сделал я это для вас. Когда, как вы видели, я бросал камнями в лицо статуи, произнесла ли она хотя бы что-то? Разве рассердилась она?
   Авва Пимен отвечал:
   — Нет.
   Анув:
   — Опять, когда я просил у неё прощения, смутилась ли она? Сказала ли: «Не прощаю»?
   Авва Пимен отвечал:
   — Нет.
   Авва Анув сказал на это:
   — Так и мы, семь братьев, если желаем проводить жительство вместе, будем подобны этой статуе, которая от оскорблений, нанесённых ей, не возмущается гневом, а при смирении, оказываемом пред нею, не тщеславится и не становится надменной. Если же вы не хотите вести себя таким образом, вот четверо врат у этого храма: пусть каждый идёт, куда хочет, и выбирает себе место для жительства, какое хочет.
   Братья пали ниц пред аввою Анувом, дали обещание поступать по его совету и пребыли вместе в великом смирении и терпении многие годы, с одною целью — стремления к христианскому совершенству.

ЧТО ТАКОЕ ГРУСТЬ
   Одного старца спросили:
   — Отче, а что такое грусть?
   — Быть грустным — это значит все время думать о самом себе, — ответил он кратко.

СЕРДЦЕ В ЧИСТОТЕ
   Исаака Сирина спросили:
   — Каким образом узнает человек, что сердце его достигло чистоты?
   Старец ответил:
   — Когда считает всех людей добрыми, и никто не кажется ему нечистым и осквернённым. Тогда он поистине чист сердцем.

НИ СЛОВА О БОГЕ
   Один хозяин нанял себе работника, но с условием, чтобы тот ни слова не говорил ему о Боге, так как сам хозяин был неверующим, а про этого человека он слышал, что тот ходит в церковь.
   Работник охотно согласился, и хозяин вскоре убедился, что нанятый им оказался умелым и спорым в делах. Он не воровал и никого не обманывал, и выполнял все поручения даже лучше, чем другие работники, такие же атеисты, как и сам хозяин. Присмотрелся хозяин повнимательней: и в семье у нового работника был лад, тогда как они с хозяйкой то и дело ругались, да и дети у них частенько ссорились и болели, а у работника этого вся семья была здорова и улыбчива.
   И подумал хозяин: может, и впрямь помогает работнику его Бог? Подошёл он к нему и спрашивает:
   — Вот по мне — всё не так, а ты всем доволен — почему?
   И отвечает работник:
   — Просто я знаю, мил человек, что Бог всё делает мне во благо, а ты ещё этого не знаешь, потому и ропщешь.
   Тогда хозяин тихо подсел к работнику и, немного смущаясь, попросил его:
— Расскажи мне о своём Боге…

ДВЕ СИЛЫ
   Жили в монастыре два монаха: один всё время печалился, а другой — радовался. И спросил однажды печальный брат весёлого:
   — Как ты можешь всё время радоваться? Я постоянно молюсь, но бесы не дремлют, и чем больше я молюсь, тем сильнее они нападают на меня, и нет им числа, а сила их так велика, что невозможно с ними справиться!
   Улыбнулся тот в ответ и предложил:
   — Давай, брат, поднимемся с тобой на рассвете на крышу нашего монастыря!
   Поднялись они, и грустный, обращая взор на запад, говорит испуганно:
   — Смотри: видишь у горизонта ту огромную чёрную тучу — это армия тьмы неумолимо наступает на нас!
   — А ты оглянись на восток, брат, — услышал он в ответ.
   И увидели оба в зареве восходящего солнца несметные полчища сияющих белоснежных Ангелов, покрывающих весь горизонт.
   — Теперь ты убедился, что светлых сил гораздо больше, чем тёмных? Просто ты смотрел не туда.

О РАЕ И АДЕ
   Правоверный пришёл к пророку Илье с просьбой показать ему Рай и Ад.
   Они зашли в большой зал, где вокруг огромного котла с кипящим супом теснилось множество народа. У каждого в руках была ложка с очень длинной ручкой. Худые, злые, голодные люди жадно совали свои ложки в котёл, с трудом вынимая оттуда суп, и безуспешно пытались дотянуться ртом до кончика ложки. При этом они обжигались, ругались, дрались.
   Пророк сказал: «Это Ад», — и повёл в другой зал.
   Там было тихо, такой же котёл, такие же ложки. Но почти все люди были сыты и довольны. Потому что они разбились на пары и попеременно кормили друг друга.
   Пророк сказал: «Это Рай».

ИСПОЛЬЗУЙ ПРЯМО СЕЙЧАС
   — Святой отец, — обратился новичок к отцу-настоятелю, — моё сердце заполнено любовью к миру, и оно очищено от искушений дьявола. Каким будет следующий шаг?
   Падре попросил ученика сходить вместе с ним к больному человеку, который нуждался в исповеди. После того, как священник утешил семью, он обратил внимание на сундук в углу комнаты.
   — Что находится в этом сундуке? — спросил он.
   — Одежда, которую мой дядя никогда не носил, — сказала его племянница. — Он всегда думал, что нужен какой-нибудь особый повод, чтобы надеть эти вещи, в результате они гниют в сундуке.
   — Помни о сундуке, — сказал настоятель ученику, когда они ушли. — Если в твоём сердце есть сокровища, используй их прямо сейчас. Иначе они сгниют.

ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ПАДЕНИЕ
   Злой человек умер и в воротах Ада встретил ангела. Ангел сказал ему:
   — Для тебя достаточно припомнить один хороший поступок в твоей жизни, и это поможет тебе. Подумай хорошенько.
   Человек вспомнил, что однажды, когда он проходил по лесу, он увидел паука на своём пути и обошёл его так, чтобы не раздавить. Ангел улыбнулся, и с неба спустилась паутина, позволяющая человеку подняться в Рай.
   Другие осуждённые на Ад, стоящие близко к паутине, тоже начали подниматься по ней. Но человек увидел это и стал скидывать их в страхе, что паутина оборвётся. В этот момент она действительно оборвалась, и человек снова вернулся в Ад.
   — Какая жалость, — сказал ангел. — Твоё беспокойство за себя превратило во зло тот единственный хороший поступок, который ты когда-либо сделал.

   СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ЗАИМСТВОВАНИЯ:
   «Притчи человечества» (т. 1, 2, 3), сост. В.В. Лавский, Ростов н/Д, «Феникс», 2012.
   «Моделирование будущего», Виталий Гиберт, СПб, «Весь», 2013.
   «Отцы-пустынники», 101 притча. М., «Никея», 2012

Сайты в Интернете:

   http://elims.org.ua/pritchi/spisok-pritch
   http://way2god.chat.ru/worldrel.htm
   http://internetsobor.org
   http://www.epwr.ru/pritchi/txt_80. php
      http://azbyka.ru/xristianskie-pritchi#part_23331

Притчи Иисуса — полный список с библейскими стихами

Притчи Иисуса составляют важнейшую часть Библии. У Иисуса хватило мудрости упростить глубокие духовные истины, которыми он должен был поделиться с человечеством, в форме интересных историй, которые легко понять. Притча — это рассказ о простом, обычном предмете, иллюстрирующий более глубокий и ценный нравственный урок. Исходное определение слова «притча» означает размещение рядом с целью сравнения.

Иногда евангельские авторы начинают притчу с аналогии: «Царство Небесное подобно землевладельцу, который вышел на заре нанять работников в виноградник свой» (Мф. 20:1). Или Иисус может привести пример из повседневной жизни, чтобы передать духовную истину, например, притчу о добром самаритянине, чтобы подчеркнуть любовь и милосердие, или притчу о Друге в полночь, чтобы показать настойчивость в молитве.

В притче используется вся история, чтобы преподать духовный урок, тогда как пословица, метафора, сравнение или фигура речи обычно сосредотачиваются на слове, фразе или предложении. Откройте для себя множество притч об Иисусе из книг Матфея, Марка и Луки в сборнике библейских стихов ниже!

Обратите внимание, что некоторые притчи встречаются более чем в одной книге, поэтому в списках есть параллели

Содержание

Притчи Иисуса из книги Матфея
Притчи Иисуса из Книги Марка
Притчи Иисуса из книги Луки

Притчи Иисуса из Книги Матфея

Лампа — Матфея 5:14-16

«Ты свет мира. Город, построенный на холме, не может быть скрыт. Также люди не зажигают лампу и не ставят ее под чашу. Вместо этого его ставят на подставку, и он освещает всех в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Пятнышко и бревно — Матфея 7:1-5

«Не судите, а то и сами будете судимы. Ибо как вы судите других, так будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Как ты можешь говорить своему брату: «Дай мне вынуть сучок из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу всегда бревно? Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Новая ткань на старой одежде – Матфея 9:16-17

«Никто не пришивает заплату из неусадившейся ткани на старую одежду, потому что заплата оторвется от одежды, что сделает разрыв еще хуже. И не наливают молодое вино в старые мехи. Если они это сделают, шкуры лопнут; вино кончится, и мехи пропадут. Нет, молодое вино вливают в новые мехи, и сберегается то и другое».

Разделенное царство — Матфея 12:24—30

Услышав это, фарисеи сказали: «Только силою веельзевула, князя бесовского, этот человек изгоняет бесов». Иисус знал их мысли и сказал им: «Всякое царство, разделившееся само в себе, погибнет, и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. Если сатана изгоняет сатану, он разделяется сам с собой. Как же тогда устоит его царство? И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то народ ваш кем изгоняет их? Тогда они будут вашими судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. «Или еще: как может кто войти в дом сильного и похитить его имущество, если прежде не свяжет сильного? Тогда он сможет ограбить его дом. «Кто не со мною, тот против меня, и кто не соберется со мною, тот разбежится.

Сеятель – Матфея 13:1-23

В тот же день Иисус вышел из дома и сел у озера. Вокруг него собралась такая большая толпа, что он сел в лодку и сел в нее, а все люди стояли на берегу. Затем он рассказал им много притч, говоря: «Вышел земледелец сеять семя свое. Когда он разбрасывал семена, некоторые из них упали на дорогу, и налетели птицы и поклевали их. Некоторые упали на каменистые места, где не было много почвы. Взошло быстро, потому что земля была неглубокая. Но когда взошло солнце, растения увяли и засохли, потому что не имели корня. Другое семя упало среди шипов, которые выросли и задушили растения. Иное же семя упало на добрую почву и принесло урожай в сто, шестьдесят или тридцать раз больше, чем было посеяно. Кто имеет уши, да слышит». Ученики подошли к нему и спросили: «Почему ты говоришь с народом притчами?» Он ответил: «Потому что вам дано знание тайн Царства Небесного, а не им. Кто имеет, тому дано будет больше, и у них будет изобилие. Кто не имеет, у того отнимут и то, что имеют. Вот почему я говорю им притчами:
«Хотя и видя, не видят;
хотя и слыша, они не слышат и не разумеют.
В них исполняется пророчество Исаии:
«Вы всегда будете слушать, но никогда не поймете;
вы будете всегда видеть, но никогда не воспринимать.
Ибо сердце этого народа огрубело;
они едва слышат ушами,
и они закрыли глаза.
Иначе они могли бы увидеть своими глазами,
слышать своими ушами,
понять всем сердцем
и повернуться, и я исцелю их».
Но блаженны ваши очи, что видят, и ваши уши, что слышат. «Послушайте же, что означает притча о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его. Это семя, посеянное на пути. Семя, падающее на каменистую землю, относится к тому, кто слышит слово и тотчас же с радостью принимает его. Но так как у них нет корня, они длятся недолго. Когда за слово приходит беда или гонение, они быстро отступают. Семя, упавшее в терние, относится к тому, кто слышит слово, но заботы житейские и обманчивость богатства заглушают слово, делая его бесплодным. Но семя, упавшее на добрую почву, относится к тому, кто слышит слово и понимает его. Это тот, кто производит урожай, дающий в сто, шестьдесят или тридцать раз больше того, что было посеяно».

Сорняки среди пшеницы — Матфея 13:24-30

Иисус рассказал им другую притчу: «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Но пока все спали, пришел враг его, посеял среди пшеницы плевелы и ушел. Когда пшеница проросла и образовала колосья, тогда же появились и сорняки. «Слуги хозяина подошли к нему и сказали: господин, не хорошие ли семена ты посеял на своем поле? Откуда же взялись сорняки?»
«Это сделал враг, — ответил он.
«Слуги спросили его: «Ты хочешь, чтобы мы пошли и вытащили их?»
«Нет, — ответил он, — потому что, пока ты выдергиваешь сорняки, ты можешь вырвать вместе с ними и пшеницу». Пусть оба растут вместе до урожая. В то время я скажу жнецам: сначала соберите сорняки и свяжите их в связки, чтобы сжечь; тогда собери пшеницу и принеси ее в мой амбар».

Горчичное зерно — Матфея 13:31-32

Он рассказал им другую притчу: «Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое человек взял и посадил на поле своем. Хотя это самое маленькое из всех семян, но когда оно вырастет, оно станет самым большим из садовых растений и станет деревом, так что птицы прилетят и усядутся на его ветвях».

Закваска – Матфея 13:33-34

Спрятанное сокровище – Матфея 13:44

«Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому в поле. Когда человек нашел его, он снова спрятал его, а затем от радости пошел и продал все, что имел, и купил это поле.

Драгоценная Жемчужина – Матфея 13:45-46

Сеть — Матфея 13:47-50

«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в озеро и поймавшему всякую рыбу. Когда он наполнился, рыбаки вытащили его на берег. Потом они сели и собрали хорошую рыбу в корзины, а плохую выбросили. Так будет в конце века. Придут ангелы и отделят злых от праведных и бросят их в раскаленную печь, где будет плач и скрежет зубов.

Сердце человека — Матфея 15:10-20

Иисус подозвал к себе толпу и сказал: «Слушайте и разумейте. Не то, что входит в чьи-то уста, оскверняет их, но то, что выходит из их уст, оскверняет их».
Тогда подошли к Нему ученики и спросили: «Знаешь ли ты, что фарисеи обиделись, услышав это?»
Он ответил: «Всякое растение, которое не посадил Мой Небесный Отец, будет вырвано с корнем. Оставь их; они слепые поводыри. [а] Если слепой ведет слепого, оба упадут в яму».
Петр сказал: «Объясни нам притчу».
— Ты все еще такой тупой? — спросил их Иисус. «Разве ты не видишь, что все, что входит в рот, попадает в желудок, а затем выходит из тела? А то, что исходит из уст человека, исходит из сердца, и это оскверняет его. Ибо из сердца исходят злые помыслы: убийство, прелюбодеяние, любодеяние, воровство, лжесвидетельство, злословие. Это то, что оскверняет человека; но есть неумытыми руками не оскверняет их».

Заблудшая овца – Матфея 18:10-14

«Смотрите, не пренебрегайте ни одним из малых сих. Ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного.
«Что вы думаете? Если у человека есть сто овец, и одна из них заблудится, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать ту, которая заблудилась? И если найдет, то, истинно говорю вам, он будет счастливее об одной овце, чем о девяноста девяти, которые не заблудились. Точно так же и Отец ваш Небесный не желает, чтобы погиб кто-нибудь из малых сих.

Неумолимый Слуга – Матфея 18:23-35

«Поэтому Царство Небесное подобно царю, который захотел свести счеты со своими слугами. Когда он начал поселение, к нему привели человека, задолжавшего ему десять тысяч мешков золота. Так как он был не в состоянии заплатить, хозяин приказал продать его, его жену, его детей и все, что у него было, в уплату долга.
«При этом слуга упал перед ним на колени. «Потерпите меня, — просил он, — и я все верну». Хозяин слуги сжалился над ним, простил долг и отпустил его.
«Но когда этот слуга вышел, он нашел одного из своих товарищей по службе, который был должен ему сто серебряных монет. Он схватил его и начал душить. — Верни мне то, что ты мне должен! — потребовал он.
«Его сослуживец упал на колени и стал умолять его: «Потерпи меня, и я верну».
«Но он отказался. Вместо этого он ушел и бросил человека в тюрьму до тех пор, пока он не сможет заплатить долг. Когда другие слуги увидели, что произошло, они возмутились и пошли и рассказали своему господину обо всем, что произошло.
«Тогда господин позвал слугу. «Злой слуга, — сказал он, — я простил весь твой долг, потому что ты умолял меня об этом. Не надлежало ли тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?» В гневе господин его отдал его тюремщикам на мучения, пока он не отдаст всего, что должен.
«Вот как мой Небесный Отец будет относиться к каждому из вас, если вы не простите своего брата или сестру от всего сердца».

