Субкультуре: Основные параметры и закономерности формирования молодежных субкультур — все самое интересное на ПостНауке

Все, что нужно знать о субкультуре тви

Cонни Боно, Шер и Твигги

Музыкальная эстетика тви построена на простых гармониях, мягких и лиричных мелодиях, дополняемых романтичными и немного философскими текстами. Главным инструментом считается синтезатор, который всегда ведет основную тему любой композиции. Тви тяготеют к ретро­эстетике и любят состаренный звук, словно воспроизведенный с аудиокассеты.        

Пастельные тона

Со стороны может показаться, что последователи стиля тви – люди, равнодушные к моде. На самом деле они довольно четко следуют установив­шимся в своем community пра­вилам, главное из которых – носить одежду в пастельных тонах, спокойную, но ни в коем случае не скучную.

Добрые слова

«Няшный» язык тви давно уже стал всеобщим достоянием. Печалька, вкусняшка, ванилька, печенька, обнимашки, целовашки и прочие «мимимишки» – все эти словечки пришли из их лексикона.

Слово тви (twee) происходит от ломаного, детского sweet – сладкий. Растущую популярность этой субкультуры связывают с желанием людей уйти от проблем и стрессов в уютный мир приятных сердцу вещей.

Уэс Андерсон

Американский кинорежиссер, чей стиль в одежде идеально отражает эстетику тви. Уэс напоминает пришельца из прошлого, но уточнить, из какого именно десятилетия, в его случае невозможно. Он носит укороченные, зауженные брюки (вельветовые или шерстяные), кардиганы, шарфы, твидовые или бархатные пиджаки характерных цветов: горчичного, песочного или фиолетового. Много лет он выбирает старомодную прическу каре. Образы Андерсона абсолютно гармоничны его натуре, так он выглядит каждый день. Современную одежду Уэс никогда не надевает.

Уэс Андерсон

Носи усы

Важный символ тви, который тоже подчеркивает культурную и эстетическую связь с прошлым. Усы перестали быть исключительно мужским фетишем, они превратились в популярный принт на тканях или футболках у женщин, в виде символичных усов делают дамские украшения и аксессуары.

Яблочный пирог

В еде люди тви тоже придерживаются принципа простоты. Они поддерживают маленькие семейные ресторанчики и кафе с домашней кухней и скромной обстановкой. Сетевые места им категорически не подходят.

Мickey Мouse

Негласный символ движения тви, зародившегося в конце 60-х в богемной среде Бруклина. Тви-сообщество предпочитает классическую диснеевскую анимацию.

Концепция тви довольно туманна. Она строится вокруг таких понятий, как миролюбивость, нежность, толерантность и гармония с прошлым.

Литература

Главное программное произведение субкультуры – «Над пропастью во ржи» Джерома Д. Сэлинджера. Также обязательны для прочтения «Под стеклянным колпаком» Сильвии Плат, «Полная иллюминация» Джонатана Сафрана Фоера и «Дневник Анны Франк».

The box

Старомодные чемоданы с ручкой, кожаные портфели, всевозможные коробочки и футляры, в которых можно хранить все, от одежды до полезных артефактов: оправ для очков, биноклей, виниловых пластинок, букинистических изданий и т.  д. Тви тяготеют к порядку и архитектурному обустройству пространства вокруг себя.

60-е годы

Стиль этого времени ближе всего к нарядам тви, но только в общих чертах. Это могут быть старомодные кофты и пиджаки с большими пуговицами, обувь на платформе, аксессуары из пластмассы, топы с объемными воротничка­ми, широкополые панамы и другие вещи, способные привлечь внимание окружающих.

Музыка

В фонотеке тви обязательно должны быть альбомы шотландской рок-группы Belle & Sebastian, английских классиков альтернативного рока The Smiths и выросшего из них Моррисси. Близким по духу считается также творчество Курта Кобейна.

Предметы

Вся субкультура вертится вокруг культовых вещей, которые встречаются в фильмах Уэса Андерсона. Ими буквально пронизано пространство любого кадра. Лис из мульт­фильма «Великолепный мистер Фокс» ходит с плее­ром Walkman, герой Билла Мюррея в фильме «Водная жизнь» носит красную трикотажную шапочку, как у Жака-Ива Кусто, а 12-летняя бунтарка Сьюзи из «Королевства полной луны» носит в ушах сережки с настоящими насекомыми.  

Субкультура тви вышла из недр университетских кампусов, но сегодня к ней примыкает все больше взрослых людей, мечтающих о том, чтобы мир стал добрей, и желающих донести это до других

Революция зонтиков

Добро должно быть с кулаками. При всей своей декларируемой миролюбивости, люди тви спо­собны на организованные выступ­ления, если чувствуют, что их права нарушаются. Волны протестов, устроенные студентами в Гонконге, стали лучшей иллюстрацией такого поведения. Они сумели заявить о себе всерьез, и при этом придали протесту яр­кую запоминающуюся визуализацию в духе креативной рекламной кампании.

Кардиган

Первая вещь, с которой начинается гардероб любого тви. Одежда должна быть мягкой, теплой, уютной и максимально неагрессивной. Приветствуются также любые другие вязаные кофты спо­койных оттенков.

Зоуи Дешанель

Американская актриса и певица, ставшая лицом движения тви. Этот статус закрепился за Зоуи Дешанель после того, как она исполнила роль Джесс в сериале «Новенькая» (канал FOX). Ее героиня полностью отвечает критериям образцовой девушки-тви, одевается соответствующим образом, верит в то, что миром правит добро, и излучает любовь ко всему, что ее окружает. Зоуи также выступает в дуэте с музыкантом Мэттью Уордом. Их группа называется She & Him. Они исполняют романтичные баллады, абсолютно подходящие по духу культуре тви.

Зоуи Дешанель

Фото: Getty Images

Георгий Кесоян

От старта до финиша: главное о субкультуре гонок

За что мы любим гонки? Ликбез для тех, кто еще не открыл для себя волшебный мир скорости.

На Руан: наперегонки с велосипедом

Вино, кино и поцелуи — французам нужно сказать спасибо не только за классический набор юного ловеласа, но еще и за гонки. В июле 1894 года парижский издатель Пьер Жиффар устроил первый в истории конкурс «безлошадных экипажей» с призом в 5 тысяч франков и довольно туманными правилами: машины должны были преодолеть путь от Парижа до Руана меньше чем за 8,5 часа с «наилучшей комбинацией безопасности, экономии и удобства в управлении».

Peugeot под стартовым номером 28 финишировал третьим. На этом фото рядом с водителем Огюстом Дюро сидит сам Пьер Жиффар. Кадр сделал американский фотограф Питер Хелк (Peter Helck)

Заявки подали 102 человека, но у большинства из них были такие немыслимые колымаги, что их даже не пустили на старт. В Руан отправилась 21 машина, до финиша добрались 15, но судьи внезапно заявили, что паровые машины, которые завершили пробег, вообще-то слишком громоздкие, чтобы в нем участвовать, то ли дело бензиновые! Кто-то скажет, что в жюри сидели читеры (мы же считаем, что судьи поняли: истинный смысл автомобильных соревнований в скорости), и бензин сразу стал лидером топливного рейтинга, а пешая скорость в 4 км/ч — недостойной гонщика.

Заезд до Руана не считают первой официальной гонкой, в отличие от пробега в Бордо, проведенного на следующий год Автомобильным клубом Франции, в котором машины мчались уже со скоростью до 28 км/ч. Эти гонки известны еще и досадным провалом Андре Мишлена, который решил совместить приятное с рекламой и отправился в Бордо на собственных шинах, но номер не прошел: покрышки изобретатель менял так часто, что всю дорогу смотрел на багажники конкурентов. Впрочем, его это не смутило, а шины скоро понадобились многим — гонки быстро стали культом, и образование Международной автомобильной федерации в 1904 году положило начало автоспорту.

Фотографий гонок ранних времен сохранилось немного, зато сохранились сами машины. Это фото сделано в 2014 году: столетний Mercedes Grand Prix выехал на трассу в честь векового юбилея Гран-при Лиона 1914-го

Кстати, русские любители быстрой езды тоже заявили о себе: первая гонка страны прошла в июне 1913 года в Петербурге, а сейчас Российская автоспортивная федерация и прочие национальные организации подчиняются международной Fédération Internationale de l’Automobile (FIA). Находится она в Париже, где были придуманы гонки. А ведь Жиффар наверняка и не думал, во что выльется его идея провести летний денек за рулем.

