Структура личности по юнгу: works.doklad.ru — Учебные материалы

Структура личности — 10 самых знаменитых подходов

Психологическая структура личности

Психологическая структура личности предназначена для представления единой личностной картины, которая взаимодействует с микроклиматом, не выходящим за рамки собственных границ.

Чтобы определиться с понятием личности и ее особенностями, для этого существуют научные подходы. В их основу положены различные методики, иногда вступающие между собой в конфликт, или взаимно дополняя друг дружку. Под личностью подразумевают не просто субъекта, а человека, состоящего из тела и крови, являющимся носителем сознания, обладающим способностями, заключенными в нем, называемые познанием. Человек может переживать и сопереживать, вокруг него может преобразовываться весь окружающий мир, он может вступать в контакты с вещами и людьми окружающего мира.

Затевая разговор о личности, имеем ввиду ее активное поведение, осознанность, ответственный подход к любому делу, преобразование реалий, приспосабливаемость.

И это не полный перечень обладания качествами, которые в совокупности помогают осуществлять реакцию на текущие события, а также принимать в них участие и даже изменять их ход.

Структура личности: философия

Под личностью подразумевают конкретного человека, которому присущи только ему проявления своеобразных умственных, волевых, эмоциональных и физических свойств. Возникновение и развитие личности осуществлялось в течение огромного периода времени, обусловленного общественно-историческим развитием человечества, а также в результате трудового процесса.

Психологическая и социальная сущность личности определяется ее принадлежностью к общественной среде с ее включением в общественные отношения.

Личность — является социальной сущностью, субъектом познания, активным деятелем в развитии общества. Характерные признаки личности определяются ее сознанием, участием в исполнении общественных ролей, полезной деятельностью для общества.

Также одно из качеств личности определяется ее индивидуальностью, то есть, совокупностью своеобразных и неповторимых психологических отличий в характере, темпераменте, ходе развития психики (восприятия, мышления, памяти, речи, чувств, воли и др. ), а также в мотивирующей сфере.

Но как бы там ни было, личность есть ни что иное, как продукт собственных деяний и участия в экономических отношениях среды обитания. Сам процесс изучения личности определяется историческим исследованием, ее становлением при попадании в определенные условия социума, а также общественного строя.

Структура личности по Рубинштейну

Нельзя упускать из виду то, что Рубинштейном положено начало специальной методологической основе, которая рассматривает проблемы психологического развития человека. Он категорически отрицает:

1. идеализацию личности;
2. функциоанализацию, то есть, деление на разрозненные функции;
3. оторванность от жизнедеятельности;
4. доведения личности к осознанности.

По заверениям Рубинштейна, личность и ее деятельность зависит от отношений в обществе и конкретной обстановки в ее общественном бытие, зависимости ее сознательности от совершенных действий. По С. Л. Рубинштейну формирование личности человека происходит в результате взаимодействия с окружающей средой, в том числе и людьми.

По утверждению психолога, личностное ядро состоит из мотивов осознанных действий, но личность также характеризируется и неосознаваемыми тенденциями или побуждениями. Структура личности по Рубинштейну различалась личностным темпераментом, самосознанием, способностями, характером и направленностью.

Структура личности по Платонову

Если обратиться к подходу Платонова, то личность у него подразумевается, как некая биосоциальная иерархическая структура. Им выделены такие подструктуры:

1. наличие опыта, состоящего из знаний, умений и навыков;
2. наличие направленности;
3. присутствие индивидуальных способностей, выраженных различными отражающими формами, например, ощущением, памятью, восприятием;
4. обладание объединенными свойствами поведения.

К недостаткам можно отнести интерпретированную общую структуру личности, как некие объединенные ее биологические и социально обусловленные отличительные черты.

Комплекс знаний, навыков и умений можно отнести к фундаментальным звеньям, которые влияют на определение трудовой деятельности человека. В самом трудовом процессе происходит не только появление продукта труда, но и формирование его самого в трудовой деятельности. Трудовая деятельность осуществляется во взаимосвязи с восприятием и темпераментом.

Наличие восприятия, является чувственное осознание по отношению к какому-то предмету или явлению.

1. Ощущать, значит отражать отдельное чувственное качество.
2. Память является психическим процессом, записывающим, сохраняющим и в последствии воспроизводящим прошлый опыт.
3. Мышление является процессом познавательных действий, которые характеризируются обобщенной и опосредствованной зеркально отражающей действительностью.

Наличие темперамента показывает своеобразную индивидуальность свойства психики, которая определяет активную психическую деятельность человека, проявление которой всегда фиксируется в одной и той же мере.

1. Характер объединяет в себе устойчивые индивидуальные особенности личности, которые складываются из деятельности и общения.

Структура личности по Фрейду

Структура личности по Фрейду состоит из трех составляющих:

2. «Оно» — есть самой примитивной материей, охватывающей явления врожденного и подчиненного характера объекту удовольствия и нисколько не ведающих о реалиях.
3. «Я» — является сознанием, следующим правилу действительности, создавая механизмы адаптации к окружающей обстановке.
4. «Сверх-Я» — ресурс, воспроизводящий моральные и религиозные чувства, выступающий в роли контролирующего и наказывающего агента, является итоговым продуктом влияния, который исходит от другой массы людей. Появляется с раннего детства. «Оно» конфликтует со «Сверх-Я».

Перечень защитных механизмов:

1. отрицать все и вся;
2. подавлять внутренние импульсы, идущие от «Сверх-Я»;
3. рациональный подход, который разумно оправдывает любые поступки, противоречащие внутренним принципам;
4. формировать реакции, когда выражение неприятного мотива людьми осуществляется за счет мотива в противоположном типе;
5. формирование проекции — когда свои недостатки приписываются на счет других людей;
6. формирование интеллектуализации — когда возникает угрожающая ситуация, человек хочет ее избежать за счет абстракции;
7. замещать — отчасти удовлетворять неприемлемый мотив за счет нравственно допустимого способа.

Структура личности: социология

Структура личности в социологии объединяет в себе объективные и субъективные свойства субъекта, которые возникают и функционируют в период различной жизнедеятельности, при этом оказывающих на него влияние общности и объединения, с которыми контачит человек. Исходя из этого, социальная структура личности характеризируется самостоятельной деятельностью и взаимодействием из себе подобными, что фокусирует понимание объекта жизнедеятельности. Анализировать структуру личности невозможно, не проанализировав формы ее функционирования.

Социальные установки личности определяются ее ценностными ориентациями, которые служат регулятором ее поведения. За счет них осуществляется отражение основоположных интересов личности, определяется стратегическое направление в ее деятельности. Их проявление происходит на жизненной позиции объекта, мировоззрении и нравственных принципах. Формирование целостных ориентаций происходит, благодаря усвоению объектом социальных навыков, в перечне которых общественные, нравственные, политические, эстетические идеалы, а также непреложные нормативные требования, которые предъявляются объекту, как к обязательной составляющей, входящей в социальную общность.

Структура личности по Петровскому

Структура личности по Петровскому состоит из трех образующих и трех подсистем:

1. индивидуальности личности;
2. представления личности в структуре отношений между личностями;
3. представления в лице других людей.

Характер личности должен выражаться единением всех трех составляющих, в ее существовании, как межиндивидного субъекта, социальным происхождением взаимоотношений.

Так выглядит структура личности по Петровскому:

1. Личность — является социальным свойством, которое рассматривается индивидуально.
2. Личность, как субъект взаимодействия с себе подобными.
3. Личность, под воздействие которой попадают другие люди.

Структура личности по Леонтьеву

Структура личности по Леонтьеву состоит в том, что ее поиск не нужно осуществлять в какой бы то ни было коллекции, собранной отдельными особенностями человеческой психики такими, как генетика, приобретенные знания, умения, навыки и задатки. В качестве прочного фундамента личности человека можно применить его предметную деятельность, либо, выражаясь более точно, систему его отношений к окружающей среде, которую можно реализовать с помощью иерархии разного рода деятельностей. В меру того, как человек развивается, ему приходиться подключаться все к большему числу разновидностей деятельностей. Это происходит на условиях тех общественных отношений, в которые попадает человек, благодаря жизненным обстоятельствам. Одним из них уготована роль ведущих для этого человека, другим приходится попадать под его подчинение. Это называется иерархией деятельностей, и является ядром личности, которая не зависит от того, в каком состоянии находится организм человека. За «спиной» этих соотношений деятельностей находятся мотивирующие отношения, так как у мотивационной сферы личности многовершинное устройство.

А теперь рассмотрим перечень базовых параметров структуры личности по А. Леонтьеву:

1. Индивид и его разнообразные связи с окружающим миром, которые реализуются в совокупности с различными деятельностями.
2. В какой мере иерархизированность связана с окружающей средой (деятельностями), какую мотивационную окраску они имеют.
3. Индивид с его общим устройством связей с окружающей средой, которая образовывается с помощью внутренних соотношений основных мотивов совместно с деятельностями.

Структура личности по Адлеру

Структура личности по Адлеру состоит всего из четырех установок или типов поведения:

1. Управляющего типа поведения.
2. Берущего типа поведения.
3. Избегающего типа поведения.
4. Социально-полезного типа поведения.

Под управляющий тип подпадают активные, напористые и самоуверенные люди, ориентир которых направлен на наличие превосходства над себе подобными.

Берущий тип характерен для низких уровней интересов социума и активного поведения, а также нацелен на паразитический способ существования в обществе.

Для людей избегающего типа поведения характерно стремление спасаться бегством, чтобы не решать возникшие проблемы. У них низкая социальная активность, да и любая активность тоже.

К социально-полезному типу поведения относятся люди, которые сочетают в себе высокий уровень активности и социальные интересы, проявляют заботу об других, и всегда стремятся с кем-то сотрудничать. Этот тип является самым эффективным.

Структура личности по Юнгу

Структура личности по Юнгу соответствует трем основным уровням:

1. Эго, то есть Я.
2. Личностному бессознательному.
3. Супер-Эго — коллективному бессознательному.

Эго — является нашим сознанием. В его состав входят перцепции, воспоминания, ощущения и мысли. Эго несет ответственность за самоотождествляемость и по своей сути это центр личности.

Личное бессознательное состоит из ощущений, комплексов, страхов, мыслей, вытесненных из сознания и как бы о них забыли. В личном бессознательном все время появляются новые переживания, которые нами игнорируются, или же не осознаются.

Коллективное бессознательное — является самым спорным аспектом структуры личности по Юнгу, из-за которого возникли разногласия у Юнга и Фрейда. Этому уровню личности дали еще одно название — надличностного бессознательного. Оно состоит из воспоминаний и образов, которые передали по наследству предыдущие поколения, и относится ко всем людям без исключения. По мнению Юнга, коллективное бессознательное является наследием предков, которое сформировалось за все время эволюции людей.

Теория личности Карл Густав Юнг Под личностью

Теория личности Карл Густав Юнг

Под личностью Юнг понимает : «определенную, способную к сопротивлению и наделенную силой душевную целостность»

Структура личности по юнгу

• В структуре личности Юнг выделяет Сознание, Индивидуальное бессознательное и Коллективное бессознательное. В структуре сознания — два слоя: «Я для других» (Персона) и «собственно Я» (Ego). • Персона — самый поверхностный слой-маска в структуре сознания (архетип конформности). Она включает социальные роли, посредством которых человек представляет себя другим людям и обществу. Это наше публичное лицо. Здесь важное значение придается анализу различного рода символов покрытия себя (одежда), рода занятий (орудия труда, портфель) или социального статуса (автомобиль, дом, диплом). Все эти символы могут проявляться в сновидениях. Социальные роли могут как подавлять индивидуальность, так и способствовать ее развитию. • Однако основную роль в сознательной жизни человека играет не Персона, а более глубокие слои сознания — Ego. Являясь одним из основных архетипов личности, Ego создает ощущение осознанной связанности и непрерывности течения мыслей, чувств и действий. Хотя Ego и возникает из бессознательного, но имеет только сознательное содержание, которое образовалось из личного опыта.

• Индивидуальное бессознательное складывается из переживаний, когда-то осознанных, а затем забытых и вытесненных из сознания. Оно включает в себя «Тень», «Аниму и Анимус», а также «Самость». • Тень — это то, что человек считает низким и аморальным в себе, в своей личности. Как Ego является центром сознания, так и тень является центром индивидуального бессознательного. Юнг понимает тень, в отличии от Фрейда, не как разрозненный вытесненный в бессознательное материал сознания, а как своеобразное целое — негативное Я. Тень часто переживается в снах как темная, примитивная, враждебная и отталкивающая фигура. Юнг предупреждает, что нужно почаще «вглядываться в себя», т. к. свою тень опасно не признавать. Она, являясь составной частью личности, подчеркивает присущую человеку амбивалентность: робкий в своем бессознательном храбр, храбрый—робок, добрый—зол, а злой—добрый. Тень своими корнями уходит в коллективное бессознательное и поэтому может дать ценный материал для Ego. • Анима (у мужчин) и Анимус (у женщин) — это вытесненные из сознания нежелательные представления о себе как о мужчине или женщине. Таким образом, Анима — женское начало в мужчине, а Анимус — мужское начало в женщине. Юнг полагает, что эти образы являются собирательными бессознательными образами (архетипами) женщины или мужчины как таковых и оказывают влияние на выбор супругов, проявляются в сновидениях и фантазиях. Мать для мальчика и отец для девочки оказывают значительное влияние на развитие Анимы и Анимуса.

• Центральным архетипом индивидуального бессознательного является «Самость» (Self). • Самость — это внутренний руководящий фактор целостной личности, некая «идеальная личность». Юнг убежден, что сознание и бессознательное не противостоят, а дополняют друга. Их динамическое равновесие, примирение полярностей и есть целостная личность, объединенная самостью. Развитие самости — главная цель жизни человека, однако большинству людей их самость не знакома, она у них не развита, и они считают центром личности Ego. Архетип самости не реализуется до тех пор, пока не наступит гармонизация всех аспектов души, а к этому можно прийти не ранее среднего возраста. Однако развитие самости не означает растворение и исчезновение Ego. Оно продолжает оставаться центром сознания, но уже понимается в связке с самостью, объединяющей сознательные и бессознательные психические процессы. Самость часто символизируется в снах или образах безлично — как точка, круг или божество. Процесс установления связей между Ego и Самостью — это процесс развития человека, его индивидуализации и самореализации.

Мотивация • Карл Юнг считал так же, как и 3. Фрейд, что разрядка напряжения есть основной механизм мотивации. Однако в отличие от 3. Фрейда он полагал, что организм стремится к самореализации. • Также главным мотиватором любого человека, по мнению Юнга, являются силы из глубины истории — силы архетипов.

Что движет личностью • Юнг переопределил Либидо в просто жизненную силу (психическую энергию), которая не обязательно должна быть агрессивно окрашенной. Количество психической энергии, вложенной в тот или иной элемент личности, называется ценностью этого элемента. Абсолютную ценность идеи и чувства определить невозможно, но можно определить относительную. • С помощью ценности человек определяет что он предпочитает. Порядок предпочтений можно принять как примерный показатель относительной силы ценностей. Снижение одной ценности неизбежно означает возвышение другой. Идеальное состояние, в котором вся энергия равномерно распределена между различными полностью развитыми системами, – самость.

Типы личности • На фоне изучения двух эго-ориентаций (интроверсия и экстраверсия), а также четырех психологических функций (мышление, чувства, ощущение, интуиция), Юнг пришел к выводу о том, что вышеперечисленные структуры способствуют «формированию восьми психологических типов личности: • 1) экстравертный мыслительный тип, • 2) экстравертный чувствующий (эмоциональный) тип, • 3) экстравертный ощущающий (перцептивный) тип, • 4) экстравертный интуитивный тип, • 5) интровертный мыслительный тип, • 6) интровертный чувствующий тип, • 7) интровертный ощущающий тип, • 8) интровертный интуитивный тип» . Интроверт – это человек, интерес которого направлен в себя, он руководствуется в своём поведении внутренними принципами. Экстраверт – это человек, интерес которого направлен вовне, он руководствуется внешними обстоятельствами и общественным мнением.

