Психолог адлер альфред: Альфред Адлер. Лучшие книги

Опубликовано 20.12.198207.12.2021 автором alexxlab

Содержание

как появилась современная позитивная психология — Нож

В 1957 году американский психолог Рудольф Дрейкурс выступил перед студентами Орегонского университета с речью «Смелость быть несовершенным». Есть люди, которые всегда стремятся быть лучше других, говорил Дрейкурс. Из-за этого они боятся совершать ошибки. Ошибка для них — страшный удар по самомнению. Они думают так: «Если я сделаю что-то не так, значит, я плохой. А если я плохой, то меня не за что уважать, я никто».

Но жизнь необязательно считать соревнованием, в котором есть только победитель и проигравший. Безупречность не только недостижима — она не нужна. Пытаясь быть безупречными, мы начинаем видеть в себе и других одни недостатки.

Чтобы отказаться от этого взгляда на мир, нужно признать: каждый из нас достаточно хорош сам по себе, поэтому нет необходимости быть лучше других.

Рудольф Дрейкурс был последователем Альфреда Адлера — создателя индивидуальной психологии и термина «комплекс неполноценности». Стремление к превосходству в этой теории играет примерно такую же роль, какую либидо занимает в построениях Зигмунда Фрейда. В отличие от Фрейда Адлер сохранял оптимистичный взгляд на человеческую природу. Нашу жизнь определяют не прошлые травмы, а сегодняшние задачи и цели. Мы можем отказаться от негативных установок и самообвинений, если этого захотим.

Адлера называют дедушкой современной позитивной психологии. Его идеи пронизывают и сложные академические теории, и популярные книги жанра self-help. Но широкой публике в большинстве стран мира его имя почти неизвестно — как ни странно, за исключением Японии.

Мужество не нравиться другим

В 2014 году главным бестселлером в Японии стала книга Ичиро Кишими и Фумитаке Кога «Мужество не нравиться». Она написана в форме диалога между юношей и философом — в лучших традициях Платона. В начале книги юноша приходит к философу с убеждением, что жизнь не поддается нашему контролю. Одни преуспевают, а другие вечно остаются в проигрыше. Даже если люди хотят измениться, они не могут этого сделать.

Философ объясняет юноше основные идеи Альфреда Адлера, и спустя две сотни страниц юноша понимает, что жизнь может быть простой и счастливой. Мы сами создаем свои проблемы. Главная причина этих проблем — страх перед жизнью и сосредоточенность на своем «я».

Мы не должны волноваться, как наши поступки воспринимают другие: это не наше дело. Быть свободным — значит иметь мужество не нравиться другим.

В Японии с ее коллективистской культурой эта идея звучит довольно революционно. Обычно японцу предельно важно знать, как к его поступку относятся окружающие — стыд считается главной общественной добродетелью. Авторы книги показывают, что чрезмерная забота о чужом мнении непродуктивна и для отдельных людей, и для общества в целом.

Идея оказалась настолько популярной, что по книге даже сняли телевизионный сериал. Главный герой, незамужняя 30-летняя женщина-детектив (что уже само по себе вызывающе) живет по заветам Альфреда Адлера. Это помогает ей не только сохранить высокую самооценку, но и раскрывать сложные преступления.

Как адлеровская индивидуальная психология повлияла на наше видение личности

В адлеровской психологии все проблемы личности — это межличностные проблемы. Адлер никогда не считал себя учеником или последователем Фрейда. Его куда больше интересовали наши отношения с другими людьми, а не бессознательные травмы и комплексы. Поэтому он назвал собственную теорию «индивидуальной психологией» — от слова individuum, то есть «неделимый». Личность здесь действует не как поле бесконечной борьбы между сознанием и бессознательным, а как единое целое. Если Фрейд основное внимание уделял прошлому, то Адлер подчеркивал значение целей на будущее. Именно наши цели определяют то, как мы живем сегодня.

Видит ли человек свою цель в том, чтобы стать кучером, врачом, донжуаном, другом, тираном, он всегда усматривает в этом высшее осуществление и утверждение своей сущности.
— Альфред Адлер.
«Мотив власти»

Адлер действительно некоторое время был дружен с Фрейдом и в 1910 году даже возглавлял Венское психоаналитическое общество. Но их взгляды быстро разошлись. Адлеру не нравилась сосредоточенность Фрейда на сексе и бессознательных мотивах поведения. Фрейд считал индивидуальную психологию слишком простой и поверхностной, а самого Адлера называл не иначе как предателем психоанализа.

Некоторые считают, что именно Адлер, а не Фрейд, больше всего повлиял на развитие современных психотерапевтических подходов. В книге «Открытие бессознательного» психиатр Генри Элленбергер писал: «Непросто найти другого автора, у которого так много заимствовали, не воздавая ему при этом никакой благодарности, как Альфред Адлер». Абрахам Маслоу и Виктор Франкл, Карл Роджерс, Ролло Мэй, Карен Хорни и Эрих Фромм — все эти знаменитые психологи очень многое взяли именно у Адлера.

Каждый человек стремится стать больше и сильнее. Нас подталкивает вперед врожденная потребность в социальном признании и превосходстве. В этом стремлении нет ничего плохого, но очень часто оно приобретает нездоровые формы.

Все невротические симптомы, по Адлеру, — результат неудачной попытки преодолеть чувство собственной неполноценности.

Мы начинаем винить себя за каждый промах, замыкаемся в собственных страхах и теряем способность к общению и сотрудничеству. И чтобы преодолеть эти проблемы, нужно не копаться в собственном прошлом, а обратиться к настоящему.

Психологической травмы не существует

Адлер отрицает существование психологических травм. Если в детстве мы пережили травматический опыт, это не обязательно значит, что мы должны быть несчастными сейчас. Прошлое не определяет настоящего — скорее наоборот: у нас всегда есть выбор, как реагировать на то или иное переживание.

Это не такое уж странное радикальное утверждение: ряд современных психологов вполне мог бы с ним согласиться. Например, Лиза Барретт утверждает, что эмоции не возникают спонтанно в ответ на происходящие события — они зависят от восприятия, которое конструирует наш мозг.

Именно на разделении между событиями и их восприятием построена вся когнитивно-поведенческая терапия. Мы можем созидательно влиять на собственную личность и судьбу — это одна из главных установок адлерианской психологии.

Принять себя — недостаточно

Адлер считал, что поведение любого человека целенаправленно: даже у неврозов и комплексов есть определенная цель. В книге «Мужество не нравиться» эта мысль объясняется на примере хикикомори — людей, которые отказываются от социальной жизни, порой годами не выходят из своей комнаты. Уединение — это способ отгородиться от жизненных проблем вместо того, чтобы их решать. Контакт с другим человеком кажется слишком угрожающим, поэтому они стараются полностью избегать любого общения.

Причины этого поведения тянутся из глубокого детства. Страх, что тебя отвергнут, может легко превратиться в ненависть к себе, а затем в полную самоизоляцию.

Хотя прошлое нельзя переиграть заново, мы можем пересмотреть свои сегодняшние взгляды и установки. Если мы поймем, что сами выбрали свой образ жизни, мы сможем его изменить: «Важно не то, с чем человек родился, а то, как он этим распоряжается».

Эти идеи могут легко превратиться в клише: «прими себя таким, какой ты есть», «не думай о мнении других» и т. п. По сути, это и есть клише: в отличие от Фрейда и других психоаналитиков Адлер никогда не стеснялся говорить на языке здравого смысла. В ответ на это обвинение он однажды ответил: «А что в этом плохого? Мне хотелось бы, чтобы больше психиатров придерживались здравого смысла».

И все-таки именно Адлер лучше всех понимал, что «просто принять себя» недостаточно. Каждый человек испытывает чувство собственной неполноценности. Разница проявляется в том, как мы на него реагируем.

Человек становится здоровой личностью, когда перестает заботиться только о себе и начинает чувствовать себя частью общего коллектива. Перестать думать о себе и начать заботиться о других — вот главный рецепт психологического здоровья по Адлеру.

Он даже говорил свои пациентам: «Вы можете выздороветь за 14 дней, если будете следовать одному рецепту: старайтесь каждый день думать, как вы можете кого-нибудь порадовать».

Обычно мы думаем о других не потому, что нам интересно их мнение, а потому, что беспокоимся о своем «я». Античные стоики дошли до этой мысли за много столетий до Адлера. Мы можем контролировать собственные поступки, но как на них отреагируют окружающие — вне нашей власти. Поэтому не стоит об этом волноваться. Но это не значит, что мы должны преследовать только собственные интересы. Именно забота о других делает нас более счастливыми и здоровыми людьми.

Адлер иногда выражается почти как Кант или Аристотель: разум он называет «видом интеллекта, который содержит в себе социальный интерес и который действует на общее благо». Это уже не слишком похоже на рецепты современной поп-психологии. Не думать о мнении других — это понятно. Но заботиться об общем благе? Что это вообще означает?

Как сотрудничать с людьми

Адлер выделял три главные жизненные задачи, которые стоят перед человеком: работа, дружба и любовь.

Они требуют, чтобы мы научились взаимодействовать с другими людьми на всё более глубоком уровне. Человек, который научился решать эти три задачи, никогда не станет невротиком, говорит Адлер. Фрейд тоже считал работу и любовь «краеугольными камнями человечности», но в его представлении все люди обречены на невроз, чтобы они ни делали.

Чтобы сотрудничать с людьми, мы должны перевести отношения на горизонтальный уровень. Внутри вертикальных отношений есть тот, кто доминирует, и тот, кто подчиняется. Мы либо стремимся к превосходству, либо уступаем другому часть своей личности.

Внутри горизонтальных отношений люди неодинаковы, но равны. Именно в горизонтальных отношениях мы можем принять собственные недостатки и позволить себе ошибаться.

Главной установкой здоровой личности Адлер считает социальный интерес: чувство солидарности человека с другими людьми, животными и даже неживой природой. Античные стоики представляли себя частью единого и гармоничного космоса — то же самое пытается сделать и Адлер.

Но начать можно хотя бы со своей семьи и ближайшего окружения. Установить горизонтальные отношения хотя бы с одним человеком — это уже большое достижение.

Сильное влияние на Адлера оказала книга философа Ханса Вайингера «Философия возможного». Согласно его теории Вайингера, человеческой жизнью во многом управляют воображаемые конструкты — фикции. Имеет значение не то, что абсолютно верно, а то, что мы считаем таковым.

Все цели на будущее — это фикции, ведь они пока существуют только в нашем воображении. Но даже находясь в противоречии с реальностью, они могут принести огромную пользу.

Возможно, теория Адлера и сама является такой фикцией. Она возникла почти сто лет назад, но до сих пор остается современной. Пусть она не решит всех проблем человеческого существования, но она и не обещает этого сделать. Новому пациенту Адлер всегда говорил: «Доктор сидит в вашем кресле».

Адлер, Альфред — это… Что такое Адлер, Альфред?

Альфред А́длер (7 февраля 1870, Рудольфсхайм, Вена, Австро-Венгрия — 28 мая 1937, Абердин, Шотландия, Великобритания) — австрийский психолог, психиатр и мыслитель, один из предшественников неофрейдизма, создатель системы индивидуальной психологии.

Его собственный жизненный путь, возможно, явился важным подспорьем в создании концепции индивидуальной теории личности.