Работники в винограднике – Матфея 20:1-16

«Ибо Царство Небесное подобно землевладельцу, который вышел рано утром нанять работников в свой виноградник. Он согласился заплатить им динарий[а] за день и отправил их в свой виноградник.
«Около девяти утра он вышел и увидел других, стоящих на площади и ничего не делающих. Он сказал им: «Идите и вы, работайте в моем винограднике, и я буду платить вам, сколько положено». И они пошли.
«Он снова вышел около полудня и около трех часов дня и сделал то же самое. Около пяти часов дня он вышел и обнаружил, что вокруг стоят еще другие. Он спросил их: «Почему вы стоите здесь целый день и ничего не делаете?»
«Потому что нас никто не нанимал», — ответили они.
Он сказал им: «Идите и вы, работайте в моем винограднике».
«Когда же наступил вечер, хозяин виноградника сказал своему управителю: позови рабочих и отдай им плату, начиная с последних нанятых и переходя к первым».
«Рабочие, нанятые около пяти часов дня, пришли и получили каждый по динарию. Поэтому, когда пришли те, кого наняли первыми, они рассчитывали получить больше. Но каждый из них также получил по динарию. Получив, стали роптать на помещика. «Те, которые были наняты последними, работали только один час, — сказали они, — и вы сравняли их с нами, перенесшими тяжесть работы и дневной зной».
«Но он ответил одному из них: «Я не несправедлив к тебе, друг. Разве ты не согласился работать за динарий? Бери свою плату и уходи. Я хочу дать тому, кто был нанят последним, то же самое, что я дал тебе. Разве я не имею права делать со своими деньгами все, что хочу? Или ты завидуешь, потому что я великодушен?»
«Так будут последние первыми, и первые последними».

Два сына – Матфея 21:28-32

«Что вы думаете? Жил-был мужчина, у которого было два сына. Он подошел к первому и сказал: «Сын, иди сегодня работай в винограднике».
«Не буду», — ответил он, но потом передумал и пошел.
«Тогда отец подошел к другому сыну и сказал то же самое. Он ответил: «Хочу, сэр», но не пошел.
— Кто из двоих сделал то, что хотел его отец?
«Первый», — ответили они.
Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, мытари и блудницы впереди вас входят в Царство Божие. 32 Ибо Иоанн пришел к вам указать вам путь правды, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили. И даже после того, как вы увидели это, вы не раскаялись и не поверили ему.

Фермеры-арендаторы — Матфея 21:33-45

«Послушайте другую притчу: Жил-был землевладелец, который насадил виноградник. Он обнес его стеной, выкопал в нем точило и построил сторожевую башню. Затем он сдал виноградник в аренду некоторым фермерам и переехал в другое место. Когда приблизилось время жатвы, он послал своих слуг к арендаторам собрать свои плоды.
«Жильцы схватили его слуг; одного избили, другого убили, а третьего побили камнями. Потом послал к ним других слуг, больше, чем в первый раз, и жильцы относились к ним так же. В последнюю очередь он отправил к ним своего сына. «Они будут уважать моего сына, — сказал он.
«Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «Это наследник». пойдем, убьем его и возьмем наследство его». И схватили его, и выбросили вон из виноградника, и убили.
«Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с теми виноградарями?»
«Он погубит этих негодяев, — ответили они, — и отдаст виноградник в аренду другим арендаторам, которые отдадут ему свою долю урожая во время сбора урожая».
Иисус сказал им: «Разве вы никогда не читали в Писании:
«Камень, который отвергли строители
стал краеугольным камнем;
Господь сделал это,
и это дивно в наших глазах» [а]?
«Поэтому говорю вам, что Царство Божие будет отнято от вас и дано народу, который будет приносить плоды его. 44 Всякий, кто упадет на этот камень, разобьется; всякий, на кого он упадет, будет раздавлен».
Когда первосвященники и фарисеи услышали притчи Иисуса, они поняли, что Он говорит о них.

Брачный пир или большой пир — Матфея 22:1-14

Иисус снова говорил с ними притчами, говоря: «Царство Небесное подобно царю, который приготовил брачный пир для своего сына. Он послал своих слуг к тем, кто был приглашен на пир, чтобы сказать им, чтобы они пришли, но они отказались прийти.
«Потом послал еще слуг и сказал: скажите званым, что я приготовил обед мой: волы мои и откормленный скот зарезаны, и все готово. Приходи на свадебный банкет».
«Но они не обратили внимания и ушли — один в поле, другой в свои дела. Остальные схватили его слуг, истязали их и убили. Король был в ярости. Он послал свою армию и уничтожил этих убийц и сжег их город.
«Тогда он сказал своим слугам: брачный пир готов, но те, кого я пригласил, не заслужили прийти. Итак, пойдите на перекрестки и зовите на пир всех, кого найдете». И вышли слуги на улицы и собрали всех, кого могли найти, как плохих, так и хороших, и свадебный чертог наполнился гостями.
«Но когда царь вошел повидать гостей, он заметил там человека, на котором не было брачной одежды. Он спросил: «Как ты попал сюда без свадебной одежды, друг?» Мужчина потерял дар речи.
«Тогда царь сказал служителям: «Свяжите его по рукам и ногам и бросьте его вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов».
«Ибо много званых, а мало избранных».

Бутон смоковницы — Матфея 24:32-35

«Теперь извлеките урок из смоковницы: как только ее ветви станут мягкими и распустятся ее листья, вы узнаете, что близко лето. Так и ты, когда увидишь все это, знай, что оно близко, прямо у дверей. Истинно говорю вам, это поколение не прейдет, как все это не произойдет. Небо и земля прейдут, но мои слова никогда не прейдут.

Верный против Злого Слуги — Матфея 24:45-51

«Кто же верный и благоразумный раб, которого господин поставил над слугами в доме своем, чтобы давать им пищу во время? Это будет хорошо для того слуги, чей хозяин застанет его за этим, когда он вернется. Истинно говорю вам, он поставит его над всем своим имуществом. Но предположим, что этот слуга нечестив и говорит себе: «Мой господин долго не будет дома», и тогда он начнет бить своих товарищей по службе и есть и пить с пьяницами. Господин того раба придет в день, когда не ожидает его, и в час, о котором не знает. Он разрубит его на куски и назначит ему место с лицемерами, где будет плач и скрежет зубов.

Десять дев — Матфея 25:1-13

«В то время подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Пять из них были глупыми и пять мудрыми. Неразумные взяли свои светильники, но не взяли с собой масла. Мудрые, однако, брали масло в кувшинах вместе со своими светильниками. Жених долго не шел, и все задремали и уснули.
«В полночь раздался крик: «Вот жених! Выходи ему навстречу!»
«Тогда проснулись все девы и поправили свои светильники. 8 Неразумные сказали мудрым: «Дайте нам вашего масла; наши светильники гаснут».
«Нет, — ответили они, — может не хватить и нам, и вам». Вместо этого идите к тем, кто продает масло, и купите его себе».
«Но когда они шли покупать масло, пришел жених. Девы, которые были готовы, вошли с ним на брачный пир. И дверь была закрыта.
«Позже пришли и остальные. «Господи, Господи, — говорили они, — отвори нам дверь!»
«Но он ответил: «Истинно говорю вам, я не знаю вас».
«Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа.

Десять талантов или золотых монет – Матфея 25:14-30

«Опять будет как человек, отправляющийся в путь, который призвал своих слуг и доверил им свое имущество. Одному он дал пять мешков золота, другому два мешка, а третьему один мешок, каждому по его способностям. Затем он отправился в свое путешествие. Человек, получивший пять мешков с золотом, тотчас же пошел и пустил свои деньги в дело и добыл еще пять мешков. Так и тот, у кого было два мешка с золотом, получил еще два. Но человек, получивший один мешок, ушел, вырыл в земле яму и спрятал деньги своего хозяина.
«По прошествии долгого времени хозяин тех слуг вернулся и рассчитался с ними. Человек, получивший пять мешков с золотом, принес остальные пять. «Хозяин, — сказал он, — вы доверили мне пять мешков с золотом. Смотри, я приобрел еще пять».
«Его господин ответил: «Хорошо, добрый и верный раб! Вы были верны в нескольких вещах; Я поручу тебе многое. Приходи и раздели счастье своего хозяина!»
«Человек с двумя мешками золота тоже пришел. — Барин, — сказал он, — вы доверили мне два мешка с золотом; смотри, я приобрел еще два».
«Его господин ответил: «Хорошо, добрый и верный раб! Вы были верны в нескольких вещах; Я поручу тебе многое. Приходи и раздели счастье своего хозяина!»
«Тогда пришел человек, который получил один мешок золота. «Господин, — сказал он, — я знал, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. Я испугался, вышел и спрятал твое золото в землю. Смотри, вот что принадлежит тебе».
«Его господин ответил: „Злой, ленивый раб! Итак, вы знали, что Я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? Ну, тогда вы должны были положить мои деньги на депозит банкирам, чтобы, когда я вернусь, я получил их обратно с процентами.
«Возьми же у него мешок с золотом и отдай тому, у кого десять мешков. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится. Кто не имеет, у того отнимут и то, что имеют. А того негодного раба выбросьте вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов».

Притчи Иисуса из Книги Марка

Лампа — Марк 4:21-25

Он сказал им: «Приносите ли вы светильник, чтобы поставить его под чашу или под кровать? Вместо этого вы не ставите его на подставку? Ибо то, что сокрыто, должно открыться, и то, что сокрыто, должно быть вынесено наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит». «Внимательно обдумайте то, что вы слышите», — продолжил он. «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить — и даже больше. Кто имеет, тому будет дано больше; кто не имеет, у того отнимется и то, что имеют».

Новая ткань на старой одежде — Марка 2:21-22

«Никто не пришивает заплатку из неусадившейся ткани на старую одежду. В противном случае новый кусок оторвется от старого, что усугубит разрыв. И никто не наливает молодое вино в ветхие мехи. Иначе вино прорвет мехи, и и вино, и мехи пропадут. Нет, молодое вино наливают в новые мехи».

Разделенное Царство — Марка 3:23-27

Тогда Иисус подозвал их к себе и начал говорить им притчами: «Как может сатана изгнать сатану? Если царство разделится само в себе, то это царство не устоит. Если дом разделится сам в себе, то этот дом не устоит. И если сатана противится самому себе и разделяется, он не может устоять; пришел его конец. На самом деле никто не может войти в дом силача, не связав его предварительно. Тогда он сможет ограбить дом силача.

Сеятель — Марка 4:1—20

Иисус снова начал учить у озера. Толпа, собравшаяся вокруг него, была так велика, что он сел в лодку и сел в ней на берегу озера, а все люди были на берегу у самой кромки воды. Он многому учил их притчами и в учении своем говорил: «Послушайте! Крестьянин вышел сеять свое семя. Когда он разбрасывал семена, некоторые из них упали на дорогу, и налетели птицы и поклевали их. Некоторые упали на каменистые места, где не было много почвы. Взошло быстро, потому что земля была неглубокая. Но когда взошло солнце, растения увяли и засохли, потому что не имели корня. Иное семя упало в терние, которое выросло и заглушило растения, так что они не дали зерна. Еще одно семя упало на добрую почву. Оно взошло, выросло и дало урожай, у кого-то в тридцать, у кого-то в шестьдесят, у кого-то во сто раз».
Тогда Иисус сказал: «Кто имеет уши слышать, да слышит».
Когда он остался один, Двенадцать и окружавшие его стали расспрашивать его о притчах. 11 Он сказал им: «Вам дан секрет Царствия Божия. А для внешних все сказано в притчах 12, так что
«Они могут когда-либо видеть, но никогда не воспринимать,
и всегда слыша, но никогда не понимая;
иначе они могут повернуться и получить прощение!»
Тогда Иисус сказал им: «Разве вы не понимаете этой притчи? Как же вы поймете любую притчу? Крестьянин сеет слово. Некоторые люди подобны семени на пути, где посеяно слово. Как только они это слышат, приходит сатана и похищает посеянное в них слово. Другие, как семена, посеянные на каменистых местах, слышат слово и тотчас с радостью принимают его. Но так как у них нет корня, они длятся недолго. Когда за слово приходит беда или гонение, они быстро отступают. Третьи, как семя, посеянное в тернии, слышат слово; но приходят заботы житейские, обольщение богатством и другие желания, и заглушают слово, делая его бесплодным. Иные, как семя, посеянное на доброй земле, слышат слово, принимают его и производят урожай, иной в тридцать, иной в шестьдесят, а иной во сто раз больше посеянного».

Растущее семя — Марка 4:26-29

Он также сказал: «Вот на что похоже Царство Божье. Человек разбрасывает семена на землю. Ночью и днем, спит ли он или встает, семя прорастает и растет, хотя он не знает, как это сделать. Сама по себе почва производит зерно — сначала стебель, потом колосья, потом полное зернышко в колосьях. Как только созреет зерно, он приложит к нему серп, потому что пришла жатва».

Горчичное зерно — Марка 4:30-34

Он снова сказал: «На что скажем Царство Божие, или какой притчею описать его? Он подобен горчичному зернышку, самому маленькому из всех семян на земле. Тем не менее, когда его посадили, он вырастает и становится самым большим из всех садовых растений с такими большими ветвями, что птицы могут сидеть в его тени».
Многими подобными притчами Иисус говорил им слово, насколько они могли понять. Он ничего не сказал им без использования притчи. Но когда он остался наедине со своими учениками, он все объяснил.

Сердце человека — Марка 7:14-23

Иисус снова подозвал к себе толпу и сказал: «Послушайте меня все и поймите это. 15 Ничто вне человека не может осквернить их, входя в них. Скорее, это то, что исходит от человека, который оскверняет их».
После того как он вышел из толпы и вошел в дом, ученики его спросили его об этой притче. 18 «Ты такой скучный?» он спросил. «Разве ты не видишь, что ничто из того, что входит в человека извне, не может осквернить его? Ибо оно не входит в их сердце, а входит в их желудок, а затем выходит из тела».
Он продолжал: «То, что выходит из человека, оскверняет его. Ибо изнутри, из сердца человека, исходят злые помыслы: блуд, воровство, убийство, прелюбодеяние, жадность, злоба, коварство, непотребство, зависть, клевета, высокомерие и безумие. Все эти пороки исходят изнутри и оскверняют человека».

Фермеры-арендаторы — Марка 12:1-12

Тогда Иисус начал говорить им притчами: «Человек насадил виноградник. Он обнес его стеной, выкопал яму для точила и построил сторожевую башню. Затем он сдал виноградник в аренду некоторым фермерам и переехал в другое место. Во время сбора урожая он послал слугу к виноградарям, чтобы собрать у них часть плодов с виноградника. Но они схватили его, избили и отослали ни с чем. Затем он послал к ним другого слугу; они били этого человека по голове и обращались с ним с позором. Он послал еще одного, и того убили. Он послал многих других; одних из них они избили, других убили.
«Ему оставалось послать одного, сына, которого он любил. Он послал его последним, сказав: «Они будут уважать моего сына».
«Но виноградари сказали друг другу: „Это наследник. Пойдем, убьем его, и наследство будет наше». И схватили его, и убили, и выбросили вон из виноградника.
«Что же тогда сделает хозяин виноградника? Он придет и убьет этих арендаторов, а виноградник отдаст другим. Разве вы не читали этот отрывок из Писания:
«Камень, который отвергли строители
стал краеугольным камнем;
Господь сделал это,
и это дивно в наших глазах?
Тогда первосвященники, законники и старейшины искали способа схватить Его, потому что знали, что он сказал о них притчу. Но они боялись толпы; поэтому они оставили его и ушли.

