Психология воина: Серия книг Психология Воина Духа | издательство Старклайт

Путь воина 📚 – топ лучшей литературы по теме

Путь воина 📚 – топ лучшей литературы по теме | Читайте и слушайте онлайн на MyBook

Что выбрать

Библиотека

Подписка

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

1. Главная
2. Библиотека
3. Темы
4. путь воина

Сортировать

Фильтры

Фильтры

Мечник из забытой земли

Пол Андерсон

Премиум

Далекое будущее. Мир пережил глобальную катастрофу и снова погрузился во мрак Средневековья. Великие цивилизации Земли уничтожены почти полностью, а немногие выжившие, вернулись к примитивным образам жизни. Небольшой отряд Киллорна под предводительством Брэма Рыжего продвигается на юг, спасаясь о…

Карлос Кастанеда. Продвижение к Силе. Закрытый семинар великого мастера

Яков Бирсави

Стандарт

Автор этой книги – биржевой маклер, один из самых компетентных людей Уолл-стрита. В молодости ему посчастливилось посетить семинары доктора Кастанеды. Знания, полученные там, навсегда изменили его жизнь и, по мнению автора, предопределили его успех в бизнесе. Долгое время записи с семинаров были …

Богатырь

Александр Мазин

Премиум

Время легенд. Время героев. Великий князь Владимир Святославович. Креститель. Государь. Кесарь. Равных ему не было и не будет и тысячу лет спустя. И многие сотни лет после его кончины народ созданного Владимиром Государства Русь будет мечтать о возвращении прошлого. О мире, где правит Государь Кр…

Бусидо

Ямамото Цунэтомо

Премиум

Аудиокнига будет интересна всем, кто интересуется военной историей, стратегией и тактикой военного искусства.Первые самураи появились в Японии еще в VII в. Шло время, cформировались устои морального кодекса самурая, позже превратившегося в свод заповедей «Путь воина» («Бусидо»). Века сменялись ты…

Кастанеда. Код иной реальности

Яков Бирсави

Премиум

Автор этой книги – ученик Карлоса Кастанеды, который прямо и без прикрас повествует читателю о своем обучении у великого Мастера. Знания, полученные на семинарах и личных встречах с Карлосом Кастанедой, навсегда изменили жизнь Якова Бирсави. Проходя от опыта к опыту, от посвящения к посвящению, о…

Бусидо

Ямамото Цунэтомо

Премиум

Первые самураи появились в Японии еще в VII в. Шло время, сформировались устои морального кодекса самурая, позже превратившегося в свод заповедей «Путь воина» («Бусидо»). Века сменялись тысячелетиями, но и по сей день моральный кодекс самураев не утратил своей актуальности. В этой книге собраны н…

Приключения Конана-варвара (сборник)

Роберт Говард

Премиум

Миру варваров, где все решало право сильного, нужен был настоящий герой! И пришел Конан, непревзойденный воин и любовник, который огнем и мечом подчинил себе всю Хайборию. Он сражается с чудовищными порождениями зла и покоряет прекрасных женщин. Он преданный соратник и опасный враг. Именно с Кона…

Ратибор и тёмный волхв

Александр Фомичев

Премиум

Всего ничего времени минуло с лютой сечи волка и медведя, а у Ратибора уж дел невпроворот: умаяли его порядком гости нежданные, что повадились регулярно хаживать к славному витязю с намерениями недобрыми. И по одному, и целыми ватагами заявляются за головой рыжебородого богатыря лиходеи пошиба ра…

Богатырь

Александр Мазин

Стандарт

Время легенд. Время героев. Великий князь Владимир Святославович. Креститель. Государь. Кесарь. Равных ему не было и не будет и тысячу лет спустя. И многие сотни лет после его кончины народ созданного Владимиром Государства Русь будет мечтать о возвращении прошлого. О мире, где правит Государь Кр…

Бусидо. Путь воина

Д. Хвостова

Премиум

«Бусидо» – так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев – профессиональных воинов, определявших историю своей страны на протяжении веков.

Фильтры

Фильтры

В данном разделе представлен топ лучших книг и аудиокниг по теме «Путь воина». Полный список из 118 популярных книг и аудиокниг по теме, рейтинг и отзывы читателей. Читайте книги или слушайте на сайте онлайн, скачайте приложение для iOS или Android, чтобы не расставаться с любимыми книгами даже без интернета.

