Самотрансценденция: самотрансценденция — это… Что такое самотрансценденция?
САМОТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ КАК ОСНОВА ПРЕАДАПТИВНОЙ СТРАТЕГИИ СМЫСЛООБРАЗОВАНИЯ Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»
Абакумова И. В., Годунов М. В., Гурцкой Д. А. Самотрансценденция как основа…
ПСИХОЛОГИЯ
УДК 159. 9. 072.422
DOI 10. 23951/2307-6127-2020-3-185-190
САМОТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ КАК ОСНОВА ПРЕАДАПТИВНОЙ СТРАТЕГИИ СМЫСЛООБРАЗОВАНИЯ1
И. В. Абакумова1, М. В. Годунов2, Д. А. Гурцкой1
1 Донской государственный технический университет, Ростов-на-Дону
2 Учебно-методический центр «Темпус», Ростов-на-Дону
Истинное развитие личности связано с уходом от адаптивности как приспособления во внешне детерминированной действительности к преадаптивному характеру деятельности. Преадаптивность позволяет формировать свойства личности, способствующие прохождению кризисных ситуаций. В основе преадаптивной стратегии образования смыслов жизнедеятельности лежит стремление к самотрансценденции как выходу за границы освоенного бытия человека для поиска и осуществления своего истинного предназначения. Выявляются особенности самотрансценденции, лежащей в основе преадаптивной стратегии смыслообразования. Полученные результаты позволяют сформулировать определение преадаптивной смыслообразующей стратегии.
Ключевые слова: смысл, смысловая сфера, преадаптивность, творчество, самотрансценденция, смыслообразующая стратегия.
Для расширения психологии необходимого поведения человека, строго детерминированного обстоятельствами жизни, что описывается классической психологией личности, требуется переход к психологии возможного поведения человека для отражения самодетерминации и вариативности личностного роста. Необходимое поведение обусловлено реализацией адаптивного подхода к организации жизнедеятельности исходя из сообразного реагирования человека на происходящее как существа приспосабливающегося. По мнению В. А. Петровского, постулат адаптивности позволяет двигаться только по трем ограниченным путям формирования поведенческих реакций и отношения к жизни — гомеостатиче-скому, гедонистическому и прагматическому. Однако эти пути опираются на полную изначальную предзаданность жизненных целей и известную меру активности в их достижении, что не отвечает реалиям современного быстроменяющегося мира, подверженного влиянию неопределенности [1]. Для расширения качественных возможностей развития личности предлагается выход за рамки постулата адаптивного приспособления: преадаптивность как надситуативная активность [1], пунктирная двухуровневая деятельность человека [2], концепция личности-преадаптанта [3].
1 Исследование выполнено в рамках реализации гранта РФФИ 18-29-22004 (2018): «Психологические и генетические исследования
предикторов, определяющих поведение пользователей при восприятии интернет-контентов различной информационной направленно-
на эгоцентрические и группоцентрические смыслы, к преадаптивной стратегии, содержащей просоциальные смыслы [4]. Гармоничная адаптация на уровне эгоцентрических и группоцентрических смыслов открывает возможность, которую А. Маслоу называет самоактуализацией, когда личность может стать тем, кем она может стать [5]. Иногда при самоактуализации преобладает процесс обретения личного счастья, и если все сводится лишь к этому как к концентрации на собственной персоне, то человек может «скатиться к эгоцентризму» [6, с. 36].
Для качественного личностного роста необходима перспектива дальнейшего развития, что означает подъем от самоактуализации к самотрансценденции, позволяющей взаимодействовать с внеположной реальностью на основе высших смысловых планов бытия человека в мире: «Человеческое существование в сущности представляет собой скорее само-трансцендирование, превосхождение, выход за пределы наличного себя, нежели самоактуализацию, осуществление наличного себя в действительности» [7, с. 250]. Так как уровень просоциальных смыслов ориентирован на нравственно-смысловое восприятие действительности на основе общечеловеческих ценностей для деятельности на благо всех [4], то при восхождении к просоциальным смыслам происходит выход к самотрансценденции личности за границы самоактуализации по А. Маслоу. Значит, самоактуализация — не есть вершина развития человека, а он должен стремиться к самотрансценденции как выходу за свой наличный «предел» к высшему смыслу жизни и его осуществлению как истинному предназначению.
Целью данной статьи является выявление особенностей самотрансценденции, лежащей в основе преадаптивной стратегии образования личностных смыслов переживающего субъекта.
Способность к самотрансценденции придает онтологии человека новое качество, так как в таком состоянии происходит «размыкание» своего бытия и сознания к истинам вечного мира и Абсолюта, означающее духовный характер категории «личность» [8]. С позиции антропологической целостности личности, стремление к самотрансценденции позволяет преодолевать переживание человека о конечности собственного бытия через особое состоянии духа в творческом преодолении самого себя и повседневности — постоянном «зановорождении» [9, с. 48].
В. А. Сулимов отмечает, что для реализации человеком вертикальной, т. е. качественно ориентированной, динамики своей личности как самотрансценденции, требуется безусловное преодоление флуктуации смысловых конструктов из-за неустойчивости и подвижности социально-экономического базиса, порожденных им социальных отношений и идеалов-идей, господствующих в обществе. Исследователь отмечает, что требуется постоянная подстройка механизма «преодоления» данной вертикали, т. е. самотрансценденция — это не разовое достижение, а процесс. Неэффективное «преодоление», как недостаточность социокультурных процедур, происходит ввиду нехватки информационно-сетевых и интеллектуальных ресурсов, из-за чего не получается «предъявить» внешнему миру внутренние смыслы своего творчества и происходит «опрокидывание» о предел социального как ограниченности коллективного понимания смыслов [10]. Избежать такое «опрокидывание», по мнению Ю. М. Лотмана, возможно путем инсайта как дополнительного когнитивного источника перехода за наличные смыслы [11].
Надличностная направленность самотрансценденции означает, по мнению А. С. Марковой и Г. И. Мамукиной, необходимость посвящения своей жизни социально значимому деянию как интенциональность вовне, что обусловлено переходным периодом между модернизмом и постмодернизмом [12]. Кризис идентичности личности при наступлении постмодерна, по представлению И. В. Черниковой и Ю. В. Логиновской, показывает опас-
ность исчезновения субъектности человека. Системный кризис идентичности, а следовательно, и субъектности человек может преодолеть путем поиска и обретения творческой самости в высшем ее понимании, когда творческая интенция направлена не на себя, а на создание культурных благ для других, что и представляет основу процесса самотрансцен-денции [13].
Человек в процессе личностного развития неизбежно приходит к особому пороговому состоянию — экзистенциальному кризису как переоценке и переосмыслению стратегии собственной жизни. При негативном (анормальном) психосоциальном исходе из такого особого кризисного состояния не получается преодолеть дискомфортную тревожность по поводу утраченной осмысленности своего существования, что, по мнению А. В. Васенки-на, приводит к депривации высших ценностей, отчужденности и страданиям, доминированию внешнего локуса контроля, отчаянию и отказу от продолжения своей жизни, безволию, цинизму, агрессии, саморазрушающему и деструктивному поведению на основе ноо-генных неврозов. Позитивный исход, как смысловая перезагрузка, запускает переоценку ценностей в состоянии экзистенциального вакуума и открывает парадоксальный выход к новым смыслам и конструктивному переживанию своего жизненного пути, когда путь становится духовной категорией [14].
Л. О. Пелепчук в ходе эмпирического изучения кризисных ситуаций отмечает, что успешности их прохождения сопутствуют такие психологические особенности индивида, как выраженная толерантность к неопределенности и творческое мышление. Эти преадаптивные свойства, а также умение абстрагироваться и переключаться между проблемами, самодистанцироваться, т. е. не «влипать» в них, отражают самотрансценденцию личности и помогают парадоксально их решать для позитивного преодоления кризисов, как осмысления уникальных экзистенций на жизненном пути [15]. На такое ведущее атрибутивное свойство самотрансцен-дирующей личности, как свобода, являющуюся при этом ведущей ценностью человека в неопределенных условиях современного глобализации, указывает Е. В. Волохова [16].
В русской религиозной экзистенциальной философии, которая возникла ранее европейской, в работах Н. А. Бердяева рассматриваются вопросы сознания, свободы, этики творчества и отношения к трансцендентному. По мнению Н. А. Бердяева, индивид в процессе развития проходит через несколько ступеней нравственного сознания. На начальном уровне сознание оперирует этикой закона как исторической необходимостью, что в итоге становится этикой обыденной жизни человека как несвободного, отчужденного, социализированного индивида. На более высоком уровне сознание оперирует этикой искупления, предпринимающей попытки избавиться не только собственно от зла, но и от механизмов различения добра и зла. В основе данной этики содержится пассивная позиция, игнорирующая активность и свободу личности, тем самым отражающая евангельскую этику страданий, а также аскетизма и любви [17]. Внутренний мотив данной этики выражает пораженческие настроения как мучительное ожидание и ощущение того, что Бог все-таки примет участие и не оставит сознание человека один на один при разрешении проблемы добра и зла.
По убеждению Н. А. Бердяева, истинной глубине человеческого существования присуща этика творчества, которая взаимосвязана с дарованиями личности, в силу чего становится не индивидуалистичной, а творчески индивидуальной. В такой этике творчества каждый нравственный акт является неповторимым и связанным с личностным выбором и принятием человеком всей полноты своей свободы вместе с ответственностью за историю и настоящую судьбу мира. Только через осуществление своего свободного духа человек может соединиться с духом соборности, что и означает подлинно нравственную жизнь как свободное творчество и вечную юность духа [17]. Такая линия поведения и отношения че-
ловека к собственной жизни показывает необходимость поиска и реализации своих дарований как творческого вклада в духовную сокровищницу человечества.
В результате анализа установлены следующие особенности самотрансценденции: способность справляться с переживаниями о конечности своего бытия посредством творческого преодоления повседневности; переживание инсайта; посвящение своей жизнедеятельности социально значимому деянию; сохранение субъектности; умение позитивно проходить экзистенциальные кризисы; толерантность к неопределенности; творческое мышление; свобода в ответственности при поиске своего предназначения; этика творчества. Итак, в основе преадаптивной стратегии лежит стремление личности к самотрансценденции как поиску своего истинного предназначения и его осуществлению в жизни. Нами предлагается следующее определение преадаптивной смыслообразующей стратегии — это ориентированный на осознание мотивов и порождение актуальных целей способ формирования каузальных образов, направленный на развитие перспективных личностных смыслов и их своевременную трансформацию для осуществления возможности духовного роста под влиянием внутренних и внешних обстоятельств, оцениваемых как преодолимые условия жизненных ситуаций при самодетерминации индивидом своей деятельности.
Список литературы
1. Петровский В. А. Психология неадаптивной активности // Российский открытый университет. М.: Горбунок, 1992. 224 с.
2. Леонтьев Д. А. Новые ориентиры в понимании психологии личности: от необходимого к возможному // Вопросы психологии. 2011. № 1. С. 3-27.
3. Асмолов А. Г., Шехтер Е. Д., Черноризов А. М. Преадаптация к неопределенности как стратегия навигации развивающихся систем: маршруты эволюции // Вопросы психологии. 2017. № 4. С. 3-26.
4. Братусь Б. С. Уровни развития смысловой сферы личности // Общая теория смысла, психологические концепции смыслообразования, смыслодидактика: хрестоматия / сост. И. В. Абакумова, П. Н. Ермаков, И. А. Рудакова. М.: КРЕДО, 2014. С. 135-146.
5. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб.: Питер, 2017. 448 с.
6. Реан А. А., Коломинский Я. Л. Социальная педагогическая психология. СПб.: Питер Ком, 1999. 416 с.
7. Франкл В. Доктор и душа / пер. с англ. А. А. Бореева. СПб.: Ювента, 1997. 287 с.
8. Битехина Л. Д. Постановка вопроса о духовном измерении личности и ее способностей // Материалы Всероссийской научной конференции «Психология способностей: от самораскрытия к профессиональной реализации» (Владивосток, 11-12 апреля 2018 г.). Владивосток: Владивостокский государственный университет экономики и сервиса, 2018. С. 7-10.
9. Моторина Л. Е. Человек как антропологическая целостность: методология исследования // Гуманитарные науки. Вестник Финансового университета при Правительстве Российской Федерации. 2018. Т. 8, № 4 (34). С. 44-49.
10. Сулимов В. А. Самотрансценденция и преодоление: аспекты смысловой деятельности // Человек. Культура. Образование. 2018. № 1 (27). С. 40-48.
11. Лотман Ю. М. Непредсказуемые механизмы культуры. Таллинн: TLU Press, 2010. 232 c.
12. Маркова А. С., Мамукина Г. И. Самотрансценденция как отличительная черта героя метамодернистского произведения // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Русская филология. 2019. № 3. С. 146-156.
13. Черникова И. В., Логиновская Ю. В. О творческой сущности человека в контексте кризиса идентичности // Язык и культура. 2019. № 47. С. 93-110.
14. Васенкин А. В. Что такое экзистенциальный кризис // Социальная компетентность. 2018. Т. 3, № 1. С. 81-86.
15. Пелепчук Л. О. Взаимосвязь толерантности к неопределенности и концепции кризисной ситуации // Симбирский научный вестник. 2019. № 4 (38). С. 37-40.
16. Волохова Е. В. Социокультурные и личностные детерминанты самотрансцендирования свободы человека // Гуманитарные и социальные науки. 2016. № 5. С. 2-17.
17. Бердяев Н. А. Философия свободы. М.: T8RUGRAM, 2018. 372 с.
Абакумова Ирина Владимировна, доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент РАО, Донской государственный технический университет (пл. Гагарина, 1, Ростов-на-Дону, Россия, 344010). E-mail: [email protected]
Годунов Михаил Викторович, кандидат психологических наук, доцент, Учебно-методический центр «Темпус» (ул. 18-я Линия, 51, Ростов-на-Дону, Россия, 344019). E-mail: [email protected]
Гурцкой Дмитрий Александрович, кандидат экономических наук, доцент, Донской государственный технический университет (пл. Гагарина, 1, Ростов-на-Дону, Россия, 344010). E-mail: [email protected]
Материал поступил в редакцию 25.03.2020.