Биография

Детство и юность

Альфред был третьим из шести детей в небогатой еврейской семье. Он упорно боролся со своей физической слабостью. Когда только это было возможно, юный Альфред бегал и играл с другими детьми, которые всегда с удовольствием принимали его в свою компанию. Казалось, он находил среди друзей то чувство равенства и самоуважения, которого был лишен дома. Влияние этого опыта можно видеть в последующей работе Адлера, когда он подчеркивает важность сопереживания и общих ценностей, называя это социальным интересом, благодаря которому, по его мнению, личность может реализовать свой потенциал и стать полезным членом общества.

В детстве Адлер несколько раз был близок к смерти. Когда Альфреду было 3 года, его младший брат умер в кроватке, где они спали вместе. Кроме того, дважды Адлер едва не был убит в уличных происшествиях, а в пять лет переболел тяжелой пневмонией. Семейный врач считал случай безнадежным, но другому доктору удалось спасти мальчика. После этой истории Адлер решил стать врачом.

В юности Адлер очень любил читать. Впоследствии хорошее знакомство с литературой, Библией, психологией и немецкой классической философией принесло ему популярность в венском обществе, а позднее и всемирную известность в качестве лектора.

В 18 лет Адлер поступил в Венский университет на отделение медицины. В университете он заинтересовался идеями социализма и участвовал в нескольких политических собраниях. На одном из них он встретил свою будущую жену Раису Эпштейн, русскую студентку, которая училась в университете. К концу обучения Адлер стал убеждённым социал-демократом. В 1895 году Адлер получил медицинскую степень. Он начал практику сперва как офтальмолог, затем в качестве врача общего направления. Позже, по причине его растущей заинтересованности функциями нервной системы и адаптацией, профессиональные устремления Адлера переместились в сторону неврологии и психиатрии.

Участие в деятельности Венской психоаналитической ассоциации и конфликт с Фрейдом

В 1901 году Адлер, подающий надежды молодой врач, активно защищал в печати новую книгу Фрейда «Толкование сновидений». Хотя Фрейд раньше не был знаком с Адлером, он был глубоко тронут смелой защитой Адлером его работы и прислал ему письмо с благодарностью и приглашением участвовать в только что сформированной дискуссионной группе по психоанализу. Будучи врачом-практиком, в 1902 году примкнул к кружку Фрейда. Тем не менее Адлер никогда не был сторонником фрейдистского тезиса об универсальной роли детской сексуальности в развитии человеческой психики. После женитьбы принял протестантство^[1]. В 1907 году Адлер опубликовал книгу «Исследование неполноценности органов» (Studie ber die Minderwertigkeit von Organen), в которой изложил свои взгляды на формирование человеческой психики, что вызвало негативную реакцию Фрейда. Адлер заявил о том, что «психоанализ не должен быть ограничен только одним способом», в ответ на это Фрейд резко высказался о «своеволии отдельных психоаналитиков». В 1910 году Адлер был избран президентом Венского психоаналитического общества. Тем временем отношения между Фрейдом и Адлером резко ухудшились. Фрейд, ещё в ноябре 1910 года в своих письмах к Юнгу называвший Адлера «вполне приличным и очень умным человеком», к концу года объявил его «параноиком», а его теории — «непонятными». «Суть дела — и это меня действительно тревожит — в том, что он сводит на нет сексуальное желание, и наши оппоненты вскоре смогут заговорить об опытном психоаналитике, выводы которого радикально отличаются от наших. Естественно, в своем отношении к нему я разрываюсь между убеждением, что его теории однобоки и вредны, и страхом прослыть нетерпимым стариком, который не дает молодежи развиваться.» — писал Фрейд Юнгу.

Фрейд часто называл своих врагов «параноиками». Он считал, что причиной паранойи являются подавленные гомосексуальные чувства. Фрейд сделал ретроспективный анализ применительно к своему утраченному другу, Вильгельму Флису, и назвал Адлера «маленьким рецидивом Флиса». Он даже признался Юнгу, что его так расстраивает ссора с Адлером, потому что «от этого открываются старые раны дела с Флисом».^[2]8 февраля 1911 года на очередном собрании Венского психоаналитического общества Фрейд подверг резкой критике взгляды Адлера. В ответ Адлер и вице-президент Штеклер, так же являвшийся сторонником взглядов Адлера, сложили с себя полномочия. В июне Адлер покинул Венское психоаналитическое общество. В октябре того же года оставшиеся последователи Адлера получили приказ выбрать один из двух лагерей. Всего вместе с Адлером ушли десять членов движения, которые решили образовать свой собственный кружок — «Общество свободных психоаналитических исследований», впоследствии переименованный в «Ассоциацию индивидуальной психологии». Фрейд в своём письме Юнгу писал об этом событии: «Я очень рад что наконец-то избавился от банды Адлера». По решению Фрейда между членами Венского психоаналитического общества и отколовшейся «бандой Адлера» не допускалось контактов.

Популярно мнение, согласно которому А. Адлер являлся учеником З.Фрейда. Однако, согласно Г.Элленбергеру: «Вопреки распространенному мнению, ни Адлер, ни Юнг не являются психоаналитиками, отклонившимися от общепринятого пути („psychoanalytic deviant“), и их системы не вносят „искажения“ в психоанализ. У обоих еще до встречи с Фрейдом были собственные идеи; сотрудничая с ним, они сохраняли свою независимость, а покинув его, создали системы, коренным образом отличные как от фрейдовского психоанализа, так и друг от друга.»^[3]. Об этом же говорят Р. Фрейджер и Д. Фэйдимен: «Адлер вошел в группу (позднее превратившуюся в Венское психоаналитическое общество) сформировавшимся молодым профессионалом, уже разрабатывавшим собственное научное мировоззрение. Он не был ни последователем, ни „учеником“ Фрейда и никогда не подвергался тренировочному анализу.»^[4].

Дальнейшая жизнь

В 1912 году Адлер опубликовал работу «О нервном характере», обобщавшую основные концепции индивидуальной психологии. В том же году Адлер основал «Журнал индивидуальной психологии», выпуск которого вскоре был прерван Первой мировой войной. В течение двух лет Адлер служил военным врачом на русском фронте, а вернувшись в 1916 году в Вену, возглавил военный госпиталь. В 1919 году при поддержке австрийского правительства Адлер организовал первую детскую реабилитационную клинику. Через несколько лет в Вене было уже около тридцати таких клиник, в которых работали ученики Адлера. Персонал каждой клиники состоял из врача, психолога и социального работника. Деятельность Адлера получила международную известность. Подобные клиники вскоре появились в Голландии и Германии, затем — в США, где функционируют и поныне. В 1922 году была возобновлена ранее прерванная войной публикация журнала под новым названием — «Международный журнал индивидуальной психологии». С 1935 года под редакцией Адлера выходит журнал на английском языке (с 1957 года — Journal of Individual Psychology).

В 1926 году Адлер получил приглашение занять должность профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке. В 1928 году он побывал в США, где читал лекции в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. Став сотрудником Колумбийского университета, Адлер проводил в Вене только летние месяцы, продолжая преподавательскую деятельность и лечение пациентов. С приходом к власти нацистов последователи Адлера в Германии подверглись репрессиям и вынуждены были эмигрировать. Первая и наиболее известная экспериментальная школа, преподавание в которой осуществлялось согласно принципам индивидуальной психологии, основанная в 1931 году Оскаром Шпилем и Ф. Бирнбаумом, была закрыта после аншлюса Австрии в 1938 году. Тогда же был запрещён «Международный журнал индивидуальной психологии». В 1946 году, после окончания второй мировой войны экспериментальная школа открылась вновь, в то же время возобновилась и публикация журнала.

В 1932 году Адлер окончательно переезжает в США. В последние годы своей жизни он активно занимался лекционной деятельностью во многих высших учебных заведениях Запада. 28 мая 1937 года, приехав в Абердин (Шотландия) для чтения серии лекций, он неожиданно умер от сердечного приступа в возрасте 67 лет. Похоронен в Абердине.

Двое из четверых детей Адлера, Александра и Курт, стали, как и отец, психиатрами.

Концепция индивидуальной теории личности

В отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности как детерминант человеческого поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля», то есть сложившейся в детстве системы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности» (Адлер первым вводит этот термин). Например, прославленный древнегреческий оратор Демосфен с детства страдал дефектом речи, а многие знаменитые полководцы — люди невысокого роста (Наполеон, А. В. Суворов).

Адлер считал, что изначально большинству детей присуще ощущение собственной неполноценности по сравнению со «всемогущими взрослыми», что ведёт к формированию у ребёнка комплекса неполноценности. Развитие личности, согласно воззрениям Адлера, зависит от того, каким образом этот комплекс будет компенсироваться. В патологических случаях человек может пытаться скомпенсировать свой комплекс неполноценности за счёт стремления к власти над другими (компенсаторная теория власти).

Главные ключевые принципы его теории можно разделить на: 1) чувство неполноценности и компенсация; 2) стремление к превосходству; 3) стиль жизни; 4) социальный интерес; 5) творческое Я; 6) порядок рождения; 7) фикционный финализм.

Одним из основополагающих трудов теории личности Адлера является «Практика и теория индивидуальной психологии». Среди других его значительных работ можно отметить «Исследование физической неполноценности и ее психической компенсации», «Невротическая конституция», «Смысл жизни», «Постижение человеческой природы», «Наука жизни», «Социальный интерес: вызов человечеству», «Образ жизни».

Примечания

Сочинения

Ссылки

См. также

интересные факты из жизни психолога

Австрийский психолог и мыслитель Альфред Адлер является создателем системы индивидуальной психологии. Он считал, что развитие личности зависит от того, как комплекс неполноценности, присущий по мнению психолога каждому ребенку, будет компенсироваться во взрослой жизни.

Кто-то поддерживает его теорию, кто-то — с ней категорически не согласен, но то, что Адлер сыграл важную роль в развитии психологии — отрицать невозможно. Специально ко дню рождения Альфреда Адлера, 7 февраля 1870 года, мы собрали самые интересные факты из его биографии.

Детство

В детстве у Адлера были различные проблемы со здоровьем. Из-за рахита он не мог ходить до 4-х лет, а в 5 — у мальчика развилась пневмония, которая чуть не погубила его. Именно этот опыт и побудил его стать врачом.

Адлер плохо справлялся с математикой. Учитель даже предложил исключить мальчика из школы и отдать его обучаться на сапожника, но отец выступил против. Через некоторое время Альфред стал лучшим в своем классе по математике.

Зрелые годы

Адлер изучал книги Фрейда и даже присутствовал на еженедельных дискуссионных группах, но вскоре молодой человек понял, что не согласен с Фрейдом и в 1912 году отделился, создав собственную группу.

Читать такжеДень рождения Пабло Пикассо: «богини», «подстилки» и другие музы гения

Адлер был самым первым феминистским теоретиком. В своей книге «Взаимодействие полов: сочинения о женщинах, любви и браке» он обсуждал равные права для мужчин и женщин.

Эрих Фромм, Абрахам Маслоу, Ролло Мэй, Карен Хорни, Карл Роджерс — все эти великие личности были под влиянием работ Адлера.

Адлер избегал научного жаргона и делился своими идеями со всеми. Он говорил: «Моя психология — для всех».

