Став помощь рода: Став Помощь и знание рода. | Алексей Паладин-Рунолог

СИЛА РОДА- ПОМОЩЬ ПРЕДКОВ (СРПП) АВТОРЫ — Серый Ангел, Velya и Runava | Magic-Taro

Mannaz — оператор
Ingwaz – дар накопления и приумножения
Othala + Laguz + Tiwaz – Духи предков и их помощь по мужской линии Рода
Othala + Laguz + Berkano – Духи предков и их помощь по женской линии Рода
Ác – «сакральный Дуб и неразрывная связь с желудем, из которого он вырос». Возвращает оператору связь с первоистоком силы предков.
Далее в каждой «половине» става одинаково:
2 зерк. Sowilo – сами по себе создают сильнейший защитный символ «посолонь», и в ставе дают и нескончаемую энергию и силу для природных защит оператора
3 Uruz – дают силу рода на всех трех уровнях личности. А зеркальные – сила женской линии рода.
Sol – дает солнечную энергию ставы и рунам для постоянно работы
3 Algiz – Защита Высших Сил предков
Tiwaz + Ansuz – при поддержке предков, с мудростью победа в любых делах и целях

Призыв Предков до оговора:
По крови во мне я взываю к предкам рода в первый раз!
По крови во мне я взываю к предкам рода во второй раз!
По крови во мне я взываю к предкам рода в третий раз!
Услышите меня! Отзовитесь и на помощь придите!

Шаблон оговора:
ДРС (Данный Рунический став) возвращает <.имя.> связь с первоистоком силы Предков и по всем каналам связи с Предками и по крови Рода приводит и дает <.имя.> силу Рода и защиту Высших Сил Предков обоих Родов на всех трех уровнях личности, а также дает силу предков и мудрость для помощи, поддержки в достижении поставленных целей <.имя.>.

Став также подпитывает и усиливает все природные защиты <.имя.> для защиты от любого зла.

Да Будет Так! И Так и Есть!

При активации в центр стоит капнуть чуть-чуть крови, ведь мы призываем наших кровных Предков и Родовую силу.
Дары Одину или Йорд за работу Рун и става.
А Предкам отнести помин на погост. Если нет возможности, то поминуть дома, поставив свечу возле их фото.

И во благо наших предков

Вопрос: а по бокам это славяский знак? они больше всего на себя внимание привлекают
Ответ: По бокам, это два зерк. Соул. Но ведь и славянский состоит из них же. Так что это и славянский Посолонь, и скандинавский Футарк одновременно ))

Вопрос: Значит этот став можно как защиту использовать на постоянку? или призвали восстановили прродную защиту и дальше став не нужен?
Ответ: Данный став именно рассчитан на постоянное ношение, амулетом, на фото. Хотя вначале лучше на себе 7 дней.
Конечно можно и так, что восстановил, и снять. Но как вы видите в оговоре, мы призываем Предков и помощь от них во всех делах на постоянно.!

Помощь Рода

 

 

  Энергия Рода — это энергетическая подпитка предков, которая даёт человеку силы для осуществления жизненных задач и целей. Эта та позитивная энергия, которая накапливалась столетиями всеми поколениями рода. И здесь предлагается вышеуказанная формула, которую можно использовать как талисман Рода.

  Эваз — Руна движения, стремительного движения вперед с поворотом к лучшему. Это очень позитивная Руна, которая открывает большие возможности. Она символизирует стабильный процесс изменений и обновляет восприятие к старым проблемам. И в первую очередь предусматривает внутреннюю трансформацию. То есть человек не должен оставаться прежним. В данном контексте она требует от человека доверия к разворачивающейся новой ситуации и признания законности спонтанных перемен.   Он должен быть достаточно дерзким и смелым, и верить в безопасность изменений на новом пути. И здесь ничего не надо придумывать, только наблюдать за тем, что происходит в душе. Так как развитие внешних ситуаций и внутреннего мира происходит параллельно.

  Манназ — следующая Руна формулы — олицетворяет человека, его Эго, его собственное «Я». Манназ так же помогает в делах, связанных с рождением чего-либо нового. И в данном контексте — это рождение нового «Я» на новом пути и подавление собственных интересов Эго. Эта Руна способна пробудить интуицию. Для усиления своих умственных и интеллектуальных способностей Манназ здесь очень хорошо сочетается с Ансуз — Руна священного семейного единства. Хорошо способствует пробуждению энергии творчества и самопознания. Руна способствует духовному развитию и переходу на новый уровень развития. Так же она обозначает связь с божественными силами, умение прислушаться к своему внутреннему голосу. У человека появляется шанс просветлиться и получить озарение в происходящей ситуации. Так же эта Руна способствует обучению,  хорошо развивая память и  способствует истинному творчеству. Эти две центральные Руны данной формулы входят в состав повивальных Рун Футарка.

  Последняя Руна формулы — Отилла. Это единственная Руна Футарка, которая связана с родом и родовым наследием. Таким образом она помогает стереть противоречия между поколениями и энергетически насытить родовую связь. Так же Отилла является символом священной ограды собственности рода в любом контексте и имеет некую особенность — она не пропускает во внутрь любые негативные энергии, а пропускает только излучающие позитивные. Таким образом усиливая защитную мощь, направленную во вне и насыщая энергией человека в помощь на жизненном пути.

  Такой Рунный конгломерат, излучающий позитивные энергии,  даст Вам стойкую энергетическую подпитку от предков Вашего рода.

 

 

Сила Рода – Помощь Предков (СРПП).

Оригинал взят у raadamir_raduzh в
Сила Рода – Помощь Предков (СРПП).

👼😇👼😇👼

Сила Рода – Помощь Предков (СРПП).
Покровительство и Обретение.

Не все могут и умеют, даже после налаживания связи с предками вернуть себе природную родовую защиту и призвать предков Рода на помощь в делах и в жизни. Вот для этого и был нами создан этот став
И это став стоит применять уже после става «РРИК», после восстановления связи с предками и разрушения блоков.
Также сразу скажу, что этот став не является заменой ставу «Дар Рода», который дает от Предков именно Дар 

Особая благодарность моим дорогим Velya и Runava, за помощь и диагностике става!

Velya: Став дает помощь всех предков с самого первого прародителя, это вообще замечательно. И конечно усиливает природные защиты личности и в принципе любые другие, вплетя в них свою силу.

Mannaz — оператор
Ingwaz – дар накопления и приумножения
Othala + Laguz + Tiwaz – Духи предков и их помощь по мужской линии Рода
Othala + Laguz + Berkano – Духи предков и их помощь по женской линии Рода
Ác – «сакральный Дуб и неразрывная связь с желудем, из которого он вырос». Возвращает оператору связь с первоистоком силы предков.
Далее в каждой «половине» става одинаково:
2 зерк. Sowilo – сами по себе создают сильнейший защитный символ «посолонь», и в ставе дают и нескончаемую энергию и силу для природных защит оператора
3 Uruz – дают силу рода на всех трех уровнях личности. А зеркальный Uruz – сила женской линии рода.
Sol – дает солнечную энергию ставы и рунам для постоянно работы
3 Algiz – Защита Высших Сил предков
Tiwaz + Ansuz – при поддержке предков, с мудростью победа в любых делах и целях
.
Призыв Предков до оговора:
По крови во мне я взываю к предкам рода в первый раз!
По крови во мне я взываю к предкам рода во второй раз!
По крови во мне я взываю к предкам рода в третий раз!
Услышите меня! Отзовитесь и на помощь придите!
.
Шаблон оговор:
ДРС (Данный Рунический став) возвращает <.имя.> связь с первоистоком силы Предков и по всем каналам связи с Предками и по крови Рода приводит и дает <.имя.> силу Рода и защиту Высших Сил Предков обоих Родов на всех трех уровнях личности, а также дает силу предков и мудрость для помощи, поддержки в достижении поставленных целей <. имя.>.
Став также подпитывает и усиливает все природные защиты <.имя.> для защиты от любого зла.
Да Будет Так! И Так и Есть!
—————————————
Во благо наших предков!

(C) https://velyarunavaangel.com/2014/07/13/%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B0-%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0-%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%89%D1%8C-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BA%D0%BE%D0%B2/

🙏🙏🙏

Первородные или Дивные(помощь рода, способности)авт ор Миранда

Подробнее о работе и отзывы на портале Диавельторос https://ladodea.forum2x2.ru/t7902-topic

Состав става:

 

Одал- центр- пробуждаем именно родовые способности-окружила центральный Одал-4 одалами-изначальные корни рода, первоначальные источники-прародители.

Перто — магические и предсказательные способности

Эйваз — магические способности(их-3 штуки в Перто)пробуждения родовой силы и способностей магических рода

4 Уруза-мощный толчок и магическая сила.

Тейваз-победа и толчок к развитию способностей.

Ансуз-родовые знания,знания об эльфийской магии.

 

Эльфийские руно -знаки-

 

D -руна предназначена для вызова эльфов воздуха,руна используется для как для вызова эльфов так и для создания заклятий на успех,кроме этого руна используется для сведения дорог нескольких людей (не любовная магия,а просто сведение дорог нескольких людей,друзей например или компаньонов),руна также используется для того чтобы привлечь счастье в жизнь человека,с помощью руны можно также призвать и использовать в своих целях стихию воздуха и все магические свойства,связанные с ней.

 

K -руна эльфов чар,используется для вызова эльфов,можно применять для удачи и успеха,можно использовать для достижения различных целей,можно использовать как в составе ставов,так и в качестве отдельного талисмана,руну можно увидеть совершенно различных ставах,направленных чаще всего на благие цели.

 

L — руна эльфов чар используется для различных целей,можно использовать руну для вызова эльфов,можно использовать руну в состве ставов или одиночную,руна применяется для обретения различных благ,для защиты и процветания, для ограждения от зла,но также это и общий концентратор сил,он может быть использован и для концентрации действия става,то есть символ будет обобщать и направлять действие соседних рун или литер.

 

О — руна эльфов воздуха,руна применяется для создания защиты,может применяться как для защиты от магических атак,так и для защиты от обычных неприятностей и бед,лучше всего применять руну в составе ставов,единичная она как правило применяется исключительно для вызова эльфов.

 

X — руна эльфов чар используется для вызова данных эльфов,может быть использована для заключения различных сделок,руна может быть применена для получения работы,успеха,руна может увеличить личную силу,как физическую,так и магическую, также руну можно использовать для получения желаемое,можно применять и для лечение,но только заболеваний крови и воспалительных заболеваний,можно применять для лечения онкозаболеваний,для лечения заболеваний легочной системы и ж-к тракта руна практически не применяется.Можно использовать руну как в составе ставов,так и отдельно.

 

Y — руна эльфов огня применяется для вызова данных эльфов,может быть применена для лечения различных заболеваний,в основном инфекционных,может применяться для достижения почета и славы,может быть использована в ставах для привлечения внимания (не любовного),может быть применена для достижения успеха в материальном положении.Руна может быть использована как сама по себе,так и в составе ставов.

 

Þ — руна эльфов чар ,руна личного могущества,как магического,так и обычного,руна может быть применена для увеличения,роста сил,может использоваться как знак власти и управления,руну также можно применять для достижения цели,руна может быть использована как личный знак,помогающий развить или получить какие-либо способности,руна помогает наладить контакт с духами,открывает в человеке различные способности,можно использовать ее также для получения желания в особо важных вопросах.

 

æ — руна эльфов чар,руна может быть использована для вызова данных эльфов,можно применять для лечения бесплодия,для восстановления сил,можно применять в качестве руны управления природными явлениями,можно применять для достижения целей в заклятиях направленных на самые различные цели,руну можно применять в шаманских практиках и практиках связанных со стихиями,руна может существенно увеличить магическую силу.

 

 

Рианнон -взяла старшие руны Богов,также они носят название — mellarianar

 

Elma (ELM-ah) (Элм-ах)

Руна матери Земли.Магическое использование:-Заклинания всех видов- Заклинания для защиты и выносливость- Заклинания работы с природой (растениями,деревьями)

 

Ailim (ayl-EEM)

Это руна равноденствия,руна семейного счастья,семейного очага,детей и семьи,руна жизни и возрождения,руна процветания,благополучия и успеха,руна рождения блага.Магическое использование:

-Заклинания роста и плодородия-Заклинания брака и отношений-Вызовы-Заклинания для рождения детей

-Заклинания для работы с растениями

 

Erwn (AIR-oon)

Руна повелителей Вод и интуиции,скрытого знания,тайны и волшебства..Руна посвящения,открытия,отношений,страсти,руна получения дара предвидения и ясновидения,руна воды в любом проявлении.