Бутон смоковницы — Марка 13:28-33

«Теперь извлеките урок из смоковницы: как только ее ветви станут мягкими и распустятся ее листья, вы узнаете, что близко лето. Тем не менее, когда вы видите, как это происходит, вы знаете, что это близко, прямо у двери. Истинно говорю вам, это поколение не прейдет, как все это не произойдет. Небо и земля прейдут, но мои слова никогда не прейдут.
«Но о том дне или часе никто не знает, ни ангелы на небесах, ни Сын, а только Отец. Будьте начеку! Быть начеку! Вы не знаете, когда это время придет.

Верный против Злого Слуги — Марка 13:34-37

Это как человек, уходящий: он выходит из дома и ставит своих слуг, каждого с порученным ему заданием, и велит тому, кто стоит у дверей, бодрствовать.
«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, когда вернется хозяин дома: вечером ли, или в полночь, или когда пропоет петух, или на заре. Если он придет внезапно, не позволяйте ему застать вас спящей. Что говорю вам, говорю всем: «Смотрите!»

Притчи Иисуса из Книги Луки

Это притчи, уникальные для книги Луки.

Добрый самаритянин — Луки 10:29-37

Но он хотел оправдаться, поэтому спросил Иисуса: «А кто мой ближний?»
В ответ Иисус сказал: «Некто шел из Иерусалима в Иерихон, когда на него напали разбойники. Они сняли с него одежду, избили и ушли, оставив его полумертвым. Случилось так, что священник шел по той же дороге и, увидев этого человека, прошел по другой стороне. Так же и левит, придя на место и увидев его, прошел с другой стороны. Но самарянин, путешествуя, пришел туда, где был этот человек; и когда он увидел его, он сжалился над ним. Он подошел к нему и перевязал его раны, возливая масло и вино. Затем он посадил этого человека на своего осла, отвез его в гостиницу и позаботился о нем. На следующий день он вынул два динария и отдал трактирщику. «Присмотри за ним, — сказал он, — а когда я вернусь, я возмещу тебе любые дополнительные расходы, которые могут у тебя возникнуть».0003
«Как вы думаете, кто из этих троих был ближним человеку, попавшему в руки разбойников?»
Законник ответил: «Тот, кто помиловал его».
Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же».

Друг в полночь — Луки 11:5-13

Тогда Иисус сказал им: «Представьте, что у вас есть друг, и вы идете к нему в полночь и говорите: «Друг, одолжи мне три хлеба; ко мне пришел мой друг в путешествии, и у меня нет еды, чтобы предложить ему». И предположим, что тот, кто внутри, отвечает: «Не беспокойте меня. Дверь уже заперта, и мы с детьми в постели. Я не могу встать и дать тебе что-нибудь!» Говорю вам, хотя он и не встанет и не даст вам хлеба из-за дружбы, но из-за вашей бесстыдной дерзости он непременно встанет и даст вам столько, сколько вы необходимость.
«Поэтому Я говорю вам: просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и вам откроют. Ибо всякий, кто просит, получает; кто ищет, тот находит; и тому, кто постучит, отворят.
«Кто из вас, отцы, если ваш сын попросит рыбы, даст ему взамен змею? Или если он попросит яйцо, даст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете давать добрые дары своим детям, то тем более Отец ваш Небесный даст Святого Духа просящим у Него!»

Богатый юродивый — Луки 12:13-21

Кто-то из толпы сказал ему: «Учитель, скажи моему брату, чтобы он разделил со мной наследство».
Иисус ответил: «Человек, кто поставил Меня судьей или арбитром между вами?» Тогда он сказал им: «Смотрите! Будьте начеку против всех видов жадности; жизнь не состоит в изобилии имущества».
И рассказал им такую притчу: «Земля одного богатого человека дала обильный урожай. Он подумал про себя: «Что мне делать? Мне негде хранить урожай».
«Тогда он сказал: „Вот что я сделаю. Я снесу свои амбары и построю большие, и буду хранить там излишки зерна. И скажу себе: «У тебя много хлеба на долгие годы припасено. Относитесь к жизни легко; ешь, пей и веселись».
«Но Бог сказал ему: „Безумный! Этой же ночью от тебя потребуют твою жизнь. Тогда кому достанется то, что ты приготовил для себя?»
«Так будет с тем, кто копит для себя, а не для Бога богатеет».

Бесплодная смоковница — Луки 13:6-9

Затем он рассказал такую притчу: «У одного человека в винограднике его росла смоковница, и он пошел искать плода на ней, но не нашел. Тогда он сказал человеку, который ухаживал за виноградником: вот уже три года я прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу. Сократить ее! Почему он должен израсходовать почву?»
«Сэр, — ответил человек, — оставьте его в покое еще на один год, а я окопаю его и удобрю». 9Если он принесет плоды в следующем году, прекрасно! Если нет, то срубите его».

Приглашенные гости — Луки 14:7-14

Когда он заметил, как гости выбирают почетные места за столом, он рассказал им такую притчу: «Когда кто-нибудь зовет вас на брачный пир, не занимайте почетного места, ибо человек более знатный, чем вы, может быть, был приглашен . Если да, то хозяин, пригласивший вас обоих, подойдет и скажет вам: «Уступи этому человеку свое место». Тогда, униженный, ты должен будешь занять наименее важное место. Но когда тебя пригласят, займи самое низкое место, чтобы, когда придет твой хозяин, он сказал тебе: «Друг, поднимись на лучшее место». Тогда ты будешь прославлен перед всеми другими гостями. Ибо все возвышающие себя унижены будут, а унижающие себя возвысятся».
Тогда Иисус сказал своему хозяину: «Когда ты даешь обед или ужин, не зови своих друзей, своих братьев или сестер, своих родственников или своих богатых соседей; если вы это сделаете, они могут пригласить вас снова, и вам отплатят. А когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и будешь блажен. Хотя они не могут воздать вам, вы будете возмещены при воскресении праведников».

Потерянная монета – Луки 15:8–10

«Или предположим, что у женщины есть десять серебряных монет[a] и она теряет одну. Разве она не зажигает лампу, не подметает дом и тщательно не ищет, пока не найдет? И когда найдет, созовет подруг и соседок и скажет: «Порадуйтесь со мною; Я нашел свою потерянную монету». Так же, говорю вам, бывает радость пред ангелами Божьими об одном грешнике кающемся».

Блудный сын – Луки 15:11-32

Иисус продолжал: «У одного человека было два сына. Младший сказал своему отцу: «Отец, дай мне мою долю имения». И он разделил свое имущество между ними.
«Вскоре после этого младший сын собрал все, что у него было, отправился в дальнюю страну и там растратил свое богатство на разгульной жизни. После того, как он все истратил, во всей той стране начался сильный голод, и он начал нуждаться. Итак, он пошел и нанялся к гражданину той страны, который послал его на свои поля пасти свиней. Он жаждал набить свой желудок стручками, которые ели свиньи, но никто ничего ему не дал.
«Очнувшись, он сказал: «Сколько наемников у отца моего имеют лишние продукты, а я вот умираю от голода! Я пойду и вернусь к отцу моему и скажу ему: Отец, я согрешил против неба и против тебя. я уже недостоин называться твоим сыном; прими меня в число наемников твоих». Он встал и пошел к отцу своему.
«Но когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился над ним; он подбежал к своему сыну, обнял его и поцеловал.
«Сын сказал ему: «Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном».
«Но отец сказал своим слугам: „Быстрее! Принесите лучшую одежду и наденьте ее на него. Наденьте кольцо на палец и босоножки на ноги. Приведите откормленного теленка и заколите его. Устроим праздник и отпразднуем. Ибо этот мой сын был мертв и снова жив; пропадал и нашелся». И они начали праздновать.
«Тем временем старший сын был в поле. Подойдя к дому, он услышал музыку и танцы. Поэтому он позвал одного из слуг и спросил его, что происходит. «Твой брат пришел, — ответил он, — и твой отец заколол откормленного теленка, потому что он вернул его целым и невредимым».
«Старший брат рассердился и отказался войти. Отец его вышел и умолял его. Но он ответил отцу своему: «Смотри! Все эти годы я служил тебе рабом и никогда не нарушал твоих приказов. Но ты никогда не давал мне даже козленка, чтобы я мог отпраздновать с друзьями. Но когда этот твой сын, растративший свое имущество с блудницами, вернется домой, ты заколешь для него откормленного теленка!»
«Сын мой, — сказал отец, — ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое. Но мы должны были праздновать и радоваться, потому что этот твой брат был мертв и снова жив; он пропадал и нашелся».

Богач и Лазарь — Луки 16:19-31

«Жил один богатый человек, который одевался в порфиру и виссон и каждый день жил в роскоши. У его ворот лежал нищий по имени Лазарь, покрытый язвами и желавший есть то, что падало со стола богача. Даже собаки приходили и лизали его язвы.
«Пришло время, когда нищий умер, и ангелы отнесли его к Аврааму. Богач тоже умер и был похоронен. В аду, где он был в муках, он взглянул вверх и увидел вдали Авраама с Лазарем рядом с ним. Поэтому он воззвал к нему: «Отец Авраам, помилуй меня и пошли Лазаря, чтобы он окунул кончик своего пальца в воду и охладил мой язык, потому что я мучаюсь в этом огне».
«Но Авраам ответил: «Сын, помни, что в жизни твоей ты получил свое добро, а Лазарь получил зло, но теперь он утешается здесь, а ты в муках. И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».
Он ответил: «Тогда прошу тебя, отче, пошли Лазаря в мою семью, ибо у меня пять братьев. Пусть предупредит их, чтобы и они не пришли в это место мучений».
«Авраам ответил: ‘У них есть Моисей и Пророки; пусть слушают».
«Нет, отче Аврааме, — сказал он, — но если кто из мертвых пойдет к ним, покаются».
«Он сказал ему: „Если Моисея и пророков не слушают, то не поверят, даже если кто из мертвых воскреснет“» 9.0003

Настойчивая вдова – Луки 18:1-8

Затем Иисус рассказал своим ученикам притчу, чтобы показать им, что они должны всегда молиться и не сдаваться. Он сказал: «В одном городе был судья, который не боялся Бога и не заботился о том, что думают люди. И была в том городе вдова, которая приходила к нему с мольбой: «Дай мне правосудие против моего противника».
«Некоторое время он отказывался. Но в конце концов он сказал себе: «Хотя я не боюсь Бога и не забочусь о том, что думают люди, но поскольку эта вдова продолжает беспокоить меня, я прослежу, чтобы она восторжествовала, чтобы она в конце концов не пришла и не напала на меня!
И сказал Господь: «Слушайте, что говорит неправедный судья. И не совершит ли Бог справедливости для избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь? Будет ли он продолжать откладывать их? Говорю вам, он увидит, что они восторжествуют, и быстро. Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли он веру на земле?»

Фарисей и мытарь – Луки 18:9–14

Некоторым, кто был уверен в своей праведности и смотрел на всех свысока, Иисус рассказал такую притчу: «Два человека пришли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей стоял один и молился: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди — разбойники, злодеи, прелюбодеи, — или даже как этот мытарь. Я пощусь два раза в неделю и даю десятую часть всего, что получаю».
«Но мытарь стоял поодаль. Он даже не смотрел на небо, а бил себя в грудь и говорил: «Боже, помилуй меня, грешного».
«Говорю вам, что этот человек, а не другой, пошел домой оправданным перед Богом. Ибо все возвышающие себя унижены будут, а унижающие себя возвысятся».

Все притчи Иисуса

Когда люди говорят о служении Иисуса, легко сосредоточиться на его чудесах. Иисус совершил несколько удивительных подвигов, которых мир никогда не видел (и не видел с тех пор). Но одной из самых захватывающих вещей в Его служении был Его стиль обучения.

Иисус учил притчами — простыми историями, предназначенными для преподнесения духовного урока. Он настолько отождествляется с этим стилем обучения, что Евангелие от Марка говорит нам, что «Он ничего не говорил им без притчи» (Марка 4:34а).

Мы собрали все притчи Иисуса из синоптических Евангелий: от Матфея, Марка и Луки. В каждой притче вы узнаете:

Где она находится в Писании
Кто присутствовал при этом учении
Почему оно было дано
Ключевой стих

Притчи из Матфея

Матфей был особенно сосредоточен на том, чтобы убедить евреев в том, что Иисус был Мессией. Один из способов достижения этой цели заключался в том, что он сосредоточил свое послание на учениях Иисуса и на том, как они пересекались с иудейской верой и традицией. Вот почему мы находим так много притч, уникальных для Матфея, таких как «Немилосердный слуга», «Работники в винограднике» и «Десять дев».

1. Притчи о новой ткани и новых мехах

Отрывок: Матфея 9:16–17, Марка 2:21–22, Луки 5:36–38
Аудитория: Ученики Иоанна Крестителя
Контекст: Ученики Иоанна быстро спрашивают Иисуса, а фарисеи Его ученики — нет.
Ключевой стих: «Никто не пришивает заплату из неусадочной ткани к ветхой одежде, потому что заплата будет отдираться от одежды, и дыра станет еще хуже» (Матфея 9:16).

Религиозные учреждения первого века ждали Мессию. В их понимании Он придет и будет опираться на традиции и обычаи иудаизма. Даже ученики Иоанна Крестителя не знали, как понять, почему Иисус не соблюдал общепринятые иудейские обряды.

Иисус говорит им, что любая попытка исправить то, чего не хватало в традиционных иудаистских выражениях праведности, только усугубит ситуацию. Подобно куску неусадившейся ткани, вшитому в ветхую одежду, или молодому вину в ветхом бурдюке, Иисус приносил что-то, что не соответствовало религиозным традициям того времени.

2. Притча о светильнике

Отрывок: Матфея 5:14–16, Марка 4:21–22, Луки 8:16
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Нагорная проповедь
Ключевой стих: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5:16).

Дома первого века в Палестине были скромными, и для их освещения не требовалось много света. Люди использовали очень маленькие масляные лампы, которые легко помещались под небольшой чашей. Но идея зажечь лампу и поставить ее под чашу абсурдна. Это было бы не только пустой тратой света, но и пустой тратой масла.

Подобно светильнику, последователей Иисуса следует ставить на видном месте, где можно ясно видеть свет внутри них.

Подробнее об этой притче читайте в посте «Что значит быть солью и светом?» , Луки 6:47–49
Аудитория: Великое множество людей
Контекст: Нагорная проповедь
Ключевой стих: «Итак всякий, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, подобен мудрому который построил дом свой на камне» (Матфея 7:24).

Слушать слова Иисуса и претворять их в жизнь — это все равно, что строить свой дом на прочном и надежном основании, способном противостоять жизненным бурям. Иисус противопоставляет это опасностям игнорирования Его слов, которые Он сравнивает с построением своей жизни на песке.

Это было бы шокирующим заявлением для людей, слушающих проповедь Христа, потому что они считали Тору самым надежным фундаментом, на котором можно строить свою жизнь.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о мудрых и неразумных строителях?»

4. Притча о сеятеле

Отрывок: Матфея 13:3-23, Марка 4:3-20, Луки 8:5-15 озеро
Ключевой стих: «Но семя, падающее на добрую землю, относится к тому, кто слышит слово и понимает его. Это тот, кто производит урожай, приносящий в сто, шестьдесят или тридцать раз больше посеянного» (Матфея 13:23).