О проекте

Что такое MyBook

Правовая информация

Правообладателям

Документация

Помощь

О подписке

Купить подписку

Бесплатные книги

Подарить подписку

Как оплатить

Ввести подарочный код

Библиотека для компаний

Настройки

Другие проекты

Издать свою книгу

MyBook: Истории

Бусидо: путь воина как моральная основа японского духа

Бусидо – «Путь воина» – определял отношение к жизни и поступки самурая. С наступлением периода правления династии Токугава – долгого времени без войн и сражений, эти правила сместились в сторону духовной морали, а в конечном счёте они оказали и продолжают оказывать влияние и на принципы социально-экономического поведения широких народных масс.

Среди письменных источников, посвящённых этике самурая, наибольшую известность получила работа «Бусидо» Нитобэ Инадзо. В 1899 году в Нью-Йорке на английском языке была опубликована книга «Бусидо: душа Японии» (Bushido:The Soul of Japan), а в 1908 году благодаря Сакураи Хикоитиро она вышла в переводе на японский язык. В 1938 году перевод Янаихары Тадао вышел в издательстве «Иванами бунко», после чего с выходом всё новых изданий этот вариант стал стандартом теории Бусидо. Однако оценки этой книги расходятся, и особое внимание обращают на себя критические замечания о том, что изложенная в этом издании позиция, трактующая бусидо как дух высокой морали, сопоставимый с духом рыцарства Европы, была всего лишь фальшивым образом, созданным национализмом эпохи Мэйдзи. Давайте попробуем поразмыслить о сути этой книги на основе исторического реализма: что подразумевали под «бусидо» люди эпохи существования и активной деятельности реальных самураев?

Образец поведения на поле брани: сражаться, не ведая страха

В средневековом обществе использования слова «бусидо» не просматривается. В средневековье, когда говорили об образцовом поведении воина, пользовались словом «путь коня и лука», говорили о «правилах держащего лук и стрелы». Первые упоминания слова «бусидо» относятся к письменному источнику под названием «Коёгункан» («Военное зерцало Каи»), известному как своего рода «священное писание» военных наук клана Такэда. В этом источнике, состоящем из 20 томов, слово «бусидо» появляется более 30 раз. К тому же, поскольку эта книга долго и широко использовалась в воинских кругах в качестве учебника военного дела, она сильно повлияла на распространение термина «бусидо».

В отношении периода создания и авторства «Коёгункан» существует две гипотезы, согласно одной из которых в 1575 году (3-й год эры Тэнсё) вассал Такэды Сингэна, Косака Дандзё Масанобу приступил к написанию под воздействием поражения в битве при Нагасино, а согласно другой, данный труд был собран и отредактирован примерно в 1615 году (начальный год эры Гэнва) стараниями специалиста по воинским наукам клана Такэда по имени Обата Канхёэ Кагэнори. Сегодня преобладающей является теория о том, что составителем этого труда был сам Косака.

В «Коёгункан» говорится, что путь воина неотделим от успеха на поле брани и неустрашимости в действиях. К примеру, отмечается, что «плохим примером использования людей является назначение того, кто следует путём воина, на интендантскую работу. Назначать человека, следующего путём воина, на политико-финансовую и административную работу – это предосудительная утрата кадров, поскольку путь воина – это его действия непосредственно на поле брани».

Между тем дальнейшее развитие бусидо уделяет внимание скорее не внешней отваге, а внутренней силе, подчёркивая необходимость воспитания нравственного начала в человеке.

Обращение бусидо к внутренней сути, обусловленное жизнью без больших войн

«Сёкэнохёдзё» – это учебник военного дела в 20 частях, который подготовил в 1621 году (7 год Гэнва) исследователь военных наук Одавара Сакуун. В 1658 году (4-й год эры Мэйрэки) он был опубликован в 20 томах. В этой книге также употребляется слово «бусидо», однако в ней утверждается, что истинной сутью бусидо является твёрдость, именуемая силой воли – цельность внутренней преданности собственным убеждениям, которая не склоняется ни перед многочисленными наградами, ни перед могуществом силы.