Методы изучения • Юнг обсуждает три метода: 1) прямое наблюдение плюс аналитическая дедукция; 2) выявление индикаторов комплекса 3) измерение интенсивности эмоционального выражения.

Нарушения в развитии личности • Юнг говорит, что плохая адаптация и несчастья в огромной мере возникают из-за «застревания в развити» , одностороннего, однобокого развития личности, при котором игнорируются важные грани человеческой натуры. Это отвержение порождает личностные нарушения и иррациональное поведение. Односторонность может возникать при захвате архетипом и через комплекс. • Здоровый человек по Юнгу постоянно следует по пути индивидуации (объединению в себе противоположностей) к своей Самости.

Способы коррекции • В отличие от Фрейда терапия это не менторство взрослого, а сотрудничество на равных. • Цель —разоблачить самообман, который делает личность односторонней. А потом найти новые грани восприятия себя и трансофрмировать пациента из «просящего помощи» в «самостоятельного» . • Все архитипы могут проявляется в сновидениях пациента. Их анализ в поиске значимых образов Тени, Маски, Анимы/Анимуса, Самости. Индикатор комплекса – это любое нарушение поведения, указывающее на присутствие комплекса. Интенсивность эмоциональной реакции на ситуацию – показатель силы комплекса. Индикаторы комплекса проявляются и в тесте словесных ассоциаций. Также, чтобы обнаружить комплексы используются любые методики получения образов: арттерапия или песочная терапия. • Юнг ушел от свободных ассоциаций к направляемым. Терапевт иногда в поток сознания клиента «вбрасывает» слова. Человек на каждое из них должен отвечать первым пришедшим на ум словом. Если реакция на какое-то слово потребовала необычно много времени, это указывает на то, что слово каким-то образом связано с комплексом.

Теория личности Юнга

ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ ЮНГ

    Основные  положения теории личности. По К. Юнгу, психика человека включает три уровня: сознание, личное и коллективное бессознательное. Определяющая роль в структуре личности отводится коллективному бессознательному, которое имеет врожденный характер и образуется из следов памяти, оставленных всем прошлым человечества. Коллективное бессознательное проявляется у отдельных людей в виде архетипов («первичная модель», прообраз) — общих для всех людей направления идей, обобщенного опыта предков. Это не воспоминания или образы как таковые, а предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди реализуют в своем поведении некие универсальные стереотипы восприятия, мышления и действия в ответ на определенные события.

    Мозг  унаследован нами от предков и  является своеобразным органическим результатом  психических и нервных функций  всех наших предшественников. В нем  имеются следы, отпечатки основных путей, по которым издавна образовывались чувства и мысли всего человечества. При рождении, естественно, нет никаких  врожденных представлений, но мозг ребенка  имеет генетически закрепленную возможность определенным образом  функционировать и развиваться. Архетип как таковой отличается от его переработанных форм — от сказок, мифов и т.д. Архетип, как  полагает Юнг, —это отпечаток, форма без собственного содержания, которая определенным образом организует и направляет психические процессы. Его можно сравнить с руслом реки без воды, но если там потечет вода (психические процессы), то она направляется определенным образом и принимает форму русла.

    Архетипы  обнаруживаются у людей не только в сновидениях, но и в реальном творчестве. Они выступают как обобщенные образы опыта предков (герои народных сказок, мифы, фольклор, обряды, традиции) и в виде символов (крест, шестиконечная звезда Давида, буддийское «колесо жизни» и тому подобное).

    Количество  архетипов в коллективном бессознательном неограниченно. Первичные образы (архетип «матери», «героя», «дитя», «вражды братьев» и т.п.), трансформируясь в мотивы, заставляют человека вести себя в определенных ситуациях так, как это свойственно представителям всех культур. Главными архетипами являются собирательные образы матери и отца, а также архетип «Я» (Self).

Структура личности по юнгу

    В структуре личности Юнг выделяет Сознание, Индивидуальное бессознательное  и Коллективное бессознательное. В  структуре сознания —два слоя: «Я для других» (Персона) и «собственно Я» (Ego).

    Персона — самый поверхностный слой-маска  в структуре сознания (архетип  конформности). Она включает социальные роли, посредством которых человек представляет себя другим людям и обществу. Это наше публичное лицо. Здесь важное значение придается анализу различного рода символов покрытия себя (одежда), рода занятий (орудия труда, портфель) или социального статуса (автомобиль, дом, диплом). Все эти символы могут проявляться в сновидениях. Например, человек со «слабой» персоной может видеть во сне себя без одежды и даже без кожи. Социальные роли могут как подавлять индивидуальность, так и способствовать ее развитию.

    Однако  основную роль в сознательной жизни  человека играет не Персона, а более  глубокие слои сознания — Ego. Являясь одним из основных архетипов личности, Ego создает ощущение осознанной связанности и непрерывности течения мыслей, чувств и действий. Хотя Ego и возникает из бессознательного, но имеет только сознательное содержание, которое образовалось из личного опыта.

    Индивидуальное бессознательное складывается из переживаний, бьшших когда-то осознанными, а затем забытых и вытесненных из сознания. Оно включает в себя «Тень», «Аниму и Анимус», а также «Самость».

    Тень  — это то, что человек считает  низким и аморальным в себе, в  своей личности. Как Ego является центром сознания, так и тень является центром индивидуального бессознательного. Юнг понимает тень, в отличии от Фрейда, не как разрозненный вытесненный в бессознательное материал сознания, а как своеобразное целое — негативное Я. Тень часто переживается в снах как темная, примитивная, враждебная и отталкивающая фигура. Юнг предупреждает, что нужно почаще «вглядываться в себя», т.к. свою тень опасно не признавать. Она, являясь составной частью личности, подчеркивает присущую человеку амбивалентность: робкий в своем бессознательном храбр, храбрый—робок, добрый—зол, а злой—добрый. Тень своими корнями уходит в коллективное бессознательное и поэтому может дать ценный материал для Ego.

    Анима (у мужчин) и Анимус (у женщин) — это вытесненные из сознания нежелательные представления о себе как о мужчине или женщине. Таким образом, Анима — женское начало в мужчине, а Анимус — мужское начало в женщине. Юнг полагает, что эти образы являются собирательными бессознательными образами (архетипами) женщины или мужчины как таковых и оказывают влияние на выбор супругов, проявляются в сновидениях и фантазиях. Мать для мальчика и отец для девочки оказывают значительное влияние на развитие Анимы и Анимуса.

Центральным архетипом  индивидуального бессознательного является «Самость» (Self). Самость — это внутренний руководящий фактор целостной личности, некая «идеальная личность». Юнг убежден, что сознание и бессознательное не противостоят, а дополняют друг друга. Их динамическое равновесие, примирение полярностей и есть целостная личность, объединенная самостью. Развитие самости — главная цель жизни человека, однако большинству людей их самость не знакома, она у них не развита, и они считают центром личности Ego. Архетип самости не реализуется до тех пор, пока не наступит гармонизация всех аспектов души, а к этому можно прийти не ранее среднего возраста. Однако развитие самости не означает растворение и исчезновение Ego. Оно продолжает оставаться центром сознания, но уже понимается в связке с самостью, объединяющей сознательные и бессознательные психические процессы. Самость часто символизируется в снах или образах безлично — как точка, круг или божество. Процесс установления связей между Ego и Самостью — это процесс развития человека, его индивидуализации и самореализации. Нарушения в динамическом равновесии сознания и бессознательного проявляются неврозами. Аналитическая терапия направлена на оптимизацию взаимодействия сознания и бессознательного. Устранение отдельного симптома болезни к выздоровлению не приводит, т.к., убрав один симптом, взамен получаем новые. Их первопричина — эмоциональный «комплекс», и он должен являться мишенью для лечебного воздействия. Чтобы корректировать «комплекс», необходимо «извлечь» его из бессознательного, переосознать его и изменить эмоциональный знак —поменять направление аффекта. Психологическая коррекция эффективна, если происходит одновременно коррекция как «тени», так и «персоны».

2.1 Личность как триединство

Фрейд считал, что психика  состоит из трех слоев — сознательного («Сверх-Я»), предсознательного («Я») и бессознательного («Оно»), в которых и располагаются основные структуры личности. При этом содержание бессознательного по мнению Фрейда не доступно осознанию практически ни при каких условиях. Содержание предсознательного слоя может быть осознано человеком, хотя это и требует от него значительных усилий. В бессознательном слое располагается одна из структур личности — «Оно», которая фактически является энергетической основой личности. «Оно» — бессознательное (глубинные инстинктивные, в основном сексуальные и агрессивные побуждения), играет главную роль, определяющую поведение и состояние человека. В «Оно» содержатся врожденные бессознательные инстинкты, которые стремятся к своему удовлетворению, к разрядке и таким образом детерминируют деятельность субъекта. Фрейд считал, что существует два основных врожденных бессознательных инстинкта — инстинкт жизни и инстинкт смерти, которые находятся в антагонистических отношениях между собой создавая основу для фундаментального, биологического внутреннего конфликта. Неосознанность этого конфликта связана не только с тем, что борьба между инстинктами, как правило, происходит с бессознательном слое, но и с тем, что поведение человека вызывается, как правило, одновременным действием обеих этих сил.

С точки зрения Фрейда инстинкты являются каналами, по которым  проходит энергия, формирующая  нашу деятельность. Либидо (см. приложение), о котором так  много писал и  сам Фрейд и  его ученики и  является той специфической  энергией, которая  связана с инстинктом жизни. Для энергии, связанной с инстинктом смерти и агрессии Фрейд не дал собственного имени, но постоянно  говорил о ее существовании. Он также считал, что содержание бессознательного постоянно расширяется, так как те стремления и желания, которые  человек не смог по тем или иным причинам реализовать в  своей деятельности вытесняются им в  бессознательное, наполняя его содержание.

Вторая  структура личности — «Я» по мнению Фрейда также  является врожденной и располагается  как в сознательном слое, так и в  предсознании. Таким образом, мы всегда можем осознать свое «Я», хотя это может быть для нас и не легким делом. Если содержание «Оно» расширяется, то содержание «Я», наоборот сужается, так как ребенок рождается по выражению Фрейда с «океаническим чувством я», включая в себя весь окружающий мир. Со временем он начинает осознавать границу между собой и окружающим миром, начинает локализовать свое «Я» до своего тела, сужая, таким образом, объем «Я». Третья структура личности — «Сверх-Я» не врожденная, она формируется в процессе жизни ребенка. Механизмом ее формирования является идентификация с близким взрослым своего пола, черты и качества которого и становятся содержанием «Сверх-Я». В процессе идентификации у детей формируется также Эдипов комплекс (у мальчиков) или комплекс Электры (у девочек), то есть комплекс амбивалентных чувств, которые испытывает ребенок к объекту идентификации.

Первое на что специально обращает внимание С. Л. Рубинштейн, приступая к характеристике личности, это зависимость психических  процессов от личности.  
По мнению автора, это выражается, во-первых, в индивидуально-дифференциальных различиях между людьми. У разных людей, в зависимости от их  
индивидуальных, т. е. личностных особенностей имеются различные типы восприятия, памяти, внимания, стили умственной деятельности.  
Во-вторых, личностная зависимость психических процессов выражается в том, что сам ход развития психических процессов зависит от общего развития  
личности. Смена жизненных эпох, через которые проходит каждая личность и происходит ее развитие, приводит не только к смене жизненных установок,  
интересов, ценностных ориентации, но и приводит к смене чувств, волевой жизни. Как болезнь (ее протекание) оказывает влияние на существенные  
изменения в личности больного, так и личностные изменения в ходе ее развития приводят к изменениям в психических процессах (познавательных,  
аффективных, волевых).  
В-третьих, зависимость психических процессов от личности выражается в том, что сами эти процессы не остаются независимо развивающимися процессами,  
а превращаются в сознательно регулируемые операции, т. е. психические процессы становятся психическими функциями личности. Так, восприятие в ходе  
развития личности превращается в более или менее сознательно регулируемый процесс наблюдения, а непроизвольное запечатление сменяется  
сознательным запоминанием. Внимание в своей специфически человеческой форме оказывается произвольным, а мышление – это совокупность операций,  
сознательно направляемых человеком на решение задач. Исходя из данного контекста вся психология человека является психологией личности.  
Следующее важное для психологической концепции личности положение состоит в том, что любое внешнее воздействие действует на индивида через  
внутренние условия, которые у него уже сформировались ранее, также под влиянием внешних воздействий. Раскрывая это положение, С. Л. Рубинштейн  
отмечает: «чем «выше» мы поднимаемся, – от неорганической природы к органической, от живых организмов к человеку, – тем более сложной становится  
внутренняя природа явлений и тем большим становится удельный вес внутренних условий по отношению к внешним». Именно это методологическое  
положение, выведенное С. Л. Рубинштейном, делает понятным хорошо известную формулу: «личностью не рождаются – ею становятся». Действительно,  
каждый вид психических процессов, выполняя свою роль в жизни личности, в ходе деятельности переходит в свойства личности. Поэтому психические  
свойства личности – не изначальная данность; они формируются и развиваются в ходе деятельности.  
Так, для понимания психологии личности, с точки зрения С. Л. Рубинштейна становятся важными следующие положения:  
1) психические свойства личности в ее поведении, в действиях и поступках, которые она совершает, одновременно и проявляются, и формируются; 2)  
психический облик личности во всем многообразии ее свойств определяется реальным бытием, образом жизни и формируется в конкретной деятельности; 3)  
процесс изучения психического облика личности предполагает решение трех вопросов:  
-чего хочет личность, что для него привлекательно, к чему он стремится? Это вопрос о направленности, установках и тенденциях, потребностях, интересах и  
идеалах; -что может личность? Это вопрос о способностях, о дарованиях человека, о его одаренности, -что личность есть, что из его тенденций и установок  
вошло у нее в плоть и кровь и закрепилось в качестве стержневых особенностей личности. Это вопрос о характере.  
Выделив эти аспекты психического облика личности, С. Л. Рубинштейн подчеркивал, что они взаимосвязаны и взаимообусловлены, что в конкретной  
деятельности они сплетены в единое целое. Направленность личности, ее установки, порождая в однородных ситуациях определенные поступки, переходят  
затем в характер и закрепляются в нем в виде свойств. Наличие же интересов к определенной области деятельности стимулирует развитие способностей в  
этом направлении, а наличие способностей, обусловливая успешную работу, стимулирует интерес к ней.  
Также тесно связаны между собой способности и характер. Наличие способностей порождает у человека уверенность в себе, твердость и решительность или,  
напротив, самомнение или беспечность. Равно и свойства характера обусловливают развитие способностей, поскольку способности развиваются  
посредством их реализации, а это в свою очередь зависит от свойств характера – целеустремленности, настойчивости и т. п. Таким образом, в реальной  
жизни все стороны, аспекты психического облика личности, переходя друг в друга, образуют неразрывное единство.  
Источник: Аверин В.А. Психология личности 

Подход Платонова  понимает под личностью некую  биосоциальную иерархическую структуру. Выделил следующие подструктуры: направленность, опыт{знание, умение, навыки}; индивидуальные особенности различных форм отражения {ощущение, восприятие, память}, и, наконец, объединенные свойства поведения. Недостаток: общая структура личности интерпретировалась как некая совокупность ее биологических и социально обусловленных особенностей.

I. Знания, умения, навыки — являются основополагающими звеньями определяющими трудовую деятельность человека. В процессе труда не только рождается продукт труда Iа, но и он сам формируется в труде. В трудовой деятельности — взаимосвязь II и III.