О чем говорят гонщики: хет-трик и душ из шампанского

Если вы хоть раз следили за тем, как болиды несутся по треку, то знаете, как много особых словечек у гонщиков. Наклонную часть овальной трассы называют бэнкингом, прямую — апроном, а леденцом или алебардой — табличку, которой механик отдает команды гонщику. Грид — это решетка на старте, слик — гладкая гоночная шина, а эска — поворот в форме латинской Ѕ. Хет-триком, или «большим шлемом», как в теннисе, называют тройное комбо гонщика: выигрыш в квалификации, в самом заезде и получил наименьшее время преодоления круга. Стоп-энд-гоу — это временной штраф за нарушение правил (остановка), поул — позиция, которую занимает пилот после квалификационного заезда: чем быстрее, тем ближе к старту и больше фора. Пит-стоп — техническая остановка (обычно для дозаправки и замены шин), а место, где нужно встать, — это пит-лейн. Бывает, что нужно сделать сплэш-энд-дэш — «плеснуть и рвануть», когда до финиша не хватает совсем немного топлива.

^{Вот так выглядит пит-стоп на 12-часовой гонке в Себринге. Самые быстрые пит-стопы — в «Формуле-1»: на замену колес уходит около 2,5 секунды}

Как и в любом деле, жаргон касается не только процесса, но и людей, которые его организуют. Главные официальные лица на гонках — руководитель и директор, которые делят функции примерно так же, как секретарь и пресс-секретарь: один отвечает за внутренние процессы, а другой — за внешние коммуникации.

Парни на трассе, обвешанные аппаратурой, — это маршалы, они же стюарды или комиссары, которые работают вместе со службами хронометража и эвакуации. Самих гонщиков называют пилотами, у каждого есть механик, тренер и менеджер, за обслуживание машины отвечает крю-чиф, а на трибуне сидит споттер, который строит путь маневрирования в трафике.

Круговой — это гонщик, который отстает на один круг от конкурентов, тестер — пилот со скамейки запасных, а джентльмен-драйвер — тот, кто участвует в гонках за деньги.

Конечно, вы видели и грид-гёрлз — ослепительных красоток на стартовой решетке. Видели… и больше не увидите: с сезона 2018 года «Формула-1», «Формула-2» и GP3 отказались от традиции, даже несмотря на протест многих грид-гёрлз, которые не видели никакого сексизма в своей работе и от всей души поливали победителей на подиуме душем из шампанского. Пока что махать флагами на стартовых решетках будут дети — будущие пилоты, как говорят организаторы.

Катись, колесо: гонки по кольцу

Гонки существуют больше сотни лет, но уже в начале их истории стало очевидно, что заезды нужно как-то отделить от основного движения ради безопасности. Так появились трассы — от овальных с наклонными виражами до прямых скоростных. Самые зрелищные гонки проходят на закольцованных треках сложной конфигурации с перепадом высот. Самая знаменитая трасса — легендарный Нюрбургринг в Германии.

Длина круга Северной петли Нюрбургринга — 20,8 км. Быстрейшие суперкары мира стараются показать здесь наилучшее время, и это самый яркий пример влияния автоспорта на дорожные машины. В 2017 году Lamborghini Huracan Perfomante преодолел трассу за 6 мин 52,01 с. Посмотрите эту запись, если осмелитесь.

Разновидностей гонок тоже немало: трофи, автокросс, автослалом, триал, ралли, дрэг-рейсинг, дрифт, стритрейсинг, кольцевые, гонки на выносливость и даже на выживание. У каждого вида свои особенности. Например, кольцевые проходят на асфальтовых трассах с разными поворотами, которые требуют от пилотов мастерства, а от зрителей — терпения и крепких барабанных перепонок. Это кузовные гонки Russian Touring Car Championship, DTM и NASCAR, моноклассовые заезды А1 Гран-при и «Формула-Русь», а также гонки на болидах с открытыми колесами, среди которых самая известная — «Формула-1», или Королевские гонки.

Легендарная гонка «24 часа Ле-Мана» целые сутки летит на пределе

Гонок много, и нельзя просто так взять и разобраться во всем сразу. Запомните для начала главные: Гран-при Монако, «500 миль Индианаполиса», «24 часа Ле-Мана», «24 часа Нюрбургринга», «24 часа Спа» и «24 часа Дейтоны», Ралли Монте-Карло и Ралли-рейд Дакар (бывшая гонка Париж — Дакар). Последняя — внедорожная гонка огромной протяженности. Ее аналог в Восточном полушарии — «Шелковый путь».

Несколько этапов кольцевых гоночных серий проходит по улицам городов (Монте-Карло, Лонг-Бич, Баку, Сингапур и др. ), но уличные гонки (стритрейсинг) — это совсем другое. Как правило, они нелегальны. И все равно существуют, как теневая экономика при официальной, и различаются по видам: чек-пойнт (гонка по точкам на короткой дистанции), сити-стайл (ночное ориентирование), стрит-челлендж (квест с определением точек маршрута) и сити-джангл (то же самое, но угадать надо место финиша). То, что больше всего не любит полиция, — это «полет ядра»: спонтанная гонка, когда водители внезапно начинают мериться длиной выхлопных труб, а в опасности оказываются все, кто едет рядом.

Самые крутые гонщики

«Профессор» Ален Прост, «Королевская Крыса» Ники Лауда, прославленный Льюис Хэмилтон, летучие финны Мика Хаккинен и Кими Райкконен, бразильский король поулов Айртон Сенна, повелитель ралли Колин Макрей, герой гонок на выносливость Роман Русинов, мастер на все руки Себастьян Лёб и самый молодой чемпион «Формулы-1» Себастьян Феттель, который дает пошлые прозвища своим машинам. Каждый из них достоин отдельной статьи. О самых крутых пилотах стоит рассказать подробнее, ведь это мировые звезды первой величины. Например, кое-кто известен даже людям, не имеющим вообще никакого отношения к гонкам. Красный Барон, Солнечный мальчик, чемпион, чья фамилия стала синонимом скорости, — Михаэль Шумахер заслуженно носит все свои титулы.

Михаэль Шумахер остается одним из самых успешных пилотов в истории «Формулы-1»: 91 победа в Гран-при и семь чемпионских титулов. Фото из Зала славы официального сайта FIA.com

Хочется надеяться и на то, что в «Формулу-1», которая прославила Шумахера, вернутся девушки. Кстати, в теории они могут появиться не только на гриде, но и в болиде — примеры тому есть. В «Формуле-1» выступали Мария Тереза де Филиппс, Лелла Ломбарди, Дивина Галика, Дезире Уилсон и Джованна Амати; в IndyCar — Даника Патрик; в Дейтоне — Лин Сент-Джеймс.

^{Использованы материалы Maximonline.ru}

---

Теги

• авто
• гонки
• Формула-1

вечное движение – Новости – Санкт-Петербургская школа социальных наук и востоковедения – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Как меняются сегодня молодежные субкультуры? Кто приходит на смену хипстерам и панкам? Как меняется восприятие молодежных субкультур в обществе? Проблемой, не теряющей своей актуальности и в наши дни, давно занимаются петербургские ученые. На вопросы «Новостей Петербурга» отвечает директор Центра молодежных исследований петербургского филиала НИУ ВШЭ Елена Омельченко.

Как меняются сегодня молодежные субкультуры? Кто приходит на смену хипстерам и панкам? Как меняется восприятие молодежных субкультур в обществе? Проблемой, не теряющей своей актуальности и в наши дни, давно занимаются петербургские ученые. На вопросы «Новостей Петербурга» отвечает директор Центра молодежных исследований петербургского филиала НИУ ВШЭ Елена Омельченко.

— Елена Леонидовна, когда зародились субкультуры?

— Понятие субкультур зародилось в послевоенной Европе. В капиталистических индустриальных обществах человек с рождения обязан был соответствовать своему классу. Класс предписывал ему определенную карьеру, культуру, окружение, одежду, вкус. Война, при всей ее трагичности, дала людям право изменить свой жизненный путь и статус. Эта тенденция нашла отражение и в СССР. Люди, побывавшие в Европе, ставшие героями, бойцами-освободителями, с большим трудом могли воспринять необходимость вернуться в свой колхоз, сдать паспорт и не иметь возможности менять свою судьбу.

Начался процесс смешения классов. У людей появилось больше возможностей в плане образования, перемещения в пространстве. Развивалось постиндустриальное общество. В это время стали зарождаться молодежные движения, которые не через открытое противостояние — революцию или бунт, а через культуру стали пере­определять свое место в жизни, отказываясь от прямого и обязательного наследования родительского статуса.

Так появились субкультуры.

— Какие субкультуры были первыми? И как их воспринимали?

— Тедди-бойз (у нас — стиляги), панки, скинхеды, позднее готы, хиппи, моды, рокеры. Первые проявления субкультурной идентичности породили первые паники — по поводу морального падения молодежи. Самая жесткая и непримиримая борьба с субкультурами велась в советское время, ведь они подвергали сомнению основные идеологические и духовные ценности. Стиляг и хиппи, как известно, преследовали, обстригали, могли подвергнуть тюремному заключению.