DOI 10. 23951/2307-6127-2020-2-185-190
SELF-TRANSCEDENCE AS THE BASIS OF PREADAPTIVE STRATEGY OF MEANING-BUILDING
I. V. Abakumova1, M. V. Godunov2, D. A. Gurtskoy1
1 Don State Technical University, Rostov-on-Don, Russian Federation
2 Educational and Methodical Center «Tempus», Rostov-on-Don, Russian Federation
The study was carried out in the framework of the implementation of the RFBR grant 18-29-22004 (2018):
«Psychological and genetic studies of predictors that determine user behavior in the perception of Internet content
of various informational orientations».
True development of personality is associated with the departure from adaptability as an adaptation in an externally determined reality to the preadaptive nature of activity. Preadaptive allows shaping properties of the individual that facilitates the passage of crisis situations. The preadaptive strategy for the building of meanings of life activity is based on the desire for self-transcendence as a way to go beyond the boundaries of what a person has mastered in order to find and realize his true purpose. For real personal growth, the prospect of further development is necessary , which means a transition from self-actualization to self-transcendence, which allows you to interact with the extra-positive reality on the basis of the highest meaning plans of human existence in the world. The purpose of the article is to identify the features of self-transcendence, which is the basis of the preadaptive strategy of meaning building. Analysis of such features of self-transcendence as: the ability to overcome the experience of the finiteness of his existence; the experience of insight; initiating the activity of a socially significant act; the preservation of subjectivity; the ability to positively undergo existential crises; a tolerance for ambiguity; creativity; responsibility in search for his own destiny. The results obtained allow us to formulate a definition of a preadaptive meaning-forming strategy.
Keywords: meaning, meaning sphere, preadaptivity, creativity, self-transcendence, meaning-building strategy.
References
1. Petrovskiy V. A. Psikhologiya neadaptivnoy aktivnosti [Psychology of non-adaptive activity]. Rossiyskiy otkrytyy universitet [Russian open University]. Moscow, Gorbunok Publ., 1992. 224 p. (in Russian).
2. Leont’ev D. A. Novye orientiry v ponimanii psikhologii lichnosti: ot neobkhodimogo k vozmozhnomu [New guidelines in the understanding of personality psychology: from the necessary to the possible]. Voprosy psikhologii — Voprosy Psychologii, 2011, no. 1, pp. 3-27 (in Russian).
3. Asmolov A. G., Shekhter E. D., Chernorizov A. M. Preadaptatsiya k neopredelennosti kak strategiya navigatsii raz-vivayushchikhsya sistem: marshruty evolyutsii [Preadaptation to uncertainty as a strategy for navigation of developing systems: routes of evolution]. Voprosy psikhologii — Voprosy Psychologii, 2017, no. 4, pp. 3-26 (in Russian).
4. Bratus’ B. S. Urovni razvitiya smyslovoy sfery lichnosti [Levels of development of the semantic sphere of personality]. Obshchaya teoriya smysla, psikhologicheskiye kontseptsii smysloobrazovaniya, smyslodidaktika: khresto-matiya. Sost. I. V. Abakumova, P. N. Ermakov, I. A. Rudakova [General theory of meaning, psychological concepts of meaning formation, smyslodidaktika: reader. Comp. I. V Abakumova, P. N. Ermakov, I. A. Rudakova]. Moscow, KREDO Publ., 2014. P. 135-146 (in Russian).
5. Maslow A. H. The Farther Reaches of Human Nature. Penguin Books Publ., 1971 (Rus. ed.: Maslou A. Dal’niye predely chelovecheskoy psikhiki. Saint Petersburg, Piter Publ., 2017. 448 p.) (in Russian).
6. Rean A. A., Kolominskiy Ya. L. Sotsial’nayapedagogicheskayapsikhologiya [Social pedagogical psychology]. Saint Petersburg, Piter Kom Publ., 1999. 416 p. (in Russian).
7. Frankl V. E. The Doctor and the Soul: From Psychotherapy to Logotherapy (Rus. ed.: Frankl V. E. Doktor i dusha. Per. s angl. Boreyev A. A. Saint Petersburg, Yuventa Publ., 1997. 287 p.)
8. Bitekhina L. D. Postanovka voprosa o dukhovnom izmerenii lichnosti i eyo sposobnostey [Statement of the question about the spiritual measurement of personality and its abilities]. Materialy Vserossisykoy nauchnoy konferentsii «Psikhologiya sposobnostey: ot samoraskrytiya kprofessional’noy realizatsii» (Vladivostok, 11-12 aprelya 2018 g.) [Materials of the Russian national scientific conference «Psychology of abilities: from self-disclosure to professional realization», Vladivostok, 11-12 April 2018]. Vladivostok, VSUES Publ., 2018. Pp. 7-10 (in Russian).
9. Motorina L. E. Chelovek kak antropologicheskaya tselostnost’: metodologiya issledovaniya [Man as an anthropological integrity: research methodology]. Gumanitarnye nauki. VestnikFinansovogo universitetapri Pravitel’stve Rossiyskoy Federatsii — Humanities and social sciences. Bulletin of The Financial University, 2018, vol. 8, no. 4 (34), pp. 44-49 (in Russian).
10. Sulimov V A. Samotranstsendentsiya i preodoleniye: aspekty smyslovoy deyatel’nosti [Self-transcendence and overcoming: aspects of semantic activity]. Chelovek. Kul’tura. Obrazovaniye — Human. Culture. Education, 2018, no. 1 (27), pp. 40-48 (in Russian).
11. Lotman Yu. M. Nepredskazuemye mekhanizmy kul’tury [Unpredictable mechanisms of culture]. Tallinn, TLU Press Publ., 2010. 232 p. (in Russian).
12. Markova A. S., Mamukina G. I. Samotranstsendentsiya kak otlichitel’naya cherta geroya metamodernistskogo proizvedeniya [Self-transcendence as a distinctive feature of the hero of a metamodernist work]. Vestnik Mos-kovskogo gosudarstvennogo oblastnogo universiteta. Seriya: Russkaya filologiya — Bulletin of the Moscow Region State University. Series: Russian Philology, 2019, no. 3, pp. 146-156 (in Russian).
13. Chernikova I. V., Loginovskaya Yu. V. O tvorcheskoy sushchnosti cheloveka v kontekste krizisa identichnosti [On the creative essence of man in the context of the identity crisis]. Yazyk i kul’tura — Language and Culture, 2019, no. 47, pp. 93-110 (in Russian).
14. Vasenkin A. V. Chto takoye ekzistentsial’nyy krizis [What is an existential crisis]. Sotsial’naya kompetentnost’-Social Competence, 2018, vol. 3, no. 1, pp. 81-86 (in Russian).
15. Pelepchuk L. O. Vzaimosvyaz’ tolerantnosti k neopredelennosti i kontseptsii krizisnoy situatsii [The Relationship of tolerance to uncertainty and the concept of a crisis situation]. Simbirskiy nauchnyy vestnik — Simbirsk Scientific Bulletin, 2019, no. 4 (38), pp. 37-40 (in Russian).
16. Volokhova E. V. Sotsiokul’turnye i lichnostnye determinanty samotrans-tsendirovaniya svobody cheloveka [So-ciocultural and personal determinants of self-transcending human freedom]. Gumanitarnye i sotsial’nye nauki -The Humanities and Social Sciences, 2016, no. 5, pp. 2-17 (in Russian).
17. Berdyayev N. A. Filosofiya svobody [Philosophy of freedom]. Moscow, T8 RUGRAM Publ., 2018. 372 p. (in Russian).
Abakumova I. V., doctor of psychology, professor, corresponding member of RAE, Don State Technical University (pl. Gagarina, 1, Rostov-on-Don, Russian Federation, 344010). E-mail: [email protected]
Godunov M. V., candidate of psychology, associate professor, Educational and Methodical Center «Tempus» (ul. 18th Liniya, 51, Rostov-on-Don, Russian Federation, 344019). E-mail: [email protected]
Gurtskoy D. A., candidate of economics, associate professor, Don State Technical University (pl. Gagarina, 1, Rostov-on-don, Russian Federation, 344010). E-mail: [email protected]
Вестник МГОУ. Серия: Русская филология / 2019 №3
|
САМОТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ: vah — LiveJournal
- vera aramovna hochubey (vah) wrote,
vera aramovna hochubey
vah
- Music: Бах Страсти по Матфею (Erbarme dich, mein Gott!)
Мне нравится быть не самой собой. Это не актерство и примеривание новых ролей. Это попытка познать мир. Я хочу преломить в себе много других «я» и свое отдать на всеобщее обозрение.
«Смутно, в глубине души, мы знаем, кто мы на самом деле. Этим и вызвана скорбь нашей души: мы не те, кем хотели бы быть.» (Олдос Хаксли)
(no subject)
Шуру можно рассматривать фрагментами, как картину. Высокохудожественная кошка :))
На поле
Сегодня солнце временами пряталось за небольшими тучками, и это дало нам возможность выйти в поле. Давно там не были. Сделала попытку пойти дней 5…
Органайзер
Грустно что-то, сил никаких нет. Заказала себе органайзер. Для бумажек всяких, скрепок, блокнотиков, закладок. Вдруг полегчает? Слово хорошее -…
Photo
Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq
Экзистенциальная наполненность авторов русскоязычного раздела Википедии | Брызгалин
Экзистенциальная наполненность авторов русскоязычного раздела Википедии
Евгений Алексеевич Брызгалин, Александр Евгеньевич Войскунский, Станислав Александрович Козловский
Аннотация
Эмпирическое исследование экзистенциальной наполненности авторов русскоязычной Википедии (N=61) с помощью методики «Шкала экзистенции» А. Лэнгле , К. Орглер (адаптация И.Н. Майниной и А.Ю. Васанова ), операционализирующей феноменологическую теорию фундаментальных мотиваций личности по А. Лэнгле , показало, что википедисты способны гибко самодистанцироваться для эффективного осуществления деятельности, целенаправленно проявлять самотрансценденцию в интересах ценностно-смыслового отражения, испытывать гармоничную свободу в активном поиске возможностей, ответственно (с некоторой долей беспокойства) воплощать личные решения в жизнь, а также рационально ориентироваться во внутреннем и внешнем мире. Авторы Википедии постоянно стремятся к новым смыслам, однако зачастую переживают устойчивый смысловой дефицит, требующий своевременного восполнения, которое дифференцирует различия в направленности к целостной интегральной экзистенции: одна часть википедистов испытывает неопределенность смыслового жизненного пространства, возможно, используя интернет-энциклопедию как механизм компенсации; другая – проявляет разумную осторожность и избирательность в процессе экзистенциального насыщения
Ключевые слова
Википедия; онлайн; экзистенция; свобода; ответственность; самодистанцирование ; персональность ; самотрансценденция
Полный текст:
PDFDOI: https://doi.org/10.17586/2587-8557-2019-3-173-189
Ссылки
- На текущий момент ссылки отсутствуют.
(c) 2020 Информационное общество: образование, наука, культура и технологии будущего
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.
Научные журналы БГУ
В статье обосновывается необходимость экзистенциального подхода в современном образовании. В работе анализируются причины кризиса традиционной социодинамической парадигмы, переставшей соответствовать современной культурной ситуации. Показано, что на протяжении четырехсот лет педагогическая наука и практика образования в целом развивались в соответствии с канонами Нового времени как исключительно рациональная система объективных знаний, из которых исключались субъективные, личностные элементы, а также и внутренние смыслы самого образования. Отмечается, что в современных условиях важнейшим качеством человека становится его способность к самотрансценденции, определяемость изнутри. Проводятся параллели между экзистенциальным подходом в гуманитарных науках и современными выводами квантовой физики. Предла- гаются базисные установки экзистенциального мировоззрения и на этой основе формулируются аксиологические постулаты экзистенциального образования.
образование, экзистенциализм, самотрансценденция, личность, смысл, мировоззрение, ценность.
1. Аннушкин Ю. В. Экзистенциальный анализ свойств виртуальной реальности // Вестник Восточно-Сибирской государственной академии образования. Сер.: Педагогические науки. — Иркутск: ВСГАО, 2012. — Вып. 16. — С. 29–33.2. Аннушкин Ю. В. Экзистенциальные ценности в образовании // Вестник Восточно-Сибирской государственной академии образования. — 2013. — № 19. — С. 30–32.
3. Базарный В. Ф. Школьный стресс и демографическая катастрофа России. — Сергиев Посад, 2004.
4. Гершунский Б. С. Философия образования для XXI в. — М., 2003.
5. Дружинин В. Н. Варианты жизни: очерки экзистенциальной психологии. — М., 2000.
6. Лэнгле А. Фундаментальные мотивации человеческой экзистенции как действенная структура экзистенциально-аналитической психотерапии // Психотерапия. — № 4. — 2004. — С. 41–48.
7. Подлиняев О. Л. Очерки о теориях личности в психологии и их педагогических проекциях: учеб. пособие. — Изд. 3-е, испр. и доп. — Иркутск: Изд-во ИГУ, 2008. — 160 с.
8. Подлиняев О. Л. К проблеме обезличеннности современного отечественного образования // Вестник Восточ-но-Сибирской государственной академии образования. Сер.: Педагогические науки. — Иркутск: ВСГАО, 2012. — Вып. 16. — С. 23–32.
9. Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. — 1991. — № 6. — С. 46–52.
10. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой: пер. с англ. / общ. ред. В. И. Аршинова, Ю. Л. Климонтовича и Ю. В. Сачкова. — М.: Прогресс, 1986. — 432 с.
11. Роджерс К. Р., Фрейберг Д. Свобода учиться. — М.: Смысл, 2002. — 527 с.
12. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм ― это гуманизм // Сумерки богов: сб. / Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм и др.; сост., общ. ред. и предисл. А. А. Яковлева. — М.: Политиздат, 1989. ― С. 319–324.
13. Тульчинский Г. Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. — СПб.: Алетейя, 2002. — 680 с.