II. Восприятие — осознание  чувственно данного предмета  и явления.

Ощущение — отражение  отдельного чувстенного качества.

Память — психический  процесс это запись, сохранение и  последующее воспроизведение прошлого опыта.

Мышление — процесс  познавательной деятельности, характеризующийся  опосредованным и обобщенным отражением действительности.

III. Темперамент — индивидуально своеобразное свойство  психики определяющее динамику психической деятельности человека, которые везде проявляются в одинаковой мере.

Характер — совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающихся в деятельности и общении.

Основные модели поведения  личности в конфликтном взаимодействии.

В литературе выделяют три основные модели поведения личности в конфликтной ситуации: конструктивную, деструктивную и конформистскую. Основные модели поведения личности в конфликте:

Конструктивная. Стремится уладить конфликт; Нацелена на поиск приемлемого решения; отличается выдержкой и самообладанием, доброжелательным отношением к сопернику; открыта и искренна, в общении лаконична и немногословна.

Деструктивная. Постоянно стремится к расширению и обострению конфликта; постоянно принижает партнера, негативно оценивает его личность; проявляет подозрительность и недоверие к сопернику, нарушает этику общения.

Конформистская. Пассивна, склонна к уступкам; непоследовательна в оценках, суждениях, поведении; легко соглашается с точкой зрения соперника; уходит от острых вопросов.

Теория личности Юнга реферат по психологии

Введение Карл Густав Юнг – швейцарский психолог (1875–1961) – создатель аналитической психологии, которая пыталась отойти от линии познания человека, заданной Фрейдом. К. Юнг занимался широким кругом теоретических вопросов психологии и ее практическим применением для оказания помощи людям, а также для решения ряда общекультурных и политических проблем. Юнг заявлял: «Моя жизнь пронизана одной идеей и сосредоточена на одной цели, а именно: на проникновении в тайну личности. Все может быть объяснено из этой центральной точки, и вся моя работа связана с этой темой».1 Вклад Юнга в познание личности сводится к следующему. Он дал свой вариант структуры личности, выстроил ставшую популярной личностную типологию. Юнг, как большинство персонологов, полагал, что теория личности должна строиться на принципе противоречия и конфликта, ибо напряжение, создаваемое конфликтующими стихиями, есть суть самой жизни. Без напряжения нет энергии и, следовательно, личности. По сравнению с теорией Фрейда теория Юнга кажется более возвышенной, а его концепция коллективного бессознательного привлекла внимание широкой аудитории. Юнг также подчеркивал, что личность имеет активную природу и взаимодействует с миром «здесь и сейчас», а не зависит только от прошлого. В отличие от А. Адлера, позиция которого относительно легка для понимания, теория Юнга таинственна и непонятна во многих отношениях. Возможно, эта одна из самых необычных среди всех теорий личности. 1 Юнг К. Проблемы души нашего времени. М, 1994 Компоненты личности Личность, по Юнгу, – чрезвычайно сложная структура. Сложность не только в том, что в нее входит огромное количество компонентов, но и в том, что отношения между ними очень запутаны. Ни у одного другого теоретика личности нет столь сложного описания структуры личности. Личность (душа, психика, «психологическая личность») состоит из нескольких дифференцированных, но взаимосвязанных систем. Наиболее важные: эго, личное бессознательное и его комплексы, коллективное бессознательное и его архетипы, персона, анима и анимус, тень. Кроме этих взаимосвязанных систем, существуют установки – интроверсия и экстраверсия, и функции – мышление, чувство, ощущение и интуиция. Наконец, существует самость – центр всей личности.2 Системность этого набора категорий не очевидна, поэтому над согласованием их до сих пор бьются последователи и интерпретаторы Юнга. Центральной частью личности является Эго. Это центр сознания, содержанием которого являются осознанные образы восприятия, воспоминания, мысли и чувства. Эго – это чувство идентичности и непрерывности. Благодаря Эго мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго служит основой самосознания, и благодаря ему люди способны видеть результаты своей сознательной деятельности. Эго является объединяющей силой души. К Эго примыкает индивидуальное бессознательное – сфера личности, состоящее из переживаний, которые оказались вытесненными из сознания, были подавлены, забыты или проигнорированы, а также слишком слабые, не достигшие сознания. Содержание индивидуального бессознательного может быть осознанно; между ним и Эго осуществляется интенсивный двусторонний обмен. 2 Юнг К. Аналитическая психология. // Психология личности. Хрестоматия. Т. 1. Самара, 1999 человеке могут и не развиться, если они не усиливаются особыми переживаниями, но тем не менее тенденция присутствует и делает человека более восприимчивым к подобным явлениям. Коллективное бессознательное – врожденное основание всей структуры личности. На нем вырастают Эго, личное бессознательное и другие индивидуальные приобретения. Переживание мира во многом формируется коллективным бессознательным, но не полностью – иначе не были бы возможны ни вариации, ни развитие. При помощи коллективного бессознательного Юнг хочет продемонстрировать биологическую основу человеческой социальности, убедить, что социальный опыт передается не только посредством коммуникативного процесса, но и биологически.5 Юнг, таким образом, существенно расширяет инстинктивную сферу человеческой психики. Архетипы Архетип (греч. αρχετυπον от «αρχη» – «начало» и «τυποζ» – «образ») – в позднеантичной философии (Филон Александрийский и др.) прообраз, идея. Юнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов (буквально, «первичных моделей»). Архетипы – врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. В действительности, это не воспоминания или образы как таковые, а скорее, именно предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди проявляют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие. Врожденной здесь является именно тенденция реагировать эмоционально, когнитивно и поведенчески на конкретные ситуации, – например, при неожиданном 5 Леонтьев А.Н. Биологическое и социальное в психике человека. // Проблемы развития психики, МГУ, 1972 столкновении с родителями, любимым человеком, незнакомцем, со змеей или смертью. В ряду множества архетипов, описанных Юнгом, стоят мать, ребенок, герой, мудрец, божество Солнца, плут, Бог и смерть. Архетип Определение Символы Анима Бессознательная женская сторона личности мужчины Женщина, Дева Мария, Мона Лиза Анимус Бессознательная мужская сторона личности женщины Мужчина, Иисус Христос, Дон Жуан Маска, личина Социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте Театральная маска Тень Бессознательная противоположность того, что индивид настойчиво утверждает в сознании Сатана, Гитлер, Хуссейн Самость, я сам Воплощение цельности и гармонии, регулирующий центр личности Мандала Мудрец Персонификация жизненной мудрости и зрелости Пророк Бог Конечное проявление психической реальности, спроецированной на внешний мир Солнечное око Юнг полагал, что каждый архетип связан с тенденцией выражать определенного типа чувства и мысли в отношении соответствующего объекта или ситуации. Например, в восприятии ребенком своей матери присутствуют аспекты ее действительных характеристик, окрашенные неосознаваемыми представлениями о таких архетипических материнских атрибутах, как воспитание, плодородие и зависимость. Далее, Юнг предполагал, что архетипические образы и идеи часто отражаются в сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе и религии. В особенности он подчеркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство, потому что они восходят к общим для всего человечества архетипам. Например, во многих культурах ему встречались изображения мандалы, являющиеся символическими воплощениями единства и цельности Я. Юнг считал, что понимание архетипических символов помогает ему в анализе сновидений пациента. Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченным. Однако особое внимание в теоретической системе Юнга уделяется маске, аниме и анимусу, тени и самости. Маска или персона (от латинского слова «persona», обозначающего театральную маску, личину) – это наше публичное лицо, то есть то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми. Маска обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. В понимании Юнга, маска служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность. Маска как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретает слишком большое значение, то человек может стать неглубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта. В противоположность той роли, которую выполняет в нашем приспособлении к окружающему миру маска, архетип тени представляет подавленную темную, дурную и животную сторону личности. Тень содержит наши социально неприемлемые половые и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Но у тени имеются и положительные свойства. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу, функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в то же время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью. Вскоре после того, как Юнг сформулировал концепцию экстраверсии и интроверсии, он пришел к выводу, что с помощью этой пары противоположных ориентаций невозможно достаточно полно объяснить все различия в отношении людей к миру.7 Поэтому он расширил свою типологию, включив в нее психологические функции. Четыре основные функции, выделенные им, – это мышление, ощущение, чувство и интуиция. Мышление и чувство Юнг отнес к разряду рациональных функций, поскольку они позволяют образовывать суждения о жизненном опыте. Мыслящий тип судит о ценности тех или иных вещей, используя логику и аргументы. Противоположная мышлению функция – чувство – информирует нас о реальности на языке положительных или отрицательных эмоций. Чувствующий тип фокусирует свое внимание на эмоциональной стороне жизненного опыта и судит о ценности вещей в категориях «плохой или хороший», «приятный или неприятный», «побуждает к чему-то или вызывает скуку». По Юнгу, когда мышление выступает в роли ведущей функции, личность ориентирована на построение рациональных суждений, цель которых – определить, является оцениваемый опыт истинным или ложным. А когда ведущей функцией является чувство, личность ориентирована на вынесение суждений о том, является ли этот опыт прежде всего приятным или неприятным. Вторую пару противоположных функций – ощущение и интуиция – Юнг назвал иррациональными, потому что они просто пассивно «схватывают», регистрируют события во внешнем (ощущение) или во внутреннем (интуиция) мире, не оценивая их и не объясняя их значение. Ощущение представляет собой непосредственное, безоценочное реалистическое восприятие внешнего мира. Ощущающий тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов из окружающего мира. Напротив, интуиция характеризуется сублиминальным и неосознанным восприятием текущего опыта. Интуитивный тип полагается на 7 .Гловер Э. Фрейд или Юнг, СПб, 1999 предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных событий. Юнг утверждал, что, когда ведущей функцией является ощущение, человек постигает реальность на языке явлений, как если бы он фотографировал ее. С другой стороны, когда ведущей функцией является интуиция, человек реагирует на неосознанные образы, символы и скрытое значение переживаемого. Каждый человек наделен всеми четырьмя психологическими функциями. Однако как только одна личностная ориентация (экстраверсия или интроверсия) обычно является доминирующей, сознаваемой, точно также только одна функция из рациональной или иррациональной пары обычно преобладает и сознается. Другие функции погружены в бессознательное и играют вспомогательную роль в регуляции поведения человека. Любая функция может быть ведущей. Соответственно, наблюдаются мыслящий, чувствующий, ощущающий и интуитивный типы индивидуумов. Согласно теории Юнга, цельная, или «индивидуированная» личность для совладания с жизненными обстоятельствами использует все противоположные функции. Две эго-ориентации и четыре психологических функции, взаимодействуя, образуют восемь различных типов личности. Например, экстравертный мыслительный тип фокусируется на объективных имеющих практическое значение фактах окружающего мира. Он обычно производит впечатление холодного и догматического человека, живущего в соответствии с установленными правилами. Вполне возможно, что прототипом экстравертного мыслительного типа был Фрейд. Интровертный интуитивный тип, наоборот, сосредоточен на реальности собственного внутреннего мира. Этот тип обычно эксцентричен, держится в стороне от окружающих и индифферентен к ним. В данном случае Юнг, вероятно, в качестве прототипа имел в виду себя. Развитие личности В отличие от Фрейда, придававшего особое значение ранним годам жизни как решающему этапу в формировании моделей поведения личности,8 Юнг рассматривал развитие личности как динамический процесс, как эволюцию на протяжении всей жизни. Он почти ничего не говорил о социализации в детстве и не разделял взглядов Фрейда относительно того, что определяющими для поведения человека являются только события прошлого (особенно психосексуальные конфликты). С точки зрения Юнга, человек постоянно приобретает новые умения, достигает новых целей и проявляет себя все более полно. Он придавал большое значение такой жизненной цели индивида, как «обретение себя», являющейся результатом стремления различных компонентов личности к единству. Эта тема стремления к объединению, гармонии и цельности в дальнейшем повторилась в экзистенциальной и гуманистической теориях личности. Согласно Юнгу, конечная жизненная цель – это полное проявление Себя, то есть становление единого, неповторимого и целостного индивида. Развитие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация. Говоря упрощенно, индивидуация – это динамичный и эволюционирующий процесс объединения, включения в состав целого многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций. В своем конечном выражении индивидуация предполагает сознательное проявление человеком своей уникальной психической реальности, полное развитие и выражение всех элементов личности. Таким образом, архетип самости становится центром личности и уравновешивает многие противоположные качества, входящие в состав личности как единого главного целого. Благодаря этому высвобождается энергия, необходимая для продолжающегося личностного роста. Итог осуществления индивидуации, очень непросто достигаемый, Юнг называл само-осуществлением. Он считал, что эта конечная стадия развития личности доступна только способным и высокообразованным людям, имеющим к тому же достаточный для этого 8 Фрейд З. Введение в психоанализ. М, 1990 культуры, социологию, фольклористику, теологию, историю религий.9 Влияние идей этой теории испытали все области гуманитарного знания. Это мировоззрение, система взглядов на мир и место человека в мире. 9 Асмолов А.Г. Психология личности, МГУ, 1990 Список использованной литературы 1. Асмолов А.Г. Психология личности, МГУ, 1990 2. Гловер Э. Фрейд или Юнг, СПб, 1999 3. Леонтьев А.Н. Биологическое и социальное в психике человека. // Проблемы развития психики, МГУ, 1972 4. Психология личности. Хрестоматия. Т. 1, Самара, 1999 5. Фрейд З. Введение в психоанализ. М, 1990 6. Хьел Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб, 1997 7. Юнг К. Аналитическая психология. // Психология личности. Хрестоматия. Т. 1. Самара, 1999 8. Юнг К. О становлении личности. // Психология личности. Хрестоматия. Т. 1. Самара, 1999 9. Юнг К. Проблемы души нашего времени. М, 1994

Типология личности по К.Г. Юнгу и её роль в профессиональном самоопределении

Краткая биография К.Г. Юнга

Талантливый ученик и соратник З. Фрейда, Карл Густав Юнг (1875 – 1961), швейцарский ученый, психиатр и психотерапевт, имел большую психиатрическую практику, которую вел около шестидесяти лет. В процессе работы он систематизировал свои наблюдения и пришел к выводу, что между людьми существуют устойчивые психологические различия.

Это различия в восприятии действительности. Юнг заметил, что структура психики, описанная З. Фрейдом, проявляется у людей не одинаково, ее особенности связаны с психологическим типом. Изучая эти особенности, Юнг описал восемь психологических типов.

Разработанная типология, десятилетиями применявшаяся и уточнявшаяся в практике самого Юнга и его учеников, получила воплощение в книге «Психологические типы», вышедшей в 1921 году.

Психологические типы

С точки зрения типологии К. Г. Юнга каждый человек имеет не только индивидуальные черты, но и черты, свойственные одному из психологических типов. Этот тип показывает относительно сильные и относительно слабые места в функционировании психики и тот стиль деятельности, который предпочтительнее для конкретного человека.

«Два лица видят один и тот же объект, но они видят его не так, чтобы обе, полученные от этого картины, были абсолютно идентичны. Помимо различной остроты органов чувств и личного уравнения часто бывают глубокие различия в роде и размере психической ассимиляции воспринимаемого образа» 1,– писал Юнг.

Каждого человека можно описать в терминах одного из юнговских психологических типов. При этом типология не отменяет всего многообразия человеческих характеров, не устанавливает непреодолимых преград, не мешает людям развиваться, не налагает ограничений на свободу выбора человека. Психологический тип – это структура, каркас личности.

Множество разных людей одного и того же типа, имея большое сходство во внешности, манерах, особенностях речи и поведения, не будут похожи друг на друга абсолютно во всем. Каждый человек имеет свой интеллектуальный и культурный уровень, свои представления о добре и зле, свой жизненный опыт, собственные мысли, чувства, привычки, вкус.

