Психологическая притча: 10 притч, сделавших мир лучше
10 притч, сделавших мир лучше
1. Тактика
Эпиграф.
— Я работаю с утра до вечера!
— А когда же вы думаете?
(Диалог между молодым физиком и гениальным Резерфордом)
Вы могли видеть это по телевидению, слышать об этом по радио или из газет, но в этот раз ежегодный мировой чемпионат проводился в британской Колумбии. Финалистами были канадец и норвежец.
Их задача была такова. Каждому из них отводился определенный участок леса. Победителем становился тот, кто смог бы повалить наибольшее количество деревьев с 8 утра до четырех часов дня.
В восемь часов утра раздался свисток и два лесоруба заняли свои позиции. Они рубили дерево за деревом, пока канадец не услышал, что норвежец остановился. Поняв, что это его шанс, канадец удвоил свои усилия.
В девять часов канадец услышал, что норвежец снова принялся за работу. И снова они работали почти синхронно, как вдруг без десяти десять канадец услышал, что норвежец снова остановился. И снова канадец принялся за работу, желая воспользоваться слабостью противника.
В десять часов норвежец снова включился в работу. Пока без десяти одиннадцать он ненадолго не прервался. С все возрастающим чувством ликования канадец продолжил работу в том же ритме, уже ощущая запах победы.
И так продолжалось целый день. Каждый час норвежец останавливался на десять минут, а канадец продолжал работу. Когда раздался сигнал об скончании соревнования, ровно в четыре часа пополудни, канадец был совершенно уверен, что приз у него в кармане.
Вы можете себе представить, как он удивился, узнав, что проиграл.
— Как это получилось? — спросил он норвежца. — Каждый час я слышал, как ты на десять минут прекращаешь работу. Как, черт тебя подери, ты умудрился нарубить больше древесины, чем я? Это невозможно.
— На самом деле все очень просто, — прямо ответил норвежец. — Каждый час я останавливался на десять минут. И в то время как ты продолжал рубить лес, я точил свой топор.
2.Притча о двух волках
Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.
В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность…
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: — А какой волк в конце побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.
3.Узнать причину
Путник, идущий вдоль реки, услышал отчаянные детские крики. Подбежав к берегу, он увидел в реке тонущих детей и бросился их спасать. Заметив проходящего человека, он позвал его на помощь. Тот стал помогать тем, кто еще держался на плаву. Увидев третьего путника, они позвали его на помощь, но он не обращая внимания на призывы ускорил шаги. «Разве тебе безразлична судьба детей?» — спросили спасатели.
4.Два друга
Однажды они поспорили и один из них дал пощёчину другому. Последний, чувствуя боль, но ничего не говоря, написал на песке:
— Сегодня мой самый лучший друг дал мне пощёчину.
Они продолжали идти и нашли оазис, в котором решили искупаться. Тот, который получил пощёчину, едва не утонул, и его друг его спас. Когда он пришёл в себя, он написал на камне: «Сегодня мой самый лучший друг спас мне жизнь».
Тот, кто дал пощёчину и который спас жизнь своему другу спросил его:
— Когда я тебя обидел, ты написал на песке, а теперь ты пишешь на камне. Почему?
Друг ответил:
— Когда кто-либо нас обижает, мы должны написать это на песке, чтобы ветры могли стереть это. Но когда кто-либо делает что-либо хорошее, мы должны выгравировать это на камне, чтобы никакой ветер не смог бы стереть это.
5. Свинья и корова
Свинья жаловалась корове, что к ней плохо относятся:
— Люди всегда говорят о твоей доброте и нежных глазах. Конечно, ты даёшь им молоко и масло, но ведь я даю больше: колбасы, окорока и отбивные, кожу и щетину, даже ножки мои варят! И всё равно никто меня не любит. Отчего так?
Корова немного подумала и ответила:
— Может быть, потому, что я всё даю ещё при жизни?
6.Притча о Рае и Аде
Правоверный пришел к пророку Илье с просьбой показать Рай и Ад.
Они пришли в большой зал, где вокруг большого котла с кипящим супом теснилось множество народа. У каждого в руках была громадная металлическая ложка с человеческий рост, обжигающе горячая, и лишь самый конец ручки был деревянный. Худые, алчные, голодные люди жадно совали ложки в котел, с трудом вынимая оттуда суп и пытаясь дотянуться ртом до чашечки. При этом они обжигались, ругались, дрались.
Там было тихо, такой же котел, такие же ложки. но почти все были сыты. Потому что разбились на пары и попеременно кормили друг друга. Пророк сказал: «Это Рай».
7.Пять простых правил чтобы быть счастливым.
Однажды осел фермера провалился в колодец. Он страшно закричал, призывая на помощь. Прибежал фермер и всплеснул руками: «Как же его оттуда вытащить?»
Тогда хозяин ослика рассудил так: «Осел мой — старый. Ему уже недолго осталось. Я все равно собирался приобрести нового молодого осла. А колодец, все равно- почти высохший. Я давно собирался его закопать и вырыть новый колодец в другом месте. Так почему бы не сделать это сейчас? Заодно и ослика закопаю, чтобы не было слышно запаха разложения».
Он пригласил всех своих соседей помочь ему закопать колодец. Все дружно взялись за лопаты и принялись забрасывать землю в колодец. Осел сразу же понял к чему идет дело и начал издавать страшный визг. И вдруг, ко всеобщему удивлению, он притих. После нескольких бросков земли фермер решил посмотреть, что там внизу.
Он был изумлен от того, что он увидел там. Каждый кусок земли, падавший на его спину, ослик стряхивал и приминал ногами. Очень скоро, ко всеобщему изумлению, ослик показался наверху — и выпрыгнул из колодца!
…В жизни вам будет встречаться много всякой грязи и каждый раз жизнь будет посылать вам все новую и новую порцию. Всякий раз, когда упадет ком земли, стряхни его и поднимайся наверх и только так ты сможешь выбраться из колодца.
Каждая из возникающих проблем — это как камень для перехода на ручье. Если не останавливаться и не сдаваться, то можно выбраться из любого самого глубокого колодца.
Встряхнись и поднимайся наверх. Чтобы быть счастливым запомни пять простых правил:
1. Освободи свое сердце от ненависти — прости.
2. Освободи свое сердце от волнений — большинство из них не сбываются.
3. Веди простую жизнь и цени то, что имеешь.
5. Ожидай меньше.
8. Ничего такого, что было бы неправдой…
Однажды слепой человек сидел на ступеньках одного здания со шляпой возле его ног и табличкой «Я слепой, пожалуйста помогите !»
Один человек проходил мимо и остановился. Он увидел инвалида, у которого было всего лишь несколько монет в его шляпе. Он бросил ему пару монет и без его разрешения написал новые слова на табличке. Он оставил ее слепому человеку и ушел.
Днем он вернулся и увидел, что шляпа полна монет и денег. Слепой узнал его по шагам и спросил не он ли был тот человек, что переписал табличку. Он также хотел узнать, что именно он написал.
Тот ответил: «Ничего такого, что было бы неправдой. Я просто написал ее немного по-другому». Он улыбнулся и ушел.
Новая надпись на табличке была такая: «Сейчас весна, но я не могу ее увидеть».
9. Выбор за тобой
«Это безрассудство!» — заметил Опыт.
«Это бесполезно!» — отрезала Гордость.
«Попробуй…» — шепнула Мечта.
10.Банка жизни
…Студенты уже заполнили аудиторию и ждали начала лекции. Вот появился преподаватель и выставил на стол большую стеклянную банку, что многих удивило:
— Сегодня я хотел бы поговорить с вами о жизни, что вы можете сказать об этой банке?
— Ну, она пустая, — сказал кто-то.
— Совершенно верно, — подтвердил преподаватель, затем он достал из-под стола мешок с крупными камнями и начал укладывать их в банку до тех пор, пока они не заполнили ее до самого верха, — А теперь что вы можете сказать об этой банке?
— Ну, а теперь банка полная! — опять сказал кто-то из студентов.
Преподаватель достал еще один пакет с горохом, и начал засыпать его в банку. Горох начал заполнять пространство между камнями:
— А теперь?
— Теперь банка полная!!! — начали вторить студенты. Тогда преподаватель достал пакет с песком, и начал засыпать его в банку, спустя какое-то время в банке не осталось свободного пространства.
— А вот теперь банка полна! — сказал он. — А теперь я буду объяснять вам, что сейчас произошло. Банка — это наша жизнь, камни — это самые важные вещи в нашей жизни, это наша семья, это наши дети, наши любимые, все то, что имеет для нас огромное значение; горох — это те вещи, которые не так значимы для нас, это может быть дорогой костюм или машина и т.д.; а песок — это все самое мелкое и не значительное в нашей жизни, все те мелкие проблемы, которые сопровождают нас на протяжении все нашей жизни; так вот, если бы я сначала засыпал в банку песок, то в нее бы уже нельзя было поместить ни горох, ни камни, поэтому никогда не позволяйте различного рода мелочам заполнять вашу жизнь, закрывая вам глаза на более важные вещи. У меня все, лекция окончена.
— Профессор, — спросил кто-то из студентов — а что означают бутылки пива???!!!
Профессор опять хитро улыбнулся:
— Они означают то, что, не смотря ни на какие проблемы, всегда есть время на то, что бы расслабиться и пропустить пару бутылочек пива!
Притчи в психологии. Современная книга притч — Метасказки.
При́тча — короткий назидательный рассказ в иносказательной форме, заключающий в себе нравственное поучение (премудрость)
Википедия
Автор: Мисоченко Анастасия. Психолог, коуч, игропрактик.
Притчи, как жанр возникли очень давно на Востоке. Именно там мудрецы любили говорить иносказаниями и загадками. В виде небольшого поучительного рассказа можно было передать религиозное или моральное учение. Каждая притча обладает особым смыслом, подталкивая слушателей к размышлениям. Короткая история заставляет вспомнить о вечных ценностях и значении текущего момента. Притча будит чувства и переживания, позволяет увидеть происходящее под другим углом зрения. Несмотря на то, что события, имеющие место в притчах, в современной жизни не происходят, они всегда сопоставимы с реальностью.
Притча очень похожа на сказку, но имеет несколько важных отличий:
- Как правило в притче взаимодействуют реальные (отец, сын, сосед), и значительно реже вымышленные (водяной, дракон, эльф) персонажи.
- Отсутствуют волшебные предметы (клубочек, волшебная палочка, цветик-семицветик), которые помогают главному герою.
- Притча обращена к слушателю, её задача передать конкретное знание.
- Притча привлекает и удивляет красотой и элегантностью сюжета, часто неожиданной концовкой, изложенной в краткой форме.
Сегодня притчи стали действенным инструментом в психотерапевтической практике. То, что человек не может воспринять с высоты своего личного опыта, легко понимается и принимается через взаимодействие вымышленных персонажей из притчи. Чувства и переживания героев помогают обратить внимание на собственные переживания, а неожиданные решения и мудрые наставления ненавязчиво формируют новый взгляд на реальные события. Притча раскрывает перед слушателем старинную мудрость, сохраняя при этом возможность как впустить новые стратегии в свою жизнь, так и отказаться от них.
Часто взаимодействие с притчей проходит в несколько этапов, сначала воспринимается внешняя канва событий, а потом раскрывается вся глубина заложенного в неё знания. Поэтому перечитывание и обдумывание той или иной притчи позволяет находить все новые и новые идеи и решения. Основная сила притчи и ее терапевтического воздействия заключена в том, что смысл истории доносится до слушателя не прямым, а косвенным путем, то есть как бы между прочим.
Притчи активно применяются и в психотерапии, и в коучинге, и в игропрактике. Существуют психологические открытки, по сути являющиеся собранием притч.
Например:
Особым явлением в пространстве современной психологической притчи стала «Книга с притчами «Метасказки» Степана Чигинцева. Впервые ко мне в руки попал сборник современных притч. Образы, события и место действия героев тонко перекликаются с сегодняшней жизнью. Метафоричность и красота повествования заставляют читать сказку за сказкой. Но метасказки, так же как классические притчи требуют повторного прочтения и переосмысления. Сборник содержит 46 притч, они раскрывают огромное количество жизненных ситуаций и переживаний.
Сам автор говорит: ««Метасказки» — это не просто книга, это инструмент для улучшения вашей жизни. В каждой сказке заложена глубокая мудрость на нескольких уровнях восприятия».
Сказки написаны очень легким и понятным языком, с легким юмором, поэтому они замечательно воспринимаются как взрослыми, так и детьми.
Наряду со сказочной атмосферой и необычными ситуациями герои метасказок совершают простые и понятные действия, которые помогают получить нужный результат. Это книга про чудеса в нашей повседневной жизни, про простые вещи, доступные каждому из нас, которые приводят к чудесным преображениям.
Автор утверждает, что «Эта книга — путеводитель счастливой, здоровой жизни. Здесь много подсказок, раскрытых секретов, метафор и прямого текста. Вы — творец своей жизни. Эта мысль проходит красной нитью через всю книгу. И никто за вас не сделает вашу жизнь лучше». Читая метасказки, я полностью с ним соглашаюсь.
Иногда повествование кажется очень простым, но не спешите, перечитайте метасказку несколько раз, вас ждут неожиданные открытия. Попробуйте сопоставить сказку со своей реальной ситуацией, на какого персонажа вы похожи больше всего? А что вы хотите при этом получить? Ответ на вопрос «Что для этого надо делать?» придет к вам само собой.
Приведу один пример, метасказку, которая очень понравилась мне и надеюсь заинтересует вас.
О том, как Петя ходил в магазин (сказ на достижение цели).
Петя сидел дома и решил сходить в магазин. Он знал, что сразу там не окажется. Он примерно представлял, где находится магазин. Но ходили слухи, что попасть туда может не каждый. Да что там таить, говорили, что это особый талант — попасть в магазин. Петя не слишком об этом думал. Ему просто захотелось в магазин.
Он оделся. Хотя сначала Петя встал со стула и осмотрелся в поиске своих вещей. Затем открыл дверь и спустился по лестнице. Так он оказался на улице. До магазина нужно было пройти квартал. Петя бодро зашагал, приветствуя птичек, солнышко и весёлых прохожих. Мальчик делал шаги, магазин становился ближе. Это просто фантастика! У Пети захватило дух, его посетило небывалое вдохновение и энтузиазм. Теперь он уже шёл вприпрыжку.
Некоторые прохожие говорили, что Петя не дойдёт до магазина, когда вежливо узнавали, куда он идёт. Это немножко расстраивало Петю, и он сбавлял темп. Но потом снова пускался в путь. Ведь он отчётливо видел магазин. А некоторые прохожие говорили, что магазина-то и нет совсем. Петя даже хотел поспорить пару минут и доказать, что магазин — вот он. Но потом понял, что лучше этого не делать. Прохожие злились и настаивали на своём. А самое главное, приводили очень веские доводы, например, что у Пети очень бурное воображение.
Мальчик дошёл до магазина и смело открыл дверь. Зазвенели колокольчики. И Петя вошёл внутрь. Что тут только началось! Телефон Пети зазвонил надрывными гудками. Ему звонили удивлённые родственники и поздравляли его с невиданным везением! Друзья писали, что он невероятно везучий человек! А газеты напечатали статью, что у Пети — талант от Бога. Почему-то все думали, что Петя в магазине оказался сразу и внезапно. И, ясное дело, так никто не умеет. Многие дома сидят, пробуют телепортироваться, но у них это не получается. Петя сидел в магазине и удивлялся, как же слепы прохожие. Они же возле магазина каждый день ходят!
Один друг позвонил ему и попросил о помощи. — Ты, Петя, знаешь секрет, как дойти до магазина. Можешь меня научить?
Петя был добрым, отзывчивым мальчиком и согласился «вести» друга. — Сначала встань со стула… — Ты чего! Шутишь? — воскликнул друг. — Я вот в интернете читаю, как добираться до магазина, там говорят, нужно силой воображения и тренироваться каждый день по 6 часов! И всё же друг недоверчиво встал со стула и подумал, что уже окажется в магазине. Но ничего не произошло, и он подумал, что Петя решил подшутить над ним, разыграть. Друг разозлился и сказал, что будет искать другого учителя.
Пете позвонил другой товарищ по имени Ваня. Этот парень мужественно решил выполнять все советы Пети, лишь бы очутиться в магазине. — Встал со стула? Теперь надень ботинки и курточку.
«Вот даёт», — подумал Ваня, но старательно принялся искать одежду. — Молодец! — похвалил его Петя. Ваня почувствовал прилив сил и вдохновения. Был хоть маленький, но результат, какое-то достижение. — Оделся! — Я тоже с этого начинал. Ты уже практически в магазине. — Ура! Что теперь? — Открой дверь и спускайся по лестнице. — Ого! Нет, Петя, только ради нашей дружбы поверю. — Но ведь это очевидно! — Это ты у нас гений, а мы — простые люди… Ваня спустился по лестнице и зажмурился от яркого солнышка. — Теперь иди прямо и никуда не сворачивай. — Слушай, Петя… Знаешь, я уже столько всего сделал, а всё ещё не в магазине. Мне кажется, я топчусь на месте. Делаю-делаю, а результата всё нет. Я бездарность. У меня депрессия. Что мне делать? — Ваня, всё в порядке! Это нормальный процесс. Доверься мне.— Эх, ладно, Петя… Иду прямо.
Ваня сделал пять шагов, и встречный прохожий сказал ему, что магазин в другой стороне. Мало того, прохожий подмигнул и сказал, что ходить в ботинках — это не круто. Сейчас все ходят босиком! Ваня снял ботинки и тут же закричал от боли. Камешки впились в кожу. — Терпи, если хочешь попасть в магазин! — сказал прохожий и куда-то исчез. Ваня пожаловался на боль в ступнях Пете. — Странно, — сказал Петя. — Может, ты что-то сделал не так… Вспоминай! — Ничего я не делал. Я хотел улучшить результат. А добрый прохожий мне посоветовал идти босиком. И вообще, он сказал, что я не туда иду. — Ваня! Ты у кого учишься? У прохожего или у меня? Кто сейчас в магазине? Прохожий или я? — Ты, конечно… — Так чего ты слушаешь того, кто никогда не был в этом магазине? — Ты прав, Петя…
Ваня надел ботинки и зашагал прямо. — Тебе осталось сделать 10 шагов и будешь на месте. — Как-то всё слишком просто, — засомневался Ваня. Он стал смотреть по сторонам и вдалеке, за горами увидел величественное строение. «Вот это точно магазин!» — подумал Ваня и свернул в сторону. Петя сидел в магазине и ждал некоторое время, пока Ваня нагуляется. Он должен набраться своего личного опыта. Иначе так и будет не верить Пете. Через час Ваня вернулся и теперь с радостью слушал каждое слово Пети. Ване надоело блуждать по лесу, и он решил добраться до магазина самым коротким путём. Через 10 минут он открыл дверь и оказался рядом с Петей. — Ух, ты! И всё-таки это не очень сложно! — сказал Ваня, вспоминая проделанный путь. — Странно, что ещё не все в магазине. — Я тоже этому удивляюсь! — пожал плечами Петя.
В короткой аннотации к книге автор так говорит об истории Пети: «…..любое человеческое достижение начиналось с малых шагов. Никто не становился гением мгновенно. Это пошаговое развитие своих способностей. Это пошаговое достижение своих целей, где каждый отдельно взятый шаг совсем простой и понятный. Но когда человек через годы достигает своего, начинают считать, что ему повезло, или он особенный. Нет, так может каждый. Но у каждого свои цели, свой путь, свои достижения».
Я же в этой сказке увидела и внутреннюю борьбу, и внешнее сопротивление, воодушевление и отчаянье, образ учителя, которому тяжело поверить, ведь он такой же, как ты сам и многое другое. А что увидели в этой притче вы?
Метасказки могут стать одним из инструментов в психологической работе. Точно так же, как и традиционные притчи они позволяют наладить доверительные отношения с клиентом любого возраста, пробудить метафорическое мышление, приоткрыть путь к бессознательному, понять и изменить привычные стратегии поведения и многое другое.
Метасказки отличаются очень тонким воздействием на читателя. Мы с вами только что прочитали одну и туже сказку, но я уверена, что каждый обратил внимание на что-то своё, значимое и актуальное именно для него. Не важно, самостоятельно вы работаете с книгой, предлагаете её своим клиентам или обсуждаете в группе, сказка постепенно раскрывает перед вами всю свою глубину, заставляя задуматься, но ничего не навязывая и не поучая.
Книга украшена красочными иллюстрациями, которые дополняют и обогащают её содержание. Читая сказки, не забывайте рассматривать картинки их сопровождающие, они наполнены юмором и светом.
Часто используя в своей работе и в трансформационных играх притчи и истории, я понимаю, что метасказки привнесут в работу одновременно радость, юмор и мудрость.
Психологические притчи и их толкование. Мудрые притчи для работы с детьми
Многие полагают, что сказания, мифы, притчи предназначены только для детей. Это не так. Им свойственно нечто вневременное. Вероятно, это объясняется тем, что сказки и притчи больше обращены к чувствам, к интуиции и фантазии.
С незапамятных времен люди использовали истории как средство воспитательного воздействия. Благодаря своей занимательности они особенно хорошо подходили для этой цели и были той ложкой меда, которая подслащивала и делала интересной даже самую горькую мораль, которую не всегда можно понять сразу, иногда она скрыта и представляет собой всего лишь намек. Любая притча несет в себе огромный смысл и заставляет людей задуматься о многих сторонах своей жизни и своих поступках.
Слепые и слон
За горами был большой город, все жители которого были слепыми. Однажды какой-то чужеземный царь со своим войском расположился лагерем в пустыне неподалеку от города. У него в войске был огромный боевой слон, прославившийся в битвах. Одним видом своим он уже повергал врагов в трепет. Всем жителям города не терпелось узнать: что же такое — слон.
И вот несколько представителей общества слепцов, дабы разрешить эту задачу, поспешили к царскому лагерю. Не имея ни малейшего понятия о том, какие бывают слоны, они принялись ощупывать слона со всех сторон. При этом каждый, ощупав какую-нибудь одну часть, решил, что теперь знает все об этом существе. Когда они вернулись, их окружила толпа нетерпеливых горожан. Пребывающие в глубоком неведении, слепцы страстно желали узнать правду от тех, кто заблуждался. Слепых экспертов наперебой расспрашивали о том, какой формы слон, и выслушивали их объяснения. Трогавший ухо слона сказал:
— Слон — это нечто большое, широкое и шершавое, как ковер.
Тот, кто ощупал хобот, сказал:
— У меня есть о нем подлинные сведения. Он похож на прямую пустотелую трубу, страшную и разрушительную.
— Слон могуч и крепок, как колонна, — возразил третий, ощупавший ногу и ступню.
Каждый пощупал только одну из многих частей слона. И каждый воспринял его ошибочно. Они не смогли умом охватить целого: ведь знание не бывает спутником слепцов. Все они что-то вообразили о слоне, и все были одинаково далеки от истины. Созданное умозрением не ведает о Божественном. В этой дисциплине нельзя проложить пути с помощью обычного интеллекта.
Хаким Санаи (1141 г.)
Как часто люди воображают нечто о себе, о других людях, о своих детях и как часто оказываются далеки от истины. Исходя из самых лучших побуждений и своего жизненного опыта, родители думают, что познали своих детей и могут сделать их счастливыми. Наблюдая за поведением своих детей («трогая ухо слона»), родители делают выводы, исходя из неполных данных и строят общение со своим ребенком, опираясь на часто ложные умозаключения. Тренеры, учителя думают, что именно они обладают незамутненным родительской любовью взглядом и уж их мнение объективно, но, задумаемся, не «трогают ли они слона за хобот»? При этом внутренний мир ребенка, его врожденные особенности продолжают быть «тайной за семью печатями», а сам он остается один на один со своими трудностями. К счастью, никогда не поздно прозреть и увидеть себя и свое дитя в подлинном свете.
Для того, чтобы мы или наши дети стали чуточку счастливее, стоит всего лишь усомниться в собственной правоте. Это не значит, что надо невротически сомневаться в каждом принятом решении, но размышлять перед принятием решения и понимать, что многие вещи, события, люди могут не соответствовать нашим представлениям о них. Слон вовсе не разрушительная труба и не ковер, он нечто большее.
Поразмыслите о том, что многое в жизни преходяще и те социальные ценности, которые существуют сейчас изменятся с течением времени, так же как изменились ценности прошлого. Взять хотя бы банальный пример с обменом валюты, еще не так много времени прошло с тех пор, когда за это наказывали. Неизменны только духовные ценности, а не социальные установки. В недавнем прошлом советская педагогика следовала «партийным курсом», и дисциплина на уроке выражалась полной тишиной и неподвижно сложенными руками на парте. Но ребенок с долговременной тактильной памятью не может воспринять и усвоить материал, будучи неподвижным. Проявление эмоций считалось неприличным, и урок превращался в нудную лекцию. А ученик с долговременной эмоциональной памятью не только не мог усвоить материал, но и получал психологическую травму на основном канале памяти (такие травмы человек проносит через всю жизнь, если не работать над снятием их со специалистом), ибо отсутствие эмоций для детей с этим типом памяти является психологической травмой. А сколько случаев, когда родители, выслушав «авторитетное мнение» педагогов, «потрогавших только ногу слона», о том, что их ребенок ленив, несобран и просто невыносим, не усомнились в правоте учителей или тренеров и наказывали ребенка за то, что он вел себя так, как мог.
Школу заканчивают, но стереотипы поведения остаются, и человек уже не может полноценно пользоваться своим долговременным каналом памяти, а значит полноценно жить. Печально. Недавние дети становятся родителями, история повторяется, а «город слепцов» растет. Родители выросли на одних ценностях и пытаются привить их своим детям, которые не будут успешны в жизни, пользуясь устаревшими принципами. Каждый человек должен сам сформировать свою систему ценностей, соответствующую его врожденным особенностям.
Вот один из многих примеров. Некий мужчина сорока лет пришел к нам, на консультацию, из-за постоянных неудач на работе и в личной жизни. Его все время использовали, недоплачивали зарплату, а уж о карьерном росте не было и речи. Дома жена постоянно упрекала его в несамостоятельности и неспособности зарабатывать деньги. Все это довело несчастного до микроинфаркта, и после лечения, он решился, наконец, обратиться к психологу. На первой консультации мы, естественно, затронули его отношения с родителями, и после осознания своих чувств он сказал: «Я не знал другого способа показать свою любовь матери, кроме как стать ее жертвой». Мать воспитывала его одна и очень боялась, что с ним что-нибудь случиться: в итоге ему запрещалось все, любая инициатива наказывалась. Взрослый мужчина видел себя таким, каким видела его мать — беспомощным, слабым, глупым. Пройдя диагностику, он познакомился сам с собой и на консультации он получил индивидуальные рекомендации, о том, как строить свою карьеру и использовать свои врожденные данные. Хорошо, что это произошло в 40 лет, а не позже.
Вряд ли кто-то пожелает своему ребенку такую судьбу, однако многие родители делают это неосознано. Задумайтесь прежде, чем наказать или запретить что-то делать своим детям. Вполне возможно, что ваш ребенок, ученик проявляет свои врожденные особенности, а не специально доводит вас до «белого каления». Постарайтесь охватить умом целое. Человек и наше представление о нем далеко не одно и тоже, он всегда представляет собой нечто большее, чем мы можем себе представить.
Хромой и слепой
Хромой человек однажды вошел в сераль (постоялый двор) и устроился там среди других посетителей.
— Из-за моей хромоты я лишен возможности быстро передвигаться и не успею на султанский пир, — сказал он своему соседу.
Человек, к которому он обратился, поднял голову и сказал:
— Я тоже приглашен на пир, но мне еще труднее попасть туда, чем тебе, потому что я слеп и не вижу дороги.
Тут в их разговор вмешался третий посетитель. Он сказал:
— Вдвоем вы располагаете средством достичь вашей цели, если только согласитесь воспользоваться этим средством. Слепой может отправиться в путь, неся на спине хромого. Вы должны использовать ноги слепого, чтобы идти, и зрение хромого, чтобы его направлять.
Вот так эти двое достигли конца пути, где их ожидал невиданный доселе пир. По дороге они останавливались на отдых в другом серале. Здесь они повстречали еще двух несчастных, которые так же хотели попасть на пир и не могли. Слепой и хромой стали им объяснять свой метод, но один из этих людей был глухим, а другой немым. Немой слышал их объяснения, но не мог передать их своему приятелю. Глухой мог говорить, но ему было нечего сказать.
Эти двое не попали на пир потому, что в это время поблизости не оказалось того третьего человека, который, прежде всего, объяснил бы им особенность их трудности, а уж потом подсказал бы, как эту трудность преодолеть.
Ахмад Фаруки (1624 г.)
Как часто в парных видах спорта мы наблюдаем такую ситуацию — одна пара слажено работает и быстро двигается к цели, к призовым местам, к славе, ну прямо как «хромой и слепой» из притчи, достигшие своей цели. А другая — никак не может добиться желаемых результатов. И начинаются поиски новых партнеров, новых тренеров. Но это не всегда приносит перемены к лучшему. Хорошо, если кто-то из родителей попробует стать тем «третьим человеком», который постарается понять особенности каждого ребенка, и не только своего. Еще лучше, если у тренера большой опыт, и он порекомендует родителям обратиться к профессиональному психологу*, чтобы определить совместимость пары, выявить проблемные зоны, подсказать пути решения. Помните, что не бывает универсальных рецептов, годных на все случаи жизни. Тогда многие люди смогут избежать излишних разочарований, дети избавятся от комплекса неполноценности, родители перестанут напрасно переживать за своих детей («почему у других дети успешны, а мои чем хуже?»)
Очень часто именно профессиональный психолог становится тем «третьим человеком», который помогает людям преодолеть трудности, разъясняя им их индивидуальные способности. И как часто «доброхоты», «придя на пир», пытаются помочь своим друзьям, детям, забывая о том, что другие люди имеют отличные от их особенности и другие трудности, несмотря на то, что тоже хотят «попасть на пир». Безусловно, любой из вас может постараться стать тем «третьим человеком», который может помочь своим детям, например. Просто прежде чем рассказать кому-то каким способом вы достигли чего бы то ни было постарайтесь понять, не разговариваете ли вы с «глухим»? И не пытаетесь ли вы прежде подсунуть готовое решение вместо объяснения особенностей того человека?
Такие ситуации нередки — клиент с долговременной зрительной памятью получил прекрасный результат, работая с рисунками (арт-терапия, мандала-терапия**), и рекомендует своим друзьям эту методику, как единственно успешную, восторженно заставляя своего ребенка рисовать. А у того комбинированный тип памяти (как вы помните из предыдущих публикаций комбинированный — это когда один тип активизирует другой, несущий основную информацию). У него, например, слуховая память активизирует эмоциональную память, и она (эмоциональная) является несущей. Для ребенка с такими особенностями арт-терапия не будет столь эффективна. Можно привести еще много примеров, но я думаю и так все понятно.
Любители почитать книги из серии «Сам себе психолог» задумайтесь, уместно ли применять к себе или своим детям рекомендации, которые сработали в случае с «хромым и слепым», ведь вы можете оказаться «глухим» или «немым». К сожалению, у многих сложилось мнение, что психология безопасна, и можно поиграть в психолога. Все не так, как может показаться на первый взгляд. Дело в том, что применение разных методик без разбора («авось поможет, а если нет, так попробую другую») не проходит бесследно. Некоторые методы приносят огромный вред психике, например, пытаться помочь человеку с долговременной тактильной памятью с помощью бесед практически невозможно. А если это ребенок, который активно двигается на уроке, а педагог отправляет его к школьному психологу на коррекцию поведения, то результаты могут быть весьма печальны. В итоге психолог, с помощью разных методик разъясняя ребенку, как тот неправ, травмирует его психику, что приводит к падению использования памяти, и, следовательно, к еще большим проблемам с обучением, возникновению комплекса неполноценности и пошло поехало.
Возникает вопрос: «Что делать?» Хочется помочь своим детям, друзьям, родственникам. Стоит, прежде всего, познакомиться со своими особенностями и вытекающими из них трудностями. Познайте себя. В этом вам поможет диагностическое исследование, тогда найдутся ответы на многие вопросы и «дорога на пир» станет легче и короче. Узнайте себя, узнайте своеих детей такими, какие они есть, и счастливого вам пути!
Февраль 2004 г.
Материал подготовлен для журнала «Танцевальный
вестник»,
официального издания федерации танцевального спорта СПб.
* профессиональный психолог — психолог, владеющий разным инструментарием, т.е. разными методиками и применяющий их по необходимости, учитывая индивидуальные особенности клиента. Естественно, человек прошедший 2-х месячные курсы, не может считаться профессионалом.
** мандала-терапия — рисунок в круге. Феномен мандалы (с санскрита — магический круг) давно известен в религиозных практиках Востока как инструмент медитации, духовного развития и инициации. В психологию понятие индивидуальной мандалы было введено К.Г. Юнгом. Этот символ целостности он понимал как проекцию сознательных и бессознательных проявлений психической жизни.
Маленькому лисенку не спалось. Он ворочался и все думал, думал, думал. О том, какой большой мир вокруг и сколько в нем всего интересного. А он, лисенок, маленький и пока многого не знает.
В городе N открылся Магазин мужей, где женщины могли выбрать и купить себе мужа. На входе висели правила посещения магазина:
«Одна девушка встречалась с молодым человеком. Девушка очень любила этого парня, но он не разделял с ней ее любовь. Но они были вместе, он не покидал ее… из-за жалости.
Среди звездных просторов Вселенной путешествовали три планеты Женственность, Надменность и Грубость.
Метеориты кружили вокруг них, таинственными вспышками пытались притянуть к себе внимание. Осмелившись, шутливо преградили им путь и, приветливо улыбаясь, спросили:
,В прекрасном Эдемском саду даже воздух замер от восторга, наблюдая за работой ангелов, которые на волне торжественного вдохновения из самой качественной и податливой глины творили женщину.
Она не любила Новый Год. Просто не любила. Впрочем,
как и остальные праздники. Но всё-таки, Новый Год
был особенным праздником: в эту ночь можно было
загадать желания, которые обязательно сбудутся.
Муж с женой прожили долгую счастливую жизнь в браке. Они делились друг с другом всеми своими секретами и переживаниями, но только одну вещь жена просила никогда не делать: не заглядывать в старую коробку из-под обуви, которую она держала на верхней полке своего шкафа.
Приходит Ученик к Учителю и начинает жаловаться на свою тяжелую жизнь. Попросил совета, что делать, когда и то навалилось, и другое, и третье, и вообще, просто руки опускаются!
Психологические рассказы, которые мы все так любим слушать, возникли задолго до рождения такой науки как психология. Психологические рассказы — это религиозные притчи. Получается, что психология и притчи — самые ближайшие родственники.
Много тысяч лет религия и священники выполняли в обществе роль некоего профессионального «сообщества психотерапевтов». Собственно, религия для этого и возникла — для моральной поддержки человека, которому — страшно. И для интеллектуальной поддержки человека, которому всё-таки интересно: как жить правильно и что есть «правильно» вообще…
А аналогом современного коуча или психоаналитика был личный духовник (у тех, кто побогаче) или священник, читающий воскресную (пятничную, субботнюю, да какую угодно…) проповедь-лекцию своей многочисленной пастве, собравшейся в церкви (аналог групповой терапии).
Уже из самого названия — «психологические», понятно, что психологические притчи и психологические рассказы полезны для души, ведь душа по-гречески это «психэ».
А то, что полезно для души — полезно и для тела. Потому что как сказал Оскар Уайльд: «Тот, кто думает, что душа и тело это какие-то очень разные вещи, тот не имеет ни тела, ни души».
«Всё связано со всем и отражается во всём», как будет сказано другим философом, чуть позже.
«Что наверху, то и внизу», как было сказано первоначально…
Однако, со временем, религия (как и впоследствии — психология) стала выполнять ещё много другой работы, кроме утешения, вселения надежды, просвещения… И вот зачастую та новая, другая работа религии (и психологии) шла в разрез, конфликтовала с первоначальной благой задачей. И религия и психология нашли общий язык с государством и превратились в карательный орган.
Но как и в религии, так и в психологии возникли движения, которые сознательно не шли на контакт с государством, а продолжали гнуть свою прежнюю (теперь уже забытую) линию — спасать душу человека, потерявшего опору и жаждущего найти «правду», «счастливу быти».
Когда идёт речь о религии, то это называется «мистические движения» внутри той или иной религии.