Вклад в развитие психологии и смерть

В то время применение телесных наказаний к детям было обычным и приемлемым, но психолог выступал против этого и пытался обучать родителей позитивному воспитанию детей.

Адлер был тем, кто придумал так называемый «вопрос-волшебную палочку», фокусируемый на краткой терапии: «Если бы ваша проблема исчезла в одночасье, как бы вы изменились?».

У Адлера было четверо детей: Валентина, Александра, Нелли (Комелия) и Курт. Александра и Курт продолжили изучение психологии и расширили идеи Адлера.

В мае 1937 года Адлер внезапно скончался в Абердине, Шотландия. Гуляя по улице, он рухнул на тротуар. Его последнее слово было «Курт», имя его сына.

Альфред Адлер оставил после себя теорию, принесшую пользу большому количеству пациентов, а также многочисленных последователей по всему миру.

Адлер Альфред, Alfred Adler (Австрия) — учитель — отзывы, видео, контакты, расписание тренингов — Самопознание.ру

Альфред Адлер — австрийский психолог, а также мыслитель и психиатр, родился 7 февраля 1870 года в Вене, Австрия. Он является предшественником такого научного направления, как неофрейдизм. Среди заслуг Адлера — создание новаторской системы индивидуальной психологии. Вероятнее всего, к разработке концепции индивидуальной теории его подтолкнул собственный жизненный путь — достаточно нелёгкий.

Детство будущего учёного прошло в бедной еврейской семье, где он был третьим ребёнком из шести. Когда Альфреду было три года, прямо рядом с ним, в общей кроватке, умер его младший брат. Смерть постоянно ходила рядом: два раза маленький Альфред пострадал в уличных драках, а в пять лет его настигла тяжёлая форма пневмонии, — даже семейный врач отказался лечить малыша, считая случай безнадёжным, и ребёнка успешно поставил на ноги другой врач. Эта история натолкнула мальчика на мысль стать врачом.

С детства Альфред рос слабым и болезненным, но старался преодолевать собственную слабость, при каждом удобном случае убегая на улицу, чтобы играть с другими ребятами. Опыт общения, полученный в детстве, повлиял на дальнейшую его научную жизнь: в своих работах он подчёркивает важность общих ценностей и переживаний, то есть социального интереса, который помогает личности осознать свой потенциал, реализовать его и впоследствии стать полезным членом общества.

Окончив медицинский факультет Венского университета, Адлер становится врачом. В 1901 году молодой врач Альфред Адлер, прочитав новую книгу уже известного тогда Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений«, искренне бросается на её защиту от недоброжелательных критиков в прессе. Тронутый смелостью незнакомого ему врача, Фрейд приглашает Адлера принять участие в работе только что созданной группы, занимающейся психоанализом. Врач-практик Адлер с благодарностью принял приглашение.

Однако скоро два учёных оказались «по разные стороны баррикад». Альфред Адлер не мог принять тезиса Фрейда о главенствующей роли детской сексуальности в становлении человеческой психики. Сам Адлер считал основой деятельности человека стремление к личному превосходству, которое реализуется через процесс компенсации чувства неполноценности. Выводы Адлера гласят, что личность социальна по своему формированию. Эти взгляды противоречили убеждениям Фрейда, и уже известный на тот момент учёный не стерпел несогласия молодого коллеги Адлера.

Конфликт пошёл дальше — Адлер высказался том смысле, что нельзя ограничивать психоанализ единственным методом, а Фрейд резко ответил, что некоторые психоаналитики позволяют себе своеволие.

В 1907 году Адлер написал и опубликовал научную работу «Исследование неполноценности органов«. В этой книге подробно рассматривались его взгляды на становление и формирование психики человека. Труд Адлера вызвал резкое неприятие со стороны Фрейда, который назвал молодого коллегу «параноиком». Пути учёных окончательно разошлись.

В 1910 году Альфреда Адлера избрали Президентом Венского психоаналитического общества. Учёный предпочёл идти собственным путём, развивая свои идеи. Его система в корне отличается от психоанализа Фрейда. Вопреки распространённому мнению, Адлер никогда не являлся учеником Фрейда.

В своей работе «О нервном характере» Адлер обобщил уже высказывающиеся ранее концепции индивидуальной психологии. Книга была издана в 1912 году, тогда же Адлер начинает выпуск журнала «Индивидуальная психология«, который впоследствии прекращает работу из-за начавшейся Первой мировой войны.

Два года Адлер служил военврачом на русском фронте. После возвращения в 1916 году Вену он стал руководить военным госпиталем. Здесь же, Вене, Альфред Адлер открыл первую детскую реабилитационную клинику, а спустя несколько лет подобных клиник было уже около тридцати — в них работали его ученики, — врачи, социальные работники и психологи.

В 1926 году Адлер занял должность профессора в Нью-Йорке, в Колумбийском университете, — он часто ездил в США, читал лекции.

После того как к власти пришли нацисты, ученики и последователи Адлера были вынуждены эмигрировать из Германии. Сам Адлер переехал в Штаты в 1932 году, чтобы иметь возможность работать и продолжать свои исследования. В 1937 году он скоропостижно умер от сердечного приступа.

Из четверых детей Альфреда Адлера двое, сын Курт и дочь Александра, стали, как и отец, психиатрами.

Скопировано с сайта «Самопознание .ру»

Адлер Альфред (1870-1937). — Психология счастливой жизни

Альфред Адлер (Alfred Adler), годы жизни 1870-1937.

Австрийский психолог, представитель психоанализа, создатель индивидуальной психологии.

Альфред родился в бедной еврейской семье, был вторым из шести детей, тяжело переболел в детстве.

В 18 лет поступил на медицинский факультет Венского университета. Позднее его интересы переместились в сторону неврологии и психиатрии.

С 1902 по 1911 годы Адлер член основанного Зигмундом Фрейдом Венского психоаналитического общества, активно поддерживал «Толкование сновидений» Фрейда, но не был сторонником фрейдистского тезиса об универсальной роли детской сексуальности в развитии человеческой психики.

В 1911 году Адлер порывает с Фрейдом и создает свой вариант психоанализа — индивидуальную психологию, в которой центральное место отведено проблемам целевой детерминации поведения человека, смысла жизни, условиям возникновения у личности комплекса неполноценности и средств компенсации (сверхкомпенсации) подлинных и мнимых недостатков.

В 1912 году Адлер опубликовал работу «О нервном характере», обобщавшую основные концепции индивидуальной психологии и в том же году основал «Журнал индивидуальной психологии».

В 1926 году Адлер занял должность профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке и начал читать здесь лекции, а в 1932 году окончательно переселился в США.

Адлер считал, что характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля», то есть сложившейся в детстве системы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности» (Адлер первым вводит этот термин). Например, прославленный древнегреческий оратор Демосфен с детства страдал дефектом речи, а многие знаменитые полководцы — люди невысокого роста (например, Наполеон, А. В. Суворов).

Главные ключевые принципы его теории можно разделить на следующие составляющие:

чувство неполноценности и компенсация;
стремление к превосходству;
стиль жизни;
социальный интерес;
творческое Я;
порядок рождения;
фикционный финализм.

Одним из основополагающих трудов теории личности Адлера является «Практика и теория индивидуальной психологии». Среди других его значительных работ можно отметить «Исследование физической неполноценности и её психической компенсации», «Невротическая конституция», «Смысл жизни», «Постижение человеческой природы», «Наука жизни», «Социальный интерес: вызов человечеству», «Образ жизни».

Творчество Адлера оказало свое влияние на гуманистическую психологию, некоторые направления неофрейдизма, исследования в области детской и клинической психологии и дефектологии.

Популярные цитаты Адлера:

Нормальные люди — только те, которых вы мало знаете.
Имея конкретную цель, человек чувствует себя в состоянии преодолеть любые проблемы, так как в нем живет его будущий успех.
Все ошибки природы — невротики, сумасшедшие, преступники, алкоголики, трудные дети, самоубийцы, извращенцы и проститутки — ошибки лишь постольку, поскольку общество не заинтересовано в их исправлении.
Если человек пускает пыль в глаза, то это только потому, что он чувствует неполноценность и не ощущает в себе достаточно сил для того, чтобы состязаться с другими в чем-то полезном. Вот почему он продолжает заниматься бесполезными вещами.
Главной опасностью в жизни является то, что вы предпринимаете слишком много мер предосторожности.
Быть человеком — значит обладать чувством неполноценности.
Быть особо невезучим — ещё один способ постоянно ощущать собственную важность.
Только смелые, уверенные в себе люди, чувствующие себя в мире как дома, могут извлекать преимущества как из благ жизни, так и из её трудностей. Они знают, что трудности существуют, но они также знают, что в состоянии их преодолеть.
Наилучшим способом воспрепятствовать преступлениям было бы убедить всех, что преступление — это не более чем выражение малодушия.

Альфред Адлер, известные психологи — годы жизни, биография, труды, теория, цитаты.

Вперед: Ананьев Борис Герасимович (1907-1972).

Глава 5. Альфред Адлер и индивидуальная психология

Альфред Адлер: размышления о невротиках — Психология эффективной жизни

СПРАВКА

Альфред Адлер (1870–1937) — австрийский психолог, психиатр, мыслитель, создатель системы индивидуальной психологии. Автор понятия «комплекс неполноценности». Был убежден, что самое сложное — понять и изменить себя и что сотрудничество важнее, чем соревнование. Главной движущей силой считал не сексуальность, а жажду власти.

Мы прочитали для вас книгу Альфреда Адлера «Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека» и сделали саммари лучших идей: https://psy.systems/post/alfred-adler-individualnaya-psixologiya.

— Господин Адлер, а нельзя ли жить просто так, не ставя перед собой целей и ничего не планируя?

— Мы не способны думать, чувствовать, желать, действовать, не имея перед собой цели. Подтверждение этому привести очень легко. Достаточно с позиций этой гипотезы посмотреть на попытки ходить, которые предпринимает маленький ребенок. Конечная цель у каждого возникает осознанно или неосознанно, но ее значение всегда неизвестно. В какой мере эта точка зрения способствует нашему психологическому пониманию, проявляется прежде всего тогда, когда нам становится понятной неоднозначность вырванных из контекста душевных процессов. Представим себе человека с плохой памятью. Как только удается сделать определенный вывод об органических причинах, обязательно задают вопрос: на что нацелена слабость памяти? Какое это имеет для нее значение? Эту цель мы можем раскрыть лишь на основе знания об индивиде в целом, потому что понимание части проистекает только из понимания целого.

Мы обнаружили бы примерно следующее (что подходило бы ко многим случаям): этот человек может доказать себе и другим, что он по каким-то мотивам, которые не называются или не осознаются, но благодаря слабости памяти оказываются особенно действенными, должен остаться в стороне от какого-либо дела или решения (смена профессии, учеба, экзамен, женитьба). В таком случае мы выявили бы, что слабость памяти является тенденциозной и служит орудием в борьбе против подчинения, и при любой проверке способности запоминать мы ожидали бы, что обнаружится именно такой дефект, относящийся к тайному жизненному плану данного мужчины. Следовательно, эта слабость имеет функцию, которая становится понятной только при рассмотрении системы всех жизненных отношений данной личности.

— А что отличает невротика от здорового человека и есть ли вообще здоровые?