14. Фейнман Р. Характер физических законов. — М.: АСТ, 2014. — 256 с.
15. Франкл В. Человек в поисках смысла: сб. / под общ. ред. Л. Я. Гозмана, Д. А. Леонтьева; вступ. ст. Д. А. Леонтьева. — М.: Прогресс, 1990. — 368 с.
16. Capek, M. The Philosophical Impact of Contemporarv Physics. Princeton, 14.1.: D. Van
Nostrand, 1961.
Логотерапия Виктора Франкла: как психотерапия помогает найти смысл жизни
1. «Логотерапия Виктора Франкла: как психотерапия помогает найти смысл жизни?»
Лектор:Гаврилова Юлия
Логотерапи́я (от греч. λόγος — «смысл») —
вид экзистенциальной психотерапии, основанный
на поиске и анализе смыслов существования.
Автор подхода: Виктор Франкл (середина XX века).
Логотерапию называют «Третьей венской школой»
психотерапии.
К «первой венской школе»
относится учение Фрейда,
«Вторая венская школа» –
индивидуальная психология Адлера
Цель логотерапии :
смыслонаполненная жизнь и
возможность человека взять на себя за
нее ответственность
*
*
«Вершинная психология»
Уникальность личности и
жизненной ситуации
* Обращение к «островкам
здоровья» личности
* Вопрос: «Что я могу
предложить жизни?»
4. Какой путь мы выбираем?
Виктор Франкл (1905-1997)7. Ноэтическое измерение личности
9. Ноэтическое измерение личности
Структура ноэтического (noos- «дух») :стремление к смыслу, свобода выбора,
творчество, способность любить, интуиция и
вдохновение, идеи и идеалы,
ответственность, совесть, юмор.
Ноэтическое измерение –резервуар ресурсов.
Оно позволяет осознать себя «свободным
художником» в собственном бытии — и это
дает искренний интерес к жизни.
«Реалистический идеализм»
Три столпа логотерапии
Понятия судьбы и свободы
12. Понятия судьбы и свободы
13. Совесть как орган смысла
-рассматриваем нетолько себя, но и других
в ситуации,
-не только в настоящем
(здесь и сейчас), но и в
будущем (долгосрочные
последствия выбора).
СОВЕСТЬ VS СВЕРХ-Я
За Сверх-Я стоит «Я» Сверхчеловека, а за Совестью – «Ты» Бога.
Понятие смысла
16. Смыслы и ценности
Смысл – это всегда связь с чем-то большим,чем сам человек. Это завет часа; то, что должно
состояться.
3 вида смысла:
Смысл Жизни в целом (аксиома – он есть!).
Смысл жизни конкретного человека
(призвание). «Они поймут нас позже – когда
опустится занавес…» — окончательно
постигается только после смерти.
Смыслы в жизни (конкретные смыслы, смыслы
моментов). То, с чем в первую очередь
работает логотерапия.
17. Смыслы и ценности
3 возможности обнаружения смысла:1. Ценности переживания: Что я получаю от жизни через мой
опыт? (искусство, красота природы, любовь и др.)
2. Ценности созидания: Что я даю жизни?
3. Ценности позиции: Позиция,
которую я занимаю по отношению к
жизни, ценности личных жизненных
установок (ценности отношения)
18. Практика логотерапии
Виды клиентов:1. Скучающие («вроде бы всё есть, но чего-то не
хватает»). Работа через самотрансценденцию. Я
– как часть Мира.
2. Невротики (трудности с самодистанцированием)
3. Отчаявшиеся (страдающие).
Столкновение с трагической
триадой: смерть, вина, боль
19. Самодистанцирование и самотрансценденция
Самодистанцирование – это духовнаяспособность человека «занимать позицию не
только по отношению к миру, но и по
отношению к себе»
Самотрансценденция: «…Быть человеком значит
выходить за пределы самого себя. Это означает,
что существование является подлинным лишь в
той степени, в какой оно направлено на что-то,
что не является им самим …» (В.Франкл).
Самодистанцирование образует человеческое
измерение свободы, а самотрансценденция —
ответственности.
20. Самодистанцирование и самотрансценденция
21. Ступени внутреннего роста:
1. Самопознание.Опыт осознания себя.
2. Самоопределение. Кто я?
Кем я могу и должен стать?
3. Используем свободу стать
другим. Самодистанцирование.
4. Реализация.
Самотрансценденция.
Здоровое самозабвение.
Контакт со Смыслом.
22. Ноогенный невроз
— это невроз «отсутствия смысла», в его основе экзистенциальная фрустрация. Порождается этотневроз
«экзистенциальным
вакуумом»,
причины
которого: 1) в отличие от животного, инстинкты не
говорят человеку, что он должен делать;
2) в отличие от патриархальных обществ прошлого, на
человека не влияют традиции;
3) часто сам человек не знает, что он хочет делать;
Основные симптомы экзистенциального вакуума –
апатия, пустота, бессмысленность происходящего,
скука. Человек испытывает тревогу непонятного
генеза, он пытается ее компенсировать бурной
жизнедеятельностью. Это деятельность «от», но никак
не «для».
Ноогенная
теория
неврозов
фокусируется
на
потенциальном смысле существования, на осознании
человеком, к чему он действительно стремится «в
глубине души», на актуализации ценностей.
24. Техники логотерапии: Дерефлексия
База невроза – гиперрефлексия («созерцание своего пупка»).Эгоцентризм, застревание на проблеме.
Техника дерефлексии основана на самотрансценденции и
состоит в том, что человеку рекомендуется переключить
внимание с самого себя на ценности, которые он может
воплотить в окружающем мире с учетом всего того, что с
ним происходит. С настойчивостью и упорством человек
пытается избавиться от того, что понимает как проблему,
видит только негативную ее сторону и не замечает того, что
на самом деле заслуживает внимания. Это называется
гиперинтенцией: маниакальное стремление заполучить чтото или избавиться от чего-то, во что бы то ни стало. Любая
гиперинтенция порождает гиперрефлексию и лишает
человека спонтанности и естественности. Дерефлексия
помогает бороться с гиперрефлексией (напр., при
сексуальных расстройствах и т.п.)
25. Техники логотерапии: Парадоксальная интенция
Парадоксальная интенция – прием, используемый влоготерапии при лечении невротических заболеваний
(фобий и навязчивых состояний), когда пациент
парадоксальным образом начинает желать того, чего
он боится.
Пациент вступает в ноэтическое измерение: он
обращается со своим симптомом не с позиций
психофизики, а с позиций духовности, которая не
страдает этим симптомом, она свободна от него, она
дистанцирована от симптома.
26. Парадоксальная интенция: 7 шагов
Медицинское обследование.Определение и название ядра (основы,
сердцевины) страха.
Самодистанцирование.
Детальное объяснение. (Терапевту следует
объяснить пациенту, в чем заключается сущность
парадоксальной интенции, что будет делать
терапевт. Задача этого шага – снять напряжение
пациента и сохранить его доверие к терапевту).
Нахождение юмористической формулировки
(вызвать «Я хочу» у пациента, его сильное
желание).
Тренировка в кабинете терапевта.
Тренировка в полевых условиях.
27. Список литературы
1.Баттиани А., Штукарева С.Логотерапия: теоретические основы и
практические примеры.
2. Лукас Э. Практика логотерапии.
Материалы 5-дневного семинара 2015 г
3. Лукас Э. Учебник логотерапии.
Представление о человеке и методы.
4. Франкл В. Человек в поисках смысла.
5. Франкл В. Доктор и душа.
6. Франкл В. Воля к смыслу.
7. Франкл В. Основы логотерапии.
Психология и религия.
8. Франкл В. Сказать жизни «Да!»:
психолог в концлагере.
Глава 5. Гуру-йога и самотрансценденция — КиберПедия
Счастливый странник. Обычные качества ученика
Воин духа. Качества ученика наивысших способностей
Глава 6. Общие понятия йога-тантры
Котенок и детеныш обезьяны. Два пути: постепенный
и мгновенный
Пять тел, согласно Учению йога-тантры
Четыре типа сознания
Вера без понимания и нигилистическая бравада
Лайя-йога в традиционном контексте семи ступеней
тантрической практики индуизма
Глава 7. Золотое правило. Три сущностных принципа
Часть I. Посмотреть в зеркало. Прямое введение в
исконную осознанность (шравана)
Львиный рык. Устная передача
Рогатый заяц. Передача вне слов
Часть II. Стирание пыли. Прояснение смысла, обретение
уверенности, устранение сомнений и ошибок, принятие
великого решения (манана)
Натягивая тетиву. Устранение сомнений
Прицеливаясь. Преодоление отклонений
Попадая в цель. Принятие великого решения: встать на
путь созерцательного недеяния
Прыжок в бездну. Путь без пути
Часть III.Льющаяся струя. Непрерывное продолжение
созерцания (нидидхьясана)
Парение орла. Великий выбор: не выбирать
Стать единым со Вселенной. Созерцание: вход в другое
измерение Бытия
Плыть с облаками, летать с ветром. Жизнь без
выбора
Единство духа: непрерывная нить из шелка. Стадии
поддержания непрерывного созерцания
Ступени рая. Уровни углубления естественного
состояния
Глава 8. Пятеричное наставление о растворении
(Панча Санкальпа Лайя Чинтана)
I. Великая тайна. Устранение сущностного неведения.
Мир неотделим от «Я»
Первое открытие естественной природы Ума через
самоисследование и самадхи
II. Опыты глубокой медитации. Пустота – естественная
сущность Ума. Прояснение естественного состояния
III. Истинное самадхи: последний прорыв сквозь пелену
бессознательности. Пустотное «Я» наполнено светом
VI. Полное Пробуждение. Недвойственность –
сущность истинной Реальности
V. Высшая тайна. Завершение практики – единство
света и энергии блаженства
Сходство опытов Кундалини и Лайя-йоги и переживания
в момент умирания и промежуточного состояния
Переживание изначального Чистого Света во сне
Глава 9. Общие понятия Учения Лайя-йоги
Пять янтр Лайя-йоги
Два основных раздела Учения в Лайя-йоге
Божества и принцип недвойственного видения в
Лайя-йоге
Золотой остров. Чистое видение
Книга II.Основа
Глава 1. Сущность
Основа всего. Праджняна – исконная Мудрость
Глава 2. Способность к эманациям
Аналогии в проявлении энергии в Лайя-йоге
Вселенский закон космической гармонии
Глава 3. Энергия
Видение Вселенской энергии
Книга III. Путь
Глава 1. Взгляд с вершины. Воззрение (Джняна)
Увидеть мир. Недвойственное видение: три точки зрения
Контур пути. Мудрость, медитация, действие
Искры от пламени. Способы прямого введения
Свернуть пространство и время. Самотрансцендения:
нисхождение просветляющего импульса сияния Абсолюта,
подобное милости
Открыться Силе Вселенной. Импульс Ануграхи –
высшая тайна, нисхождение Абсолюта, подобное милости
Нисхождение Света
Стать подобным облаку. Отпускание и расслабление
Полый бамбук. Аналогии в отпускании себя
«Вкус» бессмертия. Состояние «единого вкуса»
Тупики и скользкие ступеньки. Отклонения в видении
естественного состояния
Игры в свободу. Два вида ментального
самоосвобождения
Рычание льва, рев носорога. Великий предел: состояние
вне концепций
Песни парящих слонов
Глава 2. Выплавление Духа. Медитация (Дхьяна)
Сердечная тайна. Величие Учения
Искра, пламя, вселенский пожар. Концентрация, полнота
внимания, медитация, созерцание, интеграция
Трава вырастет сама. Медитация в Лайя-йоге
Баланс на гранях мира. Ключевые моменты в созерцании
Небесные танцы. Особые практики развития
созерцательного присутствия
Лабиринты иллюзий. Три рода переживаний в
практике: радость, ясность и пустотность
Тайный друг. Путь неотвлечения
Кувшин и океан. Ум и Праджняна
Бриллиант и подделка. Созерцательное присутствие
и ум
Безмятежность Духа. Три принципа созерцания
Зеркало и отражения. Созерцательное присутствие
и мысли
Игра света и тени. Состояние присутствия в Лайя-йоге
Сети и капканы на пути. Ошибки в практике
созерцания
Жизнь без опоры
Безопорная медитация. Нираламбха
Великая Мать и сыновий Свет. Единство созерцания
и энергии
Самоузнавание
Продеть нить. Пребывание в созерцательном состоянии
вне мыслей (аманаска) и возникновение мыслей
Что такое самопревосхождение? Определение и 6 примеров (+ PDF)
Самопревосхождение: это термин, который вы, вероятно, слышали раньше.
Однако, если вы похожи на меня, вы никогда не понимали, что именно это означает.
У вас может быть смутное представление о «трансцендировании», сродни «поднятию выше», и вы думаете о концепции как о возвышении над собой, но вы на самом деле не знаете, что это за этим.
Если это описывает вас так же хорошо, как меня, вы пришли в нужное место! В этой части мы определим самопревосхождение, рассмотрим его компоненты и характеристики, придумываем несколько примеров и исследуем, как этого можно достичь.
Заинтересованы? Читай дальше!
Прежде чем вы продолжите чтение, мы подумали, что вы могли бы бесплатно загрузить наши 3 упражнения на сострадание к себе . Эти подробные научно обоснованные упражнения не только помогут вам повысить сострадание и доброту, которые вы проявляете к себе, но также дадут вам инструменты, которые помогут вашим клиентам, студентам или сотрудникам проявлять больше сострадания к себе.
Вы можете бесплатно скачать PDF-файл здесь.
Что означает самопревосхождение?
Хотя люди могут рассматривать самопревосхождение по-разному в зависимости от их собственных ценностей, общая идея остается той же.Самопревосхождение, по своей сути, заключается в том, чтобы превзойти (или подняться над) себя и относиться к тому, что больше, чем я. Проще говоря, это осознание того, что вы являетесь одной маленькой частью большого целого, и действуете соответственно.
То, что больше, чем я, может быть целым рядом вещей: человеческие существа в целом, природа, вселенная, божественная сила и т. Д. Не имеет значения, что больше, чем я. .