Эта тенденция особенно отчётливо заметна в опубликованном в 1642 году (19-й год эры Канъэй) трактате о бусидо под названием «Касёки». Автором этого учебной книги в пяти томах, написанного в форме заметок, считается Сайто Тикамори – бывший вассал главного феодала княжества Ямагата. В этом учебнике слово «бусидо» встречается очень часто, причём особо подчеркивается нижеприведенное определение «бусидо», которое даётся воином.

«Истинная суть бусидо состоит в том, чтобы быть самураем, который не лжёт, не лицемерит, не льстит, не двуличничает, не подвержен алчности, не бывает непочтительным, не похвалется, не клевещет, не изменяет своему сюзерену, ладит с товарищами, не волнуется, предупредителен к людям, милостив, обладает сильным чувством долга по отношению к другим и не жалеет собственной жизни».

Фоном для такого углубления содержания бусидо с сохранением без изменений самой сути послужило продолжительное состояние мира, в котором пребывало общество эпохи Токугава. Состояние мира, продожавшееся более двухсот лет, когда не было ни междоусобиц, ни войн с внешними силами, является беспримерно редким даже в масштабе общемировой истории. В этих условиях бусидо постепенно эволюционировал от одностороннего превознесения отваги, приобретая характер этической доктрины.

В условиях затяжной эпохи без битв воины задаются вопросом смысла своего существования. Они начинают находить для себя новые функции в обществе, выступая не просто воинами, но действуя в качестве представителей структур общественного управления той или иной территорией (бакуфу, княжества). Они выполняют задачи обеспечения общественной безопасности и полицейские функции, занимаются законотворчеством и обеспечивают работу судебной системы. Всё это должности, требующие воинских качеств, однако, не ограничиваясь ими; воины берут на себя работу в таких областях как транспортная инфраструктура – ремонт дорог и мостов, укрепление берегов и ирригация, разбивка новых рисовых полей и улучшение пахотных угодий, пожарная безопасность и борьба со стихийными бедствиями, восстановление после ударов стихии, развитие новых отраслей производства, больницы и медицина и др. Пожалуй, можно сказать, что отличие между понятием рыцарства и бусидо состоит как раз в том, что от рыцарей Запада ничего подобного никогда не требовалось.

Большое заблуждение, в которое вводит «Хагакурэ»

Если говорить о посвящённых бусидо книгах, то наиболее известной является работа «Хагакурэ» («Сокрытое в листве»), продиктованная Ямамото Цунэтомо, вассалом дома Цунэсима феодального княжества Сага. Эта книга, составленная в 1716 году (начальный год эры Кёхо), широко известна формулировкой «бусидо есть стремление к смерти», создающей ложное представление в духе «бусидо учит умирать». На самом деле смысл этой фразы состоит отнюдь не в навязывании смерти. Она означает, что благодаря постоянной готовности к смерти человек достигает нового состояния «свободы», превосходящего жизнь и смерть, что позволяет «безупречно и всецело исполнить служебный долг воина».

В этой же книге также отмечается, что «предельное служение общественному долгу состоит в том, чтобы руководить государством, убеждая господина», а в случае, если господин движется в неверном направлении – бороться за благополучие княжества и удела, увещевая господина – именно в этом состоит высшее проявление преданности воина. Здесь бусидо также предстаёт в качестве практики закалки характера, уделяющей важное внимание дисциплине.

Просачивание духа бусидо в широкие массы

Следующим важным фактом является то, что проникновение духа бусидо в широкие массы общества, не ограничиваясь воинским сословием, придало ему характер национальной морали. Большую роль в этом сыграла уже упомянутая книга «Касёки».

«Касёки» – книга, написанная воином, однако кругом читателей, на которых она рассчитана, являются не воины, а скорее массы обычных людей. Она написана слоговой азбукой кана, поэтому ознакомиться с её содержанием мог каждый, кто только овладел основами чтения в начальной школе или ещё каким-нибудь образом. Более того, книгу, по всей вероятности, читали мальчики и даже девочки, не достигшие совершеннолетия. Поэтому «Касёки» снискала широкую популярность в массах, и книга выдержала множество переизданий, которые неизменно пользовались вниманием читателей.