— Невротика отличает более сильная защитная тенденция, которой он «оснащает» свой жизненный план. Что же касается целевой установки и соответствующего ей жизненного плана, то здесь нет никаких принципиальных различий, кроме одного крайне важного факта: «конкретная» цель невротика всегда находится на «бесполезной» стороне жизни. Следовательно, я могу говорить об общей цели людей. При ближайшем рассмотрении оказывается, что нам очень легко понять разные движения души, признав в качестве самой общей предпосылки то, что они имеют целью достижение превосходства.

Будь то художник, желающий быть первым в своем деле, или домашний тиран, беседует ли он с глазу на глаз со своим Богом или унижает других, считает ли он свое страдание самым большим, перед которым все должны преклоняться, стремится ли он к недостижимым идеалам или разрушает старых богов, старые рамки и нормы — на каждом участке пути им руководят страстное стремление к превосходству, мысль о собственном богоподобии, вера в свою особую волшебную силу. В любви он одновременно хочет ощущать свою власть над партнером, при выборе профессии это проявляется в преувеличенных ожиданиях и опасениях, даже в самоубийстве он видит победу над всеми препятствиями, испытывая жажду мести. Чтобы овладеть вещью или человеком, он может идти по прямой линии, властолюбиво, гордо, упрямо, жестоко и отважно приняться за дело. Или же, наученный опытом, он предпочтет довести свое дело до победы окольными и обходными путями, через послушание, покорность, кротость и скромность. Черты характера тоже не существуют сами по себе, они всегда соответствуют индивидуальному жизненному плану и представляют собой его наиболее важные средства борьбы.

Нередко эта цель всеобщего превосходства выглядит весьма причудливо. Если рассматривать ее саму по себе, мы должны отнести ее к «фикциям», или «воображениям». Эта фиктивная цель превосходства, абсолютно противоречащая действительности, стала основным условием нашей прежней жизни. Она учит нас различать, придает нам твердость и уверенность, формирует и руководит нашими действиями и поведением, заставляет наш ум заглядывать вперед и совершенствоваться. Однако есть и теневая сторона: она легко привносит в нашу жизнь враждебную, воинственную тенденцию, лишает нас непосредственности ощущений и постоянно стремится отдалить нас от реальности, настойчиво подталкивая к тому, чтобы совершить над ней насилие. Тот, кто рассматривает эту цель богоподобия как реальную и личную, воспринимает ее буквально, вскоре будет вынужден в качестве компромисса избегать настоящую жизнь, искать жизнь рядом с жизнью, в лучшем случае в искусстве, но чаще всего в пиетизме, в неврозе или преступлении.

Отчетливый признак этой сверхвысокой цели обнаруживается, пожалуй, у всех людей. Иногда она бросается в глаза в поведении и манерах человека, иногда выдает себя лишь в требованиях и ожиданиях. Иной раз ее след отыскивается в смутных воспоминаниях, фантазиях или сновидениях. Если всерьез попытаться ее выявить, то вряд ли можно об этом спрашивать. Однако физическая или духовная установка отчетливо свидетельствует о том, что она происходит от стремления к власти и содержит в себе некий идеал совершенства и безгрешности. В случаях, близких к неврозу, всегда будет обращать на себя внимание стремление сравнивать себя с окружающими и даже с умершими и героями прошлого.

— Сравнение с окружающими — всегда только в собственную пользу?

— Если человек носит в себе идеал превосходства, что особенно часто наблюдается у невротиков, то столь же часто должны обнаруживаться действия, направленные на подчинение, принижение и дискредитацию других. Такие черты характера, как нетерпимость, несговорчивость, зависть, злорадство, самомнение, хвастливость, подозрительность, жадность — короче говоря, все качества, соответствующие состоянию борьбы, должны проявиться в значительно большей степени, чем это требуют, например, инстинкт самосохранения или чувство общности.

Наряду с этим одновременно или сменяя друг друга вслед за рвением и самоуверенностью, с которыми человек стремится к конечной цели, иногда появляются честолюбие, соперничество, отвага, желание помогать, одаривать и руководить. Психологическое исследование здесь должно быть настолько объективным, чтобы моральная оценка не заслонила собой перспективу. Следует также добавить, что разные черты характера, как правило, вызывают у нас симпатию или презрение. И, наконец, черты враждебности, особенно у невротиков, зачастую бывают настолько скрыты, что обладатель этих качеств справедливо удивляется и негодует, когда ему на них указывают.

— Если мы не замечаем в себе какие-то черты, значит, мы замаскировываем и причины своих поступков? Можете привести пример, как это проявляется в отношениях с другими людьми?

— Один весьма одаренный мужчина, добившийся благосклонности достойной девушки благодаря хорошим манерам и любезному обращению, помышляет о помолвке. Вместе с тем в соответствии со своим идеалом воспитания он предъявляет к девушке большие претензии, требуя от нее поистине огромных жертв. Какое-то время она сносит его беспредельные требования, а потом прекращает испытания, разорвав отношения. И тут мужчина буквально начинает «разваливаться» в нервных приступах. Индивидуально-психологическое разъяснение этого случая показало, что цель превосходства у этого пациента, проявившаяся во властолюбивых притязаниях к невесте, не допускала брака, и он, сам того не ведая, должен был довести дело до разрыва, поскольку не считал себя готовым к открытой борьбе, которой ему представлялся брак.

Эта неуверенность в себе проистекает из самого раннего детства пациента, когда он, единственный сын рано овдовевшей матери, жил довольно замкнуто, отгороженный от внешнего мира. Из детских лет, проходивших в постоянной домашней борьбе, он вынес неизгладимое впечатление, в котором никогда себе открыто не признавался: он недостаточно мужественен, ему никогда не справиться с женщиной. Эта психическая установка сопоставима с постоянным чувством неполноценности и определенным образом вторгается в судьбу человека, заставляя его поддерживать свой престиж иным способом, а не в исполнении реальных требований на «полезной» стороне жизни.

Нельзя не заметить, что пациент добился того, что было целью его тайной подготовки к безбрачию и к чему подталкивали его страх перед партнером, сцены борьбы и тревожное отношение к женщине. Равно как и то, что он относился к своей невесте как к матери, которую тоже хотел подавить. Такое отношение, продиктованное стремлением к победе, было неправильно истолковано фрейдовской школой как инцестуозная влюбленность в мать.

— А на самом деле?

— Детское чувство неполноценности пациента, подкрепленное болезненным отношением к своей матери, понуждает его второй в своей жизни раз довести дело до борьбы с женщиной, опираясь на сильнейшую защитную тенденцию. То, что мы обычно понимаем под любовью, в данном случае является не развитым чувством общности, а всего лишь ее видимостью, карикатурой — средством достижения цели. Цель же сводится к тому, чтобы наконец-то добиться триумфа над подходящим существом женского пола. Отсюда постоянные испытания и требования, отсюда и ожидаемый разрыв отношений. Разрыв не «случился», он по всем правилам искусства был инсценирован, а при его «конструировании» были использованы старые испытанные средства, в которых мужчина упражнялся на своей матери. Теперь поражение в браке исключено, поскольку брак был им предотвращен.

Он опять конструирует нервный срыв с помощью старых, проверенных на опыте средств, подобно тому как, будучи ребенком, отказывался, например, от еды, сна, работы и играл роль умирающего. Теперь чаша с виной возлюбленной опускается, а сам он возвышается над ней по уровню воспитанности и силе характера. И вот он достиг того, к чему стремился: он выше, лучше, а его партнерша «плохая, как и все девушки». Они не могут сравниться с ним, мужчиной. Тем самым он исполнил долг, который ощущал еще ребенком, — показал, что стоит выше, чем женский пол, не подвергая испытанию свои силы. Мы понимаем, что его нервная реакция не может оказаться слишком острой. Он обязан жить на земле как живой укор женщине.

— Допустим, парень не осознает причин своего поведения. А осознал бы — тогда что?

— Если бы он знал о своих тайных планах, то все его деяние было бы проявлением враждебности и злого умысла, поэтому поставленная цель — его возвышение над женщиной — была бы вообще недостижима. Ведь он увидел бы себя таким, каким его видим мы, он обнаружил бы, как фальсифицирует все и подводит к заранее намеченной цели. То, что с ним происходило, не было бы больше «судьбой», не говоря уже о том, что для него это оказалось плюсом. Его цель, жизненный план, жизненная ложь требуют этого плюса! Поэтому и «получается», что этот жизненный план остается в бессознательном. И таким образом можно думать о судьбе, за которую не отвечаешь, а не об осуществлении долго готовившегося, ухищренного плана, за который несешь ответственность.

Оставлю в стороне подробное изображение «дистанции», которую невротик устанавливает между собой и решением (в данном случае браком), а то, как он это делает, ограничу описанием «невротического конструирования». Следует только указать, что эта дистанция отчетливо проявляется в «боязливой установке» пациента, в его принципах, мировоззрении и жизненной лжи. Наиболее действенными для ее проявления всегда оказываются невроз и психоз. Необычайно велика также склонность к проистекающим из этих же источников перверсиям и разного рода импотенции. Сделка и примирение человека с жизнью проявляются в конструкции, состоящей из одного или нескольких сослагательных предложений: «Если бы что-то было по-другому!..»

— Выходит, невротик стремится поддерживать в себе иллюзию того, что он значим, но при этом ничего не делает для того, чтобы стать значимым в реальности?

— Невротик значительно сильнее, чем нормальный человек, устремляет свою душевную жизнь на достижение власти над ближними. Его стремление к превосходству приводит к тому, что принуждение, требования окружающих и обязанности перед обществом в основном упорно отвергаются. Знание этого фундаментального факта душевной жизни невротика настолько облегчает понимание его душевных связей, что должно рассматриваться как наиболее приемлемая гипотеза для исследования и лечения нервных заболеваний, пока постоянно углубляющееся понимание индивида не позволит прочувствовать реальные факторы данного случая.

Здорового человека в этой аргументации и выводах больше всего смущает одно сомнение: неужели фиктивная цель превосходства, продиктованного чувством, может действовать сильнее, чем превосходство, продиктованное разумом? Но мы столь же часто сталкиваемся с таким переключением на идеал и в жизни здорового человека и любого народа. Войны, политические преобразования, преступления, самоубийства, аскетическое покаяние предоставляют нам такие же неожиданности; многие наши мучения и страдания создаем мы сами и переносим их, находясь в плену идеи. То, что кошка умеет ловить мышей уже в первые дни своего развития, даже никогда этого не видев, столь же поразительно, как и то, что невротик в силу своего характера и предназначения, своей позиции и самооценки пасует перед всяким принуждением, считает его невыносимым и тайно или открыто, осознанно или неосознанно ищет предлоги, чтобы от него избавиться, а чаще всего эти предлоги сам и создает. В жизни он стремится исключить любые отношения, как только начинает скорее ощущать, чем осознавать и понимать, что они мешают его чувству власти или разоблачают его чувство неполноценности.

— Из-за чего у человека вообще возникает это самое чувство?

— Из-за незрелости органов, неуверенности и несамостоятельности, в силу потребности опираться на более сильного и болезненно переживаемого подчиненного положения среди других у ребенка развивается чувство ущербности, которое проявляется во всех сферах его жизнедеятельности. Чувство неполноценности вызывает у него постоянную тревогу, жажду деятельности, поиск новых ролей, желание сравнивать свои силы с силами других, предусмотрительность, физическую и психическую подготовку. От чувства неполноценности зависит вся познавательная способность ребенка.