Магическое использование:-Магия вод-Защита от утопления и наводнения-Для рождения-Для выигрыша судов и споров-Для магии музыки-Для популярности,славы

 

Ioho (ee-OH-ho)

Руна чар,разума и путешествий между мирами,руна открывающая переходы,руна очарования и морока,руна для провидения и целительства.Руна открывает свойства растений,трав,деревьев — для лечения,помогает понять какие-либо знания и научиться их использовать.Магическое использование:

-Заклинания трансформации, трансмутации и преображения-Заклинания иллюзии,морока-Астральные путешествия- Связь с умершим- Заклинания вызова духов-Заклинания поисках знаний

По вашему совету ввела в став руны кораблей-

 

 

 

Рунами прописала заклинание призыва Эльфов предков-

— wunjo-ansuz-wunjo-eihwaz-wunjo-othala-wunjo-raidho-wunjo —

при написании читаем словами

 

Мудрые эльфы придите к тому, кто состоит с вами в родстве,

Помоги мне, как хранителю вашей крови!

Мудрые эльфы с открытыми сердцами, посмотрите в мои глаза, в них есть и ваше отражение!

Мудрые эльфы принесите свои знания для потомка!

Мудрые эльфы прошу вас пусть ваши слова достигнут потомка!

Мудрые эльфы принесите с ветром крови, остроумие, мудрость и радость!

 

Читаю оговор над ставом, добавляю капельку своей крови-и уже-заключительная часть-читаем конец заклинания

 

-С самых ранних дней сиял на земле красный цвет крови

что любимые люди могли бы жить снова, возвращаться и сиять вновь, в кругах срединного мира.

 

Кровь наших родов, рожденных с первых дней земли, ткет в нас паутину миров

Кровь моей линии, связывающая мой род,связывающая меня с теми, кто живет в глубине кургана, связывающая меня с тем, кто живет под солнечным небом, связывающая меня с мирами и царствами будь сильна!

 

Эльфы, связанные со мной кровью,

Придите ко мне!

Через сверкающие руны и красные мосты,через мудрость, пробуждение и дар, со священным пением, будьте мне помощью во всем!

 

Сам став:

 

 

Объяснения уважаемой Vannadis:считается, что в роду у людей всегда был кто-то из «нелюдей», а некоторые народности севера вообще не считались людьми, хотя обладали телом и были такими же как мы, однако их соседи не признавали их людьми и считалось, что они хотя и живут в нашем мире, и из такой же плоти и крови, все же не люди. в каждом роду так или иначе почти всегда был эльф, тролль, вайт или иное существо, став для вызова тех эльфов, которые когда то вступали в отношения с вашим родом, вызов эльфов-предков и получение магических знаний о них.

 

 

 

Комментарий любимого учителя Vannadis:

 

по ставу — все отлично составили, красивый очень став получился .Можно применять для пробуждения способностей, любых, как магических, так и не магических, можно применять для пробуждения памяти крови, для того чтобы человек осознал свои возможности.Можно также применять для того чтобы человек осознал себя членом определенной группы или рода, можно применять для того чтобы человек смог раскрыть свои таланты, можно использовать для работы с духами, для того чтобы успешно взаимодействовать с ними.Можно использовать для успешной работы с эльфами, для вызова эльфов, для осознания и использования тех способностей, которые могут дать эльфы или эльфийская кровь.Все сделано идеально

Руна рода: cлавянская руна — мощный оберег из бронзы

Руна рода, или Одал, — это мощный магический славянский знак, который существует со времен изобретения письменности. В рунах заключен глубокий сакральный смысл. Его можно использовать для гаданий, изготовления амулетов и оберегов.

История рун рода

Руна рода Одал оставила многовековой след в истории. Она возникла еще во времена образования древних скандинавских племен.

В древности Одал символизировала земельную собственность и все, что с ней связано. Нельзя было продавать, делить или менять землю, принадлежащую роду. Дозволялось получить в наследство.

По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро — пропустить невозможно!
Скачайте бесплатно: Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)

В этом и заключен основной смысл руны, который дословно переводится как родной дом, традиции предков, наследственное имущество.

Но есть и другие значения:

1. Символ дороги, расходящейся в разные стороны. Это выросшие дети, которые покидают родовое гнездо.
2. Олицетворение самостоятельного, свободного существования личности, которое, тем не менее, остается неразрывно связанным с традициями и культурой своего народа, с корнями.
3. Руна находится под покровительством луны и наделена мощной лунной энергией. Поэтому часто используется для создания оберегов, нанесения татуировок.
4. Демонстрирует мощь и величие рода, благородство и силу его корней.

В современном мире Отал символизирует уход от негатива и позитивные перемены в жизни. В магических ритуалах используется для избавления от зависимостей, привлечения любви и материальных благ.

Хотите чтобы руны, формулы и ставы всегда были под рукой?
Скачайте наше бесплатное приложение для Android по ссылке прямо сейчас!

Сакральный смысл магического символа

У руны Одал довольно противоречивое значение. Она может символизировать как появление, приобретение чего-то нового, ценного, значимого. Так и отказ от лишнего, ненужного, мешающего двигаться вперед и достигать целей.

Смысл в том, что если человек сознательно откажется от чего-то, то взамен получит вознаграждение: приобретет мудрость предков или получит в собственность значимые для него материальные блага.

Руна может быть прямой и перевернутой. В обоих случаях ее значения благоприятны. Чтобы трактовать ее смысл максимально достоверно, стоит обращать внимание и на другие символы, которые выпали в окружении Отал.

Толкование руны в гаданиях

Люди постоянно ищут магические способы улучшить свою жизнь: исцелиться от болезни, привлечь любовь, удачу, счастье и материальное благополучие, обрести гармонию и счастье.

Руны — прекрасный магический инструмент, который позволяет добиться всех этих целей. Также их можно использовать для гаданий.

Значение руны Отал в гаданиях следующее:

• Символ паузы, знак того, что вам нужно остановиться. Переосмыслить ценности и понять, в нужном ли направлении вы движетесь по жизни. Осознать, какие события прошлого непосредственно влияют на будущее и настоящее.
• Знак того, что вам нужно изучить свои корни, составить генеалогическое древо, больше узнать о предках. Необходимо буквально вернуться к истокам, понять, откуда вы произошли, какие культурные традиции перестали соблюдать.
• Также руна может указать на скорое завершение значимого для вас дела. Это может быть прекращение любовных или деловых отношений, избавление от страхов, зависимостей, вредных привычек.

Значение руны также зависит от того, в каком положении она выпала в гадании. В прямом положении значения такие:

• В вашей жизни начинается благоприятный период. Удача будет сопутствовать во всем, Судьба начнет посылать массу возможностей для достижения успеха.
• Вы можете ожидать прибавки в заработной плате, повысить свой доход, неожиданно получить крупную сумму денег, приобрести дополнительные финансовые источники. Материальное положение существенно улучшится.
• Но помните, что только вы несете ответственность за перемены, которые приходят и случаются в вашей жизни.

Значение в перевернутом положении:

• Вы испытываете беспокойство, вызванное отсутствием стабильности в жизни.
• Находитесь в некой неоднозначной ситуации, которая заставляет вас волноваться.
• Нужно тщательно продумывать каждое свое действие, чтобы не совершить роковую ошибку.

Магические возможности руны рода

При помощи руны рода Отал вы можете добиться таких целей:

• Защитить свою семью, близких людей, «родовое гнездо» от невзгод, болезней и бедности.
• Привлечь в свою жизнь любовь, гармонию и счастье.
• Избавиться от вредных привычек и зависимостей. Особенно это касается пристрастия к алкоголю.
• Исцелиться от болезней и укрепить здоровье.
• Очистить карму и перестать расплачиваться за совершенные в прошлом грехи и проступки.

Смотрите видео про современное толкование руны рода Отал:

Вариантов использования рун для достижения этих целей масса. Например:

• Изготовить талисман-оберег с изображением руны рода и постоянно носить его на теле.
• Нанести татуировку. Магический символ будет защищать от невзгод на протяжении всей жизни.
• Изготовить оберег для дома, который нужно разместить над входной дверью. Он не позволит негативной энергии проникнуть в ваше жилище и убережет всех домочадцев от неприятностей.
• Вышить символ на одежде, которую надеваете чаще всего.
• Выгравировать на ювелирных украшениях. Желательно, чтобы они были изготовлены из серебра, потому что именно этот металл является источником позитивной энергии.

Совет: не обязательно использовать руну Отал соло. Вы можете комбинировать ее с другими руническими символами. Главное, чтобы свойства рун усиливали и дополняли друг друга. Рунограммы — это невероятно мощный магический инструмент для улучшения жизни.

При помощи амулета с руной Отал вы можете раскрыть дремлющий в вас духовный потенциал, обнаружить таланты, о которых и не подозревали.

Вы наладите личную жизнь — сама судьба начнет посылать массу возможностей для встречи с избранником, который будет подходить вам по всем параметрам. Улучшите материальное положение семьи и обеспечите стабильность во всех сферах жизни.

Из рода лососей – Огонек № 34 (5629) от 31.08.2020

120 лет назад родился один из выдающихся политических деятелей ХХ века Урхо Калева Кекконен. Он в совершенстве владел уникальным даром — умением мирно жить с могучим соседом. Вопреки тому, что тебя хотят с ним поссорить.

Александр Горбунов

«Сегодня появился на свет дюжий и подвижный лесосплавщик»,— сообщил 3 сентября 1900 года лесоруб Юхо Кекконен родственникам и знакомым. Своего первого ребенка Юхо и его жена Эмилия назвали Урхо Калева.

Пройдет полвека, и когда в начале 1950-х Урхо Калева Кекконен, на тот момент премьер-министр Финляндии, всерьез займется изучением родословной, он доберется до документов, которые позволят отследить предков по отцу с 30-х годов XVII века, а по матери — с середины XVI века. Все — по линии отца — носили фамилию Кекконен. Все жили в Саво (область на востоке Финляндии). Все — трудолюбивые, крепкие, сильные («дюжий» — не случайно охарактеризовал первенца Юхо Кекконен), в быту неприхотливые. Трудолюбие и неприхотливость — качества, присущие финскому народу вообще — были заложены генетикой и в одного из самых ярких его представителей — Урхо Калева Кекконена. Его отец это, похоже, разглядел, сразу.

Впрочем, с профессией не угадал, но отца понять можно: веками Кекконены охотились, занимались подсечно-огневым земледелием, основа которого — выжигание леса под пашню, рубили и сплавляли лес. Они умели достигать своих целей, преодолевать трудности — не случайно известный финский историк и дипломат Юхани Суоми, написавший восемь книг о Кекконене, одну из них назвал «Из рода лососей» — финны ценят эту рыбу, которая не боится идти против течения…

Sisu с детства

Еще в детстве Кекконен научился, глядя на старших — родственников и их друзей,— молчать, когда его не спрашивали, держать свои мысли при себе, не откровенничать, а больше слушать, когда представлялась такая возможность. Молчаливость вообще одна из типичных черт характера настоящих финнов, к коим Кекконен, безусловно, принадлежал.

В финском языке есть слово sisu. Впервые я услышал его от Кекконена. Так получилось, что взятое мной у него в апреле 1981 года интервью — не о политике, только о спорте — стало последним, данным им иностранному журналисту. Означает sisu мужество, стойкость, силу воли. Сам Кекконен этими качествами обладал в полной мере. Со спортом же он дружил с юношеских лет. Был чемпионом Финляндии в трех видах легкой атлетики.

Мальчишеско-юношеское состояние Урхо Кекконена завершилось в 1917 году. С самодельных ботинок (их дома шил мастеровитый на все руки Юхо Кекконен) Урхо перешел на сапоги, символизировавшие начало взрослого периода его жизни. Их заказали сапожнику, но денег было только на раскрой, на готовые не нашлось, и Урхо с помощью отца дошивал сапоги сам.