Самопревосхождение в психологии
Самопревосхождение можно считать заброшенным младшим братом самоактуализации; концепция самоактуализации существует довольно давно и была хорошо известна своим местом на вершине иерархии потребностей Маслоу (во всяком случае, сначала — подробнее об этом позже).
Однако это не было полностью проигнорировано. Исследователи, интересующиеся человеческим развитием, духовностью и положительными качествами поведения, хорошо знакомы с этой концепцией и включили ее в свою работу. В частности, те, кто связан с работой Маслоу по человеческим потребностям, будут хорошо знакомы с ней.
Абрахам Маслоу о самопревосхождении и потребностях
В течение многих лет самоактуализация доминировала в знаменитой Иерархии потребностей Маслоу.Чтобы освежить в памяти, вот иерархия, как она была:
Самоактуализация находится наверху, а уважение ниже, затем любовь / принадлежность, затем безопасность и физиологические потребности внизу. Это указывает на то, что физиологические потребности жизненно важны для выживания и что они должны быть удовлетворены, прежде чем человек сможет двигаться вверх к актуализации и удовлетворению. В своих ранних работах Маслоу считал самоактуализацию вершиной человеческого развития и высшей человеческой потребностью: реализацией всего потенциала.
Самоактуализация — действительно высокая (и достойная) цель развития, и ее не следует отбрасывать в пользу новой блестящей потребности, но самопревосхождение — это действительно «следующий уровень» развития; он ориентирован на других, а не на себя, и касается более высоких целей, чем те, которые являются корыстными.
Маслоу так описывает важность трансцендентности:
«Трансцендентность относится к самым высшим и наиболее всеобъемлющим или целостным уровням человеческого сознания, поведения и отношения, как цели, а не средств, к самому себе, к значимым другим людям, к человеческим существам в целом, к другим видам, к природе и в космос »
(Маслоу, 1971, стр.269).
Согласно Маслоу, самопревосхождение приносит человеку то, что он назвал «пиковые переживания», в которых они выходят за пределы своих личных интересов и видят с более высокой точки зрения. Эти переживания часто приносят сильные положительные эмоции, такие как радость, покой и хорошо развитое чувство осознанности (Messerly, 2017).
Тот, кто в высшей степени самотрансцендентный, может также испытывать «переживания плато», в которых он постоянно поддерживает или входит в состояние безмятежности и более высокой перспективы (Messerly, 2017).
Добавление Маслоу к пирамиде самопревосхождения не всегда упоминается в литературе, когда цитируется его теория, но, тем не менее, ему удалось проникнуть в исследовательское сообщество. Это довольно часто рассматривалось во многих исследовательских потоках, но, пожалуй, наиболее заметно в исследовательском сообществе медсестер.
Мы исследуем это дальше в мастер-классе «Наука самоприятия» ©
Самопревосхождение в сестринском деле
Самопревосхождение — особенно важная тема в медсестре.Сестринское дело — одна из немногих профессий, требующих одновременного взгляда на вещи: внимательного, детального взгляда на ситуацию здесь и сейчас и более широкого, более целостного и оптимистичного взгляда.
Это также уникальный контекст для самопревосхождения, поскольку это то, что возможно, желательно и достижимо в командном контексте как для пациента, так и для медсестры. Это может быть одновременно поощрением и вдохновением для пациента в достижении хорошего самочувствия, а также мотивацией и целью медсестры, выполняющей функции опекуна.
Действительно, исследования показали, что это именно так; медсестры, достигшие высокого уровня самопревосхождения, более вовлечены, преданы делу и поглощены своей работой, чем медсестры с низким уровнем самопревосхождения (Palmer, Quinn Griffin, Reed, & Fitzpatrick, 2010). Кроме того, взаимодействие между медсестрами и пациентами может способствовать самопревосхождению пациентов, улучшая их здоровье и общее благополучие (Haugan, 2013).
Этот акцент на самопревосхождении в сестринском деле возник, когда медсестра и исследователь Памела Рид изложила свою теорию по этому вопросу.
Теория самопревосхождения Памелы Рид
Рид (1991) определяет самопревосхождение как «расширение границ самооценки во многих измерениях: внутрь (например, через интроспективные переживания), вовне (например, обращаясь к другим) и во времени (посредством чего прошлое и будущее интегрируются в единое целое»). настоящее время).» Позже она добавила еще один тип экспансии: трансперсональную экспансию, в которой человек соединяется «с измерениями за пределами обычно различимого мира» (Reed, 2003).
Согласно теории Рида, людей можно рассматривать как открытые системы (в отличие от закрытых систем, которые не принимают новую информацию и не открыты для изменений), единственное препятствие между ними и самопревосхождением — это граница, которую они сами себе навязывают.
Людям, конечно, нужны некоторые концептуальные границы, но расширение этих границ вовне, чтобы включить больше окружающей среды, большего количества людей и т. Д., Помещает людей в состояние большей связи со своим окружением и поощряет чувство «целостности». иначе они не могли бы этого сделать (Reed, 1991).
Это состояние расширенного сознания — то, что Рид называет императивом развития; Подобно Виктору Франклу и Абрахаму Маслоу, теория Рида утверждает, что самопревосхождение — это естественный и желаемый этап развития, которого люди должны достичь, чтобы реализовать себя и обрести чувство цели (Reed, 2003).
Три важных концепции составляют основу теории Рида, включая самопревосхождение; два других понятия:
- Уязвимость : осознание собственной смертности, развивающееся с возрастом, проблемами со здоровьем и кризисами.
- Благополучие : ощущение того, что вы здоровы, цельны и в целом удовлетворены своим состоянием.
Эти три концепции являются жизненно важными частями трех основных гипотез теории Рида:
- Пожилые люди (особенно те, кто приближается к концу своей жизни), как правило, имеют более высокий уровень самопревосхождения, чем молодые люди (примечание: это подтверждено исследованиями, например, Ellermann & Reed, 2001).
- Концептуальные границы могут колебаться и, вероятно, будут влиять на благополучие, когда они это сделают.
- Взаимосвязь между уязвимостью, самопревосхождением и благополучием изменяется и поддерживается собственными чертами и характеристиками человека и окружающей средой, в которой он находится (Reed, 1991).
Эта теория была в основном принята сообществом медсестер, и исследования показали, что самопревосхождение играет важную роль в исцелении и в достойном принятии конца жизни.
Один из основных способов, которыми самопревосхождение может повлиять на жизненный опыт, — это духовность.
Самопревосхождение и духовность
Легко увидеть, как связаны самопревосхождение и духовность — одно из неотъемлемых качеств самопревосхождения — это расширение сознания за пределы себя, к чему-то более высокому.Это «нечто высшее» часто имеет божественную или духовную природу. Многие достигают самотрансценденции через свою веру в Бога, в то время как другие могут достичь этого через признание какой-либо системы духовности или идеи души.
Эта вера или духовность может помочь людям найти смысл, который будет их выполнять и продвигать к трансцендентности. Исследования даже показали, что у пожилых пациентов духовность человека, осуществляющего уход, положительно влияет на самочувствие пациента (Kim, Reed, Hayward, Kang, & Koenig, 2011).
По словам Виктора Франкла, трансцендентность уходит корнями в нашу духовность, а духовность — это часть человечества, которая отделяет нас от всех других видов. Невозможно стать полностью актуализированным и «цельным» человеком, достигнув самотрансценденции, а это требует, чтобы человек пришел к удовлетворительному выводу о своем месте в высшем порядке вещей (Wong, 2016).
Хотя современные исследователи обычно не придерживаются идеи о том, что духовность необходима для достижения самопревосхождения, это, безусловно, важный аспект трансценденции для многих, и он может варьироваться в зависимости от широкого спектра убеждений.
6 примеров самопревосхождения
Типичным примером самопревосхождения, несомненно, является опыт Виктора Франкла в концентрационных лагерях Второй мировой войны.
Несмотря на свои огромные личные страдания (и частое удовлетворение немногих потребностей иерархии или их отсутствие) — или, возможно, из-за этого — Франкл нашел более высокую цель в своей жизни.Он смог отложить в сторону свои собственные потребности и интересы и увидеть общую картину и то, как он вписывается в нее.
Многие заключенные в лагерях поддались отчаянию и дегуманизации, потеряв борьбу за жизнь, свободу и чувство собственного достоинства; однако некоторые в лагерях, казалось, действительно сохранили или даже еще больше развили чувство собственного достоинства и нашли или вновь подтвердили цель своей жизни. Эти редкие люди — еще один пример самотрансценденции.
Конечно, не нужно претерпевать длительные страдания, чтобы достичь самопревосхождения; по словам Маслоу, до него может добраться любой.
Трудно выделить другие примеры самопревосхождения, но его четыре характеристики гарантируют, что вы узнаете это, когда увидите:
- Смещение фокуса с себя на других — этот сдвиг от эгоизма и эгоизма к рассмотрению потребностей других является маркером самотрансценденции и является наиболее заметной и важной чертой.
- Сдвиг в ценностях — те, кто достигли самопревосхождения, больше не обнаруживают, что ими движет внешняя мотивация или внешние награды и требования, а внутренняя мотивация (награда за деятельность — это сама деятельность).
- Рост нравственной озабоченности — самопревосхождение приносит с собой более интенсивное внимание к правильным поступкам.
- Эмоции возвышения — эти переживания эмоций более высокого порядка могут быть вызваны всеми тремя характеристиками, описанными выше; эмоции включают благоговение, , экстаз, изумление, чувство приподнятости, чувство возвышенности и т. д. (Wong, 2017).
Если вы знаете кого-то, кто постоянно работает над удовлетворением потребностей менее удачливых других, кто движется не деньгами или вознаграждением, а внутренним побуждением и всегда озабочен тем, чтобы поступать правильно, у вас, вероятно, есть пример самоуправления трансцендентность прямо перед вами!
Для получения дополнительной информации о самопревосхождении посетите Dr.Выступление Пола Вонга на конференции по образованию в области жизни и смерти здесь.
Как достичь самопревосхождения
Если вы хотите достичь самопревосхождения для себя, есть способы сделать это. Это непростой путь, поскольку он представляет собой наивысшую высоту человеческого развития, превышающую даже редко достижимую самореализацию Маслоу.
Однако есть несколько вещей, которые вы можете сделать, чтобы ускорить свое развитие и достичь самопревосхождения:
- Узнайте, что вводит вас в «тэту» (спокойное и умиротворенное состояние между сном и бодрствованием), и используйте его, чтобы чаще входить в состояние вдохновения и расширения.
- Практикуйте медитацию, будь то стереотипное сидение на подушке со скрещенными ногами или осознанная деятельность (внимательное слушание, осознанная ходьба, осознанное питание и т. Д.).
- Найдите время для творчества и позвольте ему привести к вдохновению, новому опыту и самопревосхождению.
- Ведите дневник, даже если вы не очень хороший писатель, особенно если вы не очень хороший писатель. Запишите свои мысли и чувства на бумагу, чтобы отделиться от них.
- Выйди из дома и иди туда, где тебе ближе природа; позвольте себе «общаться» с природой, находя вдохновение, исцеление и, возможно, чувство превосходства через природу.
- Займитесь «теневой работой» — найдите время, чтобы задуматься и погрузиться в свои самые глубокие и темные части. Жизненно важно осознавать и решать как худшее в нас, так и лучшее в нас.
- Практикуйте совершенство — что бы вы ни делали, куда бы вы ни пошли, кем бы вы ни были в повседневной жизни. На самом деле не имеет значения, что это такое (если это никому не вредно), важно только то, что вы делаете то, что делаете хорошо (Eckl, 2017).
Далее автор Стефани Флад предлагает пять творческих способов достижения самопревосхождения, вдохновленные буддизмом:
- Изучите основные техники медитации, даже если вы опытный медитатор!
- Наполните себя знаниями и мудростью, чтобы повысить свою осведомленность.
- Не бойтесь путешествовать — духовно или физически — в поисках прозрения.
- Найдите свои собственные духовные техники, которые приблизят вас к вашей высшей цели и вашему идеальному «я».
- Поднимите свои вибрации (т.е. живите в позитивной и благоприятной среде)
Хотя эти советы могут помочь, самый важный фактор в достижении самопревосхождения — это просто осознание и открытость идее. Когда мы открываемся для хорошего в жизни, мы не можем не измениться благодаря опыту.Держите свой разум и сердце открытыми для самопревосхождения, и вы сделаете первый и самый важный шаг к его достижению.
Измерение самопревосхождения
Самопревосхождение — еще одна из тех сложных конструкций, которые нужно измерить, но есть способы сделать это.
Его можно измерить косвенно (через рост духовности, внутренней мотивации и связи с чем-то большим) или напрямую с помощью шкалы. Ниже представлены две такие шкалы.
Шкала самопревосхождения
Шкала самопревосхождения (STS) была разработана Памелой Рид в 1986 году. Она состоит из 15 пунктов, адаптированных из шкалы «Ресурсы развития более позднего возраста» (DRLA). Эта шкала одномерная, учитывает только всеобъемлющее чувство самопревосхождения и измеряет эту конструкцию, задавая респонденту вопросы по нескольким характеристикам зрелой жизни.
Пункты оцениваются по тому, насколько хорошо они описывают респондента, по шкале от 1 (совсем не) до 4 (очень сильно), при этом оценка 1 указывает на минимально возможный уровень самопревосхождения, а 4 — на максимально возможный уровень. самопревосхождения.Образцы товаров включают:
- По возможности, общаться с другими людьми или с моим сообществом.
- Хорошо приспосабливаюсь к изменениям своих физических возможностей.
- Способен выходить за рамки того, что когда-то казалось таким важным.
- Позволить другим помочь мне, когда мне это нужно.
Эта шкала оказалась достаточно достоверной и надежной и является хорошим выбором для исследователей, заинтересованных в измерении самопревосхождения (Haugan, Rannestad, Garåsen, Hammervold, & Espnes, 2011; Reed, 1986).