Таким образом, будущее становится для ребенка краем, который должен принести ему компенсацию. Состояние борьбы также отражается на чувстве неполноценности ребенка, и компенсацией для него является только то, что надолго упраздняет его нынешнее жалкое положение и возвышает над всеми остальными. Таким образом, у ребенка возникают целевая установка и фиктивная цель превосходства, где его нищета превращается в богатство, подчинение — в господство, страдание — в радость и удовольствие, незнание — во всезнание, а неумение — в мастерство. Эта цель устанавливается тем выше и удерживается тем принципиальнее, чем сильнее и длительнее ребенок испытывает неуверенность в себе и чем больше он страдает от физической или умеренной умственной слабости, чем сильнее он ощущает, что его оттесняют на задний план. Тот, кто захочет раскрыть эту цель, должен понаблюдать за ребенком во время игры, за его занятиями в свободное время или фантазиями о выборе будущей профессии.

Постоянные изменения в этих устремлениях — это лишь видимость, в каждой новой цели он предвосхищает свой триумф. Необходимо указать еще на один вариант такого построения планов, часто обнаруживающийся у менее агрессивных детей (у девочек и особенно у тех, кто часто болеет): они научаются использовать свою слабость и тем самым заставляют других подчиняться себе. Такие дети и в дальнейшем будут постоянно пытаться это делать, пока их жизненный план и жизненная ложь не будут полностью раскрыты. Внимательному наблюдателю открывается особый аспект: характер этой компенсаторной динамики выдает неполноценность половой роли и стремление к сверхмужским целям.

В нашей культуре, ориентированной на мужчину, от девочки, равно как и от мальчика, требуются совершенно особые усилия и уловки. Среди них, бесспорно, много полезных. Сохранить их, но при этом раскрыть и обезвредить бесчисленные руководящие линии, ошибочные и приводящие к болезни, является нашей сегодняшней задачей, выходящей далеко за рамки врачебного искусства, от которого наша общественная жизнь и система воспитания могут ожидать ценнейших ростков. Ведь целью этого жизненного воззрения являются усиление чувства реальности, ответственность и замена скрытой враждебности взаимной доброжелательностью, чего можно добиться, лишь сознательно развивая чувство общности и сознательно разрушая стремление к власти.

Мастерское изображение властолюбивых фантазий ребенка можно найти в романе Достоевского «Подросток». У одного моего пациента они проявлялись особенно ярко. В его мыслях и сновидениях всегда повторялось желание: пусть другие умрут, чтобы у него самого был простор для жизни, пусть другим будет плохо, чтобы он получил лучшие возможности. Такая манера поведения напоминает безрассудность и бесчувственность многих людей, объясняющих все свои беды тем, что слишком много людей живет на свете. Подобные побуждения сделали более приемлемой идею о мировой войне. Уверенность в таких фикциях заимствуется из других сфер, в данном случае из основополагающих фактов капиталистического производства, при котором действительно чем хуже одному, тем лучше другому. «Я хочу стать могильщиком, — сказал мне один четырехлетний мальчик, — я хочу быть тем, кто закапывает других».

От редакции

Распознать невротика с первой встречи не так-то просто. Однако некоторые признаки в поведении могут подсказать, что собой представляет собеседник. С какими мужчинами женщинам точно не стоит продолжать общение, знает профессиональный консультант по отношениям Ираида Арсени. Своими размышлениями об этом она делится в статье: https://psy.systems/post/desyat-tipov-muzhchin-s-kotorymi-opasno-stroit-otnosheniya.

Неуверенность в себе и потребность доминировать над женщиной приводят невротика на курсы пикапа. Почему женщины попадают на удочки манипуляторов и как не стать очередным трофеем для пикапера, рассказывает психолог, врач-вертебролог Наталья Терещенко: https://psy.systems/post/soblaznil-i-brosil-kak-ne-stat-geroinej-etoj-istorii.

Кому из нас хоть раз в жизни не приходилось сталкиваться со сложными или неадекватными людьми, не способными общаться конструктивно? Психиатр Марк Гоулстон предлагает семь важных стратегий общения с подобными странными личностями. Узнать о них вы можете из нашего обзора книги «Как разговаривать с мудаками. Что делать с неадекватными и невыносимыми людьми в вашей жизни»: https://psy.systems/post/mark-goulston-kak-razgovarivat-s-mudakami.

Теория личности и типы личности Альфреда Адлера

Вопрос о том, что нами движет — какая великая сила лежит в основе нашей индивидуальной мотивации, продвигающей нас вперед через всевозможные трудные обстоятельства — был предметом давнего увлечения психолога Альфреда Адлера. В конце концов он назвал эту мотивирующую силу «стремлением к совершенству», термин, который включает в себя желание , которое все мы должны реализовать наш потенциал, реализовать наши идеалы — процесс, поразительно похожий на более популярное представление о себе. актуализация.

Самоактуализация, возможно, является менее проблематичным из двух терминов, поскольку невозможно обработать идеи Адлера, не столкнувшись сразу с неприятной природой слов «совершенство» и «идеальный». В то время как идея стремления быть лучшей версией самого себя является очевидной позитивной целью, концепции совершенства в психологии часто придают довольно негативный оттенок. В конце концов, совершенства, скорее всего, не существует, и поэтому его невозможно достичь, а это означает, что усилия по достижению этого неизменно разочаровывают, и может пройти полный круг, создав крайний недостаток мотивации (т.е., сдача).

Действительно, Адлер сам отказался использовать слово «совершенство» для описания своей единственной мотивирующей силы, начав вместо этого с таких фраз, как влечение к агрессии (чтобы описать разочарованную реакцию, которую мы испытываем, когда наши основные потребности, такие как потребность в еде или быть любимым, не встречаться) — но даже у этого термина был очевидный негативный оттенок; В конце концов, агрессия редко рассматривается как нечто хорошее, и использование термина «напористость», возможно, лучше послужило Адлеру.

(Интересно, что сам Фрейд возражал против термина «влечение к агрессии», хотя и не на том основании, что он был слишком негативным по коннотации; вместо этого Фрейд считал, что это умалит центральное положение сексуального влечения в психоаналитической теории.Однако в последующие годы Фрейд, возможно, передумал, поскольку его идея «инстинкта смерти» во многом напоминала теорию Адлера.) была компенсация, которая в данном случае должна была обозначать процесс стремления преодолеть свои врожденные ограничения . Адлер постулировал, что, поскольку у всех нас есть различные проблемы и недостатки как люди, наша личность развивается в основном за счет того, как мы компенсируем (или не компенсируем) эти врожденные проблемы.Позже Адлер частично отверг эту идею (хотя она все еще играла важную роль в его теории; подробнее об этом позже), поскольку он решил, что было бы неверно предполагать, что проблемы человека являются причиной того, кем он в конечном итоге становится.

Адлер на раннем этапе также играл с идеей «мужского протеста», наблюдая очевидные различия в культурных ожиданиях, возлагаемых на мальчиков и девочек, и тот факт, что мальчики, часто отчаянно, хотели, чтобы их считали сильными, агрессивный и контролирующий. Адлер избегал предубеждений, которые предполагали, что мужская напористость и успех в мире проистекают из необъяснимого врожденного превосходства.Вместо этого он видел это явление как результат того, что мальчиков поощряют к самоутверждению в жизни, а девочек отговаривают от того же самого.

Наконец, прежде чем остановиться на фразе «стремление к совершенству», Адлер назвал свою теорию «стремлением к превосходству» — скорее всего, дань уважения Фридриху Ницше, философией которого Адлер, как известно, восхищался. Ницше, конечно, считал волю к власти основным мотивом человеческой жизни. Позже Адлер внес поправки в эту фразу, использовав ее больше для обозначения нездоровых или невротических стремлений, вероятно, из-за того, что они предполагают акт сравнения себя с другими, попытки «превзойти» своих собратьев.

Телеология

Идея «холизма», о которой писал Ян Смэтс, южноафриканский философ и государственный деятель, как известно, сильно повлияла на Адлера. Смэтс утверждал, что для того, чтобы понимать людей, мы должны воспринимать их как совокупность, а не как части, как единое целое, существующее в контексте их окружающей среды (как физической, так и социальной).

Чтобы отразить это понятие, Адлер решил назвать свой подход к психологии индивидуальной психологией из-за точного значения слова индивидуум: «неразделенный.Он также обычно избегал традиционной концепции личности, избегая разделения ее на внутренние черты, структуры, динамику, конфликты и т. Д., И вместо этого предпочитал говорить о «стиле жизни» (или «образе жизни» людей, как мы это делали). назовите это сегодня; уникальные способы решения проблем и межличностных отношений).

Здесь Адлер снова сильно отличался от Фрейда, который считал, что вещи, произошедшие в прошлом (например, травмы в раннем детстве), сформировали природу людей в настоящем.Адлер, по сути, смотрел в будущее, рассматривая мотивацию как средство движения к будущему, а не продукт нашего прошлого , который руководил нами, имея лишь ограниченное представление о том, как и почему. Эта идея о том, что мы движемся к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам, известна как «телеология».

Телеология была замечательна тем, что устраняла необходимость из уравнения; мы не просто живем по принципу «причины и следствия» (если X произошло, то Y должно произойти позже) или придерживаясь определенного курса к неподвижной цели; у нас есть выбор, и по мере того, как мы преследуем наши идеалы, все может измениться.

Художественная литература и художественный финализм

Адлер также находился под влиянием философа Ханса Вайхингера, который считал, что, хотя человечество никогда не откроет «окончательную» истину, для практических целей нам необходимо создавать частичные истины, системы отсчета, которые мы используем, как если бы они действительно были правдой. Вайхингер назвал эти частичные истины «фикцией».

И Вайхингер, и Адлер считали, что люди активно используют эти выдумки в своей повседневной жизни, например, используя абсолютную веру в добро и зло для принятия социальных решений и веря в то, что все так, как мы видим.Адлер называл это «вымышленным финализмом» и считал, что у каждого человека есть одна такая доминирующая художественная литература, которая является центральной в его или ее образе жизни.

Неполноценность

После того, как Адлер конкретизировал свою теорию о том, что мотивирует нас как существ, оставался один вопрос, на который нужно было ответить: если всех нас тянет к совершенству, самореализации и самореализации, почему значительная часть населения окажутся ужасно неудовлетворенными и далекими от совершенства , далеки от реализации себя и идеалов?

Адлер считал, что некоторые люди погрязли в своей «неполноценности»; он чувствовал, что мы все рождены с чувством неполноценности (поскольку дети, конечно, меньше и физически и интеллектуально слабее взрослых), к чему позже часто добавляются различные «психологические неполноценности» (как говорят мы тупые, непривлекательные, плохо занимаемся спортом и т. д.Большинство детей справляются с этой неполноценностью, мечтая стать взрослыми (самая ранняя форма стремления к совершенству), и либо овладевая тем, что у них плохо получается, либо компенсируя это, становясь особенно искусными в чем-то другом, но для некоторых детей подъем в гору ведет к развитию. самооценка оказывается непреодолимой. У этих детей развивается «комплекс неполноценности», который со временем становится непреодолимым.