К новым сапогам Кекконену пошили (тоже дома) брюки, для провинциального городка Каяни, где Урхо учился в школе, надо сказать, удивительные. Отец сумел раздобыть на брюки только один материал — вельвет, но не привычного для маленького городка серого цвета (или на худой конец черного), а красного. Вот Кекконен и щеголял в красных вельветовых штанах: на высокого парня в таком наряде на улицах оборачивались. Потом привыкли.

Как привыкли и к ранней лысине Кекконена. Лысеть он начал к 17 годам. Школьный друг посоветовал Урхо: немедленно обрить голову и волосы начнут расти. Кекконен побрил голову наголо, и после этого не вырос ни один волосок. Так он и вошел во взрослую жизнь, а потом и в политику с «прической», которую знал весь мир.

Знаковые развилки

Московская область. 20 декабря 1963 год. Первый секретарь ЦК КПСС, председатель Совета министров СССР Никита Хрущев (в центре) и президент Финляндии Урхо Кекконен (справа) на охоте в Завидово

Фото: Василий Егоров / ТАСС

Что сформировало Кекконена как политика, откуда возник его особый стиль?

О ключевых моментах он сам упоминал в мемуарах и ряде интервью. Среди них — шокирующий эпизод из юности, когда Кекконен оказался в рядах шюцкора (шюцкор — добровольная военизированная организация, созданная в 1918-м), принимал участие в гражданской войне в Финляндии, в том числе в расстреле пленных красных. Это оставило неизгладимый след в душе Кекконена. «То,— писал он много позже,— что произошло на валу в Фредриксхамне (шведское название финского города Хамина) весной 1918 года, или то, что случилось со мной там, никогда не оставляло меня в покое, хотя я и пытался об этом забыть. Странно, но всякий раз, когда у меня бывали трудности, неудачи, несчастья или просто дурное настроение, этот эпизод вдруг всплывал в моей памяти, как какой-то кошмар. В связи с этим я могу, пожалуй, сказать, что этот несчастный день во Фредриксхамне решающим образом влиял на то, что я порой придерживался значительно более левых точек зрения, чем, собственно, было мое мировоззрение».

Далее — это прозрение осенью 1942 года, пришедшее, быть может, благодаря нахлынувшим воспоминаниям об эпизоде с расстрелом и резко изменившее точку зрения Кекконена на события Второй мировой войны, в которой Финляндия выступала, напомню, на стороне гитлеровской Германии. По словам жены Кекконена, Сюльви, для ее мужа осень 1942 года стала наиболее сложным за их прошедшие совместные годы жизни периодом. По свидетельству Сюльви, Кекконен «не спал, ходил по ночам около дома, размышлял». А 18 ноября отправился в Рованиеми, где с тремя друзьями провел «мозговой штурм», обсуждая военные события, обстановку в Финляндии и прогнозируя возможную политику страны в будущем.

Все это происходило до того, как под Сталинградом была окружена группировка Паулюса, исход войны еще не был предрешен. Но именно тогда Кекконен пришел к выводу, которому всю жизнь следовал потом: только дружеские отношения с восточным соседом — гарантия независимости Финляндии. Все это Кекконен сформулировал в историческом радиообращении к нации 25 сентября 1944 года. Он был одним из первых политических деятелей страны, кто обратился к тогдашнему президенту Ристо Рюти с призывом к скорейшему началу мирных переговоров с СССР и выходу из войны.

Еще одна веха — непосредственное участие в подготовке и подписании советского-финляндского Договора о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи 1948 года. Президент Юхо Кусти Паасикиви в Москву тогда не поехал и фактически все полномочия передал не руководителю делегации — премьер-министру Мауно Пеккале, а Кекконену, настойчивость которого при обсуждении всех вопросов была весьма заметной. Без этого «трамплина» не было бы и следующего — четвертьвекового — периода президентства, начавшегося в 1956 году (к высшему посту в государстве он шел последовательно — успел побывать премьером, председателем парламента и не раз был министром).

Умение ладить

А на этом фото (уже 1975 год) — финский президент (он справа) беседует на природе с председателем Совета министров СССР Алексеем Косыгиным (слева)

Фото: РГАКФД/Росинформ, Коммерсантъ

Кекконен, никогда не поступавшийся национальным достоинством, отменно ладил со всеми советскими руководителями, с которыми встречался в ранге министра иностранных дел, премьера и президента. Все было основано на доверии. «Если доверие утеряно,— говорил Кекконен,— то терять уже больше нечего».

На банкете по случаю подписания Договора 1948 года Сталин обратился после своего выступления к самому младшему члену финской делегации — Кекконену: «А какого мнения финны о договоре?» Кекконен не раздумывал ни секунды: «Это не договор, а самый настоящий диктат Паасикиви». «Я своим товарищам,— отреагировал Сталин на реплику Кекконена,— говорю то же самое, а они почему-то не верят». Это была первая встреча Кекконена со Сталиным. Сталин тогда протянул Кекконену бутылку красного грузинского вина. Кекконен наполнил бокал, выпил и промолчал. Когда Сталин поинтересовался его мнением о вине, Кекконен сказал: «О серьезных вещах нельзя делать поспешные заявления». Несколько бутылок этого вина он увез в Хельсинки.

В 1957 году Никита Хрущев приезжал с визитом в Финляндию. После возвращения советского руководителя из Хельсинки единственный, пожалуй, раз в мировой истории посещение бани обсуждалось самыми главными руководителями огромной — ядерной! — державы. История с парилкой в Финляндии неожиданно всплыла на знаменитом Пленуме ЦК КПСС, на котором Хрущев расправился с членами попытавшейся убрать его с поста первого секретаря группировки во главе с Молотовым. Молотов на Пленуме стал возмущаться тем, что Хрущев не отказался в Хельсинки пойти с Кекконеном в баню, куда он был приглашен вместе с Булганиным.

«Булганин,— сказал Молотов,— отказался и правильно поступил, а Хрущев в три часа ночи отправился к президенту Финляндии в баню и пробыл там до шести часов утра. А я считаю, что надо вести себя более достойно».

За Хрущева вступилось большинство правильно подготовленных к Пленуму его участников. Но Молотов не унимался: «Я не согласен. Можно было бы достойнее вести себя в Финляндии». И тогда генеральный прокурор СССР Роман Руденко произнес фразу: «А вы считали достойным ехать к Гитлеру?..»

Кекконен, узнав, что Хрущева песочили на пленуме за посиделки с ним в бане — как это, дескать, коммунист Хрущев согласился пойти в баню с капиталистом?! — был поражен и огорчен. Но традиция есть традиция. Поэтому, когда Алексей Косыгин, с которым впоследствии у Кекконена сложились самые дружеские отношения, впервые приехал в Хельсинки осенью 1963 года, Кекконен с предельной осторожностью, памятуя о «банном пленуме», предложил гостю попариться в своей резиденции, в той самой, в которой в 1957 году побывал Хрущев. Косыгин без малейших колебаний согласился. Он любил париться и с удовольствием посещал с Кекконеном баню не только в Финляндии, но и в Завидово, став соучастником «банной дипломатии» Кекконена.

Первый посол России в Финляндии Юрий Дерябин, которому в свое время не раз доводилось наблюдать общение Кекконена с Косыгиным, вспоминал, что в их отношениях всегда чувствовалось взаимное доверие, понимание и чисто человеческая симпатия друг к другу. Политика политикой, но они говорили на любые темы, шутили, рассказывали анекдоты, пели песни, любили париться в бане и умели по-настоящему наслаждаться природой. Летом 1969 года Кекконен и Косыгин совершили многокилометровый переход через Кавказский хребет. Вместе они поднялись на Клухорский перевал (2781 м) и спустились к Черному морю.

Выпивал Кекконен не так уж и часто. Особой умеренности при этом, случалось, не проявлял. Но верить тем, кто вбрасывал (как правило, перед выборами) выдумки о его чрезмерном пристрастии к алкоголю, не стоит. Выпить, если вдруг того требовали обстоятельства, Кекконен мог изрядно, оставаясь при этом в здравом уме и при твердой памяти. Но время от времени Кекконен устраивал, как он это называл, «недели отбеливания носа», что означало полный отказ от алкоголя.

Однажды Хрущев ранней весной пригласил Кекконена поохотиться в Завидово. После охоты, как водится, застолье. И Хрущев вдруг почему-то решил потягаться с Кекконеном в выпивке.

Водку наливали в большие бокалы. Один тост следовал за другим. На очередном Хрущев «сломался». Его взяли под руки, увели и уложили. Кекконен, прежде чем отойти от стола, сказал, что не отказался бы еще от одного бокала.

В сентябре 1960 года Хрущев спецпоездом приезжал в Хельсинки на 60-летие Кекконена. В числе прочих мероприятий в советском посольстве был устроен прием в честь финского президента. На этом приеме состоялся знаменитый обмен мнениями относительно будущего Европы. Изрядно подвыпив, Хрущев предрек распространение коммунизма по всему континенту в течение ближайших двух-трех десятилетий. Кекконен, сохранявший ясную голову до конца любого выпивательного процесса, заметил в ответ, что даже если вся Европа станет коммунистической, Финляндия все равно останется такой, какая она есть,— на то воля финского народа.

Возникла мхатовская пауза, после которой… «Благодушно-пьяненький советский лидер,— вспоминал Игорь Синицын, работавший в Финляндии редактором представительства Совинформбюро,— за словом в карман не полез. Хохотнув, он пообещал: «Ну, тогда мы оставим вас капиталистическим заповедником в Европе! К вам будут приезжать туристы и вспоминать историю!..»».

Свержение Хрущева потрясло Кекконена. «Устранение Хрущева,— записал он в дневнике,— было для меня поводом для беспокойства и грусти. Он был другом Финляндии и моим личным другом, с которым я мог доверительно обсуждать вопросы отношений с Финляндией».

Рада Аджубей, дочь Хрущева, рассказывала, что, когда Кекконен приезжал с визитом в СССР, он в разговоре с Брежневым справлялся: «Ну а как тут Аджубей живет, а как Рада Никитична? Она же вроде главный редактор журнала «Наука и жизнь»»? — «Нет, она зам. главного редактора. Все в порядке, живут нормально». «Это меня потрясло тогда».

Не искать врага в соседе

Председатель президиума Верховного совета СССР Л.И. Брежнев и президент Финляндии Урхо Калева Кекконен (слева) на вокзале в Хельсинки

Фото: РИА Новости

При президентстве Кекконена Финляндия во внешней политике не занималась балансированием, не играла на противостоянии Востока и Запада: не стремилась, спекулируя на условиях и обстоятельствах, сблизиться с Западом и оторваться от Востока. «О внешней политике Финляндии,— подчеркивал Кекконен,— неоднократно говорилось, что она не зависит от конъюнктуры и не построена на ее использовании. Мысль искать политические привязанности на Западе чужда финнам, которые научились древней мудрости: глупо поступает страна, которая ищет друзей далеко, а врагов — среди соседей».

Преемник Кекконена на посту президента Мауно Койвисто, победивший на выборах 1982 года — первых после того, как Кекконен вынужден был по состоянию здоровья сложить свои полномочия в 81-летнем возрасте, сказал то же самое — другими словами: «Суровые войны (а Койвисто в отличие от Кекконена участвовал в войне против Советского Союза) научили народ Финляндии, что именно маленькой нации следует учитывать интересы безопасности большого соседа и остерегаться строить свое будущее, полагаясь на заморскую помощь и симпатии».

Кекконен как-то сказал: «Ни одной стране не следует надеяться на ухудшение советско-финляндских отношений».

И назвал причины: Советскому Союзу это не причинило бы большого урона, любому иностранному государству не принесло бы никакой выгоды, а Финляндии никоим образом не помогло бы. Этот опыт уникален и, как ясно из тех событий, которые мы наблюдали и наблюдаем сегодня в ряде пограничных с Россией стран, его совсем не стоит сдавать в архив. Понятно и то, почему он раздражает и даже был закреплен в пренебрежительном термине «финляндизация».