В конце 70‑х — начале 80‑х годов субкультуры стали более расплывчатыми, широкими группами, хотя изначально были практически андеграундными движениями, попасть туда было достаточно сложно. Благодаря индустрии, которая всегда активно реагирует на изменения молодежных пристрастий и тиражирует новые образы, эти образы начинают практиковаться массово, уже безо всякой привязки к идеологии. Со временем стали развиваться клубные, барные культуры — когда человек ищет свою идентичность не через присоединение к очень ярким, эксклюзивным образам, а через тусовку, в которую он входит. Появилось рейв‑движение — массовое движение, которое не является субкультурой, но имеет особые практики, и исследователи в этой связи стали употреблять термин «неоплемена».

— А сами субкультуры в классическом понимании исчезают?

Несмотря ни на что, они по-прежнему существуют.

— Почему они продолжают формироваться?

— Всегда, везде, во все времена часть молодежи стремится к эксклюзивности. Люди растут вместе, могут учиться в одном классе, тусоваться в одном дворе. Но кто-то из них всегда будет выбирать исключительность, а кто-то будет присоединяться к большинству. Субкультурщиков, альтернативщиков, неформалов (их называли и называют по-разному) всегда мало. Любое меньшинство преследуется и маргинализуется большинством. Но оно никуда не исчезает и даже иногда становится разработчиком, источником или законодателем культурных и социальных преобразований.

Был период, и, я думаю, он снова наступит, когда происходили зачистки, борьба с культурным плюрализмом. Субкультурный бум у нас был в конце 80‑х, в 90‑х. А потом стали постепенно закручивать гайки, и в начале 2000‑х на субкультурщиков началась настоящая охота. Такое ожесточенное отношение характерно для закрытых систем, это признак культурной регрессии. Исследования субкультур сводились к наводкам — к тому, как распознать неформалов. В 2005–2006 годах по школам рассылали справки с приметами субкультур, они определялись как группы риска, с которыми должны работать психологи — переубеждать и возвращать к нормальной жизни. По классам запускали анкеты: назови, кто в твоем классе относится к субкультуре. Напоминает советские, пионерские дела — когда на собраниях пытались наставить на путь истинный.

— Кому досталось больше всего?

— Про готов писали, что они чуть ли не едят друг друга, эмо считали суицидальными.

Но тут перепутаны причина и следствие: не среда эмо развивает в молодых людях суицидальные наклонности, а молодые люди, испытывающие проблемы в связи с одиночеством и, возможно, склонные к суицидальным настроениям, включаются в эту среду.

Строго говоря, эмо — это не совсем субкультура, а скорее движение. Оно культивировало эмоции, открытость, мягкость, теплоту, то, чего не хватает некоторым детям. Говорить, что эмо-сцена провоцирует коммуникативные проблемы или что готическая сцена подталкивает к экспериментам со смертью или шрамированием, — это огромное упрощение. Все гораздо сложнее, здесь множество переплетений. Но среди родителей все равно существуют моральные паники.

— К чему приводит общественная борьба с субкультурами?

— Формируется представление о том, что субкультурные дети — это девиантная молодежь. Так называемые исследователи или чиновники даже не считают нужным проводить границу между субкультурами: им все равно, кто ты — гот или скинхед. И это очень опасно во всех смыслах, непрофессионально, усложняет диалог с молодежью.

— Но ведь неформалы не всегда ведут себя в рамках приличия и даже закона.

— Конечно, с рядом субкультур, особенно правонационалистических и реакционных, есть проблемы, и на них нельзя закрывать глаза. Но нужно разговаривать. Один весьма распространенный подход предполагает перевоспитание, социальное лечение. Другой подход — тот, который используем мы, — предполагает глубокое понимание. Это приводит к более гармоничной коммуникации и отказу от ярлыков — кто правильный, кто неправильный, кого надо лечить, а с кем надо работать.

— Всегда ли субкультуры легко определить и различить по внешним признакам?

— Мы обращаемся к смыслу идентичности, а не к ее внешним атрибутам. Все субкультурные сцены отличаются борьбой за истинную идентичность. Это тенденция конца ХХ — начала XXI вв. — попытка отказаться от имени, навязанного медиа и исследователями. Хипстеры не любят, когда их называют хипстерами, готы обязательно уточнят, какие они готы. Это связано с тем, что многие субкультурные имиджи растиражированы благодаря популярной культуре и потребительскому рынку. Многие признаки классических субкультур стали достоянием гопников.

— А чем по-настоящему различаются субкультуры?

— У каждой субкультурной сцены — свои представления о гендере, телесности, о ролях, о нормативности. Нам интересно найти мостики между различными субкультурными сценами, выяснить, как происходит передача субкультурных образов, как они становятся модным трендом и почему молодежь это практикует. Почему многие хотят быть похожими на хипстеров и почему самим хипстерам при этом важно сказать: «Вы вообще никто, и звать вас никак, и мы вообще из разных песочниц»?

— Хипстеры сейчас, похоже, уходят на второй план. Кто приходит им на смену?

— Так называемые weet — это теперь будет новая игрушка, новая потребительская ниша. Weet от слова sweet — это такие мягкие, беззлобные дети, которые любят друг друга, но отказываются от беспорядочного секса, возрождение хиппи в новом обличье. В отношении друг к другу и к миру у них преобладает нежность и теплота, они не позеры, скорее скромняги. Они очень аккуратненькие, чистенькие, носят бабушкины кардиганы, замшевые ботинки. Как всегда, воображение журналистов и маркетологов начинает приписывать новому поколению или новой субкультуре особый вид одежды и аксессуаров, свои книги и фильмы.

— Что сейчас происходит с субкультурами в России?

— Сейчас мы можем наблюдать некоторое затухание культурной активности, что вполне естественно в связи с консервативным поворотом, который отличает гендерную политику в России. На первый план выходит традиционная семейная социализация, воспитание патриотизма, что предполагает присоединение к большинству, определенные запреты культурной инаковости, единый взгляд на историю, определенные предпочтения в искусстве, музыке и так далее. Это не значит, что субкультуры исчезли. Они могут меняться, образовывать новые ядра. Если все это будет продолжаться, они уйдут в подполье, как это было в самом начале, в 70‑х, когда уже были стиляги, советские панки.

— Как вы изучаете субкультуры? Внедрение в среду? Интервью? Опросы?

— Есть исследователи, которые, преследуя политические цели, внедряются в среду — особенно если подразумевается социальная опасность субкультур. Но мы так не работаем. Мы практикуем включенное наблюдение, то есть исследователь говорит, что он исследователь, объясняет свою роль и задачу. У меня есть опыт исследования скинхед-сцены в Воркуте. Вхождение в среду, как правило, происходит с помощью проводников. Процесс завоевания доверия бывает очень долгим. Нельзя разделять взгляды, которые приняты в этой среде, иначе теряешь исследовательскую идентичность, но все равно устанавливаются дружеские связи. Так что выходить из среды тоже очень сложно. Мы берем глубинные интервью, изучаем субкультурные артефакты.

— Вхождение в субкультуры, как правило, происходит в подростковом возрасте, в юности?

— Я думаю, что это очень хороший период в жизни. Одна из общих потребностей возраста — попробовать новое. Часто она принимает негативные формы — алкоголь, курение, наркотики. Но это период жизненных проб, именно так люди вступают на путь самоопределения, самопоиска, ответа на вопросы — кто я, для чего я, с кем я? Это общие вопросы. Ответы могут быть разные, но включение в субкультуру помогает молодым людям обрести себя, друзей, избежать одиночества. Помимо фана, молодость — это время одиночества. Не всем подросткам удается найти свою компанию, добиться понимания, завоевать определенный статус. Возможность приобщиться к капиталу субкультуры — это возможность повысить свой уровень. Ребята, включенные в субкультурные сцены, как правило, ориентированы на высшее образование, это продвинутая часть молодежи. Так что я против моральных паник, я за диалог.

Беседовала Нина Фрейман

 

 

Субкультуры и религии, их признаки и отличия между собой. Доклады ученых

Субкультура формирует мировоззрение человека. Религия же предлагает мировоззрение, а иногда – и чаще всего – навязывает его.

«Гранит науки», уже традиционно являясь медиапартнером конференций Европейской академии наук Украины, представляет вниманию читателей доклады спикеров первой панели столь ожидаемой конференции на тему субкультур.

Миром сегодня правят субкультуры. Каждый человек, возможно за редким исключением, принадлежит к какой-нибудь субкультуре. При этом на сегодняшний день мало, что известно о субкультурах, в научных кругах данная тема до конца не исследована: что мы определяем под словом «субкультура»? Что мы знаем об их типах, иерархии, происхождении, философских компонентах? Почему это определение не просто предмет культурных исследований, религиоведения, философии и других гуманитарных или социально-политических дисциплин, а требует целостного и междисциплинарного подхода?