Шкала самопревосхождения Клонингера
Эта шкала входит в состав более широкой оценки Клонингера — «Опросник темперамента и характера» (TCI; 1993). Это часть части «Характер» в TCI, которая измеряет «самооценку и индивидуальные различия в целях и ценностях, которые влияют на добровольный выбор, намерения, а также значение и значимость того, что переживается в жизни» (Cloninger, 2015) .
В частности, шкала самопревосхождения измеряет «степень, в которой люди считают себя неотъемлемыми частями вселенной в целом» (Cloninger, 2015).Считается, что люди с высоким самопревосхождением более духовны, неприхотливы, скромны и удовлетворены, чем те, кто находится на низком уровне самопревосхождения.
Доступ к этой шкале можно получить только через веб-сайт Cloninger, а использование этого инструмента требует обучения исследователей и сертификации клиницистов.
Щелкните здесь, чтобы получить дополнительную информацию о TCI, или щелкните здесь, чтобы заполнить форму запроса на использование инструмента.
9 цитат о самопревосхождении
Приведенные ниже цитаты взяты из самых разных источников, от авторов и непрофессионалов до философов и гуру, но всем им удается уловить суть самопревосхождения:
«Что бы произошло, если бы вы разрешили себе делать то, чего никогда раньше не делали? Есть только один способ узнать.”
Джина Гринли
«У меня нет поставленной цели; моя цель — самопревосхождение. Я всегда стараюсь превзойти себя. Я не конкурирую с остальным миром. Я соревнуюсь только сам с собой и стараюсь стать лучше. Это моя конечная цель ».
Шри Чинмой
«Только в той мере, в какой кто-то проживает это самопревосхождение человеческого существования, он действительно человек или он становится своим истинным я. Он становится таковым не потому, что занимается самореализацией, а потому, что забывает себя и дает себя, игнорируя себя и сосредотачиваясь на внешнем.”
Виктор Франкл
«Трепет — это эмоция самопревосхождения».
Джонатан Хайдт
«Связь, которая связывает нас с жизнью вне нас самих, — это та же связь, которая связывает нас с нашей собственной жизнью».
Уильям Барретт
«Я очень хочу обнять, включить в свою короткую жизнь все, что доступно человеку».
Чехов Антон
«Для нашего здоровья и счастья важно, чтобы мы посвятили себя какой-то миссии или цели, выходящей за рамки повседневной суеты и повседневной жизни.”
Оли Андерсон
«Наше нынешнее сознательное я и наша тень должны научиться сосуществовать. Первый шаг к достижению личного превосходства начинается, когда сознательный и бессознательный разум вступают в борьбу за превосходство. Человек, достигший самореализации, понимает взаимодействие как своего сознательного, так и бессознательного разума и интегрирует свою уникальную дихотомию в свое самосознание ».
Килрой Дж. Олдстер
«Самопревосхождение доставляет нам безграничную радость.Когда мы выходим за пределы самих себя, мы не соревнуемся с другими. Мы не соревнуемся с остальным миром, но каждый момент мы соревнуемся сами с собой. Мы соревнуемся только с нашими предыдущими достижениями. И каждый раз, когда мы превышаем наши предыдущие достижения, мы получаем радость ».
Шри Чинмой
Сообщение о доставке домой
Надеюсь, вы уйдете от этой части с лучшим пониманием самопревосхождения, его подкомпонентов и того, как работать над своим собственным самопревосхождением.
Если у вас есть только один вывод из этой части, пусть будет так, что самопревосхождение не является высокой и недостижимой целью; каждый из нас может понять, что приложит время и усилия, необходимые для того, чтобы познать самих себя, реализовать свой потенциал и сосредоточить свое внимание за пределами себя и на других.
Что вы думаете о самопревосхождении? Это трогательная чепуха нового века или важный этап развития с богатой историей? Как вы думаете, можно достичь самопревосхождения? Дайте нам знать в комментариях ниже.
Спасибо за чтение и удачного выхода!
Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать наши 3 упражнения на сочувствие к себе бесплатно.
Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс «Наука самоприятия ©» представляет собой инновационный комплексный шаблон обучения для практиков, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы помочь вашим клиентам принять себя, относиться к себе с большим состраданием и считать себя достойными частные лица.
- Клонингер, Р.(2015). Каков характер и темперамент? Центр благополучия. Получено с http://psychobiology.wustl.edu/what-is-the-tci/ .
- Экл, К. Л. (2017). 7 способов улучшить самотрансцендентность. Шагните в Свет своего Истинного Существа. Получено с http://www.cheryleckl.com/articles/unleashing-joy-self-transcendence/7-ways-to-enhance-self-transcendence/ .
- Эллерманн, К. Р. и Рид, П. Г. (2001). Самопревосхождение и депрессия у взрослых среднего возраста. Western Journal of Nursing Research, 23, 698-713.
- Flood, S. (нет данных). 5 творческих способов достижения собственного превосходства. Soulspot. Получено с http://soulspottv.com/blog/5-creative-ways-to-achieve-your-own-transcendence/ .
- Haugan, G. (2013). Взаимодействие медсестры и пациента — это источник надежды, смысла жизни и самопревосхождения для пациентов дома престарелых. Скандинавский журнал заботливых наук, 28 , 74-88.
- Haugan, G., Раннестад, Т., Гаросен, Х., Хаммерволд, Р., и Эспнес, Г.А. (2011). Шкала самопревосхождения: исследование факторной структуры среди пациентов домов престарелых. Journal of Holistic Nursing, 30, 147-159.
- Ким, С., Рид, П. Г., Хейворд, Р. Д., Канг, Ю., и Кениг, Г. Г. (2011). Духовность и психологическое благополучие: проверка теории семейной взаимозависимости среди членов семьи, осуществляющих уход, и их старших. Research in Nursing & Health, 34, 103-115.
- Маслоу, А. Х. (1971). Дальние пределы человеческой натуры. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Arkana / Penguin Books.
- Мессерли, Дж. Г. (2017). Резюме Маслоу по самотрансценденции. Институт этики и новых технологий. Получено с https://ieet.org/index.php/IEET2/more/Messerly20170204
- Палмер Б., Куинн Гриффин М. Т., Рид П. и Фицпатрик Дж. Дж. (2010). Самопревосхождение и занятость в отделении неотложной помощи дипломированных медсестер. Critical Care Nursing Quarterly, 33 , 138-147.
- Рид, П. Г. (1986). Концептуальная основа развития: переформулировки сестринского дела и приложения теории семьи. В A. Whall (Ed.), Теория семейной терапии для медсестер: четыре подхода (стр. 69-92). Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Appleton-Century-Crofts.
- Рид П. (1991). К теории медсестер самотрансценденции: дедуктивная переформулировка с использованием теорий развития. достижений в области сестринского дела, 13, 64-77.
- Рид П. (2003). Теория самотрансценденции медсестер. (стр. 145-166). В M.J.Smith & P. Liehr (Eds.), Теория среднего уровня для передовой практики медсестер. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Springer.
- Вонг, П. Т. П. (2016). Поиск смысла, самопревосхождение и благополучие. В A. Batthyany (Ed.), Логотерапия и экзистенциальный анализ: Труды Института Виктора Франкла (Том 1; стр. 311-322). Чам, Швейцария: Спрингер.
- Вонг, П. Т. П. (2017).От логотерапии Виктора Франкла до четырех определяющих характеристик самопревосхождения. DrPaulWong.com. Получено с http://www.drpaulwong.com/four-defining-characteristics-self-transcendence/
Самопревосхождение: парадоксальный способ стать лучшим
Я предлагаю, как это ни парадоксально, стать более самоотверженным, чтобы стать лучше. Я хочу доказать, что в мире жестокой конкуренции лучшая стратегия выживания и процветания для людей и общества — это делать все возможное, служа друг другу.В психологическом плане такой образ жизни называется самотрансцендентностью (СТ).
ST звучит парадоксально и противоречит интуиции и на первый взгляд может не иметь смысла, потому что в этом индивидуалистическом обществе потребления личные интересы всегда кажутся первостепенными и центральными в нашем сознании. От воспитания до образования мы укоренились в идее «искать номер один». Большинство книг по самопомощи и семинаров по успеху посвящены тому, как развить навыки и стратегии, чтобы стать победителями.
Могу я предложить вам развлечься следующими идеями, которые представляют собой альтернативный путь личностного роста:
- Чтобы найти себя, нужно потерять себя.
- Блаженнее давать, чем получать.
- Не спрашивайте, что можно получить от жизни , а спросите, что можно дать на
- Вы должны быть готовы отказаться от себя, чтобы служить чему-то большему, чем вы сами.
Вот две известные цитаты доктора Виктора Франкла (1984), которые передают ту же идею относительно ST:
.В конце концов, человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но должен признать, что спрашивают именно его.Одним словом, каждого человека ставит под вопрос жизнь; и он может ответить жизни, только отвечая за свою собственную жизнь; на жизнь он может ответить, только будучи ответственным. (стр.131)
Чем больше человек забывает себя — отдавая себя делу служить или любить другого человека — тем он более человечен и тем более актуализирует себя. Самоактуализация возможна только как побочный эффект самопревосхождения. (стр.133)
Я надеюсь, что в конце моей презентации вы обнаружите, что ЗТ не только неотъемлемая часть всех нас, но также необходимое условие для выживания и процветания как индивидуумов, так и вида.
Корейская драма началась с того, что главный герой пожаловался своему лучшему другу в тюрьме в день их освобождения:
Мой старик избил меня до чертиков, когда я был совсем маленьким. Моя мама знает только, как меня ругать. В школе надо мной издевались. Затем меня обвинили в преступлении, которого я не совершал, и отправили в тюрьму на 16 лет. Теперь у меня неизлечимая форма рака, мне осталось жить всего несколько месяцев. Почему я? Почему мне так не повезло? Почему мир такой несправедливый и жестокий? Жизнь не имеет смысла.Я умираю от смерти, потому что жизнь — отстой!
Если бы вы были советником, что бы вы сказали, чтобы помочь этому разъяренному человеку, которому не повезло и у которого нет желания жить? Вы можете быть удивлены тем, как его лучший друг ответил на его жалость к себе и склонность к саморазрушению. Короче говоря, его лучший друг задал ему следующие вопросы:
Какой ты сын? Ваша мать страдала 16 лет, пока вы были в тюрьме. Теперь, когда вы вышли из тюрьмы, не думаете ли вы, что вам стоит возместить ей ущерб, позаботившись о ней и облегчив ей жизнь? Кроме того, что ты за мужчина? Собираетесь ли вы позволить убийце, который подставил вас, уйти на свободу и причинить боль большему количеству невинных людей? Разве вы не обязаны собирать доказательства, чтобы привлечь убийцу к ответственности? Наконец, годы, проведенные в тюрьме, были не так уж и плохи; это изменило вашу жизнь и уберегло вас от неприятностей; вы получили всевозможные технические сертификаты и стали образцовым заключенным.
По сути, его друг говорил ему: «Да, это будет сложно, но тебе нужно принять вызов и выполнить свои обязанности, чтобы остающаяся жизнь окупилась».
Прежде чем вы осудите его друга как несчастного советника, которому не хватает сочувствия, я хочу сказать вам, что в этой драме он на самом деле был ангелом-хранителем, которому было поручено направлять и защищать главного героя. В конце драмы его друг смог спасти его от самоуничтожения и дать ему возможность жить счастливо и продуктивно, выполнив свои обязанности в последние несколько месяцев его жизни.Он не нашел чудесного лекарства от рака, но узнал, что каждый день — это чудо.
Этот ангел-хранитель, должно быть, был обучен доктором Виктором Франклом, потому что Франкл сказал бы то же самое этому разгневанному главному герою, противостоя ему и апеллируя к его чувству ответственности перед своей матерью и обществом.
В основе логотерапии Франкла (1985) лежит личная и социальная ответственность. Его величайшее понимание — ключ к тому, чтобы стать лучшим собой, — это взять на себя ответственность за собственное благополучие и будущее; открывать, развивать и использовать свои дары для служения другим; и поступать правильно, как того требует каждая ситуация.
Я считаю, что на Джона Ф. Кеннеди мог повлиять Франкл, когда он сказал: «Не спрашивайте, что ваша страна может сделать для вас, а что вы можете сделать для своей страны». Другой знаковый персонаж, Мартин Лютер Кинг-младший, сказал: «Самый настойчивый и неотложный вопрос: что вы делаете для других?»
В общем, когда вы принимаете ответственность за свою жизнь и перестаете обвинять других в своих проблемах, вы идете на путь восстановления после своей сломленности. Когда вы принимаете ответственность перед жизнью и начинаете заботиться о других, вы становитесь полноценным человеком.
Франкл призывает вас изменить свое мышление с того, чтобы стать жертвователем. Берущие спрашивают: «Что я могу получить от жизни? Что для меня? » а дающие спрашивают: «Что я могу дать жизни? Чего от меня ждет жизнь? » Вы обязаны вернуть обществу то, что вам было дано. Чем больше дано, тем больше ожидается.
Когда ваша общая цель — дать миру все возможное, у вас больше шансов избежать ловушек успеха и стать лучшим.Парадоксально, но чем больше вы служите другим, тем больше у вас шансов стать полноценным человеком. Кроме того, внутренняя мотивация ЗТ более долговечна, чем случайные внешние награды, и, таким образом, с большей вероятностью приведет к высочайшему уровню личностного развития.
Забытая вершина Маслоу: Самопревосхождение — Big Think
Как будет выглядеть Диснейленд будущего? | Аппаратный сброс от Freethink www.youtube.com
Иммерсивная технология направлена на то, чтобы наложить цифровой уровень опыта поверх повседневной реальности, изменяя то, как мы взаимодействуем со всем, от медицины до развлечений. Каким будет это будущее, остается только гадать. Но иммерсивные технологии, безусловно, набирают популярность.
Индустрия расширенной реальности (XR), которая включает виртуальную реальность (VR), дополненную реальность (AR) и смешанную реальность (MR), которая включает как виртуальное, так и физическое пространство, по прогнозам вырастет с 43 миллиардов долларов в 2020 году до Согласно недавнему прогнозу рынка, к 2025 году 333 миллиарда долларов.Большая часть этого роста будет обусловлена потребительскими технологиями, такими как видеоигры VR, которые, по прогнозам, к 2027 году будут стоить более 90 миллиардов долларов, и очки AR, которые в настоящее время разрабатывают Apple и Facebook.