Знание своего типа личности при этом помогает людям найти именно свои средства к достижению целей, быть успешными в жизни, выбирая наиболее приемлемые виды деятельности и достигая в них наилучших результатов. По мнению составителя хрестоматии по психологии личности: «Юнговская типология помогает нам понять, сколь различным образом люди воспринимают мир, сколь разными критериями они пользуются в действиях и суждениях». 2

Для описания наблюдений К. Г. Юнг ввел новые понятия, которые легли в основу типологии и позволили применить аналитические методы к изучению психики. Юнг утверждал,

что каждый человек изначально ориентирован на восприятие либо внешних сторон жизни (внимание преимущественно направлено на объекты внешнего мира), либо внутренних (внимание преимущественно направлено на субъект). Такие способы осознания мира, себя и своей связи с миром он назвал установками человеческой психики. Юнг определил их как экстраверсию и интроверсию.

«Экстраверсия есть, до известной степени, переложение интереса вовне, от субъекта к объекту».

Интроверсией Юнг назвал «обращение интереса внутрь, когда «мотивирующая сила принадлежит, прежде всего, субъекту, тогда как объекту принадлежит самое большее вторичное значение».

Ученый писал, что в мире нет ни чистых экстравертов, ни чистых интровертов, но каждый из нас более склонен к одной из этих установок и действует преимущественно в ее рамках. «Каждый человек обладает общими механизмами, экстраверсией и интроверсией, и только относительный перевес одного или другого определяет тип».

Карл Густав Юнг, автор понятий «экстраверт» и «интроверт», подразумевал промежуточную позицию между ними. Человек, который относится к ней, считал Юнг, «испытывает влияние как снаружи, так и изнутри.

Он составляет обширную среднюю группу, на одной стороне которой помещаются те, чьи мотивации определяются главным образом внешним объектом, а на другой те, чьи мотивации формируются изнутри». 4 Кроме того, Юнг считал, что крайние установки отчасти сглаживаются по мере того, как мы адаптируемся к требованиям социума.

Перейти к разделу: 4. Психологические функции

Теория личности Карла Юнга

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО  ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ  СЛУЖБЫ

ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

ВЛАДИМИРСКИЙ ФИЛИАЛ

 

 

 

 

 

 

Портфолио

 

по дисциплине «Психология и педагогика»

 

на тему: «Теория личности Карла Юнга»

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                               Выполнила:

студентка группы Юб-113

                     Климова О.А.

                                Проверила:

                     Петрова Л.Е.

 

 

 

 

Владимир 2013 г. 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение  Основные положения теории личности К. Юнга Архетипы Эго-направленность и психологические функции Развитие личности Значение теории личности К. Юнга для психологии  Заключение  Список  источников информации

 

Введение

Карл Густав Юнг –  швейцарский психолог (1875–1961) – создатель аналитической психологии, которая пыталась отойти от линии познания человека, заданной Фрейдом. К. Юнг занимался широким кругом теоретических вопросов психологии и ее практическим применением для оказания помощи людям, а также для решения ряда общекультурных и политических проблем.

Юнг заявлял: «Моя жизнь  пронизана одной идеей и сосредоточена  на одной цели, а именно: на проникновении в тайну личности. Все может быть объяснено из этой центральной точки, и вся моя работа связана с этой темой».

Вклад Юнга в познание личности сводится к следующему. Он дал свой вариант структуры личности, выстроил ставшую популярной личностную типологию. Юнг, как большинство персонологов, полагал, что теория личности должна строиться на принципе противоречия и конфликта, ибо напряжение, создаваемое конфликтующими стихиями, есть суть самой жизни. Без напряжения нет энергии и, следовательно, личности. По сравнению с теорией Фрейда теория Юнга кажется более возвышенной, а его концепция коллективного бессознательного привлекла внимание широкой аудитории. Юнг также подчеркивал, что личность имеет активную природу и взаимодействует с миром «здесь и сейчас», а не зависит только от прошлого.

В отличие от А. Адлера, позиция которого относительно легка для понимания, теория Юнга таинственна и непонятна во многих отношениях. Возможно, эта одна из самых необычных среди всех теорий личности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основные положения теории  личности

Термин «личность» имеет  разные значения. Личность – это понятие, которое объединяет собой многие аспекты, характеризующие человека: эмоции, мотивацию, мысли, переживания, восприятие и действия. Концептуальное значение личности охватывает широкий спектр внутренних психических процессов, обусловливающих особенности поведения человека в различных ситуациях. Теории личности сильно различаются между собой, поэтому практически невозможно просто подвести под слово “личность” концептуальное определение. В рамках психологии нет единственного общепринятого значения – значений столько, сколько психологов и теорий личности, решающих эту задачу.

Личность, по Юнгу, – чрезвычайно сложная структура. Сложность не только в том, что в нее входит огромное количество компонентов, но и в том, что отношения между ними очень запутаны. Ни у одного другого теоретика личности нет столь сложного описания структуры личности.

Личность (душа, психика, «психологическая личность») состоит из нескольких дифференцированных, но взаимосвязанных систем. Наиболее важные: эго, личное бессознательное и его комплексы, коллективное бессознательное и его архетипы, персона, анима и анимус, тень. Кроме этих взаимосвязанных систем, существуют установки – интроверсия и экстраверсия, и функции – мышление, чувство, ощущение и интуиция. Наконец, существует самость – центр всей личности.

Системность этого набора категорий не очевидна, поэтому над согласованием их до сих пор бьются последователи и интерпретаторы Юнга.

Центральной частью личности является Эго. Это центр сознания, содержанием которого являются осознанные образы восприятия, воспоминания, мысли и чувства. Эго – это чувство идентичности и непрерывности. Благодаря Эго мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго служит основой самосознания, и благодаря ему люди способны видеть результаты своей сознательной деятельности. Эго является объединяющей силой души.

К Эго примыкает индивидуальное бессознательное – сфера личности, состоящее из переживаний, которые оказались вытесненными из сознания, были подавлены, забыты или проигнорированы, а также слишком слабые, не достигшие сознания. Содержание индивидуального бессознательного может быть осознанно; между ним и Эго осуществляется интенсивный двусторонний обмен.

Индивидуальное бессознательное содержит в себе множество комплексов. Комплекс – это связанная группа чувств, мыслей, образов, воспоминаний, существующая в личном бессознательном. Существование комплексов Юнг открыл в 1903 году в экспериментах с использованием теста словесных ассоциаций.

Юнг также высказал мысль о существовании более глубокого слоя в структуре личности, который он назвал коллективным бессознательным. Коллективное бессознательное представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Как говорил сам Юнг, «в коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума». Оно почти полностью отделено от личного в жизни индивида и, по-видимому, универсально, что сам Юнг объяснял сходством структуры мозга у всех рас. Таким образом, содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. Важно отметить, что концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений между Юнгом и Фрейдом.

Коллективное бессознательное выступает как предрасположенность, заставляющая нас реагировать на мир определенным образом. Например, люди предрасположены бояться темноты и змей, потому что, как можно допустить, для первобытных людей темнота таила множество опасностей, и они оказывались жертвами змей. Эти латентные страхи в современном человеке могут и не развиться, если они не усиливаются особыми переживаниями, но тем не менее тенденция присутствует и делает человека более восприимчивым к подобным явлениям.

Коллективное бессознательное – врожденное основание всей структуры личности. На нем вырастают Эго, личное бессознательное и другие индивидуальные приобретения. Переживание мира во многом формируется коллективным бессознательным, но не полностью – иначе не были бы возможны ни вариации, ни развитие. При помощи коллективного бессознательного Юнг хочет продемонстрировать биологическую основу человеческой социальности, убедить, что социальный опыт передается не только посредством коммуникативного процесса, но и биологически. Юнг, таким образом, существенно расширяет инстинктивную сферу человеческой психики.

 

Архетипы

Архетип – в позднеантичной философии (Филон Александрийский и др.) прообраз, идея.

Юнг высказал гипотезу о том, что  коллективное бессознательное состоит  из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов (буквально, «первичных моделей»). Архетипы – врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. В действительности, это не воспоминания или образы как таковые, а скорее, именно предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди проявляют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие. Врожденной здесь является именно тенденция реагировать эмоционально, когнитивно и поведенчески на конкретные ситуации, – например, при неожиданном столкновении с родителями, любимым человеком, незнакомцем, со змеей или смертью.

         Юнг предполагал, что архетипические образы и идеи часто отражаются в сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе и религии. В особенности он подчеркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство, потому что они восходят к общим для всего человечества архетипам. Например, во многих культурах ему встречались изображения мандалы, являющиеся символическими воплощениями единства и цельности Я. Юнг считал, что понимание архетипических символов помогает ему в анализе сновидений пациента.

Количество архетипов  в коллективном бессознательном  может быть неограниченным. Однако особое внимание в теоретической  системе Юнга уделяется маске, аниме  и анимусу, тени и самости.

Маска или персона (от латинского слова «persona», обозначающего театральную маску, личину) – это наше публичное лицо, то есть то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми. Маска обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. В понимании Юнга, маска служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность. Маска как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретает слишком большое значение, то человек может стать неглубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта.

В противоположность той роли, которую  выполняет в нашем приспособлении к окружающему миру маска, архетип тени представляет подавленную темную, дурную и животную сторону личности. Тень содержит наши социально неприемлемые половые и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Но у тени имеются и положительные свойства. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу, функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в то же время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью.

В архетипах анимы и анимуса  находит выражение признание  Юнгом врожденной андрогинной природы  людей. Анима представляет внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательную женскую сторону, в то время как анимус – внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сторона. Эти архетипы основаны, по крайней мере частично, на том биологическом факте, что в организме мужчин и женщин вырабатываются и мужские, и женские гормоны. Этот архетип, как считал Юнг, эволюционировал на протяжении многих веков в коллективном бессознательном как результат опыта взаимодействия с противоположным полом. Многие мужчины, по крайней мере до некоторой степени, «феминизировались» в результате многолетней совместной жизни с женщинами, а для женщин является верным обратное. Юнг настаивал на том, что анима и анимус, как и все другие архетипы, должны быть выражены гармонично, не нарушая общего баланса, чтобы не тормозить развитие личности в направлении самоосуществления. Иными словами, мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества, так же как и феминные. Если же эти необходимые атрибуты остаются неразвитыми, результатом явится односторонний рост и функционирование личности.

Самость, я сам – наиболее важный архетип в теории Юнга. Самость  представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает внутреннее единство, гармонию и цельность. Таким образом, в понимании Юнга развитие самого себя – это главная цель человеческой жизни.

Основным символом архетипа самости  или самого себя является мандала и ее многочисленные разновидности (абстрактный круг, нимб святого, окно-розетка). По Юнгу, цельность и единство Я, символически выраженные в завершенности фигур вроде мандалы, можно обнаружить в снах, фантазиях, мифах, в религиозном и мистическом опыте. Юнг полагал, что религия является великой силой, содействующей стремлению человека к цельности и полноте. В то же время, гармонизация всех частей души – сложный процесс. Истинной уравновешенности личностных структур, как считал он, достичь невозможно, по меньшей мере, к этому можно прийти не ранее среднего возраста. Более того, архетип «себя», самости не проявляется до тех пор, пока не произойдет объединение и гармонизация всех аспектов души, сознательных и бессознательных. Поэтому достижение зрелого Я требует постоянства, настойчивости, интеллекта и большого жизненного опыта.

 

 

Эго-направленность

Наиболее известным  вкладом Юнга в психологию считаются  описанные им две основные направленности, или жизненные установки: экстраверсия и интроверсия. Согласно теории Юнга, обе ориентации сосуществуют в человеке одновременно, но одна из них обычно становится доминантной. В экстравертной установке проявляется направленность интереса к внешнему миру – другим людям и предметам. Экстраверт подвижен, разговорчив, быстро устанавливает отношения и привязанности, внешние факторы являются для него движущей силой. Интроверт, напротив, погружен во внутренний мир своих мыслей, чувств и опыта. Он созерцателен, сдержан, стремится к уединению, склонен удаляться от объектов, его интерес сосредоточен на себе самом. Согласно Юнгу, в изолированном виде экстравертной и интровертной установки не существует. Обычно они присутствуют обе и находятся в оппозиции друг к другу: если одна проявляется как ведущая и рациональная, другая выступает в качестве вспомогательной и иррациональной. Результатом комбинации ведущей и вспомогательной эго-ориентаций являются личности, чьи модели поведения определенны и предсказуемы.

 

Психологические функции

Вскоре после того, как Юнг сформулировал концепцию  экстраверсии и интроверсии, он пришел к выводу, что с помощью этой пары противоположных ориентаций невозможно достаточно полно объяснить все различия в отношении людей к миру. Поэтому он расширил свою типологию, включив в нее психологические функции. Четыре основные функции, выделенные им, – это мышление, ощущение, чувство и интуиция.

Структура и динамика личности в аналитической психологии Карла Густава Юнга

Федеральное Агентство по образованию  РФ

Алтайский Государственный  университет

Факультет Психологии и Философии

Кафедра социальной и клинической психологии 
 

Курсовая  работа

Тема: Структура и динамика личности в аналитической психологии Карла Густава Юнга.

Выполнил  студент:

1 курса  группа 1883 Гречаный Д. В.

                                     Проверил:

к. пс. н., доц. Труевцев Д. В.

                                    ___________________________ 
 

                       

                                    Оценка_____________________

Барнаул

2009 

_{Содержание} 

_{Введение            3} 

_{Глава 1. Структура личности в аналитической  психологии}

_{Карла Густава Юнга                    6} 

_{Глава 2. Психологический рост. Индивидуация.            19} 

_{Заключение                                                                                                              28} 

_{Список  литературы                 30} 

 

_{Введение} 

_{Карл  Густав Юнг (1875-1961 гг.) – швейцарский психолог, последователь Зигмунда Фрейда, основоположник одного из направлений глубинной психологии – аналитической психологии. Воззрения Юнга на личность являются, возможно, наиболее сложными, неортодоксальными и наиболее полемическими в персонологической традиции. Он создал уникальную, представляющую огромный научный интерес теорию, заметно отличающуюся от всех других подходов к изучению личности. Сочетая в себе исследования не только психологии, но и парапсихологии, религий Запада и Востока, мифологии, астрологии, теологии, литературы, философии, концепция Юнга до сих пор является актуальной.}

_{Согласно  аналитической психологии, индивидуумы мотивированы интрапсихическими силами и образами, просхождение которых уходит вглубь истории эволюции. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах которого – архетипах – видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений. На основе этого Юнг разработал методы аналитической психотерапии. Аналитическая психотерапия – попытка создания через символический подход диалектической связи между сознательным и бессознательным. Психика рассматривается как система саморегуляции, чьё функционирование есть изнутри направляемое движение к жизни со всё более полным осознанием. В психотерапии диалог разворачивается между сознательным состоянием анализанда и его личным и коллективным бессознательным. [2] Это становится возможным благодаря таким проявлениям бессознательного, как сновидения, фантазии и т.п., и соответствующим методам – методу направленного воображения, анализу снов по методике Карла Густава Юнга. В настоящее время эти методы разрабатываются и используются в различных сферах общественной жизни. Например, в статье Майкла Фордхама¹ «Возникновение детского анализа» [7] описываются исследования архетипического функционирования в детстве, которые показали, что оно, в сущности, не отличается от взрослого; в результате детское развитие получило новые перспективы, была разработана теория детского анализа, принимающая в расчёт также и роль, которую в нём играют родители.}