В притче о сеятеле Иисус использует образ разных видов почвы, чтобы противопоставить разные реакции сердца на Евангелие:

Путь: Твердая земля, где враг выхватывает семя Евангелия, прежде чем оно успеет пустить корни.
Скалистые места: Почва слишком мелкая, чтобы корень веры мог выжить.
Шипы: Земля, где слишком много приверженцев борются за место.
Хорошая почва: Земля, на которой Евангелие может укорениться, расцвести и размножиться.

Иисус хочет сказать в этой притче, что то, как мы принимаем Евангелие, в первую очередь определяется состоянием нашего сердца.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о сеятеле?»
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевые стихи: «Нет, — ответил он, — потому что, выдергивая сорняки, вы можете выкорчевать ими пшеницу. Пусть оба растут вместе до урожая. В то время я скажу жнецам: сначала соберите сорняки и свяжите их в связки, чтобы сжечь; тогда собери пшеницу и принеси в житницу мою» (Матфея 13:29).–30).

Дарнел — сорняк, имитирующий пшеницу. На младших стадиях он практически неотличим от этой жизненно важной культуры. По мере роста его корни переплетаются с пшеницей, что затрудняет его выкорчевывание без потери зерна. Если соперничающий фермер хотел подрезать поджилки другому, он приходил и сеял плевелы на чужом поле.

Иисус использует эту словесную картину, чтобы сообщить об опасностях осуждения того, является ли кто-то другим членом Царства Божьего. В конце века именно Бог отделит сорняки от пшеницы.

Чтобы подробнее изучить эту притчу, ознакомьтесь с постом «Что означает притча о сорняках?» Марка 4:30–32, Луки 13:18–19
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: это самое большое из садовых растений, и оно становится деревом, так что прилетают птицы и садятся на его ветви» (Матфея 13:32).

Царство Божье придет с неблагоприятного начала и изменит мир. Даже наш календарь определяется пришествием Иисуса. Иисус предсказал, что это произойдет, когда он противопоставил Царство Божье горчичному зерну, которое начинается с малого и вырастает в дерево, способное дать убежище.

Подробнее об этой притче читайте в посте «Чем Царство Божие подобно горчичному зерну?»

7. Притча о закваске

Прохождение: Матфея 13:33, Луки 13:20–21
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: дрожжей, которые женщина взяла и смешала с мукой около шестидесяти фунтов, так что они смешались со всем тестом» (Матфея 13:33).

В притче о горчичном зерне Иисус объясняет, что Царство Божье начнется с малого и будет безмерно расти. В притче о закваске Он описывает, как это произойдет. Подобно дрожжам, пробивающимся сквозь тесто, Царство Божье будет процветать, проходя через культуры, переходя от человека к человеку.

Чтобы узнать больше об этой притче, ознакомьтесь с постом «О чем притча о закваске?»
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому в поле. Когда человек нашел его, он снова спрятал его, а затем от радости пошел и продал все, что имел, и купил это поле. Опять же, Царство Небесное подобно купцу, ищущему хороший жемчуг. Найдя одну драгоценную, он пошел и продал все, что имел, и купил ее». (Матфея 13:44–46)

Эти две притчи имеют один и тот же смысл. Они выражают ценность Царства Божьего, показывая, от чего мы должны быть готовы отказаться, чтобы его приобрести. В обеих этих притчах царство изображается достаточно ценным, чтобы оправдать отказ от всего, чтобы владеть им.

Чтобы узнать больше об этих притчах, ознакомьтесь с постом «О чем притчи о скрытом сокровище и жемчужине?»

9. Притча о сети

Отрывок: Матфея 13:47–50
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Когда оно наполнилось, рыбаки вытащили его на берег. Потом сели и набрали хорошую рыбу в корзины, а худую выбросили» (Матфея 13:48).

Эта притча похожа на притчу о сорняках. Это связано с грядущим судом в конце века. По мере того, как Евангелие распространяется по всему миру, оно привлекает самых разных людей — тех, кто готов воспринимать его всерьез, и тех, кого просто привлекают отдельные элементы послания. Приходит время, когда настоящие ученики будут отделяться от ложных так же, как рыбаки отделяют съедобную рыбу от несъедобной или нечистой.

10. Притча домовладельца

Прохождение: Матфея 13:52
Аудитория: большая толпа
Контекст: Иисус Обучение помимо озера
. всякий законоучитель, ставший учеником в Царстве Небесном, подобен хозяину дома, который выносит из кладовой своей не только старые сокровища, но и новые» (Матфея 13:52).

Во всем Ветхом Завете мы видим предзнаменования служения Иисуса. Учителя закона, решившие следовать за Иисусом, играли ценную роль в ранней церкви, помогая пролить свет на связь между учениями и пророчествами Ветхого Завета и Новым заветом Христа. Павел мастерски делает это во всех посланиях.

11. Притча о заблудшей овце

Отрывок: Матфея 18:12–14
Аудитория: Ученики
Контекст: Ученики спросили: Небеса?» В ответ Иисус рассказал им о важности детей. Затем он рассказал им эту притчу.
Ключевой стих: «Так и Отец ваш Небесный не желает, чтобы погиб кто из малых сих» (от Матфея 18:14)

Хотя эта притча похожа на притчу о заблудшей овце у Луки, Иисус говорит здесь с учениками, а не с фарисеями. Он также, кажется, сосредоточен на заботе о уязвимых. Ученики спрашивают, кто больше в Царстве Небесном, и Иисус выделяет детей.

Его точка зрения, кажется, заключается в том, что те, кто будет обойден вниманием из-за их недостаточной значимости и вклада, велики в Царстве Небесном. Это прекрасно согласуется с последовательным посланием Иисуса о великом повороте событий, когда последние станут первыми, а первые станут последними.

Иисус подтверждает Божью заботу о заблудших и уязвимых, сравнивая Себя с пастухом, который оставит 99 овец, чтобы найти заблудшую.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о заблудшей овце?» Аудитория: Ученики
Контекст: Петр спросил Иисуса, сколько раз мы должны прощать того, кто согрешил против нас.
Ключевой стих: «Но когда тот слуга вышел, он нашел одного из своих товарищей по службе, который был должен ему сто серебряных монет. Он схватил его и начал душить. «Отдай мне то, что ты должен мне!» — потребовал он» (Матфея 18:28).

Иисус иллюстрирует важность прощения, рассказывая историю о царе, который прощает слуге долг, который он совершенно не в состоянии вернуть. Получив эту невероятную милость, слуга нападает на товарища по службе, который должен ему небольшой долг. Король возмущен тем, что слуга отказался проявить милость, которую он так свободно получил.

В этой притче Иисус говорит Петру (и нам), что мы должны видеть грехи, совершенные против нас, в свете грехов, за которые Бог простил нас. Как мы были прощены, так и мы должны прощать.

Подробнее об этой притче читайте в посте «Что означает притча о немилосердном рабе?» –16
Аудитория: Толпы в Иудее
Контекст: Иисус учит
Ключевой стих: «Так будут последние первыми, и первые последними» (Матфея 20:16).

В «Притче о рабочих» рассказывается история землевладельца, который в течение дня нанимает четыре группы рабочих. По окончании рабочего дня все рабочие получали одинаковую заработную плату. Те, кто был нанят в начале дня, были возмущены тем, что те, кто был нанят в конце дня, получали полную дневную зарплату.

Землевладелец отмечает, что первые рабочие получили справедливое вознаграждение, и они завидуют щедрости, которую землевладелец проявил к опоздавшим.

Израиль был подобен рабочим, нанятым рано утром. Они были частью Божьего плана с самого начала. Иисус отвечал на естественное негодование, которое придет, когда Царство Божье откроется для представителей всех народов.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о виноградарях?» Аудитория: Большая толпа у храма
Контекст: Первосвященники поставили под сомнение власть Иисуса
Ключевой стих: «Ибо пришел к вам Иоанн указать вам путь праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили. И даже когда вы увидели это, вы не раскаялись и не поверили ему» (Матфея 21:32).

В этой притче Иисус сравнивает послушание фарисеев и законоучителей с послушанием грешников, следующих за Иисусом. Несмотря на внешнее выражение уступчивости, фарисеи так и не удосужились повиноваться Богу. Для сравнения, грешники из круга Христа не послушались Бога, но изменили свое мнение.

В конце концов, они были оправданы своим фактическим послушанием, а не просто обещанием быть послушным.

Чтобы подробнее изучить эту притчу, ознакомьтесь с постом «Что означает притча о двух сыновьях?» Марка 12:1–11, Луки 20:9–18
Аудитория: Большая толпа у храма
Контекст: Первосвященники поставили под сомнение авторитет Иисуса
Ключевой стих: «Потому сказываю вам, что Царство Божие отнимется от вас и дано будет народу, который будет приносить плоды его» (Матфея 21:43).

Сразу после притчи о двух сыновьях Иисус рассказывает другую историю о землевладельце, который сдал свой виноградник в аренду фермерам. Когда пришел урожай, помещик послал слуг к арендаторам, чтобы собрать его плоды.

Жильцы издевались над слугами (некоторых даже убили), поэтому помещик решил послать собственного сына, предполагая, что его наследнику будет оказано уважение, в котором слуги отказывали. Арендаторы заканчивают тем, что убивают и его.

Жильцы в этой истории представляют не только первосвященников и фарисеев, но и израильтян, которые оскорбляли пророков. Они не только оскорбляли Божьих служителей, но и разрабатывали способ избавиться от Самого Иисуса.

Эта притча также объясняет, почему Божье Царство освободит место для тех, кто не из Израиля.

Подробнее об этой притче читайте в посте «В чем смысл притчи о арендаторах?»

16. Притча о свадьбе

Отрывок: Матфея 22:1–14
Аудитория: Большая толпа у храма
Контекст: Первосвященники усомнились в авторитете Иисуса брачный пир готов, но званые мною не удостоились прийти» (Мф. 22:8).

Эта притча является почти комбинацией притчи о арендаторах и притчи о большом пире (Луки 14:15–24). Король устраивает свадебный пир, но после его приготовления гости, которые обещали присутствовать, извиняются, чтобы раскланяться, а некоторые даже убивают слуг, которые пришли за ними.

В ответ король отправляет армию против кровожадных гостей, а затем приглашает всех желающих. Когда король смешивается с гостями, он обнаруживает мужчину, который не носит предоставленный свадебный наряд. Король изгоняет этого человека с пира.

Иисус повторяет мысль о том, что израильские религиозные лидеры лишили себя права участвовать в царстве, поэтому Он открывал царство для язычников. Изюминка в конце притчи заключается в том, что даже вновь приглашенным гостям необходимо облачиться в одежды благодати, которые придут через смерть и воскресение Иисуса.

Чтобы узнать больше об этой притче, ознакомьтесь с постом «О чем притча о большом пире?» 13:28–29, Луки 21:29–31
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о последних временах
Ключевой стих: знайте, что оно близко, прямо у дверей» (Матфея 24:33).

Смоковницы — одни из немногих деревьев в Иудее, которые каждый год теряют листву. Когда на фиговых деревьях начали расти листья, это было признаком того, что пшеницу можно было собирать. Иисус говорит ученикам, что знамения, которые Он дал им о грядущем (стихи 4-29), будут означать, что им пришел конец.

Подробнее об этой притче читайте в посте «Почему Иисус проклял смоковницу?»0595 Матфея 25:1–13
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о последних временах
Ключевой стих: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа» ( Матфея 25:13).

Существует много разногласий по поводу смысла этой притчи. Его интерпретация, как правило, связана с теологическими взглядами человека, который ее интерпретирует. Однако на самом базовом уровне это просто понять.

Притча о 10 девах, которые ждут, чтобы сопровождать жениха в дом невесты в рамках традиционной процессии. Когда объявляют, что он в пути, только пятеро из них приготовили дополнительное масло для своих светильников. Неподготовленные девы пытаются получить масло у других, но зная, что оно закончится, подготовленные девы отказываются. Неразумные девы бегут за дровами, но скучают по жениху и не могут присутствовать на свадебном пиру.

Иисус говорит ученикам, что Его последователи будут готовы к Его пришествию. Они не будут отвлекаться и удивляться, когда Он придет.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о десяти девах?» :12–27
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус рассказывает ученикам о последних временах
Ключевой стих: «Ибо кто имеет, тому дано будет больше, и у них будет избыток. Кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф 25:29).).

Притча о талантах вписывается в контекст рассуждений Иисуса о последних временах. Он действует как естественное продолжение истории о 10 девах.

В этой притче рассказывается история о человеке, который отправился в путешествие и доверил трем слугам разные суммы денег. Когда хозяин прибывает, чтобы рассчитаться с этими слугами, двое, которым он доверил самые значительные суммы, предлагают хозяину возврат его инвестиций. Третий слуга просто спрятал деньги, которые ему дали, и отдал их хозяину. Последнего слугу ругают и отвергают за то, что он не получил никакой прибыли от доверенных ему денег.

Непосредственный контекст указывает на то, что это предупреждение для Израиля, но заявление касается всех, кто жаждет стать частью Царства. Мы все несем ответственность за управление благодатью и ресурсами, которые мы получили. Они принадлежат не только нашей орде; они наши, чтобы размножаться.

Чтобы подробнее изучить эту притчу, ознакомьтесь с постом «В чем смысл притчи о талантах?» 46
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о конце времен
Ключевой стих: «Царь ответит: истинно говорю тебе, что бы ты ни сделал одному из братьев сих меньших и сестры мои, вы сделали для меня» (Матфея 25:40).

Иисус противопоставляет людей, которые разлучены в конце дней. В этой притче они разделены на основе услуг, которые они оказали уязвимым, включая:

Голодные
Жаждущий
Незнакомец
Обнаженный
Больной
Заключенный

Ко всеобщему удивлению, Иисус настолько отождествляет себя с уязвимыми, что показывает, что, служа им, они на самом деле служат Самому Иисусу. Те, кто утаивал заботу о смиренных, судятся за то, что утаивали ее от Иисуса.

Если бы это было единственным учением Иисуса, которое можно было услышать, было бы легко предположить, что искупление полностью основано на том, что мы сделали или не сделали. Применение здесь в том, что спасительная вера приносит плоды, а истинные последователи Христа — это слуги.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, ознакомьтесь с постом «О чем притча об овцах и козлах?»

Притчи от Марка пара притч, уникальных для Евангелия от Марка.

Некоторые притчи из Марка также появляются в Евангелии от Матфея, в том числе:

Притчи о новой одежде и новых мехах
Притча о светильнике
Притча о сеятеле
Притча о горчичном зерне
Притча о арендаторах
Притча о смоковнице

21. Притча о растущем семени

Отрывок: Марка 4: Аудитория Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Почва сама по себе производит зерно: сначала стебель, потом колосья, потом полное зерно в колосьях» (Марка 4:28) .

Пока Израиль ждал своего Мессию, он с нетерпением ждал царства, которое прорвется на сцену и восстановит Божье правление. Во многом так же, как в притче о закваске, Иисус говорит, что этого не будет. Царство будет расти почти незаметно среди мировых царств.

22. Притча о вернувшемся владельце

Отрывок: Марка 13:34–37
Аудитория: Ученики
Контекст: 9059 Что Иисус учит учеников о последних временах 9059:4 Говорю вам, говорю всем: бодрствуйте!» (Марка 13:37)

Эта простая притча учит тому же уроку, что и притча о 10 девах, и происходит во время того же учения о последних временах. Иисус сравнивает приход царства с господином, оставляющим своих слуг выполнять их обязанности, пока его нет. Они должны быть заняты и бдительны, потому что не знают, когда вернется их хозяин.

Чтобы узнать больше об этой притче, ознакомьтесь с постом «О чем притча о вернувшемся хозяине?»

Притчи от Луки

Евангелие от Луки — самая длинная книга Нового Завета. Составленный на основе свидетельств очевидцев, Лука имеет много четкого понимания жизни и учений Иисуса, включая более 15 уникальных притч.