Чтобы представить себе, как комплекс неполноценности может увеличиваться до тех пор, пока он не станет подавляющим, представьте, как многие дети блуждают, когда дело доходит до математики: сначала они немного отстают и разочаровываются.Обычно они с трудом продвигаются вперед, запутываясь в средней школе с едва проходящими оценками, пока не попадают в математический анализ, после чего появление интегралов и дифференциальных уравнений подавляет их до такой степени, что они, наконец, полностью отказываются от математики.

Теперь применим этот процесс к жизни ребенка в целом; чувство общей неполноценности порождает сомнение, которое способствует неврозу, и ребенок становится застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым и т.д. человек часто становится пассивно-агрессивным и склонным к манипуляциям, чрезмерно полагаясь на поддержку других.Это, конечно, только лишает их силы, облегчает снижение их самооценки и т. Д.

Конечно, не все дети, испытывающие сильное чувство неполноценности, становятся застенчивыми, робкими и скромными; у некоторых развивается комплекс превосходства в драматическом акте чрезмерной компенсации. Эти молодые люди часто становятся классическим образом хулиганов на игровой площадке, изгоняя собственное чувство неполноценности, заставляя других чувствовать себя меньше и слабее, но также могут стать жадными до внимания, привлеченными к азарту преступной деятельности или употребления наркотиков или сильно предвзятыми. в своих взглядах (например, фанатизм по отношению к другим представителям определенного пола или расы).

Психологические типы

Хотя Адлер не уделял много времени неврозу, он определил небольшую горстку «типов» личности, которые он выделил на основе различных уровней энергии, которые, по его мнению, они проявляли. Следует отметить, что эти типы для Адлера отнюдь не были абсолютом; Адлер, набожный индивидуалист, видел в них только эвристические приемы (полезные вымыслы).

Первый тип — это управляющий тип . Эти люди с самого начала характеризуются тенденцией быть в целом агрессивными и доминировать над другими, обладая интенсивной энергией, которая подавляет все или каждого, кто встает у них на пути.Однако эти люди не всегда хулиганы или садисты; некоторые обращают энергию внутрь и причиняют себе вред, как, например, в случае с алкоголиками, наркоманами и самоубийцами.

Второй тип — наклонный тип . Люди этого типа чувствительны, и, хотя они могут накрыть себя оболочкой, чтобы защитить себя, в конечном итоге они полагаются на других, которые помогут им справиться с жизненными трудностями. По сути, им не хватает энергии, и они зависят от энергии других.Они также склонны к фобиям, тревогам, навязчивым идеям и навязчивым идеям, общей тревоге, диссоциации и т. Д.

Третий тип — это избегающий тип . У людей этого типа такая низкая энергия, что они отшатываются внутри себя, чтобы сохранить ее, избегая жизни в целом и других людей в частности. В крайних случаях у этих людей развивается психоз — конечный результат полного ухода в себя.

Адлер также верил в четвертый тип: общественно полезный тип .Люди этого типа — в основном здоровые люди, обладающие адекватными, но не властными социальными интересами и энергией. Они способны эффективно отдавать другим, поскольку они не настолько поглощены чувством неполноценности, что не могут должным образом смотреть за пределами себя.

Заключение

Теории Адлера, возможно, не так увлекательны, как теории Фрейда и Юнга, лишены сексуальности или мифологии, но, тем не менее, они практичны, влиятельны и весьма применимы. Другие более известные имена, такие как Маслоу и Карл Роджерс, были поклонниками работ Адлера, и различные исследователи теорий личности поддержали идею о том, что теоретики, называемые неофрейдистами (такие как Хорни, Фромм и Салливан), вероятно, должны были быть назвал вместо этого неоадлерианцев.

Альфред Адлер

Альфред Адлер был врачом, психотерапевтом и основателем адлерианской психологии, которую иногда называют индивидуальной психологией. Он считается первым общественным психологом, потому что его работа привела к вниманию к общественной жизни, профилактике и здоровью населения. Адлерианская психология подчеркивает человеческую потребность и способность создавать положительные социальные изменения и влиять на них.

В своих работах Адлер подчеркивал важность воспитания чувства принадлежности и стремления к превосходству.Основными ценностями он считал равенство, гражданские права, взаимное уважение и продвижение демократии. Он был одним из первых практикующих, проводивших семейные и групповые консультации и использовавших государственное образование как способ решения проблем общественного здравоохранения. Он был одним из первых, кто написал о социальных детерминантах здоровья и психического здоровья.

Адлер родился недалеко от Вены 7 февраля 1870 года. После окончания в 1895 году Венского университета со степенью врача он начал свою карьеру офтальмолога, но вскоре переключился на общую практику в менее благополучном районе Вены. рядом парк аттракционов и цирк.Работая с людьми из цирка, Адлер вдохновлялся необычными сильными и слабыми сторонами артистов. Было высказано предположение, что в это время Адлер начал развивать свои взгляды на компенсацию и неполноценность.

В 1907 году Адлера пригласили на встречу с Зигмундом Фрейдом. Адлер и Фрейд вместе с Рудольфом Рейтлером и Вильгельмом Стекелем начали еженедельные встречи. Эти «встречи в среду вечером» в конечном итоге превратились в психоаналитическое движение. Вместе они сформировали Венское психоаналитическое общество, первым президентом которого был Адлер.

Хотя Фрейд смотрел на Адлера как на одного из своих первых учеников, Адлер никогда не считал себя таким и порвал с Фрейдом и фрейдистским психоанализом в 1911 году. Многие концепции и идеи Адлера были отдельными от Фрейда, особенно в отношении важности социальной сферы. . Адлер использовал эти идеи для формирования индивидуальной психологии и в 1912 году основал Общество индивидуальной психологии.

После службы в качестве врача в австрийской армии во время Первой мировой войны Адлер основал в Австрии ряд детских консультационных клиник и начал читать обширные лекции. туры по США и Европе.Получив широкое признание, он успешно продвигал свои психологические концепции с упором на социальный интерес, или gemeinschaftsgefühl .

После того, как его австрийские клиники были закрыты из-за его еврейского происхождения, Адлер эмигрировал в Соединенные Штаты, где стал профессором Медицинского колледжа Лонг-Айленда. В 1937 году во время лекционной поездки в Абердине, Шотландия, со своим студентом и основателем Адлерского университета Рудольфом Дрейкерсом Альфред Адлер умер от сердечного приступа. Его тело было кремировано в Эдинбурге, но прах так и не был возвращен.Они были вновь обнаружены в гробу в крематории Warriston и возвращены в Вену для захоронения в 2011 году.

Целью Адлера было создание психологического движения, отстаивающего целостный взгляд на человека, а также социальное равенство. Теория личности и человечности Адлера значительно отличалась от теории Фрейда, а также от большинства современной психологии. Адлер считал, что социальная сфера и сфера сообщества столь же важны для психологии, как и внутренняя сфера личности.

Адлер был одним из первых психотерапевтов, которые отказались от символической кушетки в пользу двух стульев, чтобы создать чувство равенства между пациентом и врачом. Адлер также уделял большое внимание динамике семьи, в частности, воспитанию детей и семейному созвездию, как профилактическому средству решения возможных будущих психологических проблем. Используя практический и целенаправленный подход, Адлер выдвинул теорию трех жизненных задач — занятия, общества и любви — которые переплетаются друг с другом.Успех и здоровье во всех жизненных задачах зависят от сотрудничества.

Пожалуй, наиболее влиятельная концепция Адлера — это социальный интерес. Не следует путать его с другой формой экстраверсии, социальный интерес следует рассматривать как личный интерес человека в содействии благополучию других. Сотрудничество и взаимодействие друг с другом как отдельных лиц, так и сообществ могут развиваться на благо общества в целом.

Хотя психологическая теория Адлера была разработана почти столетие назад, многие из его концепций до сих пор претворяются в жизнь в Адлерском университете.

Результаты поиска по запросу «Альфред Адлер»

… epname Адлер, Альфред Изображение: Alfred Adler.jpg thumb вправо 200px Эскиз Альфреда Адлера психоанализ » Альфред Адлер » ‘(Февраль …

г.

12 КБ (1780 слов) — 12:21, 15 мая 2021 г.

…. Р. Риверс, Альфред Норт Уайтхед, а затем Альфред Корт Хэддон. Во время … дебатов 1937 года с Мортимером Адлером под названием «Природа …

15 КБ (2195 слов) — 13:18, 16 мая 2021 г.

…. за демократию », — он утверждал, что работы Альфреда Адлера Адлера, Абрахама Маслоу Маслоу и Сократа предоставляют инструменты для внесения вклада в …

20 КБ (3032 слова) — 20:39, 2 марта 2018 г.

… Бори, К. Джордж. 1997. http://www.ship.edu/~cgboeree/adler.html «Альфред Адлер» внешние ссылки Все ссылки получены 2 марта 2018 г. http …

11 КБ (1652 слова) — 00:20, 3 марта 2018 г.

… из самых успешных программ школы.Адлерская школа продолжала применять принципы и концепции Альфреда Адлера Адлера в попытке …

11 КБ (1591 слово) — 15:44, 31 августа 2019 г.

… такие известные личности, как Зигмунд Фрейд Фрейд, Карл Юнг Юнг, Альфред Адлер Адлер и Фриц Перлз Перлз. Несмотря на то, что подход Эллиса …

23 КБ (3381 слово) — 01:18, 11 мая 2021 г.

… человеческая природа побудила бывших студентов, таких как Карл Юнг и Альфред Адлер, отделиться от него и разработать свои собственные конкурирующие теории.В равной степени …

18 КБ (2720 слов) — 04:41, 21 ноября 2020 г.

… с одной вещью, которую он любил, — своими учениями. Компенсация Альфред Адлер заметил, что большая часть человеческой жизни посвящена компенсации …

33 KB (4982 слова) — 21:45, 9 марта 2018 г.

… психоанализ и индивидуальная психология Альфреда Адлера Адлера. … «воля к смыслу» в противоположность ницшеанской доктрине Адлера о «воле к …

21 КБ (3337 слов) — 20:52, 8 мая 2020 г.

… знаком с работами Зигмунда Фрейда и психолога Альфреда Адлера. Но потом пришел Альберт Эйнштейн и прочитал лекцию в Вене …

72 КБ (11042 слова) — 23:01, 22 ноября 2021 г.

… Карла Юнга Индивидуальная психология, основанная на работе Альфреда Адлера Психоанализ, основанный на работах Зигмунда Фрейда Также имеет влияние …

6 КБ (844 слова) — 15:23, 26 октября 2017 г.

… — Мартин Шарко, (позже) Йозеф Брейер doctoral_students = Альфред Адлер, Джон Боулби, Виктор Франкл, Анна Фрейд, Эрнест Джонс…

59 КБ (8724 слова) — 15:13, 4 ноября 2019 г.

… «классический» психоанализ, прежде чем требования критики Карла Юнга, Альфреда Адлера и других вынудили Фрейда отказаться от его основного внимания …

47 КБ (6498 слов) — 07:27, 16 июн 2019

… будет использоваться и обсуждаться сегодня. Телеологическая психология Альфред Адлер считал, что личность (целостное целое, выраженное через …

23 КБ (3331 слово) — 15:34, 12 января 2018 г.

… Психоаналитический подход Фрейда и работы Альфреда Адлера, Эрика Х. Эриксона, Карла Юнга, Эриха Фромма, Отто Ранка …

60 КБ (8 587 слов) — 16:31, 11 января 2018 г.