Термин этот («финляндизация» подразумевает подлаживание под большого соседа.— «О»), вошедший во все политические словари, придуман немецкими политологами. Они, по всей вероятности, даже представить не в состоянии были, что при доброй воле сторон соседи с разными взглядами на жизнь, но с одинаковыми представлениями о том, что не только необходимо, но и возможно жить в мире, занимаясь взаимовыгодной торговлей, вполне могут нормально жить рядом. У нас это назовут сосуществованием стран с различным общественным и социальным устройством, но Кекконен, лучше любых иностранных «исследователей» знавший, что извне общественную систему Финляндии не навязывают, потому что она, как говорил президент, «зависит от нас самих», не удивлялся, что приобретенный его страной международный авторитет не всем нравится. Финляндия, по словам Кекконена, «не вписывалась в черно-белую картину мира времен холодной войны».

При Кекконене внеблоковое состояние Финляндии даже не обсуждалось. При нем невозможно было представить появление разговоров, время от времени возникающих в нынешней Финляндии: вступать в НАТО или не вступать? Различного рода опросы показывают, что большинство финских граждан и теперь против вступления («за» — процентов 20, не больше). Но, увы, сегодня участие финских военных в учениях НАТО — данность. А финская внешняя политика полностью теперь зависит от Брюсселя. Нейтралитета, такого, каким он был при Кекконене, нет сейчас и в помине…

Агент своей страны

Кекконен и русская борзая. Некоторые эксперты видели в этом кадре особую символику

Фото: Яков Халип / Фотоархив журнала «Огонёк»

Был ли Урхо Кекконен агентом КГБ, как утверждают некоторые «источники»?

Человека с такой, как у Кекконена, сильной волей, олицетворявшего тот самый sisu — непреклонный финский дух, завербовать невозможно. Одна из причин, по которой его имя связывают с КГБ, полагаю, в том, что президент Финляндии очень давно, благодаря острому уму, наблюдательности и пониманию происходивших за кулисами процессов, определил для себя, что все серьезные вопросы отношений между Финляндией и ее мощным соседом необходимо предварительно обсуждать с людьми из одной из самых влиятельных организаций в СССР.

Следует ли из этого, что Кекконен был агентом? Конечно же, но — агентом своей страны, завербованным самими финнами, которые постоянно, начиная с 1956 года, выбирали его президентом и получали взамен то, на что рассчитывали: стабильное, насколько это возможно в современном мире, экономическое положение и выверенную «до миллиметров» внешнюю политику. И в этом смысле агент Кекконен на протяжении четверти века верой и правдой служил гражданам Финляндии, подняв авторитет маленькой страны до вершин, на которые маленькие страны обычно не поднимаются.

Проводимая им внешняя политика почти всегда учитывала интересы Советского Союза, но при этом всегда, без «почти», учитывала интересы Финляндии. Никакого — ни прямого, ни косвенного — подчинения Москве не было. Да, Кекконен выслушивал иногда пожелания, поступавшие из СССР, но реагировал на них так, как считал необходимым. Кекконен-политик, создавший во всех отношениях стабильную страну, не сделал в жизни ни одного шага, который пошел бы во вред Финляндии.

Кекконен умер 31 августа 1986 года, не дотянув трех дней до 86-летия. Да если бы и дожил, то все равно не вспомнил бы о дне рождения. Последние годы, печальные для него и трагические, он доживал затворником в резиденции Тамминиеми, и за ограду его не выпускала охрана. Доживал, потеряв после трех инфарктов память, и никого, кроме верного своего старого адъютанта Урпо Лево и сына Матти, не узнавал.

Десятки тысяч писем с пожеланиями скорейшего выздоровления, подарки от финских граждан, цветы — все это ежедневно поступало в замершую резиденцию, но Кекконен не осознавал происходящее. Когда Мауно Койвисто попытался навестить своего великого предшественника, Кекконен не узнал и его…

колонка Салавата Хамидуллина. Ч.1 — Реальное время

Историк Салават Хамидуллин о башкирских родах. Кыпчак: часть 1

Фото: Куман. Венгерская фреска. XIV в.

Уфимский историк и журналист Салават Хамидуллин продолжает серию колонок о башкирских кланах и племенах. Сегодня колумнист «Реального времени» знакомит наших читателей с родом Кыпчак, из которого происходит первый президент Башкирии Муртаза Рахимов. В первой части очерка ученый рассказывает о происхождении племени и приводит различные гипотезы возникновения его самоназвания.

Исторически башкирский народ состоял из более чем 40 территориально-клановых подразделений (родовых волостей), члены каждого из которых, по легенде, восходили к единому предку. Русский лексикограф Владимир Даль писал: «Народ башкурт разделился с незапамятных времен на племена, или, как их называют у нас, на волости; у каждой волости свой уран, отклик, рукоприкладный знак, свое дерево и птица, розданные, как верит народ, самим Чингиз-ханом…» Одним из таких родов был Кыпчак, давший название Кыпчакской волости Ногайской и Казанской дорог Башкирии. Селения башкир-кыпчаков расположены на территории современных Абзелиловского, Альшеевского, Баймакского, Белорецкого, Бурзянского, Илишевского, Ишимбайского, Зианчуринского, Зилаирского, Кугарчинского, Куюргазинского, Мелеузовского, Хайбуллинского, Шаранского районов Республики Башкортостан, а также Асекеевского, Кувандыкского, Новосергиевского, Октябрьского, Переволоцкого, Саракташского, Тюльганского районов Оренбургской области. Кроме того, башкиры рода Кыпчак проживают в ряде селений Большеглушицкого, Большечерниговского и Похвистневского районов Самарской области.

Сиры и серы

С именем кыпчаков слишком много связано в истории тюркских народов, поэтому неудивительно, что относительно их истории написаны горы литературы. Благодаря исследованиям С.Г. Кляшторного, в современной историографии утвердилось точка зрения, что предком кыпчаков был древний этнос, именовавшийся в орхонских памятниках тюркской (рунической) письменности под этнонимом сир (sir), а союз тюрков (тюркютов) и сиров носил название «тюрко-сирский народ» (türk sir budun). До образования в середине VI века Тюркского каганата сиры входили в состав крупнейшей племенной группировки, известной в китайских источниках как тйеле (от тюрко-монгольского tegreg ‘телега’). Она доминировала в степях Евразии от Каспийского моря до пустыни Гоби в IV—VI веках. Самих сиров китайцы именовали сйеяньто. О происхождении этого племени сообщает официальная хроника «Тан шу», посвященная династии Тан (618—907): «Поколение Сйеяньто составилось из двух родов, Сйе и Яньто, которые нераздельно кочевали, а впоследствии род Сйе покорил Яньто (…). Между тйелэскими поколениями это было самое сильное. Обычаи большею частию сходны с тукюескими» (т. е. с тюркскими, — прим. авт.). Под композитным термином сйеяньто скрывались названия племен сир (сйе) и ямтар (яньто).

Однако установлением факта тождества сиров и сйеяньто вероятность проникновения в еще большую глубину их прошлого не исчерпывается. Так, казахстанский тюрколог Ю.А. Зуев поставил знак равенства между сирами и древними серами, известными из античных источников. На картах астронома, математика и географа Клавдия Птолемея (II век) на Дальнем Востоке помещена страна Sina, т. е. Китай, к северо-западу от которого показана страна Serica. Как сообщал предшественник Птолемея римский писатель Плиний Старший (I век), в годы правления императора Клавдия (41—54 годы) в Рим явились послы страны Taprobana (Цейлона), которые сообщили, что за горами Эмод (Hemodos), т. е. за Гималаями, обитают серы (Seras) — рослые, рыжеволосые и голубоглазые люди, которые разговаривают резким тоном, но не используют этот язык в общении с путешественниками.

На картах астронома, математика и географа Клавдия Птолемея (II век) на Дальнем Востоке помещена страна Sina, т. е. Китай, к северо-западу от которого показана страна Serica

Это сообщение отбрасывалось как неправдоподобное, поскольку большинство исследователей ассоциировали серов с китайцами, производившими шелк-серикум (sericum). Однако, как замечает Дж. О. Томсон, «Птолемей (…) не считает, что сины — это тот же народ, что и серы (…). Название «серы», как видно, применялось, по крайней мере на первых порах, к поставщикам шелка в Таримском бассейне, а не к самим китайцам». По всей видимости, здесь мы имеем тот самый случай, когда перепутаны причина и следствие. Как можно полагать, именно имя серов (греч. Σῆρες, лат. Sērēs ), по территории которых проходил участок Великого шелкового пути между империей Цинь (отсюда название Китая — Sin, China) и Парфянским царством (250 год до н. э. — 227 год), стало причиной того, что шелк, дотоле неизвестный в Риме товар, получил название sericum. Затем данное слово в европейских языках трансформировалось в различные формы: англ. silk, швед. silke, рус. шелк.

О том, что название seres никак не связано с названием Китая или китайским названием шелка (сы-чоу), как полагают некоторые, говорят не только сведения Плиния Старшего, но и других античных авторов, упоминавших серов как отдельный народ. Например, историк и географ Страбон (63 год до н. э. — 24 год н. э.) сообщает, что Греко-Бактрийское царство в годы правления Евтидема I (235—200 годы до н. э.) расширило свои границы до пределов «серов (Seres) и фринов (Phryni)». Таким образом, выясняется, что народ серы существовал уже в III веке до н. э. к востоку от Бактрии (Северный Афганистан), т. е. на территории современного Восточного Туркестана (Синьцзяна). Дж. О. Томсон писал: «Однако теперь выяснилось, что в Таримском бассейне проживал некогда народ арийского происхождения, говоривший на арийском языке. В настоящее время там говорят по-тюркски, но европеоидные типы все еще попадаются среди местного населения».

Антропологические особенности серов/сиров сохранились у их потомков — позднейших кыпчаков. Китайская хроника «Тун Цзян Ган Му», рассказывая о монгольском завоевании Восточной Европы (XIII век), сообщает о владении Кинча, т. е. Кыпчак: «Киньча отстоит от Срединного государства на 30 тысяч ли. Летом ночи бывают чрезвычайно коротки. Солнце едва закатится и тотчас восходит. Сия страна производит отменных лошадей, и богатые разводят их в великом множестве. Жители обыкновенно возлежат на металле и коже. Мужественны и храбры; тверды и пылки. Глаза имеют синие (голубые), волосы рыжеватые…».

Сирский каганат

В середине VI века на просторах Центральной Азии возник Тюркский каганат, главной внутриполитической проблемой которого была воинственная и многочисленная группировка тйелэ (огузы). Но среди них, как сообщает официальная хроника «Тан шу», племя сеяньто, т. е. сиры, «было самое сильное». В 628 году, объединившись с уйгурами, они нанесли тюркскому Иль-кагану серьезное поражение. Последний бежал на юг, оставив Хангайские горы восставшим. В 630 году Иль-каган, вынужденный кочевать близ границ империи Тан, попал в плен, после чего I Восточно-Тюркский каганат прекратил свое существование. Несколько ранее, в 629 году, сиры и уйгуры, соперничавшие друг с другом в Хангае, отправили отдельные посольства ко двору императора Тайцзуна (627—649), самого могущественного представителя династии Тан (618—907). Поддержку танского двора получили сиры, и их глава Инанчы-иркин в том же году провозгласил себя Йенчу Бильге-каганом (‘Жемчужный мудрый каган’). Так в Центральной Азии на месте рухнувшей империи восточных тюрков возник Сирский каганат, во главе которого встал старинный аристократический сирский род Ильтер, а уйгуры и другие огузы заняли подчиненное положение. С.Г. Кляшторный писал: «В центре Отюкенской черни сложился новый племенной союз — объединение сиров и тюрков, при главенствующем положении сирской династии».

В 629 году сиры и уйгуры, соперничавшие друг с другом в Хангае, отправили отдельные посольства ко двору императора Тайцзуна (627—649), самого могущественного представителя династии Тан (618—907). Фото wikipedia.org

Новая держава охватывала огромную территорию от Приамурья до Алтая. В Минусинской котловине сиры покорили енисейских кыргызов, поставив во главе них своего ставленника в чине эльтебера. Во главе родственных им тогузогузов (уйгуров) также были назначены эльтеберы. Йенчу Бильге-каган «имел 200.000 строевого войска, управление которым поручил двум своим сыновьям: Даду Ше (Тардуш-шад, — прим. авт.) и Тулиши (Толис-шад, — прим. авт.), под названием аймаков южного и северного».