Несколько притч перекликаются с Евангелием от Матфея:

Притчи о новой ткани и новых мехах
Притча о светильнике
Притча о мудрых и неразумных строителях
Притча о сеятеле
Притча о горчичном зерне
Притча о закваске
Притча о арендаторах
6 Притча о смоковнице
Притча о талантах

23. Притча о ростовщике

Отрывок: Луки 7:41–43
Ужин: Присутствующие на пиру у фарисея
Контекст: Грешная женщина помазывает ноги Иисуса на званом обеде. Хозяин (фарисей) бормочет себе под нос, что Иисус не может быть пророком, потому что Он позволяет этой грешной женщине прикасаться к Себе.
Ключевой стих: «Ни у одного из них не было денег, чтобы заплатить ему, поэтому он простил долги обоих. Кто же из них будет любить его больше?» (Луки 7:42)

В ответ на суд фарисея над грешной женщиной, Иисус предлагает краткую историю о многочисленных должниках. Каждый был должен совершенно разную сумму, но ростовщик простил все их долги.

Он спросил фарисея, кто из должников больше всего любит кредитора? Фарисей отвечает, что человек, которому прощен больший долг, будет любить больше. Иисус подтверждает, что это правильный ответ, Он хочет сказать, что эта грешная женщина (и другие, подобные ей) будут любить Бога больше из-за проявленной к ним милости.

Подробнее об этой притче читайте в посте «В чем смысл притчи о ростовщике?»

24. Притча о богатом дураке

Отрывок: Луки 12:16–21
Аудитория: Ученики в пределах слышимости большей толпы
Контекст: Человек попросил Иисуса вмешаться в разногласие по поводу наследства
Но Ключ 95 Стих: 90 Бог сказал ему: «Глупец! Этой же ночью от тебя потребуют твою жизнь. Кому достанется то, что ты приготовил для себя?» (Луки 12:20)

Мужчина приходит к Иисусу, чтобы уладить разногласия со своим братом по поводу наследства. Иисус упрекает человека и предупреждает его остерегаться жадности.

Затем он рассказывает историю богатого человека, который использовал прибыль от фермерского хозяйства, чтобы построить большие амбары и запасти зерно, которое пригодилось бы ему в старости. Таким образом, когда он станет старше, он сможет расслабиться и не пытаться удовлетворить свои собственные потребности. К сожалению, он не понимал, что умрет, а излишки сэкономленных им товаров просто перейдут к кому-то другому.

По мирским меркам богатый человек не принял глупого решения. Однако в свете вечности он пренебрег тем, чтобы обогатиться тем, что имело значение для Бога, и в конечном итоге будет служить ему вечно.

Подробнее об этой притче читайте в посте «Что означает притча о богатом глупце?» Аудитория: Ученики в пределах слышимости большей толпы
Контекст: Иисус проповедует о приходе царства
Ключевой стих: «Хорошо будет тем рабам, чей господин найдет их готовыми, даже если он войдет посреди ночи или к рассвету» (Луки 12:38).

Эта притча о бдительности особенно сосредоточена на втором пришествии Христа, которое он уподобляет приходу вора. Одно дело для слуги быть достаточно бдительным, чтобы ответить на стук в дверь; совсем другое дело, если он будет готов к грабителю, который объявится без предупреждения. Иисус призывает Своих служителей проявлять такую бдительность.

26. Притча о мудрых и неразумных слугах

Отрывок: Луки 12:42–48
Аудитория: Ученики в пределах слышимости большей толпы
Контекст: В ответ на притчу о бдительных служителях Петр спрашивает Иисуса, обращается ли Он к ученикам или к собравшейся толпе.
Ключевой стих: «Благо будет тому рабу, которого господин, возвратившись, застанет делающим то же самое» (Луки 12:43).

Петр хочет знать, кого Иисус повелевает быть бдительными. Говорит ли Он только с учениками или наставляет всех? Иисус отвечает другой притчей.

Хозяин назначает управляющего ответственным за своих слуг, пока его нет. Обязанность менеджера следить за тем, чтобы слуг кормили и платили вовремя. Но что произойдет, если этот менеджер воспользуется своей свободой и ответственностью? Что, если он решил, что хозяин не скоро вернется, поэтому стал снисходительным и оскорбительным? Хозяин появлялся без предупреждения и убивал этого менеджера.

Иисус обращается к ученикам, которые будут занимать руководящие должности в Его доме, но Он также обращается ко всем остальным, кто занимает руководящие должности в церкви. Будьте бдительны и убедитесь, что вы находитесь в деле своего Учителя, когда Он вернется.

27. Притча о бесплодной смоковнице

Отрывок: Луки 13:6–9
Аудитория: Ученики в пределах слышимости толпы
Контекст: Некоторые в толпе рассказывают Иисусу о трагедии что случилось с некоторыми галилеянами. Иисус оспаривает идею о том, что они пострадали как суд. Затем он призывает всю толпу покаяться этой притчей.
Ключевой стих: «Если в следующем году это принесет плоды, прекрасно! если нет, то сруби» (Луки 13:9). ).

Человек устал от того, что фруктовое дерево, растущее в его винограднике, не дает плодов. Он говорит смотрителю срубить его. Смотритель просит возможности сделать его плодотворным. Владелец виноградника уступает, но дает ему один год, чтобы он принес плоды. Если в следующем году он не даст плодов, его следует выбросить.

Иисус ожидает плодов от Своих последователей, но, подобно смоковнице, мы не знаем, когда наше время истекло. Мы не можем ждать вечно, чтобы начать приносить плоды.

28. Притча о господине и слуге

Отрывок: Луки 17:7–10
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус говорит Своим ученикам, чего Он от них ожидает вам было велено сделать, должны сказать: «Мы недостойные рабы; мы только исполнили свой долг» (Луки 17:10).

Чтобы напомнить ученикам о том, как работает цепочка подчинения Царства, Иисус просит их представить сценарий, в котором слуга входит внутрь после дня выполнения своих обязанностей. Тогда хозяин не ждет слугу. Вместо этого слуга служит хозяину и терпеливо ждет, прежде чем он поест. Это обязанность слуги.

Иисус не пренебрежительно рассказывает эту историю, как будто ученики просто рабы. Вместо этого Он хочет, чтобы ученики поняли, что они были приведены в Царство Божье по доброте. Бог ничего им не должен, а они должны Ему всем.

29. Притча о добром самаритянине

Отрывок: Луки 10:30–37
Аудитория: Законоучитель (и, вероятно, ученики)
Контекст: Что должен спросить у Иисуса законник делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Как только установлено, что весь закон сводится к любви к Богу и к ближнему как к самому себе, законник пытается уклониться от обязанности любить ближнего, спрашивая: «Кто мой ближний?»
Ключевые стихи: «Кто из этих троих, как ты думаешь, был ближний человеку, который попал в руки разбойников?» Знаток закона ответил: «Тот, кто помиловал его». Иисус сказал ему «Иди, и поступай так же»» (Луки 10:36–37).

Иисус шокирует адвоката притчей о человеке, которого ограбили, избили и бросили умирать. Священник и левит (слуга священников) приходят, но не останавливаются, чтобы помочь человеку. Но затем появляется самаритянин, который ухаживает за человеком и платит за то, чтобы поселить его в гостинице, пока он не выздоровеет.

Мы упускаем из виду шокирующий характер этой притчи, потому что не понимаем, насколько евреи ненавидели самаритян. Эта ненависть началась сотни лет назад. Законнику было бы трудно признать, что истинным ближним этому человеку был самарянин, а не собрат-еврей.

Применение состоит в том, что каждый может быть нашим ближним — и мы несем ответственность за то, чтобы быть ближним для всех.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о добром самаритянине?»

30. Притча о друге, ищущем хлеба

Отрывок: Луки 11:5–8
Аудитория: Ученики
Контекст: Один из учеников попросил Иисуса научить их молиться. Научив их молитве «Отче наш», Он дает им эту притчу.
Ключевой стих: «Говорю вам, хотя и не встанет и не даст вам хлеба по дружбе, но по бесстыдной дерзости вашей непременно встанет и даст вам, сколько вам нужно» (Луки 11 :8).

Иисус хочет, чтобы Его последователи имели мужество обращаться с смелыми просьбами и молиться до тех пор, пока Бог не сдвинется с места. Чтобы проиллюстрировать это, Он приводит притчу о человеке, к которому среди ночи приходит друг, но у которого нет еды, чтобы предложить ему. Итак, этот человек идет к другому другу и будит его, чтобы одолжить немного хлеба. Помогать невероятно неудобно, но третий друг откликается из-за настойчивости просьбы.

Иисус не сравнивает Бога и спящего друга. Он на самом деле противопоставляет их. Если друг достаточно тронут вашей смелостью, чтобы действовать от вашего имени, то насколько больше Бог любит вас?

31. Притча о почетном месте

Отрывок: Луки 14:7–11
Аудитория: Гости на званом обеде у фарисея
Контекст: 904 места 901 лучшие 90 Ключевой стих: «Ибо все, возвышающие себя, унижены будут, а унижающие себя возвысятся» (от Луки 14:11).

Это почти комично, как острота этой притчи. Иисуса пригласили отобедать в доме фарисея, и Он наблюдал за прибытием гостей и боролся за лучшие места. Он отвечает притчей, которая была бы воспринята как очень конкретная критика.

Он говорит им, что на свадьбе никогда не следует выбирать почетное место. Таким образом, если придет кто-то более знатный, хозяину не придется просить вас переехать и унижать вас. Вместо этого займите самое низкое место. Таким образом, когда вас попросят подняться, вы будете удостоены чести.

Более значительное применение было связано с предполагаемым положением фарисеев в Божьем Царстве. Иисус часто предупреждал, что грядет великая перемена, где первое станет последним. Он призывал их подготовиться к этому дню.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о чести?» Гости на званом обеде у фарисея
Контекст: В ответ на притчу о почетном месте кто-то ответил: «Блажен, кто вкусит на пиру в Царствии Божием».
Ключевой стих: «Говорю вам, что ни один из званных не вкусит от моего пира» (Луки 14:24).

Рассказав притчу о месте почета, мужчина произносит тост за тех, кто достаточно благословлен, чтобы есть на пиру Царства Божьего. Как будто он полностью упустил смысл слов Христа. Итак, Иисус рассказывает более сложную притчу.

Мужчина устраивал банкет и приглашал много гостей. Когда он послал своих слуг забрать людей, которые обещали прийти, они стали оправдываться, почему не могут прийти. Когда хозяин услышал, что гости сорвали его мероприятие, он послал своего слугу, чтобы пригласить тех, кто находится в самом низу общественной лестницы: бедных, хромых, слепых и т. д. Затем он послал слугу, чтобы пригласить путешественников прийти на партия.

Иисус пытался сказать им, что Он был здесь, чтобы собрать их для празднования Бога, но они отказывались от Него. Вместо них Он собирался наполнить царство людьми, которые, по мнению фарисеев, не принадлежали ему.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о большом пире?» : Большая толпа
Контекст: Люди обращаются к толпе, которая следовала за Ним
Ключевой стих: «Предположим, кто-то из вас хочет построить башню. Не могли бы вы сначала сесть и оценить стоимость, чтобы увидеть, достаточно ли у вас денег, чтобы завершить это?» (Луки 14:28)

Иисус никогда не казался заинтересованным в привлечении толпы ради самого себя. Он знал, что люди тянутся к Нему из-за Его чудес и известности. Он всегда оспаривал их мотивы. Здесь Лука рассказывает нам, что Иисус случайно поворачивается к толпе, идущей за Ним, и начинает говорить о цене ученичества.

Он говорит им: «Представьте, что вы хотите построить башню. Не могли бы вы посчитать стоимость перед тем, как начать, чтобы не бросать проект на полпути? Или возьмем короля, собирающегося пойти на войну. Разве он не размышляет о размере своей армии, и если он знает, что не может победить, не стремится ли он заключить сделку?

Он говорит им серьезно подумать о цене, связанной с следованием за Ним.

34. Притча о заблудшей овце

Отрывок: Луки 15:3–7
Аудитория: Большая толпа (включая мытарей, грешников, фарисеев и законоучителей)
Контекст: Когда Иисус обращается к толпе, фарисеи начинают роптать на низкие нравственные качества людей, с которыми общался Иисус
Ключевой стих: «Говорю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Луки 15:7)

Когда Иисус слышит, как фарисеи унижают Его за общение с грешниками. Он начинает рассказывать им о Божьей страсти к заблудшим. В Божьем домостроительстве пастырь оставляет свое стадо, чтобы найти одну заблудшую овцу, и, найдя ее, он радуется.

35. Притча о потерянной монете

Отрывок: Луки 15:8–10
Аудитория: Большая толпа (включая мытарей, грешников, фарисеев и законоучителей)
Контекст: Контекст: Когда Иисус говорит с толпой, фарисеи начинают роптать на низкие моральные качества людей, с которыми общался Иисус.
Ключевой стих: «Так, говорю вам, бывает радость пред Ангелами Божиими и об одном грешнике кающемся» (Луки 15:10).

После притчи о заблудшей овце Иисус предлагает другую притчу, призванную передать ту же истину. Бог подобен женщине, которая теряет одну из своих 10 серебряных монет и переворачивает дом, пока не найдет ее. Как только она это сделает, она созывает всех своих друзей, чтобы отпраздновать возвращение этой монеты.