… философы, познакомившиеся с его творчеством. Карл Юнг и Альфред Адлер были двумя ранними последователями Фрейда, которые порвали с ним из-за …

18 КБ (2829 слов) — 15:03, 29 августа 2008 г.

… Чехии и Венгрии (1740-1780) Альфред Адлер, основатель индивидуальной психологии Виктор Адлер, социал-демократ и активист…

42 КБ (5917 слов) — 21:22, 9 декабря 2020 г.

… А Карл Абрахам (немецкий психоаналитик) Альфред Адлер (австрийский основоположник индивидуальной психологии) Гордон …

15 КБ (1557 слов) — 12:26, 15 июня 2009 г.

… кадр), Уильям Джеймс (Личный религиозный опыт, прагматизм), Альфред Адлер (Чувство неполноценности, совершенство), Людвиг Фейербах …

54 КБ (7808 слов) — 16:57, 8 июня 2021 г.

… на этот раз он встретился со многими ведущими европейскими психологами Европы, включая Альфреда Адлера и Эриха Фромма. В 1951 году председателем стал Маслоу …

21 КБ (3208 слов) — 22:49, 8 апреля 2021 г.

… Медицина. В Австрии жили психологи Зигмунд Фрейд, Альфред Адлер, Пауль Ватцлавик и Ганс Аспергер, а также психиатр Виктор …

92 КБ (13,316 слов) — 00:04, 3 декабря 2021 г.

Альфред Адлер «Изменения в детской психологии

Альфред Адлер

Альфред Альдер родился в 1870 году.В детстве он страдал от болезни под названием рахит, которая позволяла ему играть на улице с другими детьми. Из-за этого он всегда ревновал к своему старшему брату. В 4 года он был так близок к смерти, что врач сказал его отцу, что его скоро потеряют; Услышав это, Алдер решил, что станет врачом. Он учился в той же школе, что и Фрейд. Он всегда был несчастен и чувствовал себя хуже других детей своего возраста из-за своей болезни. Однако Алдер все же старался заниматься спортом и активностью.Чтобы осуществить свои детские амбиции, Альдер изучал медицину в Венском университете. Он практиковал офтальмолога, но вскоре перешел на общую медицину. Он был заинтересован в изучении болезней, которые невозможно вылечить, но из-за своей беспомощности из-за невозможности помочь молодым от смерти он решил специализироваться на неврологии и психиатрии. Алдер стал соратником Фрейда в 1902 году. Каждую неделю Фрейд приглашал Алдера вместе с Юнгом и несколькими другими психологами к себе домой для обсуждения психоанализа.Несмотря на то, что он внес свой вклад в теорию психоанализа Фрейда, ему было интересно основывать эту теорию больше на сознании, чем на бессознательном. В 1910 году он оставил Фрейда и отправился разрабатывать свою собственную теорию личности.

Олдер считал, что наши личности развиваются нашей уникальной социальной средой и взаимодействиями, а не нашими усилиями по удовлетворению наших биологических потребностей. Он назвал свою теорию личности Индивидуальная психология , потому что она сосредоточена на уникальности каждого человека.Теория индивидуальной психологии Алдера включала неполноценность, различный порядок рождения и стиль воспитания. Я сосредоточусь на различных порядках рождения для своего веб-сайта, включая: первенца , второго ребенка , младшего ребенка и единственного ребенка . По словам Алдера, хуже всего страдают первенцы, у которых позже появляются брат или сестра, потому что сначала они находятся в уникальной ситуации. Родители обычно очень рады появлению на свет первенца и уделяют этому ребенку много безраздельного внимания.Внезапно, когда они больше не находятся в центре внимания, они начинают чувствовать себя неполноценными, и возникает вопрос, например, почему они не любят меня? Они могут стать незащищенными и враждебными по отношению к другим. Более того, они всегда заинтересованы в поддержании авторитета. Алдер считал, что у первенцев всегда больше всего проблем в взрослении. Второй ребенок также находится в несколько уникальной ситуации, потому что никогда не занимал влиятельного положения. Второрожденные не испытывают чувства низвержения с престола.Родителей меньше беспокоит то, что они не знают, как ухаживать за младенцем, потому что они уже научились этому через первенца. Второрожденные обычно не озабочены властью; они более склонны к конкуренции и с большим оптимизмом смотрят в будущее. Самый младший ребенок никогда не сталкивается с чувством свержения с престола. Наблюдая за своими старшими братьями и сестрами, младший ребенок развивается быстрыми темпами. Самые маленькие привыкают к тому, чтобы о них заботились, потому что все их любят, из-за чего им может быть трудно приспособиться к взрослым и быть независимыми.Последняя часть этой теории — единственный ребенок. Единственному ребенку никогда не приходится бороться за власть или внимание родителей. Они всегда в центре внимания. Единственный ребенок может рано повзрослеть, потому что большую часть времени он проводит со взрослыми, чем дети младшего возраста. Они не учатся делиться или соревноваться. Им может быть трудно во внешнем мире, потому что они больше не находятся в центре внимания.

Алдер считал, что порядок рождения ребенка влияет на его личность.Теория личности Алдера полностью отличается от теории Фрейда. Детство Алдера, кажется, сильно повлияло на его теорию личности; он боролся в детстве, но не сдавался. Он вырос и стал очень влиятельным человеком. Альфред Альдер умер в 1937 году.

45+ лучших цитат Альфреда Адлера от создателя индивидуальной психологии

Альфред Адлер родился в Австрии и был известным психиатром, который ввел термин «чувство неполноценности» или более популярный термин «комплекс неполноценности» в рамках своей школы индивидуальной психологии.

Тот факт, что Альфред страдал от рахита в молодом возрасте, был главной мотивацией для него стать врачом после окончания Венского университета. Вскоре после этого он увлекся психиатрией.

В 1902 году Зигмунд Фрейд пригласил Альфреда Адлера к себе домой вместе с несколькими другими, чтобы обсудить различные темы, относящиеся к психологии. Эти встречи вскоре стали регулярными, так как они проводились каждую среду. Позже они основали Венское психоаналитическое общество — группу, президентом которой стал Адлер.Хотя Адлер внес большой вклад в изучение психологии, он покинул психоаналитическое общество из-за растущих различий и разногласий между Фрейдом и Адлером. Именно после этого он начал разрабатывать исследования индивидуальной психологии и комплекса неполноценности.

Во время своего исследования он сказал, что «чем сильнее испытанное чувство неполноценности, тем сильнее стремление к победе и тем сильнее эмоциональное возбуждение». Он пришел к выводу, что чувство неполноценности может быть результатом внешнего вида, социального статуса и других инцидентов, которые могут произойти в течение жизни.Он также считал, что социальный круг пациента также может быть в значительной степени ответственным за состояние комплекса неполноценности. Он заявил, что «при исследовании невротического образа жизни мы всегда должны подозревать оппонента и отмечать, кто больше всего страдает из-за состояния пациента. Обычно это член семьи». Эти выводы очень интересны и важны. Его работа, которая позже будет называться адлеровской психологией, помогла миру лучше понять психологию и помочь разработать улучшенные методы лечения для многих пациентов.

Вот некоторые из лучших цитат Альфреда Адлера о психологии и различных других аспектах человеческой жизни. Если они вам нравятся, то вам обязательно понравятся наши цитаты Дэвида Торо и Александра Солженицына.

Цитаты известного психолога Альфреда Адлера

Эти цитаты из психологии Альфреда Адлера, сделанные во время его практики, будут держать ваш ум занятым.

1. «Чувство неполноценности управляет душевной жизнью и может быть ясно распознано в смысле незавершенности и неудовлетворенности, а также в непрерывной борьбе как отдельных людей, так и человечества.«

— Альфред Адлер.

2.« Человеческий разум проявляет стремление фиксировать в фиксированных формах с помощью нереальных предположений, то есть вымыслов, то, что хаотично, постоянно меняется и непостижимо ».

— Альфред Адлер .

3. «Гораздо более непоколебимо невротик держит перед глазами своего Бога, своего кумира, свой идеал личности и цепляется за свой руководящий принцип, теряя при этом зрение среди реальности, тогда как нормальный человек всегда готов отказаться с этим костылем, с этой помощью и ничем не стесняйтесь считаться с действительностью.«

— Альфред Адлер.

4.« Мы никогда не должны пренебрегать использованием пациентом своих симптомов ».

— Альфред Адлер.

5.« Каждое терапевтическое лечение и, более того, любая неуклюжая попытка показать результат. терпеливая правда, вырывает его из колыбели свободы от ответственности и поэтому ему приходится считаться с самым яростным сопротивлением ».

— Альфред Адлер.

6.« Простое правило в отношениях с теми, с кем трудно ладить. это помнить, что этот человек стремится утвердить свое превосходство, и вы должны относиться к нему с этой точки зрения.«

— Альфред Адлер.

7.« Чем сильнее испытанное чувство неполноценности, тем сильнее стремление к победе и тем сильнее эмоциональное возбуждение ».

— Альфред Адлер.

8. «Видеть глазами другого, слышать ушами другого, чувствовать сердцем другого. На данный момент это кажется мне допустимым определением того, что мы называем социальным чувством ».

— Альфред Адлер.

9.« Мы должны интерпретировать плохой характер как признак неполноценности.«

-Альфред Адлер.

10.« При исследовании невротического образа жизни мы всегда должны подозревать оппонента и отмечать, кто больше всего страдает из-за состояния пациента. Обычно это член семьи ».

— Альфред Адлер.

Цитаты Альфреда Адлера о природе человека

‍

Исследование Альфреда по психологии и неполноценности помогло ему понять, почему люди ведут себя именно так. любимая цитата Альфреда Адлера?

11.«Никакой опыт не является причиной успеха или неудачи. Мы не страдаем от потрясений нашего опыта, так называемой травмы, но мы делаем из них то, что соответствует нашим целям».

-Альфред Адлер.

12. «Совершенно очевидно, что на нас влияют не« факты », а наша интерпретация фактов».

-Альфред Адлер.

13. «Наука о разуме может иметь только для своей истинной цели понимание человеческой природы каждым человеческим существом и через ее использование приносит мир каждой человеческой душе.

-Альфред Адлер.

14. «Человек знает гораздо больше, чем он понимает».

-Альфред Адлер.

15. «Каждый человек действует и страдает в соответствии со своей особой телеологией, которая неизбежно имеет судьба, пока он ее не понимает ».

— Альфред Адлер.

16.« Человеческая душа, как часть движения жизни, наделена способностью участвовать в возвышении, возвышении, совершенствовании. , и доработка »

-Альфред Адлер.

17. «Связанный с собой человек всегда забывает, что его« я »будет защищено лучше, и чем больше он готовится к благополучию человечества, и что в этом отношении для него нет никаких ограничений».

-Альфред Адлер.

18. «Гениальными людьми восхищаются, богатым людям завидуют, сильных боятся; но доверяют только людям с характером».

-Альфред Адлер.

19. «Цель человеческой души — завоевание, совершенство, безопасность, превосходство.

— Альфред Адлер.

20. «Быть человеком — значит чувствовать себя неполноценным».

— Альфред Адлер.

Цитаты Альфреда Адлера о сочувствии

Вот некоторые цитаты Альфреда Адлера, которые покажут важность любви ко всем вокруг вас, от отца школы индивидуальной психологии.