Китайцы боялись усиления «северных варваров», поэтому делали все возможное для усиления центробежных тенденций в Сирском каганате. В «Тан шу» говорится: «Император, опасаясь, чтобы Инань слишком не усилился, указом произвел обоих его сыновей малыми ханами». Это было сделано, вероятно, для того, чтобы усилить соперничество между братьями. Затем танское правительство во главе восточных тюрков, обосновавшихся в Каракуме (степь к северу от Ордоса), бывшей южной ставке восточнотюркских каганов, поставило родственника умершего на чужбине Иль-кагана принца Ильби Незук Ирбиса и провозгласило его каганом, создав буферный марионеточный «каганат».

Обеспокоенный появлением на юге соперника и опасавшийся за судьбу союза с хангайскими тюрками, Йенчу Бильге-каган прибег к превентивным мерам. В 641 году войско сиров и тогузогузов во главе с Тардуш-шадом пересекло Гоби и вторглось во владения претендента, но тот успел бежать за Китайскую стену. Когда сиры отправились в обратный путь, их догнало сводное тюркско-китайское войско. Видя, что столкновения не избежать, Тардуш-шад приказал войскам спешиться и выстроиться в пять линий, где каждый «пятый держал четырех лошадей, а четверо впереди дрались». Оказывается, сиры «одерживали победы пехотою», когда сражались с тюрками. Это важная деталь характеризует их военную тактику. В начале боя сирская пехота сильно потеснила тюркскую конницу и «сеяньтосцы в восторге преследовали», расстроив свои ряды. И в этот момент в дело вступила уже китайская пехота, выстроенная в колонны. Она стала вклиниваться в образовавшиеся бреши, а в это время тюркская кавалерия зашла в тыл противнику и ударила по коноводам. В результате этого сиры потеряли большую часть конского состава, а вместе с ним мобильность и возможность быстрого отступления. Сирское войско было разгромлено. Несколько тысяч человек погибло на месте, а остальные бежали в пустыню. Однако здесь их поджидал еще более страшный враг: «В то время выпал большой снег. Восемь человек из десяти померло от морозных трещин на теле».

После этой катастрофы Йенчу Бильге-каган послал в подарок императору 3 тысячи лошадей и стал вести переговоры о «мире и родстве». Ко двору был приглашен Толис-шад, которого сиры прочили в преемники отцу, хотя он считался его побочным сыном. Тем не менее танский император выдал за него царевну Синь-хин. Однако после смерти старого кагана между наследниками разгорелась вооруженная борьба. Тардуш-шад, которого звали Барс-чур (кит. Бочжо), убил своего старшего брата и провозгласил себя правителем. Однако новый каган «казнил многих вельмож, служивших при его отце, а должности их поручил своим любимцам». Покорившиеся было сирам племена конфедерации тйелэ (огузов) — хойхэ (уйгуры), байегу (байырку), тунло (тонгра), пугу (бугу), доланьгэ (теленгит), сыцзйе (сёкир), адйе (эдиз), хунь (кун), а также кидань (катай), хи (кай) и другие — жаловались танскому императору Тайцзуну, что Барс-чур «жесток и беззаконен, неспособен нам быть господином».

Лишившись поддержки родственных тогузогузов (уйгуров и других племен тйелэ), сирский каган остался один на один с враждебным Китаем. В 646 году, возможно по наущению танского правительства, уйгуры, бугу и тонгра нанесли ему жестокое поражение, а затем убили вместе со всем его родом. Разгром сиров войск довершил китайский экспедиционный корпус, действовавший совместно с 20-тысячной конницей уйгуров. Множество сиров было убито или угнано в Китай. 50—60 тысяч человек бежали в Западный край, но часть осталась в Хангае. Сирский каганат (629—646) прекратил свое существование.

Фото syl.ru

Türk sir budun. II Восточно-Тюркский каганат

Описанные выше события являются яркой иллюстрацией внешнеполитической стратегии Китая, сформулированной еще в эпоху династии Хань. А.Г. Малявкин писал: «Все эти события — еще одно блестящее доказательство умелого применения Танским государством испытанного внешнеполитического метода — «руками варваров — подавлять варваров». Падение Сирского каганата создало политический вакуум в Центральной Азии. В 647 году ко двору танского императора с изъявлением покорности прибыла большая делегация племен тйелэ во главе с эльтебером уйгуров. Вся Центральная Азия была покорна «сыну Неба», поэтому он учредил на ее территории целый ряд наместничеств, округов и губернаторств, к каждому из которых были приписаны те или иные тюркские и огузские племена. Л.Н. Гумилев писал: «После того как в 646 году сеяньтоское ханство было уничтожено имперцами и их союзниками уйгурами, а народ подвергся беспощадному истреблению, остатки сеяньтосцев рассеялись по отрогам Бейшаня, и их старая ненависть к тюркютам сменилась еще большей ненавистью к китайцам. Поэтому нет ничего удивительного в том, что они примкнули к тюркам, надеясь под их знаменами обрести былое значение и отомстить китайцам, поступившим с ними столь беспощадно». В 679 году среди тюрков Шаньюева (Юньчжунского) наместничества вспыхнуло восстание против табгачей, как именовались по-тюркски китайцы. К восстанию тюрков сразу же примкнули сиры. Пойти на этот шаг их толкнуло стремление сохранить свою идентичность или, говоря словами надписей, вспомнить «имена и титулы свои», отбросив табгачские:

Тогда народ сказал правителям своим:
«Ведь я народом был и многих побеждал,
И царства разрушал, и многих подчинял:
Народом прежде был — а кто же я теперь?
Был у меня каган — а где он, мой каган?»

Отнюдь не угнетение со стороны китайского правительства и не материальные лишения заставили тюрков и сиров взяться за оружие. Напротив, в тех же орхонских текстах прямо говорится об огромных выгодах положения вассалов империи Тан. В Малой надписи в честь Кюль-тегина говорится следующее: «У народа табгач, дающего (нам теперь) без ограничения столько золота, серебра, спирта и шелка, (всегда) была речь сладкая, а драгоценности «мягкие»; прельщая сладкой речью и роскошными драгоценностями, они столь сильно привлекали к себе далеко (жившие) народы. (Те же) поселяясь вплотную, затем усваивали себе там дурное мудрование». Одним словом, тюрко-сиры восстали потому, что им было нестерпимо подчинение Китаю чисто в моральном отношении. Л.Н. Гумилев писал: «Поднимая восстание, тюрки пошли на безнадежную авантюру: они были в центре государства и окружены врагами со всех сторон, у них не было ни тыла, ни союзников, ни численного превосходства. Они сами не могли этого не понимать и все-таки восстали! При этом ни китайские, ни тюркские источники не говорят об обидах или угнетении. Надписи прямо указывают, что тюрки выступили не ради улучшения своей жизни, а ради дикой воли и власти».

Восстание возглавил тюркский принц династии Ашина, служивший тудуном в Шаньюевом наместничестве, по имени Кутлуг. Затем к нему присоединился танский чиновник Тоньюкук (кит. Юаньчжень) того же наместничества, происходивший из аристократического тюркского рода Ашидэ, но получивший китайское образование в столице — Чанъани. Ему сразу же был дан чин главнокомандующего — апа-тархана. Хорошо знакомые с военным делом и внутренней жизнью империи Тан, они смогли организовать успешное сопротивление — обучение и военная служба не прошли для них даром. Инспектор по надзору над «варварами» Сэ Дэ предупреждал об опасности подобной политики: «Тюрки, тибетцы и кидани во время пребывания в столице (в качестве заложников) до сих пор находятся в привилегированном положении. Они занимают военные должности и проходят через врата императорской школы. Они сбрасывают с себя шерстяные одежды и выучивают китайский язык. Они изучают наши победы и поражения по картам и историческим трудам и узнают о трудно или легко проходимых местах в горах и на реках. Хотя наше государство славится тем, что цивилизует варваров, но сыновья волков неблагодарны, впоследствии они постараются причинить нам вред».

Сначала отряд Кутлуга насчитывал всего лишь 700 человек. Однако «мудрый Тоньюкук» подсказал вождю восстания провозгласить себя каганом с говорящим именем Ильтериш-каган, что значит ‘каган, возродивший страну’. Как заметил С.Г. Кляшторный, тюркские племена, находившиеся под властью Китая, «были поставлены перед выбором между «своим собственным каганом» и «каганом народа табгач». В результате заключенного союза между тюрками и сирами возродился türk sir budun, т. е. «тюрко-сирский народ», ставший господствующим во II Восточно-Тюркском каганате. С.Г. Кляшторный писал: «…в 679—681 годах сеяньто поддержали восстание тюрков в Северном Китае. Вместе с тюрками они сражались с танскими войсками в Черных песках и несли тяжелые потери». Восстание было успешным, и в Центральной Азии вновь поднят флаг с золотой волчьей головой II Восточно-Тюркского каганата.

На памятнике в честь победоносного уйгурского кагана Баян-чура (Моюн-чура), так называемом Селенгинском камне, тот же самый господствующий народ II Восточно-Тюркского каганата именовался уже по-другому — «эль тюрков и кыбчаков»

Смена этнонима

В 742 году началось восстание уйгуров, басмылов и карлуков, которые к 744 году разгромили тюркские войска и убили последнего правителя Озмыш-кагана. Л.Н. Гумилев писал: «Тюрок давили и убивали всюду, как волков, и знамя с золотой волчьей головой больше никогда не взвилось над степью». На месте тюркской державы возник Уйгурский каганат во главе с династией Яглакар (745—847). Однако имя тюрков — сначала как экзоним, а в XX веке как автоним — по иронии истории закрепилось за огузами, злейшими врагами тюрков (тюркютов). Ведомые династией Сельджукидов, они двинулись на Ближний Восток и в Малую Азию, и там стали известны всему миру под названием турок. Кроме того, слово «тюрк» стало собирательным названием для десятков миллионов людей, говорящих на языках одной группы и составляющих лингвистическую общность.

Что касается сиров, то их судьба была иной. В отличие от тюрков (тюркютов), они уцелели физически, но их древний этноним канул в Лету. Если в текстах тюркских стел на реке Орхон значился türk sir budun, т. е. «народ тюрков и сиров», то на памятнике в честь победоносного уйгурского кагана Баян-чура (Моюн-чура), так называемом Селенгинском камне, тот же самый господствующий народ II Восточно-Тюркского каганата именовался уже по-другому — «эль тюрков и кыбчаков». С.Г. Кляшторный писал: «В середине 40-х годов VIII века, после гибели государства и «племенного союза тюрков и сиров», они (сиры) разделили судьбу тюрков. Но судьба названий обоих племен была различна. Этноним тюрк не только сохранился, но и возродился как политический термин, утратив прежнюю этническую определенность. Этноним сир после 735 года не упоминает ни один известный источник, но уже во второй половине VIII века в руническом тексте и в первом арабском списке тюркских племен (в сочинении Ибн Хордадбеха, — прим авт.) появляется этноним кыбчак — хыфчак».

По какой причине произошла смена этнонима сир на кыбчак? Предполагается, что это было связано с особенностями религиозно-магического мышления — представления о неразрывной связи между предметом (существом) и его названием (именем). У тюркских, монгольских, финно-угорских и других народов существовал обычай в определенных случаях давать имя-оберег, причем нередко с уничижительным значением, которое должно ввести в заблуждение преследующие человека (семью, род) сверхъестественные силы, т. е. изменить судьбу.