Когда речь идёт о психологии, то это называется «экзистенциально-гуманистическая психология».
Обе они используют психологические притчи, психологические рассказы и просто психологические метафоры — как практически главный инструмент своей работы.
Да кто только не использует психологические притчи! И с какой только целью!
Но психологическая притча хороша тем, что она надёжно защищена от дурных людей, сколько бы они её ни вертели в руках.
Они могут передавать психологическую притчу из одних рук в другие (такие же нечистые), из поколения в поколение (так и не поняв — ЧТО передавали!), а она дойдёт до своего Настоящего Адресата — свежая и неиспорченная.
Как говорил гоголевский Городничий в публику: «Над чем смеётесь? Над собой смеётесь»…
Украина и Белоруссия. В корчме, вокруг цадика (хасидского учителя) собираются ученики и в веселии познают Б-га. Те, кто вокруг, не понимают — отчего им так весело, когда вокруг всё так грустно и сочиняют про них небылицы — мол, пили водку и рабски служили своему цадику. Да, рабски. Почти как в дзенских монастырях…
Там, за столом шинка, при свете свеч рассказывалась история — «агада» (те, истории, что сегодня стали «психологическими притчами»). Они пришли к нам сюда — в восточную Европу, с Востока — арабского, мусульманского, иудейского, вавилонского, древнего — мультикультурного, мультиязычного.
Слушая эти истории, понимаешь, что истина — одна. Истина — это бродячий сюжет одной и той же сказки, рассказанной по-разному для разных людей, но без изменения сути.
Мир сказок Тысячи и одной ночи…
Там, по пыльным улицам Багдада ходят дервиши — бродяги, члены тайного братства суфиев. Их тоже обвиняют в том, что они пьют слишком много вина, иначе зачем бы им кружиться в экстатическом танце?
Те сказки, которые мы знаем в изложении Идриса Шаха, сказки о легендарном мулле — Ходже Наср-эд-дине, они очень похожи на хасидские притчи.
Психологические притчи суфиев и хасидов — из одного источника.
В Индии, где мусульманство соприкасается с древней традицией Вед, на границе с Пакистаном живёт странное племя йогов и святых-отшельников — их называют — факиры. (У нас термин «факир» навсегда и нелепо связан с циркачом, достающим кролика из шляпы-цилиндра, но это — не так!).
Факиры — это полумусульмане, полуиндуисты. Странная культурная смесь пограничных миров. Не оттуда ли, не из Вед ли черпалась вся эта мудрость?
Ведь психологические притчи — буддийские джатаки — тоже выросли из древнейшей традиции Вед. А Веды связывают все народности и религии Индии.
Одна из самых великих частей Вед «Упанишады» переводится как «сидя у ног Учителя». А что делаю при этом? Внимаю его рассказам… Психологическим притчам.
От Вед получили свою традицию рассказывать истории и Япония с Китаем (получили вместе с буддизмом).
Они же освоили и основной костяк сюжетов, разбавив, дополнив их и своими историями.
Одни из лучших психологических притч — дзенские истории (Япония) и даосские притчи (Китай).
И всё это богатое наследие Востока пришло к нам на Запад. Когда пришло? В середине 20 века — когда Европа устала сама от себя и решила поучиться мудрости у тех, кого всегда третировала как недоумков.
И в это самое время рождается психотерапия как искусство, наблюдается просто её всплеск.
Так что психологические (религиозные) притчи и психотерапия появились в сознании европейца почти что одновременно.
Поэтому, как же наш сайт моет обойтись без психологических притч?
Психологические притчи — основа всего. Психологические притчи, чью родословную можно проследить до Вед, питают корни не одного движения — вскормили психотерапию, вскормят и ещё что-нибудь, что когда-нибудь прийдёт ей на смену.
На нашем сайте мы постарались собрать самые лучшие (на наш взгляд) психологические притчи. Вот некоторые из них.
Я бы сравнила эту статью с картой Таро «Башня».
Впрочем, эта статья пригодится абсолютно всем.
Кризис как таковой уже прошёл, но мысли, которые там собраны, актуальны и по сей день.
Притча — это такая короткая история, в которой заложен глубокий смысл. Её герои- это простые люди, иногда не очень образованные. Их истории и рассказы содержат необходимые жизненные уроки.
Притчи всегда давали людям повод для размышления о смысле человеческой жизни, о роли человека на земле. Это очень эффективное средство развития, воспитания и обучения. Мудрость, которая подаётся в простой и ясной форме учит детей думать, развивает интуицию и воображение, научит также находить решение проблем. Притчи заставляют детей задумываться о своём поведении и иногда посмеяться над своими же ошибками.
Эти небольшие рассказы помогут понять, что всегда у одной проблемы может быть несколько путей решения и жизнь не может делиться на плохое и хорошее, чёрное и белое.
Притчи как семена, однажды попав в сердце ребёнка обязательно вырастут и дадут свои плоды.
Советуем читать детям притчи, это те же сказки, только с глубоким смыслом. С 5-6 лет детям уже доступны для понимания некоторые притчи, особенно если вы параллельно будете объяснять им кое-что и приводить примеры.
Когда любая гавань хороша?
Однажды один богатый купец захотел показать сыну мир, познакомить со своим компаньоном из другой страны и поэтому взял его в путешествие. Во время путешествия отец с сыном останавливались в очень дорогих гостиницах, отец всегда учил, чтоб сын требовал отношения к себе как к господину, тогда ему будут давать лучшую комнату в гостинице, лошади — отличное стойло в конюшне, а кораблю — хорошее место в гавани.
Они путешествовали в собственной кибитке, которая была запряжена двумя лошадьми. В один ненастный день их повозка застряла в грязи, место было безлюдным. Вскоре стемнело и полил дождь. Отец с сыном распрягли лошадей и верхом вынуждены были добираться до ближайшей деревни. Гостиницы там не было и они стали стучаться в дома. Люди, услышав незнакомый язык, не открывали двери, но что-то кричали в ответ. Так уставшие странники прошли всю деревню и только дверь самой последнего дома открылась. Старая старушка вся в лохмотьях пригласила их войти. Сын купца, увидев почерневшие стены и потолок, попятился к двери.
Отец, давай не будем ночевать в такой грязной лачуге,- сказал юноша.
В бурю любая гавань хороша, — ответил ему отец и дал старушке медную монету. Хозяйка прижала монету к сердцу и засмеялась.
Она так искренне радуется медной монете, будто она золотая, — усмехнулся молодой человек.
Как в бурю любая гавань хороша, так и в бедности любая монета золотая.- отметил отец.
Отчего мышонок не женился?
Дорогая мышка, вы выйдите за меня замуж?- спросил храбрый серый мышонок у мышки.
Хорошо, — опустила глазки мышка,- но принесите мне что-нибудь сладкое в подарок.
Завтра я пойду на кухню и обязательно принесу вам кусочек сахара. Он же такой сладкий.- сказал жених, подкрутив усы.
На следующий день храбрый жених пролез на кухню сквозь дырку в полу и, оказавшись под шкафом, вылезть из-под него не посмел.
Тем же вечером мышонок пришёл к мышке и сказал:
Милая мышка, я подумал и решил принести вам кусочек конфеты, а не сахар. Сахар просто сладкий, а конфетка душистая и сладкая.
Никогда ещё я не пробовала конфет,- вздохнула мышка.
На следующее утро мышонок опять отправился на кухню и снова побоялся вылезать из-под шкафа.
Он опять явился в гости к мышке без подарка, но при этом заявил:
Я передумал угощать вас сахаром или конфетой. Завтра же я принесу вам халвы. Это самое вкусное угощение в мире: сытное, сладкое и маслянистое.
Знаете, мышонок, я не выйду за вас замуж,- сухо сказала мышка.
Почему?- очень удивился мышонок.
Сколько не повторяй слово «халва» — во рту слаще не станет.
Притча о гвоздях
Жыл-был вспыльчивый и несдержанный юноша. И вот в один прекрасный день отец дал ему мешочек с гвоздями и приказал, чтобы каждый раз, когда он не сможет сдержать свой гнев вбивать один гвоздь в столб забора.
В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. Потом постепенно он научился сдерживать свой гнев, и каждый день число гвоздей, которые он забивал, становилось меньше. Молодой человек понял, что намного легче контролировать свой гнев, чем вбивать гвозди.
И вот пришёл тот день, когда он ни разу не потерял контроль над собой. Он рассказал об этом отцу. Тот посмотрел на него и сказал, что теперь, когда сыну удастся сдержать свой гнев, он может вытаскивать по одному гвоздю из столба.
Время шло, и наступил такой день, когда юноша пришёл к отцу и сказал, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец подвёл сына за руку к столбу и сказал:
Ты хорошо справился, но ты посмотри, сколько в столбе дыр? Он уже никогда в жизни не будет таким как раньше. Вот когда говоришь человеку что-нибудь злое или плохое, у него остаётся шрам, как эти дыры в столбе. И не важно сколько раз после этого ты извинишься, шрам всё-равно останется у человека.
В магазине у Бога
Одной женщине приснился сон: за прилавком магазина стоял сам Бог.
Господи! Это действительноты?- воскликнула женщина с радостью.
Да, это я,- ответил Бог.
А что у тебя можно купить?- решила спросить женщина.
У меня ты можешь купить абсолютно всё,- ответил Бог.
Тогда дай мне, пожалуйста, счастья, здоровья, успеха, много денег и любви.
Бог улыбнулся ей в ответ и удалился в подсобное помещение за всем заказанным. Спустя некоторое время он вернулся с маленькой бумажной коробочкой в руках.
Разве это всё?!- удивилась разочарованная женщина.
Да это всё, — ответил Бог.- А разве ты не знала что в моём магазине продаются только семена?
Пошли три мальчика в лес. В лесу грибы, ягоды, птицы. Загулялись мальчики. Не заметили, как день прошёл. Идут домой — боятся: «Попадет нам дома!» Вот остановились они на дороге и думают, что лучше: соврать или правду сказать?
Я скажу, — говорит первый, — будто волк на меня напал в лесу. Испугается отец и не будет браниться.
Я скажу, — говорит второй, — что дедушку встретил. Обрадуется мать и не будет бранить меня.
А я правду скажу, — говорит третий. — Правду всегда легче сказать, потому что она правда и придумывать ничего не надо.
Вот разошлись они все по домам. Только сказал первый мальчик отцу про волка, глядь — лесной сторож идёт.
Нет, — говорит, — в этих местах волков.
Рассердился отец. За первую вину рассердился, а за ложь — вдвое.
Второй про деда рассказал, а дед тут как тут — в гости идёт. Узнала мать правду. За первую вину рассердилась, а за ложь — вдвое.
А третий мальчик как пришел, так с порога во всем повинился. Поворчала на него мама, да и простила.
Как-то в одно селение пришёл и остался жить старый мудрый человек. Он любил детей и проводил с ними много времени. Ещё он любил делать им подарки, но дарил только хрупкие вещи. Как ни старались дети быть аккуратными, их новые игрушки часто ломались. Дети расстраивались и горько плакали. Проходило какое-то время, мудрец снова дарил им игрушки, но ещё более хрупкие.
Однажды родители не выдержали и пришли к нему:
Ты мудр и желаешь нашим детям только добра. Но зачем ты делаешь им такие подарки? Они стараются, как могут, но игрушки всё равно ломаются, и дети плачут. А ведь игрушки так прекрасны, что не играть с ними невозможно.
Пройдёт совсем немного лет, — улыбнулся старец, — и кто-то подарит им своё сердце. Может быть, это научит их обращаться с этим бесценным даром хоть немного аккуратней?
Посоветовала лиса ежу в парикмахерскую сходить.
Такие колючки, – говорит она, а сама облизывается, – больше не носят. Теперь в моде прическа «под черепаху»!
Послушался еж совета и пошел в город.
Хорошо, что вслед за лисой сова мимо него пролетала.
Ты уж тогда сразу попроси себя огуречным лосьоном и морковной водой освежить! – узнав, в чем дело, сказала она.
Зачем? – не понял еж.
А чтобы лисе вкуснее есть тебя было! – объяснила сова. – Ведь до этого ей колючки твои мешали!
И только тут еж понял, что не всякому совету и, уж тем более, не всякому, дающему совет, можно верить!
Однажды сердитый северный Ветер и Солнце затеяли спор о том, кто из них сильнее. Долго они спорили и решили испробовать свою силу на одном путешественнике.
Ветер сказал: «Я сейчас вмиг сорву с него плащ!» И начал дуть. Он дул очень сильно и долго. Но человек только плотнее закутывался в свой плащ.
Тогда Солнце начало пригревать путника. Он сначала опустил воротник, потом развязал пояс, а потом снял плащ и понёс его на руке. Солнце сказало Ветру: «Видишь: добром, лаской, можно добиться гораздо большего, чем насилием».
Притча о стакане с водой
Профессор начал свой урок с того, что взял в руку стакан с небольшим количеством воды. Он поднял его таким образом, чтобы все его увидели, и спросил студентов:
— Как вы думаете, сколько весит этот стакан?
В аудитории оживлённо зашептались.
— Примерно 200 грамм! Нет, грамм 300, пожалуй! А может и все 500! – стали раздаваться ответы.
— Я действительно не узнаю точно, пока не взвешу его. Но сейчас это не нужно. Мой вопрос вот какой: что произойдет, если я буду так держать стакан в течение нескольких минут?
— Ничего!
— Действительно, ничего страшного не случится, – ответил профессор. – А что будет, если я стану держать этот стакан в вытянутой руке, например, часа два?
— Ваша рука начнёт болеть.
— Нет! – растерянно ответили студенты. – радостно ответил профессор. – Так и обстоят дела со всеми жизненными трудностями. Подумай о какой-нибудь проблеме несколько минут и она окажется рядом с тобой. Подумай о ней несколько часов, и она начнёт тебя засасывать. Если будешь думать целый день, она тебя парализует.
Можно думать о проблеме, но как правило это не к чему не приводит. Её «вес» не уменьшится. Справиться с проблемой позволяет только действие. Реши её, или отложи в сторону. Нет смысла носить на душе тяжёлые камни, которые парализуют тебя.
Притча о кофе и обстоятельствах
Приходит к отцу молодая девушка и говорит:
— Отец, я устала, у меня
такая тяжелая жизнь, такие трудности и проблемы, я все время плыву против
течения, у меня нет больше сил… Что мне делать?
Отец вместо ответа поставил на огонь 3 одинаковых кастрюли с водой, в одну
бросил морковь, в другую положил яйцо, а в третью насыпал кофе. Через некоторое
время он вынул из воды морковь и яйцо и налил в чашку кофе из 3 кастрюли. Нет,
дочь моя, это лишь поверхностный взгляд на вещи. Посмотри: твердая морковь,
побывав в кипятке, стала мягкой и податливой. Хрупкое и жидкое яйцо стало
твердым. Внешне они не изменились, они лишь изменили свою структуру под
воздействием одинаковых неблагоприятных обстоятельств – кипятка. Так и люди –
сильные внешне могут расклеиться и стать слабаками там, где хрупкие и нежные
лишь затвердеют и окрепнут…
— А кофе? – спросила дочь.
— О! Это самое интересное! Зерна кофе полностью растворились в новой враждебной среде и изменили ее – превратили кипяток в великолепный ароматный напиток.
Есть особые люди, которые не изменяются в силу обстоятельств – они изменяют сами обстоятельства и превращают их в нечто новое и прекрасное, извлекая пользу и знания из ситуации…
Притча — как средство психологической помощи.
Притчи
Притча «Идущие рядом»
У школьного психолога часто возникает необходимость работать с эмоциональной сферой клиента: выгорание у педагогов, душевные метания ступивших на извилистые тропки переходного возраста подростков, беспокойство в связи со сложным поведением детей у родителей. Во многих случаях проблемы такого рода усугубляются также тем, что в силу сильных эмоциональных переживаний человек не может посмотреть на проблему с новой позиции, не видит из нее выхода.
В этом случае как средство психологической помощи можно использовать притчи. Метафорический рассказ, имеющий интерактивный элемент, включающийся по ходу повествования, способен решить сразу несколько задач: вывести клиента за рамки его проблемы, помочь взглянуть на нее со стороны, четче для себя и психолога сформулировать запрос, запустить механизм рефлексии, в ходе которой могут быть актуализированы внутренние, доселе скрытые ресурсы.
Цель и задачи психологической работы с притчей:
• рефлексия с формулировкой своих трудностей и запроса к психологу;
• поиск и актуализация внутренних ресурсов;
• выработка навыков использования этих ресурсов в стрессовой ситуации;
• развитие творческих навыков.
Притча
Когда-то давно, в незапамятные времена, человек был равен животным. Он делил с ними пищу и кров. Они вместе охотились, зализывали раны и дрожали от страха, когда темной ночью гремел гром и сверкали молнии. Но однажды к человеку пришел Бог и сказал:
— Ты мое любимое творение, я создал тебя по образу и подобию своему. И именно ты мудрее всех других моих созданий. А посему я хочу испытать тебя, проверить твою мудрость. Я принес тебе дар — величайший из всех. Но за него тебе придется заплатить многим. Я принес тебе Разум. Приняв его, ты вознесешься над всеми животными, и не будет уголка во Вселенной, куда бы ты ни заглянул. Ты опустишься на дно самых глубоких морей, ты поднимешься выше облаков к звездам, научишься лечить множество болезней. И не будет тебе покоя, ибо будешь ты вечно сам себе задавать вопросы об окружающем тебя мире и стараться найти на них ответы.
Но это сделает тебя самым одиноким существом на свете. Познавая тайны мироздания, ты познаешь и свою смертность. Каждый человек будет страдать, понимая, что дни его сочтены. Он будет смотреть на птиц, зверей и рыб и думать: «Вот они, блаженные, живут, полностью отдавшись течению времени. Им невдомек, что скоро умирать, что старость принесет болезни и немощь. Они упиваются жизнью здесь и сейчас. А я знаю, что умру, что буду болен и слаб, когда состарюсь, и не увижу того, что будет с миром, когда меня не станет…”
Так будет думать человек, и еще яростнее он будет познавать мир, создавать произведения искусства, чтобы хотя бы так запечатлеть свои чувства и сохранить их для потомков. Страх смерти и горечь ее толкнет многих на великие деяния и на страшные преступления лишь затем, чтобы их имя сохранилось в веках.
И я спрашиваю тебя, человек, готов ли ты принять мой дар и взвалить эту ношу на свои плечи?
Долго думал человек, глядя то на звезды над головой, то себе под ноги. Наконец он ответил:
— Да!
Улыбнулся на это Бог и молвил:
— Я знал, что ты примешь мой дар и не устрашишься платы. И я награжу тебя за храбрость. Я сделаю твое одиночество не таким горьким. Знай же, что отныне у каждого из вас, людей, будет свой помощник и поводырь, который будет следить за вами оттуда, куда смертным пути нет. Каждого человека будет сопровождать свой хранитель, от момента рождения и до самой смерти. Он будет, подобно губке, впитывать все мысли, чувства, переживания, знания человека. И он будет расти и взрослеть вместе с человеком. И таков будет его облик, каким его сотворит человек, по образу своему и подобию. И каждый из вас будет не одинок, и всякому помогут и поддержат. А когда вам будет совсем тяжело, каждый из вас сможет обратиться к своему хранителю, и его просьбы будут услышаны. Да будет так!
Сказав это, Бог оставил человека одного. В душе у того поднимались доселе неизвестные чувства — странная смесь тоски и возбуждения. Человек принялся ходить кругами, не находя себе места. В итоге он решил развести костер, чтобы чем-то себя занять.
И вот, сидя у огня, человек вдруг представил неимоверно ярко и красочно огромные машины из металла, с ревом несущиеся в небо, оставляя за собой огненные хвосты; механизмы, переносящие людей на огромные расстояния по суше, воздуху и воде; приборы, освещающие жилища темными ночами; несметное количество толстых, красиво отпечатанных книг, где собраны сотни тысяч разгадок тайн природы… Его сердце радостно забилось от гордости за свой народ, который сумеет добиться столь многого. А в следующий миг оно заныло от пронзительной тоски — победы человечества сменились болью от мысли, что первый человек, мечтавший о полете к звездам, не доживет до дня, когда это станет реальностью; что тысячи больных умрут за века до того, как будет найдено лекарство; что сотни ученых поплатятся рассудком, уважением окружающих и жизнью за свои смелые идеи, а признание к ним придет лишь через много столетий; что какими бы красивыми ни были картина, статуя или музыка, они не продлят жизнь своего создателя, а лишь подарят ему иллюзию вечной жизни в памяти потомков.
Когда весь груз этих тяжких мыслей рухнул на сидящего у костра, он заплакал. Он выл и кричал, слезы стекали по его трясущимся щекам, а руки сжимались в кулаки. Человек не знал, сколько времени он так провел, но чуть позже он смог немного успокоиться. Чтобы окончательно прийти в себя, человек решил воспользоваться старым способом — набрать особой травы, росшей здесь в изобилии, и бросить ее в огонь: люди давно заметили, что вдыхание дыма от этой травы расслабляет ум и успокаивает истерзанное сердце.
Набрав травы, человек бросил ее в огонь и стал ждать, пока дым не приобретет характерный мутный оттенок и пряный запах. Тогда он начал взмахами руки направлять дым на себя и вдыхать его полной грудью. И правда — тоска отпустила, а мысли потекли гораздо медленнее и спокойнее. Глядя в огонь, человек вдруг задумался, почему огонь горит так, а не иначе, почему он желтого цвета, почему оставляет после себя золу и пепел. И хотя он так и не смог придумать ответы, ему было приятно, что его мозг стал вдруг таким любопытным. Внезапно его посетила мысль, такая простая, что человек даже поразился, что раньше ему это не приходило в голову: «Как так получается, что, когда я сижу на расстоянии от костра, не касаясь его и не трогая, я все же чувствую тепло?” Но эта мысль тоже долго не задерживалась, и вскоре человек начал клевать носом, а потом и вовсе крепко заснул.
Ему приснилось, что он стоит посреди огромного поля, тянущегося от горизонта к горизонту. Вокруг полная тишина, и даже ветер колышет верхушки трав абсолютно беззвучно. «Я один в целом мире”, — подумал человек, и ему вновь стало больно.
Вдруг он почувствовал чье-то присутствие рядом и резко обернулся. Перед ним, шагах в двадцати, была видна фигура. Воздух вкруг нее дрожал, словно при полуденном зное, да так сильно, что практически скрывал незнакомца. Несмотря на это человек разглядел в телосложении и движениях пришельца нечто очень знакомое и близкое. Ему вспомнились слова Бога о хранителях и помощниках, призванных поддерживать людей в их одиночестве.
— Я твой спутник, твоя тень, твой хранитель, поводырь. Я знаю все, что знаешь ты, чувствую все, что чувствуешь ты, помню все, что помнишь ты. И я могу помочь тебе, ведь я знаю все твои сильные стороны, и мне известны все твои переживания. Но лишь ты сам в силах преодолеть трудности на своем пути, — молвил призрак, окруженный дрожащей дымкой. Его голос, хоть и странно искаженный, был собственным голосом человека.
— Ну что ж, давай поговорим…
Работа с притчей
Психологическая работа с притчей проходит в формате диалога между «человеком” (клиент) и «фантомом” (психолог). Суть диалога сводится к наводящим вопросам, которые задает психолог, направляя клиента на углубленный анализ своих ответов. Диалог должен начинаться с вопроса «фантома” «Кто я такой?”. Причем терапевт должен в ролевой форме пояснить, что «фантом” не имеет собственной формы, его суть определяется «вверенным” ему человеком.
Это упражнение по принципу напоминает работу с «тенью”: человек сам вкладывает свое содержание в некий изначально пустой символ. Ответ на вопрос «Кто я такой?”, во-первых, интегрирует клиента в ролевую среду притчи, поможет ему войти в роль; во-вторых, продемонстрирует, какие качества клиент хочет видеть в том, кто может ему помочь (то есть те качества, в которых он сам подсознательно чувствует дефицит). Потом через наводящие вопросы формулируется запрос и, по сути, моделируется обстановка, в которой клиент как бы отделяется от себя и может посмотреть на свою проблему со стороны. Плюс к этому начинается поиск внутренних ресурсов. Ведь беседу можно повести и в другом ключе («фантом” говорит, что его личность определяется самим человеком и человек «лепит” «фантома”).
Такого рода психологическая работа подходит людям с религиозным мировоззрением и выраженными экзистенциальными запросами.
Пример диалога
— Кто я такой?
— Ты тот, кто может помочь мне. Ты сильный, умный, спокойный, расчетливый, беспристрастный.
— Почему тебе нужна моя помощь?
— Я запутался.
— Чем я мог бы помочь тебе?
— Ты бы мог дать мне решимости и спокойствия, чтобы я мог решить мои проблемы.
— Почему ты сам не можешь их решить?
— Мне страшно.
— Все, чем я владею, исходит от тебя. Если я сильный, то потому, что ты сильный. Мой ум — от тебя, моя память — от тебя. Почему ты думаешь, что ты этого лишен?
— Я не могу найти в себе решимость.
— Как ты думаешь, как ее можно обрести?..
И так далее.
Притча про понимание
А Вам что не достает, чтобы понимать окружающих людей?
Однажды стояли музыканты и играли на своих инструментах, сопровождая игру пением. Под их музыку, в такт со звуками и аккордами, танцевала, маршировала и двигалась масса людей.
Один глухой от рождения смотрел на всё это зрелище и удивлялся. Он спрашивал себя: «Что это значит? Неужели потому только, что те люди проделывают со своими инструментами разные штуки, наклоняют их то туда, то сюда, поднимают, опускают и тому подобное, вся эта толпа людей дурачится, прыгает, производит разные странные телодвижения и вообще приходит в такой азарт?»
Для глухого человека всё это зрелище было неразрешимым вопросом, потому что ему недоставало слуха, и вследствие этого для него было непостижимо то восторженное движущее чувство, которое пробуждается в нормальном человеке звуками музыки.
А Вам что не достает, чтобы понимать окружающих людей?
Притча о надежде
А Вы умеете надеяться и верить в свой успех?
Четыре свечи спокойно горели и потихоньку таяли. Было так тихо, что слышалось как они разговаривают:
Первая сказала: – Я СПОКОЙСТВИЕ, к сожалению, люди не умеют меня сохранить, думаю, мне не остается ничего другого, как погаснуть! И огонек этой свечи погас.
Вторая сказала: — Я ВЕРА, к сожалению, я никому не нужна. Люди не хотят ничего слушать обо мне, поэтому нет смысла мне гореть дальше, едва она произнесла это, подул легкий ветерок и загасил свечу.
Третья свеча произнесла: – Я ЛЮБОВЬ, у меня нет больше сил гореть дальше, люди не ценят меня и не понимают, они ненавидят тех, которые их любят больше всего – своих близких. И эта свеча угасла.
Вдруг в комнату зашел ребенок и увидел 3 потухшие свечки. Испугавшись он закричал: – ЧТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ! ВЫ ДОЛЖНЫ ГОРЕТЬ – Я БОЮСЬ ТЕМНОТЫ! Произнеся это, он заплакал.
Четвертая свеча сказала: – НЕ БОЙСЯ И НЕ ПЛАЧЬ! ПОКА Я ГОРЮ, ВСЕГДА МОЖНО ЗАЖЕЧЬ И ДРУГИЕ ТРИ СВЕЧИ: Я – НАДЕЖДА!
А Вы умеете надеяться и верить в свой успех?
Притча «Выход из затруднений»
А Вы как воспринимаете свои проблемы?
Однажды у одного крестьянина провалился в колодец осел. Прибежал крестьянин на крик осла и всплеснул руками: «Как же вытащить его?” Подумал, что невозможно вытащить и решил: «Осел все равно уже старый, ему уже недолго осталось жить, все равно собирался приобрести молодого осла. Да и колодец почти высохший, все равно собирался его закопать и вырыть новый колодец в другом месте – значит так и быть – и ослика закопаю, чтобы не было слышно запаха разложения”. Он принялся забрасывать землю в колодец. Осел, понял что погибнет и начал издавать страшный крик, но потом затих. После нескольких бросков земли крестьянин решил посмотреть, что там внизу происходит. Он был очень удивлен увидев как ведет себя осел. Каждый кусок земли, падавший на его спину, осел стряхивал и приминал ногами. Очень скоро ослик показался наверху и выпрыгнул из колодца!
Проблемы в нашей жизни – это обучающие ситуации, которые помогают нам стать сильнее.
А Вы как воспринимаете свои проблемы?
Притча об оптимизме
А Вы верите в себя и в свои силы?
Жили-были маленькие лягушата, которые организовали соревнования по бегу. Их цель была забраться на вершину башни. Собралось много зрителей, которые хотели посмотреть на эти соревнования и посмеяться над их участниками. Соревнования начались… Правда то, что никто из зрителей не верил, что лягушата смогут забраться на вершину башни.
Слышны были такие реплики: «Это слишком сложно. Они НИКОГДА не заберутся на вершину. Нет шансов! Башня слишком высокая». Маленькие лягушата начали падать. Один за другим… За исключением тех, у которых открылось второе дыхание, они прыгали всё выше и выше. Толпа всё равно кричала «Слишком тяжело!!! Ни один не сможет это сделать!» Ещё больше лягушат устали и упали. Только ОДИН поднимался всё выше и выше. Тот единственный не поддался! Он один, который, приложив все усилия, забрался на вершину! ТОГДА все лягушата захотели узнать, как ему это удалось? Один участник спросил, как же этому лягушонку, который добрался до вершины, удалось найти в себе силы? ОКАЗЫВАЕТСЯ – Победитель был ГЛУХОЙ!!!
Никогда не слушайте людей, которые пытаются передать свой пессимизм и негативное настроение, они отнимают у вас ваши самые заветные мечты и желания!
А Вы верите в себя и в свои силы?
Притча «Простить себя»
А вы любите себя?
Жил-был человек, а потом, как водится, умер. После этого оглядел себя и очень удивился. Тело лежало на кровати, а у него осталась только душа. Голенькая, насквозь прозрачная, так что сразу было видно что к чему.
Человек расстроился — без тела стало как-то неприятно и неуютно. Все мысли, которые он думал, плавали в его душе, будто разноцветные рыбки. Все его воспоминания лежали на дне души — бери и рассматривай. Были среди этих воспоминаний красивые и хорошие, такие, что приятно взять в руки. Но были и такие, что человеку самому становилось страшно и противно.
Он попытался вытрясти из души некрасивые воспоминания, но это никак не получалось. Тогда он постарался положить наверх то, что посимпатичнее. Конец формы и пошел назначенной ему дорогой.
Бог мимолётно посмотрел на человека и ничего не сказал. Человек решил, что Бог второпях не заметил других воспоминаний, он обрадовался и отправился в рай — поскольку Бог не закрыл перед ним двери.
Прошло какое-то время, трудно даже сказать какое, потому что там, куда попал человек, время шло совсем иначе, чем на Земле. И человек вернулся назад, к Богу.
— Почему ты вернулся? — спросил Бог. — Ведь я не закрывал перед тобой врата рая.
— Господь, — сказал человек, — мне плохо в твоём раю. Я боюсь сделать шаг — слишком мало хорошего в моей душе, и оно не может прикрыть дурное. Я боюсь, что всем видно, насколько я плох.
— Чего же ты хочешь? — спросил Бог, поскольку он был творцом времени и имел его в достатке, чтобы ответить каждому.
— Ты всемогущ и милосерден, — сказал человек. — Ты видел мою душу насквозь, но не остановил меня, когда я пытался скрыть свои грехи. Сжалься же надо мной, убери из моей души всё плохое, что там есть!
— Я ждал совсем другой просьбы, — ответил Бог. — Но я сделаю так, как просишь ты.
И Бог взял из души человека всё то, чего тот стыдился. Он вынул память о предательствах и изменах, трусости и подлости, лжи и клевете, алчности и лености. Но, забыв о ненависти, человек забыл и о любви, забыв о своих падениях — забыл о взлётах. Душа стояла перед Богом и была пуста — более пуста, чем в миг, когда человек появился на свет.
Но Бог был милосерден и вложил в душу обратно всё, что её наполняло. И тогда человек снова спросил:
— Что же мне делать, Господь? Если добро и зло были так слиты во мне, то куда же мне идти? Неужели — в ад?
— Возвращайся в рай, — ответил Творец, — ибо я не создал ничего, кроме рая. Ад ты сам носишь с собой.
И человек вернулся в рай, но прошло время, и снова предстал перед Богом.
— Творец! — сказал человек. — Мне плохо в твоём раю. Ты всемогущ и милосерден. Сжалься же надо мной, прости мои грехи.
— Я ждал совсем другой просьбы, — ответил Бог. — Но я сделаю так, как просишь ты.
И Бог простил человеку всё, что тот совершил. И человек ушёл в рай. Но прошло время, и он снова вернулся к Богу.
— Чего же ты хочешь теперь? — спросил Бог.
— Творец! — сказал человек. — Мне плохо в твоём раю. Ты всемогущ и милосерден, Ты простил меня. Но я сам не могу себя простить. Помоги мне?
— Я ждал этой просьбы, — ответил Бог. — Но это тот камень, который ты сам должен поднять и нести.
Друзья, помните, любовь начинается с прощения и принятия Себя! И никто за нас этого не сделает!..
А Вы любите себя?
Притча «Шепот»
Поучительно!
Ехал как-то молодой человек на новом сверкающем «ягуаре” в прекрасном настроении, напевая какую-то мелодию. Вдруг увидел он детей, сидящих у дороги. После того как он, осторожно объехав их, собрался снова набрать скорость, он вдруг услышал, как в машину ударился камень. Молодой человек остановил машину, вышел из нее и, схватив одного из мальчишек за шиворот, начал его трясти с криком:
— Паршивец! Какого черта ты бросил в мою машину камень! Ты знаешь, сколько стоит эта машина?!
— Простите меня, — ответил мальчик. — У меня не было намерения причинить вред вам и вашей машине. Дело в том, что мой брат — инвалид, он вывалился из коляски, но я не могу поднять его, он слишком тяжел для меня. Уже несколько часов мы просим помощи, но ни одна машина не остановилась. У меня не было другого выхода, кроме как бросить камень, иначе вы бы тоже не остановились.
Молодой человек помог мальчику усадить инвалида в кресло, пытаясь сдержать слезы и подавить подступивший к горлу ком. Затем он пошел к своей машине и увидел вмятину на новенькой блестящей дверце, оставшуюся от камня.
Он ездил на этой машине многие годы и всякий раз говорил «нет” механикам, предлагавшим отремонтировать вмятину, потому что она постоянно напоминала ему: если ты проигнорируешь шепот, в тебя полетит камень.
Притча про исполнение желаний
А вы не боитесь своих желаний?
Один человек путешествовал и неожиданно попал в рай. В Индии концепция рая – древо исполнения желаний. Как только сел под таким деревом, любое желание немедленно будет исполнено – нет никакой задержки, никакого временного промежутка между желанием и реализацией желаемого.
Этот человек был уставшим, и он лег спать под таким деревом исполнения желаний. Когда он проснулся, то почувствовал сильный голод и подумал:
– Я чувствую голод. Я бы хотел добыть немного пищи откуда-нибудь.
И немедленно из ниоткуда появляется пища – прямо приплыла по воздуху, очень вкусная пища. Он был так голоден, что не стал думать, откуда она появилась – когда Вы голодны, Вы не раздумываете. Он сразу начал есть, а пища была так вкусна…
Потом, когда его голод прошел, он взглянул вокруг. Теперь он чувствовал удовлетворение. У него появилась другая мысль:
— Если бы только чего-нибудь выпить…
В раю нет запретов, немедленно появилось прекрасное вино. Лежа в тени дерева и спокойно попивая вино, обдуваемый прохладным ветерком рая, он начал удивляться:
— Что это творится? Что происходит? Может, я сплю? Или здесь есть несколько привидений, которые разыгрывают шутки со мной?
И привидения появились. Они были ужасны, жестоки и отвратительны – именно такие, какими он себе их представлял. Он задрожал и подумал:
— Сейчас они точно убьют меня.
И они его убили.
А Вы боитесь своих желаний?
Притча о принятии себя
А Вы принимаете себя и свою жизнь?
Однажды один человек пришел в сад и увидел вянущие и гибнущие деревья, кусты и цветы. Он спросил их, почему они умирают? Дуб сказал, что он умирает потому, что не может быть таким высоким, как сосна.