Международная междисциплинарная конференция EUASU «Нарисуй субкультуру» призвана заполнить данную брешь в научном осмыслении процессов, происходящих в обществе. Главной темой для дискуссии экспертов, ученых и исследователей станет явление субкультуры, которое за последний век распространилось по всему земному шару.

Субкультуры и религии, их признаки и отличие между собой. Какие элементы формируют каждый из институтов? Использование религии другими социальными институтами (бизнес, политика и др. ) в своих целях. Трансформация религии: от божественного превосходства к универсальному обществу, основанному на техно-идеологических принципах.

Первым дискуссионную онлайн-панель конференции открыл уважаемый Dr. Массимо Интровинье (Италия):

— Я начну свой доклад с личной истории о том, как посещал некое нью-эйдж сообщество и упомянул в разговоре по отношению к ним слово «субкультура». Они были страшно обижены, что их назвали субкультурой: «Как будто мы какой-то криминал!». Следует признать, в этом есть доля правды: первые социологические книги о субкультурах действительно касались маргиналов, криминальных банд. Слово «субкультура» изначально использовалось как зонтичное понятие, чтобы определить все подобные группы на отрогах общества. Но сейчас мы используем этот термин в социологии без негативного оттенка смысла. Какие-то субкультуры играют очень позитивную роль в обществе, так что на сегодня в этом нету ничего угрожающего для репутации, быть частью субкультуры. 

Массимо Интровинье — профессор, социолог религии и адвокат по интеллектуальной собственности. Основатель и управляющий директор Центра изучения новых религий (CESNUR). Dr. Интровинье был представителем в вопросах по борьбе с расизмом, ксенофобией и дискриминацией, уделяя особое внимание дискриминации в отношении христиан и представителей других религий в ОБСЕ. Академик Европейской Академии Наук Украины.

Я думаю, до сих пор большинством социологов субкультура определяется как нечто не институциональное, в отличие от религий. Например, о римокатолической церкви сложно сказать, что это субкультура – так же, как и о политических партиях. Вы креститесь, или вы получаете мандат, или поступаете на работу в Майкрософт. А для того, чтобы стать частью субкультуры, никаких таких формальностей не предусмотрено.

При этом внутри религий, которые являются хорошо организованными институциями, люди могут объединяться по интересам к некой, скажем, мистике, и они собираются и неформально обсуждают свои интересы, разделяя определенный образ жизни. Это важное понятие: «образ жизни»! Подчеркну, речь идет не обо всех христианах или мусульманах – а про определенные религиозные феномены внутри. 

Следующим докладчиком стал Dr. Олег Мальцев (Украина, Германия) 

Олег Мальцев — ученый, писатель, исследователь, криминолог, психолог. Академик Украинской академии наук и Европейской академии наук Украины. Основатель и руководитель НИИ памяти, руководитель Экспедиционного корпуса, председатель Одесского фотографического научного общества. Автор многочисленных книг в таких областях, как прикладная история, социология, глубинная психология, философия, криминалистика, криминология.

— Очень приятно приветствовать такое большое количество уважаемых экспертов на этой панели, и в первую очередь потому, что профессор Интровинье четко обозначил позицию американской науки, где религия — это «кто есть кто», а не «что есть что». С моей точки зрения, так подходить к вопросу категорически нельзя. Если мы выбираем классифицирующим признаком образ жизни, то все-таки любой, даже глубоко верующий человек, превращается в представителя субкультуры. Я всегда удивлялся позиции американской науки, которая всегда говорит, «кто есть кто», но не говорит, «что» же это такое. Позиция эта понятна, это некая политическая установка в науке. Если я имею право определять, кто есть кто, то соответственно, я могу определить, какая субкультура маргинальна, а какая нет, на мое собственное усмотрение. 

Я считаю, что это основная проблема науки, которая на сегодня существует. Когда мы говорим о субкультуре, нам нужно видеть классифицирующим признаком не стиль жизни, а самоорганизацию. 

Думаю, что любая религия сильно завидует любой субкультуре. Это шутка, но в этой шутке есть только доля шутки, ведь религии нужно принимать неимоверные усилия для того, чтобы себя организовывать. Нужно содержать целый аппарат, а в некоторых религиях даже радикальный аппарат, для того чтобы заставить человека верить в эту религию. Субкультура же не нуждается ни в каком аппарате организации. Она возникает механизмами синергии, то есть самоорганизации. 

Любая субкультура оценивается по степени эффективности жизни ее членов, а не по приверженности к той или иной идее. Может, я скажу очень непопулярную вещь, но это факт: криминальная субкультура юга Италии «имела в виду» весь мир, но она крайне эффективна. И как бы итальянское правительство и все мировое сообщество ни пытались в центре Европы справиться с маленьким клочком земли, до сегодняшнего дня никому это не удалось. И сколько бы папа римский ни отлучал от церкви палермскую Мафию и калабрийскую Ндрангету, ничего кроме улыбки у них это не вызывает.

Давайте смотреть объективно: каждое явление почему-то существует в мире. И субкультуры – это явление, которое существует независимо от нас, хотим мы чтобы оно существовало или нет. И церковь, и религия, и другие явления существуют без нашего согласия. И раз они существуют, значит, чем-то друг от друга отличаются. И точно не стилем жизни. По причине того, что вы можете даже не знать, какое отношение к чему человек имеет, когда вы на него смотрите. Из-за американского подхода сложилось впечатление, что субкультура – это те, у кого длинные волосы, сережки в ушах. Но это совершенно не обязательно! Я знаю многих людей из субкультур кто ходит в костюмах за 15 тысяч долларов и выглядят как респектабельные бизнесмены. 

Таким образом, вся проблема, которая существует – отсутствие методологии исследования этих явлений.

Еще одним докладчиком стал Dr. Люсьен-Самир Улабиб(Франция) – писатель, лектор, социолог, политолог.

Люсьен-Самир Улабиб — главный редактор научного журнала “Догма”. Dr. Улабиб много лет работал вместе с французским мыслителем Жаном Бодрийяром. Автор многочисленных научных статей и книг по французскому нигилизму и неоленинизму, радикальному исламизму, антиамериканизму и антисемитизму. Академик Европейской академии наук Украины.

Это не просто теоретическая ситуация, необходимость различать религию и субкультуру.

У каждого рок-н-ролльного лидера свой стиль. Но субкультуры не просто отличные, они становятся политическими – как доктор Мальцев сказал о мафии. Вы хотите, чтобы другие люди стали как вы – вот главный двигатель. Основные религии, такие как католики или протестанты, боятся отвечать на реалистичные вопросы современного общества. Поэтому появляются субкультуры. Странная ситуация, наука тоже не отвечает на фундаментальные вопросы. Деликатные вопросы, если вы не способны дать на них ответ, приводят к тому, что в обществе появляется некая стена между различными группами и делит всех людей на субкультуры.

От Украины на конференции также выступила многоуважаемая Людмила Александровна Филипович.

Prof. Людмила Филипович (Украина) — религиовед, заведующая Отделом философии и истории религии Института философии имени Г. С. Сковороды НАН Украины. Профессор Национального университета “Киево-Могилянская академия”. Вице-президент Украинской ассоциации религиоведения. Исполнительный директор Центра религиозной информации и свободы Украинской ассоциации религиоведения.

— Я согласна с Олегом, что до сих пор мы только описывали феномен, но не методологию его исследования, и сейчас пытаемся ее найти, делясь собственными наработанными подходами. Я нашла список субкультур в Википедии и задумалась над тем, на каком основании их помещают в этот список или исключают из него. Почему, например, там есть религия амишей, но нету мормонов или староверов? Наука не отвечает на эти вопросы точно и ясно: какова разница между субкультурами и религиями. Думаю, что элементы, которые формируют каждую институцию, одинаковые: система мировоззрений, ритуальной деятельности, поведения. Мы можем найти больше похожих вещей, чем различных. Очень похож механизм, точный алгоритм их. Может, причина появления и мотивы разные (для субкультур это – улучшить доктрины, сменить лидерство, ограничить власть, повысить благосостояние общины), но механизм тот же. Общее еще то, что это специфические системы взглядов. Но недостаточно признать общее! Для субкультур важно себя манифестировать, а для религий нет.

В субкультурах люди разделяют общий опыт, а для религии есть напрямую связь с Богом. Не каждая субкультура религия, но каждая религия, особенно в своем «оригинале» — это субкультура. Не уверена, что это финальная точка в моем понимании этого феномена, но разницу между ними действительно сложно понять. 

Пол Роадс (США) – американский художник, проживающий во Франции с 1990 года. Является учеником последователей Ганса Хоффмана и Марселя Дюшана. Автор концепции и главный редактор “Vance Integral Edition” (полное собрание сочинений Джека Вэнса), композитор. Автор книг «Мысли о Джеке Вэнсе» и «Что такое искусство?» , ведет свой канал на YouTube об искусстве “Paul-talk”.