Примерно в конце XVII века вышла книга под названием «Иллюстрации бусидо от старины до наших дней». Автором этой книжки с картинками был Хисикава Моронобу, который известен как прародитель жанра укиёэ, в ней содержались иллюстрации с героями-самураями и простые комментарии к ним. Эта книжка была рассчитана и на детей. Можно утверждать, что использование в названии слова «бусидо» свидетельствует о том, что концепция бусидо к тому времени уже широко распространилась в обществе.

Учение о бусидо, изложенное в книге «Касёки», в частности, такие этические взгляды как недопустимость лжи, неприемлемость малодушия, а также необходимость держаться до последнего – оказали большое влияние на образ жизни самых обычных людей, в особенности в отношения формирования в экономической сфере жизни общества, и в первую очередь, в торговле, атмосферы, в которой превыше всего ценится доверие.

Сила влияния бусидо на японское общество и японцев определённо характеризуется как размахом, так и многообразием.

Фотография к заголовку: Конная статуя Кикути Такэмицу, военачальника конца периода Камакура — начала периода Намбокутё (из фотобиблиотеки)

Статьи по теме

• Последний самурай: Сайго Такамори
• Сакамото Рёма: жизнь легендарного героя реставрации Мэйдзи
• Ёсида Сёин и его ученики
• Реставрация Мэйдзи: портрет двух предпринимателей эпохи становления капитализма в Японии
• Мияири Норихиро – мастер японских мечей
• В городе Ако почтили память сорока семи верных вассалов
• В преф. Хёго найдено письмо Тоётоми Хидэёси к наложнице
• Старинные замки в списке Национального достояния Японии
• Семь японских замков в списке Важного культурного достояния Японии

Ты воин? И если да, то какой?

Источник: Pixabay/CC0 Public Domain

Воины обычно ассоциируются с двумя видами храбрости: (1) способностью сражаться, чтобы защитить себя, и (2) постановкой целей и развитием силы и навыков для их достижения. Если у нас нет достаточного доступа к архетипу Воина, мы можем позволить другим людям давить на нас, терять направление или не достигать наших целей, потому что мы не настойчивы. Слишком много Воина, и каждое взаимодействие становится соревнованием — мы хотим того, чего хотим, и настаиваем на том, чтобы получить это любой ценой для других или для наших отношений.

Архетип Воина очень активен в современном мире, предполагая, что его правильное понимание является вызовом, который бросает вызов многим из нас и нашим социальным системам. Сюжетная линия Elemental Warrior включает в себя героя и злодея, которых нужно победить. Вы можете думать о фигурах воинов в историях, которые буквально о войне или, в развлекательных целях, о конфликтах между хорошим парнем и плохим парнем, включая вестерн-перестрелки, и битвах с преступностью, часто с множеством сцен погони. Главной опорой в этих историях является какое-то оружие, и битва заканчивается тем, что одна сторона погибает или попадает в плен.

Архетип воина стал настолько доминирующим сегодня, что в США мы склонны использовать ярлыки военных историй для определения проблем. Например, у нас была война с наркотиками, война с бедностью, постоянная война с преступностью, а теперь и культурная война, хотя ни одна из этих войн не может быть выиграна, просто преследуя плохих парней, создающих проблему. . Рассмотрение наших культурных различий как войны побуждает граждан отождествлять себя с той или иной стороной (или отступать), отождествлять свою группу с героем и рассматривать другую сторону как злодея, которого нужно победить.

Конечно, этот процесс затрудняет аргументированные дебаты, что обычно бывает, когда срабатывает хороший/плохой уровень Воина. Архетип Воина не только активен во всех сторонах этой культуры, он активен в несколько иных формах внутри каждой из них — одни более зрелые и развитые, чем другие.

Первобытный воин: от охотника к воину

Воин как архетип, возможно, развился из охотников, использующих свои навыки в новых целях. Например, способности, необходимые для охоты на животных, превратились в способности, которые помогали охотникам/воинам завоевывать новые земли, чтобы их люди могли заселиться и получить доступ к необходимым запасам пищи, воды или другим предметам первой необходимости. Это также помогло тем, кто давал отпор этим захватчикам, точно так же, как они сделали бы со свирепыми дикими животными, напавшими на деревню. Современный империализм подобен по своему базовому образцу. Даже сегодня некоторые войны носят империалистический характер, а некоторые — оборонительные, для защиты от нападения.