Обратившись к сосне, человек нашел ее опадающей потому, что она не может давать виноград подобно виноградной лозе. А лоза умирала потому, что она не может цвести, словно роза. Вскоре он нашел одно растение, радующее сердце, цветущее и свежее. После расспросов он получил такой ответ:
— Я считаю это само собой разумеющимся, ведь когда меня сажали, люди хотели получить радость. Если бы хотели дуб, виноград или розу — то посадили бы их.
Поэтому я думаю, что не могу быть ничем другим, кроме того, что я есть. И я стараюсь развивать свои лучшие качества.
Так и в нашей жизни – Вы можете быть только собой. Вы можете развиваться и радоваться жизни, или можете завянуть, если не принимаете себя.
А Вы принимаете себя и свою жизнь?
Притча о недоверчивом человеке
А что видите вы в своей жизни?
Однажды один глупый и недоверчивый человек пришел в гости к соседу.
Хозяин провел его в дом и предложил суп, но как только тот взялся за ложку, то заметил в своей тарелке меленькую змею. Чтобы не обидеть хозяина, он все-таки съел суп, но через несколько дней он так тяжело заболел, что вынужден был идти к соседу. А тот, выслушав жалобу, приготовил лекарство в маленькой чашке, которую затем и передал этому жалобщику.
Собравшись сделать первый глоток, он вновь заметил в своей чашке маленькую змею. Но на этот раз он решил не молчать и громко сказал, что именно по этой причине он и заболел в прошлый раз.
Захохотав, хозяин указал на потолок, где висел большой лук. «В своей чашке ты видишь не змею, а отражение лука, – сказал он. – Никакой змеи нет». Недоверчивый сосед вновь взглянул на свою чашку и, конечно же, там была не змея, а простое отражение.
Он покинул дом своего соседа, так и не выпив лекарства, и был здоров уже через день. Человек обычно видит только то, что хочет увидеть.
А что видите вы в своей жизни?
Притча «Золотые окна»
Поучительно!
Мальчик сидел на пороге своего домика на холме и с завистью смотрел на красивое здание внизу в долине. Его освещали лучи полуденного солнца, и окна сияли золотым светом. Дом выглядел, как сказочный замок.
Мальчик с грустью подумал о том, что он живет в бедном неказистом домишке, а, возможно, такой же, как он, мальчик гуляет по комнатам того чудесного замка.
Однажды мальчик решил спуститься в долину и поближе посмотреть на замечательный дом, полюбоваться им. Он так и поступил.
И что же он увидел в час, когда солнечные лучи не освещали здание? Он обнаружил, что сказочный замок, так восхищавший его, – самый обыкновенный дом, который ничуть не лучше его собственного.
Тут мальчуган невольно перевел взгляд на вершину холма, на свой дом. Солнце заходило, и его лучи ярко озарили стекла окон, которые сейчас сверкали золотом. Так выглядело из низины его привычное жилье. А ведь дом, в котором я живу, тоже красивый”, – подумал паренек, поднимаясь по тропинке на вершину холма.
Посмотрите на окна своего дома, когда на них падают солнечные лучи!
Притча «Мудрость жизни»
Поучительно!
Как-то один мудрец, стоя перед своими учениками, сделал следующее. Он взял большой стеклянный сосуд и наполнил его до краев большими камнями. Проделав это он спросил учеников, полон ли сосуд. Все подтвердили что полон.
Тогда мудрец взял коробку с мелкими камушками, высыпал ее в сосуд и несколько раз легонько встряхнул его. Камушки раскатились в промежутки между большими камнями и заполнили их. После этого он снова спросил учеников полон ли сосуд теперь. Они снова подтвердили – факт, полон.
И наконец мудрец взял со стола коробку с песком и высыпал его в сосуд. Песок конечно же заполнил последние промежутки в сосуде.
«Теперь» – обратился мудрец к ученикам,- » я хотел бы, чтобы вы смогли распознать в этом сосуде свою жизнь! Крупные камни олицетворяют важные вещи в жизни: ваша семья, ваш любимый человек, ваше здоровье, ваши дети – те вещи, которые, даже не будь всего остального, все еще смогут наполнить вашу жизнь. Мелкие камушки представляют менее важные вещи, такие, как, например, ваша работа, ваша квартира, ваш дом или ваша машина. Песок символизирует жизненные мелочи, повседневную суету. Если же вы наполните ваш сосуд вначале песком, то уже не останется места для более крупных камней.
Притча «Осень»
Поучительно!
Однажды слепой человек сидел на ступеньках здания со шляпой возле ног и табличкой с надписью: «Я слепой, пожалуйста, помогите». Один человек проходил мимо и остановился. Он увидел инвалида, у которого было всего лишь несколько монет в шляпе. Он бросил туда пару монет, без разрешения написал новые слова на табличке, оставил ее слепому человеку и ушел. К концу дня он вернулся и увидел, что шляпа полна монет. Слепой узнал его по шагам и спросил, не он ли был тот человек, что переписал табличку. Слепой также хотел узнать, что именно он написал. Тот ответил: «Ничего такого, что было бы неправдой. Я просто написал на ней немного по-другому». Человек улыбнулся и ушел.
Новая надпись на табличке гласила: «Сейчас осень, но я не могу ее увидеть».
Притча «О десяти глупцах»
Поучительно!
Однажды десять глупцов вброд переходили реку, достигнув другого берега, решили убедиться, что все они пересекли её. Один из них начал считать, но считая других, пропустил себя. «Я вижу девятерых-мы потеряли одного. Кто это мог быть???»- сказал он. «А ты правильно посчитал»- спросил другой и начал считать сам. Но и он тоже насчитал только девятерых. Один за другим каждый насчитывал девятерых, пропуская себя. «Нас только девять! Но кого не хватает?» Все усилия обнаружить «пропавшего» были безуспешными. «Кто бы он не был, он утонул! Мы потеряли его!!!»- заявил наиболее сентиментальный из них. Сказав это, он залился слезами, и остальные девять последовали его примеру.
Завидев плачущих людей на берегу реки, исполненный сочувствия путник спросил, в чём причина их горя. Ему объяснили случившееся и сказали, что даже после неоднократных проверок они не смогли насчитать более девяти человек. Услышав их рассказ, но видя всех десятерых перед собой, путник сообразил, в чём дело. А для того, чтобы глупцы поняли, что их действительно десять, кто благополучно выбрался на берег, он сказал им: «Пусть каждый из вас назовёт свой номер последовательно: один, два, три и т.д., в то время как я буду наносить ему удар, чтобы вы убедились, что включены в счёт и притом только раз. Тогда и найдётся «пропавший» десятый». Услышав это, глупцы обрадовались перспективе найти своего «потерянного» товарища и приняли метод, предложенный путником.
Пока добрый путник раздавал удары по очереди каждому из десятерых, получивший удар громко считал себя. «Десять»- сказал последний, после получения последнего по очереди удара. В замешательстве они смотрели друг на друга. «Нас — десять»- сказали они в один голос и поблагодарили путника за избавление от горя…
Как часто мы не видим скрытого за явным, а как часто и само явное???
Притча «Для этой звезды»
Поучительно!
Человек шел по берегу и вдруг увидел мальчика, который поднимал что-то с песка и бросал в море. Человек подошел ближе и увидел, что мальчик поднимает с песка морские звезды. Они окружали его со всех сторон. Казалось, на песке миллионы морских звезд, берег был буквально усеян ими на много километров.
– Зачем ты бросаешь эти морские звезды в воду? – спросил человек, подходя ближе.
– Если они останутся на берегу до завтрашнего утра, когда начнется отлив, то погибнут, – ответил мальчик, не прекращая своего занятия.
– Но это же просто глупо! – закричал человек. – Оглянись! Здесь миллионы морских звезд, берег просто усеян ими. Твои попытки ничего не изменят!
Мальчик поднял следующую морскую звезду, на мгновение задумался, бросил ее в море и сказал:
– Нет, мои попытки изменят очень много… Для этой звезды.
Притча «Наслаждайтесь своим кофе!!!»
Поучительно!
Группа выпускников, успешных, сделавших замечательную карьеру, пришли в гости к своему старому профессору. Конечно же, вскоре разговор зашел о работе — выпускники жаловались на многочисленные трудности и жизненные проблемы. Предложив гостям кофе и получив согласие, профессор пошел на кухню и вернулся с кофейником и подносом, уставленным самыми разными чашками — и простыми, и дорогими, и изысканными: пластиковыми, стеклянными, фарфоровыми, хрустальными…
Когда выпускники разобрали чашки, профессор сказалa:
— Заметили ли вы, что все дорогие чашки разобраны? Никто не выбрал чашку простую и дешевую. Желание иметь только лучшее и есть источник ваших проблем. Поймите, что чашка сама по себе не делает кофе вкуснее, а иногда даже скрывает то, что мы пьем. То, что вы действительно хотели, — кофе, а не чашка. Но вы сознательно выбрали дорогие чашки, а затем разглядывали, кому какая досталась. А теперь подумайте: жизнь — это кофе. А работа, деньги, положение в обществе — только чашки. Это всего лишь инструменты для хранения Жизни. То, какую чашку мы имеем, не определяет и не меняет качества нашей Жизни. Иногда, концентрируясь только на чашке, мы забываем насладиться вкусом самого кофе. Наслаждайтесь своим кофе!!!
Притча «Боль утраты»
Поучительно!
У великого Учителя было несколько учеников. Среди них особым усердием в познании истины отличались два брата. Случилось так, что их родители умерли почти одновременно, и братья погрузились в глубокую печаль от этой потери. Их душевная боль была так велика, что они уже не могли всецело отдавать себя учению.
Учитель заметил это и сказал им:
— У меня есть к вам поручение: вам надо пойти в город и принести мне потухший уголек. Но взять этот уголек вы должны только в той семье, в которой никто не переживал потерь близких.
Братья отправились в город и обошли множество домов, но везде, в каждой семье, находились люди, которые рассказывали им о пережитом горе. Они вернулись к Учителю, и старший брат сказал:
— Мы не смогли выполнить твое поручение, у нас нет потухшего уголька, но зато я понял, что боль надо уметь пережить, поскольку уход близких — это часть судьбы любого человека.
Однако младший брат продолжал сильно печалиться и не желал слушать слов поддержки и утешения от брата и других учеников. Он уединился в своем доме и погрузился в переживания.
Однажды старший брат пришел к младшему, одиноко сидевшему у своего дома, сел рядом с ним и сказал:
— Боль потери — тяжелый груз, который приходится нести каждому. Но если все время нести его самому, то этот груз рано или поздно сломает человека. Вокруг нас люди, которые готовы взять часть этого груза. И если человек сумеет поделиться и будет нести столько, сколько сможет, то он станет сильнее, а тяжесть постепенно исчезнет.
Он обнял брата, и они вместе вернулись к Учителю.
Притча «Маленький фонарщик»
Поучительно!
В те времена, когда фонари зажигали огнем, по улицам каждый вечер ходили фонарщики и приносили свет в каждый переулочек. В то время жил маленький фонарщик, он был низенького роста, невзрачный старичок. Каждый вечер он ходил по переулкам и чиркал спичкой по своей подошве, зажигая фонари, каждая темная улочка становилась светлей обычного.
Семьи у него не было, он был тихий, незаметный, люди, живущие рядом, не знали о нем ничего; дети насмехались, обзывая карликом, а взрослые называли лодырем, поэтому он предпочитал выходить на улицу только по вечерам, зажигать фонари, а после любоваться ночным небом. Каждый раз, чиркая спичкой по подошве, маленький фонарщик уменьшался в росте.
Однажды к нему подошел незнакомец и спросил: «Как ты можешь так жить? Ведь ты совсем исчезнешь, ты для людей не жалеешь жизни, а они ничего взамен, лишь оскорбления. Несправедливо, неправильно”. На что он ответил: «Если я не буду зажигать фонари, то люди останутся без света. А как же они без света? Если кто ночью пойдет по темной улице, разве он дойдет до дома? Так до утра и будет блуждать. Справедливо разве? А свет на улице будет, тот человек до дома дойдет, а в глубине души спасибо скажет, и мне спокойней будет”.
Так и продолжал маленький старичок чиркать спичкой по подошве и уменьшаться, пока вовсе не исчез. Никто и не заметил, что не стало маленького пожилого человечка, только все сразу заметили, что вечерами стало очень темно.
Притча «Семечко»
Поучительно!
В обычный день среди городской суеты повстречались на площади два мудреца. Предметом их спора стало маленькое семечко, брошенное кем-то на асфальт.
Один мудрец говорил: «Оно не прорастет, потому что здесь асфальт, камни, оно не дотянется до почвы, его затопчут люди…”.
Другой говорил: «Нет, оно не вырастет потому, что оно умрет от засухи, солнце своими лучами спалит его, оно такое маленькое и беззащитное, что у него просто нет шансов…”.
Так и продолжали они спорить, а между тем пошел дождик и унес это семечко немного в сторону, к плодородной почве. Семечко проросло. Солнышко своими лучами согревало его и помогало расти, давало силы и любовь.
А мудрецы все спорили… И каждый приводил все больше и больше доводов, почему семечко не сможет прорасти, их спор становился все жарче, утверждения – все более уверенными… и они даже не заметили, что семечко пропало.
И выросло из того семечка огромное, прекрасное дерево. Оно стало приносить вкусные плоды, укрывать людей от летнего зноя, радовать глаз прохожим.
И только когда это дерево коснулось своей тенью мудрецов, они обратили на него внимание. Но так и не поняли, откуда вдруг выросло дерево.
Притча «Мудрец о фильтрах восприятия»
А Вы замечаете хорошее вокруг себя в жизни и в людях?
Один старый и очень мудрый человек сказал своему другу: «Рассмотри комнату, в которой мы находимся получше, и постарайся запомнить вещи коричневого цвета». В комнате было много чего коричневого, и друг быстро справился с этой задачей.
Но мудрец ему задал следующий вопрос: «Закрой-ка глаза свои и перечисли все вещи… синего цвета!» Друг растерялся и возмутился: «Я ничего синего не заметил, ведь я запоминал по твоей указке только вещи коричневого цвета!»
На что мудрый человек ответил ему: «Открой глаза, осмотрись — ведь в комнате очень много вещей синего цвета». И это было чистой правдой.
Тогда мудрец продолжил: «Этим примером, я хотел тебе показать правду жизни: если ты ищешь в комнате вещи только коричневого цвета, а в жизни — только плохое, то ты и будешь видеть только их, замечать исключительно их, и только они будут тебе запоминаться и участвовать в твоей жизни. Запомни: если ты ищешь, плохое, то ты обязательно его найдешь и никогда не заметишь ничего хорошего. Поэтому если всю жизнь ты будешь ждать и морально готовиться к худшему — то оно обязательно произойдет с тобой, ты, никогда не будешь разочарован в своих страхах и опасениях, но всего будешь находить им новые и новые подтверждения. Но если ты будешь надеяться и готовиться к лучшему, то ты не будешь притягивать плохое в свою жизнь, а просто рискуешь всего лишь иногда быть разочарованным — жизнь невозможна без разочарований. Ожидая худшее, ты упускаешь из жизни все то хорошее, что в ней на самом деле есть. Если ожидаешь плохого, то ты его и получаешь. И наоборот. Можно приобрести такую силу духа, благодаря которой любая стрессовая, критическая ситуация в жизни будет иметь и положительные стороны».
Люди замечают только то, что соответствует их мышлению, пропуская через фильтры восприятия, как через сито, информацию вокруг себя.
А Вы замечаете хорошее вокруг себя в жизни и в людях?
Притча «Мудрец о Рае и Аде»
Поучительно!
Одного правоверного очень волновало, что такое ад и рай, потому что он хотел жить праведно. «Где ад и где рай?» – с этим вопросом он обратился к мудрецу, но тот не ответил. Он взял вопрошавшего за руку и повел темными переулками во дворец. Через железные врата они вошли в большой зал. Народу там было видимо-невидимо, бедные и богатые, в лохмотьях и в одеяниях, украшенных драгоценными камнями. Посреди зала стоял на огне огромный котел, в нем кипел суп, который на Востоке называется «аш». От варева шел приятный запах по всему залу. Вокруг котла толпились люди с впалыми щеками и глубоко запавшими глазами. Каждый старался получить свою порцию супа. Спутник мудреца поразился, когда увидел у них в руках по ложке, величиной с него самого. Лишь на самом конце черенка имелась деревянная ручка. Остальная часть черенка ложки, содержимое которой могло бы насытить любого человека, была железной и от супа нестерпимо горячей. С жадностью голодные люди тыкали своими ложками в котле. Каждый хотел получить свою долю, но никому это не удавалось. Они с трудом вытаскивали тяжелые ложки из супа, но так как те были слишком длинными, то и сильнейшие не могли отправить их в рот. Слишком ретивые обжигали руки и лицо и, ох они набрасывались друг на друга и дрались теми же ложками, которыми могли бы утолить голод. Мудрец взял своего спутника за руку и сказал: «Вот это – ад!»
Они покинули зал и вскоре уже не слышали адских воплей. После долгих странствий по темным переходам они вошли в другой зал. Здесь тоже было много людей. Посреди зала стоял котел с кипящим супом. У каждого было по такой же громадной ложке в руке, какие спутники уже видели в аду. Но люди были упитанными, в зале слышались лишь тихие довольные голоса и звуки окунаемых ложек. Люди подходили парами. Один окунал ложку и кормил другого.
Если для кого-нибудь ложка оказывалась слишком тяжелой, то сразу же другая пара помогала своими ложками, так что каждый мог спокойно есть. Как только насыщался один, его место занимал другой. Мудрец сказал своему спутнику: «А вот это – рай!»
Притча «Мудрость учителя»
А Вы чему и у кого готовы учиться?
Однажды к Учителю пришел юноша и попросил разрешения заниматься у него.
— Зачем тебе это? — спросил Мастер.
— Хочу стать сильным и непобедимым.
— Тогда стань им! Будь добр со всеми, вежлив и внимателен. Доброта и вежливость даруют тебе уважение других. Твой дух станет чистым и добрым, а значит, сильным. Внимательность поможет тебе замечать тончайшие изменения. Ты получишь возможность найти правильный путь, чтобы избежать конфликта, а значит, выиграть поединок, не вступая в него. Если же ты научишься предотвращать конфликты, то станешь непобедимым.
— Почему?
— Потому что тебе не с кем будет сражаться.
Юноша ушел, но через несколько лет вернулся к Учителю.
— Что тебе нужно? – спросил старый Мастер.
— Я пришел поинтересоваться вашим здоровьем и узнать, не нуждаетесь ли вы в помощи…
И тогда Учитель взял его в ученики.
А Вы чему и у кого готовы учиться?
Притча о плохом и хорошем городе
А Вы каких людей видите рядом?
Однажды один человек сидел около оазиса, у входа в один ближневосточный город. К нему подошел юноша и спросил:
— Я ни разу не был здесь. Какие люди живут в этом городе?
Старик ответил ему вопросом:
— А какие люди были в том городе, из которого ты ушел?
— Это были эгоистичные и злые люди. Впрочем, именно поэтому я с радостью уехал оттуда.
— Здесь ты встретишь точно таких же, – ответил ему старик.
Немного погодя, другой человек приблизился к этому месту и задал тот же вопрос:
— Я только что приехал. Скажи, старик, какие люди живут в этом городе?
Старик ответил тем же:
— А скажи, сынок, как вели себя люди в том городе, откуда ты пришел?
— О, это были добрые, гостеприимные и благородные души! У меня там осталось много друзей и мне было не легко с ними расставаться.
— Ты найдешь таких же и здесь, – ответил старик.
Купец, который неподалеку поил своих верблюдов, слышал оба диалога. И как только второй человек отошел, он обратился к старику с упреком:
— Почему ты дал двум людям абсолютно разные ответы на один и тот же вопрос?
— Сынок, каждый носит свой мир в своем сердце. Тот, кто в прошлом не нашел ничего хорошего в тех краях откуда пришел, здесь тем более не найдет ничего. Напротив же, тот, у кого были друзья и в другом городе, и здесь найдет верных и преданных друзей. Ибо, видишь ли, окружающие нас люди становятся для нас тем, что мы находим в них.
А Вы каких людей видите рядом?
Притча «Сообразительность умного человека»
А Вы насколько сообразительны и умеете ли пропускать разные знания через свое сердце, чтобы повернуть свои неудачи в успех?
Чтобы проверить ум и наблюдательность султана соседнего царства, а заодно и смекалку его народа, один падишах в стародавние времена послал своему соседу три золотые фигуры. Эти фигуры выглядели совершенно одинаково и имели одинаковый вес. Но все они, по словам пославшего их, отличались друг от друга своей ценностью. Султану предлагалось установить, какая из фигур была самой ценной. Вместе со своими придворными он внимательно рассмотрел фигуры, но не смог обнаружить ни малейшего различия. Даже мудрейшие мужи его государства готовы были дать голову на отсечение, что между фигурами нет никакой разницы. Царь впал в уныние. Какой позор! Выходило, что он управляет своей страной, где нет ни одного сообразительного подданного, кто мог бы найти разницу между фигурами. Все государство принимало участие в решении загадки, и каждый старался изо всех сил.
Когда, казалось, надежда была уже потеряна, один юноша, томящийся в тюрьме, взялся обнаружить разницу между фигурами, если только ему дадут их осмотреть. Султан приказал привести молодого человека во дворец и велел показать ему три золотые фигуры. Юноша очень внимательно их рассмотрел и, наконец, установил, что у каждой из фигур в ухе есть маленькая дырочка. Тогда для проверки он просунул туда тонкую серебряную проволоку. Оказалось, что у первой фигуры серебряная проволока вышла изо рта, у второй – из другого уха, а у третьей появилась из пупка. Подумав немного, молодой человек обратился к султану.
«О, великий, – сказал он, – я думаю, что решение загадки лежит перед нами, как открытая книга. Остается только прочитать, что там написано. Обратите внимание: как ни один человек не похож на других, так и каждая из этих фигур единственная в своем роде. Первая фигура напоминает тех людей, которые, едва дослушав до конца какую-нибудь новость, спешат рассказать об услышанном другим. Вторая фигура похожа на людей, про которых говорят: «В одно ухо влетает, в другое вылетает». Третья же фигура во многом схожа с теми, кто запоминает услышанное и старается пропустить это через собственное сердце. Господин! Теперь рассуди, какая фигура самая ценная. Кого бы ты выбрал и сделал своим приближенным? Того, кто все выбалтывает, того, для кого твои слова что ветер, или того, кому можно полностью довериться, потому что он будет хранить твои слова в тайниках своей души? »
А Вы насколько сообразительны и умеете ли пропускать разные знания через свое сердце, чтобы повернуть свои неудачи в успех?
Притчи в психологии — это психологические рассказы, которые мы все так любим слушать, возникли задолго до рождения такой науки как психология. Уже из самого названия — «психологические», понятно, что психологические притчи и психологические рассказы полезны для души, ведь душа по-гречески это «психэ». А то, что полезно для души — полезно и для тела. Потому что как сказал Оскар Уайльд: «Тот, кто думает, что душа и тело это какие-то очень разные вещи, тот не имеет ни тела, ни души».
Слушая эти истории, понимаешь, что истина — одна. Истина — это бродячий сюжет одной и той же сказки, рассказанной по-разному для разных людей, но без изменения сути. Елена Назаренко Притча о кораблеОдин моряк потерпел кораблекрушение и один сумел доплыть до необитаемого острова. Там он, собрав все свои силы, приступил к обустройству своего быта. Он сумел собрать кое-какие полезные вещи, которые прибило к берегу вместе с останками корабля. Из обломков мачт и другого подручного материала он соорудил себе хижину и отправился дальше в лес, чтобы найти себе пропитание. На всё это у моряка ушло много времени и сил. Он не ждал ниоткуда помощи и собирался обустраиваться на острове основательно — место было глухое, а моряк умел читать карты. Но вот, когда он был в лесу, на острове поднялся шквальный ветер, хлынул короткий ливень, а затем начались молнии, одна из которых ударила в огромное дерево. От этого всё что было на острове быстро загорелось и когда моряк прибежал к своей хижине, то увидел огромный столп дыма, поднимающийся от того места, где стоял его новый домик. Моряк сел и заплакал. Стихия в очередной раз разрушила все его надежды. Но вдруг он поднял голову и посмотрел на море. Оттуда на всех парусах к берегу приближался корабль, а его матросы уже спускали на воду шлюпку, чтобы спасти товарища, попавшего в беду.«Как вы нашли меня здесь?» — спросил моряк. «Мы увидели огонь и дым от костра, который ты развёл, когда звал нас на помощь» — удивлённо отвечали матросы. Притча о стекле Однажды к мудрецу пришёл человек и спросил: «Отчего, как только у нас появляются деньги, мы сразу же портимся?” Мудрец сказал человеку: «Подойди к окну и скажи, что ты там видишь?” Человек посмотрел в окно и отвечал: «Вижу бабу, которая идёт с мешком, очевидно, на рынок. А ещё вижу извозчика и его лошадь”. «Ну а теперь подойди воон к той стене — продолжал мудрец, — что ты там видишь?”. «Зеркало” — отвечал человек. -”Ну а в зеркале ты что видишь?” -”Ну что я могу видеть в зеркале? Вижу свою физиономию!” -”Ну вот,-усмехнулся мудрец,- сквозь обычное стекло мы способны увидеть весь мир, но стоит только нанести на стекло немного серебра — и мы видим уже только себя!” Притча о двух волкахКогда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину. В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность… Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: «А какой волк в конце побеждает?» Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил: «Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь». Царевна-лягушкаЖили-были три брата. Пришло время им женится. Пустил стрелу старший брат — попала она к боярской дочке. Пустил стрелу средний брат — попала она к купеческой дочке. Пустил стрелу младший — в болото к лягушке она улетела. Притча про ворону и зайцаСидит ворона на ветке дерева. Пробегает мимо заяц. Посмотрел на ворону и спрашивает: P.S. Сидеть и ничего не делать можно, если сидишь высоко … ОбидаК Учителю подходит ученик и говорит: «Учитель, мне очень тяжело живётся, потому что меня обижают люди. И я подолгу обижаюсь на людей. Что мне делать?» Учитель дал ему мешочек с гвоздями и сказал: «Каждый раз, когда ты будешь обижаться, ты должен забивать один гвоздь в стену». Притча об осле и фермере Однажды осел фермера провалился в колодец. Он страшно закричал, призывая на помощь. Прибежал фермер и всплеснул руками: «Как же его оттуда вытащить?» …В жизни вам будет встречаться много всякой грязи и каждый раз жизнь будет посылать вам все новую и новую порцию. Всякий раз, когда упадет ком земли, стряхни его и поднимайся наверх и только так ты сможешь выбраться из колодца. Если не останавливаться и не сдаваться, то можно выбраться из любого самого глубокого колодца. Эти и еще две притчи Вы можете скачать в полной версии с сервера |
Психологические притчи и их толкование
Притчи представляют собой небольшие истории, каждая из которых обладает особенным смыслом. Все они весьма поучительны, так как заставляют слушателей о многом задуматься и пережить некоторые моменты, с которыми человек пока еще не сталкивался. Несмотря на то что события, имеющие место в притчах, в реальной жизни не происходят, для их описания настолько ярко подобраны все ощущения и эмоции героев, что это позволяет сопоставить такие рассказы с реальностью.
Происхождение жанра
Небольшой поучительный рассказ, который и является притчей, заключает в себе религиозное или моральное учение, то есть премудрость. Относятся такие истории к дидактико-аллегоричному жанру, который возник в далекие времена на Востоке. Именно там мудрецы любили говорить иносказаниями и загадками. Несколько позже стали появляться притчи, обладающие религиозным содержанием. Самыми первыми из них, зафиксированными на бумаге, являются раннехристианские и древнееврейские. Эти поучительные истории нашли свое отражение в Библии.
Притча по своему смыслу очень близка к басне. Однако от последней ее отличает широта обобщения, а также значимость идеи. Так, главные герои басен — это люди, а также животные, наделенные теми или иными человеческими качествами. Все они, как правило, помещены в некие бытовые ситуации. В притче все несколько иначе. Ее главные герои не имеют ни характера, ни внешних черт. Они являются неким обобщенным человеком. Это может быть сын, отец, крестьянин, женщина, царь и т.д. Смысл притчи заключен вовсе не в изображении самого человека, а в его этическом выборе. Нет в таких рассказах и указаний на конкретное время действия и на место. Не показываются в притчах и явления в их развитии. Ведь целью любой премудрости является сообщение о событиях, а не их изображение. Основные темы притч касаются правды и лжи, жизни и смерти, человека и Бога.
В истории своего развития эти короткие нравоучительные рассказы прошли долгий путь. Начинались они с кратких текстов, размещаемых всего в двух строчках. Такие притчи можно увидеть в Ветхом Завете. Пройдя путь своего становления, притчи выросли до небольших произведений. Но, как бы там ни было, эти короткие истории не перестают привлекать и удивлять нас, очаровывая красотой и элегантностью своего сюжета, а также изысканно выраженной мыслью, которая является сгустком мировой мудрости.
Понятие психологической притчи
В прежние времена короткие рассказы, обучающие премудрости, чаще всего являлись плодом народного творчества и не имели конкретного автора. Рождались они в недрах определенной культуры, а после пересказывались и передавались из уст в уста.
В конце 19 в. — начале 20 в. на притчу как на жанр литературы обратили свое внимание некоторые видные писатели. В этих коротких рассказах их привлекла стилевая особенность, позволяющая не описывать развитие сюжета, характеры героев и обстановку. Основное внимание читателя должна была привлечь интересующая автора морально-этическая проблема. В России законам притчи свою прозу подчиняли В. Дорошевич и Л. Толстой. За рубежом короткими премудростями выражали свои философские взгляды Камю, Марсель, Сартр и Кафка.
На сегодняшний день притчи используются в психотерапевтической практике. В руках профессионала они становятся мощным инструментом, позволяющим изменить сознание человека.
Психологические притчи наглядно демонстрируют какой-либо нравственно-дидактический аспект жизни. Используют их в тех случаях, когда сознание пациента находится в тупике, для выхода из которого требуется обращение к бессознательному.
Психологические притчи позволяют специалисту сформировать у клиента ряд образов и символов, несущих за собой глубинный подтекст и обладающих гармоничной установкой. Подобный посыл обязательно доходит до подсознания и начинает запускать исцеляющие процессы в обход сознания.
Правильно подобранные короткие психологические притчи позволяют человеку понять суть стоящей перед ним проблемы и найти пути для ее решения. С их помощью пациент начинает осознавать настоящие жизненные ценности, которые могут оказаться намного проще, чем можно было бы предположить изначально.
Благодаря регулярно читаемым психологическим притчам и их анализу многим удается совершенно по-другому взглянуть на окружающий мир, а также на жизнь в нем людей.
Составляющие притчи
Короткие премудрости похожи на айсберг. В них, как и в этой глыбе льда, на поверхности находится только незначительная часть преподносимой идеи.
Из чего же состоят психологические притчи? Их основными элементами являются четыре пласта:
- Функциональный. Это все то, что лежит на поверхности, и то, что слышит клиент психотерапевта. Проще говоря, это первый этап знакомства с притчей. То есть прочитал, услышал и т.д.
- Физиологический. В этот пласт входят жесты рассказчика. Это и перемещение во время рассказа, и поза, и движения ладоней и рук.
- Психологический. Данный пласт является целевой диагностикой. Этот элемент оказывает непосредственное влияние на психику человека, то есть на развитие его воображения, мышления, внимания и памяти.
- Личностный. Этот элемент включает в себя конечный результат. Он приводит слушателя к личностному развитию. Однако стоит отметить, что проявляется результат от воздействия психологических притчей значительно позже знакомства с ними.
Эффективное воздействие
Психологические притчи о жизни, о мотивации, о цене желаний и т.д. учат нас находить выход из создавшейся ситуации, развивают интуицию, воображение и мышление. Одни из них приносят человеку вдохновение, другие заставляют задуматься, а третьи побуждают смеяться. При использовании этого уникального инструмента короткие премудрости оказывают довольно эффективное терапевтическое действие. Они позволяют слушателю окунуться в совершенно иной мир, который создан психологом при помощи метафоры. Это позволяет установить максимально тесную связь между повествованием, терапевтом и пациентом. В такие моменты клиент начинает отождествлять себя с главными героями притчи, а также с ее событиями. В этом и заключена основная сила коротких премудростей. Однако для того чтобы притча смогла изменить реальную жизнь клиента, ему необходимо до конца осознать события повествования. Идентификация человека с героями и событиями притчи позволит ему заменить чувство обособленности, когда в голове прочно засела мысль «так плохо только мне», на ощущения разделенного переживания, когда пациент начинает понимать, что проблемы возникают не только в его жизни. Основная сила притчи и ее терапевтического воздействия заключена в том, что смысл истории доносится до слушателя не прямым, а косвенным путем, то есть как бы между прочим.
Рассмотрим подробное толкование притч, которые помогают изменить видение людьми мира.
Рассказ про окно
Сюжет этой притчи переносит слушателя в двухместную палату больницы, в которой находится два безнадежных пациента. Один из них лежал у окна, а другой — возле двери, где расположена кнопка для вызова медсестры. Больные находились в палате довольно долго, встречая там смену времен года.
В притче «Вид из окна» говорится о том, как один из пациентов, тот, который лежал подальше от двери, постоянно рассказывал своему соседу обо всем, что происходило на улице. Там шел дождь и сыпал снег, светило солнце, деревья то укрывало легким морозным кружевом, то окутывало прозрачной весенней дымкой, с приходом лета они покрывались зеленью, а осенью на них появлялся прощальный желто-алый наряд. Больной, который находился у двери, постоянно слышал рассказы о том, как по улице ходят люди и ездят машины. Другими словами, о том большом мире, который открывал для человека вид из окна. Пациент не мог встать с постели и завидовал тому, кто может полюбоваться всей этой красотой.
И вот однажды ночью тому больному, который лежал у окна, стало плохо. Он просил вызвать медсестру, но его сосед делать этого не стал из-за душившей его зависти. Больной, не дождавшись помощи, умер. Человек, лежавший у двери, попросил переместить его к окну. Оказавшись на заветной койке, он выглянул на улицу, ожидая увидеть мир во всей его красе. Однако его взгляд наткнулся на глухую стену. Больше ничего за окном не было.
После прочтения таких рассказов психологи непременно делают для клиентов подробное толкование притч. Выводы, которые следуют из этой небольшой истории, явно указывают на то, что счастье любого человека находится в его руках. Оно является тем положительным настроем, который проявляется вполне осознанно. Счастье — это вовсе не подарок судьбы. Оно не проникнет в наш дом через окно или двери. И если его ждать сложа руки, то счастливым стать просто невозможно. Это ощущение находится внутри каждого из нас. Ум человека можно сравнить с программой, работа которой зависит от ввода в него определенного кода. И если мы будем постоянно вкладывать в него только созидающие, воодушевленные и положительные мысли, то начнем видеть многое из того, что способно сделать нас оптимистами.
Семейная мудрость
История, рассказанная в притче «О том, как научить детей быть счастливыми», начинается с идущего по дороге человека. Это был мудрый старец, который любовался весенними красками и разглядывал окружающую природу. И вдруг на его пути повстречался мужчина с большим и тяжелым грузом, от которого у того подкашивались ноги.
Старик поинтересовался, к чему этот человек обрек себя на страдания и тяжелый труд? Мужчина ответил, что делает все, чтобы его дети и внуки были счастливы. При этом он рассказал о том, что именно таким образом поступал его прадед, дед и отец. В свою очередь, мудрый собеседник поинтересовался, был ли в семье мужчины кто-либо счастлив? Тот ответил, что нет, но надеется на то, что детям и внукам жить будет намного легче. Тогда старый мудрый человек, вздохнув, сказал о том, что неграмотный никого не сможет научить читать, а кроту не дано воспитать орла.
Вывод, который был сделан из всего этого рассказа, заключен в том, что каждый человек должен сперва сам научиться быть счастливым, и только после этого он сможет научить этому же своих детей. Это для них и станет самым ценным подарком в жизни.
Любовь и Разлука
История этой притчи начинается с рассказа о молодой паре. Парня и девушку заметили Любовь и Разлука. Последняя из них решила поспорить. Она сказала, что разлучит эту пару. Но здесь Любовь опередила ее. Она сказала, что первая подойдет к ним, но сделает это всего один раз. После этого Разлука сможет делать все что угодно.