36. Притча о блудном сыне.0061

Контекст: Когда Иисус обращается к толпе, фарисеи начинают роптать на низкие нравственные качества людей, с которыми общался Иисус.
Ключевой стих: «Сын мой, — сказал отец, — ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое» (Луки 15:31).
Иисус завершает три притчи о потерянных вещах историей о своенравном сыне. Хотя эта притча широко известна как история о блудном сыне, на самом деле это притча о старшем брате.
В этой притче сын просит отца досрочно отдать ему наследство. Отец делает, и сын уходит из дома. Вскоре вся его часть поместья будет растрачена, и в этот момент страну поразит голод. В конце концов, сын ухаживает за свиньями и обнаруживает, что хочет есть то, что есть у свиней.
Он решает вернуться домой, и когда он приближается к дому своей юности, его отец выбегает ему навстречу. Он извиняется перед отцом, и его отец, так счастливый, что он дома, уделяет ему внимание и решает устроить большую вечеринку по случаю его возвращения.
В конце истории мы узнаем, что старшего брата возмущает внимание, которое получает его младший брат. Ведь он остался дома и добросовестно работал. Тем временем его брат ушел, промотал все, что у него было, и вернулся домой на вечеринку в его честь. Отец уверяет его: «Все, что у меня есть, твое. Но твой брат пропал, а теперь нашелся.
Эта притча не только подтверждает нежную любовь Бога к заблудшим, но также является упреком фарисеям, которые негодуют на грешников и мытарей, собравшихся вокруг Иисуса.
37. Притча о благоразумном управляющем
Отрывок: Луки 16:1–9
Аудитория: Большая толпа (включая мытарей, грешников, фарисеев и законоучителей)
Контекст5: Контекст5: Иисус продолжает учить.
Ключевой стих: «Говорю вам: пользуйтесь земным богатством, чтобы приобрести себе друзей, дабы, когда оно уйдет, вас приняли в обители вечные» (Луки 16:9).
Из всех притч Иисуса эта одна из самых запутанных. В большинстве притч легко понять, кого изображают персонажи, но в этой притче все персонажи кажутся немного неэтичными и нечестными. Смысл этой притчи не в том, что мы должны подражать одному из персонажей, а в том, чтобы понять принцип.
Богатый человек узнает, что его менеджер тратит впустую его ресурсы, и увольняет его. Не желая попрошайничать или заниматься физическим трудом, менеджер придумывает схему, чтобы спасти себя. Он обзванивает всех, кто должен менеджеру, и урезает их счета наполовину. Таким образом, хозяин может получать деньги, и люди будут ему должны. Он намерен использовать то, что он сэкономил для этих должников, в будущем предложении работы.
Иисус хочет сказать, что недобросовестные люди часто более проницательны, чем благочестивые люди. Но там, где проницательный управляющий смог использовать деньги, чтобы обеспечить себе будущее, мы можем использовать деньги, чтобы «собирать сокровища на небе» (Матфея 6:20). Мы должны использовать наши ресурсы таким образом, чтобы учитывать наши долгосрочные цели.
38. Притча о богаче и Лазаре. :
Фарисеи издевались над Иисусом из-за своей любви к деньгам.
Ключевой стих: «Он сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Луки 16:31).
Как и большинство притч, история о богаче и Лазаре имеет один центральный момент. Легко увязнуть в деталях и попытаться представить в этой притче информацию о загробной жизни, которую Иисус, вероятно, никогда не имел в виду.
Это еще одна история о великом повороте в конце эпохи. Речь идет об очень богатом человеке, который каждый день проходит мимо бедного нищего по имени Лазарь. Когда они оба умирают, богач оказывается в мучениях в Аиде, а Лазарь в раю с еврейским патриархом Авраамом.
Богач умоляет Авраама отправить Лазаря обратно, чтобы он мог предупредить своих братьев, что им нужно изменить свой образ жизни. Авраам говорит, что нет. У них были все указания закона о справедливости и о том, как обращаться с бедными. Если бы они решили проигнорировать это, они бы также проигнорировали того, кто восстал из мертвых.
Суть Иисуса ясна. Мы несем ответственность за то, чтобы действовать согласно той истине, которую мы знаем.
Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о богаче и Лазаре?»
Аудитория: Ученики
Контекст: Учение о неустанной молитве
Ключевой стих: «И не вершит ли Бог правды для избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь? Будет ли он продолжать откладывать их?» (Луки 18:7)
Чтобы научить учеников молиться, не сдаваясь, Иисус рассказал историю о вдове, у которой было дело перед нечестным судьей. Не имея возможности откупиться от него, все, что она могла сделать, это приставать к нему в поисках справедливости. Со временем она утомила судью, и он вынес решение в ее пользу.
Хотя Иисус призывает нас строить свою молитвенную жизнь по образцу этой вдовы, Он не говорит, что нечестный судья подобен Богу. На самом деле, Его точка зрения состоит в том, что если даже плохой судья может со временем измотаться, то насколько больше Творец вселенной, который хочет дать вам все хорошее?
Чтобы получить больше информации, ознакомьтесь с Три урока молитвы из притч Иисуса.
Вы также можете узнать больше о справедливости в «24 познавательных библейских стихах о справедливости».
40. Притча о фарисее и мытаре
Отрывок: Луки 18:10–14
Аудитория: Большое множество людей на всех, сказал Иисус притчу сию» (Луки 18:9).):
Ключевой стих: «Ибо все, возвышающие себя, унижены будут, а унижающие себя возвысятся» (Луки 18:14б).
Самодовольство — это черта характера, от которой Иисус, похоже, не страдал с радостью. Он использовал притчу о фарисее и мытаре как способ сообщить об опасности слишком высокого мнения о себе.
Мытарь и фарисей подошли помолиться, и фарисей провел большую часть своего времени, поздравляя себя с тем, какой он праведник, вплоть до того, что благодарил Бога за то, что он не такой грешник, как сборщик налогов. Но мытарь бил себя в грудь и просил Бога пощадить его.
По словам Иисуса, это мытарь ушел домой оправданным.
Для получения дополнительной информации ознакомьтесь с Три урока молитвы из притч Иисуса.
Есть ли притчи в Евангелии от Иоанна?
Хотя Евангелие от Иоанна включает в себя такие аллегории, как добрый пастырь (Иоанна 10:1–5) и детородную женщину (Иоанна 16:21), в нем на удивление отсутствуют притчи. Но это, вероятно, потому, что вся цель Иоанна состояла в том, чтобы доказать, что Иисус был Мессией и Сыном Божьим, и побудить людей поверить (Иоанна 20:30–31). Эта цель заставила его больше сосредоточиться на чудесной природе служения Иисуса и богословских последствиях Его воплощения.
Учитель с властью
Лука говорит нам, что люди были поражены учением Иисуса, потому что Он учил как человек, обладающий властью. Это особенно впечатляет, если принять во внимание тот факт, что учения и истории Иисуса были такими простыми. Мы часто ошибочно думаем, что чем умнее и сложнее звучит идея, тем более она впечатляет. Иисус так не видел.
Притчи Иисуса сделали доступной Божью мудрость. Его учение не было претенциозным или излишне сложным. И поэтому Иисус сделал Царство Божие доступным для всех.
Посмотрите, как все притчи оживают в фильме ИИСУС!
Смотреть и скачать бесплатные христианские видео
10 ПРИТЧ ИИСУСА — с вопросами для групп по изучению Библии
Вопросы для групп по изучению Библии
Что такое притча?
Какая притча об Иисусе самая известная?
Какая притча вам больше всего нравится? Почему?
Что это говорит вам о вас самих?
Выбери любимую притчу
Потерянная монета В мире до банков…
Десять дев Одни были мудры, другие нет…
Добрый самаритянин Кто мой ближний?
Заблудшая овца Всегда есть одна, не так ли?
Блудный сын Спаслись ли оба брата?
Горчичное зерно Его потенциал был огромен.
Скрывая свой свет под спудом Люди должны говорить об идеях Иисуса и жить ими.
Сеятель и семя Внимание было сосредоточено не на семени, а на почве, на которую оно упало.
Фарисей и мытарь Фарисей знал, что он лучше других…
Дома, построенные на камне или песке На чем вы основываетесь?
Притча о десяти умных девах
Какая разница между мудрыми девушками и глупыми?
Одна из веселых, но глупых дев. Соборная резьба в Шарру, Сен-Совер, Франция
Во многом они похожи.
Но по своей подготовке или ее отсутствию они полные противоположности.
Что за история?
Десять девушек были приглашены на пир, и у каждой из них была задача: встречать жениха, когда он придет.
Они радостно ждали его прибытия. Все они знали жениха и невесту. И все они задремали и заснули после долгого ожидания.
Но вдруг он пришел, и сразу выявились существенные различия между женщинами .
У пятерых было масло в лампах
Пятерка не стала.
Другими словами, пять были готовы и пять не были готовы.
Что за сообщение?
Первым пунктом притчи является вопрос:
Вы готовы?
Проблема с этой картинкой и той, что ниже, в том, что глупые девы, кажется, получают все удовольствие…
Или вы входите в число пяти глупых женщин, которые получили приглашение, откликнулись на него, но внутренне не были готовы?
Вы знаете, в какой группе вы должны быть, и хотите быть в ней. Вы должны быть среди мудрых, которые хоть и уснули, но все же были готовы.
На этом различии зависит ваша судьба.
Второй момент притчи состоит в том, что разница между мудрыми и глупыми женщинами проявилась, когда появился жених.
Разница проявилась в кризис.
В дни перед свадьбой или в ночь перед началом пира мало кто заметил бы, что пять женщин должным образом подготовились к приезду жениха, а пять — нет. Но вдруг явился жених, и различие сразу стало очевидным.
Что за вопрос?
«Умные девы», Хэ Ци
Притча ставит вопрос:
будете ли вы готовы к приходу Христа, когда вы встретитесь с ним лицом к лицу?
или вы потратите свое время (и жизнь) по глупости, на вещи, которые на самом деле не имеют значения?
Подумайте об этом
каждый человек должен стоять самостоятельно; они не могут винить никого за то, что они есть
упущенные возможности не могут быть восстановлены; есть точка невозврата, и будет слишком поздно исправить ущерб от пренебрежения.
Блудный сын
Обычно эту притчу называют «Блудный сын», но с тем же успехом ее можно было бы назвать и «Пропащие сыновья».
Оба молодых человека потеряны для своей семьи, и к концу притчи не ясно, были ли найдены оба или только один.
Возвращение блудного сына, Джон Брэк
Что за история?
Младший сын потребовал полных прав владения частью (около одной трети) имущества своего отца, которую он мог унаследовать после смерти отца. Отец согласился – нам не говорят, почему… Был ли он глуп? Или очень мудрый?
В то время как старший сын остался дома, а его отец сохранил за собой права на продукцию своей доли поместья, младший сын превратил свою долю в наличные деньги и ушел, чтобы наслаждаться доходами вдали от дома и родительского контроля.
Что случилось с этим глупым молодым человеком?
Когда беспутная жизнь превратила его в лохмотья, а новые друзья покинули его, он был вынужден браться за самую черную работу. Кормление свиней.
Это было особенно отвратительно для еврея, который считал свиней нечистыми животными.
Он бы с радостью отыграл свою жалкую зарплату, поделившись стручками рожкового дерева, которые ели свиньи, но он был слишком противен, чтобы сделать это.
Перелом: покаяние
Блудный сын, Рембрандт
Отчаянное состояние привело его в чувство. Он понял не только, что попал в беду, но и то, что недостоин называться сыном своего отца; он был годен только для того, чтобы быть слугой, и он был готов смириться и добиваться восстановления на этом уровне.
Но прежде чем он добрался до дома его отец уже ждал его прихода , и прежде чем он успел выпалить все свое предназначенное признание, отец приветствовал его обратно в семейный круг, относился к нему с большим почтением и дал приказы устроить пир в честь возвращения того, кто был почти мертв.
Один человек отказался присоединиться к празднованию и пожаловался на щедрую заботу, оказанную его непутевому брату. Он обвинил своего отца в том, что он не обращался с ним так же свободно и радостно, только для того, чтобы ему напомнили, что все ресурсы дома принадлежат ему.
Что имел в виду отец?
Даже дома можно потеряться. Обнаружение потерянных и воскресение мертвых были поводом для радости.
Что случилось со старшим братом?
Старший брат в конце концов присоединился к празднованию и принял своего брата обратно как члена семьи?
Пропуск преднамеренный. Для старший брат олицетворяет фарисеев и их духовных родственников, а притча является призывом к ним принять отверженных.
Иисус ждал их приговора.
Текст Евангелия
11 И он сказал: «У одного человека было два сына;
12 И сказал младший из них отцу своему: «Отец! дай мне долю имения, которая мне достается». И разделил он между ними имение свое.
13 Несколько дней спустя младший сын собрал все, что у него было, и отправился в путь в дальнюю страну, и там он растратил свое имущество на распутную жизнь.
14 И когда он израсходовал все, сделался великий голод в той стране, и он стал нуждаться. 15 И он пошел и присоединился к одному из жителей той страны, который послал его на свои поля пасти свиней. 16 И он охотно ел стручки, которые ели свиньи; и никто ему ничего не дал.
17 Но, придя в себя, сказал: сколько наемников у отца моего имеют достаточно хлеба и избыток, а я погибаю здесь от голода! 18 Я встану и пойду к отцу моему и скажу ему: «Отец, я согрешил против неба и пред тобою; 19 я уже недостоин называться твоим сыном; прими меня в число наемников твоих». 20 И встал и подошел к отцу своему.
Но когда он был еще вдали, отец его увидел его и сжалился, и побежал, и обнял его, и поцеловал его. 21 И сказал ему сын: отец, я согрешил против неба и пред тобою; я уже недостоин называться твоим сыном. 22 Но отец сказал своим слугам: принесите скорее лучшую одежду и оденьте его; и дал перстень на руку его и обувь на ноги; 23 и приведите откормленного теленка, и заколите; будем есть и веселиться; 24 для этого сын мой был мертв и ожил; пропадал и нашелся». И они начали веселиться.
25 «Старший сын его был в поле; и когда он подошел и приблизился к дому, он услышал музыку и танцы. 26 И подозвал одного из слуг и спросил, что это значит. 27 И сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его целым и невредимым.’
28 Но он разгневался и отказался войти. умолял его, 29 но он ответил отцу своему: вот, я служил тебе столько лет и никогда не нарушал твоего повеления; но ты никогда не дал мне козленка, чтобы я мог повеселиться с моими друзьями. 30 Когда же пришел этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка.
31 И сказал ему: сын мой, ты всегда со мной, и все, что мое, твое. 32 надлежало веселиться и веселиться, ибо этот брат твой был мертв и ожил; пропадал и нашелся».
Луки 15:11-32
Сеятель и семя
Вы когда-нибудь пытались что-нибудь вырастить, может быть, завести сад?
Если да, то вы знаете, что растение растет не только из любви. Нуждается в хорошей почве, регулярном уходе, правильном питании.
Как и все мы…
Берегите себя, как хороший садовник ухаживает за растением
Вид сеятеля, работающего на своем поле, был обычным явлением в Галилее, и разнообразная судьба семян была хорошо известна всякий, кто возделывал землю, как делал Иисус.
Но в центре внимания притчи был не сеятель, хотя эта история и называется «притчей о сеятеле». Дело было даже не в семени.
Что важно?
Важна была судьба семени, которая напрямую зависела от того, на какую почву оно упало.
Без хорошей почвы семя не могло бы пустить корни, прорасти и принести плоды. Он умрет, несмотря на все попытки пустить корни и вырасти.
Иисус знал, о чем говорил. Почва в Галилее часто покрывала скалы близко к поверхности, поэтому в почве не было глубины. Выглядит хорошо, но не даст хорошего урожая.
Чему учит эта притча?
Берегите свою душу и разум. Дайте ему правильную пищу.
Регулярно читайте свои молитвы и Писание, как если бы вы кормили и поливали растение.
Убедитесь, что вы поставили свое растение (вас) в хорошее положение, где оно будет получать солнце (милость) и питание (молитва)
Не позволяйте улиткам и птицам (ложным друзьям) повредить его.
Место падения семени имеет значение, а не результат несчастного случая. Это зависит от благодати Божией и отзывчивости людей — и то, и другое необходимо, чтобы растение веры цвело.
Текст Евангелия – Марка 4:3-8
3 И поведал им притчами многое, говоря: «Вышел сеятель сеять.
4 И когда он сеял, некоторые семена упали при дороге, и налетели птицы и поклевали их.
5 Другие семена упали на каменистую землю, где у них было немного земли, и тотчас же взошли, так как у них не было глубины почвы,
6 но когда взошло солнце, они были опалены; и так как у них не было корня, они засохли.
7 Другие семена упали на терние, и выросло терние и заглушило его.
8 Другие семена упали на добрую землю и дали плод, иное во сто крат, иное в шестьдесят, иное в тридцать.
Спрятав свой светильник под сосудом
Иисус несколько раз говорил о светильниках, используя этот образ, чтобы подчеркнуть ответственность Его учеников перед людьми, с которыми они столкнулись :
они должны уделять пристальное внимание учению Иисуса чтобы они могли передать их точно.
они должны тщательно обдумать истинный смысл того, что он сказал, а затем не только говорить о его идеях, но и жить ими.
В чем смысл этой истории?
Непосредственно перед комментарием Иисуса о светильнике под сосудом (в Евангелии от Луки) он говорил о том, чтобы посеять семена своего учения в добрую почву.
Теперь, используя образ масляной лампы, он дает ученикам (и нам) дополнительные указания:
мир находится в духовной тьме
Иисус — свет миру
те, кто знает Иисуса, должны стать светоносцами для мира
мы в современном мире должны быть светом, живущим и проповедующим Евангелие.
Как нам это сделать?
Сложность заключается в том, чтобы выяснить, как мы это делаем, а затем воплотить наши убеждения в жизнь.
Боже, помоги нам.
Текст Евангелия – Марка 4:21-22
21 И сказал им: для того ли вносят светильник, чтобы поставить его под сосудом или под кроватью, а не на подставке?
22 Ибо нет ничего сокровенного, кроме того, чтобы быть явным; и нет ничего тайного, кроме как выйти на свет.
Текст Евангелия – Матфея 25:1-13
«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, пошли навстречу жениху.
Пять из них были глупы, а пятеро мудры.
Ибо, когда глупцы взяли свои светильники, они не взяли с собой масла;
а мудрецы взяли с собой кувшины с маслом.
Как задержался жених, так все задремали и уснули.
Но в полночь раздался крик: «Се жених! Выйди ему навстречу».
Тогда все эти девушки встали и поправили свои светильники
И сказали глупые мудрым: «Дайте нам немного вашего масла, потому что наши светильники гаснут».
Но мудрые ответили: «Может быть, и нам и вам мало будет; иди лучше к торговцам и купи себе».
И пока пошли покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир; и дверь была закрыта.
Потом пришли и другие девы и сказали: «Господи, господин, отвори нам».
Но он ответил: «Истинно говорю вам: не знаю вас».
Итак, бодрствуйте, ибо вы не знаете ни дня, ни часа.
Притча о добром самаритянине
Человек в опасности на пустынной дороге. Какие-то прохожие. Грабители и головорезы, не гнушающиеся применения насилия.
Вы бы остановились, чтобы помочь раненому?
Что за история? Luke 10:30-37
30 Иисус ответил: один человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду и избили его, и ушли, оставив его полумертвым.
31 По той дороге случайно шел священник; и когда он увидел его, он прошел с другой стороны.
32 Так и левит, придя на место и увидев его, прошел с другой стороны.
33 Но один самаритянин, идя, пришел туда, где был; и увидев его, сжалился
34 и подошел к нему, и перевязал ему раны, возливая масло и вино; затем он посадил его на своего собственного зверя и привел его в гостиницу, и позаботился о нем.
35 А на другой день вынул два динария и отдал трактирщику, говоря: позаботься о нем; а что больше издержишь, я воздам тебе, когда возвращусь».
36 Как ты думаешь, кто из этих троих оказался ближним попавшемуся разбойникам?
37 Он сказал: «Тот, кто помиловал его». И Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же».
Какие вопросы?
Кто мой сосед? Не чужой, а мой?
Должны ли потребности вашего соседа превалировать над обычной практикой? Священника и левита критикуют в рассказе за то, что они придерживаются правил (избегают физического контакта, который сделал бы их ритуально нечистыми), а не помогают раненому.
Кто ты в этой истории? Зритель, послушный законопослушный священник и левит или раненый, лежащий во рву? Или самарянин, прохожий, который не переступает через человека, а старается помочь?
Что за сообщение?
Эту историю иногда представляют так, будто ее единственное учение состоит в том, чтобы быть добрым к тому, кому не повезло.
Это не так. Мы в ответе за наших попутчиков . Мы должны быть как самарянин. Останавливаться и помогать ему опасно — бандиты-преступники могут быть поблизости.
Но он это делает, потому что это приличный, правильный поступок. И его сострадание не ограничивается людьми его собственной национальности, расы или религии.
Проявив милосердие к пострадавшему, самарянин становится его ближним. Адвокату, вопрос которого вызвал эту историю, предлагается последовать его примеру.
Горчичное зерно
В этой истории маленькое горчичное зерно сравнивается с большим растением, которое однажды станет большим кустом, целых 9футов в высоту.
Потенциал роста огромен.
Как и мы. Как христианская церковь.
О чем рассказ?
Наверное, это была одна из любимых историй Люка. Он написал Деяния апостолов и поэтому знал все о росте Церкви от крошечного горчичного зернышка до цветущего растения.
Лука может намекать на Иезекииль 17:22-23, где дерево с птицами, гнездящимися на его ветвях, становится образом могущественного царя, способного защитить свой народ стабильностью и миром.
Птицы, которые прилетают к дереву, находят приют и защиту, но есть много разных птиц, которые его используют: так как в Царстве Божием будут и евреи, и язычники .
Текст Евангелия от Марка и Луки
Горчичное растение
30 И сказал: с чем уподобим Царствие Божие или какой притчей уподобим ему?
31 Он подобен горчичному зерну, которое, посеянное в землю, есть наименьшее из всех семян на земле;
32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные».
Марка 4:30-32