Но и другие секторы внедряют иммерсивные технологии. Опрос 2020 года показал, что 91% предприятий в настоящее время используют какую-либо форму XR или планируют использовать его в будущем. Диапазон приложений XR кажется бесконечным: технические специалисты Boeing используют AR при прокладке проводки в самолетах.Представители службы H&R Block используют виртуальную реальность для повышения своих навыков общения по телефону. Компания KFC разработала виртуальную игру-квест, чтобы научить сотрудников готовить жареную курицу.
XR-приложения не только тренируют и развлекают; они также обладают уникальной способностью изменять восприятие людьми знакомых пространств. Возьмем, к примеру, тематические парки, которые используют иммерсивные технологии, чтобы добавить новый уровень опыта к существующим аттракционам, например, американские горки, где гонщики носят гарнитуры VR. Некоторые парки, например, в Китае 1 доллар.Тематический парк на 5 миллиардов VR Star, никаких физических аттракционов.
Одним из самых новых нововведений в тематических парках является аттракцион «Звездные войны: Край Галактики» от Disney, который имеет несколько версий: физические места в Калифорнии и Флориде и почти идентичная виртуальная копия в VR-игре «Сказки с края Галактики».
«Это действительно первый пример чего-то подобного, что когда-либо было сделано, где вы можете получить более глубокое и несколько иное представление того же места, исследуя его цифровую копию», — сказал Freethink геймдизайнер Майкл Либби.
Либби теперь управляет Worldbuildr, компанией, которая использует программное обеспечение игрового движка для создания прототипов аттракционов в тематических парках до начала строительства. Прототипы обеспечивают предварительный просмотр в реальном времени всего, что предстоит испытать гонщикам во время поездки. Возникает вопрос: учитывая, что технология VR постоянно совершенствуется, наступит ли момент, когда вообще отпадет необходимость в физической поездке?
Может быть. Но, вероятно, не в ближайшее время.
«Я думаю, что до будущего виртуальной реальности всего несколько минут», — сказал генеральный директор Sony Interactive Entertainment Джим Райан в интервью Washington Post в 2020 году.«Будет ли это в этом году? Нет. Будет ли это в следующем году? Нет. Но произойдет ли это на каком-то этапе? Мы верим в это».
Для того, чтобы XR стал мейнстримом, могут потребоваться годы. Но этот период роста, вероятно, станет краткой главой в долгой истории XR-технологий.
Развитие иммерсивной технологии
Первый грубый пример технологии XR появился в 1838 году, когда английский ученый Чарльз Уитстон изобрел стереоскоп, устройство, с помощью которого люди могли просматривать два изображения одной и той же сцены, но изображенные под немного разными углами, создавая иллюзия глубины и основательности.Однако прошло еще столетие, прежде чем что-либо, напоминающее нашу современную концепцию иммерсивных технологий, поразило общественное воображение.
В 1935 году писатель-фантаст Стэнли Г. Вайнбаум написал рассказ под названием «Очки Пигмалиона», в котором описываются очки, позволяющие воспринимать «фильм, дающий зрение и […] звуковой вкус, запах и прикосновение. […] Вы находитесь в истории, вы говорите с тенями (персонажами), и они отвечают, и вместо того, чтобы быть на экране, история полностью о вас, и вы в ней.»
В 1950-х и 1960-х годах произошли некоторые смелые и грубые набеги на XR, такие как Sensorama, которую назвали» кинотеатром опыта «, в котором был экран, дополненный ветром, создаваемым вентилятором, подвижным креслом и машиной, производящей Была также маска Telesphere Mask, которая обладала большинством тех же функций, но в форме гарнитуры, разработанной, дальновидно похожей на современные модели.
Первое функциональное устройство AR появилось в 1968 году с Дамокловым мечом Ивана Сазерленда. гарнитура, через которую зрители могли видеть основные формы и структуры, наложенные на комнату вокруг них.В 80-е годы появились интерактивные системы виртуальной реальности с очками и перчатками, такие как рабочая станция виртуального интерфейса НАСА (VIEW), которая позволяла астронавтам управлять роботами на расстоянии с помощью движений рук и пальцев.
Виртуальная реальность 1980-х — видео НАСА YouTube
Эта же технология привела к появлению новых устройств XR в игровой индустрии, таких как Power Glove и Virtual Boy от Nintendo. Но, несмотря на ажиотаж вокруг XR в 1980-х и 1990-х, эти яркие продукты не продавались.Технология была слишком громоздкой и дорогостоящей.
В 2012 году игровая индустрия увидела более успешный рост иммерсивных технологий, когда Oculus VR собрал 2,5 миллиона долларов на Kickstarter для разработки гарнитуры VR. В отличие от предыдущих гарнитур, модель Oculus предлагала поле зрения под углом 90 градусов, имела разумную цену и полагалась на персональный компьютер в качестве вычислительной мощности.
В 2014 году Facebook приобрела Oculus за 2 миллиарда долларов, а в последующие годы появилась волна новых VR-продуктов от таких компаний, как Sony, Valve и HTC.В последнее время рынок эволюционировал в сторону автономных беспроводных гарнитур виртуальной реальности, не требующих компьютера, таких как Oculus Quest 2, которые в прошлом году получили в пять раз больше предварительных заказов, чем его предшественник в 2019 году.
Также примечателен Oculus Quest. 2 это его цена: 299 долларов — на 100 долларов дешевле первой версии. В течение многих лет эксперты рынка говорили, что стоимость является основным препятствием для внедрения VR; например, гарнитура Valve Index стоит от 999 долларов, и эта цена не включает стоимость игр, которые могут стоить 60 долларов за штуку.Но по мере того, как оборудование становится лучше, а цены дешевеют, иммерсивные технологии могут стать основным продуктом в домах и на производстве.
Развитие технологий XR
В краткосрочной перспективе неясно, является ли недавняя волна интереса к технологиям XR просто шумихой. Но есть основания думать, что это не так. Помимо роста продаж устройств и игр VR, особенно на фоне пандемии COVID-19, значительные инвестиции Facebook в XR говорят о том, что есть много возможностей для развития этих технологий.
Отчет The Information, опубликованный в марте, показал, что примерно 20 процентов персонала Facebook работают в подразделении AR / VR компании под названием Facebook Reality Labs, которое «разрабатывает все технологии, необходимые для создания революционных очков AR и гарнитур VR, включая оптику. и дисплеи, компьютерное зрение, аудио, графика, интерфейс мозг-компьютер, тактильное взаимодействие ».
Как бы выглядели «прорывы» в XR-технологиях? Неясно, что именно имеет в виду Facebook, но есть несколько хорошо известных моментов трений, которые индустрия пытается преодолеть.Например, передвижение — давняя проблема в играх VR. Конечно, некоторые продвинутые системы — то есть те, которые стоят намного больше 300 долларов — включают устройства, похожие на беговые дорожки, на которых вы перемещаетесь по виртуальному миру, идя, бегая или наклоняя центр тяжести.
Но для устройств потребительского уровня возможности в настоящее время ограничены использованием джойстика, ходьбой на месте, наклоном вперед или указанием и телепортацией. (Есть также эти электронные ботинки, которые удерживают вас на месте во время ходьбы, чего бы это ни стоило.Эти решения обычно работают нормально, но они создают внутреннее сенсорное противоречие: ваш аватар движется по виртуальному миру, но ваше тело остается неподвижным. Проблема передвижения заключается в том, почему большинство VR-игр не требуют быстрых движений персонажа и почему дизайнеры часто компенсируют это, заставляя игрока сидеть в кабине или иным образом ограничивая игровую среду ограниченным пространством.
Для AR одним из ключевых препятствий является точная настройка технологии, чтобы гарантировать, что виртуальный контент, который вы видите, например, через умные очки, оптически согласован с физическими объектами и пространствами.В настоящее время AR часто кажется неуклюжей, не связанной с реальным миром. Включение LiDAR (обнаружение света и определение дальности) в устройства AR может помочь. Футурист Бернард Марр подробно рассказал в своем блоге:
«[LIDAR] в основном используется для создания трехмерной карты окружающей среды, которая может серьезно расширить возможности AR-устройства. Он может дать ощущение глубины творениям AR — вместо того, чтобы они смотрели Он также допускает окклюзию, когда любой реальный физический объект, расположенный перед объектом AR, должен, очевидно, блокировать его обзор — например, ноги людей блокируют персонажа Pokémon GO на улице.
Еще одним широким технологическим обновлением технологий XR, особенно AR, вероятно, станет 5G, который увеличит скорость передачи беспроводных данных по сетям.
«Принятие 5G будет иметь значение с точки зрения новых типов контента. возможность быть увиденным большим количеством людей «. Ирена Кронин, генеральный директор Infinite Retina, исследовательской и консультационной фирмы, которая помогает компаниям внедрять технологии пространственных вычислений, заявила в отчете XR за 2020 год.» 5G будет иметь значение для более сложных , тяжелый контент просматривается в прямом эфире, когда это необходимо предприятиям.«
Помимо технологических препятствий, сектор AR все еще должен ответить на некоторые более абстрактные вопросы со стороны потребителя: с точки зрения комфорта и стиля, действительно ли люди хотят ходить в умных очках или другой носимой технологии AR? (Неудача Google Glass предполагает, что люди были не совсем готовы к этому в 2014 году.) Какова ценность предложения AR для потребителей? Как компании будут решать этические дилеммы, связанные с технологией AR, такие как конфиденциальность данных, укачивание и потенциальные угрозы безопасности, создаваемые возиться с тем, как пользователи видят, скажем, оживленный перекресток?
Несмотря на препятствия, кажется вероятным, что индустрия XR будет неуклонно — пусть и неуклюже — улучшать эти технологии, вплетая их во все больше аспектов нашей личной и профессиональной жизни.Доказательство в вашем кармане: смартфоны уже могут запускать приложения AR, которые позволяют вам видеть доисторических существ, мебель IKEA в натуральную величину в вашей гостиной, навигационные указания, наложенные на реальные улицы, картины на выставке Винсента Ван Гога и конечно, покемон. Ну и что дальше?
Будущее иммерсивного опыта
Когда COVID-19 разразился, он не только вызвал всплеск продаж устройств и приложений XR, но и заставил переосмыслить то, как сотрудники взаимодействуют в физических пространствах.Звонки Zoom быстро стали нормой для офисной работы. Но для некоторых продолжительные видеозвонки стали раздражать и утомлять; термин «усталость от зума» прижился и даже был исследован в исследовании 2021 года, опубликованном в Technology, Mind, and Behavior .
VR-компания Spatial предложила альтернативу Zoom. Вместо того, чтобы разговаривать с 2D-изображениями коллег на экране, Spatial виртуально воссоздает офисную среду, в которой работники, а точнее их аватары, могут разговаривать и взаимодействовать.Опыт не идеален: ваш аватар, созданный путем загрузки вашей фотографии, выглядит немного неуклюже, как и движения тела. Но опыта достаточно, чтобы оспорить идею о том, что работа в обычном офисе стоит усилий.
Иллюстрация из киберпространства тампатра через Adobe Stock
Это, вероятно, самый яркий пример иммерсивной среды, с которой люди могут вскоре столкнуться. Но будущее широко открыто. Иммерсивная среда также может использоваться в широком масштабе:
Зеркальный мир
Но самая большая трансформация, которую могут принести нам XR-технологии, — это точная связь с «зеркальным миром».«Зеркальный мир — это, по сути, цифровая карта нашего мира 1: 1, созданная путем объединения всех данных, собранных с помощью спутниковых снимков, камер и других методов моделирования. Он уже существует в грубой форме. Например, если вам нужно направления на улице, вы можете открыть Google Maps AR, навести камеру в определенном направлении, и ваш экран покажет вам, что главная улица находится в 223 футах перед вами. Но зеркальный мир, вероятно, станет гораздо более сложным, чем это.
Через зеркало устройств с дополненной реальностью внешний мир может быть преобразован любым количеством способов.Может быть, вы путешествуете по лесу и замечаете редкий цветок; вы можете оставить цифровую записку в воздухе, чтобы следующий прохожий мог ее проверить. Может быть, вы сталкиваетесь с чем-то вроде Amazon Echo на публике, и вместо того, чтобы выглядеть как цилиндрическая трубка, оно появляется как аватар. Вы можете совершить поездку по Дрездену в Германии и посмотреть воспоминания о том, как город выглядел после бомбардировок Второй мировой войны. Вы также можете встретить своих друзей — в форме цифрового аватара — в местном баре.
Конечно, в этом будущем нет недостатка в тревожных аспектах, начиная от конфиденциальности, загрязнения виртуальной рекламой и до тех психологических последствий, на которые невозможно ответить в настоящее время при создании такой иммерсивной среды. Но, несмотря на всю неопределенность, сегодня закладываются основы зеркального мира.
А что может быть дальше? Иван Сазерленд, создатель «Дамоклова меча», однажды описал свою идею «абсолютного» иммерсивного дисплея:
»…. комната, в которой компьютер может контролировать существование материи. Стул, выставленный в такой комнате, был бы достаточно хорош, чтобы на нем сесть. Наручники, выставленные в такой комнате, были бы ограничивающими, а пуля, выставленная в такой комнате, была бы фатальной. При соответствующем программировании такой дисплей может быть буквально Страной чудес, в которую вошла Алиса ».
трансцендентность | Определение самопревосхождения Мерриам-Вебстер
самопереходность | \ ˌSelf-tran (t) -sen-dən (t) s \ : акт выхода за пределы самого себя или способность превзойти самого себя «Если вы собираетесь стать лидером, вам придется иметь очень свободные отношения с тем, что вы называете« я »или« я », — кричал он.«Может быть… жизнь не о себе, а о самопревосхождении!» — The New York Times … самотрансцендентность означает, что собственные потребности человека в некоторой степени откладываются в сторону служения другим. Джереми Гершлер. И сам страх может привести к тому, что Дэвид Яден, исследователь из Пенсильванского университета. Центр позитивной психологии описывает как самопревосхождение — переживание потери чувства собственного достоинства, чтобы почувствовать себя частью чего-то большего. — Ли Энн ХенионРезюме Маслоу о самопревосхождении
Совершенно верно, что [мы живем] только хлебом, когда хлеба нет.Но что происходит с [нашими] желаниями, когда хлеба много и когда [наши животы] постоянно наполняются?