Любовь приблизилась к парню и девушке, заглянула им в глаза и дотронулась до их рук. После этого она увидела, как между молодежью пробежала искра. Далее настал черед Разлуки. Но та решила подойти к паре не сразу, а спустя некоторое время, когда возникшее чувство немного угаснет. И вот настал момент, когда Разлука заглянула в дом мужа и жены. В нем она увидела молодую мать с ребенком и отца. Разлука взглянула в их глаза и увидела там Благодарность. Не добившись своего, она решила зайти попозже.
Спустя некоторое время Разлука вновь появилась на пороге дома. Здесь шумели дети, которых успокаивала мать, а с работы вернулся уставший муж. Разлука решила, что сможет осуществить задуманное. Взглянув в глаза мужа и жены, она увидела в них Понимание и Уважение. Ей вновь пришлось отступить.
Спустя некоторое время Разлука опять вернулась в этот дом. В нем она увидела седого отца, который что-то объяснял своим уже повзрослевшим детям. Мать при этом хлопотала на кухне. Взглянув в глаза мужа и жены, она увидела там Доверие. И вновь Разлуке пришлось уйти.
Спустя некоторое время она в очередной раз посетила этот дом. В нем бегали внуки, а у камина она увидела опечаленную старую женщину. Разлука обрадовалась, что, наконец, добьется своего. Она попыталась заглянуть в глаза старушке, но та вышла из дома. Женщина пошла на кладбище и села у могилы. Здесь, как оказалось, был похоронен ее муж. Разлука, посмотрев в заплаканные глаза старушки, увидела в них Память о Любви. А также о Благодарности и Уважении, Понимании и Доверии.
Каким может быть вывод из притчи «Любовь и Разлука»? В мире есть одно огромное чувство. Это любовь, которую каждый человек понимает по-своему. Однако без нее жизнь бы на этой планете просто не существовала. Только благодаря ей в мире есть Понимание, Добро, Радость и другие прекрасные чувства.
Настрой на позитивное мышление
В этой притче рассказывается о том, как однажды старый мудрый китаец, проходя по заснеженному полю, встретил на своем пути заплаканную женщину. Он поинтересовался причиной ее слез. На что та ответила, что, глядя на заснеженное поле, она вспоминает молодость, ушедшую красоту и тех мужчин, которых любила. Женщина была уверена в том, что Бог поступил жестоко, подарив людям память. Ведь это заставляет ее плакать, вспоминая молодость.
Некоторое время мудрец молчал. Он стоял и созерцал снежную равнину. Женщина, перестав плакать, спросила, что видит он. Мудрец сказал, что перед ним цветущие розы. Бог даровал ему память, и он всегда помнит свою весну.
В чем заключена мораль притчи «О позитивном мышлении»? Вывод из этой истории очевиден. Позитивное мышление человека заключается вовсе не в том, чтобы верить в любой ситуации в лучшее будущее. Оно должно исходить из того, что людям необходимо жить в настоящем так, чтобы завтра они с радостью и с улыбкой вспоминали вчерашний день.
Мотивация
История этой притчи рассказывает нам о человеке, шедшего мимо дома, возле которого в креслах-качалках сидели старушка и старичок. Между ними лежала собака, которая скулила, вроде бы от боли. На следующий день история повторилась. На третий день человек не выдержал и спросил: «Отчего так жалобно скулит собака?» Старушка ответила, что та лежит на гвозде. Прохожий удивился и высказал свое недоумение тем, что животное не встанет, чтобы облегчить страдания. На это старушка ответила ему, что собаке больно лишь настолько, чтобы скулить, но вовсе не настолько, чтобы совершить какие-либо движения и переместиться на другое место.
Чему учит нас эта психологическая притча о мотивации? Улучшить свою жизнь просто так довольно трудно. Для того чтобы предпринять какие-либо шаги, всем нам нужна мотивация.
Сделать по-другому
Весьма поучительной является притча «О слепом человеке». Она повествует о том, как однажды прохожий увидел на ступеньках одного из зданий нищего, просящего милостыню. Возле него лежала табличка, на которой было написано: «Я слепой. Помогите, пожалуйста». Прохожий пожалел инвалида, в шляпе которого лежало всего лишь несколько монет. Он бросил ему денег, а после взял табличку и без разрешения написал на ней новые слова. После этого прохожий направился по своим делам. К концу дня у слепого была полная шляпа монет. Когда незнакомец возвращался домой, нищий узнал его по шагам и спросил, что же тот написал на табличке? На что прохожий ответил, что лишь немного поменял текст. Слепой долго старался прочесть написанное, усердно водя пальцами по поверхности. И, наконец, это ему удалось. На табличке он обнаружил надпись: «Сейчас весна, а я ее не могу увидеть».
Мораль этой притчи такова, что не стоит отчаиваться, когда намеченное идет не так, как хочется. Стоит попробовать сделать все по-другому.
Об унынии
В этой притче говорится о том, как Дьявол, который решил похвастаться перед всеми, аккуратно разместил на стеклянной витрине те средства, которые он использует в своем ремесле. Рядом с каждым предметом он прикрепил ярлык с названием и со стоимостью. В этой коллекции находился Молот Гнева, Кинжал Зависти и Капкан Жадности, орудия Ненависти, Гордыни и Страха. Все эти инструменты располагались на красивых подушечках и не могли не вызвать восхищения у всех, кто посещал Ад.
А вот на дальней полке лежал уже потрепанный и неказистый по своему виду деревянный клинышек, возле которого находился ярлык «Уныние». Этот предмет стоил больше, чем все остальные вместе взятые. На удивленные вопросы Дьявол отвечал тем, что этот инструмент является единственным, на который можно положиться тогда, когда другие средства будут бессильны.
Мораль притчи «Об унынии» заключена в том, что не стоит поддаваться этому чувству. Оно намного сильнее многих других, в том числе страха, зависти, гнева, жадности и ненависти.
Обстоятельства, меняющие людей
В этой притче говорится о том, как молодая женщина, которая недавно вышла замуж, пришла к отцу. Она рассказала ему о том, что у нее много трудностей в личной жизни и в работе, и как справиться с этим, она не знает. Отец поставил три кастрюли на плиту, наполнив их водой. В одну из них он положил морковь, в другую яйцо, а в третью кофе. Через несколько минут они проверили содержимое кастрюль. Кофе растворился, а яйцо и морковь сварились. Отец посмотрел на эту ситуацию более глубоко. Он рассказал дочери, что морковь, после того как ее ошпарили кипятком, стала податливой и мягкой. Яйцо, ранее жидкое и хрупкое, затвердело. Внешне эти продукты не изменились. Однако под действием кипятка они стали совсем другими. То же самое происходит и с людьми. Внешне сильные, они всегда могут расклеиться, став слабыми. Нежные и хрупкие, несмотря на трудности, только окрепнут и затвердеют. А вот про кофе отец сказал, что в агрессивной для него среде этот порошок полностью растворился, превратившись в замечательный напиток.
Каков вывод из притчи «О том, как обстоятельства меняют людей»? Не всякого человека способна изменить ситуация. Он сам порой меняет обстоятельства, извлекая из них пользу и знания. Кем он станет при возникающих жизненных проблемах? Это выбор каждого.
Притча о желании
Стоит задуматься и над таким рассказом. Он повествует о магазинчике, находящемся на задворках Вселенной, торгующем желаниями. Его вывеску когда-то унес космический ураган, но прибивать новую хозяин не стал. Все местные жители и так знали, что здесь можно купить практически все: огромные квартиры и яхты, замужество и победу, успех и власть, футбольные клубы и многое другое. Невозможно было приобрести в магазинчике только смерть и жизнь. Занимался этим головной офис, расположенный в другой Галактике.
Тот, кто приходил в магазин, в первую очередь интересовался ценой своего желания. Однако купить его решались не многие. Были такие покупатели, которые, уточнив цену, тут же уходили. Некоторые задумывались и начинали пересчитывать деньги. Кто-то просто жаловался на чересчур высокую стоимость, прося скидку. Но были среди покупателей и такие, которые тут же доставали деньги из кармана и приобретали свое заветное желание. На их счастливые лица смотрели все остальные, размышляя о том, что, скорее всего, хозяин магазина является их знакомым и дал им все, что они хотели, просто так.
Покупателей, получивших желания, было не много. И когда хозяина магазина, не желавшего снижать цены, спрашивали, не боится ли тот разориться, он отвечал, что всегда найдутся смелые люди, готовые рискнуть и поменять все свою предсказуемую и привычную жизнь на исполнение заветных желаний.
О чем эта притча? «Цена желания» рассказывает о том, что мы часто даже и не осознаем, что кроется за тем, о чем мы мечтаем. Выслушав притчу, человеку стоит задуматься, готов ли он пойти к своей цели и даже чего-то лишиться ради ее достижения.
Есть особое состояние, именуемое «Зовом дороги»
Со стародавних времен путешественники древности знали одну примечательную дорожку: не широкую и не узкую, не ровную и не ухабистую, не прямую и не петляющую. Дорога не простая, являлась она странствующим путникам, в момент, когда покидала уверенность на пути. Не всем путникам доводилось встречаться с этой до…
Что было, когда ничего не было? Добрая сказка от Эльдара Ахадова.
А что было, когда ничего ещё не было?
— Как это «ничего», малыш?
— А, так вот. Когда я ещё не родился , ты ещё не родилась, и никто ещё не родился?
— Совсем никто?
— Ага!
— Понятно, тогда земля была пустая, горы на ней, моря-океаны, реки большие и малые, трава, леса и луга, звери и птицы, ой прости… Их ещё нет, но они скоро уже будут.
— Нет, нет, нет! Так не считается! Если нет никого, значит, никого нет: ни зверей, ни птиц, ни травы, ни леса!
— Ладно. Остаются горы, вулканы, реки, моря, пустыни…
— А они что: всегда были? А вот когда их не было, то что было, а?
— Ой, какой ты дотошный! Ладно. Когда-то ничего этого не было. И земли тоже. Только бескрайнее темное небо и звёздочки на нём, и солнце в огромном газовом облаке пыли…
Буровцева Галина Петровна
Притча «Диалог с Мирозданием». Какова плата за счастье?..
Внутреннее равновесие зависит от любовного внимания к своему духовному сердцу.
В одном маленьком городе живут по соседству две семьи. Одни супруги постоянно ссорятся, виня друг друга во всех бедах и выясняя, кто из них прав, а другие дружно живут, ни ссор у них, ни скандалов.
Дивится строптивая хозяйка счастью соседки. Завидует. Говорит мужу:
– Пойди, посмотри, как у них так получается, чтобы все гладко и тихо.
Пришел тот к соседскому дому, притаился под открытым окном. Наблюдает. Прислушивается. А хозяйка как раз порядок в доме наводит. Вазу дорогую от пыли вытирает. Вдруг позвонил телефон, женщина отвлеклась, а вазу поставила на краешек стола, да так, что вот-вот упадет.
Многие полагают, что сказания, мифы, притчи предназначены только для детей. Это не так. Им свойственно нечто вневременное. Вероятно, это объясняется тем, что сказки и притчи больше обращены к чувствам, к интуиции и фантазии.
С незапамятных времен люди использовали истории как средство воспитательного воздействия. Благодаря своей занимательности они особенно хорошо подходили для этой цели и были той ложкой меда, которая подслащивала и делала интересной даже самую горькую мораль, которую не всегда можно понять сразу, иногда она скрыта и представляет собой всего лишь намек. Любая притча несет в себе огромный смысл и заставляет людей задуматься о многих сторонах своей жизни и своих поступках.
Слепые и слон
За горами был большой город, все жители которого были слепыми. Однажды какой-то чужеземный царь со своим войском расположился лагерем в пустыне неподалеку от города. У него в войске был огромный боевой слон, прославившийся в битвах. Одним видом своим он уже повергал врагов в трепет. Всем жителям города не терпелось узнать: что же такое — слон.
И вот несколько представителей общества слепцов, дабы разрешить эту задачу, поспешили к царскому лагерю. Не имея ни малейшего понятия о том, какие бывают слоны, они принялись ощупывать слона со всех сторон. При этом каждый, ощупав какую-нибудь одну часть, решил, что теперь знает все об этом существе. Когда они вернулись, их окружила толпа нетерпеливых горожан. Пребывающие в глубоком неведении, слепцы страстно желали узнать правду от тех, кто заблуждался. Слепых экспертов наперебой расспрашивали о том, какой формы слон, и выслушивали их объяснения. Трогавший ухо слона сказал:
— Слон — это нечто большое, широкое и шершавое, как ковер.
Тот, кто ощупал хобот, сказал:
— У меня есть о нем подлинные сведения. Он похож на прямую пустотелую трубу, страшную и разрушительную.
— Слон могуч и крепок, как колонна, — возразил третий, ощупавший ногу и ступню.
Каждый пощупал только одну из многих частей слона. И каждый воспринял его ошибочно. Они не смогли умом охватить целого: ведь знание не бывает спутником слепцов. Все они что-то вообразили о слоне, и все были одинаково далеки от истины. Созданное умозрением не ведает о Божественном. В этой дисциплине нельзя проложить пути с помощью обычного интеллекта.
Хаким Санаи (1141 г.)
Как часто люди воображают нечто о себе, о других людях, о своих детях и как часто оказываются далеки от истины. Исходя из самых лучших побуждений и своего жизненного опыта, родители думают, что познали своих детей и могут сделать их счастливыми. Наблюдая за поведением своих детей («трогая ухо слона»), родители делают выводы, исходя из неполных данных и строят общение со своим ребенком, опираясь на часто ложные умозаключения. Тренеры, учителя думают, что именно они обладают незамутненным родительской любовью взглядом и уж их мнение объективно, но, задумаемся, не «трогают ли они слона за хобот»? При этом внутренний мир ребенка, его врожденные особенности продолжают быть «тайной за семью печатями», а сам он остается один на один со своими трудностями. К счастью, никогда не поздно прозреть и увидеть себя и свое дитя в подлинном свете.
Для того, чтобы мы или наши дети стали чуточку счастливее, стоит всего лишь усомниться в собственной правоте. Это не значит, что надо невротически сомневаться в каждом принятом решении, но размышлять перед принятием решения и понимать, что многие вещи, события, люди могут не соответствовать нашим представлениям о них. Слон вовсе не разрушительная труба и не ковер, он нечто большее.
Поразмыслите о том, что многое в жизни преходяще и те социальные ценности, которые существуют сейчас изменятся с течением времени, так же как изменились ценности прошлого. Взять хотя бы банальный пример с обменом валюты, еще не так много времени прошло с тех пор, когда за это наказывали. Неизменны только духовные ценности, а не социальные установки. В недавнем прошлом советская педагогика следовала «партийным курсом», и дисциплина на уроке выражалась полной тишиной и неподвижно сложенными руками на парте. Но ребенок с долговременной тактильной памятью не может воспринять и усвоить материал, будучи неподвижным. Проявление эмоций считалось неприличным, и урок превращался в нудную лекцию. А ученик с долговременной эмоциональной памятью не только не мог усвоить материал, но и получал психологическую травму на основном канале памяти (такие травмы человек проносит через всю жизнь, если не работать над снятием их со специалистом), ибо отсутствие эмоций для детей с этим типом памяти является психологической травмой. А сколько случаев, когда родители, выслушав «авторитетное мнение» педагогов, «потрогавших только ногу слона», о том, что их ребенок ленив, несобран и просто невыносим, не усомнились в правоте учителей или тренеров и наказывали ребенка за то, что он вел себя так, как мог.
Школу заканчивают, но стереотипы поведения остаются, и человек уже не может полноценно пользоваться своим долговременным каналом памяти, а значит полноценно жить. Печально. Недавние дети становятся родителями, история повторяется, а «город слепцов» растет. Родители выросли на одних ценностях и пытаются привить их своим детям, которые не будут успешны в жизни, пользуясь устаревшими принципами. Каждый человек должен сам сформировать свою систему ценностей, соответствующую его врожденным особенностям.
Вот один из многих примеров. Некий мужчина сорока лет пришел к нам, на консультацию, из-за постоянных неудач на работе и в личной жизни. Его все время использовали, недоплачивали зарплату, а уж о карьерном росте не было и речи. Дома жена постоянно упрекала его в несамостоятельности и неспособности зарабатывать деньги. Все это довело несчастного до микроинфаркта, и после лечения, он решился, наконец, обратиться к психологу. На первой консультации мы, естественно, затронули его отношения с родителями, и после осознания своих чувств он сказал: «Я не знал другого способа показать свою любовь матери, кроме как стать ее жертвой». Мать воспитывала его одна и очень боялась, что с ним что-нибудь случиться: в итоге ему запрещалось все, любая инициатива наказывалась. Взрослый мужчина видел себя таким, каким видела его мать — беспомощным, слабым, глупым. Пройдя диагностику, он познакомился сам с собой и на консультации он получил индивидуальные рекомендации, о том, как строить свою карьеру и использовать свои врожденные данные. Хорошо, что это произошло в 40 лет, а не позже.
Вряд ли кто-то пожелает своему ребенку такую судьбу, однако многие родители делают это неосознано. Задумайтесь прежде, чем наказать или запретить что-то делать своим детям. Вполне возможно, что ваш ребенок, ученик проявляет свои врожденные особенности, а не специально доводит вас до «белого каления». Постарайтесь охватить умом целое. Человек и наше представление о нем далеко не одно и тоже, он всегда представляет собой нечто большее, чем мы можем себе представить.
Хромой и слепой
Хромой человек однажды вошел в сераль (постоялый двор) и устроился там среди других посетителей.
— Из-за моей хромоты я лишен возможности быстро передвигаться и не успею на султанский пир, — сказал он своему соседу.
Человек, к которому он обратился, поднял голову и сказал:
— Я тоже приглашен на пир, но мне еще труднее попасть туда, чем тебе, потому что я слеп и не вижу дороги.
Тут в их разговор вмешался третий посетитель. Он сказал:
— Вдвоем вы располагаете средством достичь вашей цели, если только согласитесь воспользоваться этим средством. Слепой может отправиться в путь, неся на спине хромого. Вы должны использовать ноги слепого, чтобы идти, и зрение хромого, чтобы его направлять.
Вот так эти двое достигли конца пути, где их ожидал невиданный доселе пир. По дороге они останавливались на отдых в другом серале. Здесь они повстречали еще двух несчастных, которые так же хотели попасть на пир и не могли. Слепой и хромой стали им объяснять свой метод, но один из этих людей был глухим, а другой немым. Немой слышал их объяснения, но не мог передать их своему приятелю. Глухой мог говорить, но ему было нечего сказать.
Эти двое не попали на пир потому, что в это время поблизости не оказалось того третьего человека, который, прежде всего, объяснил бы им особенность их трудности, а уж потом подсказал бы, как эту трудность преодолеть.
Ахмад Фаруки (1624 г.)
Как часто в парных видах спорта мы наблюдаем такую ситуацию — одна пара слажено работает и быстро двигается к цели, к призовым местам, к славе, ну прямо как «хромой и слепой» из притчи, достигшие своей цели. А другая — никак не может добиться желаемых результатов. И начинаются поиски новых партнеров, новых тренеров. Но это не всегда приносит перемены к лучшему. Хорошо, если кто-то из родителей попробует стать тем «третьим человеком», который постарается понять особенности каждого ребенка, и не только своего. Еще лучше, если у тренера большой опыт, и он порекомендует родителям обратиться к профессиональному психологу*, чтобы определить совместимость пары, выявить проблемные зоны, подсказать пути решения. Помните, что не бывает универсальных рецептов, годных на все случаи жизни. Тогда многие люди смогут избежать излишних разочарований, дети избавятся от комплекса неполноценности, родители перестанут напрасно переживать за своих детей («почему у других дети успешны, а мои чем хуже?»)
Очень часто именно профессиональный психолог становится тем «третьим человеком», который помогает людям преодолеть трудности, разъясняя им их индивидуальные способности. И как часто «доброхоты», «придя на пир», пытаются помочь своим друзьям, детям, забывая о том, что другие люди имеют отличные от их особенности и другие трудности, несмотря на то, что тоже хотят «попасть на пир». Безусловно, любой из вас может постараться стать тем «третьим человеком», который может помочь своим детям, например. Просто прежде чем рассказать кому-то каким способом вы достигли чего бы то ни было постарайтесь понять, не разговариваете ли вы с «глухим»? И не пытаетесь ли вы прежде подсунуть готовое решение вместо объяснения особенностей того человека?
Такие ситуации нередки — клиент с долговременной зрительной памятью получил прекрасный результат, работая с рисунками (арт-терапия, мандала-терапия**), и рекомендует своим друзьям эту методику, как единственно успешную, восторженно заставляя своего ребенка рисовать. А у того комбинированный тип памяти (как вы помните из предыдущих публикаций комбинированный — это когда один тип активизирует другой, несущий основную информацию). У него, например, слуховая память активизирует эмоциональную память, и она (эмоциональная) является несущей. Для ребенка с такими особенностями арт-терапия не будет столь эффективна. Можно привести еще много примеров, но я думаю и так все понятно.
Любители почитать книги из серии «Сам себе психолог» задумайтесь, уместно ли применять к себе или своим детям рекомендации, которые сработали в случае с «хромым и слепым», ведь вы можете оказаться «глухим» или «немым». К сожалению, у многих сложилось мнение, что психология безопасна, и можно поиграть в психолога. Все не так, как может показаться на первый взгляд. Дело в том, что применение разных методик без разбора («авось поможет, а если нет, так попробую другую») не проходит бесследно. Некоторые методы приносят огромный вред психике, например, пытаться помочь человеку с долговременной тактильной памятью с помощью бесед практически невозможно. А если это ребенок, который активно двигается на уроке, а педагог отправляет его к школьному психологу на коррекцию поведения, то результаты могут быть весьма печальны. В итоге психолог, с помощью разных методик разъясняя ребенку, как тот неправ, травмирует его психику, что приводит к падению использования памяти, и, следовательно, к еще большим проблемам с обучением, возникновению комплекса неполноценности и пошло поехало.
Возникает вопрос: «Что делать?» Хочется помочь своим детям, друзьям, родственникам. Стоит, прежде всего, познакомиться со своими особенностями и вытекающими из них трудностями. Познайте себя. В этом вам поможет диагностическое исследование, тогда найдутся ответы на многие вопросы и «дорога на пир» станет легче и короче. Узнайте себя, узнайте своеих детей такими, какие они есть, и счастливого вам пути!
Февраль 2004 г.
Материал подготовлен для журнала «Танцевальный
вестник»,
официального издания федерации танцевального спорта СПб.
* профессиональный психолог — психолог, владеющий разным инструментарием, т.е. разными методиками и применяющий их по необходимости, учитывая индивидуальные особенности клиента. Естественно, человек прошедший 2-х месячные курсы, не может считаться профессионалом.
** мандала-терапия — рисунок в круге. Феномен мандалы (с санскрита — магический круг) давно известен в религиозных практиках Востока как инструмент медитации, духовного развития и инициации. В психологию понятие индивидуальной мандалы было введено К.Г. Юнгом. Этот символ целостности он понимал как проекцию сознательных и бессознательных проявлений психической жизни.
Психологические рассказы, которые мы все так любим слушать, возникли задолго до рождения такой науки как психология. Психологические рассказы — это религиозные притчи. Получается, что психология и притчи — самые ближайшие родственники.
Много тысяч лет религия и священники выполняли в обществе роль некоего профессионального «сообщества психотерапевтов». Собственно, религия для этого и возникла — для моральной поддержки человека, которому — страшно. И для интеллектуальной поддержки человека, которому всё-таки интересно: как жить правильно и что есть «правильно» вообще…
А аналогом современного коуча или психоаналитика был личный духовник (у тех, кто побогаче) или священник, читающий воскресную (пятничную, субботнюю, да какую угодно…) проповедь-лекцию своей многочисленной пастве, собравшейся в церкви (аналог групповой терапии).
Уже из самого названия — «психологические», понятно, что психологические притчи и психологические рассказы полезны для души, ведь душа по-гречески это «психэ».
А то, что полезно для души — полезно и для тела. Потому что как сказал Оскар Уайльд: «Тот, кто думает, что душа и тело это какие-то очень разные вещи, тот не имеет ни тела, ни души».
«Всё связано со всем и отражается во всём», как будет сказано другим философом, чуть позже.
«Что наверху, то и внизу», как было сказано первоначально…
Однако, со временем, религия (как и впоследствии — психология) стала выполнять ещё много другой работы, кроме утешения, вселения надежды, просвещения… И вот зачастую та новая, другая работа религии (и психологии) шла в разрез, конфликтовала с первоначальной благой задачей. И религия и психология нашли общий язык с государством и превратились в карательный орган.
Но как и в религии, так и в психологии возникли движения, которые сознательно не шли на контакт с государством, а продолжали гнуть свою прежнюю (теперь уже забытую) линию — спасать душу человека, потерявшего опору и жаждущего найти «правду», «счастливу быти».
Когда идёт речь о религии, то это называется «мистические движения» внутри той или иной религии.
Когда речь идёт о психологии, то это называется «экзистенциально-гуманистическая психология».
Обе они используют психологические притчи, психологические рассказы и просто психологические метафоры — как практически главный инструмент своей работы.
Да кто только не использует психологические притчи! И с какой только целью!
Но психологическая притча хороша тем, что она надёжно защищена от дурных людей, сколько бы они её ни вертели в руках.
Они могут передавать психологическую притчу из одних рук в другие (такие же нечистые), из поколения в поколение (так и не поняв — ЧТО передавали!), а она дойдёт до своего Настоящего Адресата — свежая и неиспорченная.
Как говорил гоголевский Городничий в публику: «Над чем смеётесь? Над собой смеётесь»…
Украина и Белоруссия. В корчме, вокруг цадика (хасидского учителя) собираются ученики и в веселии познают Б-га. Те, кто вокруг, не понимают — отчего им так весело, когда вокруг всё так грустно и сочиняют про них небылицы — мол, пили водку и рабски служили своему цадику. Да, рабски. Почти как в дзенских монастырях…
Там, за столом шинка, при свете свеч рассказывалась история — «агада» (те, истории, что сегодня стали «психологическими притчами»). Они пришли к нам сюда — в восточную Европу, с Востока — арабского, мусульманского, иудейского, вавилонского, древнего — мультикультурного, мультиязычного.
Слушая эти истории, понимаешь, что истина — одна. Истина — это бродячий сюжет одной и той же сказки, рассказанной по-разному для разных людей, но без изменения сути.
Мир сказок Тысячи и одной ночи…
Там, по пыльным улицам Багдада ходят дервиши — бродяги, члены тайного братства суфиев. Их тоже обвиняют в том, что они пьют слишком много вина, иначе зачем бы им кружиться в экстатическом танце?
Те сказки, которые мы знаем в изложении Идриса Шаха, сказки о легендарном мулле — Ходже Наср-эд-дине, они очень похожи на хасидские притчи.
Психологические притчи суфиев и хасидов — из одного источника.
В Индии, где мусульманство соприкасается с древней традицией Вед, на границе с Пакистаном живёт странное племя йогов и святых-отшельников — их называют — факиры. (У нас термин «факир» навсегда и нелепо связан с циркачом, достающим кролика из шляпы-цилиндра, но это — не так!).
Факиры — это полумусульмане, полуиндуисты. Странная культурная смесь пограничных миров. Не оттуда ли, не из Вед ли черпалась вся эта мудрость?
Ведь психологические притчи — буддийские джатаки — тоже выросли из древнейшей традиции Вед. А Веды связывают все народности и религии Индии.
Одна из самых великих частей Вед «Упанишады» переводится как «сидя у ног Учителя». А что делаю при этом? Внимаю его рассказам… Психологическим притчам.
От Вед получили свою традицию рассказывать истории и Япония с Китаем (получили вместе с буддизмом).
Они же освоили и основной костяк сюжетов, разбавив, дополнив их и своими историями.
Одни из лучших психологических притч — дзенские истории (Япония) и даосские притчи (Китай).
И всё это богатое наследие Востока пришло к нам на Запад. Когда пришло? В середине 20 века — когда Европа устала сама от себя и решила поучиться мудрости у тех, кого всегда третировала как недоумков.
И в это самое время рождается психотерапия как искусство, наблюдается просто её всплеск.
Так что психологические (религиозные) притчи и психотерапия появились в сознании европейца почти что одновременно.
Поэтому, как же наш сайт моет обойтись без психологических притч?
Психологические притчи — основа всего. Психологические притчи, чью родословную можно проследить до Вед, питают корни не одного движения — вскормили психотерапию, вскормят и ещё что-нибудь, что когда-нибудь прийдёт ей на смену.
На нашем сайте мы постарались собрать самые лучшие (на наш взгляд) психологические притчи. Вот некоторые из них.
Я бы сравнила эту статью с картой Таро «Башня».
Впрочем, эта статья пригодится абсолютно всем.
Кризис как таковой уже прошёл, но мысли, которые там собраны, актуальны и по сей день.
Психологические притчи =)Увидеть море
В одной бедной деревушке родился на свет мальчик. Он проводил свои дни бессмысленно, механически и монотонно, так же как и остальные обитатели этой угасающей деревушки, не имея представления, что делать с собственной жизнью. И в одну прекрасную ночь ему приснилось море. Ни один из жителей деревни ни разу не видел моря, поэтому никто не смог подтвердить, что где-то в мире существует такая бескрайняя вода.
А когда юноша заявил, что собирается отправиться на поиски моря из своего сна, все крутили пальцем у виска и называли его сумасбродом. Но он, несмотря ни на что, пустился в путь и долго странствовал, пока не оказался на развилке дорог. Здесь он выбрал ту дорогу, которая вела прямо, и через несколько дней добрался до поселка, жители которого вели спокойную, обеспеченную жизнь. Когда юноша сообщил им, что странствует, мечтая найти море, они начали убеждать его, что он зря тратит время и лучше будет ему остаться в этом селе и жить так же счастливо, как и все.
Несколько лет молодой человек жил в достатке. Но однажды ночью ему опять приснилось море, и он вспомнил о своей несбывшейся мечте. Юноша решил покинуть поселок и вновь отправиться в путь. Попрощавшись со всеми, он вернулся на развилку и на этот раз пошел в другом направлении. Шел он долго, пока не дошел до большого города. Восхитился его гомоном и пестротой и решил остаться там. Учился, работал, веселился и со временем совсем забыл о цели своего путешествия.
Однако через несколько лет он опять увидел во сне море и подумал, что, если не исполнит мечту своей юности, то впустую растратит жизнь. Поэтому он опять вернулся на развилку и выбрал третью дорогу, которая привела его в лес. На небольшой полянке юноша увидел избушку, а возле нее уже не слишком молодую, но прекрасную женщину, которая развешивала выстиранное белье. Она предложила ему остаться с нею, так как ее муж ушел на войну и не вернулся. Юноша согласился.
Много лет они прожили счастливо, вырастили детей, но однажды нашего героя, который уже состарился, опять навестил сон о море. И он оставил все, с чем был связан много лет, вернулся на развилку и пустился в путь последней, доселе неизвестной ему тропой, очень крутой и каменистой. Он шел с трудом и стал опасаться, что вскоре совсем выбьется из сил.
Оказавшись у подножия большой горы, старик решил подняться на нее в надежде хотя бы издали увидеть море из своих снов. Через несколько часов на исходе сил он добрался до вершины горы. Перед ним раскинулись необозримые просторы: старик увидел развилку дорог и село, в котором жители вели благополучную жизнь, и большой город, и избушку женщины, с которой провел много счастливых лет. А вдали, на горизонте увидел голубое, бескрайнее море.
И, прежде чем остановилось его измученное сердце, растроганный старик сквозь слезы сожаления заметил еще, что все дороги, по которым он шел, вели к морю, но только ни одну из них он не прошел до конца.
Будь настроен положительно!
Жили-были маленькие лягушата, которые организовали соревнования по бегу.
Их цель была забраться на вершину башни.
Собралось много зрителей, которые хотели посмотреть на эти соревнования и посмеяться над их участниками…
Соревнования начались…
Правда то, что никто из зрителей не верил, что лягушата смогут забраться на вершину башни.
Слышны были такие реплики:
«Это слишком сложно!»
«Они никогда не заберутся на вершину»
или:
«Нет шансов! Башня слишком высокая!»
Маленькие лягушата начали падать. Один за другим…
…За исключением тех, у которых открылось второе дыхание, они прыгали всё выше и выше…
Толпа всё равно кричала «Слишком тяжело! Ни один не сможет это сделать!»
Ещё больше лягушат устали и упали…
…Только один поднимался всё выше и выше…
Тот единственный не поддался!
В конце концов, все поддались. За исключением того одного лягушонка, который, приложив все усилия, забрался на вершину!
Тогда все лягушата захотели узнать, как ему это удалось?
Один участник спросил, как же этому лягушонку, который добрался до вершины, удалось найти в себе силы?
Оказывается победитель был глухой!
Мораль:
Никогда не слушай людей, которые пытаются передать тебе свой пессимизм и негативное настроение…
…они отнимают у тебя твои самые заветные мечты и желания. Те, которые ты лелеешь в своём сердце!
Не забывай о силе слов.
Всё, что ты слышишь или читаешь, воздействует на твоё поведение.
Банка жизни
Студенты уже заполнили аудиторию и ждали начала лекции. Вот появился преподаватель и выставил на стол большую стеклянную банку, что многих удивило:
-Сегодня я хотел бы поговорить с вами о жизни, что вы можете сказать об этой банке?
-Ну, она пустая, — сказал кто-то.
-Совершенно верно,- подтвердил преподаватель, затем он достал из-под стола мешок с крупными камнями и начал укладывать их в банку до тех пор, пока они не заполнили ее до самого верха, — А теперь что вы можете сказать об этой банке?
-Ну, а теперь банка полная! — опять сказал кто-то из студентов.
Преподаватель достал еще один пакет с горохом, и начал засыпать его в банку. Горох начал заполнять пространство между камнями:
-А теперь?
-Теперь банка полная!!! — начали вторить студенты. Тогда преподаватель достал пакет с песком, и начал засыпать его в банку, спустя какое-то время в банке не осталось свободного пространства.
-Ну теперь-то банка точно полная — загалдели студенты. Тогда преподаватель, хитро улыбаясь, вытащил две бутылки пива и влил их в банку:
— А вот теперь банка полна! — сказал он. — А теперь я буду объяснять вам, что сейчас произошло. Банка — это наша жизнь, камни — это самые важные вещи в нашей жизни, это наша семья, это наши дети, наши любимые, все то, что имеет для нас огромное значение; горох — это те вещи, которые не так значимы для нас, это может быть дорогой костюм или машина и т.д.; а песок — это все самое мелкое и не значительное в нашей жизни, все те мелкие проблемы, которые сопровождают нас на протяжении все нашей жизни; так вот, если бы я сначала засыпал в банку песок, то в нее бы уже нельзя было поместить ни горох, ни камни, поэтому никогда не позволяйте различного рода мелочам заполнять вашу жизнь, закрывая вам глаза на более важные вещи. У меня все, лекция окончена.
— Профессор, — спросил кто-то из студентов — а что означают бутылки пива???!!! Профессор опять хитро улыбнулся:
— Они означают то, что, не смотря ни на какие проблемы, всегда есть время на то, что бы расслабиться и пропустить пару бутылочек пива!
Ещё не готов
Зевс и Гера сидели на небесах, обозревая тяжелое положение человечества. Гера была очень тронута бедным человеком, склонившимся под тяжестью своих проблем, его голодом и страданиями его семьи, которой уже давно было не до смеха.
Мой повелитель, — обратилась она к Зевсу, — будь милосерден. Пошли помощь этому человеку. Смотри, он так беден, что его сандалии связаны вместе морской водорослью.
— Любовь моя, — ответил Зевс, — я был бы рад помочь ему, но он еще не готов.
— Позор тебе, — гневно ответила Гера. — Ведь для тебя нет ничего проще, чем бросить перед ним на землю мешок с золотом, чтобы все его проблемы покинули его навсегда.
— А, ну это совсем другое дело, — ответил создатель Вселенной.
Яркая молния и раскат грома пронзили безоблачные небеса. Казалось, мир замер на мгновение, но потом птицы снова защебетали свои песни, а цикады начали пиликать еще громче.
Мешок, полный великолепного золота, лежал на дороге перед бедным человеком, который аккуратно поднял ногу и переступил через него, чтобы не повредить свои сандалии. И пошел дальше…
Спасти одну звезду
Человек шел по берегу и вдруг увидел мальчика, который поднимал что-то с песка и бросал в море. Человек подошел ближе и увидел, что мальчик поднимает с песка морские звезды. Они окружали его со всех сторон. Казалось, на песке — миллионы морских звезд, берег был буквально усеян ими на много километров.