21. «Вы можете излечиться от депрессии, если каждый день будете первым делом утром думать о том, как вы принесете настоящую радость кому-то другому».

-Альфред Адлер.

22. «Есть закон, согласно которому человек должен любить своего ближнего, как самого себя. Через несколько сотен лет он должен стать для человечества таким же естественным, как дыхание или прямая походка; но если он не научится этому, он должен погибнуть».

-Альфред Адлер.

23. «Педагог должен верить в потенциальную силу своего ученика, и он должен использовать все свое искусство, чтобы попытаться научить своего ученика испытать эту силу».

-Альфред Адлер.

24. «Это человек, который не интересуется своими собратьями, испытывает наибольшие трудности в жизни и причиняет наибольший вред другим.Именно из таких людей возникают все человеческие неудачи ».

— Альфред Адлер.

25.« Существуют тысячи степеней и вариаций, но всегда ясно, что это позиция человека, который находит свое превосходство в решении сложностей. других ».

— Альфред Адлер.

26.« Всем, кто идет по пути человеческого сотрудничества, война должна казаться отвратительной и бесчеловечной ».

— Альфред Адлер.

27.« Единственные стоящие достижения человек те, которые являются общественно полезными.«

-Альфред Адлер.

28.« Каждый человек стремится к значимости. Но люди всегда совершают ошибки, если не видят, что все их значение должно заключаться в их вкладе в жизни других ».

-Альфред Адлер.

29.« Жизнь — это то же самое, что учиться плавать! Не бойтесь ошибаться, потому что нет другого способа научиться жить! »

— Альфред Адлер.

30.« Вы можете вылечиться за четырнадцать дней, если будете следовать этому рецепту.Пытайтесь каждый день думать, как вы можете доставить кому-то удовольствие ».

— Альфред Адлер.

Самые важные цитаты Альфреда Адлера

‍

Эти цитаты Альфреда Адлера о порядке рождения, комплексе неполноценности и жизни показывают, как его исследования в школа индивидуальной психологии включала человеческую психику на протяжении всей жизни, от рождения до взрослой жизни.

31. «Нельзя сказать, что если ребенок плохо питается, он станет преступником. Мы должны увидеть, какой вывод сделал ребенок.«

— Альфред Адлер.

32.« Легче бороться за свои принципы, чем жить в соответствии с ними ».

— Альфред Адлер.

33.« Доверяйте только движению. Жизнь происходит на уровне событий, а не слов. Движение доверия ».

— Альфред Адлер.

34.« Ложь не имела бы смысла, если бы правда не воспринималась как опасная ».

— Альфред Адлер.

35.« Главная опасность в жизни заключается в том, что вы можете принять слишком много мер предосторожности ».

-Альфред Адлер.

36. «Мы обнаруживаем, что больше всего подвержены влиянию те люди, которые наиболее поддаются разуму и логике, те, чье социальное чувство было наименее искажено».

-Альфред Адлер.

37. «Мы способны на смелое поведение при условии, что мы готовы им заниматься. Учитывая, что жизнь дает мало гарантий, любая жизнь требует принятия риска».

-Альфред Адлер.

38. «Хорошо известно, что не доверяющие себе никогда не доверяют другим».

-Альфред Адлер.

39. «Никто не принимает антиобщественное поведение, если не боится, что потерпит неудачу, если останется на социальной стороне жизни».

-Альфред Адлер.

40. «Игра — это детская работа, и это нетривиальное занятие».

-Альфред Адлер.

41. «Повышенная чувствительность — это выражение чувства неполноценности».

-Альфред Адлер.

42. «Есть только одна причина, по которой человек отступает на бесполезную сторону: страх поражения на полезной стороне.«

-Альфред Адлер.

43.« Стиль жизни — это единство, потому что он вырос из трудностей ранней жизни и из стремления к цели ».

-Альфред Адлер.

44. «Более важным, чем врожденная предрасположенность, объективный опыт и окружение, является их субъективная оценка. Более того, эта оценка находится в определенном, часто странном, отношении к реальности ».

— Альфред Адлер.

45.« Если правда, плохое письмо ей не повредит! »

— Альфред Адлер.

Здесь, в Kidadl, мы тщательно составили множество интересных цитат для всей семьи, чтобы каждый мог насладиться им! Если вам понравились наши предложения лучших цитат Альфреда Адлера от создателя школы индивидуальной психологии, то почему бы не взглянуть на эти цитаты Александра Поупа или Альфреда, лорда Теннисона?

Альфред Адлер и мужество, чтобы его не любили | Дэйв Лишего

Альфред Адлер, возможно, самый интересный и проницательный психолог, о котором большинство из нас никогда не слышало.Имена Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, австрийские психологи начала 20 века, широко известны. Адлер был современником, который представил теорию «индивидуальной психологии».

Я только что закончил книгу Ичиро Кишими и Фумитаке Кога «Мужество, чтобы меня не любили», которая представляет собой захватывающее введение в адлерианскую психологию, структурированная как сократический диалог. Я очень рекомендую это.

Теория Адлера, которая представляет собой столько же философии, сколько и психологию, содержит отголоски буддизма и стоицизма.Вот моя лучшая попытка подвести итог.

Телеология и этиология

Адлер считал, что травма и этиологическая причинно-следственная связь понимаются неправильно. Вы не поступаете или чувствуете определенным образом из-за событий в вашем прошлом. Предположение, что ваше прошлое движет настоящим, — это форма детерминизма. Адлер считал, что вы действуете или чувствуете определенным образом, потому что вы выбрали это, и вы используете свое прошлое или другие обстоятельства, чтобы оправдать такое поведение. Пример: вы не учились плохо из-за того, что учителя вас не любили.Вы выбрали плохую успеваемость в школе и вините в этом своих учителей.

Возможно, вы выбрали свой образ жизни подсознательно или в молодости, но вы выбрали его. Если вы выбрали один раз, вы можете выбрать снова. Свобода воли господствует над детерминизмом.

Все проблемы — это проблемы межличностных отношений

Адлер считал, что все проблемы — это проблемы межличностных отношений. Сначала это звучит безумно, но чем больше я думаю об этом, тем больше верю в это.Ссорится с супругом? Очевидно, проблема межличностных отношений. Не хотите провести презентацию? Проблема межличностных отношений: ваши отношения с аудиторией и их восприятие вас. Комплекс неполноценности? Проблема межличностных отношений: ваше субъективное восприятие себя по сравнению с другими негативно.

Решение простое, но непростое. Вы должны отделить свои «жизненные задачи» — то, что вы можете контролировать, — от жизненных задач других людей. Вы не можете контролировать, что о вас думают другие люди, так зачем об этом беспокоиться? Вы не можете контролировать, обманывает ли другой человек вас или использует вас в своих интересах, поэтому подходите к отношениям с безоговорочным доверием.Это сводится к принятию себя. Если вы чувствуете себя комфортно в своей шкуре и контролируете то, что можете контролировать, все остальное не имеет значения. Наберитесь смелости, чтобы вас не любили, и живите своей жизнью. Если вы кому-то не нравитесь, значит, вы живете свободно, как хотите.

Уверенность в других

Это не означает, что мы должны избегать межличностных отношений. Они являются важным компонентом осмысленной жизни, но мы должны подходить к ним правильно.Адлер различает вертикальные и горизонтальные отношения. Вертикальные отношения иерархичны — начальник / сотрудник, родитель / ребенок, тренер / игрок. Горизонтальные отношения равноправны и относятся ко всем как к равным. Адлер считал, что все отношения должны быть горизонтальными. Мы должны доверять другим и не пытаться управлять или манипулировать (или нами манипулировать).

Вклад в пользу других

Помимо принятия себя и уверенности в других, третий столп взглядов Адлера на счастливую жизнь — это чувство, что вы вносите свой вклад в пользу других.Вам даже не нужно вносить свой вклад своими действиями. Признайте, что только , являющееся , кому-то способствует. Пожилые бабушка и дедушка в доме престарелых не обязательно «делают» много полезного. Но ее любит семья, и ее существование повышает ценность их жизни. Признание и принятие этого — ключ к счастью. Три столпа Адлера: принятие себя, уверенность в других и вклад в других укрепляют друг друга в рамках положительной обратной связи.

Жизнь подобна серии моментов

Последний ключевой вывод — понимание того, что жизнь — это серия моментов.Думайте о жизни как о танце. Когда вы танцуете с партнером, вы можете оказаться в другом месте, чем начали, но переход от точки А к точке Б не является целью. Танцы — это цель. Жизнь похожа. Если вы сосредоточите всю свою жизнь на достижении определенной цели, но терпите неудачу, вы в конечном итоге почувствуете себя бессмысленным. Сосредоточьтесь на путешествии, а не на пункте назначения. Вы не можете контролировать прошлое или будущее, только настоящее, поэтому примите его, наслаждайтесь им и живите осознанно и осознанно.

Если вы нашли этот пост интересным, обязательно посмотрите книгу Кишими и Кога.Я с нетерпением жду возможности погрузиться в некоторые оригинальные работы Адлера.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

Evvie Drake: более
Роман
К: Линда Холмс
Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
Продолжительность: 9 часов 6 минут
Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

3 из 5 звезд
Что-то заставляло меня слушать….
К Каролина Девушка на 10-12-19

как появилась современная позитивная психология — Нож

— Альфред Адлер.

Адлер, Альфред — это… Что такое Адлер, Альфред?

Биография

Детство и юность

Участие в деятельности Венской психоаналитической ассоциации и конфликт с Фрейдом

Дальнейшая жизнь

Концепция индивидуальной теории личности

Примечания

Сочинения

Ссылки

См. также

интересные факты из жизни психолога

Детство

Зрелые годы

Вклад в развитие психологии и смерть

Адлер Альфред, Alfred Adler (Австрия) — учитель — отзывы, видео, контакты, расписание тренингов — Самопознание.ру

Адлер Альфред (1870-1937). — Психология счастливой жизни

Глава 5. Альфред Адлер и индивидуальная психология

Читайте также

Альфред Адлер

Альфред Адлер (1870–1937)

4. Индивидуальная психология А. Адлера

Глава 18.

Глава 3 ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ АЛЬФРЕДА АДЛЕРА

Альфред Адлер (1870–1937) Все дело в индивидуальности

Индивидуальная психология

3.1. Альфред Адлер

Индивидуальная психология

Альфред АДЛЕР (1870–1937)

Глава 4. Результаты пересмотра психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг

Альфред Адлер: индивидуальная теория личности Биографический очерк

Альфред Адлер

Альфред Адлер: размышления о невротиках — Психология эффективной жизни

Теория личности и типы личности Альфреда Адлера

Телеология

Художественная литература и художественный финализм

Неполноценность

Психологические типы

Заключение

Альфред Адлер

Результаты поиска по запросу «Альфред Адлер»

Альфред Адлер «Изменения в детской психологии

Альфред Адлер

45+ лучших цитат Альфреда Адлера от создателя индивидуальной психологии

Цитаты известного психолога Альфреда Адлера

Цитаты Альфреда Адлера о природе человека

Цитаты Альфреда Адлера о сочувствии

Самые важные цитаты Альфреда Адлера

Альфред Адлер и мужество, чтобы его не любили | Дэйв Лишего

Аудиокнига недоступна | Audible.com

Evvie Drake: более

Что-то заставляло меня слушать….

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики