Современные субкультуры молодежи список: Субкультура панки: «дети помойки»

Содержание

Субкультура панки: «дети помойки»

История возникновения и развития

Слово «punk» имеет длинную историю. Ещё Уильям Шекспир называл так дешёвых проституток в своей пьесе «Мера за меру». Затем значение слова немного изменилось, и уже в 20 веке панки – это заключённые. Позже слово «punk» приобрело ещё один смысл: «грязь», «отбросы».

В отличие от многих других субкультур, идейные границы которых определены не так чётко, панк стал именно той культурой, которая явно нашла и отразила свою индивидуальность, заявляя миру: «Мы не похожи на других, и нам это жутко нравится!». Изначально панк представлял собой контркультуру, развившуюся в целое контркультурное движение. Отличие контркультуры от молодежной субкультуры — противостояние политике и обществу в целом и отрицание всего, что их окружает. По большому счёту, первым русским панком можно назвать Евгения Базарова, героя романа Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети»: именно он первым начал отрицать всё самое важное для русского человека: Бога, семью, любовь, существующий государственный строй, даже самые минимальные потребности человека.

Первые панки – как западные, так и советские – были теми же самыми нигилистами, плюющими на все общепринятые ценности. Они задавали свой «беспорядочный порядок».

Поначалу деятельность американских панков не выходила за границы клубных вечеринок. Они не занимались дебошами и вели себя очень даже приличо: практиковлись в музыке и авангардистской литературе – символизме, футуризме. В общем, как писали о них тогда американские СМИ: «Интеллигенция развлекается, ничего страшного». Так все и думали, пока буря панк-рока не накрыла Лондон в 1976 году.

Песня "Anarchy in The UK" группы Sex Pistols стала гимном всех панков

Официальной точкой отсчета дерзкой субкультуры считается 22 октября 1976 года, когда вышел первый панк-сингл «New Rose» группы The Damned. Полтора месяца спустя, команда Sex Pistols выпустила песню «Anarchy In The UK». Весной и летом того года в Лондоне появляются всё новые и новые панк-бэнды, играющие энергичную и шумную музыку и заводя толпу своим, мягко говоря, нескромным поведением на сцене.

Чуть позже, в середине 1970-х, эта городская культура пришла в СССР вместе с песнями отцов-основателей панка: Sex Pistols и Ramones, которые черпали вдохновение из творчества крайне популярных десятилетием раньше The Beatles и The Rolling Stones. Последние, кстати, задали стиль панк-сообществу не только в музыке, но и в одежде.

Группы Sex Pistols и Ramones стали основателями и символами панк-движения

На сцене панки выбирают агрессивный и вызывающий, а порой даже вульгарный стиль поведения, что и дало толчок к созданию особенного мировоззрения панков: критическое отношение ко всему, что их окружает. Панки стремятся к свободе и полной независимости, пропагандируюя принципы «не продаваться», «полагаться на самого себя» (DIY — Do it yourself — Сделай сам).

Немаловажную роль в формировании панка играет Игги Поп, солист группы The Stooges, известный своими многочисленными выходками на сцене. Именно он задал стиль поведения панков на сцене. Игги Поп стал родоначальником прыжка со сцены в толпу, или «стейдж дайвинга». Но это было только начало: музыканта рвало прямо на сцене, он резал себе грудь бритвой, а заканчивал концерт расстегнутой ширинкой. После этого в ходе концертов The Stooges Игги, традиционно выступавший с обнаженным торсом, часто наносил себе увечья, оскорблял зрителей, раздевался полностью и прыгал в толпу со сцены.

Советские панки

Впервые советские панки услышали о первых западных из обличительных статей в газетах Советского Союза и сюжетов советской передачи «Международная панорама», но вместо того, чтобы повиноваться тоталитарному персту и начать их презирать — выбрали в качестве идеала. Вот она – сущность «тру панка».

«Панки хой!» — Такие возгласы можно было услышать везде и всюду в 80-х годах прошлого столетия на просторах Советского союза. Именно тогда это приветствие панков пришло в русский язык из английского.

Кстати, есть несколько версий появления этого возгласа: по одной из них, русское «Хой!» берёт свои истоки от английского «Oi!», которое служило приветствием для кокни (уроженцы Лондона из средних и низших социальных слоёв).

В конце 1970-х годов этим словом Гарри Бушелл, журналист музыкального журнала «Sounds», назвал направление панк-рока, которое провозглашало возврат к «истинным, пролетарским корням», пропагандировало активное противоборство власти и обществу. Когда это слово перешло в русский язык, к нему добавилась буква «х», что звучало очень неоднозначно и дерзко, потому что напоминало одно известное всем русское бранное слово.

По другой версии, слово «хой» образовалось от английского «oi-oi-oi». Эти возгласы звучали в песнях скинхедов в 70-х, что в итоге стало поводом для создания нового стиля: «ой», или «стрит-панк». Позже кричать «ой» стали уже все, кому не лень — чаще всего в хоровых подпевках. Первые возгласы «ХОЙ» на русской панк-сцене появились у Егора Летова (лидер группы «Гражданская оборона»).

Советские панки отличались друг от друга как по идеологии, так и по внешнему виду — в зависимости от места проживания. Панки Сибири, например, были выходцами из движения хиппи, в котором вскоре разочаровались и стали яро отрицать.

Таллинские панки были абсолютно идентичны стокгольмским и лондонским. Московские панки были на любой вкус, в зависимости от любимых групп и локации тусовки, а панки Ленинграда (первые в СССР) устраивали панк-перформансы и вели богемный образ жизни. Первым панком в СССР считается лидер питерской группы «Автоматические удовлетворители» Андрей Свин Панов, который испражнялся прямо на улицах и в парадной Бориса Гребенщикова, а также совершал половой акт с выхлопной трубой автобуса. Он был одним из лидеров питерской панк-тусовки, в которой, среди прочих состоял даже юный Виктор Цой.

Панки страны Советов

Панк = хиппи + много агрессии

Панк стал неординарным ответом на кризис хиппи-движения и на «обмякшую» музыку того времени, отошедшую от энергии и ритма традиционного рок-н-ролла. Себя они называли «детьми помойки» в противовес хиппи — «детям цветов».

Мировоззрение панков довольно близко к хипповскому однако, если идея хиппи укладывается в лозунг «Долой деньги, мир и так бесконечно прекрасен!», то у панков это скорее «Мир все равно отвратителен, так что ему уже ничего не поможет».

Панки, в отличие от хиппи, довольно агрессивны, и по политическим взглядам считаются анархистами (с легкой руки «Sex pistols», выпустивших культовый сингл «Anarchy in the UK»).

Внешний вид

Лук панков всегда эпатирует: яркие неестественные цвета волос, ирокезы, выбритые виски, много лака, чтобы волосы стояли торчком. Моду на ирокезы, кстати, ввела британская панк-группа The Exploited.

Рваные джинсы с цепями, заправленные в тяжёлые ботинки Dr. Martens и кеды Converse. Манеру носить кеды начала группа Ramones, а они переняли её у мексиканской шпаны — латиносов. Кожаная куртка-косуха была заимствована панками как атрибут байкеров из 50-х, когда мотоцикл и рок-н-ролл были неотделимы друг от друга.

Атрибутику панков в массы и модную индустрию ввела английский дизайнер Вивьен Вествуд. Кстати, мода на панк-лук стала чрезвычайно актуальна в последние три года. Сегодня ни один модный лукбук не обходится без рваных джинс, чёрных косух, белых или красных конверсов, олдскульных маек с логотипами панк-рок групп.

А в последние пару лет в моду вернулись и выбритые виски.

Панк-рок фестивали

При относительном многообразии панк-рок фестивалей все они продолжают своё существование не более двух-трёх лет. На них собирается не более 150 участников. А проводятся панк-фесты по большей части в лесу или на заброшенных заводах — минимум удобства, зато сколько драйва и впечатлений: «Тройка-фест», «Варнак-фест», «Горизонталь», «Hellsummer fest»,«Интересная панк-эстетитка», Boyscout Fest.

В основном же панки собираются на гигах панк-рок групп – концертах без сидячих мест с возможностью моша и слэма.

Панки на гиге. Stage dive

Панки сегодня

Большинство сегодняшних приверженцев субкультуры панков заявляют, что пришли к ней благодаря творчеству «лёгких» поп-панк-бэндов: Sum41, Simple Plan, Blink 182, Fall Out Boy. Даже если сравнить их песни с песнями тех же самых представителей поп-панк творчества Ramones, песни первых звучат куда более мягко и попсово.

Также поп-панк отличается отсутствием политической направленности, свойственной панк-року в первую очередь, а также общим позитивным направлением.

Сегодня панк как контркультура больше не существует: теперь это стопроцентная молодёжная субкультура, ведь образ жизни, поведение, политические взгляды панков не стоят в оппозиции по отношению к существующей социальной системе, политическому строю или морально-нравственным ценностям. Внешний вид панков сейчас стал лишь данью уходящей моде.

Возможно, сегодня сама культура панка практически перестала существовать в том виде, в каком, она появилась. Однако вместе с этим она породила большое количество новых движений. Примерно с начала 2000-х в мире начали появляться некие «пост-панки». Нельзя сказать, что они следуют идеям 80-90-х, так как старые идеи неактуальны сейчас, но и нельзя сказать, что они и полностью безыдейные. Пост-панк продолжает развиваться, и ещё никто не знает, что будет с этим перерождающимся социальным явлением завтра.

Straight edge. Держи кровь чистой!

Человек, переставший пить и курить,

приобретает ту умственную ясность и спокойствие взгляда,

который с новой верной стороны освещает для него все явления жизни.

Л. Толстой

История и определение

Straight edge (с англ. — «чёткая грань», сокращённо sXe) — ответвление хардкор-субкультуры, возникшее как реакция на сексуальную революцию, чрезмерный гедонизм и другое отсутствие воздержанности, связанное с панк-роком.

Как и большинство субкультур, sXe появилась как эманация музыкально жанра. Панк-рок, ставший в семидесятых в Америке чуть ли не воплощением грязи и порока, неожиданно приобрел контр-движение, которое спустя время получило название straight edge.

Происхождение названия и символика

Словосочетание Straight Edge (состоящее из «straight», т. е. «прямой», и «edge», т.е. «грань», «линия») можно перевести как «прямая линия», однако в в обиходе это выражение обозначает проверочную линейку. Грубо говоря, становясь стрейтэджером, человек проверяет прочность своих убеждений.

Одним из символов Straight Edge движения стал крест (Х). Первоначально при входе в клубы охранники ставили на руку несовершеннолетним крест трудно смывающейся краской. При наличии креста бармен не имел права продавать подростку алкоголь. Так стрейтэджеры и стали делать татуировки в виде крестов на своих руках, чтобы показать, что они сознательно отказываются от спиртного.

В чем смысл

Straight edge - это что-то вроде общеизвестного ЗОЖа, однако, sХе имеют целью не только оставить свое тело здоровым, но и считают, что отказ от алкоголя, наркотиков и беспорядочных сексуальных связей убережет от гниения не только тело, но и дух и сознание. В чем они бесконечно правы. Только свобода от зависимости может сделать человека действительно человеком, а не рабом своих желаний. Когда ты свободен от наркотиков (в том числе и от никотина, алкоголя и кофеина), ты не имеешь цепей, удерживающих тебя в конуре капитализма, ты свободнее финансово и свободнее морально. А значит, мировые социальные потрясения перенести во много легче, ты выносливее, ты никогда не попадешь в ситуацию, когда будешь страдать от невозможности доступа к подобным веществам. Избавляя себя от самого простого физического способа эскапирования, человек перманентно находится в реальности и учится решать проблемы рационально, не прибегая к алкоголю и наркотикам. Желания избавиться от своего сознания, вернуться в мягкое и простое лоно природы, стать обратно зверем, не мыслящим, равнодушным, не скованным общественными законами и моралью, невозможностью проявить свои эмоции – одна из причин, по которой мы имеем такие явления как алкоголизм и наркомания.

Субкультура и веганство

Считается, что веганство и вегетарианство – это часть идеологии straight edge. На самом деле это не так. Отказ от ПЖП и защита прав животных – это лишь идеология, идущая параллельно. Очень многие стрэйтэйджеры - веганы, однако, к сожалению, не каждый человек имеет волю и достаточно сострадания. Ибо если отказ от наркотиков – это акт эгоистичный, всего лишь избавляющий себя от очевидных болезней и затуманивания разума, то желание не иметь отношения к насилию к другим существам, не спонсировать убийство, знать, что не имеешь крови на своих руках – вещь, отражающаяся лишь на совести и гуманности человека.

Субкультура и религия

Также стоит развеять мнение, что straight edge – это непременно атеизм. Эта субкультура толерантна к любым религиям и не осуждает ни одну из них.