— Зачем ты бросаешь эти морские звезды в воду? — спросил человек, подходя ближе.
— Если они останутся на берегу до завтрашнего утра, когда начнется отлив, то погиб-нут, — ответил мальчик, не прекращая своего занятия.
— Но это просто глупо! — закричал человек. — Оглянись! Здесь миллионы морских звезд, берег просто усеян ими. Твои попытки ничего не изменят!
Мальчик поднял следующую морскую звезду, на мгновение задумался, бросил ее в море и сказал:
— Нет, мои попытки изменят очень много… для этой звезды.
Ветер и цветок
Ветер встретил прекрасный Цветок и влюбился в него. Пока он нежно ласкал Цветок, тот отвечал ему еще большей любовью, выраженной в цвете и аромате.
Но Ветру показалось мало этого, и он решил: «Если я дам Цветку всю свою мощь и силу, то тот одарит меня чем-то еще большим». И он дохнул на Цветок мощным дыханием своей любви. Но Цветок не вынес бурной страсти и сломался.
Ветер попытался поднять его и оживить, но не смог. Тогда он утих и задышал на Цветок нежным дыханием любви, но тот увядал на глазах. Закричал тогда Ветер:
— Я отдал тебе всю мощь своей любви, а ты сломался! Видно, не было в тебе силы любви ко мне, а значит, ты не любил!
Но Цветок ничего не ответил. Он умер.
Тот, кто любит, должен помнить, что не силой и страстью измеряют Любовь, а нежностью и трепетным отношением. Лучше десять раз сдержаться, чем один раз сломать.
Самое главное
Жил-был вождь, и мучили его всю жизнь три вопроса: какая самая главная пора, кто самый главный человек, какое самое главное дело?
Думал вождь: знай я ответ на три эти вопроса — весь мир покорю, всё, что ни пожелается, свершу, и станет народ за великого мудреца меня почитать.
Множество несметное людей прошло перед вождём, целый сонм учёных мужей, но никто на вопросы эти так и не ответил. Дошли раз до вождя слухи, что живёт в отдалении отшельник некий и славен он мудростью. Велел вождь оседлать ему коня и поскакал сам отшельника разыскивать. Едет он чащобою лесною и видит: стоит лачужка, а подле неё старичок дряхленький землю мотыжит. Едва с ног от усталости не валится, но мотыги не выпускает. Соскочил вождь наземь, подошёл, поклонился старцу.
— Приехал я к тебе, чтоб ответ на три своих вопроса получить. Какая самая главная пора? Кто самых главный человек? Какое самое главное дело?
Выслушал его отшельник, ничего не сказал в ответ, знай себе землю копает.
— Ты, должно быть, устал, дай помогу тебе, — предложил вождь. Взял у отшельника мотыгу и принялся работать. Потом опять свои три вопроса повторил. И на этот раз не ответил отшельник, лишь сказал, чтоб мотыгу вернул. Но вождь его и слушать не хочет, мотыги не отдаёт, сам решил дело до конца довести. Вдруг видит: идёт навстречу человек, лицо всё изранено, кровью залито. Остановил его вождь, добрым словом утешил, сходил к ручью, принёс воды, обмыл раны, перевязал. Попросил раненый пить — вождь его напоил. Потом отвёл в лачугу, в постель уложил. Да и сам ко сну собираться стал — уже вечер опустился.
Поутру снова к отшельнику пошёл. Смотрит — тот семена сажает в почву, что вчера взрыхлил.
— Мудрый отшельник, — взмолился вождь, — неужто так и не ответишь на мои вопросы?
— Полно тебе, — молвил тот, — ты на них уже сам ответил.
— И слыхом никаких ответов не слыхивал, — изумился вождь.
— Ты, видя мою старость и немощь, сжалился надо мной и вызвался помочь. Не останься ты вчера здесь, убили бы тебя разбойники на дороге, те, что путнику лицо изувечили.
Вождь от изумления слова вымолвить не может, а отшельник дальше речь ведёт:
— Самая главная пора та, когда ты копал землю, помогал мне. Самый главный в ту пору человек — я, а твоя помощь — самое главное дело. Пришёл раненый — и самым главным стал он, и самым главным делом оказалась твоя помощь ему.
Мало-помалу разумел вождь смысл слов отшельника.
— Помни же, — сказал отшельник на прощание, — самая главная пора — сегодня, самый главный человек — тот, кто рядом в эту пору. А самое главное дело — вершить добро для того, кто рядом, потому что именно для этого мы и рождены.
Замолчал отшельник, принялся семена сеять, а вождь вскочил на коня да во дворец поскакал. На всю жизнь напутствие отшельника ему запомнилось, и слава о великодушии и справедливости того вождя разнеслась по всему свету.
Притча про Робинзона
Когда однажды Робинзон предпринял попытку проплыть на сделанной им лодке вокруг острова и ее вдруг стало уносить течением в открытый океан, он отчетливо понял, как легко самое безотрадное положение может сделаться еще более безотрадным.
«Такова уж человеческая натура, — заключил он в своем дневнике. — Мы никогда не видим своего положения в истинном свете, пока не изведаем на опыте положения еще более худшего, и мы никогда не ценим тех благ, какими обладаем, пока не лишимся их».
Еще раз о том, сколько стоит время
Чтобы понять значение года, поговорите со студентом, не сдавшим сессию.
Для того чтобы понять ценность одного месяца, поговорите с матерью, родившей недоношенного ребенка.
Чтобы понять ценность одной недели, поговорите с редактором еженедельной газеты.
Чтобы понять ценность одного часа, поговорите с влюбленными, ожидающими встречи.
Чтобы понять ценность одной минуты, поговорите с тем, кто опоздал на поезд.
Чтобы понять ценность одной секунды, поговорите с тем, кто только что не попал в автомобильную аварию.
Чтобы понять ценность одной миллисекунды, поговорите со спортсменом, завоевавшим серебряную медаль на Олимпийских играх.
О наносекунде спросите у проектировщика компьютерного «железа».
Каждая секунда Вашей жизни — на вес золота.
Вчера — уже история. Завтра — вообще непонятно что.
Сегодня — это дар. Поэтому оно и зовется НАСТОЯЩИМ.
Папа с сыном пошли однажды на горы, и сын, ударившись о камень, крикнул:
— ААААААА.
И с удивлением слышит:
— ААААААА.
Мальчик спросил:
— Кто ты?
А ему в ответ:
— Кто ты?
Разозлившись от такого ответа, мальчик кричит:
— Трус!
А ему в ответ:
— Трус!
Мальчик спрашивает у отца: «Что происходит?»
Отец улыбнулся и говорит: «Слушай меня внимательно».
Отец кричит горе:
— Я тебя уважаю!
Ему в ответ:
— Я тебя уважаю!
— Ты лучший.
Ему отвечают:
— Ты лучший.
Мальчик оставался в удивлении, и потом папа ему объяснил: «Это явление называют «эхо» но, по правде, это называется жизнь… Она тебе отдаёт всё, что ты говоришь и делаешь».
Притча о том, как изменить мир
Давным-давно, в одном городе жил был этот человек. Жил себе и жил, пока не понял в один прекрасный момент, что наш мир несовершенен. Это нормально, мысли о несовершенстве мира приходят рано или поздно в головы многих людей. Но наш герой был совершенно особенный человек, он решил изменить мир. Он решил сделать мир красивым, дружелюбным, хорошим и совершенным.
И этот человека сказал «Дайте мне семь лет, и я изменю мир!». И семь лет этот человек встречался с руководителями государств, организовывал масштабные акции по изменению мира, привлекал сотни и сотни тысяч людей к духовным практикам, работал все эти годы, не покладая рук. Он стал очень известным и уважаемым человеком, но семь лет прошли. И мир: остался прежним.
Тогда он сказал себе «Наверное, изменить весь мир очень сложно. Поэтому я изменю для начала свою страну, а остальные страны увидят, насколько у нас стало хорошо, и тоже изменятся. Это займет больше времени, но это точно изменит мир. Дайте мне 700 дней, и я изменю страну».
Он пришел к президенту страны, получил все необходимые полномочия, ведь он был уважаемым и известным человеком. Все эти сотни дней человек работал почти круглосуточно, он встречался с руководителями крупных заводов, с лидерами политических партий, руководителями регионов и просто популярными актерами и известными людьми. Но через семьсот дней его страна осталась прежней.
«Черт побери!», — сказал этот человек. «Если у меня не получилось изменить свою страну, то я изменю хотя бы свой родной город! Дайте мне 7 месяцев, и я изменю город!». Он встретился за это время с каждым жителем своего родного города, он это время почти не спал, он проявил нечеловеческую активность, но: город остался прежним.
Тогда человек окончательно разозлился — он столько делал для этого мира, для этой страны, для этого города, а они остались прежними. Тогда он решил изменить свою жену. И взял себе для этого 7 недель. И вы уже, наверное, знаете результат. Его жена осталась прежней.
Тогда человек впервые за эти многие годы сел и подумал — может быть, возможно изменить сначала себя? Он взял для себя семь дней. И через семь дней он изменился, и когда он изменился — изменилась его жена, его город, его страна и его мир.
Интервью с Богом
Однажды мне приснилось, что я беру интервью у Бога.
Так ты хочешь взять у меня интервью? — Бог спросил меня…
Если у тебя есть время, — сказал я…
Бог улыбнулся.
Мое время это вечность. Какие вопросы ты хотел мне задать?
Что больше всего удивляет тебя в людях?
И Бог ответил…
— Им наскучивает детство, они спешат повзрослеть, а потом мечтают опять стать детьми.
— Они теряют здоровье, зарабатывая деньги… А потом теряют деньги, восстанавливая здоровье.
— Они так много думают о будущем, что забывают настоящее настолько, что не живут ни в настоящем, ни в будущем.
— Они живут так, как будто никогда не умрут, а умирают так, как будто никогда и не жили.
Его рука взяла мою, и мы помолчали некоторое время…
И тогда я спросил:
Как родитель, какие уроки жизни ты бы хотел, чтобы твои дети выучили?
— Пусть знают, что невозможно заставить кого-то любить их. Все, что они могут сделать, это позволить себе быть любимыми.
— Пусть знают, что нехорошо сравнивать себя с другими.
— Пусть учатся прощать, практикуя прощение.
— Пусть помнят, что ранить любимого человека можно всего лишь за несколько секунд, но чтобы залечить эти раны, могут потребоваться долгие годы.
— Пусть поймут, что богат не тот, у кого больше, но тот, кто нуждается в меньшем.
— Пусть знают, что есть люди, которые их очень любят, просто они еще не научились выражать свои чувства.
-Пусть осознают, что два человека могут смотреть на одно и тоже… а видеть это по-разному…
— Пусть знают, что простить друг друга недостаточно, надо так же простить самих себя.
Благодарю за твое время, — сказал я робко.
Есть еще что-то, что ты хотел бы передать своим детям?
Бог улыбнулся и сказал: «Пусть знают, что я здесь для них… всегда».
Свободный выбор
Жил-был один Учитель. Этот странный человек всю свою жизнь оставался счастливым, улыбка ни на секунду не сходила с его лица! Вся его жизнь был словно бы исполнена ароматом праздника…
И даже на смертном одре он продолжал весело смеяться. Казалось, что он наслаждается приходом смерти! Его ученики сидели вокруг — озадаченные, растерянные — и недоумевали.
И наконец, один из них не вытерпел и спросил:
— Учитель, почему Вы смеетесь? Всю жизнь Вы смеялись. Но мы так и не решались спросить у Вас, как Вам это удается. А сейчас мы и вовсе растеряны. Умирая, Вы продолжаете смеяться! Но что же в этом смешного?!
И старик ответил:
— Много лет назад я пришел к моему Учителю. Я был тогда молод и глуп, как вы сейчас. Мне было всего семнадцать лет, а я уже был страдальцем — измученным и озлобленным на жизнь. Моему Учителю тогда было семьдесят, и он смеялся просто так, без всякой причины.
Я спросил его: «Как вам это удается?»
И он ответил: «Я свободен в своем выборе. И это мой выбор. Каждое утро, когда я открываю глаза, я спрашиваю себя: «Что ты выберешь сегодня — блаженство или страдание?»
И так получается, что с тех пор и я каждое утро выбираю блаженство. Но ведь это так естественно!
(с)Анхель де Куатьэ, «Золотое сечение»
Господин своего слова
Однажды друг спросил муллу, после того как прослушал его по-юношески вдохновенную проповедь:
— Мулла, почтеннейший, сколько тебе лет?
Мулла посмотрел на молодого человека и ответил:
— Мне гораздо больше лет, чем ты просушил рубах на солнце. Мой возраст — не секрет, мне сорок лет.
Прошло около двадцати лет, и оба друга снова встретились. Мулла уже был седым, а борода его казалась обсыпанной мукой.
— Мулла, почтеннейший, как давно я тебя не видел! Сколько же тебе теперь лет? — спросил друг.
Мулла ответил:
— Ах ты любопытный, все-то ты хочешь знать. Мне сорок лет.
С удивлением друг воскликнул:
— Как это так? Когда я спрашивал тебя двадцать лет тому назад, ты ответил мне то же самое. Здесь что-то не так!
Мулла вспылил:
— Почему этого не может быть? Эка беда, что прошло двадцать лет? Тогда я сказал, что мне сорок лет, и сегодня я говорю то же самое. Я всегда был господином своего слова.
Молчание
Проходил как-то Будда одной деревней. Собралось несколько человек — его противников, и принялись они горячо и зло оскорблять Будду. Он молча слушал очень спокойно. И из-за этого спокойствия им стало как-то не по себе. Возникло неловкое чувство: они оскорбляют человека, а он слушает их слова, как музыку. Тут что-то не так.
Один из них обратился к Будде: «В чём дело? Ты что, не понимаешь, что мы говорим?» «Именно при понимании возможно такое глубокое молчание, — ответил Будда.- Приди вы ко мне десять лет назад, я бы бросился на вас. Тогда не было понимания. Теперь я понимаю. И из-за вашей глупости я не могу наказывать себя. Ваше дело — решать, оскорблять меня или нет, но принимать ваши оскорбления или нет -в этом моя свобода. Вы не можете их мне навязать. Я от них просто отказываюсь; они того не стоят. Можете забрать их себе. Я отказываюсь принимать их».
©Лавский В. В., Притчи человечества.
В колонках играет: *** 2. Sirin Cerkost — Первый вдох
Поделись статьей:
Похожие статьи
Притча «Мудрец и Бабочка» | Автор: Народная мудрость | 33760 |
Школа для животных | Автор: Джордж Х.Ривис | 1624 |
Притча о Змее | Автор: Народная мудрость | 2922 |
Два волка | Автор: Народная мудрость | 1412 |
Притча о Детской Душе | Автор: Андреева Н.Н. | 1799 |
ПРИТЧА О ЛЮБЯЩИХ И ЛЮБИМЫХ | Автор: Народная мудрость | 1561 |
Сколько весит стакан воды? | Автор: Народная мудрость | 1540 |
Притча о чашке кофе | Автор: Народная мудрость | 1667 |
Послание «Всё в твоих руках!» | Автор: Андреева Н.Н. | 2162 |
Если Вас что-то не касается напрямую | Автор: Народная мудрость | 1612 |
Притча об отце и двух сыновьях: юнгианская герменевтика и терапевтические приложения.
Страница / Ссылка:
URL страницы: HTML-ссылка:Старший сын — мужское начало, ян. Он много работает и Искренне. Он живет за счет пота бровей. Он часто работает на полях, открытых солнечным энергиям, энергии сознательный. Он — логос: рациональный, социально и культурно. подходящее. Он живёт своей личностью и впечатляет.В Shea’s (2004) версия, когда младший сын уходит из дома, а отец обнимает его и плачет, старший думает про себя: «Если бы я шел, не было бы этих слез» (с. 108). Однако он, конечно, держит свои мысли при себе и ходит вокруг играть роль, которую общество всегда ожидало от старших сыновей.
Когда младший сын возвращается, а отец устраивает вечеринку в праздновать, старший сын отказывается входить в дом, по очень рациональному основания: он жалуется отцу, что все те годы, которые он для него ему никогда не давали отпраздновать даже козленка, а теперь что младший сын, растративший свое наследство в разгульной жизни вернулся, отец несправедливо закатил вечеринку.Отец отвечает используя сам язык логотипов. Он дает убедительный и логичный объяснение, почему они должны приветствовать младшего сына: «Сынок, ты всегда со мной, и все, что мое, твое. Но нам пришлось празднуйте и радуйтесь, потому что ваш брат умер и Оживать; он пропал и был найден »(Лк. 15: 31-32). Однако старший сын не приемлет расточительности младшего. брата и щедрости отца и «глубоко диссоциирован» в его собственную подлость, проистекающую из его непродуктивной бережливости » (Холгейт, 1999, стр.227-246). Он осуждает любые отношения со своим брата, говоря о нем как о «твоем сыне» (Лк. 15: 30). Сознание различает, различает и дистанцируется от эроса бессознательного с чувством ужаса и от невозмутимость Самости с чувством страха.
Однако тот эрос, который отвергает старший сын, принадлежит ему самому. тень, ибо тень — это отколовшаяся часть сознательного разума (Якоби, 1967). Старший сын специально придирается к младшему за разбазаривать отцовские деньги на проституток.Пока это возможно, в истории нет ничего, что указывало бы на то, что младший сын занимался тем, в чем старший обвиняет его (Rohrbaugh, 1999). Не исключено, что старший сын, оставшийся дома и проживший жизнь лишенный эроса, играя социально востребованные роли, часто воображаемые необузданность своего младшего брата и в тайне его сердце, желал того же, но чувствовал себя неспособным вырваться из-за принуждения его личности. Затем он приходит, чтобы спроецировать свои темные желания на своего брата и отвергает его.Принять своего брата означало бы жить в постоянном и мучительном ужасе осознания собственной темной страсти, с которыми он успешно боролся, чтобы скрыть и отвергнуть, хотя и высокая цена. Вот классические примеры проекции и реакции. формирование. В то время как младший сын физически ушел из дома, старший сын, физически оставаясь дома, эмоционально находился в фуга: отрезанный от отца, брата и от самого себя существование; короче говоря, прямо из его дома (Blessing, 2004).Такой эмоциональная фуга типична для сознательного ума, который еще далеко от цели индивидуации.
Как упоминалось ранее, Ши ставит старшего сына на холм — указывает на его высшее положение и функцию, типичную для сознательный разум, который является высшим уровнем во сне Юнга. Его позиция также свидетельствует о его восприятии себя как морально и социальное превосходство и желание дистанцироваться от «аморальный» (его брат) и «малодушный» (его отец).Он отказывается входить в дом, который, как мы уже видели, это материнский принцип и символ бессознательного. Младший сын уже в доме, или, как в повествовании Шиа, стоит в двор дома, а старший предпочел бы быть в поле или стоять на холме. Старший сын действительно символизирует сознательный.
Отец, который одновременно является Матерью: Индивидуальное Я
Как упоминалось ранее, для Юнга конечная цель человеческого развитие — это трансцендентная функция пути индивидуации, что то же самое, что прийти к Самости (1953/1977).Юнг определяет Я как
[Центр] целостной личности ... точка, находящаяся посередине между сознательное и бессознательное ... точка нового равновесия, новое центрирование личности в целом, виртуальный центр, который, в свою очередь, своей центральной позиции между сознательными и бессознательно, обеспечивает личность новая и более прочная Фонд. (стр.221)
Это стремление к индивидуализации и возникновению архетипа Я обычно является задачей второй половины жизни, и судьба психического путешествия.
Анализируя символы в снах и мифологиях, фон Франц утверждает. что фигура мудрого старика / женщины является типичным символом Селф (фон Франц, 1968). Отец в притче стар и мудр. Что он стар — это данность: оба его сына уже взрослые. Что он мудрый может быть выводится из более широкой перспективы, которую он имеет и живет — перспектива который понимает, приспосабливает и празднует; перспектива, которая жаждет объединить противоположности и отчужденные; перспектива, которая не рассчитывают на признания, но просто радуются и празднуют, олицетворяемые пиршество в притче и танец в Shea’s пересказ.
Самость, возникшая в процессе индивидуации, больше не ограничена законы сознательного или инстинкты бессознательного. В индивидуализированное Я возникло из чувства коллектива и имеет уникальная идентичность и собственное суждение (Whitmont, 1969). Это не для того, чтобы означают, что Самость противоречит правилам и обычаям общества и культура, но она превосходит их для более высоких целей. Мы видим это воплощены в уникальных действиях отца в рассказе: он соглашается позволить своим сыновьям получить свою долю собственности, что было презираемый в своей общине: еврейская мудрость, воплощенная в совете Бен Сира (Сирах 33: 20-24) запретил отцу позволять сыновьям унаследовать имущество до своей смерти; и для сына требовать, чтобы его наследство было объявлено умершим его отца (TeSelle, 1975).Отец позволил себе считаться «слабым и постыдным», слабак отца »(Eastman, 2006, с. 402-403). тогдашний средиземноморский мир, старики не бежали. Бегущие старики были свидетельствуя об отсутствии у них контроля и достоинства, а также о постыдном поступке, действительно (как показали их лодыжки). Они точно не побежали бы приветствовать всех, особенно своих детей (Bailey, 1983; Rohrbaugh, 1999). В притче о Лукане бежит старик. Ши делает все более комично: «подняв мантию выше колен», таким образом показаны не только щиколотки, но и голени целиком! Опять же, в По повествованию Шиа, отец бежит не один раз, а дважды: сначала к встречайте возвращающегося блудного сына, а затем сопротивляющегося старшего сына.Ясно, что этот человек превзошел нравы общества и не ум, который называют дураком из-за его любви.
Индивидуализированное Я обычно сочетает в себе мужские качества. и женщина, анима и анимус. Coniunctio произошло. Противоположные натуры примиряются в Атмане. Мужское начало и женское были здоровым образом интегрированы. Возможно, не случайно Иисус не упомянул в притче двух отдельных родителей, поскольку упомянутый родитель — это не только отец, но и мать: Он сочетает в себе качества отца (который обеспечивает детей) и мать (которая заботится о них с состраданием и любовью).Эрик Эриксон указал, что поведение отца в притче заставляет думать, что он ведет себя почти как мать (Capps, 2004; Erikson, 1996). Анри Ноувен (1994) находит доказательства этой смеси в знаменитом картина Рембрандта:
Левая рука отца касается плечо сына сильное и мускулистое. Пальцы растопырены и покрыть большую часть блудного сына плечо и спина сына .... Это рука, кажется, не только прикасается, но, своей силой также удерживать... Насколько отличается отцовское право рука! Эта рука не держит или понять. Он изысканный, мягкий и очень нежный. Пальцы близко к каждому другие, и они имеют элегантное качество. Он нежно лежит на плече сына. Он хочет ласкать, гладить и предложить утешение и комфорт. это рука матери ... Он мать как ну как отец. (стр. 98-99)
Этот отец, который одновременно является и матерью, является центральной фигурой в притча.Он стоит как символ Самости, которая проявляется как новый якорь психики после завершения процесса индивидуации. Себя новый энергетический центр, который не отвергает и не изолирует сознательные и бессознательное, но удерживает их в дополнительном равновесии (Юнг, 1953/1977). Повествование Шиа заканчивается тем, что отец стоит у центр между двумя сыновьями и разрывом в танце. Самость — это «архетип центральной власти, унитарного поля, которое управляет сознательное и бессознательное функционирование, как внешнее, так и внутреннее реальность »(Whitmont, 1969, с.219). Таким образом, отец — это Я, центральная власть, единое поле, которое приглашает двух сыновей, сознательное и бессознательное, чтобы сходиться и принадлежать ему и каждому Другие.
Индивидуация, в конечном счете, предназначена для общения. В психика превращается в «абсолютную, связывающую и неразрывную общение с миром в целом »(Юнг, 1953/1977, стр. 178). причастие — это сострадательная любовь, которая меняет все и работает для решения проблем, волнующих коллектив.Отец притча находится в сострадательном общении с обоими сыновьями. Он олицетворяет сочувствие, и он принимает обоих сыновей с их ранами и подарки: младшему сыну, который является эросом и понимает чувственное больше чем рациональное (типичное для бессознательного), отец не заниматься логикой или рассуждениями — он просто заказывает чувственное торжество, исцеление стыда и раны сына. Старшему сыну, который является логотипом и понимает логическое больше, чем чувственное, отец занимается логическое обоснование того, почему он должен праздновать, подтверждать и придерживаясь своего стиля взгляда на мир.Отец показывает свое младший сын, как превратить свою слабость в силу, как искупить его эрос от его деструктивности и использовать его конструктивно. И отец нежно напоминает старшему сыну, как его сила, логотипы могут быть слабость, когда используется для разделения и отчуждения, и как это может использоваться в конструктивных целях на службе общения. В отец возражает своему отталкивающему замечанию «этот твой сын» решительный ответ: «этот твой брат.»Он приглашает как для того, чтобы превзойти свой особый стиль бытия, так и для того, чтобы соединиться с каждым другие сочувствуют и, таким образом, начинают ценить точку зрения другого.
Я как Imago Dei
Иисус рассказал притчу об отце и двух сыновьях в ответ на обвинение фарисеев и книжников в том, что он приветствовал грешники и обедают с ними. Фактически, Лука приводит три последовательных притчи как ответ Иисуса: притчи о заблудшей овце, заблудшей монета и потерянный сын (блудный сын).Втроем должен был подчеркивать синтаксис и семантику Божественного способа любить которым мы призваны подражать. Ученые-евангелисты единодушно истолковывают отец в притче как образ Божий. Динамика индивидуализированное Я открывает проблеск Самого Бога. В юнгианском Мысль, Атман — это «Бог внутри нас» (Whitmont, 1969, стр. 218). Таким образом, Атман — это Imago Dei, в которое мы были брошены, и является нашим потенциал, пока он полностью не реализуется внутри нас.
В своем исследовании феноменологии Самости Юнг (1968b) определяет Иисуса Христа как типичный символ Самости. Христос — это краеугольный камень, который отвергли строители (Луки 20:17), то есть философский ляпис (камень), алхимический символ индивидуализированное Я (Юнг, 1974; фон Франц, 1968, 1980). Эдингера в его герменевтика Библии, представляет еврейские концепции Сына Человек и Мессия как символ индивидуализированного Я, сами концепции которые приписывались Христу (Edinger, 1986, 2000).Таким образом, Христос по сути, стоит как идеальный символ Самости. Юнг пишет (1968b):
Символ Христа - величайший важность для психологии до сих пор поскольку это, пожалуй, самый высокий развитый и дифференцированный символ себя, помимо фигуры Будда. Мы можем видеть это из объем и содержание всех заявлений что было сделано о Христе: они согласны с психологическим феноменология я в необычно высокой степени, хотя они не включают все аспекты этого архетипа.(стр.19)
Последний пункт в приведенной выше цитате «[заявления о Христе] не включают все аспекты этого архетипа «относится к критике Юнга, что многие из таких заявлений не говорят о тень во Христе. Согласно Юнгу, у каждого архетипа есть своя тень ( темная сторона), следовательно, у Самости тоже есть своя тень, хотя в Самости оба свет и тьма находятся в равновесии, в «союзе противоположностей. par excellence »(Юнг, 1968b, стр. 19). Соответственно, Христос должен быть парадоксальный символ этого союза противоположностей, в котором и добро, и зло удерживается в равновесии.Исследование психологии Юнга религии, Хейсиг (1979) утверждает, что «для Юнга Христос есть и есть не символ Самости »(стр. 65). Эта позиция Юнга была спорный. В самом деле, тайна Христа не может быть ограничена феномен Самости. Христос выходит за пределы Атмана. Однако для для целей этой статьи в настоящее время достаточно отметить, что Юнг действительно предлагать Христа как превосходный символ Самости.
Католическая традиция почитания Святого Сердца Иисуса дает дальнейшее понимание природы Самости как Imago Dei.Как уже обсуждалось, целью индивидуации является общение, возникающее в результате интеграция противоположностей. Поскольку сердце — это орган, традиционно ассоциируется с общением и сочувственной любовью, язык Самости — это язык сердца. В иудео-христианском традиции, сердце действительно относится к источнику всего физического, эмоциональная, интеллектуальная, волевая и моральная энергия »(Nouwen, 1981, стр. 77). В романе Никоса Казандзакиса Последнее искушение Христос (1998), Иисус говорит Иоанну Крестителю: «Если бы я был огнем, я будет гореть; если бы я был дровосеком, я бы ударил; но я сердце, и я люблю »(стр.241). Это сердце любит. Когда язык сердца — любовь, праздник становится его фонетикой, сострадание, синтаксис, прощение, семантика и искупление, прагматика. В последний акт Иисуса на кресте раскрывает свою сторону (часто понимается художниками как относящиеся к его сердцу), как оно пронзено солдатом (Иоанна 19:34), проливая последнюю унцию крови и воды, как символ Божьей любви, сострадания, прощения и искупления праздник.
Центральное положение Самости в личности типично центрированное положение и функция сердца в энергетике человека. в теория чакр (теория энергетических центров) индийской философии, сердце это чакра, занимающая центральное положение среди семи чакры. Первые три чакры — муладхара, свадхистана и манипу- ра — расположены ниже сердца и связаны с самосохранение, удовлетворение и эмоциональная идентичность.Функции из этих трех чакр захватывают динамику младшего сына Он имеет в виду притчу и бессознательное. Остальные три чакры — шуддха, аджна и сахасрара — расположены над сердцем, и являются центрами коммуникации, осознания, сознания времени и подумал. Они символизируют старшего сына, олицетворяющего сознание. На На расстоянии от этих двух кластеров находится анахата, сердечная чакра, которая связано с высшими эмоциями, состраданием, любовью, равновесием и благополучие.Это интегратор противоположностей в психике: разума и тело, мужское и женское начало, личность и тень, эго и единство. Это помогает нам любить глубоко, сострадать, испытывать глубокое чувство покоя и центрированность (см. Джудит, 1996, 2002; Кумар, 1994). Очень человек анатомия имеет сердце, лежащее примерно на одинаковом расстоянии от макушки головы и половых органов. Сердце там, где надо быть. Кто угодно фиксируется на обоих концах, выходит из равновесия.
Есть люди, которые зацикливаются на разуме и обжигаются рациональность.Такая позиция создает одностороннее противозачаточное отношение, отключение от яркости жизни. Старший сын притчи Тот, кто стоит на холме, олицетворяет это однобокое сознание. Есть другие, которые тонут в либидо. Эрос — их «Бог». Самоудовлетворение и эмоциональное отыгрывание рулят, как и есть видно в лице младшего сына, стоящего на нижних площадках. Идеальная позиция для жизни индивидуации — спускаться или подниматься. к положению сердца: путешествие на равное расстояние от логотипов и эрос, из сознательного и бессознательного.Интегрировав и превзошедший эрос и логос и живущий в духе общения, отец по сюжету стоит на равном расстоянии между двумя сыновьями и переходит в танцевать, как сказал бы нам Ши (2004). Можно танцевать только тогда, когда ты в совершенная гармония, баланс и уравновешенность. Ши заканчивает свой пересказ так:
Внезапно отца больше не было усталый. Он поднял мантию, и там между сыном на холме и сын вне дома, радость его сердце переполняло его ноги.В сломанном ритм он начал танцевать, надеясь музыка, перед которой он не мог устоять нашел бы сердца двоих братья и привести его сыновей, его правда наследство, обратно к нему. (стр.110)
Это танец и мечта сердца Христа. Художники традиционно разместили пронзенное открытое сердце Иисуса справа сторона его тела, хотя анатомически сердце находится на левой стороне: сердце / Я, которое действительно индивидуализировалось, всегда находится в «правильное место.
Значение для личностного роста и христианской психотерапии
Притчи об Иисусе призваны бросить вызов слушателям. понимание уникальной динамики Царства Божьего, которое выходит за рамки человеческие фантазии и рассуждения (Браун, 1967). Они не нравственны учения — они выходят за пределы морального царства в мудрость Бога, и это приглашения войти в новый образ жизни. В них можно прочитать духовно, а также психологически.На основе юнгианской герменевтики, которую мы пытались, какие могут быть последствия Притчи в нашей личной жизни и практике терапии?
«Жизнь — это телеология по преимуществу; это внутренняя стремление к цели », — пишет Юнг (1969a, стр. 406). индивидуация, привязка к Самости. С этим теряется контакт Я через чрезмерное отождествление с инстинктивным и эмоциональная, или чрезмерная консолидация эго-сознания (фон Франц, 1968).Результат индивидуации, когда можно удерживать и рациональное эго-сознание и эмоциональное бессознательное в гармонии сострадательной любви и искупительной благодати Христа, Самости, предложения. Таким образом, индивидуация должна быть связана с отцом, который также является мать: врастать в природу и динамику Самости, позволять полное выражение Imago Dei, которое уже дано нам как наше потенциал. Блестящая экспозиция Тейяра де Шардена (1961, 1968) по эволюции предлагает это как космический потенциал: развиваться в направлении совершенство Христа.Осознавая эту цель эволюции, мы приходим видеть, как это делает Бог. И когда мы видим то же, что и Бог: «Бог — это все, что мы можем см. »(Пирс, 1992, стр. 225). В воплощении Самость Христа стала мы и в своей индивидуализации мы становимся Им.
В психотерапии мы обычно встречаем клиентов, которые находятся вне центра. Модель притчи может помочь терапевту оценить локус клиент: клиент больше похож на младшего сына в его или ее динамика и защиты, или он или она больше похож на старшего сына? В методы управляемого приложения, усиления и активного воображения на изображения различных фигур в притче также могут помочь клиенту как терапевт, чтобы совершить проницательный прорыв в терапии.Тем не мение, у клиента может быть определенная фигура (скажем, младший сын) в качестве локус «признака»; и в зависимости от его или ее данного контекста в в данный момент может действовать как старший сын (локус «состояния»). Следовательно, также полезно оценить клиента по его или ее чертам. и состояние локусов в терапии, и триггеры окружающей среды к такому состоянию и черта характера, которая может дать ключ к разгадке стиля совладания с пациентом. динамика. Более того, переносы, возникающие в терапии, могут быть проанализированы с точки зрения фигур в притче.Клиент может использовать терапевт в роли младшего сына, старшего сына или отца. В динамика зеркального переноса, идеализирующего переноса и близнецового переноса. переносы можно понять с точки зрения динамики различные фигуры в притче.
С точки зрения христианской психотерапии я предлагаю концепции «Кристического потенциала» и «Кристического потенциала». дифференциал. «Дифференциал Кристика относится к дифференциалу между тем местом, где вы сейчас находитесь, и центральным положением Я / Христос / Imago Dei — это его христический потенциал.Может быть утешая клиента тем, что Imago Dei всегда присутствовал внутри как свой потенциал, и нужно только заново открыть, воссоединиться и осознать это внутри себя. Это имеет огромное значение самооценке и самооценке. Дело Генри Нувена доказывает это: на своем пути к индивидуации он осознал что он имел в себе все три фигуры в притче. Так он пишет: «Я младший сын, я старший сын, и я иду в став отцом »(Nouwen, 1994, стр.23). Таким образом, христианин психотерапия будет включать в себя попытки помочь клиенту принять, простить и интегрировать свое болезненное и разрозненное прошлое и радостно принять судьбу; чтобы узнать, что прошлое должно быть покорились милосердию Бога, будущее провидению Божьему, а настоящее — милости Божьей.
Притча также предлагает приложения к личности Терапевт. Терапевт призван быть Самостью, предлагая безусловная любовь и уважение, встреча с клиентом там, где он или она, и мягко подталкивая его или ее к центрированному положению, которое модели терапевта.Терапевт помогает клиентам преобразовать свои защиты в свои сильные стороны на службе психологической целостности — как отец в притче относится к младшему сыну через эрос и старший сын через логотипы. Это похоже на альфа-функцию, которую Bion говорили, хотя и с другой точки зрения: бета-тестирование элементы, которые проектирует клиент, и превращая их в удобоваримые альфа-процессы и предлагают их обратно клиенту, чтобы последний умеет использовать их конструктивно (Бион, 1962).Притча также помогает терапевт, чтобы проницательно интерпретировать контрпереносное притяжение он или она переживает с точки зрения динамики различных фигур в история. Значительные проблемы переноса и контрпереноса делают возникают, когда религия и духовность вводятся в терапию (Кениг И Pritchett, 1998).