Как полагает С.Г. Кляшторный, после двух катастроф, постигших народ сиров, последовала смена их этнонима (автонима) на имя-оберег кыбчак. Ученый писал: «Нарицательное значение слова qyvčaq ~ qybčaq в языке древнетюркских памятников сомнений не вызывает: «неудачный», «злосчастный», «злополучный»; в устойчивом парном сочетании qyvčaq qovy ~ qybčaq qovy «пустой», «никчемный» (по значению второго компонента)». Следует сказать, что далеко не все исследователи согласны с точкой зрения С.Г. Кляшторного. Например, тот же Ю.А. Зуев довольно резко заявил, что «каждый пункт этого смелого решения нуждается в дополнительной аргументации…». На наш взгляд, перевод этнонима кыбчак как «несчастный», «злополучный» сомнителен по ряду причин. Очень трудно представить себе воинственный народ, сознательно берущий себе в качестве самоназвания имя с уничижительной семантикой. Одно дело — безличный дух-тотем, мистически связанный с общиной кровных родственников и укрываемый членами линиджа от козней враждебных сверхъестественных сил с помощью эвфемизмов (например, замена в огузских языках «священного» böri ‘волк’ на qurt ‘пчела’, ‘червь’): К.Г. Менгес писал, что тотем огузов boz qurt ‘серый волк’ — это «устойчивый эпитет табуированного волка». Другое дело — сообщество людей, живущих в физическом плане бытия и ведущих упорную вооруженную борьбу с беспощадным противником как политически организованный коллектив, т. е. полития. Вряд ли суровые воины, каковыми были сиры, стали бы прибегать к подобным экспериментам, избирая в качестве знамени борьбы столь странный девиз.

Половецкая статуя, XII в. Луганская область Украины

Если сознательная замена этнонима действительно имела место, то новое название должно было иметь «счастливую» или, по крайней мере, нейтральную семантику. Действительно, согласно «Древнетюркскому словарю», на который ссылался С.Г. Кляшторный, корень qïv в слове qïvčaq значил также ‘счастье’. От него, например, происходит основа ҡыуан / ҡуван глагола ҡыуаныу ‘радоваться’, ҡыуандыҡ ‘обрадовались’. Американский тюрколог Питер Голден отмечает, что корень qıv представляет собой «трудный для понимания термин, имеющий разные значения», но С.Г. Кляшторный, по его мнению, выбрал лишь «один из возможных смыслов и нюансов слова». Сомневаясь в правильности семантической трактовки термина qïvčaq, предложенной авторами «Древнетюркского словаря» (А. Тенишев и др.) и поддержанной С.Г. Кляшторным, он выдвигает иное толкование: «Не можем ли мы предположить в Qıv + čaq «те, кто неутомимо движется» — термин, который будет соответствовать этой категории номадов?»

Наконец, нельзя исключать нарицательный характер происхождения этнонима кыбчак. На это указывает параллельное бытование на протяжении довольно долгого периода времени обоих этнонимов — сир и кыбчак, о чем писал тот же С.Г. Кляшторный. Однако причина дублирования имен могла быть иной, чем предполагал названный ученый: первое название могло играть роль автоэтнонима (самоназвания), а второе быть экзоэтнонимом (внешним названием) и даже попросту прозвищем «половый» или «рыжий». Примером этого явления может быть двуименность башкир, имевших автоэтноним башҡорт и экзоэтноним иштәк.

Лингвист-тюрколог А.Н. Кононов писал: «…этнонимы куман, кыпчак и кумык (генетически близкородственных племенных образований) восходят к одному корню (*qub) и представляют собою различные формы фонетико-морфологического развития этого корня». Другой не менее известный знаток тюркских языков В.А. Гордлевский задавался вопросом: «Не есть ли, однако, слово «половцы» — перевод слова «кипчак», как его понимали старые мусульманские историки, а поле Половецкое не представляет ли буквальное соответствие средневековому географическому термину «Дешти Кипчак» (поле-степь кипчаков)?». Значение слова «половцы» общеизвестно — оно является производным от русского прилагательного половый, т. е. ‘беловатый’, ‘беловато-желтый’, которое, по всей видимости, является калькой тюркского слова quba ‘бледный’, ‘желтовато-бурый’. Поэтому в уйгурской надписи в честь кагана Баянчура (Моюнчура), где впервые упоминается этноним кыбчак, последний, возможно, употреблялся именно в качестве этнофолизма «белобрысые». Со временем экзоним кыбчак вытеснил собственное название сиров и превратился в автоним, т. е. в самоназвание, с полной утратой его первоначальной семантики.

Продолжение следует

Салават Хамидуллин, фото предоставлены автором

Справка

Салават Ишмухаметович Хамидуллин — историк, к. и. н., журналист.

• Родился в городе Стерлитамаке в 1968 году.
• Образование: Башкирский государственный университет (исторический факультет).
• 1990—1991 годы — корреспондент газеты «Истоки».
• 1991—1995 годы — редактор молодежной редакции Республиканского ТВ, руководитель творческого объединения «Молодость».
• С 1995 года — корреспондент программы «Башкортостан», редактор ТО «Гилем», ТО общественно-политических программ, начальник отдела познавательных и исторических программ, руководитель редакции познавательных программ студии БСТ.
• Автор и ведущий телепроектов «Историческая среда» и «Клио».
• Автор ряда документальных фильмов, книг и научных публикаций об истории Башкортостана и башкирских родов. Колумнист «Реального времени».
• Лауреат Государственной премии РБ им. С. Юлаева, Республиканской премии в области журналистики имени Ш. Худайбердина. Победитель международных и республиканских телефестивалей.

ОбществоИстория Башкортостан

Как стать более сострадательным человеком

Среди борцов за вежливость — также известную как доброта — есть 39-летний Джамиль Заки, профессор психологии Стэнфордского университета, чья деятельность направлена ​​на то, чтобы помочь нам стать лучше. Последние три года он разрабатывал инструменты, способствующие тому, что он называет «революцией доброты». Я знаю, что это оксюморон — революции чаще всего связаны с свержением деспотов и часто бывают очень недобрыми. Но это другой вид восстания, и он начинает с поразительной предпосылки: сочувствие не является неизменным.Его можно культивировать или утрамбовать.

История продолжается под рекламой

Кто-то может вспомнить слова из «Южного Тихого океана»: «Тебя нужно научить ненавидеть и бояться». Что ж, в том же духе исследование Заки показывает, что вы можете развивать доброту и сочувствие. Или что нас можно научить любить и заботиться.

Большая часть его работы проходила в кампусе Стэнфорда, где он ведет класс под названием «Стать добрее». Он предназначен для преодоления кризиса сочувствия и помощи людям в борьбе с растущей тенденцией поляризации и разобщенности.Мы все видели доказательства этого среди политических разногласий и среди всех возрастных групп, но Заки считает это особенно заметным среди студентов колледжей.

Заки также написал новую книгу под названием «Война за доброту: развитие сочувствия в расколотом мире». «За три года, которые я потратил на написание [моей книги], — сказал Заки, — я обнаружил все больше и больше доказательств того, что сочувствие — это действительно навык, который мы можем развить, и что это очень важный проект для нас, как отдельных людей, так и как культура. . . . Я хотел применить принципы книги на практике.

История продолжается под рекламой

Честно говоря, я всегда думал, что сочувствие заложено в основу, поэтому я был настроен скептически. Если говорить о Леди Гаге, то вы рождены таким — или нет. Заки сказал, что это правда лишь отчасти.

«В сочувствии и доброте есть абсолютно генетический компонент, — сказал он. «Когда мы слышим, что что-то является генетическим, мы сразу же приходим к мысли, что это на 100 процентов жестко запрограммировано и что вы ничего не можете сделать, чтобы изменить свое положение в спектре». Но его исследование показало, что «есть много доказательств того, что наш опыт, наш выбор, наши привычки, наши практики во многом определяют, насколько мы станем чуткими.

Таким образом, мы можем перенастроить наш мозг, чтобы стать более чуткими. В сегодняшних раздробленных ландшафтах я считаю эту идею действительно многообещающей.

История продолжается под рекламой

Одним из способов измерения эмпатии является Индекс межличностной реактивности («опросник эмпатии»), который я заполнил и отправил Заки.

Я максимально использовал «чуткое беспокойство», которое, по словам Заки, «больше всего связано с добротой по отношению к другим и благополучием самого себя». Но у меня дела шли гораздо хуже, когда дело касалось двух других показателей — моей способности видеть вещи чужими глазами или расстраиваться из-за их страданий.Это было неутешительно.

Заки говорит, что чем больше кто-то проявляет доброту по отношению к другим, тем больше у него шансов выработать долгосрочное сочувствие.

Так как же проявлять доброту? Заки предлагает пять «испытаний доброты» (их можно найти на его веб-странице), которые я предпринял. «В соответствии со своим названием, эти упражнения предназначены для того, чтобы вывести нас за пределы нашей зоны комфорта: сначала признать, а затем обойти наши инстинкты сочувствия только к друзьям, семье и людям, которые выглядят или думают, как мы», — говорит он в видео на сайте. .

История продолжается под объявлением

Или, если вы учитесь в Стэнфордском университете, вы можете записаться на его курс. Так поступила прошлой зимой тогдашняя первокурсница Натали Стинер.

Стинер и ее 15 одноклассников прочитали много о том, «что значит быть добрым, что такое сочувствие, как работает сочувствие». Но для уроженки Мичигана лучшими частями класса были испытания на доброту, причем первое было ее любимым, потому что требовалось изучить личную неудачу.

Она решила поработать над своими отношениями со своей старшей сестрой Сарой после того, как крикнула на нее без уважительной причины.

«Это была моя неудача», — говорит она. «Я не был добр в этот момент».

Этот небольшой акт саморефлексии стал ее фокусом во время недельного испытания. Внезапно у Стинера случился момент «ага»: «Я был добрее к незнакомцам, чем к своим друзьям [и семье]». Осознавая это, она «пыталась понять, когда они были добры ко мне, когда они делали для меня то, что я недостаточно ценил.

История продолжается под рекламой

«Улучшения [в моем взаимодействии], которые я сделала, были огромными, — сказала она. «Я думаю, что сочувствие — это то, над чем определенно можно работать и улучшать на всех этапах вашей жизни, даже в зрелом возрасте и далее».

Это точка зрения Заки: «Мы можем развить в себе сочувствие, если захотим. Наши эмоции — это не животные импульсы ».

Хулио Баллиста, второкурсник Стэнфордского университета в этом году, убедился, что курс соответствует сложным временам, в которые мы живем.

«Я чувствую, что между разными [политическими] партиями, разными людьми существует много разногласий», — сказал он. «Если бы я мог сам найти способы стать добрее, то я мог бы передать это группе других людей, которым это тоже может понадобиться».

История продолжается под рекламой

Это понятие Заки описывает как заражение и является основной частью его понимания доброты и сочувствия.

«Доброта человека, тем не менее, может побуждать людей к распространению позитива другими способами», — пояснил он.«В этом действительно что-то полезное, если практиковать это. [Исследования показывают,] чуткие люди финишируют первыми, они будут счастливее и добьются большего профессионального успеха ».

Я думаю, что самая сложная задача Заки — научиться «лучше не соглашаться». Как он объяснил, крайне важно «выйти за рамки первичной оценки того, во что кто-то верит и почему мы ненавидим то, во что они верят, и перейти к более глубокому исследованию этого [человека] как личности, как человеческого существа.

История продолжается под рекламой

В этом задании он говорит своим ученикам найти кого-то, с кем они не согласны, и «отстаивать эти разногласия, но вместо того, чтобы обсуждать точку зрения или оскорблять друг друга, попытайтесь вызвать у них любопытство к тому, как они пришел к такому мнению ».

Я сделал это недавно с новым знакомым, политические взгляды которого на 180 градусов отличаются от моих. В процессе я многое узнал о его прошлом, его чувстве бесправия и безнадежности.

Честно говоря, для меня было невозможно не сочувствовать, даже если у нас не было общей политической позиции.

Заки выразил надежду, что люди начнут практиковать «чуткие привычки», в том числе вступать в контакт с людьми, которые отличаются от нас.

История продолжается под рекламой

«Я имею в виду индивидуальный контакт один на один с разнообразной группой [людей]», — подчеркнул он. В мире, полном споров и гнева, и когда множество людей собираются вместе на праздники, нет лучшего времени, чем сейчас, чтобы прислушаться к совету профессора.

5 шагов к тому, чтобы быть добрым человеком

В эти времена сложных политических дискуссий, когда друзья «снимают дружбу» друг с другом на Facebook, люди пользуются возможностью публично говорить гадости людям, которых они почти не знают, и обсуждают часто бывают личными и подлыми.

Возможно, пришло время вернуться к утраченному искусству сочувствия.