_{Также получила известность  концепция Юнга об экстравертированных  и интравертированных типах личности. «В своей практической врачебной работе с нервными больными я уже давно заметил, что помимо множества индивидуальных различий в человеческой психологии существует также и целый ряд типических различий. Прежде всего, выделяются два различных типа, которые я назвал экстравертным и интровертным.» [13] В дальнейшем он разработал типологию человеческого поведения, базирующуюся на четырёх основных психических функциях – мышлении, переживании, ощущении и интуиции. Эта типология дала начало такому учению, как соционика, и имеет множество последователей по всему миру.} 

_{Объект: аналитическая психология Карла Густава Юнга.}

_{Предмет: структура и динамика личности в аналитической психологии Карла Густава Юнга.}

_{Цель: раскрыть специфику структуры и динамики личности в аналитической психологии Карла Густава Юнга.}

_{Задачи:}

1. _{Рассмотреть основы аналитической теории: ознакомиться с предпосылками появления теории Юнга;}
2. _{Охарактеризовать структуру личности в аналитической психологии Карла Густава Юнга;}
3. _{Рассмотреть взгляды Юнга на развитие личности в течение жизни: раскрыть понятие «индивидуация» и определить её цель;}
4. _{Описать метод, используемый при терапевтическом сопровождении индивидуации, и его ступени.}

 

_{Глава 1.}

_{Структура личности в аналитической  психологии Карла  Густава Юнга.} 

_{Аналитическая психология Юнга взяла  очень многое из теории личности Зигмунда Фрейда, друга и учителя Карла Юнга. Предложенные Фрейдом теории бессознательных процессов помогли Юнгу сформировать новые представления о возможностях систематического анализа динамики психических функций – Юнг не доверял поверхностным схемам классификации, принятым в психиатрии в то время.}

_{Однако, признавая бесспорные достижения Фрейда, Юнг склонялся  к мнению, что его  собственные теоретические  работы в большей  степени должны быть нацелены на вопросы, касающиеся индивидуации и личностного  роста. Юнг писал: «Величайшее достижение Фрейда, вероятно, состоит в его внимательности к страдающим неврозами пациентам и в проникновении в их своеобразную индивидуальную психологию. Он имел мужество дать этому фактическое подтверждение и на этом пути был способен проникать в истинную психологию своих пациентов. <…> Благодаря определению сновидений как важнейшего источника информации, связанного с бессознательными процессами, Фрейд вернул человечеству орудие, казавшееся утерянным». [19]}

_{Как и Фрейд, Юнг посвятил себя изучению влияния динамических неосознаваемых влечений на человеческое поведение и опыт. Однако, в отличие от первого, Юнг утверждал, что содержание бессознательного есть нечто большее, чем подавленные сексуальные и агрессивные побуждения. Юнгом была сформулирована теория личного и коллективного бессознательного. Согласно этой теории, индивидуумы мотивированы интрапсихическими силами и образами, происхождение которых уходит в глубь истории эволюции.}

«В каждом отдельном человеке помимо личных воспоминаний есть великие «изначальные» образы, как их удачно однажды назвал Якоб Буркхардт, т.е. унаследованные возможности человеческого представления в том его виде, каким оно было издавна. Факт этого наследования объясняет тот по сути дела странный феномен, что известные сказочные образы и мотивы повторяются на всей Земле в одинаковых формах.

…речь идёт о манифестациях более глубокого  слоя бессознательного, где дремлют  общечеловеческие, изначальные образы. Эти образы и мотивы я назвал архетипами (а также «доминантами»).

Это открытие означает дальнейший шаг вперёд в развитии нашей концепции, а именно признание наличия двух слоёв в бессознательном. Дело в том, что мы должны различать личное бессознательное и не- или сверхличное бессознательное. Последнее мы обозначаем также как коллективное бессознательное²— именно потому, что оно отделено от личного и является абсолютно всеобщим, и потому, что его содержания могут быть найдены повсюду, чего как раз нельзя сказать о личностных содержаниях. Личное бессознательное содержит утраченные воспоминания, вытесненные (намеренно забытые) тягостные представления, так называемые подпороговые (сублиминальные) восприятия, т.е., чувственные перцепции, которые были недостаточно сильны для того, чтобы достичь сознания, и, наконец, содержания, которые ещё не созрели для сознания». [14]

Материалом  для формирования личного бессознательного становится прошлое индивида. Личное бессознательное состоит из болезненных  и подавленных воспоминаний, а  также незначительных воспоминаний, просочившихся из области сознания. [8] Таким образом, юнговская концепция личного бессознательного чем-то похожа на таковую у Фрейда. Однако Юнг пошёл дальше Фрейда, сделав упор на том, что личное бессознательное содержит в себе комплексы, или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его прошлого или личного опыта или из родового, наследственного опыта. [10] Комплекс – это организованная группа или констелляция чувств, мыслей, перцепций, воспоминаний, существующая в личном бессознательном. У него есть ядро, действующее как своего рода магнит, притягивающий или «констеллирующий» различные переживания. [9]

«Комплексы  суть психические фрагменты, которые  выделились в силу травматических влияний  или определенных тенденций. Как  доказывают ассоциативные эксперименты, комплексы интерферируют с интенциями желания и нарушают обыденность представлений сознания; они нарушают процессы памяти и создают блокады в потоке ассоциаций; появляются и исчезают согласно собственным законам; временно поглощают сознание или бессознательным путем влияют на речь и сознание. Другими словами, комплексы существуют как независимое бытие; факт, который особенно очевиден в состояниях патологического типа. Как, например, голоса, слышимые больными, которые принимают их за собственные, реализации мысли подобно тем «духам», которые проявляют себя при автоматическом письме и подобным действиям». [18] Рассмотрим, например, комплекс матери. Ядро возникает на основе расовых переживаний, связанных с матерями, частично – на основе детских переживаний такого рода. Мысли, чувства, воспоминания, имеющие отношение к матери, притягиваются к ядру и образуют комплекс. Чем больше исходящая из ядра сила, тем больше переживаний оно извлечет. Таким образом, о том, над чьей личностью доминирует мать, говорят, что у него сильный комплекс матери. Его мысли чувства, действия ведомы представлениями о матери, ее слова и чувства чрезвычайно значимы, ее образ главенствует. Комплекс может вести себя как самостоятельная личность, с собственной ментальной жизнью и движением. Он может захватить контроль над личностью и использовать психику в собственных целях – как над Толстым, по свидетельствам, доминировала идея прощения, а над Наполеоном – жажда власти. [9]

Но, как  уже упоминалось, бессознательное  разделено на два уровня: личное и коллективное. Коллективное бессознательное – более глубокий слой в структуре личности. Понятие коллективного или надличного бессознательного – одна из наиболее оригинальных и спорных примет теории личности Юнга. Важно отметить, что концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений между Юнгом и Фрейдом. Это – наиболее сильная и влиятельная психическая система, и в патологических случаях она перекрывает Я и личное бессознательное. [9]

_{Юнг идентифицирует коллективное (трансперсональное) бессознательное с ядром всего психического материала, который не проходит через личный опыт. Его составляющие и образы появляются, распределяясь между людьми всех временных периодов и всех культур. [8]}

_{Положение Юнга о том, что психика ребёнка уже с рождения хранит структуру, определяющую и каналы всего дальнейшего развития, и способы взаимодействия со средой, вызывало (и по сей день вызывает) множество споров. Сторонники бихевиоризма, например, Скиннер, безоговорочно считали, что человек рождается как tabula rasa и психическое развитие возможно только через личный опыт. Юнг же считал, что мы рождены с психологическим наследством так же, как с биологическим, и оба они являются детерминантами поведения и опыта. Коллективное бессознательное, являющееся результатом опыта, общего для всех людей, включает и материал наших дочеловеческих и животных предков.}

«По-видимому, коллективное бессознательное —  насколько мы вообще можем что-то сказать о нем — состоит  из мифологических мотивов или изначальных образов, и потому мифы всех народов являют собой его подлинные образцы. Фактически, мифологию в целом можно было бы считать своего рода проекцией коллективного бессознательного. Яснее всего это видно, когда смотришь на небесные созвездия, чьи первоначально хаотические формы были организованы посредством проекции образов. Этим же объясняется то особое влияние звезд, которое так отстаивают астрологи, ибо оно есть не что иное, как неосознанное интроспективное восприятие (perceptions) активности коллективного бессознательного. Подобно тому как созвездия были спроецированы на небеса, сходные фигуры были спроецированы в легенды и волшебные сказки или на исторических персонажей. Поэтому есть два пути изучения коллективного бессознательного: либо через знакомство с мифологией, либо в процессе анализа индивидуума. Поскольку я не могу, в доступной форме, изложить здесь материал последнего направления, то вынужден ограничиться мифологией. Но и это — такая обширная область, что мы можем отобрать из нее только несколько типов. Столь же бесконечны вариации средовых условий, и потому здесь можно обсудить лишь несколько наиболее типичных из них.» [17]

Теории Карла Юнга: личность, психика и сны — видео и стенограмма урока

Теория личности

В своей теории личности Карл Юнг различает два разных типа отношения: интроверты, то есть те люди, которые получают стимуляцию изнутри, и экстраверты, которые получают стимуляцию из окружающей среды.

Интроверты, как правило, более замкнуты, а экстраверты — более общительны. Например, Донна — экстраверт.Она любит отправляться в приключения с большим количеством людей и видеть новые захватывающие вещи. А вот ее друг Дэвид — противоположность. Если бы у него был выбор, он предпочел бы почитать книгу на диване, чем прыгнуть с парашютом с Донной. Дэвид — интроверт.

Юнг также разделяет интровертов и экстравертов на четыре подтипа в соответствии с функциями, которые контролируют их восприятие мира. И интроверты, и экстраверты могут относиться к любому из этих подтипов, поэтому существует восемь возможных типов личности. Вот эти четыре функции:

1. Мышление

Применение рассуждений к ситуациям и средам, с которыми вы сталкиваетесь. Например, Дэвид любит все обдумывать и рассматривать все «за» и «против», прежде чем принимать какое-либо решение.

2. Чувства

Применение субъективной, личной оценки ситуаций и условий, с которыми вы сталкиваетесь. В отличие от Дэвида, Донна полагается на свои чувства, чтобы подсказать ей, как принять решение. Если что-то чувствует себя хорошо, она идет на это; если нет, она избегает этого.

3. Sensation

Придание эстетической ценности ситуациям и окружающей среде, с которыми вы сталкиваетесь. Например, решая, как обустроить гостиную, Дэвид старается делать вещи максимально симметричными. Если в одной части комнаты стоит стул, ему придется поставить тот же стул в другой части комнаты, чтобы сбалансировать его. Такая симметрия делает комнату красивой.

4. Интуиция

Использование бессознательного или мистического для понимания своего опыта.Например, Донна думает, что Дэвид неправильно расставляет мебель. Она считает, что он должен использовать фэн-шуй, древнюю китайскую философию, чтобы выбрать, где поставить свою мебель.

Человеческая психика

Человеческая психика — это весь разум, включая сознание и бессознательное. Теория Юнга утверждает, что психика каждого человека состоит из трех компонентов:

1. Эго

Центр сознания, который формирует все невыдаваемые восприятия, мысли, чувства и воспоминания.Когда Донна входит в комнату, ее эго воспринимает цвет стен, людей в комнате и то, что они делают, и песню, играющую на заднем плане. Но эго может удерживать только избранный объем информации, а остальные данные уходят в бессознательное.

2. Личное бессознательное

Переживания и воспоминания, уникальные для человека, которые в настоящее время не находятся в сознании, но легко доступны для него. Например, может быть, Донна чувствует себя неуютно в комнате, по которой она только что вошла.Ей это не нравится, но она не знает почему. Это просто вызывает у нее плохое предчувствие. Возможно, это потому, что стены такого же цвета, как и больничная палата, где умерла ее бабушка. Она сознательно не связывает комнату со смертью бабушки, но у нее плохие чувства, потому что работает ее личное бессознательное.

3. Коллективное бессознательное

Универсальный опыт и воспоминания, общие для всех людей — жизненные планы, которые позволяют нам адаптироваться и выживать.Коллективное бессознательное также состоит из архетипов или способов мышления, которые принадлежат всему человечеству. Герой и злодей, сын и отец, сильный и слабый — все это архетипы. Донна также чувствует себя неуютно в комнате, потому что декорации почти все черные. Черный цвет ассоциируется у нее со злом, а белый — с добром, как и многие люди. Это пример архетипов.

Анализ сновидений

Именно во время своего исследования анализа сновидений Юнг расстался с Фрейдом; он не согласился с акцентом Фрейда на сексуальной мотивации во сне.Кроме того, Фрейд считал, что бессознательный разум использовал сны, чтобы скрыть подавленные желания от сознания, тогда как Юнг считал, что бессознательный разум использовал сны, чтобы раскрыть подавленные желания сознанию.

Согласно теории Юнга, как окно в бессознательное, сны помогают вам решать проблемы в вашей жизни наяву и стать более цельным человеком. Сны образуются двумя частями бессознательного — личным и коллективным. Их можно анализировать, интерпретируя архетипы, представленные коллективным бессознательным; однако символика, содержащаяся в снах, специфична для жизни человека.Следовательно, значение не может быть широко приписано символу. Например, сон о падении может означать, что карьера одного человека идет по ложному пути, в то время как тот же сон может означать подавленные сексуальные желания другого человека.

Краткое содержание урока

Юнгианская психология , также называемая аналитической психологией , — это раздел психологии, основанный Карлом Юнгом. Он изучал личности и объединял людей в интровертов и экстравертов. Кроме того, он сказал, что интроверты и экстраверты могут смотреть на мир через мышление, чувства, ощущения или интуицию.Юнг считал, что человеческая психика состоит из трех частей: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Наконец, его анализ сновидений был шире, чем у Фрейда, поскольку Юнг считал, что символы могут означать разные вещи для разных людей.

Результаты обучения

По завершении этого урока вы должны уметь:

• Понимать вклад Карла Юнга в психологию
• Как отличить интровертов от экстравертов
• Назовите и обобщите четыре подтипа личности и три компонента человеческой психики
• Объясните анализ сновидений Юнга и его отличия от анализа сновидений Фрейда
.

Теория личности Карла Юнга — Психологическое исследование

Карл Юнг родился 26 июля 1875 года.Психолог играл жизненно важную роль в мире психологии на протяжении всей своей карьеры, вплоть до своей смерти 6 июня 1961 года.

Карл Юнг основал теорию, которая обнаружила в человеческой личности универсальный тип . Типы, классифицированные Карлом Юнгом, присутствуют в каждом из нас. Но некоторые типы преобладают над обычным способом организации нашего опыта.

Карл Юнг также разработал теорию личности. Его теория является одной из теорий типов личности, поскольку она включает типологию интроверсии , экстраверсии и экстраверсии .

Интроверты

Интроверты — это люди, которые предпочитают собственный мир мыслей, мечтаний, чувств, фантазий и нуждаются в личном пространстве. Взаимодействие истощает их энергию, тогда как одиночество заряжает их энергией.

Экстраверты

Экстраверты отличаются от интровертов. Они предпочитают внешний мир и общение с людьми одиночеству. Это общительные существа, которые получают энергию от походов на вечеринки, общения с людьми и так далее.

Изабель Бриггс Майерс

В середине 90-х теории Юнга изучались и применялись Изабель Бриггс Майерс в реальном мире. Применяя теорию, Майерс также дополнил существующую теорию личности. Результатом стала разработка индикатора Типа Майерса Бриггса , всемирно известного и уважаемого опросника, который указывает тип личности.

Согласно этой модели, существует 16 типов личности. Конечно, каждый человек уникален.Тем не менее, паттерны организации личности, представленные 16 типами личности, легко поддаются наблюдению.

Независимо от нашего типа личности, мы вынуждены иметь дело с миром, как внутренним, так и внешним. Тип личности — не повод игнорировать мир, частью которого мы не хотим быть. Тип личности, напротив, определяется тем, как он / она предпочитает вести себя с миром, как ему комфортно в нем.