При этом одни Воины являются безжалостными убийцами или наемниками, а другие сражаются из любви к своей стране, возвращаются за товарищами, достойно относятся к захваченным и предотвращают жертвы среди мирного населения, как могут. Когда кто-либо из нас падает на баланс личных интересов и альтруизма, это влияет на эту разницу как в степени, так и в абсолютной полярности.

В настоящее время наши военные истории развиваются. Старое представление о войне как о «хорошей стране против плохой страны» размылось, и даже с супергероями в стиле комиксов наши хорошие парни часто имеют недостатки, а у плохих парней есть что-то хорошее. Война с террором — это, по сути, битва против сетей разного рода, а не против стран, и теперь боевые действия стали вестись в киберпространстве и в условиях экономической конкуренции. Уже давно стало ясно, что с изобретением и распространением ядерного оружия война должна стать анахронизмом, если мы не хотим положить конец миру, каким мы его знаем. В нашей личной жизни все больше и больше из нас — как парней, так и девушек — растут, когда наши родители и учителя говорят нам использовать слова, а не кулаки, для разрешения конфликтов.

Воин Спорт, Бизнес и Религия

Военная история также существует как метафора в таких видах спорта, как футбол, который имитирует империалистическую агрессию, и в виртуальных войнах (например, в видеоиграх различного рода). Фокус свободного рыночного капитализма на конкуренции может стать воинственным, когда люди в бизнесе говорят об убийстве, победе над конкурентами, вытаскивании танков и так далее. Корпоративные поглощения других предприятий иногда носят империалистический характер, поскольку один бизнес завоевывает другой и ассимилирует его в себя. Как и в случае с солдатами, некоторые Воины в бизнесе безжалостны, стремятся заработать деньги и победить любой ценой, в то время как другие могут вести жесткую конкуренцию, но при этом заботиться о благополучии своих рабочих, своих сообществ и окружающей среды. Если вы или я попадаем в ловушку и думаем, что умрем, если не достигнем своей цели или не победим в соревновании, нас втянули в размышления о военных историях.

Воин Христианство учит, что между Богом и Сатаной идет битва, и важно быть на стороне победителя, чтобы не ждал Ад, и сторона Воина всех авраамических религий участвует в войнах против зла от имени Бога. Религиозны мы или нет, но если мы считаем себя моральными победителями, участвующими в состязании за душу нашей страны с силами зла, мы можем обнаружить, что это скользкий путь к демонизации тех, с кем мы не согласны.

Парадигма воина в правительстве и государственной политике

В Преамбуле Конституции Соединенных Штатов говорится, что две цели нашего правительства — «обеспечивать общую оборону» и «содействовать всеобщему благосостоянию». Архетип Воина специализируется на первом. Когда возникает проблема, воины выявляют угрозы, а затем стремятся их устранить. В правительстве Воин, как правило, агрессивен в международных делах, резок в отношении преступности и глубоко заботится о защите национальных границ — в крайнем случае, рассматривая людей без документов, по сути, как захватчиков. Первобытные воины также подчеркивают право граждан на ношение оружия и утверждают, что способ поддержания мира лежит через сдерживание максимального увеличения ядерных запасов и другого оружия массового уничтожения. В политике воинов цель состоит в том, чтобы победить другую сторону, и с этой целью пропаганда может заменить правду, что приведет к эпидемии фальшивых новостей. Однако Воин также может драться

для значений, таких как «правда, справедливость и американский образ жизни». Целью может быть сохранение лучшего из прошлого или движение к видению будущего. В таких случаях противником является не другая сторона; скорее, это невежество, а оружие — истина.

Остерегайтесь слабака

Воин призывает нас, мужчину или женщину, подняться, занять твердую позицию, усердно работать и иметь стоическую готовность страдать, если это необходимо, чтобы получить то, что мы хотим, или защитить себя или других, когда нам нужно сделать это. Воин ценит силу и боится быть или казаться слабаком.