Однако, какой бы безобидной и непорочной не казалась субкультура сXе, в девяностых, в зените своего развития, оно превратилось в агрессивное, преследующее инакомыслящих движение людей, посчитавших отсутствие своего рабства перед парочкой зависимостей величайшим достоинством, - хардлайнеры (hardliners)

Наше время

Сейчас, по сравнению с 90-ыми и нулевыми, движение пошло на спад, однако, все еще широко распространенно в России и на Западе. Наибольшей популярностью среди сторонников этой субкультуры пользуется движение Softline sXe (от англ. 'мягкая линия' или 'нестрогий курс'). Данное течение не поддерживает методы борьбы, связанные с насилием или являющиеся нелегальными.

(PDF) ОБЗОР СОВРЕМЕННЫХ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР В ЭПОХУ МЕДИЙНОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

— 40 —

© Современные исследования социальных проблем

2018, Том 9, № 6 • http://ej.soc-journal.ru

доминируют оттенки синего и зелёного, украшения из раковин и

символы: дельфины и рыбы [9].

Рассматривая современные сетевые течения можно заключить,

что они не обладают тем набором характеристик, которые определя-

ли субкультуры конца XX века. Некоторые исследователи выражают

точку зрения о том, что на смену субкультур пришли некие «куль-

турные миксы». Так, субкультуры становятся менее локализирован-

ными, онлайн сообщества растут, а молодым людям становится все

легче получить доступ к участию в них [8, с. 129]. Если ранее местом

локализации участников субкультурных течений являлись «засекре-

ченные», но легкодостижимые места (окраины, подвалы …), то сей-

час таким местом является глобальная сеть интернета. Субкультура

глобализируется, поскольку чтобы стать ее виртуальным участни-

ком достаточно иметь доступ к Интернету. Доктор Рут Адамс из

Королевского колледжа Лондона пишет о том, что современные

подростки более заинтересованы в построении онлайн идентич-

ности. В виртуальном пространстве сейчас гораздо проще создать

свой неповторимый имидж, используя доступную информацию о

стилистике и атрибутике той или иной субкультуры [9].

В настоящее время информационные технологии лишают мо-

лодежные субкультуры автономности, упрощают их содержание и

ориентируют на массового пользователя. Это происходит под вли-

янием виртуальных фэнзинов (журналов), онлайн форумов и мага-

зинов, способствующих коммерциализации субкультуры. Любой

молодой человека без особых усилий и быстро может перевопло-

титься в представителя того или иного субкультурного течения, не

владея информацией о его идеологическом и ценностном наполне-

нии. Субкультура постепенно лишается функции «эзотеричности»

(входа в субкультуру только узкого круга «посвященных» людей),

приобретает такие характеристики как открытость и доступность

для каждого, что разрушает ее отличность и уникальность от го-

сподствующей культуры. Субкультура уже не контркультурна:

странно выглядеть и вести себя стало почти нормально. Доктор

Рут Адамс связывает эти изменения со скоростью, с которой любая

Молодёжные субкультуры и их влияние на российское общество Текст научной статьи по специальности «СМИ (медиа) и массовые коммуникации»

Территория науки, 2013.№4

ОБРАЗОВАНИЕ Евсюкова А.

МОЛОДЁЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО

Воронежский экономико-правовой институт. г. Россошь

Ключевые слова: субкультура молодежи, контркультура,

псевдокультура, референтные группы, социальная среда.

Аннотация: Данная статья отражает черты молодёжных

субкультур распространённых, в России. Неформальные объединения, по сути, целая система, своеобразное социальное образование. Их нельзя назвать группой, это, скорее социальная среда, круг общения, конгломерат групп или даже их иерархия. Это государство в государстве, требующее очень глубокого изучения.

Keywords: youth subculture, counterculture, pseudo, reference groups, social environment.

Abstract: This article reflects the common traits of youth subcultures in Russia. Informal networks, in fact, a whole system, a kind of social education. They are not a group, it is rather a social environment, social circle, a conglomerate of groups or even their hierarchy. This state within a state that requires a very thorough investigation.

Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурой. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или место жительства. Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности члена группы. Они не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, но обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.

Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура.

Элементы как субкультуры, так и контркультуры обнаруживаются в культуре современной молодежи в России.

Особенностью нынешней ситуации, в которой осуществляется формирование духовного облика подростков, заключается в том, что

6

Территория науки, 2013.№4

этот процесс происходит в условиях ослабления политического и идеологического прессинга, расширения социальной самостоятельности и инициативы молодежи. Он сопровождается переоценкой ценностей, критическим осмыслением опыта предшествующих поколений, новыми представлениями о своем профессиональном будущем и будущем общества.

Нравственные убеждения, нравственные идеалы, самосознание и чувство взрослости как основные новообразования молодёжи

Характерные черты молодёжи - стремление ко всему новому, необычному, интерес к технике, желание быть «на ровной ноге» с взрослыми, стремление к активной деятельности. Именно в подростковом возрасте происходит ломка многого из того, что являлось привычным, уже сложившимся у подростка. Это касается почти всех сторон его жизни и деятельности. Особенно заметные изменения претерпевает характер учебной деятельности, - в подростковом возрасте начинается систематическое усвоение основ наук. Это требует изменения привычных форм работы и перестройки мышления, новой организации внимания, приёмов запоминания.

Изменяется и отношение к окружающему: подросток уже не ребёнок и требует иного к себе отношения.

Подростковый возраст, особенно с 13-15 лет - это возраст формирования нравственных убеждений, принципов, которыми подросток начинает руководствоваться в своём поведении. В этом возрасте появляется интерес к мировоззренческим вопросам, таким, как возникновение жизни на Земле, происхождение человека, смысл жизни.

Формированию у подростка правильного отношения к действительности, устойчивых убеждений необходимо придавать первостепенное значение, т. к. именно в этом возрасте закладываются основы сознательного, принципиального поведения в обществе, которые дают о себе знать и в будущем. Нравственные убеждения подростка складываются под влиянием окружающей действительности. Они могут быть ошибочными, неправильными, искаженными. Это имеет место в тех случаях, когда они складываются под влиянием случайных обстоятельств, дурного влияния улицы, неблаговидных поступков.

В тесной связи с формированием нравственных убеждений молодых людей складываются их нравственные идеалы. Этим они существенно отличаются от младших школьников. Как показали исследования, идеалы у подростков проявляются в двух основных формах. У подростка младшего возраста в качестве идеала

7

Территория науки, 2013.№4

выступает образ какого-либо конкретного человека, в котором он видит воплощение высоко ценимых им качеств. С возрастом у молодого человека наблюдается заметное «движение» от образов близких людей к образам лиц, с которыми он непосредственно не общается.

Старшие подростки начинают предъявлять более высокие требования к своему идеалу. В связи с этим они начинают осознавать, что окружающие, даже очень любимые и уважаемые ими, в большинстве своем самые обыкновенные люди, хорошие и достойные уважения, но не являются идеальным воплощением человеческой личности. Поэтому в 13-14 летнем возрасте особенное развитие приобретают поиски идеала за пределами близких родственных отношений.

В развитии познания молодёжи окружающей действительности наступает такой момент, когда объектом познания становится человек, его внутренний мир. Именно в подростковом возрасте возникает направленность на познание и оценку морально-психологических качеств окружающих.

Наряду с ростом такого интереса к другим людям у подростков начинают формироваться и развиваться самосознание, потребность в осознании и оценке своих личностных качеств.

Большую роль в развитии самосознания молодого человека играют суждения других.

В подростковом возрасте начинают складываться и закрепляются черты характера. Одной из наиболее характерных особенностей подростка, связанные с ростом его самосознания, является стремление показать свою «взрослость». Молодой человек отстаивает свои взгляды и суждения, добиваясь того, чтобы взрослые считались с его мнением. Он считает себя достаточно взрослым, хочет иметь одинаковые с ними права.

Переоценивая возможность своих возрастных способностей, подростки приходят к убеждению, что они ничем не отличаются от взрослых людей.

Отсюда их стремление к самостоятельности и известной «независимости», отсюда - болезненное самолюбие и обидчивость, острая реакция на попытки взрослых, недооценивающих их права и интересы.

Значительное развитие в подростковом возрасте приобретают волевые черты характера. Под влиянием повышенных требований, предъявляемых подростку, у него развивается способность длительно

8

Территория науки, 2013.№4

преследовать сознательно поставленные цели, уметь преодолевать препятствия и трудности на этом пути.

Анализируя всё выше сказанное можно обобщить и выявить следующие возрастные особенности характерные для подросткового периода: 1. Потребность в энергетической разрядке; 2. Потребность в самовоспитании; активный поиск идеала; 3. Отсутствие эмоциональной адаптации; 4. Подверженность эмоциональному заражению; 5. Критичность; 6. Бескомпромиссность; 7. Потребность в автономии; 8. Отвращение к опеке; 9. Значимость независимости как таковой; 10. Резкие колебания характера и уровня самооценки; 11. Интерес к качествам личности; 12. Потребность быть; 13. Потребность что-то значить; 14. Потребность в популярности; 15. Гипертрофия потребности в информации

У подростков появляется желание изучать свое «Я», понять, на что они способны. В этот период они стремятся себя утвердить, особенно в глазах сверстников, уйти от всего детского. Все меньше ориентируются на семью и обращаются к ней. Но зато возрастает роль и значение референтных групп, появляются новые образы для подражания. Подростки, потерявшие ориентир, не имеющие поддержки среди взрослых, стараются найти идеал или образец для подражания. Зачастую таким образцом становится или некий собирательный образ, или старший товарищ, или взрослый, которого устраивает роль «учителя». Этим иногда пользуются представители разных сект, асоциальных группировок.

2. Субкультуры современной России

Молодежные субкультуры в современной России охватывают в основном школьников старших классов. Психологи утверждают, что молодые люди формируют самооценку, им легче самоутвердиться в группировках, чем реальными поступками, свидетельствующими о взрослости. Молодежь же утверждает, что дело не в заниженной самооценке: новые веяния в российском обществе обусловливают смену принятых установок.

Как бы то ни было, молодежных течений сегодня достаточно, и их приверженцев объединяет многое, от философии до символики. Краткий обзор основных из этих течений представляет нам следующую картину.

Формирование подростковых субкультур в России имеет свои специфические причины, отличные от стран Запада. Прежде всего, это - социальная и экономическая неустойчивость общества. Экономический подъем, наблюдавшийся в последние годы, принципиально картину не изменил. Проще говоря, нашу молодежь

9

Территория науки, 2013. №4

волнуют не те потребности, которые стимулируют различные молодежные движения на Западе, а проблема преодоления жизненных трудностей, порой и просто физического выживания. Во-вторых, наиболее желанной перспективой для сегодняшних подростков представляется быстрое достижение престижного социального положения.

Неформалы сильно отличаются друг от друга заявленными целями, ценностями и, как следствие, поведением и времяпровождением. К примеру, объединяются по признаку предпочтения определенных стилей музыки, танцев. Не говоря уже о футбольных болельщиках, социологические исследования выделяют таких объединений - около 80%.

На фоне распространения в стране субкультур и псевдокультур растет уровень преступности среди российской молодежи: по статистике, каждый пятый молодой человек в возрасте от 14 до 30 лет хотя бы раз совершил правонарушение или преступление. И это тоже связано со спецификой молодежных субкультур в России. Так, около 9% от всей численности подростковых группировок -наркоманы и токсикоманы.

По молчаливому согласию подростки стали «отгораживаться» от взрослых одеждой, атрибутикой, сленгом, манерами и моралью, за что и подвергались осуждению. Тогда-то подростковые группировки и начали делить на асоциальные, антисоциальные и т.д.

Например, панки, хиппи, байкеры, рокобилли относили к асоциальным: угрозы обществу они не представляли, но и общим нормам поведения не подчинялись. Антисоциальными называли подростковые группировки, которые носили агрессивный характер, утверждаясь за счет других

А вот подростковые банды, не относясь ни к той, ни к другой группе, так и остались отдельной классификацией: «банды». Так называли объединения подростков по территориальному признаку: здесь царили свои нравы и законы, ценился культ силы и умение драться. В ходу были такие выражения, как «травка», «прикидка», «счетчик» и тому подобное; принято было ходить при оружии. И ныне банды по-прежнему враждуют друг с другом и терроризируют «нейтральных» подростков. Такие организации называют также, в зависимости от места, «конторами», шайками. В них входят «боевики» 16-18-ти лет и «шелуха» - подростки лет 14. Возглавляют банды лидеры от 19 до 22 лет.

В отдельную группу выделились всем известные молодежные группировки, избравшие символику со свастикой. Они называют себя

10

Территория науки, 2013.№4

«фашиками», «фашистами», «наци», «нацистами», «Национальным фронтом». В народе же они больше известны как скинхеды («бритоголовые»).

Но есть и молодежные объединения, которые получили название просоциальных: это объединения по защите природы, памятников архитектуры. Эти группы, цель которых - приносить пользу обществу, малочисленны, но активны.