«Юнг отметил, что невозможно использовать установки экстраверсии и интроверсии, а также функции суждения и восприятия независимо друг от друга.Людям, предпочитающим экстраверсию, больше всего нравится сосредотачивать свое восприятие и суждение во внешнем мире, в то время как люди, предпочитающие интровертное отношение, когда позволяют обстоятельства, концентрируют Восприятие и суждение на идеях ». — Изабель Бриггс Майерс, «Разница подарков»

.

Согласно Юнгу, дополненному Майерсом, тип личности основан на четырех парах противоположных предпочтений. Это означает, что личность можно типизировать в четырех измерениях.

Экстраверсия — Интроверсия (E / I):

Экстраверсия относится к предпочтению взаимодействия с внешним миром и установления контакта с людьми.

Интроверсия относится к предпочтению внутреннего мира, созерцанию, реагированию на контакт с другими.

«Строго говоря, нет интровертов и экстравертов в чистом виде, а есть только интровертные и экстравертные функциональные типы». — Карл Густав Юнг

Обнаружение — iNtuiting (S / N)

Ощущение относится к предпочтению воспринимать мир через факты, доказательства, данные и детали.

iNuiting относится к предпочтению восприятия мира через концепции, теории и абстракции.

Мышление — Чувство (T / F)

Способность принимать объективные решения на основе доказательств и применимых принципов определяется как мышление.

Чувство — это предпочтение принимать решения, основанные на ценностях и влиянии на людей, а не на логике.

Судейство — Восприятие (J / P)

Судейство — это предпочтение жить спланированной и организованной жизнью во внешнем мире.

Восприятие — это предпочтение спонтанной жизни с множеством возможностей во внешнем мире.

«Эти четыре функции чем-то похожи на четыре точки компаса; они столь же произвольны и столь же необходимы. Ничто не мешает нам сдвигать стороны света на столько градусов в одну или другую сторону или давать им разные имена … но в одном я должен признаться: я ни за что не стал бы отказываться от этого компаса в моих психологических путешествиях, посвященных открытиям. ” — Карл Дж. Юнг

Восемь психических функций в отношении

После того, как Юнг придумал четыре измерения для типов личности, Юнг заметил, что функция Восприятие и Оценка всегда использовались рука об руку с установками Экстраверсия, и Интроверсия.

Остальные четыре функции (ощущение, интуиция, мышление и чувство) в сочетании с двумя установками (экстраверсия и интроверсия) образуют восемь психических функций в отношении. Эти восемь психических функций были названы Юнгом его восемью типами . Эти восемь психических функций-установок — это функции, которые мы используем для адаптации к миру, и эти функции составляют ядро ​​теории психологических типов Юнга.

«Строго говоря, нет интровертов и экстравертов в чистом виде, а есть только интровертные и экстравертные типы функций.»- Карл Густав Юнг

Функция-отношение	Определение
Экстравертное зондирование	Относится к сбору сенсорного опыта и фактических данных из объективного мира.
Интровертное восприятие	Относится к хранению фактических исторических данных и сбору сенсорного опыта из субъективного мира.
Экстравертная интуиция	Относится к возможностям, образцам и значениям в объективном мире.
Интровертная интуиция	Относится к средствам, образцам, символам и способностям проникновения в суть субъективного мира, которые приобретаются бессознательно.
Экстравертное мышление	Относится к применению логического порядка через построение структуры, принятие решений и организацию в объективном мире.
Интровертное мышление	Относится к поиску понимания посредством логических принципов в субъективном мире.
Экстравертное чувство	Относится к построению и поиску гармонии и согласования с другими через открыто выраженные ценности в объективном мире.
Интровертное чувство	Относится к поиску гармонии и согласования личного поведения с глубоко прочувствованными ценностями и оценке такого явления по отношению к этим ценностям.

Примечание: Имейте в виду, что Extraverted всегда относится к Outward ad Active Focus, , тогда как Introverted всегда относится к Inward and Reflective Focus.

Объяснение теории личности Юнга — 4 функции и 8 типов

Карл Юнг был швейцарским психиатром и психоаналитиком, основавшим аналитическую психологию. Работы Юнга оказали влияние на области психиатрии, антропологии, археологии, литературы, философии и религиоведения.

Юнг также работал научным сотрудником в знаменитой больнице Бургхёльцли под руководством Ойгена Блейлера.

Первоначально на Карла Юнга повлиял Фрейд, но позже он выбрал другой путь.Это привело к разработке личностного теста Майерс-Бриггс.

Теория личности Юнга была изобретена, чтобы продемонстрировать сложность личности человека и ее последствия. На самом деле он был разработан для обозначения людей на основе их типов личности.

Он был больше сосредоточен на сложности человеческого разума.

Вы получите:

1. Интроверсия
2. Экстраверты
3. Четыре функции человеческой личности
4. Типы функциональной личности
5. Заключение
6. Часто задаваемые вопросы

Теория личности Юнга была построена на основе два отношения личности i.е. Интроверсия и экстраверсия.

Интроверсия

Это относится к теории личности людей, чья психическая энергия ограничивает только их собственные мысли и чувства. Они всегда думают о себе.

Интроверты считаются застенчивыми людьми. Они всегда сосредоточены на своих мыслях. Им не нужны мнения других людей в мире.

Есть некоторые черты, которые указывают на то, что вы интроверт:

1. Вам нужна тишина, чтобы сосредоточиться.
2. Итак, вы рефлексивны.
3. Вы обладаете самосознанием.
4. Кроме того, вы обычно находите время для принятия решений.
5. Вы чувствуете себя комфортнее в одиночестве.
6. Итак, вы не любите работать в группе или хотите работать в одиночку.
7. Вы предпочитаете больше писать, чем говорить.
8. Вы чувствуете усталость, находясь в толпе.

Если у вас есть какая-либо из вышеперечисленных черт, то вы можете считать себя интровертом.

Интроверты знают, что им нравится, а что нет.Они глубоко связаны со своими ценностями и знают, что они хотят получить от жизни. Такая сильная уверенность в себе делает человека более привлекательным, утонченным и желанным.

Факты об интровертах

Исследователи обнаружили, что интроверты имеют более высокий приток крови к лобной доле. Эта часть мозга помогает вам запоминать вещи, решать проблемы и планировать наперед.

Экстраверты

Экстраверты — это люди, склонные к теории личности.Это противоположность интроверсии. Энергия психики течет к внешнему миру и другим людям. Эти типы людей очень способные к общению и очень открытые.

Экстравертов часто называют душой компании. Их общительный, яркий характер привлекает к ним людей, и им трудно отворачиваться от внимания. Они процветают благодаря взаимодействию.

Есть некоторые черты, которые указывают на то, что вы экстраверт:

• Вам нравится социальная среда.
• Итак, Вы не хотите долго жить в одиночестве.
• Вы преуспеваете среди людей.
• Кроме того, вы друг многих людей.
• Вы предпочитаете рассказывать о проблемах и решениях.
• Например, вы общительный и оптимистичный.
• Вы не боитесь риска.
• Вы гибки.

Вышеупомянутые символы показывают, что у человека экстравертная личность.

Человек, который является экстравертом, получает удовольствие от деятельности, которая включает в себя большие общественные собрания, например, вечеринки, общественные мероприятия, публичные демонстрации, а также деловые или политические группы.

Они также хорошо работают в группах.

Экстраверт, скорее всего, будет получать удовольствие от времени, проведенного с людьми, и будет меньше вознагражден за время, проведенное в одиночестве. Они, как правило, заряжаются энергией, когда находятся рядом с другими людьми, и более склонны к скуке в одиночестве.

Карл Юнг также сказал, что все люди в этом мире состоят из обоих личностных установок.

Например, , если у человека больше черт экстраверсии, чем интроверсии, то его назовут экстравертом.
Остальное отношение личности переносится в бессознательное.

Карл Юнг также описал четыре функции человеческой личности:

1. Ощущение
2. Мышление
3. Ощущение
4. Интуиция

Давайте вкратце изучим эти функции:

1.

Сенсация

Психическое состояние или физическое ощущение, возникающее в результате раздражения органа чувств или внутренних изменений тела, таких как холод или боль.

Состояние возбужденного чувства или интереса, вызванное некоторым количеством людей или во всем сообществе каким-то слухом или происшествием.

Полностью противоположна функции Intuition. Это относится к процессу сбора информации непосредственно от органов чувств, а не из бессознательного.

2. Мышление

Мышление — ключевая функция человеческой личности. Эта функция в основном использует логику и причины и фокусируется на эмоциях.

Мышление означает, что когда человек наблюдает за чем-то вокруг себя и вокруг и думает о том, что он хочет исследовать больше.

Также человек думает после любого обсуждения или события.

3. Чувства

Юнг определил чувство как «в первую очередь процесс, который происходит между эго и данным содержанием.

Это похоже на то, что вы хотите выразить. Например, Счастье, грусть, волнения и т. Д.это чувство, которое может испытывать человек.

4. Интуиция

Это последняя функция личности человека. Это относится к способности быстро что-то понять без сознательного рассуждения.

Это та психологическая функция, которая бессознательно передает восприятие. Например, «Любовь с первого взгляда».

Иногда человек видит кого-то и сразу влюбляется, не задумываясь. Это интуиция, которая играет важную роль в жизни человека.

Теперь два отношения человека, которые мы уже обсуждали, то есть интроверсия и экстраверсия, сочетаются с ранее обсужденными четырьмя функциями, что приводит к образованию 8 функциональных вариаций.

Функциональные вариации

также известны как следующие типы личности:

A. Экстравертное мышление

Это люди, которые обычно очень строги в своей жизни. Они очень строго соблюдают все правила и нормы.Они очень пунктуальны, а значит, всегда вовремя.

В основном они работают над каждой задачей ради своей цели. Они всегда думают сначала о себе, а потом о других. Наконец, можно сказать, что они как глупые люди.

Б. Интровертное мышление:

Это люди, которых больше всего интересуют собственные мысли и чувства. Они не любят работать в группах.

Кроме того, они чувствуют усталость после того, как оказались в толпе.Большую часть времени они чувствуют себя более комфортно, живя в одиночестве.

Они очень творческие люди, но проявляют свои творческие способности только в одиночестве.

C. Экстравертное ощущение:

Этих людей считают чрезвычайно счастливыми людьми. Они всегда находят счастье в обществе.

Экстраверты ни о чем не думают, а живут только ради счастья. Они также хотят видеть других людей и в основном привлекают позитивную энергию.Они всегда ищут счастья и удовольствия.

D. Ощущение интроверта:

Это люди, которые ничего не ждут от других. Они хотят как можно больше создавать вещи сами.

Другими словами, мы можем сказать, что эти люди не зависят от общества. Также им безразлично, что происходит в обществе.

E. Чувство экстраверта:

Эти люди очень эмоциональны и чувствительны.Они судят и реагируют на каждый момент, происходящий в их жизни, и серьезно относятся к тому, что им нравится.

Экстраверты также очень общительны, что полностью противоположно интровертированному мышлению. Им нравятся групповые занятия, вечеринки и т. Д. И они демонстрируют свое творчество на публике. Они всегда предпочитают работать в группе, а не в одиночку.

Им нравится обмениваться мыслями с другими людьми.

F. Ощущение интроверта:

Такие люди всегда сомневаются в себе.Они всегда сосредотачиваются на поиске причин или хранении истории того, что они делают. Они очень глубокие мыслители.

Кроме того, они ни с кем не делятся своими чувствами. Они решают большинство вопросов своей жизни в одиночку.

Интровертное чувство имеет дело с моралью и тем, во что искренне верит человек. Интровертное чувство более глубокое и сложное. Она также известна как «функция судейства», потому что люди такого типа часто очень легко судят других.

г. Экстравертная интуиция:

Экстравертная интуиция выполняет функцию восприятия (сбора информации).Их умы очень творческие. Они всегда пытаются найти что-то новое для экспериментов. Кроме того, они собирают много информации обо всем, что они поглощают в своей жизни.

По своей природе они очень целеустремленные люди. Они всегда остаются мотивированными в любой ситуации, а также мотивируют других людей.

Некоторые люди спрашивают, как им развить экстравертную интуицию? Ответ прост:

· Узнайте больше и задайте больше вопросов.

· Будьте настойчивы. Не отказывайтесь от того, что вы изучаете.

· Тихо. Вы должны дать себе время посидеть в тишине.

· Напишите или расскажите о своих идеях.

H.

Интровертная интуиция:

Интровертная интуиция сосредоточена внутрь, на внутреннем мире мыслей, идей и концепций. Эти люди более сосредоточены в своем бессознательном, чем в повседневной жизни. Им не нравится рутина.

Как правило, они создают в уме жизнь мечты, всегда думают об этой жизни и получают от нее удовольствие.Они не зацикливаются на реальности. Они сосредоточены на внутреннем мире бессознательного.

Заключение

Согласно юнгу Карла, человек принимает множество типов личности.

Часто задаваемые вопросы Может ли человек быть одновременно интровертом и экстравертом?

Да, это зависит от личных качеств человека. Если у человека есть черты обоих взглядов, то он может быть и тем, и другим.

Что такое коллективное бессознательное?

Этот термин был введен Карлом Юнгом для обозначения общей для людей формы бессознательного, берущей начало в унаследованной структуре мозга.

С какой книги Карла Юнга лучше всего начать?

Если вы хотите начать с самого Юнга, лучше всего начать с тома 7 сборников сочинений, двух эссе по аналитической психологии

Функции Карла Юнга

Карл Юнг был швейцарским психиатром и психоаналитиком, основавшим аналитическую психологию. Работы Юнга оказали влияние на области психиатрии, антропологии, археологии, литературы, философии и религиоведения.

• Рейтинг читателей
• Рейтинг пока отсутствует!

---

Зигмунд Фрейд и Карл Юнг и их взгляд на человеческую личность — 2408 слов

Введение: значение личности

Личность — это термин, относящийся к уникальным, относительно стабильным аспектам данного персонажа.Личность обычно имеет дело с широким спектром человеческого поведения. Для большинства теоретиков можно сделать вывод, что личность включает в себя практически все в человеке: ментальное, эмоциональное, социальное и физическое. Стоит упомянуть, что есть определенные аспекты жизни людей, которые нельзя наблюдать.

Сюда входят такие аспекты, как мысли, воспоминания и сны. С другой стороны, есть определенные аспекты, которые можно наблюдать. К ним относятся открытые действия. В дополнение к этому, личность также включает аспекты, которые могут быть скрыты от самого себя.Их называют сознательными или бессознательными аспектами, которые обычно находятся в пределах нашего понимания. Теории личности

Есть много теорий, которые были выдвинуты в попытке объяснить природу человека. Стоит отметить тот факт, что существует четыре критерия, которым должна удовлетворять теория личности: описание, объяснение, предсказание и контроль поведения.

Человеческое поведение можно считать довольно сложным. В этом случае последовательная и ясная теория позволяет человеку навести порядок из этого хаоса.Хорошая теория личности объясняет изучаемые явления. Он предлагает ответы на такие важные вопросы, как причины индивидуальных различий в личности, почему люди разные сами по себе, а также почему другие люди кажутся патологическими по сравнению с другими людьми.

Для большинства психологов лакмусовой бумажкой теории является способность теории предсказывать будущие события и поведение людей. Ценная теория обычно приводит к важным практическим применениям.Это облегчает контроль и изменение окружающей среды, например, за счет применения более совершенных методов воспитания, обучения или даже психотерапии.

В свете этого постулируется несколько теорий. Эти теории были постулированы несколькими психологами, которые пытались объяснить природу человека. В этом случае мы рассмотрим двух основных теоретиков. Это Зигмунд Фрейд и Карл Юнг.