Одно интересное исследование показало, что на самом деле можно научиться сочувствию и что вы можете сочувствовать тому, кого почти не знаете.Исследование показало, что на самом деле нужно было всего несколько положительных переживаний, чтобы стать чуткими. Это может быть хорошей новостью для людей, которые уверены, что стали измученными и негативными.

Источник: wavebreakmedia / Shutterstock

Если бы каждый мог практиковать немного сочувствия каждый день, вообразите возможности для наведения мостов и поиска решений? Но хотя эмпатия по крайней мере так же стара, как золотое правило, люди не всегда применяют его на практике. Жизнь наполняется и торопится. Это так много стресса, и человек, едущий впереди вас, который не будет ехать быстрее, является препятствием на пути к месту назначения, не так ли? Мы часто рассматриваем других как проблему — корень наших проблем, а не как отдельного человека, который, вероятно, сталкивается с таким же количеством трудностей в данный момент, как и мы.

Есть много причин проявлять сочувствие и доброту. (Эта статья хорошо описывает преимущества.) Давайте рассмотрим некоторые способы, которыми вы можете перейти от негативного разочарования к более позитивным действиям и взаимодействиям:

1. Осознайте, что ваш разговор с самим собой может стать топливом для бушующего негатива.

   Подумайте, как вы отреагируете на новости. Вы начинаете думать о «тех людях», которые богаче, беднее, необразованны или слишком образованы? Каковы бы ни были ваши личные заботы, размышляете ли вы о людях «снаружи», которые могут или хотят причинить вам боль? Обратите внимание на свои мысли — а затем решите остановиться.Правильно: на самом деле вы можете выбрать , чтобы остановить наплыв негативных мыслей и повернуть его вспять. Первый шаг — поймать себя на этом.
   

2. Имейте план позитивных действий.

   Есть стихотворение или песня, которые делают вас счастливыми? Можете ли вы перечислить три вещи в своей жизни, которые вам нравятся? Есть ли в вашем мире люди, о которых вы заботитесь, которым вы могли бы позвонить и (положительно) поговорить о чем-то? Составьте план позитивной готовности к действию.
   

3. Научитесь быть объективным.

   Каждый новый источник имеет свой уклон: вы можете прочитать четыре статьи на одну и ту же тему и получить четыре разных толкования. Вместо того чтобы возмущаться или расстраиваться, подумайте о том, что, возможно, вы не получаете всю информацию и что есть вещи, о которых вы, вероятно, не знаете. Будьте начитанны, но не позволяйте тому, что вы читаете, подпитывать ваш негатив.
   

4. Уходите от негативных мыслей и негативных людей.

   Вы можете поймать свои собственные негативные мысли и обратить внимание на что-то другое, но что, если вас окружают негативные люди, которые хотят снова втянуть вас в схватку? Учтите, что иногда лучше физически отстраниться от ситуации. Просто выйди из комнаты. Идти гулять. Делайте упражнения самостоятельно. Иногда разлука является ключом к тому, чтобы стать более объективным и спокойным перед лицом расстройства.
   

5. Сделайте что-нибудь хорошее для кого-то, даже если вы думаете, что он этого не заслуживает.

   Самый лучший способ сочувствия — быть милым, даже когда кто-то плохо с тобой обращается. Сделайте им комплимент. Уделите им внимание. Отправьте им открытку, отметив в них что-то, что вам действительно нравится. Каждый испытывает ту или иную боль, и если вы сможете увидеть сквозь твердую стену боль внизу и ответить человеку, находящемуся там, вы откроете ключ к тому, чтобы быть добрым и чутким.

30 способов быть добрым и счастливым

Может ли это сделать вас счастливее, если вы будете добры? Исследовательские проекты показали, что это действительно так. В одном интересном исследовании, проведенном Гарвардской школой бизнеса и Университетом Британской Колумбии, участников попросили вспомнить, как они потратили небольшую сумму денег на себя или на помощь нуждающимся. Те, кто пожертвовал эту сумму на благотворительность или в качестве подарка, вспоминали, что были намного счастливее, чем когда тратили деньги на себя.

Исследователи также обнаружили, что как только люди попадали в круговорот доброты, за которым следовало чувство счастья, они с большей вероятностью совершали множество других поступков.Это беспроигрышная ситуация. Психологи называют это «кайфом помощника». Точный биологический процесс, который связывает положительные эмоции с физическим и психическим благополучием, еще полностью не изучен. Но результаты видны всем! Итак, если вы хотите почувствовать себя счастливее, попробуйте несколько из этих 30 способов быть добрым. Чем больше разнообразия, тем лучше.

1. Позвоните одинокому человеку.

В вашей группе знакомых всегда есть одинокий и одинокий человек. Попробуйте звонить ему или ей, время от времени.

2. Держите дверцу открытой.

Кто бы это ни был, держите дверь открытой.

3. Замените тонер или бумагу в копировальном аппарате.

В следующий раз, когда вы увидите, как коллега ругается из-за того, что закончился тонер или бумага, подойдите к тарелке. Сделайте это с приятной улыбкой, и у вас появится новый поклонник.

4. Купите кому-нибудь кофе.

Когда вы подойдете к кофеварке и увидите там свою коллегу, предложите ей купить кофе. Если вы собираетесь использовать кулер с водой, попробуйте предложить кому-нибудь чашку воды, пока вы в пути.

5. Помощь инвалиду.

Предложите толкнуть инвалидную коляску, помочь им перейти улицу или принести лекарства.

6. Есть небольшие изменения?

Когда вы видите все эти монеты, которые действительно мешают, бросьте их в бейсболку следующего нищего.

https://www. youtube.com/watch?v=iGOut1X5u0E

7. Предложите сделать покупки.

Может быть, в вашей квартире есть пожилой человек или кто-то, кто попал в аварию. Предлагаю сделать покупки.

8. Предложите свое место в очереди в супермаркет.

Если вы видите, что кто-то встревожился в очереди, отпустите его первым.

9. Доброе вождение.

Здесь много возможностей. Размахивать пешеходом через улицу или останавливаться, чтобы оставить машину на стоянке.

10. Сделайте несколько комплиментов.

Расскажите своему партнеру, как хорошо он выглядит сегодня. Сделайте комплимент коллеге или другу за их новый наряд.

11. Чаще улыбайтесь.

Попробуйте пройти по коридору на работе и всю дорогу улыбаться.Вы можете быть удивлены тем, сколько улыбок вы получите в ответ. Это заразно!

12. Выразите благодарность.

Слова «спасибо» и «пожалуйста» подобны маслу, которым смазывается двигатель человеческого взаимодействия. Работает каждый раз!

13. Обратитесь к нуждающемуся.

Вы знаете кого-нибудь, кто болен или находится в больнице? Свяжитесь с нами, выбрав один из следующих:

• Отправьте им текстовое сообщение
• Позвоните им
• Доставка цветов
• Отправить карту

«Будьте добры, ведь каждый, кого вы встретите, ведет тяжелую битву. ~ Платон

14. Поговорите с застенчивым человеком.

Вы когда-нибудь замечали, как застенчивые люди борются на общественных собраниях? Попробуйте проявить доброту, просто поговорив с ними. Вы можете быть удивлены тем, что обнаружите.

15. Сделайте пожертвование в фонд стихийных бедствий.

В следующий раз, когда вы увидите катастрофу по телевизору, запишите номер благотворительного пожертвования и отправьте SMS.

16. Учите детей доброте.

Если вы являетесь родителем или работаете с молодыми людьми в молодежной организации или школе, повышайте осведомленность о нуждающихся. Поощряйте их отдавать свои старые игрушки и книги, которые все еще находятся в хорошем состоянии.

17. Будьте современным Джонни Эпплсид.

Вдохновляйтесь и посадите несколько деревьев / растений / кустов / цветов в заброшенных районах вашего района. Посмотрите видео ниже.

18. Перестань жаловаться на неделю.

Это, наверное, самый добрый поступок из всех! Распространение негатива тянет людей вниз. Сконцентрируйтесь на позитиве в течение недели. Вы будете приятно удивлены.

19. Отращивайте волосы.

Знаете ли вы, что существуют благотворительные организации, которые делают парики из настоящих волос для детей, которые пострадали от выпадения волос во время лечения рака? Если у вас есть волосы, дайте им отрасти и пожертвуйте их одной из этих благотворительных организаций.

20. Помогите нуждающемуся водителю.

Если водитель попал в беду, остановитесь и предложите свою помощь, позвонив за помощью или помогите поменять шину.

21. Проявите привязанность.

Покажите людям, которых вы любите, что вы действительно серьезно.Объятия, поцелуй, нежное похлопывание по спине или любой знак привязанности будут оценены по достоинству. Если вы хотите бесплатно обнять на улице, посмотрите видео ниже. Это посмотрели 75 миллионов человек!

22. Оставьте немного денег на улице.

Просто случайный акт доброты. Попробуйте оставить банкноту или несколько монет на улице, где их сможет найти бедняк.

23. Пригласите кого-нибудь на обед.

Выберите сослуживца или соседа, который, по вашему мнению, довольно одинок, и предложите им свое гостеприимство.

24.

Послушайте того, у кого есть проблема.

Хороший слушатель — отличный признак того, что вы можете проявлять сочувствие и тепло. Просто слушайте и старайтесь не перебивать советами. Для этого будут другие возможности.

«Храни в себе сокровище доброты. Знайте, как отдавать без колебаний, как проигрывать без сожаления, как приобретать без подлости ». — Джордж Санд

25. Помогите коллеге

Когда вы видите, что коллега испытывает серьезные трудности из-за страшного дедлайна, тиранический босс или потому что они переживают тяжелую утрату, протянуть руку помощи.

26. Обратитесь в местный приют или в столовую.

Спросите их, что им больше всего нужно для поддержки нуждающихся и бездомных. Это может быть что угодно: от работы до покупок или выпечки для них торта.

27. Откажитесь от парковочного места.

Поднимитесь над желанием первым получить это парковочное место.

28. Раздайте свою любимую книгу.

Вы читали эту книгу много раз. Пора отдать ее. Оставьте его в автобусе или поезде с запиской внутри, объясняющей, почему вы думаете, что это драгоценный камень.

29. Отправить другу, находящемуся в депрессии, смешное видео.

Смех — прекрасное тонизирующее средство от депрессии. Выберите свой любимый смешной видеоролик с YouTube и отправьте ссылку по электронной почте.

30. Подарите цветы или еду пожилому соседу.

Посмотрите на все розы, которые у вас есть в саду. Помните остатки лазаньи в холодильнике? Соберите их и отдайте пожилому соседу.

Старайтесь совершать одно или два таких добрых дела каждую неделю. Меняйте его каждый раз.Посмотрите, что вы получаете за несколько добрых дел. Ваше психическое и физическое здоровье улучшится. Вы реже страдаете сердечными заболеваниями, артериальным давлением, стрессом и депрессией. Это выгодная сделка — дерзайте!

«Самый настойчивый и назойливый вопрос жизни — это« Что вы делаете для других? »» — Мартин Лютер Кинг-младший.

Изображение предоставлено KIndness-Mark Twain / BK через flickr.com

Почему доброта к другим полезна для вашего здоровья

Для Тристен Инагаки, нейробиолога из Государственного университета Сан-Диего, нет ничего удивительного в том факте, что доброта и альтруизм должны влиять на наше физическое благополучие.«Люди чрезвычайно общительны, у нас лучше здоровье, когда мы взаимосвязаны, а часть взаимосвязи — это благотворительность», — говорит она.

Инагаки изучает нашу систему ухода — сеть областей мозга, связанных как с поведением, так и со здоровьем. Эта система, вероятно, эволюционировала, чтобы облегчить воспитание наших младенцев, необычно беспомощных по стандартам млекопитающих, а позже, вероятно, стала помогать и другим людям. Часть системы состоит из областей вознаграждения мозга, таких как перегородка и брюшное полосатое тело — те самые, которые загораются, когда вы получаете три вишенки подряд на игровом автомате.Связывая воспитание детей с системой вознаграждений, природа пыталась гарантировать, что мы не убегаем от наших кричащих и нуждающихся младенцев. Исследования Инагаки и ее коллег с помощью нейровизуализации показывают, что эти области мозга также загораются, когда мы оказываем поддержку другим близким.