18 Итак, Он сказал: на что похоже Царствие Божие? И с чем мне его сравнить? 19 Оно подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял в саду своем; и выросло оно и стало деревом, и птицы небесные вили гнезда в ветвях его».
Луки 13:18-19
Потерянная монета
Бедная женщина потеряла монету. Драхма, которую она потеряла, вероятно, равна дневной зарплате обычного рабочего.
Что в этом плохого?
Она кажется одинокой женщиной – обратите внимание, что она обращается к своим друзьям и соседям, а не к мужу или члену семьи.
Это означает, что она всегда была в шатком финансовом положении. У нее не было запасной позиции, если что-то пошло не так, не было члена семьи, к которому можно было бы обратиться.
Монеты женщины могли быть своего рода одеялом безопасности, небольшим запасом сбережений в мире до банков или социального обеспечения.
Используя лампу, чтобы уловить блеск монеты, и метлу, чтобы вытащить ее, она обыскивает свой дом.
Когда она находит монету, она с радостью звонит своим соседям, чтобы разделить с ней этот момент. В греческом тексте друзья — женщины: она респектабельная женщина.
Нас также просят отождествить эту историю с Божьей радостью в восстановлении грешника и, возможно, задать вопрос: являемся ли мы теми грешниками, которых ищет Бог?
Текст Евангелия
8 «Или какая женщина, имея десять сребреников, если потеряет одну драхму, не зажжет светильника и не станет мести дом и искать усердно, пока не найдет?
9 И, найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною, ибо я нашла драхму, которую потеряла. ангелов Божиих над одним грешником кающимся».
Луки 15:8-10
Фарисей и мытарь
Фарисеи были ведущими фигурами в жизни Израиля во времена Нового Завета, но Иисус часто критиковал их.
С другой стороны, сборщики налогов были неприятными типами, но Иисус подружился с ними.
Еще может быть надежда для тех, кто был списан со счетов приличным обществом.
Что за история?
Фарисей в этой истории приписывает свою доброту благодати Божией и благодарит Его. Все идет нормально.
Но, похоже, он смотрит на весь мир свысока. Он пренебрежительно относится к сборщику налогов, который также молится в храме. Слава Богу, говорит он, я не такой, как тот ужасный человек вон там, и на самом деле его жизнь и достижения впечатляют.
Но его любовь к Богу не побуждает его к состраданию к тем, кому повезло меньше, чем ему самому, а его праведность может даже оттолкнуть его от других.
А как насчет презираемого сборщика налогов?
Напротив, сборщик налогов сигнализирует о своем недостоинстве перед Богом . Его слова перекликаются с начальными словами 50-го псалма о грехе и покаянии Давида. Он не чурается того факта, что, будучи сборщиком налогов для римлян, угнетает собственный народ.
НО в его словах есть глубина чувства, которого нет в молитве фарисея.
Что это значит для нас?
Вещи не всегда такие, какими кажутся.
Посмотрите глубже на ситуацию, прежде чем судить о ней.
И взгляни со смирением…
Евангельский текст
9 Сказал и сию притчу некоторым, уверовавшим в себя, что они праведны, и презиравшим других:
10 «Два мужа вошли в храм помолиться, один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей стоял и так молился про себя: Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь.
12 Я пощусь два раза в неделю, даю десятину из всего, что имею. милостив ко мне грешному!»
14 Говорю вам, этот человек пошел в свой дом более оправданным, чем тот; ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Луки 18:9-14
Дома, построенные на камне или песке
В древнем мире были некачественные строители, как и сейчас. Они сократили расходы, экономя на самых важных основах, и в конце концов они были обнаружены.
Иисус использует этот образ, чтобы предупредить своих слушателей.
Это сообщение для вас?
Предупреждение дается не неверующим или людям, восставшим против учения Христа, а людям, которые слушали их и говорили, что верят.
Они правильно услышали,
признал, что был прав, а
утверждал, что следует учению Иисуса,
но они не применяли эти учения на практике .
На первый взгляд все шло хорошо. Они исповедовали все правильно. Они смешались с истинно верующими. Пока жизнь шла гладко, их трудно было отличить от искренне верующих людей.
А в душе только говорили о покаянии, о вере, о любви.
А когда разразилась буря, у них не было реальной опоры, и они рухнули.
Это ты?
Евангельский текст
24 «И всякий, кто услышит сии слова Мои и исполнит их, будет подобен мудрому, построившему дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот, но он не упал, потому что основан был на камне.
26 И всякий, кто услышит сии слова Мои и не исполнит их, будет подобен глупцу, построившему дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот, и он упал; и велико было падение его».
Матфея 7:24-27
Потерянная овца
Что-то потеряно: овца. Всего одна овца.
Почему бы не списать? Осталось еще девяносто девять.
Убыток составляет всего один процент, а в любом бизнесе вы должны рассчитывать на определенный процент убытка, не так ли?
Но даже в своем потерянном состоянии эта потерянная овца остается ценной для своего владельца. Он полон решимости восстановить его.
Бог — пастырь, которому принадлежат овцы. Он любит нас и полон решимости найти и вернуть нас, даже несмотря на то, что наша собственная глупость поставила нас в опасное положение.
Что означает эта притча?
Эта притча кажется немного несправедливой.
А как насчет девяноста девяти, которые сделали то, что должны были сделать?
Разве их тоже нельзя ценить?
Но на самом деле акцент здесь делается на стоимости каждого отдельного . Вы можете быть бесполезны в своей собственной оценке, потому что вы видите только то, что вы сделали из себя.
Бог видит тебя по-другому. Он видит, для чего вы были созданы и кем вы с Его помощью можете стать.
Текст Евангелия – Матфея 18:12-13
12 Что вы думаете? Если у человека есть сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудшую?
13 И если найдет, истинно говорю вам, то возрадуется о нем более, нежели о девяноста девяти не заблудших.
Иисус, Ветхий Завет и басни
Многие из нас растут на простых историях, которые уносят нас в далекие места, как реальные, так и воображаемые, чтобы преподать нам ценные уроки и руководящие принципы. Эти истории называются притчами. От «Доброго самаритянина» до «Мальчика, который кричал о волках» притчи просачиваются в наше подсознание, и мы носим их с собой еще долго после того, как книга сказок закрыта.
Сцена с Иисусом в Йорискерке как примеры из притчи
Реклама
Что такое притчи?
Притча – это короткая вымышленная история, предназначенная для обучения религиозному принципу, простой истине или нравственному уроку. Притчи можно рассказывать как в стихах, так и в прозе, и в качестве литературного приема обычно используются метафоры. Они часто религиозны или духовны, но этот термин может применяться к любому короткому рассказу, который учит жизненным урокам или принципам, включая сказки и повествования из религиозных текстов.
Примеры притч Иисуса
Новый Завет Святой Библии содержит множество притч, рассказанных Иисусом в книгах Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Притчи были одним из любимых методов проповеди Евангелия, которые Иисус использовал, поскольку они позволяли ему делиться ценными уроками о любви друг к другу и добрых делах в форме истории.
«Притча о сеятеле» — Матфея 13:3-8
«Притча о сорняках» — Матфея 13:24-30
«Притча о горчичном зерне» — Матфея 13:31-32
«Притча о дрожжах» — Матфея 13:33
«Притча о скрытом сокровище» 13:0 4 4
«Притча о жемчужине» — Мф. 13:45-46
«Притча о рыболовной сети» — Мф. 13:47-50
«Притча о немилосердном рабе» — 2 Мф. 18 -35
«Притча о работниках в винограднике» — Матфея 20:1-16
«Притча о двух сыновьях» — Матфея 21:28-32
«Притча о арендаторах» — Матфея 21:33-46
«Притча о брачном пире» Матфея2: 1-14
«Мудрые и верные рабы» — Матфея 24:45-51
«Притча о десяти девах» — Матфея 25:1-13
«Притча о талантах» 25:14-30
«Притча о растущем семени» — Марка 4:26-29
«Бродячий хозяин дома» — Марк 13:34-37
«Новая ткань на ветхом пальто» — Лука 5:36
«Молодое вино в старых мехах» — Лука 5: 37-38
«Мудрые и неразумные строители» — Лука 6:47-49
«Долги прощены» — Лука 7:36-50
«Притча о добром самаритянине» — Лука 1 25-37
«Друг в полночь» — Луки 11:5-10
«Притча о богатом глупце» — Луки 12:16-21
«Бесплодная смоковница» — Луки 13:6-9
«Иисус в доме фарисея» — Луки 14:7-11
«Притча о большом пире» — Луки 14:16 -24
«Притча о потерянной овце» — Луки 15:3-7
«Притча о потерянной драхме» — Луки 15:8-10
«Притча о блудном сыне» — Луки 15:11-32
«Притча о благоразумном управляющем» — Луки 16:1-12
«Притча о настойчивой вдове» — Луки 18:1-8
«Притча о фарисее и мытаре» — Луки 18:9-14
«Притча о добром пастыре» — Иоанна 10: 1-5 и 11-18
Примеры притч из Ветхого Завета
Хотя многие из самых известных притч в Библии встречаются в Новом Завете и учениях Иисуса, в Ветхом Завете также использовались притчи передавать истории и уроки.
«Орлы и виноградная лоза» — Иезекииль 17:2-10
«Львица и ее детеныши» — Иезекииль 19:2-9
«Кипящий котел 3» — Эзекиль 3 -5
«Миндальное дерево» — Иеремия 1:11-14
«Деревья, делающие царя» — Судей 9:8-15
«Опустошенный виноградник» — Исаия 5:1-1 7
«Самсон: сильный, производящий сладость» — Судей 14:14
«Овечка бедняка» — 2 Царств 12:1–4
«Женщина из Фекои» — 2 Царств 14:1–13
«Сбежавший узник» — 3 Царств 20:35–40
«Сон Навуходоносора о великом образе» — Даниил 2:31-45
«Четыре колесницы и кони» — Захерия 6:1-8
2 Знаменитая притча2 Из Библии есть много известных притч как в Ветхом, так и в Новом Завете, где Иисус и другие пророки используют силу истории, чтобы проиллюстрировать добродетели.
Ягненок бедняка
В этой притче Натан рассказывает царю Давиду историю о богатом человеке (сам Давид) и бедняке. У богатого много мелкого и крупного скота, а у бедного есть только овца, которую он не забивает, а выращивает как часть своей семьи. В конце концов, богатый человек берет овцу бедняка и подает ее своим гостям.
Короче говоря, богач брал у другого, а не у своего стада. В притче проводится сравнение между более ранним событием, когда Давид переспал с женой одного из своих воинов, Урией (бедняком). Другими словами, Натан призывает Давида к злоупотреблению своей властью и положением, используя притчу как зеркало, чтобы показать Давиду последствия его действий.
Реклама
Добрый самарянин
Знаменитая притча о добром самаритянине была рассказана Иисусом в Евангелии от Луки 10:30-37. В нем описывается еврейский путешественник, которого избивают, раздевают и бросают умирать на обочине дороги. Мужчины проходят мимо путешественника, но игнорируют его. В конце концов, самаритянин останавливается и помогает путешественнику, несмотря на то, что евреи и самаритяне ненавидели друг друга.
Смысл этой притчи в том, чтобы возлюбить ближнего своего, как самого себя, даже если этот ближний должен быть вашим врагом. Фраза «Добрый самаритянин» стала синонимом того, кто помогает другим, и несколько благотворительных организаций и больниц получили свое название от Доброго самаритянина.
Блудный сын
В этой сказке у мужчины есть два сына, и младший сын просит часть своего наследства, которую дарует отец. Этот сын — блудный сын, то есть расточительный или экстравагантный. Он быстро тратит свое состояние и остается ни с чем. В итоге он возвращается домой, чтобы умолять отца взять его в качестве слуги.
Его старший брат избегает его, но отец обнимает его и говорит: «Ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое, но твой младший брат пропал и теперь нашелся». Отец принимает своего сына с распростертыми объятиями, и Блудный сын искуплен любовью своего отца.
Разница между притчами, баснями и сказками
Как и притчи, басни — это короткие рассказы, которые передаются из поколения в поколение, чтобы преподать уроки, которые помогут детям. Сказки обычно содержат элементы фантазии и волшебства, которые отличают их от басен и притч. В конечном счете, притчи, басни и сказки используются для обучения детей.
притча — короткий рассказ, преподающий нравственный или духовный урок
басня – рассказ о животных, неодушевленных предметах или природе в качестве главных героев
Примеры басен и сказок
Хотя между притчами, баснями и сказками есть различия, басни и сказки также могут быть притчами, потому что они прививают детям жизненные уроки и моральные ценности, а также рассказывают занимательную историю.
«Муравей и кузнечик» — Эзоп
«Мальчик, который кричал волк» — Эзоп
«Лис и ворона» — Эзоп
5 «Лев и мышь» — Эзоп
«Черепаха и заяц» — Эзоп
«Городская мышь и деревенская мышь» — Эзоп
«Золушка» — Шарль Перро
«Грентель и Гретель»
Братья Гримм
«Красавица и чудовище» — Габриэль-Сюзанна Барбо де Вильнёв
«Новое платье императора» — Ганс Христиан Андерсен
«Девочка со спичками» — Ганс Христиан Андерсен
3 1 16 16
0 Мальчик, который кричал о волке
Басни Эзопа содержат множество узнаваемых притч с вечными универсальными уроками. Непреходящей классикой является «Мальчик, который кричал волка», рассказ о мальчике-пастухе, который постоянно кричит «волк», чтобы обмануть жителей соседней деревни, заставив их думать, что волк нападает на его стадо. Когда волк действительно появляется, он кричит, и никто не приходит. Затем волк съедает стадо и мальчика. Сообщение здесь состоит в том, чтобы не подавать ложных сигналов тревоги, не лгать и не вводить других в заблуждение.
Новое платье императора
Сказки всегда были отличным способом поделиться притчами с жизненными уроками. На картине Ганса Христиана Андерсена «Новое платье императора» изображен тщеславный император, который тратит огромные суммы на одежду. Два мошенника изображают из себя портных и обещают ему прекрасные одежды, невидимые для тех, кто глуп или ниже его. Все подданные императора ясно видят, что одежды нет, но соглашаются с этим, чтобы не прослыть дураком. После того, как портные объявляют, что одежда готова, император отправляется в процессию перед городом.
Горожане соглашаются с фарсом, потому что никто не хочет расспрашивать императора, но в конце концов ребенок кричит, что на императоре ничего нет. Это относится к ситуациям, когда люди боятся указать на очевидное, опасаясь показаться глупыми или пойти против большинства.
Реклама
Другие притчи для всей семьи
Помимо хорошо известных притч из Библии или детских сказок, есть и другие притчи, которые через обманчиво простые истории передают ценные жизненные уроки.
«Препятствие на нашем пути» — учит тому, что устранение препятствия может быть путем к улучшению ” — Учит, что слишком быстрое движение может иметь плохие последствия
«Лягушка в ведре с молоком» — Показывает, что лягушка никогда не сдавалась и в конце концов выбралась из ведра
«Три банана утром и четыре в Полдень» — Учит, что перефразирование чего-либо на самом деле не меняет смысла
«3 лягушки» — Спрашивает, если на бревне было три лягушки и одна решила прыгнуть, сколько их осталось. Ответ три, потому что лягушка только приняла решение, но не предприняла никаких действий.
«Река» — показывает важность остановки чего-то у источника, а не у конечных результатов.
Штатный писатель
38 Притчи Иисуса — жизнь, надежда и истина
Притчи Иисуса Христа являются не простыми сравнениями, а реальными соответствиями между природными и духовными вещами. Вот список из 38 притч Иисуса , которые перечислены в хронологическом порядке из синоптических Евангелий: от Матфея, Марка и Луки.
притчи Иисуса преподнесли глубокие духовные истины в форме связанных историй, которые легко различить. Наш Спаситель через притчи передал весть, которой Он должен был поделиться с человечеством.
Притча — это рассказ о предмете из повседневной жизни, иллюстрирующий глубокий нравственный урок. Это означает размещение рядом для сравнения.
Приведенные здесь 38 притч Иисуса воплощают основные учения Христа. Эти запоминающиеся, простые истории удивительны и парадоксальны, каждая из них имеет свое послание. Хотя большинство притч встречается только в синоптических евангелиях, трехчастный рассказ Иисуса об овцах, воротах и пастыре в Иоанна 10 (1-5, 7-18) также считается притчей. Большинство из 38 притч Иисуса перевернули ожидания с ног на голову, пробудили любопытство слушателя и побудили его к самоанализу.
No. Parable Context Matthew Mark Luke
1 New Cloth and New Wineskins In response на вопрос, почему Его ученики не постятся, а постятся ученики Иоанна и фарисеи. Матфей
9:16–17 Марк
2:21–22 Лука
5:36–38
2 Лампа на подставке Нагорная проповедь. Матфей
5:14–16 Марк
4:21–22 Лука
8:16
3 Мудрые и Неразумные Строители Матфей
7:24–27 Лука
6:47–49
4 Ростовщик прощает неравные долги Ужин умащает ноги Иисуса. Хозяин, фарисей, бормочет, что Иисус не может быть пророком, потому что Он позволяет грешной женщине прикасаться к Себе. Лука
7:41–43
5 Богач безрассудно строит большие амбары Один человек попросил нашего Искупителя быть арбитром между ним и его братом в отношении наследства. Лука
12:16-21
6 Слуги должны оставаться бдительными Наш Спаситель учит о приходе царства. Люк
12:35-40
7 Мудрые и неразумные слуги В ответ на вопрос Петра, предназначена ли притча о бдительных служителях ученикам или собравшейся толпе. Лука
12:42-48
8 Бесплодная смоковница Некоторые люди рассказывают нашему Господу о трагедии, которая произошла с некоторыми галилеянами. Иисус говорит им, что они не понесли суда. Затем он увещевает собравшихся вокруг людей покаяться этой притчей. Лука
13:6–9
9 Сеятель и четыре типа почвы Наш Спаситель учит у озера. Matthew
13: 3–23 Марк
4: 3–20 Люк
8: 5–15
10 Weeds среди Whate (kingdom steabdom). . Матфей
13:24–30, 36–43
11 Растущее семя (Царство Небесное) Спаситель учит у озера. Марк
4:26-29
12 Горчичное зерно (Царство Небесное) Наш Спаситель учит у озера. Matthew
13: 31–32 Марк
4: 30–32 Лука
13: 18–19
13 Yeast (Kingdom of Heave). Матфей
13:33 Лука
13:20–21
14 Сокровище и Драгоценная Жемчужина (Царство Небесное) Наш Спаситель учит у озера. Матфей
13:44–46
15 Рыболовная сеть (Царство Небесное) Наш Спаситель учит у озера. Матфей
13:47–50
16 Хозяин дома (Царство Небесное) Наш Спаситель учит у озера. Матфея
13:52
17 Заблудшая овца (овцы в детстве) Ученики спросили Иисуса, кто самый великий в Царстве Небесном. Он сказал им, что они должны уподобиться маленькому ребенку, чтобы войти в Царство Небесное, и тот, кто займет смиренное положение ребенка, будет самым большим. Затем он рассказал им эту притчу. Матфея
18:12–14
Луки 15:3-7
18 Господин и Его Слуга Иисус говорит Своим ученикам, чего Он от них ожидает. Лука
17:7-10
19 Раб немилосердный (Царство Небесное) Эту притчу сказал Иисус, когда Петр спросил Его, сколько раз он должен прощать того, кто согрешит против него. Матфея
18:23–31
20 Добрый самаритянин Когда знаток права спросил Иисуса, что он должен сделать, чтобы унаследовать жизнь вечную. Иисус сказал ему, что весь закон сводится к тому, чтобы любить Бога и любить ближнего, как самого себя. Адвокат попытался оправдаться, спросив, кто его ближний. Лука
10:30–37
21 Друг в нужде Ученик Иисуса попросил Его научить их молиться так, как Иоанн Креститель учил своих учеников. Иисус научил их молитве «Отче наш». Затем Он рассказал эту притчу. Люк
11:5-8
22 Самое низкое место на пиру Иисус наблюдает, как гости выбирают лучшие места. Лука
14:7-11
23 Приглашение на большой пир Иисус говорил о приглашении бедных гостей на обед, один из них за обеденным столом сказал: «Блажен, кто вкусит на пиру в Царствии Божием. ” Лука
14:16-24
24 Подсчет стоимости Иисус обращается к толпе, которая следовала за Ним. Люк
14:28-33
25 Потерянная монета Когда Иисус обращается к толпе, фарисеи начинают роптать на низкие моральные качества людей, с которыми общался Иисус. Лука
15:8–10
26 Потерянный (блудный) сын Фарисеи и законники начинают ворчать о том, как Иисус принимает грешников и ест с ними. Лука
15:11–32
27 Проницательный менеджер Наш Спаситель продолжает учить. Лука
16:1-9
28 Богач и Лазарь Фарисеи смеялись над Иисусом из-за своей любви к деньгам. Лука
16:19-31
29 Работники виноградника, ранние и поздние Наше учение об искуплении. Матфей
20:1-16
30 Настойчивая вдова и лукавый судья Иисус учит настойчивой молитве. Лука
18:2-8
31 Фарисей и мытарь «Некоторым, уверенным в своей праведности и смотревшим на всех свысока, Иисус сказал сию притчу» (Луки 18: 9) Лука
18:10-14
32 Два сына, один слушается, а другой нет Первосвященники ставят под сомнение авторитет Иисуса. Мэтью
21:28-32
33 Злые арендаторы Первосвященники поставили под сомнение авторитет Иисуса. Мэтью
21: 33–44 Марк
12: 1–11 Люк
20: 9–18
34 GESATER TO ADVATE 34 . Матфея
22:2-14
35 Знаки будущего от смоковницы Наш Спаситель учит учеников о конце времен. Мэтью
24: 32–35 Марк
13: 28–29 Люк
21: 29–31
36 WISE и SAPLISHINS 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777775. Матфея
25:1–13
37 Три слуги, наделенные талантами Наш Спаситель рассказывает ученикам о последних временах. Матфей
25:14–30 Лука
19:12–27
38 Овцы и козлы будут разделены Наш Спаситель учит учеников о конце времен.
Матфея
25:31–46
38 притч Иисуса в хронологическом порядке можно разделить на четыре группы. Он воплощает прогресс христианской жизни. Первая группа из 38 притч Иисуса представляет собой рассказываемую новую историю и служит основой для следующего набора притч. Вторая группа из 38 притч Иисуса включает важные притчи о сеятеле, четырех видах почвы и бесплодной смоковнице.
Третья группа из 38 притч Иисуса – это притчи о Царстве Небесном (горчичное зерно, сорняки среди пшеницы, закваска, спрятанное сокровище и т.д.). Четвертая группа из 38 притч Иисуса известна как «притчи о поведении». Они учат вас, как вести себя как последователь Христа в различных ситуациях в качестве ученика, работника или арендатора. Это также проливает свет на то, как правильно использовать свои таланты, сохранять бдительность и принимать окончательные решения.
38 притч Иисуса заставили слушателей задуматься о безусловной любви Всемогущего Бога, неизменном сострадании, великой мудрости и вечной силе, которая управляет всем. 38 притч Иисуса призывают людей к новому видению Благой Вести, которое провозглашает недействительными всякую слабость, угнетение, изоляцию, статус изгоя, нечистоту и т. д.
Прочитайте нашу вдохновляющую коллекцию из притч об Иисусе Христе с уроками, которые можно применить в нашей повседневной жизни.