Психоаналитическая теория

Фрейд назвал свою теорию Психоанализом.Этот термин также используется для обозначения формы психотерапии, созданной Фрейдом. По сути, эта теория основана на вере в то, что людей можно вылечить, если их мысли, которые были бессознательными, были приведены в сознательное состояние и, таким образом, они смогли узнать, через что они проходят.

Это было важно, потому что это позволило им понять, через что они прошли на протяжении жизни. Основная цель этой теории состояла в том, чтобы дать людям возможность высвободить подавленные эмоции и переживания.Психоаналитическая теория — это теория, основанная на концепции, согласно которой мотивирующие мотивы поведения происходят из бессознательных психических процессов.

Обычное явление восприятия подразумевает, что большая часть нашей личности обычно выходит за рамки того, что мы можем назвать нашим непосредственным осознанием. Фрейд пришел к выводу, что большая часть нашей личности, на которую в значительной степени влияла наша умственная деятельность, была бессознательной.

Это означает, что его нельзя вызвать в памяти даже с большим усилием. Информация, которая не осознается в данный момент, но которая легко может стать таковой, описывается как предсознательная.Считается, что предсознательное ближе к сознанию, потому что оно в значительной степени находится под нашим контролем. Далее следуют основные теории психики Фрейда.

Топографическая теория разума

В этом случае разум состоит из бессознательного. Этот ум содержит подавленные мысли и чувства. Эти чувства и мысли обычно недоступны для бессознательного. В этом случае первичный процесс — это тип мышления, связанный с примитивными побуждениями, исполнением желаний и удовольствием.

Это не требует логики и времени. С другой стороны, сны представляют собой удовлетворение бессознательных инстинктивных импульсов и исполнение желаний. Во-вторых, предсознательный разум содержит воспоминания, которые, хотя и не доступны, могут быть доступны сознательному разуму. Наконец, сознательный разум содержит мысли, которые человек в настоящее время осознает, но не имеет доступа к бессознательному.

Структурная теория разума

Согласно этой теории, разум делится на три части.Это ид, эго и суперэго. Ид обычно присутствует при рождении. Это представляет собой инстинктивные влечения, которые есть у человека. К ним относятся сексуальные влечения и влечения. Кроме того, эта структурная составляющая отличается принципом удовольствия. По сути, на идентификатор вообще не влияют обстоятельства, которые могут иметь место во внешней среде.

Эго начинает развиваться с рождения. Этот компонент управляет идентификатором, чтобы адаптироваться к изменениям, происходящим за пределами мира.Это компонент, который использует тестирование реальности, чтобы понять, что происходит в мире. Он обеспечивает баланс между супер-эго и ид в течение жизни.

Суперэго — это компонент, который начинает развиваться примерно в 6-летнем возрасте. Это компонент, который контролирует идентификатор. Обычно это связано с моральными ценностями и совестью.

Внутрипсихический конфликт возникает или имеет место между компонентами разума. То есть ид, эго и супер эго.Этот конфликт обычно является прямым результатом поведения, которое может нуждаться в оправдании для достижения баланса. Эти конфликты иногда приводят к изменениям личности по мере того, как человек развивается и учится справляться с событиями в окружающей среде. Развитие личности

Зигмунд Фрейд развил пять стадий, которые, как он утверждал, определяют, как личность человека развивается с течением времени. Согласно этой теории, когда ребенок рождается, центр его удовольствия вращается во рту. Это связано с такими видами деятельности, как сосание, жевание и кусание.От года до трех центры удовольствия смещаются в сторону анала. Это означает, что ребенок получает источник удовольствия через дефекацию.

Третья стадия — фаллическая стадия; это происходит от трех до шести лет. На этом этапе дети получают сексуальное удовольствие, стимулируя свои гениталии. На этом этапе возникают комплексы Электры и Эдипа. Четвертый этап — это латентный этап.

На этом этапе сексуальные влечения перенаправляются на учебу.На этом этапе ребенок усваивает социальные ценности и среду, в которой он растет. И, наконец, генитальный этап, когда наступает период подросткового возраста. Стоит отметить, что согласно этой теории, когда человек не выполняет требования и удовольствия на каждом этапе, он зацикливается. Некоторые из этих черт проявляются позже во взрослом возрасте.

Применение психоанализа

Это терапевтический подход, в котором используются различные техники для обеспечения надлежащего лечения клиента.Эти подходы включают свободные ассоциации, анализ сопротивления, анализ переноса и анализ сновидений. Эти методы используются для лечения тревожных расстройств, таких как фобии.

Кроме того, эти методы используются для лечения людей, страдающих депрессией. При таком подходе лечение — это процесс, который влечет за собой побуждение клиента говорить и делиться своим опытом. Однако следует проявлять осторожность, когда речь идет о проблемах переноса и контрпереноса при общении с клиентом.

Психоанализ как научная теория

Научный статус этой теории находится под пристальным вниманием многих. Эти дебаты продолжаются. Это потому, что в основе этой теории лежит бессознательная деятельность. Эти действия не являются эмпирическими.

Карл Юнг: Аналитическая психология

Карл Юнг был швейцарским психиатром, назвав свой новый подход аналитической психологией. Это было сделано для того, чтобы он мог отличить это от психоаналитической теории Фрейда.Как и Фрейд, он подчеркивал бессознательные детерминанты личности. Однако у него был другой подход к положению вещей, когда он предположил, что бессознательное состоит из двух слоев.

Первый слой, он назвал его личным бессознательным, по сути, совпадает с фрейдовской версией бессознательного. Согласно Юнгу, личное бессознательное содержит материал из жизни человека, который находится в пределах его сознательного осознания, потому что он был вытеснен или забыт. Кроме того, Юнг предположил, что существование более глубокого слоя он назвал коллективным бессознательным.

По сути, коллективное бессознательное — это кладезь скрытых следов памяти, унаследованных из древнего прошлого людей, разделяемых со всем человечеством. Юнг назвал эти воспоминания предков архетипами. Это не воспоминания о реальных личных переживаниях. Напротив, архетипы — это эмоционально заряженные образы и мыслеформы, имеющие универсальное значение.

Эти архетипические образы и идеи часто появляются в снах и часто проявляются в использовании культурой символов в искусстве, литературе и религии.Юнг чувствовал, что понимание архетипических символов помогло ему понять, что его беспокоит, потому что он во многом полагался на анализ сновидений в своем лечении пациентов. Давайте подробно рассмотрим эту теорию.

Терапия

Юнг внес большой вклад в эту область. Ключевым среди его вкладов было использование типологий личности для содействия пониманию и уменьшения межличностных конфликтов, а также использование сновидений для улучшения личностного роста и выделения важных аспектов жизни и пути сновидца.В отличие от Фрейда, он считал, что человек, которому приснился сон, был наиболее вероятным человеком, который в конечном итоге понял, что он означает.

Он всегда был готов работать с пациентами, чтобы помочь им интерпретировать их сон. По его словам, не было правильной интерпретации, однако считал, что сон был правильно истолкован, когда он имел смысл для клиента.

Религиозное воспитание Юнга и исследование различных религиозных точек зрения сделало его чувствительным и открытым для духовных и религиозных возможностей.Юнг считал, что голоса, которые люди слышат во сне, могут быть не их собственными, скорее, они исходят из источника, превосходящего нас.

Синхронность

Этот термин был введен Юнгом для объяснения возникновения событий, которые казались случайными. Он ввел этот термин для обозначения, казалось бы, случайных жизненных событий, связанных друг с другом значениями, которые мы им придаем. Это акаузальные события, эпизоды, которые, кажется, не следуют нормальным причинно-следственным процессам.Можно почти почувствовать поток взаимосвязей, а иногда даже посмеяться над ними.

По сути, Юнг описывает синхронность в связи с его собственным этимологическим анализом лингвистического бессознательного термина, обнаруживая связь с простой одновременностью. В этом случае одновременности как термину не хватает элемента узнавания, который порождает значение из-за взаимности физического и психологического состояний.

Синхронистичность в случае Юнга создавала впечатление, что некоторые одновременные действия, происходящие в свете одного или нескольких внешних событий, кажутся значимыми для субъективного состояния человека.

Типы личности

Юнг описал восемь типов личности, каждый из которых характеризуется преобладанием одной из четырех функций, используемых либо в экстравертной, либо в интровертной позиции. Согласно Юнгу, людей можно классифицировать с помощью психических функций человека, то есть видения — интуиции и мышления — чувства, отношения человека, то есть экстраверсии — интроверсии.

По сути, по его словам, личность человека проистекает из определенных измерений, которые включают

1. экстраверсию и интроверсию
2. ощущение и интуицию
3. мышление и чувство
4. суждение и восприятие.

При установлении типа личности, согласно этой теории, используется аббревиатура.

Это ISTJ, который можно расшифровать как подразумевающий интроверт, восприятие, мышление и суждение, или ENFP, который может быть истолкован как подразумевающий экстраверт, интуитивное чувство и восприятие. Эта типология используется для определения типа личности. Структура личности

Согласно Юнгу, структурная природа личности отражает переопределенный и расширенный взгляд на бессознательное.В этой теории сознательное эго является центром сознательного осознания себя.

Основные функции сознательного эго — заставить человека осознавать свои внутренние процессы, например, мысли или чувства за пределами боли и внешнего мира, то есть окружающие шумы посредством ощущений и восприятий на уровне осознания, необходимом для повседневная работа.

Личное бессознательное

Это находится непосредственно рядом с эго и полностью ниже сознательного осознания, Юнг назвал это личной бессознательной областью разума.

Его содержание включало в себя все те мысли, воспоминания и переживания, о которых на мгновение не думали или которые подавлялись, потому что они были слишком эмоционально опасными. В своем описании он придумал комплекс, который подразумевает совокупность мыслей, чувств, отношений и воспоминаний, сосредоточенных на определенной концепции.

Коллективное бессознательное

В этом случае коллективное бессознательное концептуализировалось как надличностное по своей природе.По его словам, в сознании человека есть область бессознательного, которая является общей для всех людей. Этот регион обычно развивается с течением времени и обычно передается от одного поколения к другому.

Основная функция этой мудрости в коллективном бессознательном — предрасполагать людей реагировать на определенные внешние ситуации определенным образом. Это максимизирует развитие личности. С этим аспектом связано несколько аспектов. Они включают архетипы; это универсальные мысли, символы или образы, связанные с большим количеством эмоций.

Их особый статус обусловлен тем значением, которое они приобрели на протяжении многих поколений, и той важной ролью, которую они играют в повседневной жизни. Например, архетип матери — это образ воспитательницы. Персона — это архетип, который со временем развивается в результате тенденции принимать социальные роли и нормы, которые соответствуют жизни с другими людьми.

Анимус и анима — это аспекты, которые раскрывают мужской или женский аспект. С другой стороны, тень представляет темную и более примитивную сторону личности.Самость считается одним из важных архетипов, потому что это то, что предрасполагает человека объединить все другие аспекты, чтобы выявить личность.

Заключение

В заключение, Зигмунд Фрейд и Карл Юнг придерживались одинаковых взглядов на человеческую личность. В этом смысле они приняли тот факт, что бессознательный разум играет важную роль в развитии личности. У них также был аналогичный подход к лечению пациентов в своих подходах.

Однако их происхождение в значительной степени повлияло на их расхождения во взглядах. Кроме того, стоит отметить, что различия, вытекающие из их практики и теории, внесли большой вклад в область психологии.

Источники

Эвен, Р. Б. (2003). Введение в теории личности. Нью-Йорк: Рутледж.

Соммерс-Фланаган, Дж., И Соммерс-Фланаган, Р. (2004). Теории консультирования и психотерапии в контексте и на практике: навыки, стратегии и методы. Нью-Йорк: Джон Уайли и сыновья.

Резюме Карла Юнга

Резюме Карла Юнга

Раздаточный материал о Карле Густаве Юнге

«Доверяйте тому, что дает вам смысл. и примите его в качестве ориентира ».

ИНДИВИДУАЦИЯ. Юнг считал, что человек внутренне целостен, но большинство из нас потеряли связь с важными частями себя. Через прослушивание послания наших снов и пробужденного воображения, мы можем связаться и реинтегрировать наши разные части.Цель жизни — индивидуация , процесс. познания, выражения и гармонизации различных компонентов психики. Если мы осознаем нашу уникальность, мы сможем заняться процессом индивидуации и подключиться к нашему истинному «я». У каждого человека есть определенная характер и призвание, которые являются исключительно его или ее собственными, и если они не реализованный через союз сознательного и бессознательного, человек может стать больной.

ИСТОРИЯ. Юнг пришел к выводу, что у каждого человека есть своя история, и когда психическое расстройство происходит потому, что личная история была отвергнута или отвергнута.Выздоровление а интеграция наступает, когда человек открывает или заново открывает для себя собственная личная история.

НЕВРОЗ. Юнг подозревал, что то, что считалось нормальным, часто та самая сила, которая разрушила личность пациента. Эта попытка быть «нормальным», когда это нарушает нашу внутреннюю природу, само по себе форма патологии. В психиатрической больнице он задавался вопросом, почему психиатры не интересовались тем, что говорили их пациенты.

ТАЙНА. Для Юнга жизнь была большой загадкой. Мы знаем и понимаем очень мало. Он никогда не колеблясь говорил: «Я не знаю». Всегда признавался, когда подходил к концу своего понимания.

БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ. Основной принцип: все продукты бессознательного символичны и могут рассматриваться как направляющие сообщения. Что такое мечта или фантазия ведет человека к? Бессознательное будет жить и будет двигать нами, нравится нам это или нет.

Личное бессознательное. Это аспект психики, который обычно не затрагивает индивидуальное сознание и которое проявляется в явном поведении или во сне. Это источник новых мысли и творческие идеалы, и производит значимые символы.


Коллективное бессознательное: Это аспект бессознательного, который проявляет унаследованные универсальные темы, которые пробегают через всю человеческую жизнь. Внутри вся история рода человеческого, назад в самые первобытные времена, живет в нас.

СИМВОЛ. Имя, термин, изображение, знакомое в повседневной жизни, но все же имеет и другие коннотации, помимо обычного и очевидного значения. Подразумевает что-то неясное и частично неизвестное или скрытое, и никогда не бывает точно определенный. Символы снов несут сообщения от бессознательного к рациональному разум.

АРХЕТИПЫ. Эти первозданные образы отражают основные узоры или универсальные общие для всех нас темы, присутствующие в бессознательном. Эти символические образы существуют вне пространства и времени.Примеры: тень, анимус, анима, старый мудрый человек, невинное дитя. Там тоже есть архетипы природы, как огонь, океан, река, гора.

ПЕРСОНА. «Маска» или изображение, которое мы представляем миру. Создан, чтобы производить особое впечатление на окружающих, скрывая при этом наши истинная природа.

ТЕНЬ. Та сторона нашей личности, которую мы сознательно не осознаем. выставлять на всеобщее обозрение. Может иметь положительные или отрицательные качества. Если это останется в бессознательном состоянии тень часто проецируется на других людей или группы.

ЖИВОТНЫЕ. Архетип, символизирующий бессознательную женскую составляющую мужская психика. Тенденции или качества, которые часто называют «женскими».

АНИМУС . Архетип, символизирующий бессознательную мужскую составляющую женская психика. Тенденции или качества, которые часто называют «мужскими».

МЕЧТЫ. Особые выражения бессознательного, которые имеют определенную, целеустремленная структура, указывающая на основную идею или намерение.Генерал функция сновидений — восстановить полное психическое равновесие. Они имеют тенденцию играть дополнительную или компенсирующую роль в нашей психической структуре.

КОМПЛЕКСЫ: Обычно бессознательные и подавленные эмоционально-тонированные символические материал, несовместимый с сознанием. «Слипшиеся» скопления мыслей, чувств, моделей поведения и соматических форм выражения. Может вызывать постоянные психологические расстройства и симптомы неврозов. При вмешательстве может прийти в сознание и значительно снизить в их воздействии.