Помимо поощрения ухода за ребенком, эволюция также связала его со снижением стресса. Когда мы действуем доброжелательно или просто размышляем о нашей прошлой доброте, активность центра страха нашего мозга, миндалевидного тела, снижается. Опять же, это может быть связано с воспитанием детей.

Может показаться нелогичным, что уход за детьми может снизить стресс — спросите любого нового родителя, и он, вероятно, скажет вам, что уход за младенцами — это не совсем поход в спа. Но исследования показывают, что когда животные слышат хныканье младенцев одного и того же вида, активность их миндалины снижается, и то же самое происходит с родителями, когда им показывают фотографию их собственного ребенка. Инагаки объясняет, что активность мозгового центра страха должна снизиться, если мы действительно хотим быть полезными другим. «Если бы вы были полностью ошеломлены их стрессом, вы, вероятно, даже не могли бы подойти к ним, чтобы помочь им», — говорит она.

7 простых привычек, чтобы стать более полезным человеком

Я видел множество предпринимателей и признанных лидеров бизнеса, которые считают, что они должны делать все самостоятельно. Однако принятие помощи от других не означает признание слабости. И то же самое можно сказать и наоборот.

В бизнесе люди часто забывают, как важно развить полезное мышление.Помощь другим людям никогда не помешает вашему успеху. Чем раньше вы поймете, что мы действительно все вместе и что у каждого есть много возможностей для процветания, тем успешнее вы добьетесь своих целей в жизни и в бизнесе.

Чтобы помочь вам (увидеть, что я там сделал?) Стать более успешным, вот семь привычек, которые вы должны начать практиковать, чтобы лучше определять возможности и использовать возможности быть более полезными людям в вашей жизни:Будьте рядом с людьми в моменты их уязвимости.

Неважно, как высоко кто-то забирается, у каждого бывают моменты, когда он падает. Когда у вас будет возможность быть рядом с тем, кто действительно нуждается в вас, будьте рядом. Даже в некризисные моменты, если вы знаете, что кто-то действительно ценит то, что в ваших силах сделать, сделайте это.

2. Персонализируйте, когда это возможно.

Персонализация не всегда рассматривается как что-то полезное, но я считаю ее одним из лучших способов установить человеческую связь с другим человеком — и это дает возможность больше помогать этому человеку.

Например, в этом году я опубликовал свою книгу «Top of Mind», и когда я лично с читателем, я не позволял ни единой копии ускользнуть из моих рук, не персонализировав ее для него или ей. Целью публикации книги было, в первую очередь, помочь людям научиться лучше вовлекать других. Персонализация книг дает мне еще один шанс установить контакт и заинтересоваться, что может привести к тому, что читатели сохранят больше информации и смогут использовать ее в своей жизни.

3.Остерегайтесь слепых сторон других.

Время от времени я получаю электронное письмо от друга со ссылкой на то, что, по его мнению, должно быть в моем поле зрения. Это может быть потенциальный конкурент или список отраслевых тенденций, о которых я должен знать. Как бы то ни было, получение короткого электронного письма об этом дает мне предупреждение. Этот поступок настолько же ценен, насколько и прост. Как только вы обнаружите что-то такое ценное, просто подумайте о ком-нибудь, кого вы знаете, кто может извлечь из этого пользу, и быстро отправьте электронное письмо.

4. Закончите разговор, спросив, чем вы можете помочь.

Я знаю, это звучит просто, но вы, честно говоря, можете стать лучшим исследователем для себя; вам просто нужно знать, что действительно полезно для других людей. Раньше я совершал ошибку, пытаясь помочь людям, делая то, что я лично считал хорошим, например, отправляя знакомство. Однако это был просто неправильный подход, и он может принести больше вреда, чем пользы. Теперь я прилагаю согласованные усилия, чтобы спросить и понять, что на самом деле полезно для каждого человека, с которым я разговариваю.

5. Создайте привычку узнавать людей.

Это, наверное, самая легкая из всех привычек. В следующий раз, когда у вас будет положительный опыт общения с кем-то, найдите начальника этого человека и поделитесь с ним похвалой напрямую. Вы узнаете, что, помогая людям определить, кто их лучшие исполнители, вы не только помогаете руководящей команде, но также помогаете человеку, который доставил вам исключительный опыт. Все выигрывают. Слишком часто мы прыгаем людям горло из-за плохого опыта и недостаточно часто распознаем положительное.

6. Бескорыстная обратная связь.

Вам знакомо чувство, когда люди дают вам совет, который на самом деле предназначен только для того, чтобы вы почувствовали себя лучше? Я сам был виноват в этом раньше. Я хотел, чтобы люди чувствовали, что я даю им обратную связь, которую они могут использовать, но на самом деле я обычно в конечном итоге производил впечатление хвастовства, просто пытаясь показать свой авторитет в теме. Теперь я всегда задаю себе этот вопрос: «Даю ли я этот отзыв, чтобы действительно помочь этому человеку стать лучше?» Если ответ будет чем-нибудь, кроме безоговорочного «да», то мне нужно закрыть рот.

7. Записывайте значимые вещи.

Как только вы встретите человека, которого знаете, что можете помочь, сразу запишите это после разговора с ним или с ней. Это может быть так же просто, как сделать заметку в вашем списке дел. Теперь предположим, что контактный человек упомянул приближающуюся годовщину его свадьбы или что он любит вино. В нужный момент такая информация чрезвычайно важна, поскольку поможет вам сделать что-то значимое для этого человека.

Никто не ожидает, что вы начнете делать все это завтра, но если вы начнете с низко висящего фрукта и будете постоянно его придерживаться, повторение научит ваш мозг естественным образом мыслить как более полезный человек.Я перенял некоторые из этих привычек несколько лет назад, и изменения были невероятно позитивными — не только в моей профессиональной, но и в личной жизни.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Гарвардский психолог говорит, что у детей, которые растут добрыми, есть родители, которые делают эти 5 вещей

Мы хотим многого для наших детей: чтобы они были счастливы и успешны, хорошо учились в школе и, в конечном итоге, были лучше подготовлены к реальной жизни. Мир.Мы также хотим, чтобы они стали многими вещами, но ни одной из них не было бы более важным или действенным, чем если бы они оказались добросовестными .

Доброта имеет такой мультипликативный эффект — это противоядие от всего того, что в современном мире не так. И быть добрым — все равно что съесть свой торт и съесть его, потому что исследования, подобные этому исследованию 2007 года, проведенному Центром творческого лидерства, показывают, что доброта и сочувствие имеют решающее значение для успеха лидерства.

Но мы можем снизить приоритет или даже забыть усилить эту черту характера в наших детях.

Гарвардский психолог Ричард Вайсборд работает над распространением доброты в рамках проекта «Making Caring Common», заявленная миссия которого состоит в том, чтобы помогать воспитывать детей, которые «заботятся о других и общем благе». Психолог обнаружил, что 80 процентов детей заявили, что их родители больше беспокоятся об их достижениях или счастье, чем о том, заботятся ли они о других.

Кроме того, опрошенные дети в три раза чаще соглашались с тем, что «Мои родители более гордятся, если я получаю хорошие оценки в своих классах, чем если бы я был заботливым членом сообщества в классе и школе.»

Где бы вы ни попадали в спектр, всегда есть возможность лучше воспитать жизненно важную черту доброты, и в этом могут помочь исследователи Making Caring Common.

Впервые эта инициатива получила прессу через The Washington Post в 2014 году и набирает силу с тех пор. В марте 2019 года в рамках проекта было опубликовано исследование о том, как обеспечить этическое поведение учащихся и родителей при приеме в колледж (после недавнего скандала с приемом в колледж).

Итак, что вы, как родители и руководители детей, можете Я соединил совет Вайсборда с моими собственными исследованиями и опытом, чтобы предложить пять добрых побуждений.

1. Доброта — это не просто образец для подражания. Живите этим как основную ценность.

Ценности — это те мелочи, которые мы делаем каждый день, которые демонстрируют, кто мы есть. Маленькие ежедневные впечатления, которые оставляют неизгладимое впечатление. Если бы я попросил вас записать ваши основные ценности на листе бумаги, не могли бы вы? При проведении исследования для моей первой книги « Make It Matter » я обнаружил, что 75 процентов людей могут это сделать в течение двух минут.

Более важный вопрос: не могли бы вы включить доброту в этот набор ценностей и прожили бы вы ее каждый день как , не подлежащую обсуждению ценность ? Это выходит за рамки простого ролевого моделирования — к лепке.

2. Говорите о доброте как о приоритете.

Вайсбурд говорит вместо того, чтобы говорить своим детям: «Самое главное, чтобы вы были счастливы», скажите: «Самое важное — это то, что вы добрые». Речь идет о том, чтобы заставить ребенка уравновесить свои потребности (достижения) с потребностями других. Это также требует соблюдения высоких этических стандартов в отношении ребенка.

Мы с женой просим нашу дочь обдумать свои обязательства перед другими, прежде чем она бросит какой-либо вид спорта или деятельность, на которую она подписалась, что рекомендует Вайсбурд.Психолог также рекомендует следить за тем, чтобы ваши дети всегда обращались к другим с уважением, даже когда они устали, отвлечены или злы.

3. Расширьте круг заботы вашего ребенка.

Каждый ребенок начинает свой путь с небольшой группы людей, которые ему небезразличны. Наша работа — помочь им расширить этот круг, включив в него нового иностранного студента, пожилого соседа или тех, кому повезло меньше.

Вайсбурд говорит, что детям нужно «увеличивать и уменьшать масштаб», то есть быть внимательными к своему ближайшему окружению, в то же время принимая во внимание более широкую картину и учитывая то, что другие говорят и в чем нуждаются, особенно для тех, кто уязвим или кто не хочет Мне они нравятся (по этнической принадлежности, происхождению, культуре и т. д.). Здесь также очень важно, чтобы дети учились учитывать, как их решения влияют на других (например, выход из спортивной команды).

4. Помогите детям справиться с деструктивными эмоциями и избежать подлого поведения

Это хорошая практика и для вас. Гнев, ревность и подобные отрицательные эмоции могут помешать любому поступать так, как хотелось бы, особенно детям, уже имеющим эмоциональную окраску.

Вайсбурд говорит, что дети должны знать, что все чувства естественны, но не все способы справиться с ними приемлемы.Он дает простые советы с изюминкой. Старомодный метод разрядки гнева работает — остановитесь, сделайте паузу, вдохните носом, выдохните через рот, досчитайте до пяти. Уловка состоит в том, чтобы сначала попрактиковаться в этом с ними — когда они не в разгаре вспышки. Мы с женой обнаружили, что такой подход предотвращает, по крайней мере, некоторые из наиболее неприличных форм поведения.

5. Практика, практика, практика.

Ежедневное повторение является ключевым моментом, как и при формировании любой привычки.Это особенно эффективно, когда ваш ребенок практикует выражение благодарности. Вайсбурд говорит, что исследования показывают, что те, кто обычно выражает благодарность, с большей вероятностью будут полезными, щедрыми, сострадательными и прощающими, а также более счастливыми и здоровыми.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Как стать добрым человеком: обучение ребенка для достижения этой высокой цели — Tribeca Play Therapy — NY, NY

Мы, родители, все хотим научить нашего ребенка, как стать добрым человеком,

— быть щедрым по отношению к другим и не быть эгоистичным.Как мы этого добьемся? Интересно, что правильный путь кажется несколько нелогичным. Видите ли, по-настоящему добрый человек в первую очередь добр к себе и следит за тем, чтобы все его потребности были должным образом удовлетворены, а затем, когда он построит этот прочный фундамент, у него будет сильная возможность направить свои усилия на удовлетворение потребности других.

Это мудрый путь, как стать добрым и щедрым человеком, будь то по отношению к своему сообществу или к своей семье.

Напротив, те, кто жертвуют собой, то есть ценят только служение нуждам других, позволяя своим собственным потребностям оставаться невыполненными, совершают большую ошибку! Как вы можете надежно удовлетворять потребности других в долгосрочной перспективе, если вам не хватает собственного фундамента и собственной структуры? Такая деятельность также вызывает глубокое недовольство людей, которым вы якобы помогаете. Игнорирование собственных потребностей, эмоциональных или физических, — одна из самых нездоровых вещей, которые вы можете сделать.