В совокупности Воины часто разделяют убеждение, что соревнования, спорт и военная служба создают такую ​​силу. Кроме того, Воины верят в то, что учебный лагерь делает слабаков достаточно сильными, чтобы стать солдатами, и, что людям нужны последствия, иначе они ослабеют и не будут усердно работать. Вот почему некоторые воины даже против помощи бедным или предоставления медицинской страховки: люди умирают на войне, и в гражданской жизни они также умирают, если не работают достаточно усердно, чтобы удовлетворить свои основные потребности. Для таких Воинов о победе в экономической войне с другими странами свидетельствует рост ВВП или бычий фондовый рынок, даже если все больше и больше людей становятся бедными, страдают или умирают. В конце концов, в реальной войне следует ожидать жертв на службе победы.

Эволюция воина через архетипическое партнерство

Воины, которые также имеют доступ к архетипу Мудреца

, верят в действие, основанное на поддающейся проверке истине. Они могут рассматривать угрозы не столько как плохие люди, совершающие плохие поступки, сколько как системные проблемы с множеством причин. Непосредственные угрозы, которые они замечают, могут затем расшириться и включить такие проблемы, как изменение климата, загрязнение окружающей среды или растущее экономическое неравенство. Точно так же они могут рассматривать людей, которые совершают вредные поступки, в контексте своей жизни и нашего общества, стремясь понять их мотивы. Что касается заключенных, они рассматривают, каким может быть путь реабилитации, так же как они рассматривают проблему иммигрантов без документов в контексте стран происхождения иммигрантов, почему они покинули их, их соответствие потребностям экономики и что они могут внести свой вклад или какой вред они могут нанести.

Воин с Заботливым заботится об угрозах выживанию, здоровью и счастью отдельных людей и групп. В этом контексте Воин/Попечитель развивает силу наших граждан за счет развития способностей — образования и профессиональной подготовки, здравоохранения и обеспечения безопасных условий жизни и работы — а также заботы обо всех тех, кто не может позаботиться о себе.

Воин/Заботливый, в целом, уравновешивает личные интересы и альтруизм, таким образом продвигая цель Конституции «содействовать всеобщему благосостоянию» и выполняя обещание «свободы и справедливости для всех».

В партнерстве с Волшебником — например, в фильмах «Звездные войны » — плохие парни — это фашистские, жестокие Воины, а повстанцы питаются силой Силы (Волшебник). Магия Чудо-женщины наполняет сверхспособности Воина любовью; ее лассо заставляет людей говорить правду, а ее браслеты отражают агрессию. В фильме

Чудо-женщина 2017 года герой-амазонка оказывается вовлеченным в Первую мировую войну и полон решимости убить Ареса, бога войны, и таким образом навсегда положить конец всей боли и страданиям, которые он причиняет. Хотя она не использует архетипический язык, она узнает, что убийство Ареса не останавливает войну, потому что воинственные импульсы заложены в людях. На языке этого блога это означает, что вы не можете убить архетип, но архетипы могут развиваться вместе с человеческим сознанием. В роли Дианы Принс Чудо-женщина заканчивает фильм заявлением о своей новой миссии:

Раньше я хотел спасти мир. Покончить с войной и принести мир человечеству. Но затем я увидел тьму, которая живет в их свете. Я узнал, что внутри каждого из них всегда будут оба… Теперь я знаю. Только любовь может спасти мир. Так что я остаюсь. Я борюсь, и я даю… Это моя миссия теперь. И навсегда.

Идея прекращения войны силой любви не нова. Иисус был в курсе этого, как и многие другие мудрые духовные учителя в различных традициях. Большинство из нас хотят мира на земле; вопрос в том, как этого добиться.

В фильме 2018 года Излом времени Мэг, довольно робкая молодая девушка, призвана спасти своего отца, который застрял в дальних уголках вселенной. Мэг говорят, что она должна быть воином, но не из тех, кто «убивает врагов». Враг — это «Оно», мутный, темный источник силы, который превращает людей в роботоподобных существ, живущих предписанным образом, движимых жаждой власти. Младший брат Мэг перешел на темную сторону, и ее отец тоже попал туда. Волшебное оружие, которым владеет Мэг, — это любовь, любовь, достаточно мощная, чтобы обезвредить «Оно» и вернуть ее брата в его прекрасное, полностью человеческое «я», а также освободить ее отца.

Любовь всегда была присуща воинам, готовым умереть, чтобы защитить людей, которых они любят, или даже дорожным воинам, которые будут усердно работать, чтобы обеспечить свои семьи. Воин уже развился во множество новых форм, которые не предполагают убийства друг друга, и прямо сейчас многие борются за любовь как заботу о других, наряду с правом любить того, кого любишь, за любовь к земле, за любовь к правда, из любви к Божеству и стране, даже если мы не всегда согласны друг с другом в том, что они требуют от нас.