~ Абрахам Маслоу
Абрахам Маслоу (1908–1970) был американским психологом, наиболее известным благодаря созданию теории психологического здоровья, известной как иерархия потребностей Маслоу. Учебники обычно изображают иерархию Маслоу в форме пирамиды, где наши самые основные потребности находятся внизу, а потребность в самореализации — наверху. [1] Обратите внимание на то, как иконическая пирамида игнорирует самопревосхождение :
Основная идея приведенного выше изображения состоит в том, что для выживания необходимы еда, вода, безопасность, убежище и т. Д.Затем, чтобы продолжать развиваться, вам понадобятся ваши психологические потребности в принадлежности и любви, удовлетворяемые друзьями и семьей, а также чувство собственного достоинства, которое приходит с некоторой компетентностью и успехом. Если у вас есть эти потребности, вы можете исследовать когнитивный уровень идей, эстетический уровень красоты и, как результат, вы можете испытать самореализацию, которая сопровождает раскрытие вашего полного потенциала.
Обратите внимание, что более высокие потребности не появляются, пока не будут удовлетворены более низкие потребности; Так что, если вы голодны и мерзнете, вы можете не беспокоиться о самооценке, искусстве или математике.Заметьте также, что разные уровни примерно соответствуют разным этапам жизни. Потребности нижней части пирамиды преобладают в младенчестве и раннем детстве; потребность в принадлежности и самооценке преобладает в более позднем детстве и в раннем взрослом возрасте; и стремление к самоактуализации возникает в зрелом возрасте.
Менее известно, что Маслоу внес поправки в свою модель ближе к концу своей жизни, и поэтому обычное изображение его иерархии является неполным. В своих более поздних размышлениях он утверждал, что существует более высокий уровень развития, который он назвал самотрансцендентностью . Мы достигаем этого уровня, сосредотачиваясь на вещах за пределами нашего «я», таких как альтруизм, духовное пробуждение, освобождение от эгоцентризма и единство бытия. Вот как он выразился:
Трансцендентность относится к самым высоким и наиболее всеобъемлющим или целостным уровням человеческого сознания, поведения и отношения, как цели, а не средства, к себе, к значимым другим людям, к человеческим существам в целом, к другим видам, природе и космосу. ( Дальнейшие достижения человеческой природы , Нью-Йорк, 1971, стр.269.)
Обратите внимание, что если поставить самопревосхождение над самоактуализацией, получится радикально иная модель. В то время как самоактуализация относится к реализации вашего собственного потенциала, самопревосхождение буквально означает выход за пределы себя. И в случае успеха самотрансендеры часто имеют то, что Маслоу называл пиковыми переживаниями, в которых они преодолевают индивидуальное эго. В таких мистических, эстетических или эмоциональных состояниях человек испытывает сильную радость, мир, благополучие и осознание абсолютной истины и единства всех вещей.
Маслоу также считал, что такие состояния не всегда временны — некоторые люди могут легко получить к ним доступ. Это привело его к определению еще одного термина — «опыт плато». Это более длительные, безмятежные когнитивные состояния, в отличие от пиковых переживаний, которые, как правило, носят в основном эмоциональный и временный характер. Более того, в переживаниях плато человек испытывает не только экстаз, но и печаль, возникающую при осознании того, что у других таких переживаний нет. В то время как Маслоу считал, что самореализованные зрелые люди с наибольшей вероятностью будут иметь эти самотрансцендентные переживания, он также чувствовал, что каждый (потенциально) способен на них.
Учитывая, что гуманистическая психология Маслоу делала упор на самоактуализацию и то, что правильно с людьми, неудивительно, что его более поздняя трансперсональная психология исследовала экстремальное благополучие или оптимальное благополучие. Это приняло форму интереса к людям, которые расширили свое обычное чувство идентичности, чтобы испытать трансперсональное или лежащее в основе единство всей реальности. (Отсюда связь между трансперсональной психологией и мистическими и медитативными традициями многих мировых религий.)
На уровне самоактуализации индивид работает над актуализацией собственного потенциала [тогда как] на уровне трансценденции собственные потребности индивида в значительной степени откладываются в сторону в пользу служения другим …
… настоящая цель человеческого существования не может быть найдена в том, что называется самоактуализацией. Человеческое существование — это, по сути, самопревосхождение, а не самоактуализация. Самоактуализация — это вообще невозможная цель; по той простой причине, что чем больше [человек] будет стремиться к этому, тем больше [они] будут его упускать.Ибо только в той степени, в которой [люди] берут на себя [себя] реализацию [своего] смысла жизни, в этой степени [они] также актуализируют [себя]. Другими словами, самоактуализация не может быть достигнута, если это делается. самоцель, но только как побочный эффект самопревосхождения.
Это почти идеально согласуется с тем, что, я думаю, имел в виду Маслоу.
Отражения
Мне нравится идея выхода за рамки самоактуализации или реализации личного потенциала к продвижению причин, выходящих за пределы «я», или к переживанию общения с чем-то за пределами «я» через пиковые и / или плато переживания.Я восприимчив к этим идеям, если они проистекают из человеческих или трансчеловеческих интересов без ссылки на сверхъестественное (и, вероятно, воображаемое) царство. Тем не менее, несомненно, многие люди найдут связь между идеями Маслоу и своими религиозными идеями.
Что меня особенно привлекает, так это то, как более поздние размышления Маслоу о самотрансценденции могут быть истолкованы как прообраз трансгуманизма. Я сомневаюсь, что Маслоу сознательно думал об этом таким образом, но его представление о том, что есть несколько ограничений для человеческого развития, предвещает трансгуманистическое мышление.Как сказал Маслоу: «Человеческая история — это история того, как человеческая природа была продана. Высшие возможности человеческой натуры практически всегда недооценивались ». Возможно, нам нужны медитация, альтруизм, общение с природой и технологическое совершенствование человека с помощью технологий, чтобы наилучшим образом превзойти самих себя.
Наконец, я считаю, что самопревосхождение связано с возрастом. Другими словами, это то, чего можно достичь только после того, как вы проживете достаточно долго.(Я обсуждаю взаимосвязь между трансцендентностью и возрастом в своем посте о геротрансцендентности.)
__________________________________________________________________________
Приложение: выдержки из «Теории Z» (перепечатано в книге Маслоу: Дальние просторы человеческой природы, )
1. Для трансцендеров пиковые переживания и переживания плато становятся самыми важными вещами в их жизни….
2. Им легче, нормально, естественно и бессознательно говорить на языке Бытия (B-язык), языке поэтов, мистиков, провидцев, глубоко религиозных людей…
3.Они воспринимают единство или сакрально (то есть священное в мирском), или они видят сакральность во всех вещах одновременно с тем, как они видят их на практическом, повседневном уровне D…
4. Они гораздо более сознательно и намеренно метамотивированы. То есть ценности Бытия… например, совершенство, истина, красота, добро, единство, дихотомия-трансцендентность… являются их основными или наиболее важными мотивами.
5. Кажется, что они каким-то образом узнают друг друга и почти мгновенно приходят к близости и взаимопониманию даже при первой встрече…
6.Они более восприимчивы к красоте. Может оказаться, что это скорее тенденция к украшению всех вещей… или к более легкой эстетической реакции, чем у других…
7. Они более целостны в отношении мира, чем «здоровые» или практичные самоактуализаторы… и такие концепции, как «национальный интерес» или «религия моих отцов», или «люди разных уровней или IQ» либо перестают существовать или легко преодолеваются…
8. [Происходит] усиление естественной тенденции самоактуализатора к синергии — внутрипсихической, межличностной, внутрикультурной и интернациональной….Это превосходство соревновательности, беспроигрышной игры с нулевой суммой.
9. Конечно, есть больше и легче преодолеть эго, Самость, идентичность.
10. Такие люди не только милы, как все наиболее самореализующиеся люди, но они также более внушающие страх, более «неземные», более богоподобные, более «святые»…, более почитаемые…
11.… Трансцендеры гораздо более склонны быть новаторами, первооткрывателями нового, чем здоровые самоактуализаторы… Трансцендентные переживания и озарения приносят более ясное видение… идеала… того, что должно быть, что на самом деле могло бы быть, … И, следовательно, того, что могло произойти.
12. У меня смутное впечатление, что трансцендеры менее «счастливы», чем здоровые. Они могут быть более экстатичными, более восторженными и испытывать большую высоту «счастья» (слишком слабое слово), чем счастливые и здоровые. Но иногда у меня складывается впечатление, что они столь же склонны, а может быть, и более склонны к своего рода космической печали … из-за глупости людей, их самоуничтожения, их слепоты, их жестокости друг к другу, их близорукости … Возможно, это цена эти люди должны платить за свое непосредственное видение красоты мира, святых возможностей в человеческой природе, отсутствия необходимости в таком большом количестве человеческого зла, за кажущиеся очевидными потребности для хорошего мира …
13.Глубокие конфликты по поводу «элитарности», присущие любой доктрине самоактуализации — в конце концов, они превосходят всех, когда проводятся сравнения, — легче разрешаются — или, по крайней мере, управляются — трансцендерами, чем просто здоровым самоуверенным человеком. актуализаторы. Это стало возможным, потому что они … могут гораздо легче сакрализовать всех. Эта святость каждого человека и даже каждого живого существа, даже неживого … так легко и напрямую воспринимается в своей реальности каждым трансцендером …
14.У меня сильное впечатление, что трансцендеры демонстрируют более сильную положительную корреляцию — а не более обычную обратную корреляцию — между увеличением знания и увеличением тайны и трепета … Для тех, кто переживает пик и трансцендеры в частности, а также для самоактуализаторов в целом, тайна привлекательно и вызывающе, а не пугающе … Я подтверждаю … что на высших уровнях развития человечества знание положительно, а не отрицательно коррелирует с чувством таинственности, трепета, смирения, абсолютного невежества, почтения …
15.Я думаю, что трансцендеры должны меньше бояться «чокнутых» и «чудаков», чем другие самоактуализаторы, и, следовательно, с большей вероятностью будут хорошими селекторами творцов … Чтобы оценить тип Уильяма Блейка, в принципе, требуется больший опыт с трансцендентностью и, следовательно, более высокой оценкой…
16.… Трансцендеры должны быть более «примирены со злом» в смысле понимания его случайной неизбежности и необходимости в более широком холистическом смысле, то есть «сверху», в богоподобном или олимпийском смысле.Поскольку это подразумевает лучшее понимание этого, это должно вызывать как большее сострадание к нему, так и менее амбивалентную и более упорную борьбу с ним….
17.… Трансцендеры… более склонны считать себя носителями таланта, инструментами надличностных, временных хранителей, так сказать, более высокого интеллекта, или навыков, или лидерства, или эффективности. Это означает некий особый вид объективности или непривязанности по отношению к себе, что для непередаваемых людей может показаться высокомерием, грандиозностью или даже паранойей …Трансцендентность приносит с собой «надличностную» утрату эго.
18. Трансцендеры в принципе (у меня нет данных) более склонны быть глубоко «религиозными» или «духовными» в теистическом или нетеистическом смысле. Пиковые переживания и другие трансцендентные переживания, по сути, также следует рассматривать как «религиозные или духовные» переживания….
19.… Я подозреваю, что трансцендерам легче превзойти эго, себя, идентичность, выйти за рамки самоактуализации. … Возможно, мы могли бы сказать, что описание здоровых более исчерпано, описывая их в первую очередь как сильные личности, людей, которые знают, кто они, куда они идут, чего они хотят, для чего они хороши, одним словом, как сильные Я … И это, конечно, не в полной мере описывает трансцендеров.Они определенно такие; но они также больше, чем это.
20. Я бы предположил … что трансцендеры, из-за их более легкого восприятия B-царства, будут иметь больше конечных переживаний (таковости), чем их более практичные братья, больше тех очарований, которые мы видим у детей, которых гипнотизирует цвета лужи, или капли дождя, стекающие с оконного стекла, или гладкость кожи, или движения гусеницы.
21. Теоретически трансцендеры должны быть несколько более даосскими, а просто здоровые — несколько более прагматичными.
22.… Полная искренняя и бесконфликтная любовь, принятие… вместо более обычной смеси любви и ненависти, которая выдается за «любовь», дружбу, сексуальность, авторитет или власть и т. Д.
23. [Трансцендеров интересует «дело за пределами их собственной шкуры», и они лучше умеют «соединять работу и отдых», «они любят свою работу», и их больше интересуют «виды оплаты, отличные от денег» ; «Более высокие формы оплаты и метаплатежи неуклонно возрастают в важности».] Мистики и трансцендеры на протяжении всей истории, казалось, спонтанно предпочитали простоту и избегали роскоши, привилегий, почестей и владения.…
24. Я не могу удержаться от выражения того, что является лишь смутной догадкой; а именно возможность того, что мои трансцендеры кажутся мне несколько более склонными к шелдонским эктоморфам [поджарым, с преобладанием нервной ткани типы телосложения], в то время как мои менее часто выходящие за рамки самоактуализаторы кажутся чаще мезоморфными [мышечными типами телосложения] (… Это в принципе легко проверить).
Самопревосхождение — обзор | ScienceDirect Topics
Расстройства темперамента и настроения
Zaninotto et al.(2015) провели систематический обзор литературы и метаанализ случайных эффектов исследований, сравнивая по крайней мере две из следующих групп: (1) взрослые с первичным диагнозом настроения, таким как биполярное расстройство (ПРЛ) или большое депрессивное расстройство (БДР), (2) их незатронутые братья и сестры (SIB) или (3) «здоровые» субъекты (HS). В большинстве исследований использовались анкеты трехмерной личности (TPQ) и TCI. Результаты подтвердили, что высокая степень избегания вреда (HA) и низкая самонаправленность (SD) являются личностными маркерами, которые постоянно связаны с расстройствами настроения (например,г., Харли, Уэллс, Фрэмптон и Джойс, 2011 г .; Занинотто и др., 2015).