Ограничения линзы Юнга
Применив юнгианскую герменевтику к притче и нарисовав терапевтическое значение, пора заявить о его ограничениях.Юнг и его теория вызвала неоднозначную реакцию в психологии и теологии. круги. Подробная критика юнгианской теории по отношению к христианской doxis и praxis выходят за рамки этой статьи и будут обоснованно нуждаются в отдельном отдельном рассмотрении. Для столь подробного критики, читатели обращаются к Bryant (1983), Cox (1959), Dry (1961) и Kings (1997).
В то время как психология и теология могут, должны и должны взаимодействовать, оба имеют отдельные области для своих основных фокусов.Юнг (1942 / 1969b) был действительно осознает это и недвусмысленно заявил об этом. Написание на символизм трансформации в католической мессе, как он исповедует, «Психология может подходить к предмету только с феноменологической точки зрения. угол, поскольку реалии веры лежат за пределами области психология »(стр. 203). И во вступительном слове в его Спорный ответ Иову он заявляет: «Я пишу не как знаток Библии (которым я не являюсь), но как мирянин и врач, имеющий удостоился чести глубоко заглянуть в душевную жизнь многих людей » (1952 / 1969c, стр.363). Действительно, линза Юнга имеет свои ограничения и ограниченный объем.
Одна из многих точек диссонанса — это проекция Юнга на Христос как Самость. Самость как Imago Dei имеет свои психологические и терапевтический импорт. Однако следует иметь в виду, что Христос Откровения за пределами Атмана. Робертс (2005) дает отличный эмпирическая критика того, как Самость связана и отличается от Христос. Для нее Христос — это то, что остается, когда Самость выпадает.Мы можем говорят только о том, что мы переживаем в нашей ограниченной человеческой психике. Бог это внутри и за пределами нашей психики. Никакая перспектива, юнгианская или какая-либо другая, не может полностью учитывать реальность Бога.
Притча-откровение о блудном сыне не может быть свернута до описания нашей психической жизни. Понятно, что такая перспектива не его основное значение. Но помимо его богословского значения в отношении Бога безграничная любовь к человеческой душе, она вызвала множество толкований включая многие социологические анализы.Именно это и есть классика история действительно — она продолжает очаровывать человеческие сердца и раскрывать последствия, которые, кажется, никогда не иссякнут. Психологический анализ от Юнгианская точка зрения — одно из таких ограниченных взглядов на притчу с чтобы предоставить полезные терапевтические идеи. Размышления о Притча Благословения и Шиа были щедро посоветованы в этом статья, поскольку они содержат много идей, которые имеют глубоко психологический характер. Повторное повествование Ши, кажется, прекрасно передает глубину психологическая динамика подразумевается в рассказе.Однако он не объясните их. Моя попытка состояла в том, чтобы сделать еще один шаг вперед через строгое применение линзы Юнга, чтобы поддержать психологическая динамика полезна в психотерапии. В этом смысле юнгианский герменевтика притчи полезна и действенна.
В своем ошибочном стремлении считаться научной дисциплиной, психология долгое время пренебрегала изучением духовного наследия и человеческие чувства, передаваемые через различные Священные Писания.В духовное и религиозное ядро человеческой натуры долгое время оставалось гигантский слон в терапевтическом кабинете. К счастью, произошли изменения в тренде, и в психологических кругах проявляется большая готовность раскрыть потенциал наследия и идеи, предлагаемые Священным Писанием для лучшего понимания духовной природы психики человека. в введение в книгу, Справочник по религии и психическому здоровью, Кениг (1998) пишет: «Наши пациенты часто призывают нас помочь им. чтобы открыть или заново открыть для себя новый смысл своей жизни.Борьба за смысл, цель и надежда — это не только психологическое усилие, но и глубоко духовный »(стр. XXXVII). Христианская психотерапия с гениальное и деликатное применение юнгианской герменевтики — с понимание его ограниченности, конечно — библейскими событиями, рассказы и императивы могут быть одним из эффективных инструментов помощи человечество в этом духовном поиске смысла и целостности, личного и коллективный.
Список литературы
Бейли, К.Э. (1983). Поэт и крестьянин и глазами крестьянина: Литературно-культурный подход к притчам от Луки. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана.
Бион, У. Р. (1962). Учимся на собственном опыте. Лондон: Карнак.
Благословение, К. (2004). Дифференциация в семье веры: блудный сын и Галатам 1-2. В книге Дж. Х. Элленса и У. Г. Роллинза (Ред.), Психология и Библия: Новый способ чтения Священных Писаний: Том. 3.От Евангелия до гностиков (стр. 165–192). Лондон: Praeger.
Браун Р. Э. (1967). Притчи Иисуса. В Новом Католическом энциклопедия (т. 10, с. 984-988). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
Брайант, К. (1983). Юнг и христианский путь. Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд.
Кэмпбелл Дж. (1988). Сила мифа. Нью-Йорк: Даблдей.
Кэппс, Д. (2004). Психологический портрет Эрика Эриксона Иисус: Иисус как сверхъестественное присутствие.В книге Дж. Х. Элленса и У. Г. Роллинза (Ред.), Психология и Библия: новый способ чтения Священных Писаний. Vol. 4. От Христа к Иисусу (стр. 163-208). Лондон: Praeger.
Коппин Дж. И Нельсон Э. (2005). Искусство исследования: глубина психологическая перспектива. Патнэм, Коннектикут: Spring Publications, Inc.
Корбетт, Л. (2004). Религиозная функция психики. Нью-Йорк: Бруннер-Рутледж.
Корбетт, Л. (2007). Психея и священное: духовность за гранью религия.Новый Орлеан, Лос-Анджелес: Весенние журнальные книги.
Кокс, Д. (1959). Юнг и Св. Павел: исследование доктрины оправдание верой и его отношение к концепции индивидуации. Лондон: Лонгманс, Грин.
де Шарден Т. (1961). Феномен человека. Нью-Йорк: Харпер Факелбук. (оригинальная работа опубликована в 1955 г.)
де Шарден Т. (1968). Божественная среда. Нью-Йорк: Harper & Ряд (оригинальная работа опубликована в 1957 г.)
Дули, П.К. (2005, Зима). Притча о блудном сыне и Маклина «Река протекает через него». Возрождение, 58 (2), 164-175.
Драй, А. (1961). Психология Юнга: критическая интерпретация. Лондон: Метуэн.
Истман, С. (2006). Глупый отец и экономия благодати. The Expository Times, 117 (10), 402-405.
Эдингер Э. Ф. (1986). Библия и психика. Торонто: внутренний Городские книги.
Эдингер Э. Ф. (2000).Эго и я. Торонто: Книги Внутреннего города.
Элленс Дж. Х. и Роллинз У. Г. (ред.). (2004). Психология и Библия: новый способ чтения Священного Писания (т. 1–4). Вестпорт, Китай: Praeger.
Эриксон, Э. Х. (1996). Галилейские высказывания и смысл ‘Я’. Психоанализ и современная мысль, 19 (2), 291-337.
Exum, J. C., & Clines, D. J. A. (Eds.). (1993). Новый литературная критика и еврейская Библия. Шеффилд, Англия: Шеффилд Академическая пресса.
Heisig, J. W. (1979). Imago Dei: исследование К. Г. Юнга психология религии. Крэнбери, Нью-Джерси: Associated University Press, Inc.
Хиллман, Дж. (1975). Переосмысление психологии. Нью-Йорк: Harper & Ряд.
Хиллман Дж. (1997). Код души: В поисках характера и звонит. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
Холгейт, Д. А. (1999). Расточительность, щедрость и подлость в притча о блудном сыне: греко-римский взгляд на Луки 15.11-32. Шеффилд, Англия: Sheffield Academic Press.
Якоби Дж. (1967). Путь индивидуации (Р. Ф. К. Халл, Пер.). Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, Inc.
Якоби, Дж. (1968). Символы в индивидуальном анализе. У К. Г. Юнга (Ред.), Человек и его символы (стр. 323-374). Нью-Йорк: Делл.
Джонсон, Э. Л. (2007). Основы заботы о душе: христианин предложение по психологии. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.
Юдифь, А.(1996). Восточный разум, западное тело: Психология и система чакр как путь к себе. Беркли, Калифорния: Небесные искусства.
Джудит А. (2002). Колеса жизни: руководство пользователя системы чакр. Сент-Пол, Миннесота: Ллевеллин.
Юнг, К. Г. (1965). Воспоминания, мечты, размышления. Нью-Йорк: Винтажные книги.
Юнг, К. Г. (1968a). Архетипы и коллективное бессознательное (Р. Ф. К. Халл, Пер.). В книге Х. Рида, М. Фордхэма, Г. Адлера и У.McGuire (Series Eds.), Собрание сочинений К.Г. Юнга (2-е изд., Vol. 9. pt 1, pp. 3-41). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. (Оригинал работа опубликована 1934 г.)
Юнг, К. Г. (1968b). Психология и алхимия (Р. Ф. К. Халл, Пер.). В H. Read et al. (Серия ред.), Собрание сочинений К.Г. Юнг (2-е изд., Т. 12). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
Юнг, К. Г. (1969a). Структура и динамика психики (Р. Ф.К. Халл, пер.). В H. Read et al. (Серия ред.), Собрание сочинения К. Г. Юнга (2-е изд., т. 8). Принстон, Нью-Джерси: Принстон University Press.
Юнг, К. Г. (1969b). Символизм трансформации в мессе (Р.Ф.С. Халл, Пер.). В H. Read et al. (Серия ред.), Собрание сочинений К. Г. Юнг (2-е изд., Т. 11, стр. 203-296). Принстон, Нью-Джерси: Принстон University Press. (оригинальная работа опубликована в 1942 г.)
Юнг, К. Г. (1969c). Ответ Иову (Р.F. C. Hull, Trans.). В H. Читать и др. (Series Eds.), Собрание сочинений К. Г. Юнга (2-е изд., Vol. 11, с. 355-470). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. (Оригинальная работа опубликована в 1952 г.)
Юнг, К. Г. (1970). Mysterium coniunctionis (R. F. C. Hull, Пер.). В H. Read et al. (Серия ред.), Собрание сочинений К.Г. Юнг (2-е изд., Т. 14). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. (Оригинальная работа опубликована в 1955-56 гг.)
Юнг, К.Г. (1974). Мечты (Р. Ф. К. Халл, Пер.). Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
Юнг, К. Г. (1977). Два очерка по аналитической психологии (Р.Ф.С. Халл, Пер.). В H. Read et al. (Серия ред.), Собрание сочинений К. Г. Юнг (2-е изд., Том 7). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. (Оригинальная работа опубликована в 1953 г.)
Казандзакис Н. (1998). Последнее искушение Христа. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
Кингз, С.(1997, апрель). Юнговская герменевтика священного писания. Журнал религии, 77 (2), 233-251.
Кениг, Х. Г. (Ред.). (1998). Справочник религии и психики здоровье. Нью-Йорк: Academic Press.
Кениг, Х. Г. и Притчетт, Дж. (1998). Религия и психотерапия. В Х. Г. Кениге (ред.), Справочник по религии и психическому здоровье (стр. 323-336). Нью-Йорк: Academic Press.
Кумар Р. (1994). Возвращение домой — IV: Личность трансформация с чакрами.Журнал религии и психики Исследования, 17 (4), 203-212.
Маклин, Н. (1976). По нему протекает река и другие рассказы. Чикаго: Публикации Чикагского университета.
Мур Т. (1994). Забота о душе: руководство по развитию глубины и святость в повседневной жизни. Нью-Йорк: HarperCollins.
Ноувен, Х. Дж. М. (1981). Путь сердца. Миннеаполис: Сибери Нажмите.
Ноувен, Х. Дж. М. (1994). Возвращение блудного сына: История возвращение на родину.Нью-Йорк: Даблдей.
Пирс, Дж. К. (1992). Конец эволюции: использование потенциала нашего интеллекта. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco.
Прогофф И. (1973). Психология Юнга и ее социальное значение. Нью-Йорк: якорные книги.
Редфорд Р. (Директор). (1992). По нему течет река [Движение рисунок]. США: Союзные кинематографисты.
Робертс Б. (2005). Что такое я? Изучение духовного пути с точки зрения сознания.Боулдер, Колорадо: Разумный.
Рорбо, Р. Л. (1999). Неблагополучная семья и ее соседи (Луки 15: 11б-32): притча о блудном сыне. В В. Г. Шиллингтоне (Ред.), Иисус и его притчи: Толкование притч Иисуса сегодня (стр. 141-164). Эдинбург: T&T Clark.
Роллинз, У. Г. (1999). Душа и психика: Библия в психологическом перспектива. Миннеаполис, Миннесота: Крепость.
Роллинз, У. Г. (2002). Библия в психо-духовной перспективе: Новости из мира библейской науки.Пастырская психология, 51 (2), 101-118.
Романишин, Р. Д. (2007). Раненый исследователь: Исследование с душа в уме. Новый Орлеан, Лос-Анджелес: Весенние журнальные книги.
Ши, Дж. (2004). Опыт духа: духовность и рассказывание историй. Миссури, Миссури: Лигуори.
Сперри, Л. (2001). Духовность в клинической практике: включение духовное измерение в психотерапии и консультировании. Филадельфия: Бруннер-Рутледж.
Стивенс, А.(1994). Юнг: Очень короткое введение. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Стивенсон, Д. Х., Эк, Б. Э., и Хилл, П. С. (2007) (ред.). Психология и интеграция христианства. Батавия, Иллинойс: Кристиан Ассоциация психологических исследований, Inc.
Теселле, С. М. (1975). Говоря притчами: исследование метафоры и богословие. Филадельфия: Крепость.
фон Франц, М.-Л. (1968). Процесс индивидуации. В C.G. Юнг (Ред.), Человек и его символы (стр. 157-254). Нью-Йорк: Делл.
фон Франц, М.-Л. (1980). Алхимия. Торонто: Книги Внутреннего города.
Уитмонт, Э. К. (1969). Символический квест: Основные понятия аналитическая психология. Нью-Йорк: Фонд аналитики К. Дж. Юнга. Психология.
Полсон В. Велияннор
Pacifica Graduate Institute
Полсон В. Велияннур — докторант клинической медицины. Психология в аспирантуре Pacifica Graduate Institute, Калифорния.Он также Католический священник в ордене кларетинов. Его исследовательские интересы включают интерфейс духовности и психологии, глубинной психологии, миметическая теория и психодуховная и формирующая динамика в посвященная жизнь и священство.
Автор благодарит Линду Л. Алипурия, Ph.D. за ее полезные комментарии и предложения. Переписка по этой статье должна быть адресовано: Paulson V. Veliyannoor, 6104 York Blvd, Los Angeles, CA
-3542.Почта: [email protected]
COPYRIGHT 2009 CAPS International (Христианская ассоциация психологических исследований)
Никакая часть этой статьи не может быть воспроизведена без письменного разрешения правообладателя.
Copyright 2009 Gale, Cengage Learning. Все права защищены.
Психология притчи о сеятеле — Бог против религии
Название действительно должно быть Рассмотрение притчи о сеятеле через психологию семи писем семи церквям .Но это же страшно, не правда ли? Надеюсь, вы все еще читаете — не побоялись продолжить. Я думаю, это интересно. Так что, пожалуйста, продолжай. Практически все христиане знают притчу о сеятеле. И почти все знают об апокалипсисе в Откровении. Мы увидим здесь, как в них обоих происходят одинаковые человеческие психологические реакции.
Психология притчи о сеятеле — это статья № 2 из серии: Семь писем семи церквям. Нажмите кнопку, чтобы просмотреть названия всей серии
Если вы не читали первую часть этой серии, я настоятельно рекомендую ее.Это дает представление о том, как смотреть на график, который мы собираемся использовать здесь, чтобы увидеть, как мы, христиане и нехристиане, относимся к посланию, которое Иисус несет для всех нас.
Вот притча о сеятеле из Евангелия от Марка.
Притча о сеятеле — Марка 4: 1–12 с. — Мф 13: 1–15; Лк 8: 4-10
4: 13-20 ср — Мф 13: 18-23; Lk 8: 11-15
Mk 4: 1 Опять Иисус начал учить у озера. Толпа, которая собралась вокруг него, была такой большой, что он сел в лодку и сел в ней на озере, в то время как все люди были вдоль берега у кромки воды.2 Он многому научил их притчами и в своем учении сказал: 3 «Слушайте! Фермер вышел посеять свое семя. 4 Когда он рассыпал семя, некоторые упали по дороге, и прилетели птицы, и съели его. 5 Некоторые упали на каменистые места, где не было много почвы. Возник быстро, потому что почва была неглубокой. 6 Но когда взошло солнце, растения опалили и засохли, потому что не имели корня. 7 Другое семя упало в колючки, которые выросли и заглушили растения, так что они не приносили зерна.8 Еще одно семя упало на хорошую почву. Он вырос, вырос и дал урожай, увеличившись в тридцать, шестьдесят или даже сто раз ».
Mk 4: 9 Тогда Иисус сказал: «Имеющий уши слышать да слышит».
Mk 4:10 Когда он остался один, Двенадцать и другие вокруг него спросили его о притчах. 11 Он сказал им: «Вам дана тайна Царства Божьего. Но для тех, кто находится снаружи, все сказано в притчах 12, так что,
«‘ они могут всегда видеть, но никогда не воспринимать,
и всегда слышать, но никогда не понимать;
, иначе они обратятся и будут прощены! »»
Mk 4:13 Тогда Иисус сказал им: «Разве вы не понимаете этой притчи? Как же тогда вы поймете притчу? 14 Фермер сеет слово.15 Некоторые люди подобны семени на пути, на котором сеется слово. Как только они это слышат, приходит сатана и забирает посеянное в них слово. 16 Другие, как семена, посеянные на каменистых местах, слышат слово и тотчас с радостью принимают его. 17 Но поскольку у них нет корня, они существуют недолго. Когда из-за слова приходят неприятности или преследования, они быстро отступают. 18 Третьи, как посеянное в тернии семя, слышат слово; 19 но заботы этой жизни, обманчивость богатства и желания чего-то другого входят и заглушают слово, делая его бесплодным.20 Другие, как семена, посеянные в хорошую почву, слышат слово, принимают его и производят урожай — в тридцать, шестьдесят или даже в сто раз больше, чем было посеяно ».
Теперь давайте посмотрим на график, который мы собираемся использовать, чтобы понять психологию происходящего. Это модифицированная версия той, что была в первой части сериала.
Как видите, триггером события является Иисус.
Два сегмента графика также получили новые имена. Склон Просветления теперь Склон Растущей Веры.Плато продуктивности теперь называется Плато хождения в вере.
Наконец, конечной целью также является Иисус.
Пара коротких заметок о Склоне возрастающей веры и Плато хождения в вере. Во-первых, это не совсем восходящий наклон. Будут взлеты и падения. Важна тенденция — больше взлетов, чем падений, и общий подъем с течением времени. В одних местах склон может быть плавным, в других — крутым. На самом деле мы ищем здесь растущую веру.
Плато хождения в вере на самом деле не плато. Также будут взлеты и падения. Красная линия указывает на жизнь, в которой мы обычно поддерживаем близкие отношения с Иисусом и обычно ходим в вере и послушании Ему. Мы несовершенны, поэтому время от времени будем отклоняться. Здесь мы ищем относительно небольшие взлеты и падения за относительно небольшие периоды времени. Если мы чувствуем, что достигли так называемого плато, но сейчас находимся намного выше или ниже, возможно, мы снова вернулись к пику завышенных ожиданий или впадине разочарования.
Дело в том, что мы не будем буквально следовать графику. Это невозможно. Для того, чтобы это произошло, слишком много соблазнов. Когда мы говорим о следовании за Иисусом, это то же самое искушение, с которого начинаются взлеты и падения. Так что также нереально ожидать, что мы сможем остаться на Плато хождения в вере.
Главное тогда — иметь возможность взглянуть на себя и определить, где мы находимся. Это, в свою очередь, позволит нам что-то с этим поделать.Пример того, что Давид говорил в Псалме 139.
Псалом 139Для музыкального директора. Давида. Псалом.
Ps 139: 1 Господи! Ты искал меня
и знаешь меня.
Пс. 139: 2 Вы знаете, когда я сижу и когда встаю;
ты воспринимаешь мои мысли издалека.
Пс. 139: 3 Вы видите, что выхожу я и ложусь;
ты знаком со всеми моими способами.
Пс. 139: 4 Прежде чем слово будет у меня на языке
, ты знаешь его полностью, Господи.
…
Пс 139: 23 Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое;
испытай меня и узнай мои тревожные мысли.
Пс 139: 24 Смотри, нет ли на мне пути зла,
и веди меня путем вечным.
То есть не мы определяем, где мы находимся. И мы не можем ничего поделать с тем, где мы находимся. Это мы и Бог. Мы и Святой Дух. Некоторые люди боятся молиться словами Давида о том, что Бог искал его. Не бойся. Действуй. Это единственный способ достичь Плато хождения в вере и единственный способ оставаться относительно близко к нему.Чтобы оставаться на узком пути, о котором говорил Иисус.
Пять этапов нового графика
Итак, давайте по-новому взглянем на пять этапов графика, но на этот раз посмотрим на них
Триггер события
Он начинается с Иисуса, который не меньше, чем «The Начало». На данный момент — люди действительно не знают, чего ожидать. Собственно — в самом начале людей еще не было. Но когда Он начал Свое служение, даже со всеми пророками Ветхого Завета, люди должны были заметить и захотеть узнать больше.
Сегодня есть еще много людей, которые ничего не знают об Иисусе. Они действительно начинают с самого начала. Кроме того, у многих людей неправильное представление об Иисусе. Вполне возможно, что эту группу нужно убедить, чтобы она попыталась начать все сначала. Чтобы узнать правду о том, что говорит Библия, включая то, что Иисус говорит о Себе.
Пик завышенных ожиданий
Именно здесь есть большой интерес — вероятно, со стороны людей, которые не так уж много знают об Иисусе — и, прежде чем вы это узнаете, они ожидают, что Он может все.Какие бы проблемы ни возникали у кого-то, этот «новый» Иисус позаботится об этом. Например, когда Иисус был на земле и совершал здесь Свое служение, не имело значения, что Он пришел, чтобы стать Небесным Царем людей, или что вечная жизнь, которую Он предложил, была не от этого мира, а от Небес — некоторые люди просто хотели Король на этой земле и на меньшее не согласен.
Для группы, которая уже имеет некоторые знания об Иисусе, которые не совсем правильны, а может быть, совершенно неправильны, также могут быть завышенные ожидания.Если мы слишком хорошо «продаем работу», переусердствовали и выходили за рамки истинного сообщения, они также могли надеяться на что-то еще. Что-то вроде произнесения нескольких волшебных слов, а затем они спасены — больше нечего делать. Пожалуйста, обратитесь к Pop Tart Christians, чтобы узнать больше об этом.
Кормушка разочарования
Именно тогда люди начинают понимать, что… нет, что Иисуса действительно не было здесь, чтобы делать то, что они хотели, чтобы Он делал. Реальность наступает (впервые). Это опасное время для христиан.Если мнение людей об Иисусе выходит из-под контроля — это довольно быстрый переход от того, что Он может сделать все, на Он ничего не может.
Подумайте, когда Иисус сказал тысячам, следующим за Ним, что им придется «пить Его кровь» и «есть Его плоть». Конечно, нельзя было понимать буквально. Но непонимание могло и привело к такому впечатлению. Пожалуйста, посмотрите, как это может мне ничего не стоить, но просить меня обо всем? для представления о том, что здесь может произойти.
Склон возрастающей веры
Именно здесь реальность во второй раз вступает в силу — надеюсь, в противном случае с христианством будет покончено — отброшенных на свалку хороших идей, которые никогда не оправдали ожиданий, независимо от того, работали они или были. соответствующие.На этот раз реальность, скорее всего, будет «настоящей» реальностью — в любом случае без диких ожиданий — люди знают, что Иисус не сделает все, что они хотят, и в то время, когда они хотят, но также понимают, что Он может сделать что-то невероятно важное — самое единственное. главное — спасти свои вечные души!
К сожалению, есть лжеучители и те, кто пытается использовать людей, которые на самом деле не понимают, что такое христианство. Важно быть уверенным, что правда выходит наружу.В противном случае, хотя кто-то может чувствовать, что его вера растет, их ожидания на самом деле полностью сбивают его с толку и сбивают с толку.
Плато хождения в вере
Люди ходят с Иисусом в своей повседневной жизни. По крайней мере, по большей части. Все хорошо, правда? Что ж — не так уж и быстро. Этого не видно на графике, но существует вполне реальная возможность того, что христианство может стать таким рутинным образом жизни, что люди забывают, о чем оно вообще было изначально.Они принимают это как должное — они действительно не помнят, почему им это так нравилось раньше, — и следующее, что кто-то понимает, это почти забыли. Это вчерашняя «вещь» — а теперь люди хотят сегодняшнюю «вещь». Неважно, что это не то же самое — неважно, что это не так хорошо — это сегодня, и это все, что имеет значение.
Притча о сеятеле
Давайте поместим притчу о сеятеле на график и составим Психологию притчи о сеятеле. В притче 4 сценария.Куда бы вы поместили каждую из них и почему?
Необязательно существует «один правильный ответ», за исключением, возможно, первого сценария. Может быть. Мы смотрим на вещи с точки зрения того, где мы находимся в данный момент. Каждый раз, обновляя эту серию, я помещал по крайней мере пару из семи церквей в разных местах. Не то чтобы я думал, что раньше ошибался. Просто когда я делаю какое-то конкретное обновление, я нахожусь в другом месте и вижу их с этого места.
Это одна из причин, по которой нужно заниматься психологией семи церквей.Мы действительно должны одновременно заниматься психологией для себя. Все дело в движении вперед. Может быть, от одного этапа к другому. Может быть, внутри сцены. Даже пребывание рядом с красной линией в течение более длительного периода времени, что указывает на еще более близкое хождение веры с Иисусом.
Итак — прежде чем продолжить, куда бы вы их положили? Вы можете нажать на знак + под каждым из них, чтобы раскрыть мой выбор. Просто помните — это то, что я выбрал в то время, когда пишу это. Вы можете решить, что он принадлежит другому месту.И кто знает, в следующем месяце я могу даже положить его в другое место.
Некоторые люди подобны семени на пути, на котором посеяно слово. Как только они это слышат, приходит сатана и забирает посеянное в них слово.
Щелкните, чтобы увидеть мое размещение семени на пути
На основании Как только они слышат это, сатана приходит и забирает слово, которое было посеяно в них, я чувствую, что они даже не начинают путь завышенных ожиданий. Если они вообще чего-то ждут, так это плохого.Так что никакого интереса нет, и все, что они слышат, сразу же мертво для них. Это как в одно ухо, а в другое вылетать.
Как я уже сказал, этому могут быть альтернативы. Я не могу вспомнить ни одного навскидку, но это не значит, что его нет.
Другие, как семена, посеянные на каменистых местах, слышат слово и тотчас с радостью принимают его. Но поскольку у них нет корня, они действуют недолго. Когда из-за слова приходят неприятности или преследования, они быстро отступают.
Щелкните, чтобы увидеть мое размещение семени вдоль каменистых мест.
Я нашел это семя на самом дне Ловушки Разочарования.Невозможно сказать, насколько высок Пик завышенных ожиданий. Он может быть даже недостаточно высоким, чтобы дойти до красной линии. И желоб может быть даже ниже, чем показано. Можно даже возразить, что он должен быть ниже.
В любом случае, похоже, что этот человек движется ко дну и полностью падает с графика. Это представляет собой полное отречение от Иисуса. Падение.
Третьи, как посеянное в тернии семя, слышат слово; но заботы этой жизни, обманчивость богатства и желания чего-то другого приходят и заглушают слово, делая его бесплодным.
Щелкните, чтобы увидеть, как я поместил семя среди шипов
Хорошо — это семя можно использовать во многих местах. Я решил поместить его на склон «Растущей веры» в первую очередь по нескольким причинам. Во-первых, я был там и делал это, и я знаю, что я не один. Другой имеет отношение к образцу, который, кажется, присущ тому, что говорит Иисус. Конечно, вы можете не согласиться с закономерностью — и это нормально. Это то, что я вижу сейчас.
Так или иначе, модель, которую я вижу с моей нынешней точки зрения, — это люди, которые в каждом случае попадают туда, где они ходят с верой и приносят плоды.Учитывая эту очевидную закономерность и мой взгляд на эту притчу в настоящее время, я помещаю этого человека где-то между дном Лощины Разочарования и Плато хождения в вере.
Сказав это, они могли быть где угодно до этого — хотя, вероятно, после тех, что были на пути. Они могут даже оказаться на плато, когда их поймают на путях этого мира, хотя я не уверен, что это подтверждается описанием, которое дает Иисус.
Другие, как семена, посеянные в хорошую почву, слышат слово, принимают его и производят урожай — в тридцать, шестьдесят или даже сто раз больше, чем было посеяно.
Щелкните, чтобы увидеть, как я поместил семя на хорошую почву
Я снова выбрал это, основываясь на образце, который я вижу в том, что говорит Иисус. Нет никакой особой причины, кроме этой.
Маркер не обязательно должен быть таким высоким. Запомните этот случай:
Исцеление мальчика демоном — Матфей17: 14-19 сс — Мк 9: 14-28; Lk 9: 37-42
Mt 17:14 Когда они подошли к толпе, человек подошел к Иисусу и преклонил колени перед ним.15 «Господи, помилуй сына моего», — сказал он. «У него судороги, и он сильно страдает. Он часто падает в огонь или в воду. 16 Я привел его к вашим ученикам, но они не могли его исцелить ».
Mt 17:17 «О род неверующий и развращенный, — ответил Иисус, — доколе я останусь с вами? Как долго я буду терпеть тебя? Приведи ко мне мальчика ». 18 Иисус запретил бесу, и он вышел из мальчика, и с того момента он исцелился.
Mt 17:19 Тогда ученики подошли к Иисусу наедине и спросили: «Почему мы не могли выгнать его?»
Mt 17:20 Он ответил: «Потому что у тебя так мало веры.Я говорю вам правду, если у вас есть вера размером с горчичное зерно, вы можете сказать этой горе: «Двигайся отсюда туда», и она сдвинется. Для вас не будет ничего невозможного ». Матф. 17:22. Когда они собрались в Галилее, он сказал им:« Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. 23 Убьют его, и на третий день он воскреснет ». И ученики исполнились горя ».
В некоторых переводах также есть стих 21, но в NIV нет:
[21 «Но этот вид не уходит, кроме как через молитву и пост.»]
Итак, мы видим это в одном утверждении:« Я говорю вам правду, если у вас есть вера размером с горчичное зерно, вы можете сказать этой горе: «Двигайтесь отсюда туда», и она сдвинется. Для вас не будет ничего невозможного. »
В зависимости от того, почему мы находимся в падении иллюзий, оно может быть даже в самом низу. Иногда Бог позволяет происходить плохим вещам, чтобы вырастить нас. Или даже вернуть нас к Нему, когда мы уйдем.Итак, даже в глубине нашего отчаяния, на дне корыта, Бог может использовать нашу ситуацию, чтобы принести плоды.
Итак, когда вы помещаете человека, представленного семенем, которое приземляется в хорошую почву, во многом зависит от точки зрения, выбора и рассуждений.
Заключение — Психология притчи о сеятеле
Итак, вот как мы собираемся продолжить работу с Семью письмами к семи церквям.
Конечно, если вы здесь постоянный посетитель, вы должны знать, что вас ждет еще немного.
Во-первых, когда мы смотрим на нового христианина, особенно на того, кого мы обучаем, пытаемся привести в веру или даже разговариваем с нехристианином, мы должны помнить о Великом Поручении.
Великое ПоручениеMt 28:16 Тогда одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда Иисус сказал им идти. 17 Увидев его, они поклонились ему; но некоторые сомневались. 18 Тогда Иисус подошел к ним и сказал: «Мне дана вся власть на небе и на земле.19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, 20 и уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И, конечно, я всегда с тобой, до самого конца века ».
Чтобы кто-то — или мы сами — пройти через процесс, который мы только что рассмотрели, нужно гораздо больше, чем просто заставить кого-то помолиться и креститься. Да, крещение важно. Но то же самое и с остальной частью Великого Поручения. Подготавливайте учеников, потому что без новых учеников наступит момент, когда не останется никого, кто мог бы донести послание.И научите христиан повиноваться всему, чему учил Иисус. Потому что в той мере, в какой мы действительно не следуем Его стопам, меньшее количество людей может даже стать истинными последователями Иисуса.
Что касается того, кто уже является христианином, или даже того, кто созрел в своей вере, мы видим всевозможные возможные проблемы в том, на что только что посмотрели. Для таких ситуаций у нас есть Величайшая заповедь.
Величайшая заповедь — Матфей22: 34-40 с. — Мк 12: 28-31
Мф 22:34 Услышав, что Иисус заставил саддукеев замолчать, фарисеи собрались вместе.35 Один из них, знаток закона, испытал его таким вопросом: 36 «Учитель! Какая самая большая заповедь в Законе?»
Мф 22:37 Иисус ответил: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой и всем разумом» 38. Это первая и величайшая заповедь. 39 А вторая похожа на это: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» 40. На этих двух заповедях держится весь Закон и Пророки ».
Любите Бога и любите других. Это действительно важно для всех нас.Новый христианин. Кто-то на пике завышенных ожиданий. И для кого-то, кто утонул в разочаровании. И давайте не будем забывать о тех, кто либо находится на склоне растущей веры, либо даже на плато хождения в вере.
Если мы подумаем о притче о сеятеле, Великом Поручении и Величайшей Заповеди — все вместе, с нами что-то должно прийти в голову. В той мере, в какой мы выполняем Великое Поручение и Величайшую Заповедь, люди, представленные семенами на пути, каменистыми местами и терновниками, имеют больше шансов не оставаться в этих местах.
Конечно, то, что происходит с чьей-либо верой, находится между ними и Богом. Однако трудно поверить, что христиане, которые с любовью заботятся о других, не увеличивают вероятность того, что те, кто рискует отпасть, могут вернуться к Богу. Кажется, это основная часть того, что Иисус говорит нам делать в обоих «Б» — Величайшей Заповеди и Великом Поручении.
Нам всем нужна любовь. Божья любовь. И всем нам следует проявлять Божью любовь к другим.
Исходя отсюда
Когда мы начинаем рассматривать Семь букв, у меня есть еще одно напоминание.
2Тим 3:16 Все Писание богодухновенно и полезно для обучения, упрека, исправления и обучения в праведности 17, чтобы человек Божий мог быть полностью подготовлен для всякого доброго дела.
Бог — это тот, кто действительно делает работу. Мы Его инструмент. По крайней мере, в той мере, в какой мы позволяем Ему действовать через нас. Когда мы перейдем к рассмотрению сценариев в Семи церквях, вспомните все, что мы здесь рассмотрели. И из отрывка из 2 Тимофею также помните, что все Писание существует, чтобы помочь нам — и помочь любому в любой из проблемных ситуаций, которые мы обнаружим в этих письмах.
Но не только они. Одна из вещей, которые мы здесь узнали, — это ловушки и искушения даже для зрелого христианина, идущего по красной линии. Хождение в вере. Даже тогда, может быть, особенно тогда, сатана никогда не останавливается.
Надеюсь, вы продолжите серию. Вы можете подписаться на сайт здесь, чтобы получать уведомления по мере публикации остальных.
Изображение Florian Pircher с сайта Pixabay
Просмотры сообщений: 1,280
Быть добрым самаритянином: психология помощи
Возможно, вы слышали притчу Добрый самаритянин .Вы можете прочитать точную историю в Библии (когда-нибудь слышали о ней?), Но суть ее в том, что на путешественника напали грабители, он снял одежду, избил и оставил на обочине дороги между Иерусалимом и Иерихон. Этот человек явно нуждался в какой-то помощи. В притче священник сначала проходит мимо человека и избегает помощи ему. Затем проходит левит и тоже не помогает.
Затем, в изюминке кинематографических пропорций, мимо проходит Samaritan , и этот парень из протягивает руку помощи! Для контекста стоит знать, что отношения между самаритянами и евреями в целом были неприятными, поэтому тем более удивительно, что этому человеку помогал самаритянин (а не священник или левит).
Эта притча поднимает вопросы о том, когда и почему люди помогают друг другу. Кажется парадоксальным, что два религиозных человека не проявят сострадания, в то время как маловероятный незнакомец — это тот, кто спасает положение. Может ли такое случиться в повседневной жизни или это просто притча, призванная проиллюстрировать точку зрения?