ТЕСТ СЛОВА АССОЦИАЦИИ. Метод исследования, который использовал Юнг. комплексы в личном бессознательном. Состоит из чтения 100 слов по одному, и человек быстро отвечает своим словом или ее собственный. Задержки с ответом могут указывать на комплекс.

СИНХРОНИЧНОСТЬ. Значимое совпадение экстрасенса и физического состояние или событие, которые не имеют причинно-следственной связи друг с другом.

САМ. Архетип, символизирующий целостность личности.Это представляет собой стремление к единству, целостности и интеграции.

МАНДАЛА. Слово «круг» на санскрите. Для Юнга мандала была символ целостности, завершенности и совершенства. Символизирует себя.

УСИЛЕНИЕ. Чтобы получить более широкое представление о мечте, своего рода распространение ассоциаций, обращаясь к мифологии, искусству, литературе, музыке. («Где слышали ли мы это раньше ».

АКТИВНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ. Концепция, охватывающая множество техник для активации наших воображаемых процессов в бодрствующей жизни, чтобы подключиться к бессознательные значения наших символов.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ВИДЫ. Люди различаются по некоторым основным признакам, хотя инстинкты, которые нами движут, одинаковы. Он выделил два генерала установки — интроверсия и экстраверсия; и четыре функции — мышление, чувство, ощущение и интуиция.


Экстраверт: Направлен вовне, потребность в общении, выбирает людей в качестве источника энергии, часто ориентированных на действия.


Интроверт: внутренний, потребность в уединении и Космос; выбирает уединение, чтобы восстановить энергию, часто размышляет.


Функция мышления: логическая, видит причину и следствие отношения, классные, отстраненные, откровенные, вопрошающие.


Функция ощущения: творческое, теплое, интимное, а чувство оценки положительно или отрицательно. (Обратите внимание, что это не то же самое как эмоции)


Чувствительная функция: сенсорная, ориентированная на тело и чувства,


подробно, бетон, присутствует.


Интуитивно. Видит много возможностей в ситуациях, идет с догадками, нетерпелив к земным деталям, непрактичен, иногда нет.

Как психолог Карл Юнг описал наши типы личности Юнг. Среди плодотворных работ Юнга в области искусства и науки его основополагающая книга «Психологические типы» представляет собой основу теории Бриггса Майерса.

Тем не менее, эти две теории не совсем одно и то же, и работа Юнга местами может быть довольно эзотерической.Фактически, Изабель Майерс начала свою собственную работу над личностью с явной целью сделать работы Юнга более понятными и полезными в повседневной жизни людей.

Наше личное путешествие начинается

Согласно Юнгу, каждый человек предрасположен к доминированию либо в экстраверсии, либо в интроверсии, что указывает на то, куда мы направляем нашу энергию — вовне, к внешнему миру, или внутрь, к нашему собственному разуму. Это глубокое начало. Независимо от того, является ли наш доминирующий или «общий тип отношения» E или I, он будет влиять практически на все остальное в течение всего периода нашего личностного роста.Наше выражение энергии, E или I, влияет на развитие всех других «функциональных типов», таких как Мышление, Чувство, Ощущение и Интуиция.

8 типов личности Юнга

Юнг сформулировал восемь типов личности, которые лежат в основе 16 личностей Бриггса Майерса. Восемь типов:

• Экстравертное мышление
• Интровертное мышление
• Экстравертное чувство
• Интровертное чувство
• Экстравертное ощущение
• Интровертное ощущение
• Экстравертная интуиция
• Интровертная интуиция

Вы заметите отсутствие суждения и восприятия.Юнг не упоминал об этих чертах, и они были добавлены позже в системе Майерса и Бриггса.

Согласно Юнгу, у всех нас сложная психология, и не может быть чистого типа. Юнг никогда не намеревался навешивать на людей ярлыки. Например, если мы идентифицируем себя как экстравертный мыслитель (ET), наша менее развитая интровертная (I) или чувственная (F) сторона по-прежнему будет находиться в нашем бессознательном. Юнг называл эти менее развитые черты «вытесненными». Он полагал, что наши подавленные черты будут время от времени проявляться, возможно, во сне, когда мы приступаем к процессу индивидуации.Это процесс осознания себя и достижения чувства целостности.

Экстравертное и интровертное мышление

Когда мы описываем инопланетный тип личности, Юнг заставляет нас думать о натуралисте Чарльзе Дарвине. Получив образование, Дарвин составил каталог видов, обитающих на Галапагосских островах, чтобы разработать свою теорию эволюции. Подобно Дарвину, экстравертные мыслители строят свое мышление на идеях, почерпнутых из образования или традиций. Эта личность имеет тенденцию преуспевать в инженерии, науке или бизнесе.В нашем обществе этот тип получил наиболее широкое признание, поскольку инопланетяне используют объективные данные и дают ощутимые результаты.

Инопланетяне, которых часто можно увидеть на руководящих должностях, придерживаются личного шаблонного подхода. Если обстоятельства подпадают под их формулу, это может быть только правильным. Все, что находится за его пределами, быстро отбрасывается. Они могут стать великими реформаторами, если сохранят определенный уровень гибкости. Юнг говорит, что когда инопланетянин слишком бескомпромиссен в своей формуле, он может «превратиться в ворчуна, […] самодовольного критика, который хотел бы впечатлить и себя, и других одной схемой.”

Переходя к типу личности ИТ, ярким примером может служить Иммануил Кант, философствовавший об образовании в основном через культуру. ИТ-специалистов, которых иногда называют упрямыми, часто неправильно понимают, когда они пытаются донести свою точку зрения. Хотя они внутренне изо всех сил пытаются донести свои мысли, они также могут показаться высокомерными. Их можно преодолеть с помощью того, что мы сегодня называем аналитическим параличом.

Несмотря на то, что он замечательный ученик, преподавание может быть трудным для ИТ-специалиста.Они были бы больше заинтересованы в понимании предмета, чем в его изложении.

Экстравертное и интровертное чувство

EF склонны выражать свои чувства традиционными способами, соответствующими ситуации или имеющемуся опыту. EF — приветливые и любезные люди. Согласно Юнгу, когда эмоциональные призраки неаутентично отклоняются от своего подлинного интереса к социальной гармонии, они будут выглядеть как будто принимают аффект или ложную позу. Юнг говорит: «Он больше не обращается к сердцу; он просто обращается к чувствам или, что еще хуже, к разуму.”

Что касается типа личности IF, то Юнг характеризует их пословицей: «Тихие воды глубоки». Типы IF могут быть тихими и трудными для понимания. Они напоминают чувствительную мимозу. Листья этих растений уклоняются от прикосновения или изменения окружающей среды.

Тип IF имеет сходство с ИТ-персоналом, хотя можно утверждать, что ИТ-специалисты имеют преимущество в общении. Их мысли уже существуют в аргументированном формате, тогда как ИФ должна переводить внутреннюю сумму их идей во что-то, что слушатель сможет понять и почувствовать.Юнг считает, что они всегда «стремятся к абстракции абстракций».

Экстравертное и интровертное восприятие

Типы личности

ES ценят глубокий реализм. Их перцептивные функции свободны от личных субъективных ощущений или переживаний. Они приписывают ценность в соответствии с силой своего ощущения реальности. По словам Юнга, личности ES обычно веселятся и могут быть очень очаровательными людьми. Юнг описывает их как хорошо одетых с «хорошим столом для своих друзей».«Для ES реальность — это идеал.

Юнг показывает нам, как интроверсия влияет на нашу сенсорную функцию с пейзажистами. Художники с типом личности IS, учитывая тот же ландшафт и способности, попытались бы точно воспроизвести обстановку. Однако их работы наверняка бы различались по цвету и форме. Это неизбежно будет зависеть от их настроения и опыта на бессознательном уровне. Личности ИГ также склонны вплетать свое нынешнее выражение во все, что когда-то было, и все, что могло бы быть.

Тип IS также может быть трудночитаемым и, как известно, трудно судить. Этот тип личности мало что выдает снаружи. Они могут быть отличными учителями, разделяя культуру с другими. Типы IS, кажется, излучают дар внутреннего понимания, не прибегая к простому перечислению традиционных методов или канонов и не полагаясь на них.

Экстравертный и интровертный ИНТУИТИНГ

Поскольку интуиция обычно является функцией бессознательного, ее сложно точно определить.Юнг описывает тип EN как «ожидание». Личность EN всегда находится в поиске новых впечатлений и изменений, даже если она хочет разобрать то, что было только что построено. Они постоянно ищут новые возможности, чтобы удовлетворить свою интуицию.

Люди из

EN часто очень вдохновляют и обладают огромной способностью узнавать о способностях других и с энтузиазмом ими руководить. Риск для EN заключается в том, что они могут не жить той жизнью, которую предписывают другим.EN склонен покинуть свое «недавно засеянное поле, в то время как другие собирают урожай».

Наконец, IN типы личности перетекают от «образа к образу, преследуя каждую возможность в кишащем чревом бессознательном, не устанавливая никакой связи между феноменом и им самим». Это находит отклик у меня. Как тип IN, я создаю яркие, детализированные сцены и меняю мелкие детали. Это все равно, что дернуть за нитку на гобелене, чтобы увидеть ее эффект.

Согласно Юнгу, если мы художники, мы можем разделить весь спектр «необычных, отдаленных вещей».«Или, если мы не находим адекватного выражения, мы« часто недооцененный гений ». Как мечтатели, мы можем быть импульсивными.

Тип личности по возрасту

Работа Юнга выходит за рамки личности, психологии и даже науки. Он охватывает гуманитарные науки, культуру и искусство. Психологические типы Юнга полны ссылок на литературу и нашу историю.

Он использует экстраверсию и интроверсию, чтобы в широком смысле охватить сущность классического и средневекового периодов.Согласно нашему сохранившемуся наследию классического искусства, у нас есть ощущение, что позиция E была более ценным выражением энергии. При изучении скульптуры или архитектуры делается упор на идеальную физическую внешнюю форму и эстетику. В то время как средневековый период из-за почитания субъективных религиозных идеалов одобрял позицию «я».

В наши дни и E, и я оставили свой след в истории. Мы позволяем искусству и науке смешиваться с нашей культурой. Из теории личности мы лучше понимаем наши различия и общие черты.Из них мы видим, что каждый тип личности играет свою роль в нашем обществе. Мы разделяем стремление выполнить огромное обещание личного потенциала — стать тем, кем мы есть на самом деле.

Как вы думаете, какой тип личности был у Карла Юнга?

8 типов личности, согласно Карлу Юнгу

Последнее обновление: 26 августа, 2016

Карл Густав Юнг, без сомнения, незаменимое имя, если мы хотим понять историю психологии. Его теории были источником не только вдохновения, но и споров.Неудивительно, что он является основателем собственной школы мысли в области психоанализа, школы аналитической психологии, также называемой психологией комплексов и глубокой психологией.

Долгое время Юнг был учеником Фрейда. Однако он дистанцировался от Фрейда главным образом потому, что не был согласен с его теорией сексуальности. Более того, Юнг постулировал существование «коллективного бессознательного», предшествующего индивидуальному бессознательному.

Юнг был беспокойным интеллектуалом и собирал информацию из множества разных источников. Помимо неврологии и психоанализа, теории Юнга находились под влиянием мифологии, религии и даже парапсихологии. Одной из его величайших страстей была археология, и, вероятно, отсюда возникла его теория архетипов. Теория универсальных символов, присутствующих в бессознательном человеческом разуме.

Теория типа личности Юнга

Для Карла Юнга есть четыре основные психологические функции: думать, чувствовать, ощущать и воспринимать. В каждом человеке одна или несколько из этих функций имеют особое значение.Например, согласно Юнгу, когда кто-то импульсивен, это происходит из-за того, что его функции «чувство и восприятие» преобладают над функциями «чувствовать и думать».

Основываясь на этих четырех основных функциях, Юнг постулировал, что существует два основных типа характера: интроверт и экстраверт. У каждого есть свои особенности, которые отличают его от другого.

Характер экстраверта

Тип экстраверта характеризуется следующими чертами:

• Их интересы сосредоточены на внешней реальности, а не на внутреннем мире.
• Они принимают решения, думая об их влиянии на внешнюю реальность, а не на собственное существование.
• Их действия основаны на том, что о них думают другие.
• Их этика и мораль строятся в зависимости от того, что преобладает в мире.
• Это люди, которые могут вписаться практически в любую среду, но им трудно по-настоящему адаптироваться.
• Они поддаются внушению, легко поддаются влиянию и склонны подражать другим.
• Они должны быть замечены и признаны другими.

Интровертный персонаж

С другой стороны, интровертный тип имеет следующие черты:

• Интересуются собой, своими чувствами и мыслями.
• Они ориентируют свое поведение в соответствии с тем, что они чувствуют и думают, хотя это может идти вразрез с внешней реальностью.
• Они не слишком беспокоятся о том, как их действия могут повлиять на их окружение.Они беспокоятся обо всем, что их внутренне удовлетворяет.
• Они изо всех сил пытаются приспособиться к своей среде. Однако, если им удастся адаптироваться, они сделают это творчески и полно.

Типы личностей

Основываясь на четырех основных психологических функциях и двух типах основных характеров, Юнг утверждает, что можно описать восемь различных типов личности. Каждый принадлежит к тому или иному типу.Они следующие:

Рефлексивный экстраверт

Рефлексивная экстравертная личность соотносится с объективными умными личностями, чьи действия почти исключительно основаны на разуме. Они принимают за истину только то, что могут подтвердить достаточным количеством доказательств. Они не очень чувствительны и даже могут быть деспотичными и манипулятивными по отношению к другим людям.

Рефлексивный интроверт

Рефлексивный интроверт — это человек с большой интеллектуальной активностью, который, однако, испытывает трудности во взаимоотношениях или взаимодействии с другими людьми.Они, как правило, упрямы и упорны в достижении своих целей. Иногда они кажутся несоответствующими и безобидными, но интересными.

Сентиментальный экстраверт

Люди, попадающие в эту категорию, обладают большой способностью понимать других и устанавливать социальные отношения. Однако они изо всех сил пытаются отделиться от стада и страдают, когда окружающие их игнорируют. Они очень искусны в общении.

Сентиментальный интроверт

Сентиментальный интровертный тип личности соответствует одиноким людям, которым очень трудно устанавливать социальные отношения с другими людьми. Они могут быть нелюдимыми и меланхоличными. Они делают все, что в их силах, чтобы остаться незамеченными, и любят хранить молчание. Однако они очень чувствительны к нуждам других.

Проницательный экстраверт

Перцептивные экстраверты имеют особую слабость к объектам, которым они могут даже приписывать магические качества, хотя могут делать это бессознательно.Их интересуют не идеи, а то, как эти идеи принимают форму конкретных вещей. Они ищут удовольствия превыше всего.

Перцептивный интроверт

Это тип личности, который обычно встречается у художников и музыкантов. Перцептивные интроверты уделяют особое внимание сенсорным переживаниям. Они придают большое значение цвету, форме и текстуре. Они принадлежат миру форм как источнику внутреннего опыта.

Интуитивный экстраверт

Это соответствует типичному искателю приключений. Интуитивные экстраверты очень активны и беспокойны. Им все время нужно много стимулов. Они упорны, когда дело доходит до достижения своих целей , и как только они это делают, они сразу переходят к следующей цели, быстро забывая предыдущую. Их не волнует благополучие окружающих.

Интуитивный интроверт

Эти люди чрезвычайно чувствительны к самым тонким раздражителям. Интуитивные интроверты соответствуют типу людей, которые могут почти угадывать, что другие думают, чувствуют или хотят делать. Они творческие люди, мечтатели и идеалисты. Они борются за то, чтобы «держаться ногами на земле».

.