Также существуют неформальные группы художественного направления. Интересен и так называемый «компьютерный андеграунд» - своеобразный молодежный мир, в котором много подгрупп со специфической структурой: на самом низком уровне находятся юзеры (пользователи), потом идет группа «пойнтов», далее -«сисопы», или системные операторы (администраторы), руководят же ими так называемые сетевые коммуникаторы. В этом мире существует свой особый сленг и стиль общения. Отсутствие постоянного контакта в «реале» они компенсируют обменом электронными письмами, который стал их ритуалом.

Подводя итоги работы, надо заметить, что идут бурные процессы изменения в обществе, которые соответственно влияют на социализацию подростков. Вообще обществу требуются такие его члены, которые способны жить в этом обществе.

В наибольшей степени проблема молодёжи в нашей стране связана с унаследованной от тоталитарной системы нетерпимостью к другому образу жизни и поведению, причём прослеживаемой не столько в правовых актах, сколько в умах самих граждан. Непримиримость рождает ответную непримиримость, и поэтому сегодняшняя молодёжь, принимая от родителей материальную помощь, не принимает родительского образа жизни, взглядов и поведения.

На почве подобных межгенерационных и социальных противоречий и произрастает современная молодёжная субкультура -«вся из контрастов, из острых углов, из клубка нравственных и эстетических проблем».

В связи с этим, задачей современного исследования молодёжной субкультуры должен быть в первую очередь отказ от негативистских предубеждений и дифференцированный подход к оценке отличных от общепринятого мировоззрений и деятельности современных формальных и неформальных молодёжных объединений.

И в качестве вывода. Если народ имеет то правительство, которое он заслуживает, то народ и правительство имеют дело с той молодёжью, которую они сами воспитывают - любое проявление невнимания к молодёжным проблемам способно (возвращаясь,

11

Территория науки, 2013. №4

подобно бумерангу, с другой стороны в самый непредвиденный момент) создать ещё большие проблемы для настоящего и будущего общества.

Список литературы

1. Александров Р. Ю. Социально-философские аспекты развития молодежной субкультуры / Р. Ю. Александров // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2008. - № 5. - С. 77-81.

2. Сергеев С.А. Контркультурная политическая оппозиция в

современной России/С.А. Сергеев. //Социально-гуманитарные

знания.-2005 -N 3. - С. 245-259.

Карпова Е. В.

ИННОВАЦИОННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - КАК ПОВЫШЕНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ, ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МАСТЕРСТВА ПЕДАГОГИЧЕСКОГО РАБОТНИКА

Российский экономический университет им. Г.В. Плеханова

Ключевые слова: инновации, образование, профессиональное мастерство.

Аннотация: в статье обосновывается необходимость повышения инновационности образовательного процесса.

Keywords: innovation, education, vocational skills.

Abstract: The necessity of increasing the innovativeness of the educational process.

Глобальный кризис 2008-2009 гг. привел к еще большему усилению внимания бизнеса, государства, общества к инновациям. Он стал толчком в переориентации развитых экономик на инновационный сектор. В нашей стране и в других странах были приняты планы восстановления, предусматривающие стимулы для использования современных технологий и нововведений.

Инновация - (от латинского «innovation» - нововведение, обновление, изменение) деятельность по созданию, освоению, использованию и распространению нового, с целенаправленным изменением, вносящим в среду внедрения новые элементы, вызывающие изменение системы из одного состояния в другое (Современный словарь иностранных языков).

Инновации в образовании проявляются в следующем:

• приводят к качественному изменению уровня развития личности;

12

Обзор современных молодежных субкультур в эпоху медийной глобализации Текст научной статьи по специальности «СМИ (медиа) и массовые коммуникации»

DOI: 10.12731/2218-7405-2018-6-36-47 УДК 14.43.45

ОБЗОР СОВРЕМЕННЫХ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР В ЭПОХУ МЕДИЙНОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Глебова Е.А., Баталин С.В.

Данная статья рассматривает современные субкультуры в эпоху развития информационных технологий и средств масс-медиа.

Целью данного исследования является изучение современных молодежных субкультур. Для реализации поставленной цели были определены следующие задачи: 1) охарактеризовать современные отечественные и зарубежные молодежные субкультуры, развивающиеся под воздействием медийной глобализации; 2) выявить влияние современных молодежных субкультур на молодежь. В качестве основных методов исследования применялись теоретический анализ литературы по проблеме молодежной субкультуры; интерпретативный анализ отечественных и зарубежных научных текстов и материалов интернет-сайтов по проблемам молодежной субкультуры и ее влияния на молодежь.

Научная новизна исследования: определены актуальные для современного российского общества молодежные субкультуры и показано их возможное влияние на развитие личности и поведение молодежи.

Практическая ценность результатов исследования заключается в возможности использования актуальной информации о современных молодежных субкультурах в эпоху информационного общества педагогами, психологами и социальными педагогами в научно-исследовательской и учебно-воспитательной работе как с молодыми людьми, так и с их родителями.

Ключевые слова: молодежная субкультура; медийная глобализация; информационное общество; сетевые объединения; молодежь.

REVIEW OF MODERN YOUTH SUBCULTURES

in the age of media globalization

Glebova E.A., Batalin S.V

The article under analysis studies modern subcultures in the age of information technologies and mass media development.

The objective of the article is to study modern youth subcultures. To achieve the purpose, the following points were determined: 1) characterize modern Russian and foreign youth subcultures, influenced by media globalization; 2) specify the impact of modern youth subcultures on young people. The main methods of the study are the theoretical analysis of the literature on the problem of youth subculture; the interpretation analysis of Russian and foreign scientific works and internet materials on the problems of youth subculture and its influence on youth.

Scientific novelty of the research: youth subcultures which are topical for modern Russian society are identified and their possible influence on a person's development and youth behavior is shown.

The practical implications of the study results are in their possibilities to be used as topical information about modern youth subcultures in the age of information society by teaching staff, psychologists and social care teachers in their research and teaching-educational work both with young people and their parents.

Keywords: youth subculture; media globalization; information society; network communities; youth.

Введение

Функционирование современного общества неразрывно связано с процессами глобализации. Медийная глобализация (развитие глобальной системы телевидения и ее цифровые возможности; развитие глобальной информационно-телекоммуникационной сети Интернет; технологии интернет-телефонии; усовершенствование медиа источников и медиа площадок...) представляет собой циркуляцию

мега массивов информационных потоков, влияющих на человеческое восприятие мира и взаимодействие с культурой.

Наиболее восприимчивой и уязвимой к процессам медийной глобализации оказывается молодежная культура, поскольку ей присущи такие отличительные возрастные характеристики, как информационная абсорбция и коммуникативная активность. Как замечает исследователь В.В. Буряк, новые медиа значительно расширяют культурное пространство, делают его «пластичным, гомогенизированным и интерактивным». Реальность, которая симулируется с помощью информационных технологий и доступна пользователям благодаря мультимедийным средствам, известна как виртуальная реальность или киберкультура. Коммуникация в условиях расширенной виртуальной культуры является благоприятной средой для образования сетевых молодежных субкультур, поскольку онлайн общение позволяет молодым людям определиться со своей идентичностью в рамках киберпространства и осуществлять в нем желаемую коммуникативную активность [1, с. 302-305].

Мы уже подвергали анализу некоторые виртуальные объединения молодых людей. Мы изучали такие интернет субкультуры как движение ОШегект (в переводе с английского языка - «чужая кожа»), участники которого объединены верой в реинкарнацию и идентификацию душ с мифологическими или легендарными созданиями (ангелами, демонами, драконами, эльфами, вампирами и другими внеземными существами). Писали об интернет троллях («интернет хулиганах») заинтересованных в распространении провокационных сообщений на форумах или Wiki-проектах. Выделяли среди популярных интернет субкультур - геймеров, увлеченных процессами виртуальной игры и изощренными способами ее прохождения, и форумные интернет образования, как MySpace или Facebook, организующих досуговое пространство, ориентированное преимущественно на общение, обмен музыкой, видео или фотографиями [3, 4].

В данной статье мы предпримем попытку рассмотреть новейшие сетевые объединения, их субкультурные характеристики и влияние на молодежь.

Современные молодежные субкультуры

Современные виртуальные объединения молодых людей строятся преимущественно по линии интереса или увлечения участников. В них отсутствует общая система ценностей и не прослеживается как таковая идеология. Основным местом локализации является тот или иной популярный интернет портал. Например, в рамках видео сайта YouTube зародилось современное движение haul-герлз (от англ. haul - «добыча, улов»). Оно базируется на создание видео о магазинных покупках. Участниками, преимущественно девушками, создаются высококачественные ролики (подбирается музыка, монтируется видео с использованием компьютерной графики), в которых рассказывается о выгодных магазинных приобретениях или новинках. Сами участницы характеризуют свою деятельность не как желание похвастаться, а как возможности общения с единомышленниками, преодолевая неуверенность и стеснительность [9].

Другим местом локализации нового субкультурного течения стал популярный сервис микроблогов Tumblr. Его участницы именуют себя как tumblr-герлз и свою основную деятельность сосредотачивают на создание «милых селфи» и их размещение на разных социальных сайтах. Девушки, придерживающиеся данного стиля, ухаживают за своей внешностью, экстравагантно одеваются, умело сочетают вещи и аксессуары. Они не стесняются выглядеть необычно и знают, как «преподнести себя миру». Их типичный образ -это милое личико с фарфоровой кожей, гардероб в духе «уличный стиль», чокер (короткое ожерелье) на шее, очки в крупной оправе, кеды на босу ногу, iPhone в руке [6].

Сервис микроблогов Tumblr поспособствовал генерации еще одного сетевого течения как сипанк (англ. Seapunk; от слов «море» и «панк») - микрокультура с идентифицирующим жанром музыки (панк 90-х годов), стилем и веб-дизайном. Она появилась в Интернете в 2011 году и апеллирует к эстетике морских глубин. Поклонников стиля объединяет стремление к познанию себя и окружающего мира и философия свободы самовыражения. В стилистике одежды

доминируют оттенки синего и зелёного, украшения из раковин и символы: дельфины и рыбы [9].

Рассматривая современные сетевые течения можно заключить, что они не обладают тем набором характеристик, которые определяли субкультуры конца XX века. Некоторые исследователи выражают точку зрения о том, что на смену субкультур пришли некие «культурные миксы». Так, субкультуры становятся менее локализированными, онлайн сообщества растут, а молодым людям становится все легче получить доступ к участию в них [8, с. 129]. Если ранее местом локализации участников субкультурных течений являлись «засекреченные», но легкодостижимые места (окраины, подвалы . ..), то сейчас таким местом является глобальная сеть интернета. Субкультура глобализируется, поскольку чтобы стать ее виртуальным участником достаточно иметь доступ к Интернету. Доктор Рут Адамс из Королевского колледжа Лондона пишет о том, что современные подростки более заинтересованы в построении онлайн идентичности. В виртуальном пространстве сейчас гораздо проще создать свой неповторимый имидж, используя доступную информацию о стилистике и атрибутике той или иной субкультуры [9].

В настоящее время информационные технологии лишают молодежные субкультуры автономности, упрощают их содержание и ориентируют на массового пользователя. Это происходит под влиянием виртуальных фэнзинов (журналов), онлайн форумов и магазинов, способствующих коммерциализации субкультуры. Любой молодой человека без особых усилий и быстро может перевоплотиться в представителя того или иного субкультурного течения, не владея информацией о его идеологическом и ценностном наполнении. Субкультура постепенно лишается функции «эзотеричности» (входа в субкультуру только узкого круга «посвященных» людей), приобретает такие характеристики как открытость и доступность для каждого, что разрушает ее отличность и уникальность от господствующей культуры. Субкультура уже не контркультурна: странно выглядеть и вести себя стало почти нормально. Доктор Рут Адамс связывает эти изменения со скоростью, с которой любая

продукция и потребительские интересы модифицируют. Сейчас не обязательно знать и понимать субкультуру изнутри. Становится возможным экспериментировать с субкультурными стилями. Понятие о «включенности» в субкультуру претерпело изменение и стало более размытым [9], а вот фрагментарное вхождение в субкультуру становится нормой.

Влияние современных субкультур на молодежь

Социализация молодых людей в эпоху современности происходит под влиянием большого количества информационных каналов. Влияние семьи и школы не потеряло своего значения, но значительно ослабло. Молодой человек в построении своей идентичности полагается в большей степени не на ближайшее окружение, а на то, что пропагандируется с экранов телевизора и в средствах масс-медиа. «Ложные потребности, внедряемые в массовое сознание через СМИ, заставляют человека «вести себя в соответствии с рекламными образцами, любить и ненавидеть то, что любят и ненавидят другие» [2, с. 523]. Неокрепшее подростковое сознание и формирующееся мировоззрение пока еще не способно отфильтровать пласт информации созидательного характера от деструктивного информационного потока. Ввиду данного факта молодые люди могут оказаться вовлеченными в субкультурные течения отрицательной направленности.

Так, отечественный психолог Изяслав Адливанкин убежден в том, что субкультуры готов и эмо являются опасными молодежными увлечениями. В них существует религиозно-мистический компонент, «темный культ». По мнению автора, культ предполагает прохождение ряд этапов. Он начинается с простых досуговых увлечений (это следованию моды, например) и заканчивается совершением некоего акта, означающего инициацию и часто связанного с кровью. Молодые люди, причисляющие себя к данным субкультурам, представляют собой группу риска [7].

Исследователи Л.В. Левицкая и А.Е. Колкина отмечают, что с 2015 года появились новые молодежные течения, вызвавшие среди

подростков всплеск суицидов. Речь идет о так называемых интернет группах и играх смерти: «F57», «F58», «Море китов», «Тихий дом». К ним также относится печально известный «Синий кит». В качества образа данной сетевой группы избрано млекопитающее -синий кит, которое выбрасывается на сушу, якобы, в поисках свободы. Подросткам при умелом внешнем воздействии внушается образ «Кита», который находит свободу, покончив жизнь самоубийством. Исследователи приводят данные печатного издания «Новой газеты», констатирующего, что в России произошло около 130 суицидов подростков с ноября 2015-го по апрель 2016 года. Почти все они являлись участниками социальных групп в интернете, наибольшую популярность среди которых завоевала сеть «ВКонтакте». На данный момент, в социальных сетях существует множество модификаций этих групп, они стремительно распространяются по сети Интернет, оказывая губительное влияние на подростковое поколение [5, с. 148-151].

Усугубляет ситуацию и тот факт, что отношения между людьми в цифровую эпоху значительно изменились. Реальная коммуникация всё больше вытесняется онлайновым общением. Мобильная связь и Интернет увеличивают наши коммуникативные возможности, но, в то же время, по мнению ученого С. Тёкл, контакты в социальных сетях (Facebook, Twitter и др.) имеют скорее поверхностный характер, а впечатляющее количество «френдов» у отдельных индивидуумов - это лишь свидетельство о дефиците реальной коммуникации, имитации подлинных отношений, латентной потребности в подлинной дружбе [10]. Длительное пребывание в условиях виртуальной реальности имеет негативные психологические, социальные и экзистенциальные последствия.

Заключение

Молодежная субкультура, как и любой неотъемлемый компонент общества, подвергается изменениям ввиду процесса медийной глобализации. Молодежная субкультура под влиянием СМИ и стремительного развития информационной сети Интернет глобали-

зируется, утрачивает свои функции автономности, эзотеричности, упрощается их содержание, они становятся ориентированными на массового пользователя. Идеология перестает быть сплачивающим компонентом.

Современные виртуальные объединения (такие как haul-герлз, ШтЫг-герлз, движение seapunk и др.) строятся преимущественно по линии интереса или увлечения участников. Основным местом локализации становится популярный интернет портал. В рамках сайтов YouTube и Tumblr появляются новые сетевые объединения молодых людей, базирующиеся на поверхностных ценностных установках и выполняющие лишь функцию общения с единомышленниками в виртуальной реальности, симулированной информационными технологиями.

Образы субкультур популяризируются: развивается индустрия субкультурной моды, растет количество интернет сайтов, представляющих информацию о субкультурной стилистике и атрибутике. Онлайн сообщества могут использовать эту информацию в гипертрофированном виде, ввиду чего развитие получают молодежные течения (такие как «Синий Кит») асоциального характера, оказывающие губительное воздействие на поколение молодых людей.

Ввиду данных обстоятельств усложняется роль современных родителей и педагогов, которым следует владеть информацией о современных молодежных субкультурах, быть в курсе молодежных увлечений. Это становится необходимым для того, чтобы вовремя осуществлять профилактическую работу, контролировать досуг молодых людей и заполнять его просоциальными видами деятельности.

Рекомендации

Появляется необходимость эффективного функционирования психолого-педагогической службы в учебных заведениях, объединяющей деятельность педагогов, психологов, социальных педагогов. Основными методами работы могут стать индивидуальное и групповое консультирование родителей и учащихся при выявлении

проблем, неразрешенность которых может привести к чувству социального отчуждения.

Важным и желательным в рамках образовательных учреждений становится осуществление педагогами воспитательной работы по формированию социальных умений молодых людей (принятию решений в трудных ситуациях; разрешению конфликтов без привлечения физической силы; способам контроля агрессии и противостояния групповому давлению). Дефицит социальных умений в большинстве случаев провоцирует вовлечение в асоциальные группы сверстников, особенно такие группы, как «Синий Кит». Методами работы могут быть информационные беседы, ролевое проигрывание проблемных ситуаций; апелляция к положительному опыту молодых людей в конкретных ситуациях.

Немаловажное значение приобретает просветительская работа на предмет молодежной субкультуры, ее современных разновидностей, положительного и отрицательного влияния на сознание и поведение молодых людей. Для педагогов информационные встречи, лекции, семинары могут быть организованы институтами повышения квалификации; для родителей и учащихся - учебными заведениями в рамках профилактических акций, тематических дней в школе.

Актуальным вопросом становится и включение основ педагогической деятельности с участниками молодежных субкультур в содержание образования педагогов, социальных педагогов и психологов, работающих в образовательных учреждениях и других социальных структурах. Положительным и эффективным может стать сотрудничество между образовательными учреждениями и специализированными социальными центрами с целью обмена опытом в работе с молодежью группы риска.

Данные рекомендации не являются исчерпывающими, но они, наверняка, послужат стимулом для поиска и выработке эффективных педагогических форм и методов работы с участниками современных молодежных субкультур в России в эпоху медийной глобализации.

Список литературы

1. Буряк В.В. Динамика культуры в эпоху глобализации: ноосферный контекст: монография. Симферополь: ДИАЙПИ, 2011. 462 с.

2. Васильев И.В. Личность и политика. Проблемы современной молодежной субкультуры // Известия Самарского научного центра Российской академии наук, т. 12, №3 (2), 2010. С. 519-525.

3. Глебова Е.А. Влияние компьютерных технологий на развитие молодежной субкультуры // Сибирский педагогический журнал. 2012. № 3. С. 135-139.

4. Глебова Е.А. Интернет-субкультуры и их влияние на современную молодёжь // Теоретические и методологические проблемы современного образования: материалы научно-практическая конференция, 5-6 апреля. 2011 г. М.: Институт стратегических исследований, 2011. С. 46-48.

5.и / Интернет-журнал, от 16 ноября 2009 г. http://www.pravoslavie.ru/guest/32687. htm (дата обращения: 11.11.2012).

8. Haenfler Ross. Goths, Gamers, and Grrrls. Deviance and Youth Subcultures. New York, Oxford: Oxford University Press, 2010. 158 p.

9. Petridis A. Youth subcultures: what are they now? // The Guardian, 20th March 2014.

10.Turkle S. Alone Together: Why We Expect More from Technology and Less from Each Other. NY.: Basic Books, 2011. 384 p.

References

1. Buryak V.V. Dinamika kultury v epohu globalizacii: noosfernyy kontekst [The dynamica of culture in the age of globalization: noospheric aspect]: monograph. Simferopol: DIAYPI, 2011. 462 p.

2. Vasilev I.V. Lichnost i politika. Problemy sovremennoy molodezhnoy subkultury [Personality and Politics. Problems of modern youth sub-

culture]. Izvestiya Samarskogo nauchnogo centra Rossiyskoy akademii nauk, V.12, №3 (2), 2010, рр. 512-525.

3. Glebova E.A. Vliyanie kompyuternyh tehnologiy na razvitie molodezh-noy subkultury [The influence on computer technologies on youth subculture development]. Sibirskiy pedagogicheskiy zhurnal. 2012. № 3, рр. 135-139.

4. Glebova E.A. Internet-subkultury i ih vliyanie na sovremennuyu molo-dyozh [Internet-subcultures and their impact on modern youth]. Teore-ticheskie i metodologicheskie problemy sovremennogo obrazovaniya: materialy nauch.-prakt. konf., 5-6April, 2011 [Theoretical and methodological problems of modern education: materials of the scientific-practical conference, April 5-6, 2011]. М., 2011, рр. 46-48.

5. Levickaya L.V., Kolkina A.E. Molodezhnye subkultury i riski suicida [Youth subcultures and suicide risks]. Molodoy uchyonyy, № 41 (175), 2017, рр. 148-151.

6. Novye molodezhnye subkultury 21 veka [New youth subcultures of the 21st centure]. https://sub-ult.ru/chtivo/sub-cult/6727-novye-subkultury (accessed: 20.08.2018).

7. «Ne uchastvuyte v delah tmy» ["Do not participate in the evil"]. Pravo-slavie.Ru / Internet magazine, 16th November 2009. http://www.pravo-slavie.ru/guest/32687.htm (accessed: 11.11.2012).

8. Haenfler Ross. Goths, Gamers, and Grrrls. Deviance and Youth Subcultures. New York, Oxford: Oxford University Press, 2010. 158 p.

9. Petridis A. Youth subcultures: what are they now? The Guardian, 20th March 2014.

10. Turkle S. Alone Together: Why We Expect More from Technology and Less from Each Other. NY: Basic Books, 2011. 384 p.

ДАННЫЕ ОБ АВТОРАХ

Глебова Екатерина Александровна, доцент кафедры «Иностранные языки», кандидат педагогических наук Волгоградский государственный технический университет пр. им. Ленина, 28, г. Волгоград, 400005, Российская Федерация [email protected]

Баталин Сергей Васильевич, доцент кафедры «Иностранные языки», кандидат филологических наук

Волгоградский государственный технический университет пр. им. Ленина, 28, г. Волгоград, 400005, Российская Федерация [email protected]

DATA ABOUT THE AUTHORS Glebova Ekaterina Alexandrovna, Associate Professor, Department of Foreign Languages, Ph.D. in Pedagogy

Volgograd State Technical University

28, Lenin av., Volgograd, 400005, Russian Federation

[email protected]

batalin Sergey Vasilyevich, Associate Professor, Department of Foreign Languages, Ph.D. in Philology

Volgograd State Technical University

28, Lenin av., Volgograd, 400005, Russian Federation

[email protected]

Современные молодежные субкультуры аннотированный список литературы


САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА

СОВРЕМЕННЫЕ МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ

Аннотированный список литературы


САМАРА

2009

©

Миницер Е.Д.,2009

©

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Самарский государственный технический университет,2009

14

ВСТУПЛЕНИЕ

«Процесс развития субкультур и “молодежной” культуры

по сути бесконечен – в нем нет начала и конца и развитие

не предусматривает эволюции– все формы одинаково равноценны».

Алекс Керви

Молодежь – это огромная часть людей нашего общества. Она не только отличается и от взрослых, и от детей, но еще и всячески подчеркивает это. Для нее очень важно быть оригинальной, непростой, такой, чтобы на нее обращали внимание. Она создает свои особенные стили жизни, одежду, организации, журналы, музыку.

Молодежь также неоднородна и внутри себя. Многие молодые люди состоят в группировках, которые иногда принимают огромные масштабы. Одни из них известны и популярны во всем мире, другие – только в какой-то отдельной стране, городе. Сейчас такие группировки принято называть модным и красивым словом «субкультура».

Под субкультурой обычно понимается система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща относительно мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной.

Можно разделить субкультуры по таким признакам:

Связанные с музыкой - музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс-культура

Отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни - готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы

Группы современного искусства - графиттеры, брейк-дансеры

Связанные со спортом - спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры

Связанные с играми, уходом в другую реальность - ролевики, толкиенисты, геймеры

Связанные с компьютерными технологиями - хакеры, геймеры

Враждебно или асоциально настроенные группы - панки, скинхэды, гопники, люберы, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты

Аннотированный список литературы «Современные молодежные субкультуры» позволит вам получить представление о субкультурах молодежи в России в их специфике, генезисе и возможном влиянии на стили жизни в ближайшие десятилетия

Помимо книг и статей из периодических изданий, имеющихся в фонде НТБ СамГТУ, в список включены электронные ресурсы, а также перечень полезных Интернет-сайтов.

14

ОБЩИЕ ВОПРОСЫ

КНИГИ

1. Ч11я20 А-585 Альтернативная культура: Энцикл. /[Сост. Д. Десятерик] .-Екатеринбург:[Ультра.Культура],2005.-237 с.

2. С5я73 И755 Ионин Л.Г. Социология культуры:[Учеб. пособие] /Ин-т "Открытое об-во".-.:Логос,1996.-278 с.-(Прогр."Высшее образование").

3. Ю66я73 Х-917 Кравченко А.И. Хрестоматия по культурологии:Учеб.пособие /Московск. гос.ун-т им.М. В.Ломоносова;Сост.А.И.Кравченко.-М. :Проспект,2006.-378 с.

4. Ч11 Л-362 Левикова С.И. Молодежная культура.-2-е изд.-М. :Вуз.кн., 2005.-359 с. Библиогр.:с.340-357

5. Ч11я73 Л-362 Левикова С.И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие.-М. :Фаир Пресс:ИТД Гранд, 2004 .-608 с.Библиогр. в конце разд.

6. Ч11 Ш-232 Шапинская Е.Н. Очерки популярной культуры .-М. : Академ.Проект, 2008.-191 с .Технологии культуры).

Молодежные субкультуры в мире популярной культуры и популярная музыка в культуре современной молодежи.

7. С55 Щ554 Щепанская Т.Б. Символика молодежной субкультуры: Опыт этногр. исслед. системы, 1986-1989гг./Рос. АН, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера).-СПб.:Наука,1993 .-341с. :ил.

Молодежные субкультуры в мире популярной культуры и популярная музыка в культуре современной молодежи.

СТАТЬИ

8. Александров Р. Ю. Социально-философские аспекты развития молодежной субкультуры / Р. Ю. Александров // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2008. - № 5. - С. 77-81.

Аргументируется положение ценностей духовной культуры в молодежной субкультуре.

9.БобахоВ.А. Современные тенденции молодежной культуры: конфликт или преемственность поколений? //Общественные науки и современность. 1996. № 3. С. 56-65. Режим доступа:-/ons/msg/160639.html

10. Горбулева М. Маргинальность как симптом срыва социальной адаптации / М. Горбулева, Л. Шабанов // Высшее образование в России. - 2008. - № 9. - С. 109-113. - Библиогр.: с. 113 (7 назв.).

Дается характеристика молодежных субкультур, выясняются причины формирования маргинальных молодежных групп.

11. Грязнова М. И. Становление молодежной культуры во второй половине XX века/М.И. Грязнова. //Гуманитарные и социально-экономические науки.-2007.-N 2. - С. 102-104.

Понятие молодежной культуры,ее суть и цели.

14

12. Жиляев А. А. Неформальные молодежные объединения как детерминирующий фактор

девиантного поведения учащейся молодежи /А.А. Жиляев. //Инновации в образовании .-2007 .-N 3. - С. 87-96.

Дана краткая характеристика некоторым молодежным неформальным объединениям: происхождение, цели объединений, особенности поведения, символика..

13. Кушнир О.О пользе и вреде "молодежной" литературы/Олеся Кушнир. //Студенчество: Диалоги о воспитании.-2004.-N 4. - С. 28-29 .

Процесс взаимовлияния современной литературы и молодежной культуры.

14. Левикова С.И. Две модели динамики ценностей культуры:(на примере молодежной субкультуры) /С. И. Левикова. //Вопросы философии.-2006.-N 4. - С. 71-79.

Модернизм и постмодернизм представляют различные картины восприятия мира, различные модели динамики ценностей культуры, которые можно продемонстрировать на примере молодежной субкультуры. Рассматривая эти напра вления культуры, автор, прежде всего, дает свое понимание "молодежной субкультуры".

15. Левикова С.И. Динамическая модель молодежной субкультуры // Международный исторический журнал.- 2002.- №19.- Режим доступа: /all/number_19/analiti4/levikova/index.html

16. Левикова С.И. Место техники в системе ценностей молодежной культуры //Общественные науки и современность. 2001.-№ 4. С. 178–188.

Автор дает характеристику молодежной субкультуры и определяет ее место в процессе социализации современной молодежи. Выделяется роль техники, технократизма в молодежной культуре, их сочетания либо противопоставления с другими типами молодежной культуры, среди которых выделяются битники, хиппи. Показан процесс становления в 1960-е гг. контркультуры молодежи как противоположной культуре отцов, но в то же время находящейся под влиянием институциональной культуры взрослых.

17. Луков В А. Молодежные субкультуры в современной России: [Электронный ресурс].- режим доступа:/gum/new/articles/2007/Lukov_Val/4/

18. Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России. //Социологические исследования .-2002.-N10.-С.79-87.

В статье рассматривается специфика молодежных субкультур в России. Автор анализирует черты, свойственные различным субкультурным образоваиям в молодежной среде: 1)связь с субкультурами криминала; 2) влияние западной молодежной моды; 3)феномен романтической компенсации повседневной рутины; 4)воспроизводство некоторых черт советского прошлого

19.Мильдзихова Л.. Толерантность как терпеливое внимание / Ляля Мильдзихова // Смена.- 2007 .- N 1 .- С. 120-123 .— (Планета unlimited) .

О субкультуре современной молодежи.

20. Ю66я2 К-906 Молодежная субкультура — совокупность взглядов, ценностей, норм поведения и моды, присущих подросткам в возрасте от 13 до 19 лет и старше // Культура и культурология: Слов. /Ред.-сост. А.И. Кравченко.-М.: Академ. Проект; Екатеринбург: Деловая кн., 2003

21. Ч11я73 О-361 Молодежная субкультура // Оганов, А.А Теория культуры: Учеб. пособие для вузов /. А.А.Оганов, И.Г Хангельдиева М.Фаир-Пресс 2001. - С. 245-261.

14

22. Ю66я2 К-906 Неформальные молодежные объединения. Молодежная субкультура //Культура и культурология: Слов. /Ред.-сост. А.И.Кравченко.-М.:Академ. Проект; Екатеринбург:Деловая кн., 2003.-С.365-368,401-403,500-501.

23. Омельченко Е.Л Начало молодежной эры или смерть молодежной культуры? «Молодость» в публичном пространстве современности //Журнал исследований социальной политики.2006.Т.4.№2.С.151-183.- Режим доступа: /jsps/msg/325611.html

24. Омельченко Е. Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ века: кто кого?:[Электронный ресурс].- Режим доступа: /resources/articles/article3/

25. Салагаев А. Л. Молодежные группировки - опыт пилотного исследования/АЛ. Салагаев, А. В. Шашкин. //Социологические исследования .-2004.-N 9. - С. 50-58 .

Исследуются молодежные группировки. При этом в основу берется подход, реализуемый исследователями "Еврогруппировка", предлагается типология этих группировок.

26. Сергеев С.А. Контркультурная политическая оппозиция в современной России/С.А. Сергеев. //Социально-гуманитарные знания.-2005.-N 3. - С. 245-259.

В последние 35-40 лет современный и постсовременный мир стал полем деятельности новой разновидности политической оппозиции - антисистемной и внепарламентской, но преданной идеалам свободы. Эта оппозиция может быть названа контркультурной политической оппозицией, идейно-мировоззренческой основой которой является совокупность символов, норм и ценностей, радикально противостоящих или отрицающих символы, нормы и ценности господствующей культуры. Контркультура связана с молодежными движениями протеста и протестными молодежными субкультурами. Об этом рассуждает автор в своей статье.

27. Сергеев С.А. Молодежные субкультуры в республике //Социологические исследования. -1998. № 11. С. 95-102.

28. Слесарева И.В. Современная молодежная клубная культура: значение и перспективы (на примере интеллектуальных клубов) / И. В. Слесарева // Регионология -2008 .- N 2 .- С. 347-349 .

Основу интеллектуальной клубной культуры составляют интеллектуально-образовательные ценности. Освоение этих ценностей способствует развитию личности, нивелирует социальную напряженность, формирует конструктивные модели поведения.

29. Ч21 Н-347 Трушина А.А. Молодежная субкультура: проблемы и перспективы развития/А.А.Трушина,Л.П. Саксонова. //Научный потенциал города- XXI веку:Материалы V город. молодеж.науч. -практ.конф.(17-27 апр.2007г.) /Филиал гос. образоват. учреждения высш. проф. образования Самар.гос.техн. ун-т (г.Сызрань).-Самара.-2007.-С.44-46.

30. Тутина Ю.. По поводу молодежи / Юлия Тутина // Смена.- 2007 - N 1 .- С. 112-117 .- (Планета unlimited)

О проблемах современной молодежи.

31. Шабанов Л.В. Социально-психологические характеристики молодёжных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность?: [Электронный ресурс].- Режим доступа: /shabanov_content.php

14

32.Щеглова С. «Своя» комната как артефакт молодежной субкультуры / С.Н. Щеглова // Социол. исслед. – 2003. - № 3. – С. 119-122.

33. Щепанская Т.Б. Антропология молодежного активизма // Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга. Ред. В.В.Костюшев. СПб., 1999. С.262-302 .-Режим доступа:/ytt-6.htm

МУЗЫКАЛЬНО - МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ СУБКУЛЬТУРЫ


34. Щ313 П-588 Популярная история музыки/ [Авт.-сост.:Е.Г.Горбачева].-М.:Вече, 2002.-511 с.:ил.

35. Борисов С. Хип-хоп в разрезе : [беседа со студентом фак. журналистики МГУ, участником популяр. хип-хоп проекта "Диалог", С. Борисовым] / // Смена. - 2005 .- N 2 .- С. 176-179 .

В беседе Сергей Борисов рассказывает о том, как образовалась группа "Диалог", о музыкальном направлении хип-хоп, о создании клипов, а также своих творческих планах на будущее.

36. Быстрых О. "Тараканы! " не скрываются в подполье / Беседовала О. Быстрых // Смена. - 2003 .- N 12 .- С. 68-73 :

О группе "Тараканы", которая играет в стиле панк-рока. Беседа о творчестве этой группы.

37. Вершинин М. Современные молодежные субкультуры: рэперы :[Электронный ресурс] /М.Вершинин, Е.Макарова.- Режим доступа: /rap.htm

38. Въедливый Б. Заметки пижона и экстремала // Смена. - 2003 - N 4 .- С. 51-53 .

Об уличных музыкантах, молодежном сленге, пропаганде и рекламе на радио наркотиков, современными рок группами.

39. Колесова Д.. Панки, хой! / Даша Колесова // Смена. -2004 - N 3 .- С. 136-140 ..

О панк-движении в России и людях, называющих себя панками.

40. Левикова С. И. Готика как она есть, или О старой новой молодежной субкультуре/Левикова С. И. //Философские науки.-2006.-N 7. - С. 79-92; N 8. - С. 91-101; N 9. -С. 117-126.

Рассмотрена готика как молодежная субкультура: приведены версии названия, прослежены четыре периода ее развития.

41. Левикова С.И. О готах, готике и больном российском обществе/С.И. Левикова. //Общественные науки и современность.-2006.-N 4. - С. 155-165 .

Речь идет о готике - молодежной субкультуре, которая является порождением и отражением нашего времени со всеми его болезнями.

42. Луков В.А. Хип-хоп культура: [Электронный ресурс].- Режим доступа:/zpu/2005_1/Lukov_Val/21.pdf

43. Новоселова Е. Девушка и смерть Почему в современных молодежных субкультурах так часто звучит мотив добровольного ухода из жизни [ ЭМО] //Российская газета.- 2008.-№4621.- 26 марта

14

44. Серега. Рэп в российском исполнении : [беседа с рэппером, автором музыки и текстов всех своих песен - Серегой] / Серега ; беседовала Ольга Быстрых // Смена. - 2006 .- N 9 .- С. 167-171 .

О творческой работе рэппера Сереги в шоу-бизнесе и киноиндустрии.

45. Шаповалов С.В. Многообразие стилей и дионисийская основа рок-музыки / С.В. Шаповалов // Гуманитарные и социально-экономические науки. -2008 .-N 4 - С. 112-120.

Сделана попытка рассмотреть популярнейшее музыкальное явление второй половины ХХ века - рок-музыку с позиции целостного подхода, признающего равную важность как социального, так и музыкального фактора. Используя терминологию Ф. Ницше (понятие "аполлоновское2 и "дионисийское") автор раскрывает эстетическую концепцию рока, историю его расцвета и упадка в адекватном ключе. Рок-музыка обладает в полном смысле дионисийской основой, и что он подлинной сущности этого вида искусства она неотделима. Именно такой подход позволяет вычленить наиболее существенное в рок-музыке "классического" периода и отделить ее от коммерческих форм рока, "панка", "металла", что замешано на музыке "диско".

ГРУППЫ СОВРЕМЕННОГО ИСКУССТВА


46. Абель И. Игры молодых на воздухе : нарушения по легкомыслию / И. Абель // Человек и закон. - 2008 .- N 4 .- С. 107-112 .

Проблема отношения к граффити как факту постсоветского времени во всех его реалиях и особенностях с правовой точки зрения.

47. Байгарин Равшан. Непотерянное поколение / Равшан Байгарин // Крестьянка. - 2009 0- N 1 .- С. 44-49

История возникновения искусства граффити.

48. Башкатов И. П. Характеристики молодежно-подросткового граффити /И.П. Башкатов, Т.С. Стрелкова. молодежные субкультуры //Социологические исследования.-2006.-N 11.- С. 141-145 .

Рассматривается проблема граффити как одна из форм девиантного поведения подростков.

49. Герасименко Петр. Город граффити / Петр Герасименко // Смена.- 2007.- N 1 - С. 124-131 .

О любопытном явлении современной культуры — граффити.

50. Киселев С. В. Знаково-психологические мотивы граффити в молодежной субкультуре /С.В. Киселев. //Социологические исследования .-2005.-N 9. - С. 113-115.

Источником изучения феномена граффити стала текстовая и визуальная информация, полученная по результатам фиксирования текстовых и знаковых изображений во внешнем и внутреннем пространстве жилых многоквартирных домов в микрорайонах Ростова-на-Дону (центральный и "спальный" секторы) В практическом плане целью исследования явилось выявление семантического содержания, субъектов и мотивации информационных сообщений, в том числе для оценки содержания возможных деструктивных действий материального характера (порчи общественного имущества, оскорбительных высказываний или других актов публичной репрезентации граффити сообщений (ГС) .

14

СПОРТИВНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ

51. Газ до отказа — и мы непобедимы: семь ответов на вопросы про байкеров //Смена.-2004.-№9.-С.138-142.

52. Всемирный клуб "футбольные хулиганы" // Спортивная жизнь России. - 2008 .- N 8 .- С. 6-9 ; .N 9 .- С. 12-15 .

Впечатления молодого английского актера Дэни Дайра о российских футбольных болельщиках.

53. Илле А. Футбольный фанатизм в России:Фан-движение и субкультура футбольных фанатов: [Электронный ресурс].- Режим доступа:/texts/book2/ille.234567890

54. Королев Е. Кассовые предрассудки / Ефим Королев // Новое время. - 2007 .- N 29 .- С. 60-61 .

О проявлении расизма в поведении футбольных болельщиков.

55. Теслер П. "А мы потуже зашнуруем гриндара, а мы "Динамо" раскидаем на дрова. " // Смена. - 2003 .- N 4 .— С. 63-66 .

О болельщиках и футбольных хулиганах.

56. Шмитько С. О файерах и красивом футболе / С. Шмитько // Физкультура и спорт. - 2008 .- N 11 .- С. 1 .

Сравнение поведения футбольных болельщиков в советские годы и в современной России.

57. Теслер П. Со скейтом вместе жить интересней! / Беседовали П. Теслер, К. Шакерова // Смена.- 2003 .- N 5 .- С. 73-76 :

Об увлечении молодежи скейтбордингом. Беседа с одним из любителей скейтбординга.

КОМПЬЮТЕРНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ

58. 681.3 Л-478 Леонтьев Б. Хакеры, взломщики и другие информационные убийцы.-2-е изд.,испр. и доп.-М.:Майор,2001.-192 с.-(Мой компьютер).

59. Балла О. Человек Возможный: Компьютерная игра как этап в истории человека /О.Балла.//Знание-сила.-2002.-N8.-С. 23-31: ил.

Компьютерные игры претендуют на роль культурообразующей силы. Игры - живое, полное, подробное воплощение мифологического сознания. В игре человек поселяется в то, чем он хотел бы себя, неполного, восполнить.

60. Вершинин М. Современные молодежные субкультуры: хакеры: [Электронный ресурс].- Режим доступа:/lib/vershinin4.html

61. Войскунский А Е. Мотивация хакеров // Психологический журнал. - 2003 - Т. 24, N 1 .- С. 104-118.

Исследуется мотивация личности на примере компьютерных хакеров. Хакерство понимается как увлечение пониманием в сфере информационных технологий, выходящее за рамки профессиональной или учебной деятельности.

14

62. Лукацкий А. Хакеры: за и против. //Мир Internet.-2002.-N8.-С.24-27.

На первый взгляд кажется, что с хакерами надо бороться всеми доступными методами,так как они несут зло в Интернет,подрывают устои виртуального общества,наносят вред отдельным гражданам и целым компаниям. Однако не все так просто.

63. Макарова Е.. Дело малолетних хакеров : [о компьютер. взломщиках] / Екатерина Макарова // Смена. - 2005 - N 1 .- С. 117-121 .

О группе инициативных молодых людей, именуемых в просторечии "шайкой", которая при помощи компьютеров умудрилась открыть в 1989 году в Подмосковье весьма выгодный бизнес - продажу коммерческих и военных секретов.

64. Мерникова Н. Хакер: Кевин Митник - король хакеров //Управление персоналом.-2002 .-N2 .-С.50-52.

В изначальном значении хакер - высокопрофессиональный и весьма любопытный программист, способный к нетривиальным решениям. Приводится и более развернутое определение этого вида деятельности. Кроме трактовки понятия статья содержит биографичес кие сведения о самом знаменитом хакере - Кевине Митнике

65. Осипов Е. Субкультура хакеров: деконструкция или воля к знанию?: [Электронный ресурс].-Режим доступа: /security/par 7

66. Скородумова О.Б. Хакеры как феномен информационного пространства/О. Б. Скородумова. //Социологические исследования.-2004.-N 2. - С. 70-79 .

Исследование одного из важных аспектов обеспечения информационной безопасности - борьбы с хакерами. Рассматриваются истоки хакерства, противоречивость оценок этого феномена, выявляются характер и сущность трансформационной хакерской субкультуры.

67. Скрипников С. Черви, сети и виртуальные девушки // Эксперт. - 2005. - N 10. - C. 68-73

ВРАЖДЕБНО-НАСТРОЕНННЫЕ ГРУППЫ


68. Ф69(2) Л-651 Лихачев В. Нацизм в России.-М. :РОО "Центр "Панорама",2002.-176 c.:ил .-(Экстремизм). Библиогр.:с.156-159

69. Бааль Н. Явление молодежного политического экстремизма /Н. Бааль. //Высшее образование в России .-2007.-N 4. - С. 116-118.

Рассматриваются вопросы, связанные с молодежным политическим экстремизмом.

70. Барабанов И. Нападения на темнокожих, демократическую оппозицию и антифашистов - бизнес, поставленный на поток и способный приносить неплохие деньги / Илья Барабанов // Новое время. - 2007 .- N 8 .— С. 17-19 .

Рассматривается идеология и деятельность радикальной молодежной группировки "Формат-18".

71. Беликов.С. Скинхеды в России :[Электронный ресурс].- Режим доступа: /publ_051.doc

72. Васенина И. Ценностные ориентации студенческой молодежи и экстремизм / И. Васенина // Высшее образование в России. - 2007 .- N 11 .- С. 116-119 - (Из жизни вуза) . Библиогр.: с. 119 (1 назв. ).

14

Приведены результаты социологического исследования, посвященного проблемам экстремизма в молодежной среде.

73. Васильева Л. Не мешайте сползать по наклонной //Новое время.-2006.-№23.-С.10-12.

Излагается проблема быстрого распространения в нашей стране ксенофобии.

74. Вершинин М. Современные молодежные субкультуры: скинхеды [Электронный ресурс].- Режим доступа:/lib/vershinin3.htm

75. Ганиева А. Мятеж и посох : романтический протест героев неформально-экстремистского толка / Алиса Ганиева // Новый мир. - 2008. - № 11 (1003). - С. 175-191.

76. Глобачев М. Время обычных героев / Михаил Глобачев // Новое время. - 2004 .- N 39 .- С. 15 .

Рассказывается о действиях неформальных организаций и милиции против лиц кавказской национальности.

77. Доценко А. Дети цветов: советские хиппи и "система"/Артем Доценко. //Родина.-2006.-N 2. - С. 89-94.

Идеи хиппизма в СССР.

78. Година А.И. Взаимодействие субкультуры и культуры (на примере движения индеанистов):[Электронный ресурс]. /texts/book2/godina.htm

79. Егорова Т. В. Работа с экстремистскими молодежными объединениями в Германии /Т. В. Егорова.//Педагогика.-2006.-N 5. - С. 91-98.

Как наиболее результативное направление работы с молодыми людьми, участвующими в неформальных экстремистских объединениях, выделяется акцептированная работа, являющаяся частью комплексной социально-педагогической и психологической деятельности, направленной на отвлечение молодых людей от участия в экстремистски ориентированных неформальных объединениях.

80. Зубок Ю.А. Молодежный экстремизм. Сущность и особенности проявления / Ю.А.Зубок, В.И.Чупров // Социол. исслед. - 2008. - N5. - С.37-47.

81. Зубок Ю.А. Самоорганизация в проявлениях молодежного экстремизма / Ю. А. Зубок, В. И. Чупров // Социологические исследования.-2009- N 1 .- С. 78-88 . .

В статье рассмотрены особенности самоорганизации молодежи, действие механизма самоорганизации в процессе возникновения различных форм экстремистских проявлений, либо их локализации в молодежной среде.

82. Литой А. Банды Москвы //Новое время.-2006.-№17.-С.32-33.

Изложены факты нападения фашистов на неформальные молодежные группировки.

83. Сериков А. В. Профилактика политического экстремизма молодежи / А. В. Сериков // Социально-гуманитарные знания.- 2005 .- N 4 .- С. 198-207 - (Человек и общество)

Проблемы политического экстремизма молодежи и отношение молодежи к экстремизму вообще по результатам комплексных социологических исследований, проведенных в Ростовской области.

84. Степенин, М. На минувшей неделе в Кондопоге к небольшим срокам лишения свободы приговорены инициаторы прошлогоднего побоища в летнем кафе, спровоцировавшего в городе антикавказские погромы / Максим Степенин // Новое время. - 2007 .- N 8 .- С. 26-31 .

14

О деятельности национал-социалистического Славянского Союза и его лидерах.

85. Тарасов А. Бритоголовые: новая протофашистская молодежная субкультура в России /А. Тарасов // Дружба народов. – 2000. - №2. – С.130-150.

В публикации прослеживается путь российских скинхедов с начала 90-х по 1999 гг. По мнению автора – сотрудника Центра новой социологии и изучения практической политики, профессионально занимающегося проблемами молодежи - в конце XX века политикой в России активно интересуются  меньше четырех процентов молодежи. Из них больше половины симпатизируют именно фашизму и российские власти могут дождаться того, что «вся наша молодежь разделится на аполитичное и апатичное наркотизирующее большинство, с одной стороны, и на политически активное фашиствующее меньшинство – с другой».

86. Тарасов А. Меняющиеся скинхеды. Опыт наблюдения за субкультурой:[Электронный ресурс].- Режим доступа: /library/id_1000.html

87. Тарасов А. Наци-скины в современной России Доклад для Московского бюро по правам человека:[Электронный ресурс].- Режим доступа:/library/id_605.html

88. Тарасов А. Порождение реформ: бритоголовые, они же скинхеды Новая молодежная субкультура в России [Электронный ресурс].-Режим доступа:/library/id_115.html

89. Трифонов А. Черное на красном / Антон Трифонов // Новое время. - 2005 .- N 49 .- С. 14-15

Высказано мнение о необходимости создания антифашистского движения в России, в связи с участившимися выступлениями националистов.

90. Фридинский С. Н. Радикальный экстремизм / С. Н. Фридинский // Человек и закон. - 2008 .- N 9 .- С. 49-51 .— (Тема номера) .

Проблема борьбы с молодежным экстремизмом в России.

91. Шелин С. Нацисты на Неве / С. Шелин // Новое время. - 2004 .- N 8 .- С. 8-9 .

О расправах скинхендов с "кавказцами". Излагаются причины массовой ксенофобии.

ХУЛИГАНСКИЕ СУБКУЛЬТУРЫ


92. Ш6(2Р)6 К-592 Козлов В.Гопники.-М.:Аd Маrginem,2003.-282 с.

93. Громов Д. Любера: субкультура кризисной эпохи: История движения 1982-1988: [Электронный ресурс].- Режим доступа: /culture/2006/05/22/liubera.html

94. Громов Д.В. Люберецкие уличные молодежные компании 1980-х годов: субкультура на перепутье истории // Этнографическое обозрение. 2006.№4. С. 23-38. Режим доступа: /Article16.htm

95. Каныгин П. Гопники Исследование прослойки, претендующей на звание главной действующей силы современного общества //Новая газета.-2008.-12 мая:[Электронный ресурс]-Режим доступа: /data/2008/33/19.html

14

96. Ханипов Р. "Гопники" – значение понятия, и элементы репрезентации субкультуры "гопников" в России: [Электронный ресурс] .- Режим доступа: /outcomes/index.php?q=khanipov1

97. Эймс М., Левин Я. Куда ты делся, русский гопник?:[Электронный ресурс].- Режим доступа:/daily/23915.4/68429/

14

РЕСУРСЫ ИНТЕРНЕТА

▪ Субкультуры

/

▪ Субкультуры

▪ Молодежная культура России. Эпоха постмодерна

/360/2136/1119/

▪ Молодежные движения и субкультуры

/

▪ STREET LIFE Брэйк Хип-хоп Брейк данс Граффити

/

▪ Субкультуры Металлисты ,рокеры

/metall.php

▪ История готической субкультуры. Готы.Готика

/

▪ Эмо в России

/

▪ Граффити

/

▪ Rockhell -информационный ресурс мировой и отечественной рок-культуры

/

▪ Современные молодежные субкультуры: Скинхеды

14

Молодежные субкультуры 21 века. Подробный список + Обзор — Молодежные субкультуры

Молодежные субкультуры 21 века отличаются своей оригинальностью и самобытностью. Бесконечное множество разнообразных течений в основном сформировалась за счет музыкальных направлений.

Субкультуры 21 века, впрочем, как и любые другие, призваны изменять мировоззрение людей, за счет совершенствования собственного «Я». Но каждое движение имеет свой «возраст». Уже после нескольких лет вчерашние «бунтари» становятся обычными людьми, а на смену им приходит новое поколение, стремящееся к познанию идейного понятия.

Безусловно, каждая субкультура отличается по классовой принадлежности, возрасту и полу. Отличимые черты – определяющие факторы, выделяющие приоритеты и демонстрирующие сходство всех представителей движения. К ним относят: одежду, стиль проведения и специфические символы. Среди всего разнообразия некоторые молодежные движения выражают протест обществу, носят экстремальный характер, или наоборот стремятся к отчуждению и закрытости от внешнего мира. Выделяют несколько групп, в которые входят субкультуры, отличающиеся мировоззрением и специфическим интересом. Давайте рассмотрим некоторые их них.

Музыкальные субкультуры

Из названия этой группы становится понятно, что в нее входят субкультуры, основанные на разнообразных стилях музыки.

Альтернативщики – поклонники ню-металла . альтернативного рока и репкора . Одежда для представителей движения не являются определяющим фактором. Главное – многочисленные татуировки и пирсинг.

Готы – поклонники готик-металла, готик-рока и дарквэйва. Отличимые элементы – преобладание черной одежды, многочисленные серебряные украшения и символы смерти.

Металлисты – поклонники разновидностей хэви-металла.

Рэперы и брей-дансеры – поклонники хип-хопа и рэпа. Отличаются одеждой ярких цветов, сленгом и мировоззрением.

Эмо – поклонники пост-хардкора и эмо. В одежде преобладают черные и рогозовые цвета (возможны и яркие оттенки). Косая челка – основной атрибут характеризующий принадлежность к движению.

Инди – поклонники направления инди-рок.

Панки – поклонники направления панк-рок. Отличимая черта – сторонники движения придерживаются собственной идеологии, заключающейся в агрессии к внешнему миру и пренебрежению общественных норм.

Рейверы – поклонники мощной танцевальной музыки и любители ночных дискотек. Основные составляющие – легкая, беззаботная жизнь и стремление к моде.

Риветхеды – поклонники индустриальной музыки.

Растаманы – поклонники направления регги . По сути это своеобразная субкультура, имеющая множество разновидностей и отличимых особенностей.

Имиджевые субкультуры

Исходя из названия понятно, что входящие в нее субкультуры отличаются по поведению и стилю одежды.

Кибер готы . По сути, сторонники движения не имеют определенную идеологию, предпочитают электронную клубную музыку.

Стиляги . «Умершее» советское движение, вдохновленное западным образом жизни.

Гламурщики . мажеры. Основная составляющая – стремление к жизни, рекламируемой в гламурных «мужских» и «женских» журналах (погоня за модой, одеждой и косметикой).

Тедди-бой. Субкультура основана на подражании подростков «золотой молодежи».

Иные субкультуры

В данную группу входят движения, основанные на мультипликации, играх, кино или литературе.

Геймеры – фанаты видеоигр, живущие в своем виртуальном мире и избегающие тесного реального общения с окружающими.

Анимешники – фанаты японской мультипликации (анимэ).

Фурри – движение, основанное на интересе к анимированным или сказочным животным. Довольно часто фанаты воплощаются в костюмы антропоморфных животных, и в таком виде предстают перед публикой (катаются на сноубордах, мотоциклах или устраивают импровизованные представления перед публикой).

В большей степени молодежные объединения в группы, ни что иное как, реализация потребностей, становление собственного «Я» и одно из средств для выхода внутренней активности, что свойственно не только подросткам. Возможно, именно поэтому многие молодежные субкультуры 21 века не только направляют, но и управляют современной молодежью. Это позволяет предупреждать культурный «застой» и развиваться на должном уровне.

панк субкультура

субкультуры список

фото готы

новые субкультуры

растаманы это

8 лучших британских молодежных субкультур

Молодежное восстание и музыка давно связаны с британской историей одежды; От показных радикалов, стремящихся к новым уровням шикарной вульгарности, до самодельных панковских нарядов и нагло смелых цветов новой волны 1980-х годов, зарождение субкультур дало выход экспрессивной моде и пространство для процветания сообществ.

В своем веб-семинаре «Введение в британские молодежные субкультуры» наставники UAL доктор Рэй Кинселла и Кевин Куинн исследуют остаточную силу и ценность британских субкультур в жизни и моде сегодня.Но с растущим аргументом в пользу того, что сегодняшние субкультуры меньше связаны с коллективным молодежным бунтом, а больше связаны с модными тенденциями и индивидуальностью, как обсуждалось на веб-семинаре «Субкультуры сегодня» и «Субкультуры завтра», мы оглядываемся на некоторые из наиболее заметных племен пост-культуры. война Британия и ведущие субкультуры новейшей истории.

Dandies and Flappers

В то время как термин «Dandies» возник еще в конце восемнадцатого века и использовался для обозначения модных аристократов, «Flappers» были поколением молодых западных женщин в 1920-х годах, которые бросили вызов консервативным общественным ожиданиям того времени. .

Оба стиля стали синонимами своих экстравагантных стилей во время ревущих двадцатых, когда пришла эра «яркой юности», и они использовались для описания новой социальной элиты, появляющейся после наступления темноты.

В типичном для Великого Гэтсби стиле, денди предпочитали тщательно скроенные куртки и костюмы с изысканными сочетаниями, такими как трость с золотым верхом или карманные часы. Флапперы были известны своим многослойным жемчугом, смелыми украшениями в стиле ар-деко и остриженными волосами боба.

Teds

Считающиеся первым молодежным движением послевоенной Британии, Teds символизировали рождение «подросткового» и молодежного восстания в Великобритании 1950-х годов.

В их образе отказались от практичного и демонстративного стиля послевоенной Британии в пользу аристократической пышности эдвардианцев, использовавших длинные драпированные куртки с зауженными брюками с водосточной трубкой и кроссовки.

На их стиль повлиял и целый ряд других факторов, в том числе чикагские гангстерские зооткостюмы 1940-х годов, которые усугубили их связь с преступностью и «спивами» черного рынка в то время.

Хотя стиль «Тедди девочек» менее известен, известно, что они носили такие же драпированные куртки в паре с юбками-карандаш.

Mods

По мере того, как афроамериканские R&B группы и британские джазовые группы принесли новую волну музыки в шумную ночную жизнь Лондона в конце 1950-х, появление Mod - или модернистского движения - привело к появлению нового стиля одежды, созданного молодежью рабочего класса. .

Он заимствовал элементы из этих музыкальных движений и был вдохновлен утонченным стилем французов и итальянцев; строгий крой, рубашки-поло с жаккардовыми вставками и узорами пейсли.Доктор Рэй Кинселла больше рассказывает об этой эпохе в своем вебинаре, исследуя появление бибопа на лондонской клубной сцене и его влияние на послевоенный молодежный стиль.

К 1960-м годам субкультура моды была на пике моды, и когда культовые стили больше всего ассоциируются с этой эпохой, такие как платье Мондриана, геометрические узоры и мини-юбка стали действительно популярными.

Хиппи

В то время как модный стиль стал мейнстримом в 1960-х годах, на территории кампуса американских колледжей формировалась еще одна молодежная субкультура, которая в конечном итоге перебралась в Великобританию, чтобы оказывать давнее влияние на поколение молодых людей - часто известное как Бит Поколение.

Движение хиппи было определено своей богемной эстетикой, свободными тканями, цветочными мотивами и фольклорными мотивами, которые перенимают простые традиционные стили, такие как длинные крестьянские юбки. Эта субкультура была антиконсервативной и антикапиталистической и в конечном итоге известна своим мирным сопротивлением.

Панки

Все мы знаем внешний вид: красочные ирокезы, черные кожаные куртки и рваные ткани, собачьи ошейники, английские булавки и несколько слоев цепей.

1970-е породили целое поколение бунтовщиков «сделай сам» против «мягкого бунта» и свободной, плавной одежды хиппи. Панки отвергли популярные музыкальные тенденции, которые зародились в Британии и в мире в то время, и малоизвестные группы, такие как Sex Pistols и The Clash, взорвали андерграундную сцену.

В то время как их стиль можно проследить до влияния Teddy Boys и Mods, панк-движение стало радикальным движением яростного самовыражения и творчества.

Готы

Готическая субкультура, которую часто называют темным бродягой панк-движения и отказом от ярких консервативных тенденций 80-х, возникла из жанра гот-рок-музыки.

Это, как правило, полностью черный образ, воссоздающий элементы эдвардианской и викторианской моды. темный бархат, кружево и рыбная сетка в сочетании с корсетами, плащами и серебряными украшениями.

Эта субкультура романтизировала патологию и была еще одной формой сопротивления основной культуре, но с тех пор, как она впервые появилась, она каскадом передавалась из поколения в поколение, каждое из которых приносило новые значения и элементы стиля, такие как Лолита и Кибергот. .

New Romantics

В то время как готы и панки держались самостоятельно, процветала отдельная организация, объединяющая неоклассическую моду и глэм-рок.

«Новые романтики» процветали в 80-е годы, сменив поколение эксцентричных и смелых модников, которых пресса окрестила «новыми модниками».

«Новые романтики» сыграли с идеей пола и исторической костюмной одежды; Подумайте о больших блузках, гламурных оборках, роскошном атласе и шелке с яркими гламурными образами для макияжа.

Ravers and Acid House

К концу 80-х в клубах, заброшенных складах и на полях по всей Великобритании началось формирование новых субкультурных явлений.

Acid house, зародившийся в Чикаго на заре хаус-музыки, считается крупнейшей молодежной революцией со времен поколения битников. Мода кричала о разноцветных цветах, неоновых тонах и шляпах-ведрах.

Говоря о своем первом посещении Acid Rave в 1988 году, доктор Рэй Кинселла вспоминает, как изменилась мода: «Некоторые из них были одеты в эти жилеты с рисунком пейсли, на них были банданы, а у некоторых были футболки со смайликами, расплесканными спереди.На других были эти маленькие круглые солнцезащитные очки в стиле Джона Леннона. Их чувство моды изменилось в мгновение ока, и их энергия стала ощутимой ».

Хотите узнать больше о субкультурах, их взаимоотношениях между стилем и сообществом и о том, как они существуют сегодня? Изучите наши предстоящие вебинары с доктором Рэем Кинселлой и Кевином Куинном, которые углубятся в мир молодежных субкультур.

Присоединяйтесь к нашему списку рассылки

Подпишитесь на меня

Связанные курсы

Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Британии

Описание книги

Похвала за первое издание:

«Никто, серьезно интересующийся молодежной массовой культурой или стилем, не может позволить себе игнорировать эту работу.’- Стэнли Коэн, Приложение к The Times о высшем образовании

«Центр современных культурных исследований заслуживает нашей благодарности за то, что начал определять реальные области обсуждения» - Новое общество

«… дает авторитетный взгляд на субкультуры общества среди молодежи после войны. То, что в нем говорится об этом наследии восстания, заслуживает того, чтобы его прочитали все, кто связан с молодыми людьми и стремится понять их ». - Контактное лицо ILEA

Это исправленное и расширенное издание Resistance through Rituals включает новое введение, чтобы читатель был полностью осведомлен об изменениях, которые произошли с момента первого выпуска работы в двойном выпуске Working Papers in Cultural Studies in 1975 г.

Работа Центра современных культурных исследований в Бирмингеме была отмечена как исторически ведущая в новых областях исследований в области культурных исследований, и документы Центра являются каноническим чтением для многих студентов, изучающих культурологию. Это переработанное издание включает в себя все оригинальные, исключительные статьи и дополняет их размышлениями редакторов через тридцать лет после первоначальной публикации.

В то время, когда молодежная культура получила широкую огласку, но мало кто понимал ее значение как одного из самых ярких и заметных проявлений социальных и политических изменений, эти газеты восстановили равновесие.Подробно рассматривая широкий спектр послевоенных молодежных субкультур, от тэдов, модников и скинхедов до черных растафарианцев, Resistance through Rituals рассматривает, как молодежная культура отражает культурные изменения и реагирует на них.

Этот текст представляет собой коллективное понимание ведущего центра современной культуры и служит для размещения некоторых из наиболее важных культурных произведений двадцатого века в новом тысячелетии.

(PDF) Концепция ценности в современных молодежных субкультурах K-pop и Brony в период глобализации

2 Теоретические и методологические основы исследования

ценностей как способа поведения

По данным исследования М. .Рокич [12, с. 124, 160], значения глобальные. Убеждения, что

«трансцендентно направляют действия и суждения о конкретных объектах и ​​ситуациях». Б. Познер

и В. Шмидт описывают ценности как «лежащие в основе человеческого существа, которые влияют

на выбор, сделанный людьми ... и то, как люди и организации вкладывают свою энергию

в равной степени» [25, с. 277], Р. Фацио, И. Айзен и М. Фишбейн рассматривают проявление

фундаментальных ценностей - поведения [7], [16].

Многие современные исследователи утверждают, что ценности являются предикторами или, по крайней мере, предшественниками

реального поведения [5, с. 67–73], [15, с. 638–646], [19, с. 37-54]. Разнообразие концепций

порождает неоднозначные концепции ценности ... «... как цели, интересы, потребности, типы личности,

мотивации, отношения и т. Д.» [2, с. 351-389]. Это несогласованность создало

проблем при интерпретации результатов различных исследований [3, с.388-433], [17, с. 16].

Тем не менее, похоже, что среди исследователей мы видим значительное согласие в отношении важности

ценностей, влияющих на поведение. Считается, что ценности

оказывают существенное влияние на эмоциональные и поведенческие реакции людей [4, с. 1297–1349],

[13] и «непосредственно влияют на поведение» в том смысле, что они побуждают людей действовать в

в соответствии со своими ценностями [6], [17 c.16]. Норма поведения, как условность, представляет собой

репрезентативную или типичную модель и правила поведения в группе людей [23, с. 116]. В

нашем рассмотрении молодежных субкультур использование нормы - это стандартное поведение, «типичное»

для групп. Являются ли нормы средним поведением людей в группах, остается открытым вопросом

и зависит от уровня соблюдения. Соответствие и несоответствие

этим нормам является характеристикой личности, и, конечно же, неоднородность этих

символов, все это важно для разработки норм.Таким образом, именно ценности

определяют поведение, которое является социально желательным в определенной молодежной субкультуре, а

побуждает молодых людей соответствовать доминирующим социальным ценностям в своих публичных действиях

в определенной субкультуре.

3 Тенденции глобализации и мультикультурализма в современных

субкультурах K-pop и Brony

Научные статьи на тему ценностей обширны, и в методической части

исследование мы считаем актуальным в отношении молодых субкультур , сформированный при значительной поддержке

со стороны СМИ и Интернета.

По данным «We Are Social and Hootsuite», с января 2017 года количество российских пользователей Интернета увеличилось на 5

млн - прирост составил 4 процента, и на 9 млн

человек теперь пользуются социальными сетями (+ 15 процентов от прошлогоднего показателя). 85 из

% россиян ежедневно пользуются Интернетом. 91,4 млн человек очень активно пользуются мобильным Интернетом в

мире [27].

Разрыв между поколениями существует почти во всех аспектах социальной и личной жизни;

никогда не бывает более очевидным, чем в области технологий.Ipsos MORI Institute for Social

Research привел следующие данные: 77% миллениалов, также известных как поколение Y

, используют Интернет более 1 раза в день, поколение X - 68% и поколение бэби-бумеров

. (также известные как бумеры) - 49%, т.е. только 16% довоенного поколения

онлайн [1], [5]. Этот процент показывает, что разрыв между поколениями связан с цифровыми технологиями

и зависит от стадии континуума взрослой жизни, где один -

,

считается поколением цифровых аборигенов, а другие - иммигрантами или даже

иностранцами.

Параллельные тенденции глобализации и мультикультурализма делают развитие

субкультур все более важным для более глубокого понимания различных проявлений в

, 0 (2019)

Web of Conferences https://doi.org/10.1051/shsconf / 20197203025

APPSCONF- 2019

SHS

72

3025

2

Страница не найдена

Поиск лучших казино - очень важная задача.И, следуя рекомендациям по игре на деньги, которые вы можете проиграть, вы сможете намного лучше отойти от них. И даже если вы все еще не уверены в том, как онлайн-казино выполняют свою работу и насколько легальны различные сайты, посвященные азартным играм в Интернете, обратите внимание на основание веб-страницы, чтобы узнать больше об этом.

Лучшие живые сайты казино дилеров в Интернете будут иметь лицензированных и застрахованных поставщиков компьютерного программного обеспечения. Их особая работа будет заключаться в том, чтобы обеспечить защиту средств его или ее клиентов, чтобы в случае чего-либо неприятного эти люди сами несли за это ответственность.Выбирая провайдера, вы должны быть избирательны. Список игр онлайн-казино, в которые вы, возможно, захотите поиграть, и какую программу использовать, должны быть вашими факторами выбора. Знаете ли вы, какие онлайн-игры вас интересуют, но? Или вы все еще не уверены, какие поставщики программного обеспечения лучше всего, а от каких лучше держаться подальше?

Сайты казино в отношении репутации следят за тем, чтобы их игроки не подвергались воздействию какого-либо вредоносного или незаконного программного обеспечения или программ во время взаимодействия с веб-казино.Они также следят за тем, чтобы их потребители постоянно информировались о безопасности. Самые эффективные онлайн-казино в этом отношении дополнительно имеют функцию чата, которая позволяет подключаться друг к другу. Делая это, игроки узнают больше друг о друге и наслаждаются опытом satta-office.com в направлении более социального метода. Игроки покупают, чтобы узнать больше о домашней системе безопасности на веб-сайте, а также о репутации веб-сайта.

Некоторые сайты азартных игр в Интернете предоставляют своим игрокам стимулы для игры на их сайте.Эти виды бонусов могут включать привлекательные джекпоты, бесплатные вращения или, возможно, кэшбэк. Бонусные предложения на самом деле являются формой рекламы, которая обычно помогает привлечь больше игроков в конкретное казино. Для сайтов азартных игр в Интернете нет ничего необычного в том, чтобы предоставлять бонусы в размере сотен денег новым зарегистрированным игрокам.

Помимо соблазнения игроков интересными бесплатными бонусными предложениями, они также предлагают реальные стимулы, позволяющие выиграть реальные деньги игрока. Поскольку этим онлайн-казино не нужно тратить деньги на активную игру на его или ее сайтах, у них также нет проблем с выдачей больших долларов своим игрокам.Например, если вы играете с сайтом, который предлагает лимит в пятьдесят долларов для онлайн-игры, то вы вообще не можете найти никаких вовлеченных денег. Только когда вы заработаете определенную сумму денег, вы сможете получить часть денег обратно. Вы можете увидеть большую выгоду от этих бонусов казино, если вы только начинаете в мире азартных игр в Интернете.

Существуют различные онлайн-казино, предлагающие такие бонусы для привлечения новых участников. Но очень важно проверить каждый из бонусов, прежде чем принять решение о регистрации на любом интернет-сайте.Поскольку в сети так много казино, предлагающих бесплатные вращения, совершенно бесплатные бонусы на депозит и другие предложения для новых игроков, вам нужно выбрать то, что лучше всего соответствует вашим потребностям.

Самый быстрый словарь в мире: Vocabulary.com

  • молодежная субкультура молодежная культура меньшинства, самобытность которой во многом зависела от социального класса и этнического происхождения ее членов; часто характеризуется заимствованием определенного музыкального жанра

  • культура все знания и ценности, разделяемые обществом

  • молодежная культура Молодые люди, рассматриваемые как культурный класс или субкультура

  • субкультура особая социальная группа внутри национального общества

  • сельское хозяйство практика обработки земли или животноводства

  • пчеловодство разведение пчел для производства меда

  • капельная культура гидропонный метод выращивания растений, позволяющий питательным растворам медленно капать на инертную среду, в которой растут растения

  • аквакультура, разведение рыбы или моллюсков или выращивание водных растений для производства продуктов питания

  • массовая культура культура, широко распространяемая через СМИ

  • оскулятор тот, кто целует

  • Западная культура современная культура Западной Европы и Северной Америки

  • мускулатура мышечная система организма

  • виноградарство выращивание винограда и виноградных лоз; выращивание винограда

  • мозаичная культура очень разнообразная культура

  • Евхаристическая литургия христианское таинство в память о Тайной вечере через освящение хлеба и вина

  • Хлодвиг культура палеоамериканская культура Центральной Америки и Северной Америки; отличается главным образом острыми рифлеными наконечниками из обсидиана или халцедона

  • Фолсом культура Палеоамериканская культура Центральной Америки и Северной Америки; отличается, главным образом, тонким кремневым наконечником, имеющим форму листа тонкой и мелкой формы.

  • аквакультура метод выращивания растений (без почвы) в воде, содержащей растворенные питательные вещества

  • спекулянт тот, кто делает рискованные вложения в надежде на высокую прибыль

  • садоводство выращивание растений

  • Молодежных субкультур - презентация онлайн

    1.Молодежные субкультуры

    2. Субкультур в наше время очень много

    Скинхедов
    Панки
    Хиппи
    EMO
    Субкультур в наше время очень много
    Рокеры
    Детское ню-метал
    СПИСОК
    Готы

    3. Дети ню-металла

    Подобно металлистам или готам,
    но моложе. Будет носить футболки с лентой, свободные или мешковатые брюки
    (не много кожи или ПВХ). Будет
    есть длинные цепи на их
    карманы. Какой-то новый рок
    ботинки, некоторые кроссовки, щиколотка
    сапоги и т. д.В основном буду носить
    чернить. Не много пирсинга или
    татуировок на счету в целом
    будучи довольно молодым.
    Список субкультур

    4. Готы

    Члены данной субкультуры
    носить самый черный черный, много
    серебряных ювелиров и очень
    черные волосы и выглядят такими же худыми и
    как можно бледнее. Члены
    Соберитесь вместе, чтобы прочитать Брэма
    Стокер и поговорим о бытии
    вампиры, а про и
    мир.
    Список субкультур

    5.Панки

    Список субкультур
    Традиционно у панков
    рваная одежда, тартан
    брюки, ботильоны,
    армейские излишки сапоги.
    Цвета разные, но
    не так много сильных
    цвета, преимущественно блеклые
    цвета и серый. Лот из
    пирсинг и татуировки.
    Панки наверное старше
    чем многие другие на этом
    страница.

    6. Хиппи

    Длинные струящиеся платья,
    цветочные узоры, пастель
    цвета, длинные волосы
    (обычно неокрашенный).
    Некоторые пирсинг и
    татуировки.
    Список субкультур

    7. Скинхеды

    Список субкультур
    Они постриглись короче
    чем другие. Модель
    большинство из них
    рабочий класс, патриот,
    регги и футбол
    фанатики и очень
    не интересуется политикой.
    Большинство носят узкие брюки
    и тяжелые сапоги и
    обычно считается
    жестокий и агрессивный.
    Аналогично металлистам или
    готы, но моложе.Они
    футболки с лентой свободные
    или мешковатые брюки (не
    много кожи или ПВХ).
    У них длинные цепи на
    их карманы. Некоторые новые
    Рок-сапоги, какие-то
    кроссовки, ботильоны и др.
    В основном они носят черное.
    Не много пирсинга или
    татуировки на счету
    в целом довольно
    молодой.
    Список субкультур

    9. Рокеры

    Список субкультур
    Они связаны
    с чем-то
    мятежный. Они слушают
    для тяжелой музыки и
    носить кожаные куртки
    и армейские ботинки.

    10. Результаты

    В самом широком смысле субкультура - это любая группа с большим числом участников
    сложная культура, чьи интересы отличаются от интересов
    основная (или доминирующая) субкультура. Но в более конкретном смысле
    субкультура - это группа с особым стилем и самобытностью. Разное
    субкультуры имеют свои убеждения, систему ценностей, моду и
    любимая музыка. Также некоторые субкультуры имеют большое влияние на
    психология и меняет представления молодежи.

    классных молодежных субкультур, цель маркетолога

    «Борьба с властью», июнь 1989 года, была задумана по просьбе кинорежиссера Спайка Ли, который искал музыкальную тему для своего фильма 1989 года «Делай правильно». Википедия

    Чтения

    1. Hebdige, Dick. (1997) Субкультура: Значение стиля [выдержки] в К. Гелдере и С. Торнтоне (ред.), Читатель Субкультур, стр.130-132 , Рутледж.

    2. Роза, Триша. (1994) Стиль, с которым никто не может справиться: Политика, стиль и постиндустриальный город в хип-хопе в А.Росс и Т. Роуз (редакторы), «Друзья микрофона: молодежная музыка и молодежная культура», стр. 71-85, Routledge.

    3. MarketResearch.com (2001) Рынок городской молодежи США: Ориентация на законодателей моды, pdf, стр. 1-5.

    4. Райли Бэйн. Новое молодежное исследование Label Networks показывает, что «поколение рецессии» стимулирует создание субкультур «сделай сам» с новыми отраслями, брендами, влиянием и рыночными тенденциями. Этикетка Networks.com. 20 марта 2013 г.

    5. На веб-сайте Label Networks найдите время, чтобы прочитать некоторые из самых последних сообщений и некоторые стратегии бренда.

    Футболки и скейтборды FTC x rebel8

    Вопросы для чтения (письменные ответы НЕ требуются) - будьте готовы обсудить их в классе.