«Из Иерусалима в Иерихон»Несколько лет назад два принстонских социальных психолога, Джон Дарли и Дэниел Бэтсон, вдохновились притчей о добром самаритянине и провели исследование, чтобы проверить пределы доброй воли людей.Они опубликовали свои результаты в статье 1973 года под названием « От Иерусалима до Иерихона».
Они хотели проверить пару вещей, которые могут повлиять на поведение при оказании помощи. Во-первых, они проверили, окажут ли религиозные мысли какое-либо влияние на помощь . Вы можете разумно подумать, что религиозные мысли могут побудить к альтруистическому поведению. В конце концов, многие основные религиозные учения призывают к состраданию и щедрости. Притча о добром самаритянине, однако, предполагает, что религиозная мысль не приносит особой пользы помощи.Священник, вероятно, размышляя о различных религиозных мыслях, не проявил особого интереса к помощи этому человеку.
Кроме того, они проверили влияние нехватки времени на нашу вероятность помощи другим. В притче, возможно, одна из причин, почему первые два человека не остановились, чтобы помочь этому человеку, заключалась в том, что они очень спешили и не могли себе позволить остановиться, чтобы помочь. Как пишут Дарли и Бэтсон: « Можно представить священника и левита, видных общественных деятелей, спешащих вместе с маленькими черными книжками, полными встреч и встреч, украдкой поглядывающих на свои солнечные часы. ”Так что, возможно, спешка пагубно сказывается на нашем желании помогать людям.
Дарли и Бэтсон проверили эти вопросы, не анализируя Священные Писания в поисках новых ключей, а помещая людей в эти различные условия, заставляя одних людей спешить, а других не торопясь; заставляет одних людей думать более религиозно, а других — не обязательно. Может ли это повлиять на помощь в современную эпоху?
Проверка гипотез доброго самаритянинаВ своем исследовании Дарли и Бэтсон изучили поведение студентов Принстонской духовной семинарии.Студент приходил на исследование, и ему давали первый набор инструкций. Что касается участников, это было исследование «профессиональной карьеры студентов семинарии», и их попросили подготовить 3-5-минутную беседу о служении.
Для половины студентов, участвовавших в исследовании, лекция, которую их попросили подготовить, была просто о том, что значит быть министром и какие должности в той или иной степени связаны со служением. Другой половине студентов также была рассказана история о добром самаритянине, которую они включили в свое выступление.Эти две версии упражнения использовались для того, чтобы некоторые люди действительно задумались о религиозных вопросах, связанных с помощью людям. Разве это не должно повышать их шансы помочь кому-то, если они видят эту потребность?
После того, как они немного поработали над своим выступлением, помощник приходил и просил студента закончить работу в другой комнате, потому что в здании, в котором он находился, было мало места. Студенту давали карту, указывающую им на здание на другом конце кампуса. . Иногда, однако, помощник говорил: «Пройдет несколько минут, прежде чем они будут готовы к вам, но вы могли бы с таким же успехом идти вперед.Другими словами, спешки не было. В других случаях помощник говорил: «Помощник готов для вас, поэтому, пожалуйста, пройдите прямо»… еще немного поспешно. Другим ученикам ассистент говорил: «О, вы опоздали. Они ждали вас несколько минут назад. Нам лучше двинуться. Другими словами, «Лучше поторопитесь! Ты опоздал!»
Однако по пути исследователи устроили аварийную ситуацию, которую они называют в своей статье «инцидентом ». »Актер« сидел в дверном проеме, опустив голову, с закрытыми глазами, не двигаясь ». Актер кашлянул, когда студенты проходили мимо него. По сути, выглядело так, как будто этому парню нужна помощь.
Спешка мешает помочьТак студенты семинарии помогают этому бедолаге? Каждый раз, когда один из участников проходил мимо «жертвы», актер оценивал ответ участника по 6-уровневой шкале.
Самый низкий балл, который мог получить человек, означал, что он «вообще не заметил потерпевшего как, возможно, нуждающегося.Чуть выше по шкале был «остановлен и спросил, нужна ли жертве помощь». Наивысший балл был «после остановки отказался покидать жертву и / или настоял на том, чтобы увести его куда-нибудь за пределами экспериментального контекста».
Во-первых, давайте посмотрим, имело ли значение то, что некоторые из студентов активно думали о религиозной добродетели помощи другим. Удивительно, но это не имело никакого значения. Студенты, которые собирались рассказать притчу о добром самарянине, имели не более шансов оказать помощь, чем студенты, которые собирались выступить с несвязанной речью. Даже если вы ожидали, что это должно было иметь значение, нет никаких свидетельств разницы в полезности между этими двумя типами бесед. Фактически, Дарли и Бэтсон отмечают: «: несколько раз студент семинарии, собирающийся выступить с докладом о притче о добром самарянине, буквально переступал через жертву, когда она спешила на своем пути! ”
Поспешность, действительно повлияла на услужливость. Студенты, которые спешили, были гораздо менее полезны нуждающемуся человеку , по сравнению со студентами, которые не торопились добраться до другого здания.Когда люди были слишком обеспокоены опозданием на встречу, они либо не замечали, либо не оказывали помощи тому, кто мог иметь дело с серьезной чрезвычайной ситуацией.
Социальная психология помощиИтак, мы раскрыли тайну Доброго Самаритянина! Или мы? Что ж, бесполезно рассуждать о психологических процессах, лежащих в основе персонажей этой притчи, но исследование, которое она вдохновила , действительно дает нам интересное понимание повседневной социальной психологии.Стоит знать, насколько такая глупая вещь, как спешка, чтобы добраться до другого здания (даже если мы делаем это, чтобы вдохновить других проявить сострадание!), Может помешать другим людям.
В некотором смысле вы могли бы воспринять это как сигнал, чтобы замедлиться и не спешить по жизни. Но даже если вам по-прежнему нравится относиться к и ко всему, что к срочно, сделайте паузу, если вы видите что-то не так. Этой быстрой паузы может быть достаточно, чтобы превратить вас из парня, стремящегося получить хорошее место, в парня, у которого есть ключ к городу.
Психологические притчи и их толкование
Притчи — это небольшие рассказы, каждая из которых имеет особое значение. Все они очень поучительны, так как заставляют слушателя задуматься о многом и пережить моменты, с которыми человек еще не сталкивался. Несмотря на то, что события, происходящие в притчах, не происходят в реальной жизни, для их описания все ощущения и эмоции героев настолько яркие, что позволяет сравнивать такие истории с действительностью.
Происхождение жанра
Небольшой поучительный рассказ, представляющий собой притчу, завершает религиозное или нравственное учение, то есть мудрость. В подобных рассказах есть рассказы дидактико-аллегического жанра, возникшие в далекие времена на Востоке. Именно там мудрецы любили говорить аллегориями и загадками. Несколько позже стали появляться притчи религиозного содержания. Самые первые из них, записанные на бумаге, — это ранние христиане и иврит. Эти поучительные истории нашли отражение в Библии.
Притча по смыслу очень близка к застежке. Однако его отличает широта обобщения, а также значимость идеи. Таким образом, главные герои Басена — люди, а также животные, наделенные теми или иными человеческими качествами. Все они, как правило, помещаются в какие-то бытовые ситуации. В притче все несколько иначе. В его главных героях нет ни характера, ни внешних черт. Они своего рода обобщенные люди. Это может быть сын, отец, крестьянин, женщина, король и т. Д.Смысл притч заключался вовсе не в образе самого человека, а в его этическом выборе. Нет в таких рассказах и инструкций на конкретное время действия и по месту. Не показаны в притчах явления и явления в их развитии. Ведь цель любой мудрости — сообщение о событии, а не их изображение. Основные темы Притч касаются истины и лжи, жизни и смерти, человека и Бога.
В истории своего развития эти короткие моральные рассказы прошли долгий путь. Они начали с коротких текстов, размещенных всего в две строчки.Такие притчи можно увидеть в Ветхом Завете. Пройдя путь своего становления, притчи переросли в мелкие дела. Но, как бы это ни было, эти рассказы не перестают нас привлекать и удивлять, завораживая красотой и изяществом своего сюжета, а также изысканно выраженной мыслью, являющейся часами мировой мудрости.
Понятие психологической притчи
В прежние времена рассказы, просветительская мудрость были чаще всего плодом народного творчества и не имели конкретного автора.Они родились в недрах определенной культуры, а потом вели и переходили из уст в уста.
В конце 19 века — начале 20 века. На притчу, как жанр литературы, обратили внимание некоторые выдающиеся писатели. В этих новеллах привлекли стилевые особенности, позволяющие не описывать развитие сюжета, характеры героев и ситуацию. В центре внимания читателя было привлечение автора, интересовавшегося морально-этической проблемой.В России В. Дорошевич и Л. Толстой подчинялись законам притч. За границей короткие мудрости выражали свои философские взгляды на Ками, Марсель, Сартр и Кафку.
На сегодняшний день притчи используются в психотерапевтической практике. В руках профессионала они становятся мощным инструментом, позволяющим изменить сознание человека.
Психологические притчи наглядно демонстрируют любую морально-дидактическую сторону жизни. Используйте их в тех случаях, когда сознание пациента находится в тупике, для выхода из которого требуется обращение к бессознательному.
Психологические притчи позволяют специалисту сформировать ряд образов и символов, несущих в себе глубокий подтекст и хамонарную установку. Такое сообщение обязательно доходит до подсознания и запускает процессы исцеления в обход сознания.
Правильно подобранные короткие психологические притчи позволяют человеку понять суть стоящей перед ним проблемы и найти пути ее решения. С их помощью пациент начинает осознавать реальные жизненные ценности, что может быть намного проще, чем это могло быть непостижимо изначально.
Благодаря регулярно читаемым и психологическим притчам, многим из них удается совершенно по-другому взглянуть на мир во всем мире, а также на людей в нем.
Составные части притч
Краткая мудрость похожа на айсберг. В них, как и в этой глыбе льда, лишь небольшая часть нынешней идеи расположена на поверхности.
Что такое психологические притчи? Их основными элементами являются четыре резервуара:
- Функциональные. Это все, что лежит на поверхности и что слышит клиент психотерапевта. Проще говоря, это первый этап знакомства с притчей. То есть читал, слышал и т.д.
- Физиологический. Этот слой включает жесты рассказчика. Это и движение во время рассказа, и поза, и движение ладоней и рук.
- Психологический. Этот уровень предназначен для целевой диагностики. Этот элемент оказывает непосредственное влияние на психику человека, то есть на развитие его воображения, мышления, внимания и памяти.
- Личный. Этот элемент включает конечный результат. Он ведет слушателя к личному развитию. Однако стоит отметить, что результат воздействия психологической капитуляции проявляется значительно позже их датирования.
Эффективное воздействие
Психологические притчи о жизни, о мотивации, цене желаний и т. Д. Мы учим находить выход из ситуации, развиваем интуицию, воображение и мышление. Одни из них вдохновляют человека, другие заставляют задуматься, а третьи побуждают смеяться.При использовании этого уникального средства недолгая мудрость оказывает достаточно эффективное лечебное действие. Они позволяют слушателю окунуться в совершенно другой мир, который психолог создает с помощью метафоры. Это позволяет установить наиболее тесную связь между повествованием, терапевтом и пациентом. В такие моменты клиент начинает отождествлять себя с главными героями притчи, а также с ее событиями. В этом заключена основная сила краткой мудрости. Однако для того, чтобы притча изменила реальную жизнь клиента, он должен полностью осознавать события повествования.Отождествление человека с героями и событиями парачи позволит ему заменить чувство изолированности, когда твердо горит мысль «так плохо только я, только я», на чувство разобщенности, когда пациент начинает понимать, что возникают проблемы. не только в его жизни. Основная сила притчи и ее терапевтическое воздействие в том, что смысл рассказа доходит до слушателя не прямым, а косвенным путем, то есть как бы между прочим.
Рассмотрим подробно толкование притчи, помогающее изменить видение людей в мире.
Рассказ об окне
Сюжет притчи переносит слушателя в Двойную палату больницы, в которой находятся два безнадежных пациента. Один из них лежал у окна, а другой — у двери, где находится кнопка вызова медсестры. Пациенты находились в палате довольно долго, собираясь там, меняя времена года.
В притче «Вид из окна» говорится о том, как одному из больных, лежавшему в стороне от двери, постоянно рассказывали своему соседу обо всем, что происходило на улице.Шел дождь и шел снег, светило солнышко, деревья были покрыты легким морозным кружевом, его окутала прозрачная весенняя дымка, с приходом лета они покрылись зеленью, и на них явился прощальный желто-алый наряд . Больной, стоявший у дверей, постоянно слышал рассказы о том, как люди ходят по улице и водят машины. Другими словами, о большом мире, на который человеку открывался вид из окна. Пациент не мог встать с постели и завидовал тому, кто мог любоваться всей этой красотой.
И однажды ночью больному, который лежал у окна, стало плохо. Он просил вызвать медсестру, но сосед сделал это не потому, что оглушил зависть. Пациент, не дождавшись помощи, скончался. Мужчина, лежащий у двери, попросил его пододвинуть ее к окну. Оказавшись на заветной постели, он выглянул на улицу, ожидая мира во всей красе. Однако его взгляд наткнулся на глухую стену. За окном больше ничего не было.
Прочитав такие рассказы, психологи непременно сделают для клиентов развернутую интерпретацию Притч.Выводы, которые следует из этой небольшой истории, однозначно указывают на то, что счастье любого человека в его руках. Это позитивный настрой, который проявляется вполне осознанно. Счастье — не подарок судьбе. Он не проникнет в наш дом через окно или дверь. А если ждать папку, радоваться просто невозможно. Это чувство есть внутри каждого из нас. Человеческий разум можно сравнить с программой, работа которой зависит от ввода в нее определенного кода. И если мы будем постоянно вкладывать в это только создание вдохновляющих и позитивных мыслей, мы начнем видеть многое из того, что может сделать нас оптимистами.
Семейная мудрость
История, рассказанная в притче «О том, как научить детей быть счастливыми», начинается с человека, идущего по дороге. Это был мудрый старик, который любил весенние краски и смотрел на окружающую природу. И вдруг на пути человека встретил большой и тяжелый груз, у которого выкрутились ноги.
Старик спросил, что этот человек приходит к страданиям и тяжелой работе? Мужчина ответил, что делает счастливыми своих детей и внуков.При этом он рассказал, что по этому пути приехали его прадед, дед и отец. В свою очередь мудрый собеседник спросил, есть ли в семье мужчина? Он ответил, что нет, но надеется, что детям и внукам станет намного легче. Тогда старец, вздохнув, сказал, что неграмотного научить читать не удастся, да и крота не дали орла поднять.
Из всей этой истории был сделан вывод, что каждый должен сначала научиться быть счастливым, и только после этого он сможет учить тех же детей.Это для них и станет самым ценным подарком в жизни.
Любовь и разлука
История этой притчи начинается с истории молодой пары. Парень и девушка заметили любовь и разлуку. Последний решил поспорить. Она сказала, что расскажет этой паре. Но здесь любовь была впереди. Она сказала, что первое им подойдет, но подойдет только один раз. После этого в отделении можно будет делать все, что угодно.
Любовь подошла к парню и девушке, посмотрела ему в глаза и коснулась их рук.После этого она увидела, что между молодостью пробежала искра. Затем наступил черед разлуки. Но она решила подойти к паре не сразу, а через время, когда чувство немного угасло. И вот настал момент, когда разлука заглянула в дом мужа и жены. В нем она увидела молодую мать с ребенком и отцом. Разделение посмотрело в их глаза и увидело в них благодарность. Не добившись своего, она решила пойти позже.
Через некоторое время на пороге дома появилась разлука.Здесь кричали детям, которые успокаивали маму, а усталый муж возвращался с работы. Расставание решили, что он сможет зачать задуманное. Посмотрев в глаза мужу и жене, она увидела в них понимание и уважение. Ей снова пришлось отступить.
Через некоторое время разлука снова вернулась в этот дом. В нем она увидела серого отца, который что-то объяснял своим уже повзрослевшим детям. Мать возилась на кухне. Глядя в глаза мужу и жене, она увидела в них уверенность.И снова разлука должна была уйти.
Через некоторое время она снова посетила этот дом. В нее забежали внуки, а у камина она увидела безутешную старуху. Расставанию обрадовался, что наконец добился своего. Она попыталась посмотреть старушке в глаза, но вышла из дома. Женщина пошла на кладбище и села у могилы. Здесь, как выяснилось, похоронен ее муж. Глядя, глядя в хрустальные глаза старухи, я видел в них память о любви.А также о благодарности и уважении, понимании и доверии.
Каким может быть вывод из притчи «Любовь и разлука»? В мире есть одно огромное чувство. Это любовь, которую каждый человек понимает по-своему. Однако без него на этой планете просто не существовало. Только благодаря ей в мире возникает понимание, добро, радость и другие прекрасные чувства.
Позитивное мышление
В этой притче рассказывается о том, как однажды старый мудрый китаец, проходя по заснеженному полю, встретил на своем пути деревянную женщину.Он спросил, почему у нее слезы. На что та ответила, что, глядя на заснеженное поле, она вспоминает молодость, красоту красавицы и тех мужчин, которых любила. Женщина была уверена, что Бог поступил жестоко, дав людям память. Ведь это заставляет ее плакать, вспоминая молодость.
Некоторое время мудрец молчал. Он стоял и смотрел на заснеженную равнину. Женщина, перестав плакать, спросила, что он видит. Мудрец сказал, что перед ним цветут розы. Бог дал ему память, и он всегда помнит свою весну.
Какова мораль притч «о позитивном мышлении»? Вывод из этой истории очевиден. Позитивное мышление человека — это вовсе не верить ни в какую ситуацию в лучшее будущее. Следует исходить из того, что людям нужно жить настоящим, чтобы завтра они счастливо и с улыбкой вспоминали вчера.
Мотивация
История этой притчи рассказывает нам о человеке, который прошел мимо дома, возле которого в креслах-качалках сидела старуха, и старике.Между ними лежала собака, которая скучала, похоже, ей было больно. На следующий день история повторилась. На третий день человек не выдержал и спросил: «Почему так жалобы на собаку?» Старуха ответила, что попала на гвоздь. Палестли удивился и выразил недоумение, что животное не встает, чтобы облегчить страдания. Старуха ему ответила, что собаке больно только так, чтобы ныть, а совсем не шевелиться и переходить на другое место.
Чему учит нас эта психологическая притча о мотивации? Улучшить свою жизнь просто так довольно сложно.Чтобы предпринять какие-либо шаги, нам всем нужна мотивация.
Сделай другое
Притча «О слепом» очень поучительна. Она рассказывает, как однажды прохожий увидел на ступенях одного из домов нищего, просящего милостыню. Рядом с ним лежала табличка, на которой было написано: «Я слепой. Помогите, пожалуйста». Прохожие пожалели инвалида, в шляпе которого лежало всего несколько монет. Он бросил ему деньги, а после он взял табличку и написал на ней новые слова без разрешения. После этого прохожий занялся своими делами.К концу дня слепой превратился в целую монету. Когда незнакомец вернулся домой, нищий узнал его на ступеньках и спросил, что он написал на табличке? На что прохожий ответил, что лишь немного изменил текст. Слепой долго пытался прочесть написанное, старательно водя пальцами по поверхности. И, наконец, ему это удалось. На табличке он обнаружил надпись: «Сейчас весна, а я ее не вижу».
Мораль этой притчи состоит в том, что не нужно отчаиваться, когда график не таков.Стоит попробовать все сделать по-другому.
Об унынии
В этой притче рассказывается, как Дьявол, решивший хвастаться перед всеми, аккуратно разместил на стеклянной витрине, которую использует в своем ремесле. Рядом с каждым предметом он прикрепил ярлык с названием и стоимостью. В этой коллекции были молот гнева, кинжал зависти и крик жадности, орудия ненависти, гордости и страха. Все эти инструменты располагались на красивых подушечках и не могли не вызывать восхищения у всех, кто побывал в аду.
А вот на дальней полке уже было потрепанное и нехорошее в своем роде дерева, возле которого шильдик «уныние». Этот предмет стоил дороже, чем все остальные вместе взятые. На удивленные вопросы дьявол ответил, что это единственный инструмент, на который можно положиться, когда другие средства бессильны.
Моральные пословицы «про уныние» заключили, что не стоит поддаваться этому чувству. Он намного сильнее многих других, включая страх, зависть, гнев, жадность и ненависть.
Обстоятельства меняют людей
В этой притче говорится о том, как молодая женщина, недавно вышедшая замуж, пришла к его отцу. Она рассказала ему, что у нее было много трудностей в личной жизни и в работе, и как с этим справиться, она не знала. Отец поставил на плиту три сковороды, наполнил их водой. В одну из них он положил морковь, в другую — яйцо, а в третью — кофе. Через несколько минут они проверили содержимое кастрюли. Кофе растворился, а яйцо и морковь были сварены.Отец взглянул на эту ситуацию более глубоко. Он рассказал дочери, что морковь, ошпарив ее кипятком, стала воинственной и мягкой. Яйцо, ранее жидкое и хрупкое, затвердевшее. Внешне эти изделия не претерпели изменений. Однако под действием кипятка они стали совсем другими. То же самое и с людьми. Внешне сильные, они всегда могут износиться, стать слабыми. Нежные и хрупкие, несмотря на трудности, только закрепляются и затвердевают. Но про кофе Отец сказал, что в агрессивной для него среде этот порошок полностью растворился, превратившись в чудесный напиток.
Какой вывод из притчи «Как обстоятельства меняют людей»? Не каждый человек способен изменить ситуацию. Иногда он меняет обстоятельства, убирая выгоды и знания о них. Кем станет при возникновении жизненных проблем? Это выбор каждого.
Притча о желании
Стоит задуматься над такой историей. Он рассказывает о магазине, расположенном на задворках Вселенной, в котором торгует желаниями. Его знак когда-то был заряжен космическим ураганом, но он не победил нового владельца.Все местные жители и так знали, что здесь можно купить практически все: огромные квартиры и яхты, свадьбу и победу, успех и власть, футбольные клубы и многое другое. В магазине нельзя было купить только смерть и жизнь. Занимается этим головной офис, расположенный в другой галактике.
Того, кто пришел в магазин, в первую очередь интересовала цена его желания. Однако решить эту проблему многие не смогли. Были такие покупатели, которые, уточнив цену, сразу уходили. Некоторые поинтересовались и начали пересчитывать деньги.Кто-то просто пожаловался на завышенную стоимость, просил скидку. Но были среди покупателей и те, кто сразу получил деньги из своего кармана и приобрел свое заветное желание. Их счастливые лица наблюдали за всеми остальными, думая о том, что, скорее всего, хозяин магазина является их знакомыми и давал им все, что они хотели, просто так.
Покупателей, получивших желания, было не много. И когда хозяин магазина, не желавший снижать цены, спросил, не боится ли он открываться, он ответил, что всегда найдутся смелые люди, готовые рискнуть и изменить всю свою предсказуемую и привычную жизнь на саморекламу. заветных желаний.
О чем эта притча? «Цена желания» говорит о том, что мы часто даже не осознаем, что это ложь о том, о чем мы мечтаем. Услышав притчу, человек должен подумать, готов ли он идти к своей цели и даже что-то потерять из-за ее достижения.
Есть особое условие, которое называется «Звонящая дорога»
С незапамятных времен путешественникам древности была известна одна замечательная тропа: не широкая и не узкая, не ровная и не ухабистая, не прямая и не петляющая.Дорога не простая, это был странствующий путешественник, в тот момент, когда он оставил уверенность в пути. Не все путешественники встречались с этим раньше …
Что было, когда ничего не было? Добрая сказка от Эльдара Ахадова.
А что было, когда больше ничего не было?
— Как это «ничего», детка?
— А, так. Когда я не родился, ты еще не родился, и никто не родился?
— Никто?
— Ага!
— Ясно, тогда земля была пуста, горы на ней, моря-океаны, реки большие и малые, трава, леса и луга, звери и птицы, извините… Больше нет, но скоро будут.
— Нет-нет-нет! Так что не считается! Если никого нет, значит, никого нет: ни зверей, ни птиц, ни травы, ни леса!
— Хорошо. Есть горы, вулканы, реки, моря, пустыни …
— А какие они: всегда были? Но когда их не было, что было, а?
— Ой, какая дотошность! Хорошо. Когда-то больше ничего не было. И приземлиться тоже. Только бесконечное темное небо и звезды на нем, и солнце в огромном газовом облаке пыли …
Буровцева Галина Петровна
Притча «Диалог со Вселенной».Какая плата за счастье? ..
Внутреннее равновесие зависит от любовного внимания к его духовному сердцу.
Две семьи живут по соседству в одном городке. Одни супруги постоянно ссорятся, выигрывая друг друга во всех бедах и выясняя, кто из них прав, а другие живут вместе, ни ссоры между ними, ни скандалы.
Поднимающая хозяйка делится счастьем соседки. Просветите. Говорит мужу:
— Пойди, посмотри, как они там, оказывается, все гладко и тихо.
Пришел в соседний дом, щипнул под открытым окном. Часы. Слушал. А хозяйка всего на порядок в доме. Ваза осмеливается протирать пыль. Вдруг зазвонил телефон, женщина отвлеклась, и Ваза поставил его на края стола, так что он вот-вот упадет.
Многие считают, что легенды, мифы, притчи предназначены только для детей. Это неправда. Они переживают нечто вневременное. Вероятно, это связано с тем, что сказки и притчи больше адресованы чувствам, интуиции и фантазии.
С незапамятных времен люди использовали рассказы как средство воспитательного воздействия. Благодаря своей ярости они особенно хорошо подходили для этой цели и были той ложкой меда, которая подслащивала и вносила интересную даже горькую мораль, которую не всегда можно понять сразу, иногда она скрыта и представляет собой лишь намек. Любая притча имеет много смысла и заставляет задуматься о многих сторонах своей жизни и своих поступков.
Слепой и слон
За горой был большой город, все жители которого были слепыми.Однажды какой-то иностранный король со своей армией расположился лагерем в пустыне недалеко от города. У него в войсках был огромный боевой слон, прославившийся в боях. В одном из своих видов он уже побеждал врагов в азарте. Все жители города не смогли узнать: что такое слон.
А вот и представители Общества Слептов, чтобы решить эту задачу, они поспешили в королевский лагерь. Не имея ни малейшего представления о том, что такое слоны, они стали чувствовать слона со всех сторон.При этом каждый, чувствуя какую-то одну часть, решил, что теперь знает об этом существе все. Вернувшись, они окружили толпу нетерпеливых горожан. Пребывая в глубоком невежестве, слепые страстно хотели узнать правду от тех, кто ошибался. Слепых экспертов спросили, что такое слон, и выслушали их объяснения. Коснувшись уха слона, сказал:
— Слон — это что-то большое, широкое и грубое, как ковер.
Упавший ствол сказал:
— У меня есть достоверная информация о нем.Похоже на прямую полую трубу, страшную и разрушительную.
«Слон могучий и сильный, как колонна», — возражал третий, почувствовавший свои ступни, и ступня.
Каждый говорил только на одной из многих частей слона. И каждый воспринял это ошибочно. Они не могли устоять перед охватом всего: потому что знание не спутник слепых. Все они что-то представляли о слоне, и все были одинаково далеки от истины. Созданный по определению не знает о Божественном.В этой дисциплине невозможно проложить путь обычным интеллектом.
Хакима Санаи (1141)
Как часто люди представляют что-то о себе, о других людях, о своих детях и как часто это далеки от истины. Основываясь на лучших мотивах и жизненном опыте, родители думают, что знают своих детей и могут сделать их счастливыми. Наблюдая за поведением своих детей («Разорванное ухо слона»), родители делают выводы на основе неполных данных и выстраивают общение со своим ребенком, полагаясь на частые ложные выводы.Тренеры, учителя думают, что это они обладают неосознаваемой родительской любовью взглядом и своим мнением объективно, а мы думаем, что они не «трогают слона за хобот»? При этом внутренний мир ребенка, его врожденные особенности продолжают оставаться «тайной за семью печатями», а сам он остается один на один со своими трудностями. К счастью, никогда не поздно не заметить и увидеть себя и своего ребенка в подлинном свете.
Для того, чтобы мы или наши дети стали немного счастливее, можно только усомниться в своей правоте.Это не означает, что необходимо невротически сомневаться в каждом решении, но перед принятием решения обдумывайте и понимайте, что многие вещи, события, люди могут не соответствовать нашим представлениям о них. Слон — это не разрушительная труба и не ковер, это больше.
Мы отразим, что многое в жизни преходяще и те социальные ценности, которые существуют сейчас, будут меняться со временем, как и изменились ценности прошлого. Взять хотя бы банальный пример с обменом валюты, прошло не так много времени с тех пор, как за это наказали.Неизменны только духовные ценности, а не социальные установки. В недавнем прошлом советская педагогика шла по «партийному курсу», и дисциплина на уроке выражалась в полном молчании и по-прежнему скрещенными руками на столе. Но ребенок с долговременной тактильной памятью не может воспринимать и усваивать материал, находясь неподвижно. Проявление эмоций посчитали неприличным, а занятие превратилось в утомительную лекцию. А студент с долговременной эмоциональной памятью не только не смог усвоить материал, но и получил психологическую травму по основному каналу памяти (такие травмы проталкиваются через всю жизнь, если не работать над их устранением у специалиста), ибо Отсутствие эмоций у детей с таким типом памяти — это психологическая травма.А сколько случаев, когда родители, выслушав «авторитетное мнение» учителей, «взявших только слоновью ногу», что их ребенок ленив, незаметен и просто невыносим, не сомневались в праве учителей или тренеров. и наказал ребенка за то, что он повел себя, как мог.
Школу заканчивают, но стереотипы поведения остаются, и человек уже не может полноценно использовать свой канал долговременной памяти, а значит полноценно жить. Грустный. Недавние дети становятся родителями, история повторяется, а «Город спящих» растет.Родители встали на какие-то ценности и пытаются привить своим детям, которые не добьются успеха в жизни, используя устаревшие принципы. Каждый человек должен сформировать свою систему ценностей, соответствующую ее врожденным чертам.
Вот один из многих примеров. К нам за консультацией пришел некий мужчина сорока лет из-за постоянных неудач на работе и в личной жизни. Его использовали постоянно, зарплату не платили, о карьерном росте речи не было. Дома жена постоянно упрекала его в непримиримости и неумении зарабатывать деньги.Все это довело несчастного до микроинфарка, и после лечения он решил наконец обратиться к психологу. На первой консультации мы, естественно, затронули его отношения с их родителями, и после осознания их чувств он сказал: «Я не знал другого способа показать любовь моей матери, кроме как стать ее жертвой». Мать воспитывала его и очень боялась, что с ним что-то случится: в конце концов ему запретили все, любую инициативу наказали.Взрослый мужчина увидел себя таким же, как мать — беспомощным, слабым, глупым. После постановки диагноза он встретился с самим собой и на консультации получил индивидуальные рекомендации, как построить карьеру и использовать свои врожденные данные. Хорошо, что это произошло через 40 лет, а не позже.
Вряд ли кто-то желает такой участи своему ребенку, но многие родители делают это неосознанно. Подумайте, прежде чем наказывать или запрещать что-то делать своим детям. Не исключено, что ваш ребенок-ученик проявляет свои врожденные черты, а не специально подводит вас к «белому кастингу».Постарайтесь охватить все целое число. Человек и наше представление о нем — далеко не одно и то же, он всегда представляет нечто большее, чем мы можем представить.
Хром и шторка
Хромированный человек однажды вошел в Сералу (внутренний двор) и поселился там среди других посетителей.
«Из-за своего хромотипа я лишен возможности быстро передвигаться и не успеваю на Султанское застолье», — сказал он своему соседу.
Человек, к которому он повернулся, поднял голову и сказал:
— Меня тоже на праздник приглашают, но мне туда еще труднее, чем вам, потому что я слепой и вижу дорогу.
В их разговор вмешался третий посетитель. Он сказал:
— Два у вас есть средства для достижения своей цели, если вы не согласны воспользоваться этим инструментом. Слепой может идти по дороге, унося на спине хром. Вы должны использовать слепые ноги, чтобы идти, и видение хрома, чтобы направлять его.
Вот так эти двое дошли до конца пути, где их ожидал невиданный пир. По дороге они остановились на отдыхе в другом сарале. Здесь они встретили еще двоих несчастных, которые тоже хотели попасть на застолье и не смогли.Слепые и хромые стали им объяснять метод, но один из этих людей был глухим, а другой — немым. Немой слышал их объяснения, но не мог передать их своему другу. Глухой мог говорить, но ему нечего было сказать.
Эти двое не упали на пирс, потому что в это время не было никого из третьего лица, которое, прежде всего, объяснило бы особенности их трудности, и только затем предложило бы, как эта трудность преодолевается.
Ахмад Фаруки (1624)
Как часто в парных видах спорта мы видим такую ситуацию — одна пара хорошо работает и быстро движется к цели, к призовым фондам, к славе, ну прямо как «хром и слепой» из притч, достигших своей цели.А с другой — никак нельзя добиться желаемых результатов. И начинается поиск новых партнеров, новых тренеров. Но это не всегда приносит изменения к лучшему. Хорошо, если кто-то из родителей попытается стать «третьим лицом», которое постарается понять особенности каждого ребенка, а не только своего. Еще лучше, если у тренера большой опыт, и он порекомендует родителям обратиться к профессиональному психологу *, чтобы определить совместимость пары, выявить проблемные места, подсказать путь решения.Помните, что универсальных рецептов, подходящих на все случаи жизни, не существует. Тогда многие люди смогут избежать ненужных разочарований, дети избавятся от комплекса неполноценности, родители перестанут напрасно беспокоиться о своих детях («Почему у других детей успехи, а почему хуже?»)
Очень часто именно профессиональный психолог становится «третьим лицом», которое помогает людям преодолевать трудности, объясняя им их индивидуальные способности. И как часто «доброта», «приходящие на застолье» пытаются помочь своим друзьям, детям, забывая, что у других людей есть отличные от их черты и другие трудности, несмотря на то, что они тоже хотят «попасть на застолье».«Конечно, любой из вас может попытаться стать« третьим лицом », которое может помочь, например, вашим детям. Прежде чем рассказывать кому-то, каким образом вы чего-то достигли, постарайтесь понять, не разговариваете ли вы с« глухим » «А не пытаетесь ли вы подсовывать готовое решение вместо того, чтобы объяснять особенности человека?»
Такие ситуации часты — заказчик с долговременной зрительной памятью получил отличный результат, работая с рисунками (арт-терапия, мандала-терапия **), и рекомендует своим друзьям эту технику, как единственно удачную, с энтузиазмом навязывая себе ребенок рисовать.И комбинированный тип памяти (как вы помните из предыдущих публикаций, комбинированный — это когда один тип активирует другой, несущий основную информацию). У него, например, слуховая память активизирует эмоциональную память, и она (эмоциональная) является носителем. Для ребенка с такими особенностями арт-терапия будет не столь эффективной. Можно привести еще много примеров, но я думаю, что все ясно.
Любители читать книги из серии «Сам психолог» задумываются, уместно ли применять к себе или своим детям рекомендации, которые сработали в случае «хром и слепой», ведь вы можете быть «глухим» или «немым» .К сожалению, многие придерживаются мнения, что психология безопасна и можно сыграть психолога. Все не так, как может показаться на первый взгляд. Дело в том, что использование разных техник без разбора («может поможет, а если нет, то попробую другой») бесследно не проходит. Некоторые методы приносят большой вред психике, например, попытаться помочь человеку с долговременной тактильной памятью с помощью разговоров практически невозможно. И если это ребенок, который активно двигается на уроке, и учитель отправляет его школьному психологу на коррекцию поведения, результаты могут быть довольно печальными.В результате психолог с помощью различных методик, объясняя ребенку, как он неправ, травмирует его психику, что приводит к падению использования памяти, а, следовательно, к еще большим проблемам с обучением, возникновению комплекс неполноценности и пошел.
Возникает вопрос: «Что делать?» Я хочу помочь вашим детям, друзьям, родственникам. Необходимо, прежде всего, познакомиться с их особенностями и вытекающими из них трудностями. Приходи сам. В этом вам поможет диагностическое исследование, тогда будут ответы на многие вопросы и «путь к застолью» станет легче и короче.Узнай себя, узнай своих детей такими, какие они есть, и ты будешь счастлив!