Дело в том, что Воин, как и любой другой архетип, не бывает плохим или хорошим. Однако некоторые формы архетипа уже не соответствуют времени или качеству сознания людей внутри культуры или подгруппы внутри нее. Некоторые также неверны или правильны для вас или меня. Текущее время предлагает нам возможность участвовать в эволюции архетипа в зависимости от того, как мы его проживаем. При этом мы видим, что нам не нужно воевать с другими в нашей стране. Мы все в той или иной степени в команде Warrior, играем на разных позициях. Нам просто нужно поговорить друг с другом о том, в чем мы видим самые насущные угрозы и где нам нужно применить силу, где нам нужно оказать поддержку, где нам нужно использовать наши слова, а когда для победы требуется магия любви. день для всех.

Архетип Воина развивается вместе с нами, поэтому:

• Вам нужно меньше или больше Воина, чтобы справиться с текущей угрозой или вызовом?
• Где ты видишь в себе Воина, в том, что думаешь и делаешь?
• Какие формы Воина вы видите в себе и окружающих вас людях и как их влияние влияет на вас?
• Как бы вы хотели, чтобы ваш внутренний Воин изменился и эволюционировал в своем отношении и поведении?
• Как это изменение может повлиять на результаты для вас и окружающих?

Часто задаваемые вопросы об айкидо: Эссе — Психология воинского духа

Линн Сайзер, доктор философии.

Мы говорим о духе воина, но редко даем ему определение. Воин тот, кто сталкивается с конфликтом. Дух есть нечто иное, чем физическое. Психология это изучение человечества, думающего и чувствующего аспекта эго личность. Это наш разум и наше сердце. Тело воина может быть оружием, но то, как это оружие используется, зависит от сердца и ума воина, их дух.

Воины стремятся к быстрому и стратегическому завершению конфликта, а не подальше от него. Воин умеет избегать, лишь отсрочивает неизбежное, и никогда не разрешает конфликт. Воин держит единый сосредоточенный фокус, задача, миссия или цель. Воин знает, что приходит страх от негативных фантазий о будущем. Сосредоточившись на настоящем задача под рукой, нет никакого страха. Воин признает, что смерть неизбежна и, не желая, не боится умереть. Воин верит в спасение жизней, даже если это заставляет их забирать. Воин верит в глубокое кодекс чести. Воины поступают правильно перед лицом препятствий и оппозиция. Воин приветствует ответственность и подотчетность. Они делать и не принимать никаких оправданий. Воин верит и практикует дисциплинированную жизнь. Воин знает, что коротких путей нет, и принимает ежедневную дисциплину. как образ жизни, как средство, так и цель. Воин знает, что каждый Challenge — это еще одна возможность попрактиковаться и улучшить свои навыки. Воины знают, что в мирное время они доставляют неудобства другим, но приветствуется во время конфликта. Воин признает, что это не то, что они делать, но кем они являются в глубине их разума, их сердец и их дух.

Воин испытывает сострадание к людям, которых защищает. Слезы часто за их глазами, потому что это любовь, а не ненависть, которая мотивирует. Воин испытывает сострадание и равнодушие к врагу. Враг выбирает это кто-то умрет. Воин выбирает только кого. Воин принимает это мужество приходит в присутствии, а не в отсутствии страха. Боится или нет, воин держит эмоциональное возбуждение под контролем и использует энергию для выполнения задачи. А воин уверенно чувствует себя в навыках конфликта и войны; не высокомерный в своем эго, ибо это слабость, которую можно использовать. Воин чувствует все все остальные делают, но предпочитают реагировать по-разному. Воин чувствует глубокая любовь и приверженность миру. Это то, что они тренируют, сражаются, живут, и умереть за.

Воин узнает свое эго от родителей и общества, которое поднять их. Убеждения, хранящиеся в сознании, также усваиваются с помощью различных опыт. Эти представления или убеждения определяют чувства, которые в сердце. Всему, что выучено, можно разучиться и выучиться заново, поэтому можно научиться иметь дух воина. Все общества и культуры были воины на протяжении веков.