В соответствии с двумя метаанализами (например, Kampman & Poutanen, 2011; Sasayama et al., 2011) было подтверждено, что измерения HA и SD проявляют зависимость от настроения и состояния. Метааналитические результаты показали, что SIB характеризовались более высоким HA и более низким SD, чем HS, что позволяет предположить, что личностные черты являются ключевыми факторами уязвимости для расстройств настроения (например, Kampman & Poutanen, 2011). Повышенная HA и низкая SD также могут способствовать уязвимости некоторых других HS.Согласно Cloninger, Zohar и Cloninger (2010), различные расстройства настроения связаны с различными многомерными профилями личностных качеств. Например, профиль, связанный с настроением, по-видимому, частично совпадает с профилем личности людей с обсессивным расстройством личности: пациенты с настроением характеризуются методологическим темпераментом [например, высокий HA, низкий уровень стремления к новизне (NS), низкая зависимость от вознаграждения (RD). ] и по профилю персонажа, который считается стандартом ПД в целом [т.е., низкая SD, низкая кооперативность (CO)] (Американская психиатрическая ассоциация, 2013; Cloninger, Zohar, Hirschmann, & Dahan, 2012).
Лица с БЛД характеризовались более высоким уровнем NS, были более экстравагантными, импульсивными и беспорядочными, чем субъекты HS, SIB и MDD (например, Serretti, Calati, Mandelli, & De Ronchi, 2006). Повышенное самопревосхождение (ST) было обнаружено при ПРЛ и СИБ, в то время как субъекты с БДР характеризовались более низкими уровнями ST. СТ — сложная трансперсональная конструкция (Garcia-Romeu, 2010), которая была определена как «степень, в которой человек идентифицирует себя как неотъемлемую часть вселенной в целом» (Cloninger et al., 1993, с. 975). Согласно теории Клонингера (Cloninger, 1994), высокий уровень ST при высоком SD и CO может быть адаптивной чертой личности, ведущей к зрелому творчеству и духовности (Cloninger, 2013; Cloninger & Zohar, 2011). Более того, высокий уровень ST считается психологически адаптивным в пожилом возрасте, поскольку возникают проблемы со смертностью и утратой (Cloninger et al., 1993; Tornstam, 1996). Некоторые исследования обнаружили обратную связь между ST и депрессивными симптомами (например, Ellerman & Reed, 2001), что может объяснить результаты различного профиля субъектов с ПРЛ и БДР.По той же причине увеличение сегмента ST при ПРЛ также может зависеть от наличия подпороговых маниакальных симптомов. Когда высокий ST отсутствует вместе с высокими SD и CO, необычные, образные и идиосинкразические интерпретации событий могут быть связаны с магическим мышлением и психотическими мыслительными процессами (Cloninger et al., 1993). Таким образом, высокий уровень ST в сочетании с низким SD может также указывать на предрасположенность к психозу (Bayon, Hill, Svrakic, Przybeck, & Cloninger, 1996) или наличие остаточных психотических симптомов.
Таким образом, личностный профиль, связанный с ПРЛ, особенно ПРЛ с психотическими особенностями, по-видимому, характеризуется конфликтами подхода и избегания (высокий HA и высокий NS) и уязвимостью к капризности и психозу (высокий ST, низкий CO и низкий SD) , паттерн личности, который рассматривался как показатель шизотипических черт (Smith, Cloninger, Harms, & Csernansky, 2008). Другими словами, магическое мышление и отклонения восприятия могут быть результатом личностных черт низкого SD и высокого ST, которые связаны с аффективными расстройствами, а также с шизофренией, что указывает на частичное совпадение уязвимости к этим двум типам психоза ( Hill et al., 2013; Jabben, Arts, van Os, & Krabbendam, 2010).
Не было обнаружено различий в темпераменте и размерах характера между BP-I и BP-II. Предыдущие исследования, основанные на FFM личности, также не показали различий между BP-I и BP-II с точки зрения невротизма и экстраверсии (Hecht, van Calker, Berger, & von Zerssen, 1998; Jylhä et al., 2010). И наоборот, согласно модели темпераментов Акискаля, гипертимический темперамент может быть более распространенным у пациентов с BP-I, чем у пациентов с BP-II (Iasevoli et al., 2013). Высокие показатели NS и HA, по-видимому, положительно коррелируют с гипертимическим и депрессивным темпераментом соответственно (Maremmani et al., 2005). Высокий NS и высокий HA наблюдались при БЛД в целом. Однако TCI и TEMPS-A возникают с разных точек зрения на измерения личности, и типы темперамента, согласно Акискалу, должны быть многомерными конфигурациями, состоящими из элементов как темперамента, так и характера (Cloninger et al., 1998; Maremmani et al., 2005).
Путь к самопревосхождению начинается с 3100 миль
Во вторник, 4 августа, в 18:12 п.м., бывший ИТ-специалист по имени Нирбхаса Маги завершил круг в полмили вокруг невзрачного квартала в Квинсе, штат Нью-Йорк. Это может показаться незаметным подвигом выносливости, но что отличает Маги от большинства других бегунов, бегающих по игровой площадке Джозефа Остина, так это то, что за последние 52 дня 35-летний ирландец проехал круг в 0,5488 мили. 5649 раз, что в сумме составляет 3100 миль. Другими словами, это все равно что бежать из Портленда, штат Мэн, в Сан-Диего, штат Калифорния, на клочке городского пейзажа с небольшими отличительными чертами, за исключением, возможно, озадаченных взглядов футболистов-подростков, задающихся вопросом, что, черт возьми, вы? повторюсь.
Magee вместе с 11 другими участвовал в так называемой гонке «Самопревосхождение на 3100 миль», которая завершила свою девятнадцатую итерацию в минувший вторник. Основанный покойным Шри Чинмоем, бенгальским гуру, который считался кем-то вроде оккультиста эпохи Возрождения и считал, что «высшим секретом или целью будет превзойти самих себя», это мероприятие является самым длинным сертифицированным бегом в мире. Бегуны должны в среднем 59,6 мили в день менее чем за 52 дня, чтобы считаться финишировавшими.Как восьмой и последний бегун, достигший отметки в 3100 миль за отведенное время, личный триумф Маги совпадает с благоприятным годом для гонки. В 2015 году были установлены новые мировые рекорды как в мужском, так и в женском дивизионе; 44-летний Ашприханал Аалто из Финляндии завершил свой 5649-й круг в 41-й день, а 56-летний Сураса Майрер из Австрии повторил это достижение в 50-й день.
С 14 июня по 4 августа эти участники объезжали этот небольшой участок травы в районе Куинса на Ямайке, начиная с 6 часов утра.м. каждое утро и заканчивается в полночь, после чего организаторы мероприятия разносят их в соседние квартиры, где они могут поспать несколько часов. У всех бегунов есть команды поддержки — обычно члены семей или те, кто придерживается аналогичных духовных убеждений — чтобы передать им еду и питье, когда они изо всех сил пробираются сквозь жару и влажность северо-восточного лета, медленно продвигаясь к 3100 милям по одной бетонной плите за раз.
(JD Gauthier)Мне любопытно, что происходит в уме человека, который занимается столь экстремальным предприятием, и, видя в другом месте, что бегуны часто говорят более откровенно во время движения, я направился в Куинс и присоединился к Маги на несколько кругов чтобы попытаться найти ответ.Я не был уверен, насколько осознанным может быть кто-нибудь после пяти с половиной тысяч кругов вокруг одного и того же городского квартала и диеты, включающей палочки масла, чтобы не дать истощенному телу увядать, но Маги был приветлив и красноречив, когда поделился некоторыми своими мыслями. в его последний день самопревосхождения.
Вот некоторые из них, взятые из нашего интервью на ходу.
На большой вопрос: почему?
«Забавно. Думаю, это один из парадоксов человеческого существа со всеми этими различными конфликтующими частями внутри нас.Наше тело, наш разум, возможно, хотели бы пойти домой и отдохнуть, но тогда у вас есть что-то более глубокое, и это просто действительно приятно, когда вы находитесь на пике возможностей. Думаю, это та же самая причина, по которой люди плавают Ла-Манш или поднимаются на Эверест, есть какая-то часть, когда вы действительно заставляете себя, какая-то сокровенная часть вас, которая просто получает огромную радость ».
О гоночной стратегии для многодневных гонок
«С одной стороны, вы должны быть очень сосредоточенными, решительными, чтобы всегда идти вперед.В то же время нужно быть очень расслабленным. Поэтому, когда я говорю «сосредоточен и решителен», что не означает стресс, это не значит, что я взволнован. Вы должны быть очень спокойными, умиротворенными. Если на вашем пути что-то случается, взлеты и падения, то, чего вы не ожидаете, вы не можете позволить этому беспокоить вас, потрясать вас. ”
О том, что вы слушаете во время работы
«На самом деле я слушаю разные вещи. Иногда я ставлю хорошую аудиокнигу. Мне очень нравится американская история. Есть историк по имени Дорис Кернс Гудвин, она написала эту фантастическую книгу о Линкольне [ продолжает давать подробный синопсис книги ].Она также написала более свежую книгу о рубеже 20-го века, о Тедди Рузвельте и Уильяме Ховарде Тафте [ другое расширенное резюме ]. Так что за то время, что я здесь, я прослушал четыре или пять разных аудиокниг. Обычно около двух-трех часов в день.
Музыка?
«Да, обычно поздно ночью. Когда я засыпаю, ближе к полуночи, обычно последние полтора часа. Что-то с небольшим ритмом, чтобы я двигался.Затем, на последних двух кругах, чтобы попытаться снова войти в медитативное состояние, я мог бы включить музыку моего учителя. [ то есть Шри Чинмой, чье богатое музыкальное творчество якобы включает около 22 000 песен .]
О кроссовках
«Я не царапаюсь так сильно, как некоторые другие ребята, поэтому я неплохо держу обувь. Тем не менее, я, наверное, перебрал где-то десять или одиннадцать пар. [ Как и некоторые другие бегуны, Маги вырезал носок из своих ботинок.] Сейчас я ношу Nike Pegasus, но они не моя любимая марка для этой гонки. Мой любимый бренд — Mizuno Wave Rider, у них очень высокий каблук. Но, да, наверное, десять, одиннадцать пар, что немного меньше среднего для этой гонки. Это действительно зависит от стиля бегуна; победитель, Ашприханал из Финляндии, он, вероятно, использовал семь или восемь пар, тогда как русский, Васу, бежит вот так [ идет преувеличенная перетасовка вперед ] — по-видимому, в первой гонке он прошел 30 пар.”
О тренировке невозможного
«Я думаю, что большая часть тренировок предназначена только для ума. Так что разум привыкает к идее большого расстояния и не уходит [ маниакально вопит, ]. Я исходил из того, что каждый день я бегал по крайней мере два часа. Затем, для моих длинных пробежек, я делал четырехчасовой бег, затем пятичасовой бег и т. Д. Затем я начинал думать о милях в неделю. Это был мой барометр. Я бы нацелился примерно на 150 миль в неделю, но психологически очень сложно поддерживать такой уровень тренировок так долго.”
О заправке во время бега
«[Когда мы проезжаем через медпункт, и брат Маги протягивает ему чашку пива.] Я действительно должен пить пиво по предписанию врача. Безалкогольное пиво. У меня были проблемы с желчным пузырем, потому что мы просто едим так много еды. [ Другой бегун сказал мне, что они, вероятно, сжигают около 10 000 калорий в день. ] Судя по всему, пиво стимулирует желудок и желчный пузырь. Я пью около пяти-шести стаканов в день ».
Пообещав, что я вернусь к его финишу в тот вечер, я оставил Маги, чтобы самостоятельно заправиться топливом в кондиционированном святилище близлежащего индийского ресторана.Оказалось, что хозяин тоже был набожным последователем Шри Чинмоя. Когда я потягивал манго ласси под фотографией гуру, поднимающего 7063 фунта стерлингов одной рукой, я задавался вопросом, какой же прием будет ждать Маги, когда он завершит свое путешествие.
Видимо, я был не один. Когда Маги стартовал на своем 5649-м круге, скромная толпа, в том числе съемочные группы и репортеры местных новостей, собралась у забора из звеньев цепи, огораживающего поля для игры в мяч на игровой площадке Джозефа Остина. Большинство спортсменов, которые уже завершили курс за последние несколько дней, вернулись, чтобы поприветствовать последнего финишировавшего.
Галя Балацкий, двукратная финишировавшая в гонке из Украины. (JD Gauthier)
После того, как Маги порвал ленту — в данном случае это была пурпурная лента, которую подняли вверх его отец и брат, приехавшие из Ирландии для участия в гонке, — ему подарили букет и попросили сесть на раскладывающийся стул. . Две женщины в сари подарили ему гигантский тирамису с числом 3100, после чего все собрание принялось исполнять серенаду Маги из 22000 песен Шри.
Среди певцов был чемпион этого года и новый рекордсмен Ашприханал Аалто.Аалто, который также занимался мелкомасштабными вещами, такими как пешие прогулки через PCT и Аппалачскую тропу, теперь участвовал в забеге на 3100 миль 13 раз. Я спросил его, почему он продолжает возвращаться, и Аалто сказал мне, что для него гонка была «духовным путешествием» и «как медитацией». Помимо этого, испытания самотрансценденции, по-видимому, также были полезны для рассмотрения повседневных бед в перспективе.
«Здесь может быть проливной дождь, и вы устали, вы бежали уже десять дней, и вам предстоит пройти тысячи миль, и вам просто нужно все время идти.. . » — сказал Аалто.
«[Когда ты возвращаешься], ты по-другому ценишь вещи. Некоторые вещи уже не так важны. После гонки вещи, которые раньше были большими, становятся маленькими. Раньше это было «о, нет, я сломал свой телефон» или «Я потерял ключи», и разум придает этому большое значение. Но после этой гонки ты такой же, как «ох, какая разница».