Февраль 2004 г.
Материал подготовлен для журнала «Танцевальный вестник»,
Официальное издание Федерации танцевального спорта Санкт-Петербурга.
* Профессиональный психолог — психолог, владеющий различными инструментами, т.е. разными техниками и применяющий их по мере необходимости с учетом индивидуальных особенностей клиента. Естественно, что человек, прошедший 2-х месячные курсы, не может считаться профессионалом.
** Мандала-терапия — рисование по кругу. Феномен мандалы (с санскрита — магический круг) давно известен в религиозных практиках Востока как инструмент для медитации, духовного развития и посвящения. В психологию понятие индивидуальной мандалы ввел К.Г. Юнг. Он понимал этот символ целостности как проекцию сознательных и бессознательных проявлений душевной жизни.
Психологические истории, которые все мы так любим слушать, возникли задолго до зарождения такой науки, как психология.Психологические рассказы — это религиозные притчи. Оказывается, психология и притчи самые близкие родственники.
Многие тысячи лет религия и священники выполняли в обществе роль некоего профессионального «сообщества психотерапевтов». Собственно, религия для этого и зародилась — для моральной поддержки человека, которому страшно. И за интеллектуальную поддержку человека, которому еще интересно: как правильно жить и что вообще «правильно» …
А аналогом современного тренера или психоаналитика был личный духовник (у тех, кто охладился) или священник, который читает воскресенье (пятницу, субботу и прочее…) проповедническая лекция для многочисленной паствы, собравшейся в церкви (аналог групповой терапии).
Уже из самого названия — «психологический» понятно, что психологические притчи и психологические рассказы полезны для души, потому что душа по-гречески «психе».
И то, что полезно для души, полезно и для тела. Потому что, как сказал Оскар Уайльд: «Тот, кто думает, что душа и тело — это совершенно разные вещи, у него нет ни тела, ни души».
«Все связано со всем и во всем отражается», как несколько позже скажет другой философ.
«Что наверху, то внизу», как было сказано изначально …
Однако со временем религия (а впоследствии — психология) стала выполнять массу другой работы, кроме утешения, вселения надежды, просвещения … И часто это новая, еще одна работа религии (и психологии). ) вошла в разрез, что противоречило первоначальному заданию Good. А религия и психология нашли общий язык с государством и превратились в карательный орган.
Но как в религии, так и в психологии возникли движения, которые сознательно не пошли на контакт с государством, а продолжали гнуть свою прежнюю (ныне забытую) линию — спасая душу человека, потерявшего опору и жаждущего найти «правду», «счастливую жизнь».
Когда мы говорим о религии, это называется «мистическими движениями» внутри конкретной религии.
Что касается психологии, это называется «экзистенциально-гуманистической психологией».
Оба используют психологические притчи, психологические рассказы и просто психологические метафоры — как практически главный инструмент в своей работе.
Да кто только не использует психологические притчи! И с какой единственной целью!
Но психологическая притча хороша тем, что надежно защищена от злых людей, сколько бы они ни были ни кормушками в руках.
Они могут передавать психологическую притчу из одних рук в другие (такие же нечистые), из поколения в поколение (и непонятно — что они передали!), И она достигнет своего истинного предназначения — свежей и непорочной.
Как сказал Гоголь Хороль Пряничный на публике: «Что ты над собой смеешься?»
Украина и Беларусь. В Корчхе ученики собираются вокруг осла (Учителя Хасиды), а в Весели познают Б-га. Те, кто рядом, не понимают — почему они такие веселые, когда все еще такие грустные и невозмутимые — они, наверное, пили водку, а рабы служили своему цадику.Да, раб. Почти как в монастырях дзэн …
Там, за столом блеска, рассказ описывает рассказ — «Агада» (те рассказы, которые сегодня стали «психологическими притчами»). Они пришли к нам сюда — в Восточную Европу, с Востока — арабские, мусульманские, еврейские, вавилонские, древние — мультикультурные, многоязычные.
Слушая эти истории, понимаешь, что правда одна. Правда — это странствующий сюжет одной и той же сказки, рассказанный разными людьми по-разному, но без изменения сути.
Мир сказок тысячи и одна ночь …
Там, на пыльных улицах Багдада, Дервиши — Бродяги, члены тайного братства суфиев. Их также обвиняют в том, что они выпили слишком много вина, иначе зачем им кружиться в экстатическом танце?
Те сказки, которые мы знаем по представлению Идриса Шаха, сказки о легендарном Мулле — Хозяине Насре Эд Дина, они очень похожи на хасидские пословицы.
Психологические притчи суфиев и хасидов — из одного источника.
В Индии, где мусульмане соприкасаются с древней традицией Вед, на границе с Пакистаном существует странное племя йогов и святых — их называют — Факира. (У нас есть термин «факир», навсегда и смехотворно связанный с цирком, получением кролика из шляпы-цилиндра, но это не так!).
Факира — полуадмиралы. Странная культурная смесь пограничных миров. Не оттуда ли умерла вся эта мудрость?
В конце концов, психологические притчи — буддийские джатаки — тоже восходят к древнейшей традиции Вед.А Веды объединяют все народы и религии Индии.
Одна из величайших частей Вед «Упанишада» переводится как «сидение у ног учителя». И что ты делаешь? Я послушаю его рассказы … психологические притчи.
Из Вед получили свою традицию рассказывать истории и Япония с Китаем (ладили с буддизмом).
Также они освоили основной костяк сюжетов, разбавляя, добавляя их и свои истории.
Некоторые из лучших психологических притч — рассказы Дзен (Япония) и Даосские пословицы (Китай).
И все это богатое наследие Востока пришло к нам на Запад. Когда это пришло? В середине 20 века — когда Европа устала от себя и решила научиться мудрости у тех, кто всегда терпеливо терпеливо относился.
А в это время рождается психотерапия как искусство, просто наблюдается его всплеск.
Итак, психологические (религиозные) притчи и психотерапия появились в сознании европейцев почти одновременно.
Поэтому как же наш сайт мыть без психологических притч?
Психологические притчи — основа всего.Психологические притчи, происхождение которых можно проследить до Вед, питают корни не одного движения — они боролись с психотерапией, они скоро прекратятся, и что-то, что когда-либо произойдет, изменится.
На нашем сайте мы постарались собрать лучшие (на наш взгляд) психологические притчи. Вот некоторые из них.
Я бы сравнил эту статью с картой Башни Таро.
Впрочем, эта статья будет полезна каждому.
Кризис как таковой уже прошел, но мысли, которые там собраны, актуальны и по сей день.
Психологические притчи =)Увидеть море
В одной бедной деревне родился мальчик. Он проводил дни бессмысленно, механически и монотонно, как и остальные жители этой дурацкой деревни, не имея представления, что им делать со своей жизнью. И в одну прекрасную ночь ему приснилось море. Никто из сельчан никогда не видел моря, поэтому никто не может подтвердить, что где-то в мире есть такая бескрайняя вода.
И когда юноша заявил, что ото сна отправится на поиски моря, все крутили пальцем у виска и называли его сумасшедшим.Но он, несмотря ни на что, отправился в путь и все еще не спал, пока не оказался на развилке дорог. Здесь он выбрал ту дорогу, которая велась прямо, и через несколько дней я добрался до деревни, жители которой вели спокойную, обеспеченную жизнь. Когда молодой человек рассказал им, что он блуждает, мечтая найти море, они стали убеждать его, что он зря проводит время и лучше бы ему остаться в этой деревне и жить так же счастливо, как и все.
Несколько лет молодой человек жил в достатке.Но однажды ночью ему снова снилось море, и он вспомнил свой несбывшийся сон. Молодой человек решил покинуть деревню и отправиться в путешествие. Попрощавшись со всеми, он вернулся к развилке и на этот раз пошел в другом направлении. Он шел долго, пока она не добралась до большого города. Он восхищался своими Хомон и Мульти и решил остаться там. Он учился, работал, развлекался и со временем совершенно забыл о цели своего путешествия.
Однако несколько лет спустя он снова увидел во сне море и подумал, что если он не исполнит свою молодость, то жизнь станет шестой.Поэтому он снова вернулся к развитию и выбрал третью дорогу, которая привела его в лес. На небольшой поляне молодой человек увидел хижину, а рядом с ней болталась не слишком молодая, а красивая женщина, снимающая белье. Она предложила ему остаться с ней, так как ее муж ушел на войну и не вернулся. Молодой человек согласился.
Много лет они жили счастливо, воспитывали детей, но однажды наш герой, уже в возрасте, снова посетил мечту о море. И он оставил все, с чем был связан много лет, вернулся к развитию и начал последнее, проложенный ему путь, очень крутой и каменистый.Он шел с трудом и начал опасаться, что скоро совсем выйдет из строя.
Оказавшись у подножия большой горы, старик решил подняться к ней в надежде хотя бы на то, что он увидит море из ее снов. Несколько часов спустя, собравшись с силами, он добрался до вершины горы. Перед ним раскинулись неочищенные просторы: старик увидел развилку дорог и деревню, в которой жители вели зажиточную жизнь, и большой город, и женскую избушку, с которой он провел много счастливых лет.А вдалеке на горизонте виднелось синее, бесконечно море.
И, прежде чем его измученное сердце остановилось, тронутый старик. Сквозь слезы сожаления заметил, что все дороги, по которым он шел, велись к морю, но не только одна из них дошла до конца.
Настройтесь позитивно!
Жили, были лягушки, устраивали соревнования на бегу.
Их целью было подняться на вершину башни.
Многие зрители хотели посмотреть на эти соревнования и посмеяться над их участниками…
Соревнования начались …
Правда в том, что никто из зрителей не верил, что лягушка может взобраться на вершину башни.
Слышались такие реплики:
«Слишком сложно!»
«Они никогда не поднимутся на вершину»
или:
«Никаких шансов! Башня слишком высока!»
Лягушки начали падать. Последовательно …
… за исключением тех, кто достиг второго дыхания, они прыгали все выше и выше …
Толпа все еще кричала: «Слишком сильно! Никто не может!»
Еще больше лягушек устали и упал…
… Лишь один забирался все выше и выше …
Вот только не поддался!
В конце концов все сдались. За исключением одной лягушки, которая, приложив все усилия, взобралась на вершину!
Тогда все лягушки хотели знать, как ему это удалось?
Один участник спросил, как эта лягушка, которая добралась до вершины, смогла найти в себе силы?
Оказывается, победитель был глухим!
Нравственность:
Никогда не слушайте людей, которые пытаются выразить вам свой пессимизм и негативное настроение…
… Они забирают ваши самые заветные мечты и желания. Те, кого вы делегируете в своем сердце!
Не забывайте о силе слов.
Все, что вы слышите или читаете, влияет на ваше поведение.
Bank of Life
Студенты уже заполнили аудиторию и ждали начала лекции. Тут появился учитель и поставил на стол большую стеклянную банку, что многих удивило:
— Сегодня я хотел бы поговорить с вами о жизни, что вы можете сказать об этой банке?
«Ну, она пуста», — сказал кто-то.
«Верно, правда», — подтвердил учитель, потом вытащил из-под стола мешок с большими камнями и стал складывать их в банку, пока они сами не набили ее доверху, — а теперь что можно сказать по этому поводу? банк?
-Ну, а теперь банк переполнен! — повторили некоторые студенты.
Воспитатель достал еще один пакет с горошком и стал засыпать его в банку. Горошек стал заполнять пространство между камнями:
-А теперь?
-Тирбанка полная !!! — Начали студенты.Тогда учитель достал пакет с песком и стал засыпать его в банке, через какое-то время в банке не осталось свободного места.
-Ну вот, банка точно полная, — говорили студенты. Тогда учитель, лукаво улыбаясь, вытащил две бутылки пива и налил их в банку:
— А теперь банка полная! — он сказал. — А сейчас я вам объясню, что сейчас произошло. Банк — это наша жизнь, камни — это самое важное в нашей жизни, это наша семья, это наши дети, наши любимцы, все, что имеет для нас большое значение; горох — это те вещи, которые для нас не столь значимы, это может быть дорогой костюм или автомат и т. д.; А песок — это все самое маленькое и незначительное в нашей жизни, все второстепенные проблемы, которые сопровождают нас на протяжении всей нашей жизни; Итак, если я сначала заснул на берегу песка, то в него уже нельзя было положить ни горошек, ни камни, так что никогда не позволяйте различным трокерам заполнять вашу жизнь, закрывая глаза на более важные вещи. У меня все есть, лекция окончена.
— Профессор, — спросил кто-то из студентов, — что означают бутылки пива ??? !!! Профессор снова весело улыбнулся:
— Они означают, что при любых проблемах всегда есть время расслабиться и пропустить пару пивных бутылок!
Еще не готов
Зевс и Гера сидели на небесах, глядя на тяжелое положение человечества.Геру очень тронул бедняк, который смирился перед тяжестью своих проблем, голодом и страданиями своей семьи, чего не было до смеха.
Господи, — обратилась она к Зевсу, — будь милостив. «Они пошли помочь этому человеку. Посмотри, он такой бедный, что его сандалии ассоциируются с водорослями.
« Моя любовь, — ответил Зевс, — я был бы рад ему помочь, но он еще не готов ».
» Позор тебе, — сердито ответил Гевер. — В конце концов, для тебя нет ничего проще, чем бросить перед ним мешок с золотом, чтобы все его проблемы оставили его навсегда.«
— А, ну это совсем другое дело», — ответил создатель вселенной.
Яркие молнии и раскатистый гром пронзили безоблачное небо. На мгновение казалось, что мир измеряется, но потом птицы снова затянули свои песни, и цикады начали летать еще громче.
Сумка, полная великолепного золота, лежала на дороге перед бедняком, который осторожно поднял ногу и скрестил ее через себя, чтобы не повредить сандалии. И пошли дальше …
Сохранить одну звезду
Человек шел по берегу и вдруг увидел мальчика, который что-то поднял из песка и бросил в море.Мужчина подошел ближе и увидел, что мальчик выращивает морских звезд с песка. Они окружили его со всех сторон. Казалось, на песке — миллионы морских звезд, берег буквально усыпан ими на много километров.
— Почему вы бросаете этих морских звезд в воду? — спросил мужчина, подходя ближе.
«Если они останутся на берегу до завтрашнего утра, когда начнется прилив, они умрут», — ответил мальчик, не прекращая занятий.
— Но это же глупо! — крикнул мужчина. — Смотреть! Здесь миллионы морских звезд, берег ими просто усыпан.Ваши попытки ничего не изменят!
Мальчик поднял следующую морскую звезду, подумал на мгновение, бросил ее в море и сказал:
— Нет, мои попытки многое изменят … для этой звезды.
Ветер и цветок
Ветер встретил чудесный цветок и влюбился в него. Пока он нежно ласкал цветок, он ответил ему еще большей любовью, выраженной в цвете и аромате.
Но этого ветра показалось мало, и он решил: «Если я отдаю цветку всю свою силу и силу, то он даст мне нечто большее.«И он вонзился в цветок с мощным дыханием своей любви. Но цветок не нес бурную страсть и сломался.
Ветер пытался поднять его и воскресить, но не смог. Затем он утих и положил цветок с нежное дыхание любви, но он угас перед ее глазами. Ветер кричал:
— Я отдал тебе всю силу своей любви, а ты сломался! Видно, не было любви ко мне, которая значит, ты не любил!
Но цветок ничего не ответил. Он умер.
Тот, кто любит, должен помнить эту любовь, а нежность и подвижность, измеряемые не силой и страстью.Лучше десять раз остановиться, чем один раз сломаться.
Самое главное
Он жил, был вождем, и всю жизнь мучил три вопроса: какое время самое важное, кто самый важный человек, что самое главное?
Я подумал, вождь: я знаю ответ на три из этих вопросов — весь мир покорен, все, что желает сделать, и люди будут почитаемы для великих мудрецов.
Перед вождем прошло много невысказанных людей, целая премия ученых, но на эти вопросы никто не ответил. Однажды они дошли до слухов вождя, который живет вдалеке, отшельник некоторых и хорошо он мудр. Она приказала вождю подвести к нему коня и бросилась искать себя. Он проезжает страницу леса и видит: это стоит лач-мелодии, а потом это тупой тупой взгляд земных хижин. В основном от усталости ног, но тяпка не отпускает. Она спрыгнула с вожаком на землю, подошла, поклонилась старику.
— Я пришел к вам, чтобы получить ответ на три вопроса. Какое самое важное время? Кто самый важный человек? Что самое главное?
Он слушал своего отшельника, ничего не сказал в ответ, знал, что земля копает.
«Вы, должно быть, устали, позвольте мне помочь вам», — предложил вождь. Он взял у отшельника мотыгу и принялся за работу. Затем снова повторились его три вопроса. И на этот раз отшельник не ответил, только сказал, что мотыгу вернули. Но вождь его слушать не хочет, мотыга не сдается, решил довести дело до конца.Вдруг видит: есть человек на встречу, лицо ранено, залито кровью. Остановил своего вождя, утешил добрым словом, пошел к ручью, принес воду, нарезал раны, перевязал. Попросил раненого выпить — вожак его отвез. Потом закопал в лачуге, уложил в постель. И сам стал собираться — она уже затонула.
Утром опять к отшельнику пошли. Похоже — семена кладут в почву, которую я вчера прополз.
«Мудрый отшельник, — умолял вождь, — неужели это не ответит на мои вопросы?»
«Полно тебе, — сказал один, — ты сам себе ответил на них».«
— А ответов я не слышал», — удивился лидер.
«Ты, видя мою старость и слабость, усложнил меня и вызвался помочь». Вы не останетесь здесь вчера, вы бы убили разбойников на дороге, тех, которых выражало лицо путника.
Вождя от изумления словом не погасить, а отшельник дальше себя ведет:
— Самое главное время тот, когда ты землю выкопал, мне помог. Самое главное в то время — это человек — я, а важнее всего ваша помощь.Пришел раненый — и он стал самым главным, а самым главным была ваша помощь ему.
По ошибке вождя упустили чувство пятки отшельника.
«Помни, — попрощался отшельник, — самое важное время сегодня, самый важный человек — это тот, кто в это время рядом. И самое главное — сначала сделать для того, кто рядом, потому что для этого мы и рождаемся
Отшельница замолчала, стала сеять семена, а вождь прыгнул в коня, да построил дворец.На всю жизнь он запомнился самим собой, а слава о щедрости и справедливости вождя разделилась по всему миру.
Притча о Робинзоне
Когда однажды Робинсон предпринял попытку плыть на сделанной им лодке вокруг острова и внезапно начал прокладывать курс в открытом океане, он ясно осознал, насколько легко может стать даже самая важная позиция. более непоправимо.
«Такова человеческая природа», — заключил он в дневнике.«Мы никогда не видим нашу позицию в истинном свете, потому что у меня нет даже худшего из опыта ситуации, и мы никогда не ценим те преимущества, которые у нас есть, но еще не теряем их».
Еще раз о том, сколько времени
Чтобы понять значение года, поговорите со студентом, который не прошел сессию.
Чтобы понять ценность одного месяца, поговорите с матерью, родившей недоношенного ребенка.
Чтобы понять ценность одной недели, поговорите с редактором еженедельной газеты.
Чтобы понять ценность одного часа, поговорите с влюбленными, ожидая встречи.
Чтобы понять ценность одной минуты, поговорите с опоздавшими на поезд.
Чтобы понять ценность одной секунды, поговорите с теми, кто только что попал в автомобильную аварию.
Чтобы понять ценность одной миллисекунды, поговорите со спортсменом, завоевавшим серебряную медаль на Олимпийских играх.
О Наносценде спрашивайте у конструктора компьютерного «железа».
Каждая секунда вашей жизни на весе золота.
Вчера — уже история. Завтра — это вообще непонятно что.
Сегодня подарок. Поэтому это называется настоящим.
Папа с сыном однажды пошли в горы, и сын, ударившись о камень, крикнул:
— Аааааааа.
И с удивлением слышит:
— Аааааааа.
Мальчик спросил:
— Ты кто?
И ему в ответ:
— Ты кто?
Рассердившись от такого ответа, мальчик кричит:
— Трус!
И ему в ответ:
— Трус!
Мальчик спрашивает Отца: «Что происходит?»
Отец улыбнулся и говорит: «Слушай меня внимательно.
Отец кричит Гора:
— Я тебя уважаю!
Ему:
— Я тебя уважаю!
— Ты лучший.
Его ответ:
— Ты лучший.
Мальчик остался удивлен, а потом папа объяснил ему: «Это явление называется« Эхо », но на самом деле это называется жизнью … Она дает вам все, что вы говорите и делаете».
Притча о том, как изменить мир
Давным-давно, в одном городе был этот человек, он жил и жил, пока не понял в один момент, что наш мир несовершенен.Это нормально, мысли о несовершенстве мира рано или поздно приходят в голову многих людей. Но наш герой был совершенно особенным человеком, он решил изменить мир. Он решил сделать мир красивым, дружелюбным, добрым и совершенным.
И этот человек сказал: «Дайте мне семь лет, и я изменю мир!». И семь лет этот человек встречался с главами государств, организовывал масштабные акции по изменению мира, привлекал к духовным практикам сотни и сотни тысяч людей, все эти годы работал, чтобы не выкручивать руки.Он стал очень известным и уважаемым человеком, но прошло семь лет. И мир: остался прежним.
Затем он сказал себе: «Наверное, изменить весь мир очень сложно. Поэтому я поменяю свою страну, чтобы начать, и остальные страны увидят, как у нас все хорошо, и они тоже изменятся. Это займет больше времени, но он обязательно изменит мир. Дайте мне 700 дней, и я изменю страну ».
Он пришел к президенту страны, получил все необходимые полномочия, потому что он был уважаемым и известным человеком.Все эти сто дней человек работал практически круглосуточно, встречался с руководителями крупных заводов, с лидерами политических партий, руководителями регионов и просто популярными артистами и известными людьми. Но через семьсот дней его страна осталась прежней.
«Черт побери!», — сказал этот человек. «Если я не смогу изменить свою страну, я изменю, по крайней мере, свой родной город! Дайте мне 7 месяцев, и я поменяю город! «. Он встречался за это время с каждым жителем своего родного города, почти не спал, проявлял нечеловеческую активность, но: город остался прежним.
Тогда человек окончательно рассердился — он столько сделал для этого мира, для этой страны, для этого города, а они остались прежними. Тогда он решил сменить жену. И ему на это потребовалось 7 недель. И вы, наверное, уже знаете результат. Его жена осталась прежней.
Тогда человек впервые за эти годы сел и подумал — а может быть, можно сначала изменить себя? Брал семь дней. И через семь дней он изменился, и когда он изменился — изменились его жена, его город, его страна и его мир.
Интервью с Богом
Однажды мне приснилось, что я беру интервью с Богом.
Так ты хочешь взять мое интервью? — Бог спросил меня …
Если будет время, я сказал …
Бог улыбнулся.
Мое время — вечность. Какие вопросы ты хотел мне задать?
Что вас больше всего удивляет в людях?
И Бог ответил …
«Им наскучило детство, они спешат вырасти, а потом мечтают снова стать детьми».
— Теряют здоровье, зарабатывая деньги… А потом теряете деньги, восстанавливая здоровье.
«Они так много думают о будущем, что настолько забывают настоящее, что не живут ни в настоящем, ни в будущем.
— Они живут так, как будто никогда не умирают, но умирают, как будто никогда не жили.
Его рука взял мой, и мы некоторое время молчали …
А потом я спросил:
Как родитель, какие уроки жизни вы бы хотели, чтобы ваши дети выучили?
— Дайте им понять, что невозможно заставить кого-то их полюбить. Все, что они могут сделать, это позволить, чтобы их любили.
— Дайте им понять, что сравнивать себя с другими — нехорошо.
— Пусть научатся прощать, практикуя прощение.
— Пусть помнят, что можно навредить близкому человеку за несколько секунд, но для заживления этих ран может потребоваться долгие годы.
— Дайте понять, что не тот, у кого больше, а тот, кому нужно меньше.
— Дайте им знать, что есть люди, которые их очень любят, просто они еще не научились выражать свои чувства.
— Давайте осознаем, что два человека могут смотреть на одно и то же … и видеть это по-разному …
— Дайте им понять, что прощать друг друга недостаточно, вы также должны простить себя.
Спасибо за ваше время, — робко сказал я.
Есть ли что-нибудь еще, что вы хотели бы передать своим детям?
Бог улыбнулся и сказал: «Дайте им знать, что Я здесь для них … всегда».
Свободный выбор
Был один учитель. Этот странный человек всю жизнь оставался счастливым, улыбка ни на секунду не сходила с его лица! Всю его жизнь как бы витал аромат праздника…
И даже на смертном одре он продолжал весело смеяться. Казалось, он наслаждался приходом смерти! Его ученики сидели без дела — озадаченные, сбитые с толку — и недоумевали.
И, наконец, один из них не пострадал и спросил:
— Учитель, что ты смеешься? Всю жизнь ты смеялся. Но мы не решили спрашивать, как у вас это получается. И теперь мы в замешательстве. Умирая, ты продолжаешь смеяться! Но как насчет этого смешного ?!
И старик ответил:
— Много лет назад я пришел к своему учителю.Я был тогда молод и глуп, как ты сейчас. Мне было всего семнадцать лет, а я уже страдал — истощенный и ожесточенный. Моему учителю тогда было семьдесят, и он смеялся просто так, без всякой причины.
Я его спросил: «Как тебе это удается?»
И он ответил: «Я свободен в своем выборе. И это мой выбор. Каждое утро, открывая глаза, я спрашиваю себя:« Что ты выберешь сегодня — блаженство или страдание? »
И так получается. что с тех пор я тоже выбираю блаженство каждое утро.Но это так естественно!
(c) Анхель де Кухате, «Золотое сечение»
Господин Его Слово
Однажды друг спросил Муллу после того, как он послушал его вдохновенную младшими проповедями:
— Мулла, помечено, сколько тебе лет?
Мулла взглянул на молодого человека и ответил:
«Я намного больше тебя, чем ты сосал туфли на солнце». Мой возраст не секрет, мне сорок лет.
Прошло около двадцати лет, и оба друга снова встретились. Мулла уже поседел, а борода его словно выросла от муки.
— Мулла, большинство, как давно я тебя не видел! Сколько тебе сейчас лет? — спрашивали друг друга.
Мулла ответил:
— О, вам любопытно, все, что вы хотите знать. Мне сорок лет.
С удивлением друг воскликнул:
— Как так? Когда я спросил вас двадцать лет назад, вы мне ответили так же. Здесь что-то не так!
Мулла вспыхнул:
— Почему этого не может быть? Эка беда, что прошло двадцать лет? Тогда я сказал, что мне сорок лет, и сегодня я говорю то же самое.Я всегда был властелином своего слова.
Тишина
Она каким-то образом прошла мимо Будды одной страны. Собралось несколько человек — его противники, и они начали злобно оскорблять Будду. Он молча слушал очень спокойно. И от этого затишья они стали как-то одиноки. Возникло неловкое ощущение: они оскорбляют человека, а он их слова слушает, как музыку. Здесь что-то не так.
Один из них повернулся к Будде: «Что случилось? Вы не понимаете, о чем мы говорим?» «Это когда понимаете, что такая глубокая тишина возможна», — ответил Будда.- Вы пришли ко мне десять лет назад, я бы кинулся на вас. Тогда не было понимания. Теперь я понимаю. И из-за твоей глупости не могу себя наказать. Ваше дело решать, оскорблять меня или нет, а принимать ваше оскорбление или нет — это моя свобода. Вы не можете им их навязать. Я просто отказываю им; Они того не стоят. Вы можете забрать их сами. Я отказываюсь их принимать. »
© Лавский В. В., Пословицы человеческие.
В колонках играет: *** 2.СИРИН СЕРКОСТ — первое дыхание
Психология тайной мудрости древних притч — PsychologyTomorrowMagazine
Практика психологии сегодня отбрасывает длинные темные тени. Традиционные терапевты, обученные сосредоточивать свое внимание на том, чего не хватает, не имеют представления о том, как проблема или симптом пациента могут быть решением сложных жизненных дилемм и как они могут принести пользу их носителю. Они также не видят творческого потенциала, необходимого для изобретения и поддержания набора «симптомов».Вместо этого клиенты рассматриваются как «психически больные», и их направляют на лечение, которое часто приносит больше вреда, чем пользы.
Вместо того, чтобы патологизировать проблему или симптом пациента, цель терапии должна состоять в том, чтобы помочь им понять один фундаментальный принцип жизни — то, что мы думаем и во что верим, создает нашу реальность. Работа терапевта должна заключаться в том, чтобы направлять пациента к переосмыслению себя, исходя из того, кем они хотят быть и как они хотят проживать свою жизнь. Кажется, что традиционная психология и психиатрия опасно игнорируют этот принцип.
Притчи, более связанные с философскими и религиозными традициями, чем с традиционной психологией, разделяют это послание, независимо от их культурного наследия. Повествовательные сосуды, наполненные жизненными уроками о том, как жить позитивно, они сильно преобразуют, проникая в наше подсознание с таким воздействием, которого редко достигают проповедь, лекция или терапевтическая стратегия. С помощью парадоксов, образов и настроения они приостанавливают наше сопротивление и, часто с хирургической точностью, знакомят нас с новым, позитивным способом формирования наших мыслей.
Для большинства из нас непрекращающаяся река негативного мышления, основанного на семейных условиях, мешает нам достичь этой цели. Из одной негативной мысли мы переходим к созданию подробного рассказа, имеющего мало общего с нынешними обстоятельствами. Чтобы достичь состояния непрерывного благополучия, мы должны осознавать негативность наших мыслей, чувств и поведения, которые стали бессознательным планом вашей жизни.
Практика чтения притч меняет это мышление, иногда даже без нашего ведома.Их сообщения часто проходят мимо нашего рационального разума, глубоко погружаясь в бессознательное, как это может сделать гипнотическое внушение. На сознательном уровне их уроки можно облегчить, предприняв конкретные действия. Когда мы узнаем, как заменить условные мыслительные ошибки позитивным мышлением, мы можем начать отпускать прошлое и изменить настоящее и будущее. Практикуя такие идеи, как принятие на себя ответственности, поиск возможностей в препятствиях, прощение и отпускание, а также выражение благодарности, мы узнаем больше о том, кто мы есть на самом деле и как жить без ограничений, наложенных на нас самих.
Позитивная жизнь — ключ к проявлению самого себя. В конце концов, именно благодаря самореализации мы открываем путь к улучшению мира
Дарли и Бэтсон: исследование доброго самаритянина
Дарли и Бэтсон: исследование доброго самаритянина Дарли, Дж. М., и Бэтсон, К. Д., «От Иерусалима до Иерихона»: Исследование ситуационных и диспозиционных переменных в вспомогательном поведении ». JPSP, 1973, 27, 100-108.Это знаменитый семинарский эксперимент о Добрых Самарянах.
Предыдущие исследования не выявили связи между личностными качествами и вероятность помочь другим в чрезвычайной ситуации. Однако изменения в Количество присутствующих людей действительно оказало большое влияние на поведение.
Притча о добром самарянине — интересный пример. Что обладало священник и левит пройти мимо раненого рядом с Дорога? Возможно, они торопились и были заняты важными делами. мысли. Может быть, самаритянин меньше никуда не торопился.Или, может быть, добродетели что религиозные лидеры поддерживали не то, что они следовали сами (в отличие от самаритянина).
У исследователей было три гипотезы:
1. Люди, думающие религиозно, «помогающие» мысли все равно будут
не с большей вероятностью, чем другие, предложить помощь.
2. Люди, которые спешат, с меньшей вероятностью предложат помощь, чем другие.
3. Люди, исповедующие самаритянскую религию, с большей вероятностью будут
помощь, чем у священников или левитов.Другими словами, люди, которые
религиозны, потому что они получат меньше шансов, чем те
которые ценят религию за ее собственную ценность или ищут смысл жизни.
Процедура
Набор студентов семинарии для изучения религиозного образования. Первый
они заполнили личностные анкеты о своей религии (чтобы помочь
оцените гипотезу № 3). Позже они начали экспериментальные процедуры в одном
здание, а затем велено перейти в другое здание, чтобы продолжить.В пути
они встретили человека, упавшего в переулок (состояние жертвы
неизвестно — ранен или пьян?).
Они изменили степень срочности, которую они говорили испытуемым перед отправкой их в другое здание, и задание, которое они будут выполнять, когда доберутся туда. Одна задача заключалась в том, чтобы подготовить доклад о работе в семинарии, а другая — о рассказ о добром самаритянине. В одном условии они сказали субъекту они опоздали на следующее задание, в другом они сказали, что у них есть несколько минут, но они все равно должны идти дальше.
В переулке они прошли мимо упавшего в дверях человека, который стонал.
и дважды закашлялся, когда они проходили мимо. Установлена шкала помощи:
0 = не заметил потерпевшего как нуждающегося
1 = потребность в помощи, но помощь не была предложена
2 = не останавливал, но помогал косвенно (сообщил помощнику по прибытии)
3 = остановился и спросил, нужна ли жертве помощь
4 = после остановки настоял на том, чтобы взять потерпевшего внутрь, а затем покинул его.
5 = отказался покинуть жертву или настоял на том, чтобы забрать ее куда-нибудь
После прибытия на 2-ю исследовательскую площадку, субъект велел выступить с речью. а затем ответьте на анкету по вспомогательному поведению.
Результаты
Количество «спешки», вызванное у испытуемого, оказало большое влияние.
о поведении помощи, но переменная задачи — нет (даже когда речь шла
о добром самарянине).
Всего 40% предложили помощь пострадавшему. В условиях низкой спешки — 63% помогло, средняя скорость 45% и высокая скорость 10%. За сообщение о помощи 53%, сообщение о релевантности задачи 29%. Корреляции между «религиозными» типы «и помогающее поведение.Единственная переменная, которая показала некоторый эффект была «религия как поиск». Из людей, которые помогли, тех, кто рассматривали религию как поиски, реже предлагали существенную помощь, чем те, кто получил низкие баллы по этому утверждению. Но более поздний анализ показал это не могут быть вызваны реальными религиозными различиями.
Выводы
По иронии судьбы, спешащий человек вряд ли поможет людям, даже если он
собирается рассказать притчу о добром самарянине.(Некоторые буквально
перешагнули через жертву на пути к следующему зданию!). Результаты, достижения
кажется, показывают, что размышление о нормах не означает, что человек будет действовать
на них. Может быть, эта «этика стала роскошью, поскольку скорость нашей повседневной
жизни увеличивается ». А может, сознание людей сузилось из-за спешки
и они не смогли незамедлительно подключиться к аварийной ситуации.
Многие испытуемые, которые не останавливались, действительно казались возбужденными и встревоженными, когда прибыли
на втором сайте.Они были в конфликте между помощью жертве
и удовлетворение потребностей экспериментатора. Конфликт, а не бездушие
может объяснить отказ от остановки.
Испытание притчи самаритян: Кто помогает беспомощным?
Интерес профессора Дарли возник после дела Китти Дженовезе в 1964 году. В этом знаменитом деле крики о помощи мисс Гермвезе во время ее убийства были услышаны 38 соседями в Кью-Гарденс, Квинс, ни один из которых не пришел ей на помощь или даже позвонил в полицию.
Вместо того, чтобы принимать предлагаемые «объяснения» — апатию, бездушие, безразличие, отчуждение, страх быть вовлеченным — профессор Дарли искал просветления с помощью контролируемых экспериментов. Его выводы были изложены в книге, написанной вместе с Биббом Латане и озаглавленной «Невозможный наблюдатель: почему он не помогает?» (Appleton — Century Crofts, 1970).
В одном эксперименте изучали реакцию на смоделированную чрезвычайную ситуацию: можно было слышать, как женщина плачет: «О, Боже мой, моя нога… я… не могу… снять эту штуку… меня.”
Мотивация в выпуске
Во втором проекте было слышно, как один ребенок избивает другого. Другое исследование сравнивало реакцию людей на станции метро и в аэропорту Ла-Гуардиа с видом человека, падающего и сжимающего ногу от боли. В метро 83% людей предложили помощь; в аэропорту ему на помощь пришел 41 процент.
Что мотивирует помогать? От чего зависит, поможет ли один человек другому?
Под наблюдением Латане и Дарли:
«Возможно развитие состояния« плюралистического невежества », в котором каждый наблюдатель руководствуется очевидным отсутствием заботы со стороны других, чтобы интерпретировать ситуацию как менее серьезную, чем он мог бы если один.