Христианские притчи

Aufheben

Аборт

Абсо­лют­ная вера

Авва Агафон и боль­ной стран­ник

Авва Агафон и про­ка­жён­ный

Авва и вор

Авва Мака­рий и дьявол

Алек­сан­дрий­ский кожев­ник

Батюшка и фасоль

Без­гра­нич­ная бла­гость

Беседа о душев­ной пользе

Бес­стра­стие камня

Бла­го­дар­ность, достой­ная Бога

Бли­жай­ший путь к Богу

Бог везде

Бог знает, что — добро

Болезни

Брать и давать

Быть как ангел

Быть груст­ным

В мастер­ской часов­щика

В парик­ма­хер­ской

Вели­кое несча­стье

Вели­кое сми­ре­ние

Вера в чудеса

Весь словно лицо

Визит Бога

Визит к бога­тому кол­лек­ци­о­неру

Внеш­нее и внут­рен­нее

Внимай себе

Воро­бей

Всад­ник, фермер и бедняк

Всегда радуй­тесь

Все­мо­гу­щий Канут

Всему свой срок

Всё осталь­ное при­ло­жится

Вы забыли мешо­чек

Выбор креста

Вяз и вино­град

Гли­ня­ные горшки

Город кан­да­лов

Грех лице­ме­рия

Грехи аввы Дио­скора

Дар слёз

Два друга на клад­бище

Два кре­стья­нина и река

Два ребёнка: Ложь и Неправда

Две оче­реди

Две сохи

Двое ушей и один рот

Долж­ники

Дом и змея

Дорож­ный столб на пути в сто­лицу

Духов­ный выбор

Ещё боль­ший подвиг

Желан­ное безу­мие

Жесто­кие птицы

Забот­ли­вый Друг

Заве­ща­ние аввы Исаака

Закол­до­ван­ная жена

Злой дух

Име­ни­тый гос­по­дин и нищий в одном лице

Имя в ого­роде

Иногда давать послаб­ле­ние

Интер­вью аль­пи­ни­стов

Истин­ное чудо

Истин­ный счаст­ли­вец

Как отречься от мира

Келей­ное без­мол­вие

Когда начи­нать вос­пи­та­ние

Кораб­ле­кру­ше­ние

Кре­стья­нин и золо­той само­ро­док

Крик храб­ро­сти

Лест­ница

Литур­гия в грехе

Ложь

Лучший и худший

Мель­ник

Мера кожев­ника

Абсолютная вера

Авва Агафон и больной странник

Авва Агафон и прокажённый

Авва Макарий и дьявол

Александрийский кожевник

Безграничная благость

Беседа о душевной пользе

Бесстрастие камня

Благодарность, достойная Бога

Ближайший путь к Богу

Быть грустным

В мастерской часовщика

В парикмахерской

Великое несчастье

Великое смирение

Визит к богатому коллекционеру

Внешнее и внутреннее

Воробей

Всадник, фермер и бедняк

Всегда радуйтесь

Всемогущий Канут

Всё остальное приложится

Вы забыли мешочек

Вяз и виноград

Глиняные горшки

Город кандалов

Грех лицемерия

Грехи аввы Диоскора

Два друга на кладбище

Два крестьянина и река

Две очереди

Должники

Дорожный столб на пути в столицу

Духовный выбор

Ещё больший подвиг

Желанное безумие

Жестокие птицы

Заботливый Друг

Завещание аввы Исаака

Заколдованная жена

Именитый господин и нищий в одном лице

Имя в огороде

Иногда давать послабление

Интервью альпинистов

Истинное чудо

Истинный счастливец

Келейное безмолвие

Когда начинать воспитание

Кораблекрушение

Крестьянин и золотой самородок

Крик храбрости

Лестница

Литургия в грехе

Мельник

Мера кожевника

Милосердный Бог

Милостыня — лучший друг

Можно ли вычерпать море?

Молитва по привычке

Мы поклоняемся не человеку

Наводнение на острове

Наказание или милосердие?

Наклонности

Наставление аввы Аммона

Наставление аввы Аммоя

Наставление аввы Виссариона

Наши отцы поступали иначе

Не в аскетизме суть

Неизменность внутреннего мира

Немая церковь

Новая келья аввы Агафона

Нужда в советах

О величии

Огонь от светильника

О восхвалении

О гордыни

Один миг в вечности

Орудия дьявола

О страстях

Ответы оптинского монаха