— У самого слова «культура» огромный престиж, начиная с Гегеля и Хайдеггера. Согласно идеям Хайдеггера,это словно кровь, то, что делает вас живыми, дает ощущать мир, различать добро от зла… В этом плане понятие существенно. Что случилось в 1940-50-х в Америке, что этот престижный концепт стал использоваться академиками для того, чтобы идентифицировать различные группы в обществе – такие, как культура криминальных банд или коллекционеров спичек? И что общего между мафией и субкультурой фанатов поп-исполнителя? Вы не можете начать сравнивать хиппи и Аль Капоне только на основании, что к ним применено социологами слово «культура». Нужно понять, как Люсьен говорит, что у нас очень разделенное общество, мы каждый кусочек наделяем именем и сопоставляем их, эти кусочки, якобы на одном основании. Одни субкультуры маленькие, другие большие и влиятельные, но метафизически, онтологически каждая культура имеет свой статус. Люди, которые собирают пуговицы, столь же важны в изучении общества, с этой точки зрения. И это проблема социологии.

А что касается религии – это фундаментально метафизический взгляд, это не культура, которая позволяет понимать мир. Это основа понимания, что такое жизнь: есть Бог или нет? Хайдеггер сам назвал материализм религией. Есть проблема терминов и того, как они повторяются, обращаются в нашем обществе. Социалисты, например, что за группа? Они ходят вместе, носят красные шейные платки – есть ли за этим метафизические взгляды? 

Dr. Марко Андреаккио (Франция) — независимый исследователь, педагог и автор трудов по политической философии. Исследования Андреаккио затрагивают работы от китайско-японских философских классиков до западных аналогов. Dr. Андреаккио преподавал в различных высших учебных заведениях и систематически публиковал статьи на тему проблем политико-философского характера, особенно о Данте Алигьери.

-Субкультуры паразитируют на институциях – которые не способны отвечать на насущные вопросы людей. О происхождении религии, о том, что в своем начале она имеет субкультурную природу, сказала профессор Филипович. Мой же подход другой: субкультура это фактически племя, и что паразитирует – так это современные институции. Правительства, которые позволяют цвести, или наоборот угнетают эти племена. В современном мире что мы имеем, так это проблему племен. Люсьен сказал о факторе, который не столь неважен, а именно: они не хотят просто играть в свою игру, а хотят идти к другим и навязывать её, которая как будто бы лучше. Представим, что нет правительства, которое позволяет им играть. 

В реальности человеческое существо стремится к универсальности. У племени будет тяга к принципу, во благо которого оно будет легитимизировано и стоять над прочими. Профессор Интровинье обозначил похожую проблему. У одних есть власть, у других нету. Уравниловка взглядов возможна ли, когда кто-то стоит за универсальное, а кто-то просто играет в карты или имеет фетиши? И они существуют в более широкой реальности, которая говорит о справедливости. Может ли быть, что русская православная церковь является группой фетишистов, потому что только фетишисты могут говорить подобные вещи или верить в это? Кто говорит, что вы можете свести религию к фетишу? 

Общество укоренено в трайбализме. Племя пытается обращаться к универсальному просто чтобы узаконить себя. Универсальное становится способом уладить проблемы. В этом плане основа религии будет племенная. Я не думаю, что это этично. Оно предподагает многое, что не признано, и при этом предполагает универсальность – но это каннибалистический аргумент, который противоречит сам себе. К вопросу об универсальности: что универсально? 

Массимо Интровинье: 

— Отвечая на замечание профессора Мальцева, признаю, что в старой чикагской школе социологии действительно пытались найти физическое выражение субкультур. Но больше никто так не делает: смешно искать внешние признаки. Это прошлое, к которому не обращаются. Но есть и другая проблема – вставлять определение субкультур в очень простые термины. Католики, например, не субкультура, просто потому что «их слишком много». 

Сначала нам нужно решить, что есть религия. Можем ли мы определить? Недавно вышла книга моих коллег об иудаизме, в которой они вообще выступают с предложением оставить, отказаться от слова «религия». Но мы не можем этого сделать, потому что есть законы и международные конвенции, которые защищают философские взгляды определенных групп людей под термином «религия». 

Несомненно, ведется игра между политическими институциями, экономическими институциями и религией. Спорный пример – современная Россия. Одни говорят, что путинская администрация использует православную церковь, чтобы генерить себе электорат, а другие говорят, наоборот, что церковники манипулируют режимом, чтобы получить экономические и культурные преимущества. Трамп, лично не очень религиозный, по тому же принципу заигрывал с евангелистами.

Религия, в целом, используется как пул, которым манипулируют политики и экономисты чтобы достичь своих целей, но представители религий и сами имеют достаточно навыков для того, чтобы манипулировать и достигать своих целей. Это двусторонний процесс. Мы не можем сказать, что бедной религией манипулируют зловещие политики. Это проблема, которую нужно исследовать дальше. Проблема нашего общества, которую следует рассматривать в различных ее измерениях.

Олег Мальцев:

— Классифицирующий признак субкультуры, как я уже сказал, это самоорганизация. Церковь организовывают, а субкультура самоорганизуется. Профессор Филипович заметила, что все религии были когда-то субкультурами. И как субкультура превратилась в религию – это не тема нашего разговора, а вот чем они отличаются?

Субкультура формирует мировоззрение человека. В субкультуре можно проснуться в 9 утра, всю ночь читав книгу. Вы проснулись и в 9 утра решили, что это то, что вы искали всю жизнь. Но я еще не видел ни одного христианина, которые проснулся в христианстве.

Религия предлагает мировоззрение, а иногда – и чаще всего – навязывает его. Вспомните истерику в Европе, когда запретили крестить детей при рождении. С юридической точки зрения это был абсолютно верный шаг, это нарушает права человека, в этом нет никаких сомнений. А вот в Греции это восприняли как войну, и невероятное количество судов прошло тогда против этого закона. Потеря автоматической паствы для религии губительна, они не заинтересованы в том, чтобы человек дожил до 18 лет и сам выбрал то, во что он будет верить. 

Обратите внимание, что религия предлагает догмы, они незыблемые. Субкультура же имеет правила, которые люди вырабатывают для взаимоотношений между собой. Вы не можете влиять на догму, вам сказали: «так и больше никак» — а если вы не согласны, значит, вы плохой человек, еретик. Субкультура вынуждена вырабатывать в режиме самоорганизации правила, но они не являются истиной в последней инстанции, они текучи. В чем причина?

Мировоззрение религии не должно быть эффективным – это ненужный критерий для религии. А мировоззрение субкультуры обязательно должно быть эффективным. Когда мы говорим о религии, ей все равно, ваше мировоззрение, которое сформируется под воздействием догм, что-то даст вам в этой жизни или нет – это не имеет значения. А для субкультуры это вопрос выживания, то есть это ключевой параметр. У субкультуры, в отличие от религии, существует так называемая функция «насоса», то есть она постоянно требует денег. Соответственно, вы вынуждены зарабатывать, чтобы продолжать этим заниматься. В церковь деньги попадают совершенно иным способом, вы там вообще ничем не занимаетесь, можете туда даже не ходить. 

Большинство субкультур являются достаточно дорогими. А это значит, что вас постоянно что-то заставляет быть эффективным. Давайте возьмем субкультуры, связанные с экстремальными видами спорта: дайвинг, например, это вещь дорогая! Но люди зарабатывают достаточно денег, чтобы этим заниматься, и ничто их не останавливает. Возьмите субкультуру, связанную с мотоциклами: стоимость мотоцикла от 40 до 200 тысяч долларов, но они это делают, потому что хотят принадлежать к этой культуре! 

Религия никогда не создает дополнительной функции. И этот момент очень важный. Если вы посмотрите на то, как сегодня люди учатся – они не хотят учиться нигде, кроме как в лоне субкультуры. И вот эти навыки, приобретенные там, и называются дополнительной функцией субкультуры. Посмотрите, с каким недовольством люди ходят в университет и с какой радостью и азартом они постигают те же вещи в рамках субкультур! По сути, на сегодняшний день субкультуры в мире выполняют центральную образовательную функцию.

А самое важное – это функция воспитания навыков: по сути, навыки — которые, замечу, становятся ключевыми для реализации себя в жизни! — нигде, кроме субкультур, люди сегодня не приобретают. Сегодня бизнес весь построен на навыках, приобретенных в рамках субкультур, как я сказал на прошлой конференции ЕАНУ. Что касается замечания одного из спикеров, что субкультуры — это новое явление, то возражу: ему много сотен лет, и мы могли бы охарактеризовать его как стадию организации людьми взаимоотношений между собой.

От редакции: нам стало известно, что по окончанию конференции академик Мальцев представит общественности методичку «Нарисуй субкультуру», которую она написал в научной экспедиции

Люсьен Улабиб: 

— Я думаю, субкультуры манипулируются рынком и государством. В первом восприятии вы можете увидеть их просто как окружение: человек побыл хипстером, побыл рокером, побыл мусульманином. Но когда журналист Шарли Эбдо был убит мусульманином, это не было игрой – это метафизический и онтологический вопрос, что вы не можете разделять одну и ту же точку зрения. Black Lives Matter — это как племя, которое требует признания. Это не жантильная мода. 

Сейчас происходит некая «большая ситуация»: люди должны бояться коронавируса и спасать свои жизни. Все жаждут откровения правды, которая не после смерти, а сейчас. «Бог мертв, универсальное мертво, все вокруг супермаркет, мы просто потребители и должны о себе позаботиться». Здесь-то и выступают субкультуры с деловым предложением: дай нам свою жизнь, и мы позаботимся о твоей душе. Люди принимают ситуацию своей ущербности и вступают в эти маленькие культурки коллекционеров, не способные быть полноценными гражданами. Facebook, Google, YouTube, Netflix пытаются на сегодня формировать наши души больше религии. Мы стали как те крошечные монастыри в Cредневековье, имеем маленькое место чтобы не быть зомби. 

Людмила Филипович:

— Говоря о кооперации религий и социальных институций – церковь была с самого гначала вовлечена в бизнес: например, вспомним о продаже индульгенций для отпущения грехов. И мы помним верующих политиков в истории, которые просили Бога помочь им достичь политических целей. Они подчинили церковь в форме цезарепапизма. Все было контролируемо и влияемо. Под этим гнетом религия трансформировалась. 

Что касается трансцендента, то он остался прежним; это не был вопрос изменения божественного по отношению к человеку, но поиск рационального баланса между секулярной и священной жизнью.

Пол Родс:

— Религия была мотором, который доставил нас в то место, где мы есть сегодня. Я не хочу переопределить понятие религии, а собираюсь использовать концепт разных метафизик. Последние 200 лет происходит столкновение между метафизикой христиан и метафизикой материалистов (в виде кубизма, абстрактного экспрессионизма, коммунистической партии и прочих направлений). Глядя на останки христианства – нет причины, по которой можно сказать, что универсалистский режим, под которым мы живем, должен быть моральным или притворяться, что он за свободу. «Все люди, несмотря на своё различие, дети Бога», хм. Ничего такого нет в Китае: они, например, вообще не заботятся о свободе. Никакого Black Lives Matter у них просто не могло возникнуть по определению.  

Таким образом, субкультуры представляют собой органы различных религиозных идей. Мой новый концепт – это идея паракультуры. Очень ясным примером будет современное искусство. В престижном музее лежит «произведение искусства» в виде кучи мусора на полу, как эволюция от Рембрандра. Принятие или неприятие этой фейковой культуры используется текущим режимом как флаг, как экран, как маркер для легитимации тех или иных людей. «Желтые жилеты» во Франции, «брекситеры» в Англии, те, кто за зеленую энергию во всем мире – всё это паракультуры. 

Марко Андреаккио: 

— Было бы глупо, наивно и лицемерно полагать, что субкультуры могут существовать сами по себе. Племена могли – в Амазонии, например, где нет правительства, которое бы ими манипулировало. Но в современном обществе они не могут существовать сами по себе, помогать друг другу и т.д. Нет, они направляемы, манипулируемы, они существуют в контексте, где есть проект использовать религию, чтобы продвинуть новый мир. Это отсылает нас к Маккиавели. Мы не избавились от универсального, все объединено под новым страхом жестокой смерти от вируса – новым неизвестным богом. Это фарс, как говорил Маркс.

Сегодня основание для существования субкультур гомогенно: это правительство, которое работает с корпорациями, экономическая структура манипулирует с традиционными институциями, используя их как топливо, чтобы консолидировать гегемонический режим, который антигуманный, трансгуманный, постгуманный – как бы вы ни назвали, в традиционных терминах это будет тоталитарный. 

Я упомяну автора, которого вы все знаете. Было бы глупо с нашей стороны идти за Иваном Карамазовым и обделять вниманием Старца. Мы можем не соглашаться, что все нации рождены, чтобы превратиться в универсальную церковь. Но ясно одно: религия не навязана обществам. Племена изначально религиозны. Есть религиозный импульс в каждом: страхи, которые не побеждены. Вы можете запутать людей в страх перед фетишем, который технологический режим предлагает нам – назовите это вирусом или чем угодно. Люди всегда будут бояться чего-то. 

Это важно воспринять: как религиозный импульс перерастает в политические манипуляции. Открытие племенной организации к высшему уровню, где вы больше не принуждены, не вынуждены делать то, что делал ваш отец, ваши предки или общество, или цезарь. Есть что-то дальше, и религия здесь для того, чтобы напомнить нам об этом. Царь существует, чтобы направлять людей к их истинной цели и помочь жертвам несправедливости. Государство, оставленное само по себе, было бы монстром. Нужна институция, которая напомнит, что фетишизм мелок, что то, что мне нравится, не исчерпывает все мироздание. У нас у всех есть склонность к универсальному, нам нравится диалог. Притворяться, что мы можем существовать в нашем маленьком уголке как бабочки, как будто никого нету наверху – это нереально, это и есть матрица. 

Сегодня состоится 2-я дискуссионная панель, на корой будет обсуждаться методология и план исследования субкультур. Следите за новостями

🔹Когда: с 21 по 26 февраля

🔸Где: в прямом эфире на странице “Гранит науки” 

🔹Время: в 21:00 (по Киевскому времени) 

🔸Сайт конференции: https://subculture. euasu.org/ 

🔹Партнеры конференции: https://subculture.euasu.org/partners/

Субкультура «колумбайна» укоренилась в молодежной среде — EADaily, 14 мая 2021 — Новости политики, Новости России

Кровавые события 11 мая в Казани показали, что проблема юношеского терроризма стала печальной реальностью для России. В научной литературе массовое убийство школьников, совершенное другими школьниками, получило наименование «колумбайн» — по названию американской школы, где в 1999 году впервые произошло это преступление. К 2017 году «колумбайны» начались и в российских городах. О проблеме рассуждает политолог, автор нескольких книг на актуальную тему Яна Амелина.

Яна Амелина. Иллюстрация: islamnews.ru

— С какого времени вы начали изучение юношеского терроризма в России? К каким выводам пришли? Почему начали изучать эту проблему?

— Если бы несколько лет назад мне сказали, что я напишу четыре монографии о феномене «колумбайнов» и прочих деструктивных субкультур в России, я бы, мягко говоря, изумилась. До 2016 года все это никоим образом не входило в сферу моих научных интересов, однако жизнь, как всегда, оказалась куда богаче наших представлений о ней.

Все началось даже раньше, осенью 2015 года, в период редактирования аналитического доклада «„Исламское государство“: сущность и противостояние», в подготовке которого принимали участие многие исследователи. Собирая материал о вербовке радикальных исламистов в соцсетях, я обратила внимание на особенность, которую на тот момент не полностью отрефлексировала. Дело в том, что очень многие молодые исламисты, активно интересовавшиеся идеологией «ИГИЛ» (запрещенная в России террористическая организация. — EADaily), годом ранее столь же активно… искали выходы на боевые отряды ДНР и ЛНР, причем воевать они собирались на стороне пророссийских сил!

Кроме того, как минимум 70−80% этих ребят постоянно постили на своих страницах какие-то странные депрессивные мемы о разочаровании в жизни, отсутствии любви и надежды на будущее, а иногда даже прямо о желании покончить с собой.

Все это показалось мне довольно странным, однако мозаика сложилась в картинку лишь после выхода в 2016 году в «Новой газете» знаменитой статьи Галины Мурсалиевой «Группы смерти». Все эти «радикальные исламисты», «борцы с режимом» (неважно каким) и активисты депрессивно-суицидальных сообществ, по сути, являются одним и тем же субстратом деструктивных течений и субкультур, идеологическая составляющая которых меняется в соответствии с конъюнктурой и молодежной «модой», а может и вовсе отсутствовать.

Одним из ярких проявлений подобных деструктивных субкультур являются «колумбайнеры», которые тогда как раз впервые появились на общественном горизонте, а вскоре стали одной из реальных угроз общественной безопасности уже не только в породивших их США, но и в России.

Естественно, это никак нельзя было оставить без внимания, тем более что на тот момент — как, впрочем, и сейчас — практически никто в нашей стране, во всяком случае, в среде экспертов без погон, не занимался этой темой.

— История феномена «колумбайна» начинается с трагических событий в одноименной школе штата Колорадо (США) 20 апреля 1999 года, когда двое школьников — Эрик Харрис и Дилан Клиболд убили 13 и ранили 23 человека, после чего сами застрелились. Почему, на ваш взгляд, подобное явление не фиксировалось раньше?

— В том-то и дело, что фиксировалось. Инциденты в учебных заведениях с применением оружия случались и до, и после трагедии в школе «Колумбайн», однако именно это название стало нарицательным для подобных актов насилия.

В пользу этого сыграло сразу несколько факторов. У расстрела в «Колумбайне» не было бытовых или личных причин, это было чистое «настоящее преступление». Эрик Харрис и Дилан Клиболд как следует поработали над имиджем: будучи довольно привлекательными внешне, они еще и стильно оделись (с тех пор «колумбайнеры» копируют не только их поведение, но и внешний облик, что, кстати, облегчает их выявление). Они убили ровесников и преподавателя (а не маленьких детей, как, например, их последователь Адам Ланза в начальной школе «Сэнди-Хук», застреливший 14 декабря 2012 года собственную мать, а затем 20 шести- и семилетних малышей и шестерых учителей). «Колумбайнеры» были хулиганами, противопоставлявшими себя обществу, а не загнобленными «омежками» или откровенными психами, как некоторые из повторивших их деяния, в частности, этот самый Ланза, формально «переплюнувший» результат Харриса и Клиболда.

Кроме того, все больше утверждаюсь в мысли, что над приданием «колумбайнам» такой популярности и особенно над переносом этой деструктивной практики за пределы США очень хорошо поработали некие политтехнологи. Что может быть страшнее теракта в школе? Бесланская трагедия 2004 года жива в памяти россиян. Убийство ни в чем не повинных детей способно расшатать любые скрепы куда быстрее, чем несанкционированные митинги. Возможно, именно так рассуждали лица, активно прививавшие «колумбайны» на российской почве — и, как видим, весьма преуспевшие в этом кровавом деле.

— Есть ли какие-то отличительные признаки у всех «колумбайнеров», которые выделяют их среди остальных террористов?

— Разумеется, некий общий портрет составить совершенно невозможно. Я бы обрисовала образ типичного российского «колумбайнера» как не слишком интеллектуального, инфантильного подростка с чрезвычайно завышенными ожиданиями относительно семьи, школы, общества и мира в целом, а также, как они сами это называют, болезненным «чувством собственного величия». Для таких не характерно стремление к развитию и личностному росту — они уже «познали жизнь» (серьезно, мне писали это 16−17-летние мальчишки). Нереалистичные представления порождают в свою очередь разочарование и абсурдные претензии, выплескиваемые, главным образом, в социальных сетях, а потом уже — в реальном мире. Современная система образования и воспитания скорее способствует расцвету этих негативных черт, поэтому обиженных на весь мир фанатов «школьных расстрелов» — вместо развития своих физических и интеллектуальных сил — будет становиться все больше. Что, собственно, мы и видим в нашей стране, где до 2017 года не было никаких «колумбайнов».

— С чем связано то, что такой феномен юношеского терроризма как «колумбайн» появился в России не в нулевые, а начиная с 2014 года?

— Полагаю, что первый российский «колумбайн» состоялся позднее — 5 сентября 2017 года в ивантеевской школе № 1 (пострадали четыре человека, нападавший, пытавшийся повторить классический «колумбайн», был приговорен к 7 годам и трем месяцам лишения свободы по обвинению в хулиганстве и покушении на убийство двух и более лиц).

Трагедия, произошедшая 3 февраля 2014 года в московской школе № 263, где десятиклассник застрелил учителя и сотрудника вневедомственной охраны, все-таки из другой оперы. Фигурант излагал одноклассникам теорию солипсизма (мол, реален только он сам, а жизнь иллюзорна и является лишь сном), но и словом не упомянул «колумбайн». Не случайно он был признан невменяемым и направлен на принудительное лечение.

Нужно понимать, что далеко не каждый насильственный инцидент в школе, даже с применением огнестрельного или холодного оружия, является именно «колумбайном». Обязательна солидаризация с основоположниками этого феномена или иными его представителями. Ведь конфликты в учебных заведениях, вызванные бытовыми или личными причинами, бывали и ранее. С другой стороны, практически сразу после трагедии 2014 года в паблике, посвященном этому инциденту, публиковались ссылки на материалы о «Колумбайне» и клип на песню Оксимирона «Последний звонок» в сопровождении кадров из эстонского фильма «Класс» (а заодно и песня Егора Летова «Винтовка — это праздник»). Но делал это отнюдь не сам виновник «торжества». Прояснить некоторые детали этого дела пока не представляется возможным, так что для меня это «колумбайн под вопросом».

А вот с 2017 года (вышеупомянутый случай в Ивантеевке) и особенно в 2018 году мы имеем дело уже с «чистым» «колумбайном». С весны 2017 года я прогнозировала приход этой деструктивной субкультуры в Россию, наблюдая за активной и целенаправленной пропагандой «колумбайнерства» сначала в малых, а затем во все более крупных сообществах в социальной сети «ВКонтакте».

К сожалению, вплоть до трагедии в Керчи об этом и слышать никто не хотел. На одной представительной конференции мне так и сказали: все это очень интересно, но какое нам дело до этой американской специфики, не имеющей к российским реалиям никакого отношения? Увы, Россия оказалась очень похожей на США, и уже через несколько месяцев «колумбайны» прочно вошли в нашу действительность. Убеждена, что ключевую роль в этом сыграла именно агрессивная пропаганда в соцсетях. Вплоть до 2017 года сам термин «колумбайн» был известен лишь узкому кругу интересующихся подобной проблематикой. Не было пропаганды — не было и «школьной стрельбы». Продолжая эту мысль: не будет пропаганды — число подобных инцидентов существенно снизится, однако «зараженных» уже слишком много.

— Скажите: российские «колумбайнеры» вдохновляются своими американскими предшественниками Эриком Харрисом и Диланом Клиболдом?

— Если очень коротко, то, как правило, начинают именно с этого. До 17 октября 2018 года — дня трагедии в Керченском политехническом колледже, когда 18-летний студент этого учебного заведения Владислав Росляков расстрелял 20 соучеников и преподавателей, после чего застрелился сам, — этим и заканчивали. Однако вот уже два с половиной года как у российских «колумбайнеров» появился новый кумир — Росляков, убивавший людей в футболке с надписью «Ненависть». Это неудивительно: ведь он не просто повторил «колумбайн», но существенно (и в одиночку!) превзошел «показатели» Харриса и Клиболда по числу жертв. Он наш, российский (увы). И он очень похож на Харриса (как и ряд других доморощенных «колумбайнеров»).

Переориентация российских «школьных стрелков» на Рослякова оказалась настолько полной, что приблизительно с начала 2019 года мы можем говорить о «росляковщине» как чисто местном феномене. С середины того же года «росляковщина» стала быстро обрастать сопутствующими деструктивными направлениями: российские «колумбайнеры» массово набирались безумия в пабликах, героизирующих маньяков и серийных убийц, крайне правых неонацистов вроде Дилана Руфа и Брентона Тарранта, а также «традиционных» нацистов, заливших кровью СССР и страны антигитлеровской коалиции в годы Второй мировой войны.

Как правило, все это органично дополнялось ненавистью и презрением к родной стране и ее политическому и общественному строю. Встречались и симпатизанты ультраанархистских течений.

В прошлом году к этому «колумбайнерскому» наборчику добавились инцелы («девственники поневоле» — парни, отчаявшиеся найти себе пару, но обвиняющие в этом не себя, а весь женский пол, и готовые мстить ему за собственную реальную или надуманную неполноценность).

Отдельные «школьные стрелки» проявляли интерес к радикальному исламизму в откровенно террористическом варианте (такие чуть ли не в обязательном порядке публикуют на своих страницах фото и видео разрушения нью-йоркских башен-близнецов 11 сентября 2001 года).

Наконец, сегодня последним писком околоколумбайнерской «моды» является экстремистская организация «Маньяки. Культ убийств» («М.К.У.»), членов которой в последние месяцы задерживают по всей стране. Несмотря на идиотское название, она существует на самом деле и представляет огромную общественную опасность, учитывая, что ее «идеология» — откровенный пиплхейт (человеконенавистничество).

Предметный интерес к любому из перечисленных персонажей или структур, в особенности сразу к нескольким из них, — «красный» сигнал потенциальной опасности. Такой подросток — да и совершеннолетний! — нуждается как минимум в профилактической работе!

— Объясните, пожалуйста, почему многие из «колумбайнеров», придя в свои школы с оружием для расправы, нередко выбирают в качестве жертв именно младших по возрасту? Ведь малыши не могут оказать сопротивление и защитить себя…

— Одну, рациональную, причину вы уже назвали: даже в горячке «колумбайна» очевидно, что с младшими легче справиться. Заметим, что многие массовые убийцы, «вдохновляемые» безмотивной ненавистью (те же московские «чистильщики» и ряд маньяков), выбирают жертвами подростков, женщин, пожилых людей, бомжей и пьяных, то есть тех, кому сложнее за себя постоять.

Есть — возможно, не всегда осознанная — и иррациональная причина. Убийство детей, особенно совсем маленьких, — это жертвоприношение. Да, как в Беслане. А вот кому… Видимо, тому самому «богу», которым «осознал себя» бившийся в припадке Ильназ Галявиев. Не случайно «колумбайнеры» зачастую проявляют явный интерес к сатанизму и наслаждаются шок-контентом. Также неслучайно убийцы малолетних детей — изгои даже в среде закоренелых уголовников. Убийство детей — абсолютное табу. Чтобы пойти на это, нужно полностью расчеловечиться.

— 19-летний Галявиев, по рассказам и педагогов, и сверстников, был тихим и спокойным юношей из полной семьи, особо ни с кем не конфликтовал, учился вполне ровно, т. е. перед нами не хулиган, задира или внешне склонный к радикальным действиям человек. И вот где-то за полгода до совершения им массового убийства он забрасывает учебу, пропускает занятия, его в итоге отчисляют из вуза, а потом выясняется, что он возомнил себя богом, отрекся от родителей, он явно тщательно готовится к массовому шутингу. Почему произошла такая трансформация личности?

— На вопрос «почему?» лучше ответят специалисты-психиатры. Трудно сказать, пройдет ли Галявиев судебно-психиатрическую экспертизу. Возможно, он будет признан невменяемым и направлен на принудительное лечение. Для нас же примечательны образы его (предположительного) сумасшествия. Ведь парень не «осознал себя» Сталиным, Гитлером или Наполеоном. Куда там! Сразу богом. Пишу это слово с маленькой буквы (как, кстати, и сам Галявиев), потому что речь идет явно не о Творце и Владыке мира, а о гностическом боге (даже если — и скорее всего — казанский убийца не мыслил в таких категориях). Не случайно и Владислав Росляков состоял как минимум в нескольких гностических пабликах. Нет, даже упоминание истинного Бога в данном контексте не уместно.

«Биомусор», «выпилиться», «живность (т. е. люди) — это ошибка вселенной», «я всегда всех ненавидел» — все это «классика» дискурса так называемых «групп смерти», идеология которых сводится либо к «умри», либо к «убей», а по большей части — «убей и умри». Почему? Без всяких причин, если не считать таковой безмотивную ненависть. Как тот же пиплхейт.

Нормальному человеку это трудно понять, именно поэтому большинство пишущих на «колумбайновские» темы пытаются как-то рационализировать мотивы «школьных стрелков». А все их мотивы — как в популярной в этой и других деструктивных субкультурах песне Егора Летова: «Убивать, убивать, убивать, убивать».

— Нередко одним из объяснений феномена «колумбайна» является желание убийцы отомстить за травлю со стороны одноклассников и, как ему кажется, несправедливое отношение к нему учителей. Но в случае с Галявиевым, даже если предположить, что он и подвергался в школе буллингу, прошло четыре года, как он закончил в ней учебу. Таким образом, в ней уже точно не было тех, кто его травил…

— Заметим для начала, что слово «буллинг» — синоним самой обычной травли — стало широко использоваться российскими СМИ и широкой общественностью совсем недавно, плюс-минус три-четыре года назад. Этот буллинг — такая же прямая калька с английского, как и сам «колумбайн». Что такое травля, все мы прекрасно знаем. Зачем же искать ей синонимы, тем более такие красивые и англоязычные? Предположу, в том числе и для того, чтобы максимально отделить обозначаемое этим словом явление от его сути. Ну и получить максимально возможные средства на обучение преподавателей и других категорий школьных сотрудников урегулированию школьных конфликтов. Раньше дети как-то сами с этим справлялись, а теперь, видимо, не могут.

Что касается сути вопроса, то не устаю повторять, что новомодный «буллинг», как и старомодная травля, не имеют никакого отношения к подавляющему большинству известных нам случаев состоявшихся и предотвращенных «колумбайнов». «Факты» не подтверждаются ни свидетельствами очевидцев, ни материалами уголовных дел.

Здесь я говорю только о России, хотя и тот самый теракт в американской школе «Колумбайн», положивший начало этому деструктивному явлению, не имел касательства к «буллингу». Об этом убедительно пишут, например, мать одного из стрелков, Сью Клиболд (а кому, как не матери, пытаться найти хоть какие-то оправдания преступлений сына), и автор объемного расследования причин и последствий трагедии Дейв Каллен. Скорее дела обстояли как раз наоборот: Эрик Харрис и Дилан Клиболд, если и являлись фигурантами неких школьных конфликтов, то в роли задир, а не «терпил». Об этом говорит и их мелко-криминальное прошлое, и наличие знакомств в среде «авторитетных» старших парней.

Два года назад, после выхода серии моих материалов о последних (на тот момент) тенденциях в развитии «колумбайнерства», мне написало более четырех десятков молодых россиян и россиянок, в разной степени увлеченных этой субкультурой. В результате появилась статья о психологии «колумбайнеров», ценность которой в том, что инициаторами разговора о мотивах их увлечения выступили они сами.

Самое интересное — все, что эти ребята рассказывали о т. н. буллинге в их отношении (многие из них так пытались оправдать свое желание «взять огнестрел»), вызывало в лучшем случае недоумение. Ничего серьезного там и близко не было. Одна девушка поведала, что не смогла хорошо рассказать выученное стихотворение, потому что на задней парте смеялись мальчишки. Другая — что ей рассказали (!), что девочки из параллельного класса имеют к ней какие-то претензии из-за того, что она якобы назвала кого-то из них девочкой легкого поведения, а на самом деле она так не говорила (да, все эти подробности занудно обсасывались в письме). Я уточнила: «Они грозились отомстить тебе? Избить, заставить извиняться?» Но оказалось, что не было и этого. Вот такие «жертвы буллинга» мечтали об убийстве своих одноклассников!

Все остальные примеры были абсолютно из той же оперы, то есть не тянули даже на банальнейший конфликт внутри школьного коллектива. «Обиженным» просто хотелось видеть себя таковыми, чтобы лелеять и расчесывать свои жалкие обидки.

Впрочем, звучали и претензии к российской общественно-политической системе (это уже от парней). Примерно такого плана: «Наша страна — такая ужасная трагедия, в ней не хочется даже существовать» (дословно). Упоминалось и о том, что «колумбайнеры», мол, «смогли пойти против системы и заявить о себе». Какой системы? Заявить что?.. Ответа на это не было и нет до сих пор.

Называть травлей то, что на тебя кто-то не так (как тебе кажется) посмотрел, — как говорят подростки, так себе оправдание. В случае Галявиева ссылаются на какую-то учительницу, которая якобы не позволила ему перейти в десятый класс, и он ушел из школы. Предположим, что все было именно так (хотя такие вопросы решают никак не отдельные учительницы, не говоря уже о том, что 175-я гимназия — далеко не единственная в Казани, где школьники после 9-го класса уходят в техникумы или колледжи, не перейдя в 10-й класс). И что, это хоть как-то объясняет поступок стрелка? Давайте вообще ничего не говорить бедным деточкам, чтобы не дай бог случайно не нанести непоправимый урон их ранимым душам!.. Этот бред глупо даже обсуждать.

Опыт показывает, что «колумбайнеры», во-первых, склонны делать из мухи слона, во-вторых, попросту бессовестно врать. Особенно когда преступные намерения благодаря превентивным действиям силовиков не удалось осуществить, а впереди маячит нехилый такой, конкретный срок. Вот тут-то частью родителей, адвокатов и не разобравшейся общественности и запевается песня о буллинге, который якобы не оставил подростку иного выбора. Раньше, получается, оставлял, а теперь — не оставляет, беги-ка, милый, за «огнестрелом», а мы тебя прикроем. Ровно точно так же действовало некоторое время назад и федеральное исламистское лобби, пытавшееся оправдать радикальных исламистов и переложить ответственность за теракты с них на общество. Надеюсь, что проколумбайновское лобби будет разгромлено точно так же, как и исламистское.

Разговоры о буллинге не отражают реальность, являясь удобной ширмой для сокрытия истинных мотивов «колумбайнеров». Что же это за мотивы? В двух словах, поскольку многое уже сказано, это «чистая» ненависть и насилие ради насилия, «разогнанные» гипертрофированным «ЧСВ», то есть чувством собственной важности (или даже величия). Давайте рассуждать логически: о каком буллинге может идти речь, если парень осознал себя не кем-то, а богом?.. Богом, вершащим человеческие судьбы?.. Богом, рандомно расстрелявшим тот попавшийся ему на пути несчастный класс, дверь в который оказалась открытой?.. «Ich bin Gott» («Я — бог»), — написал в ежегоднике своей соученицы по немецкому классу Эрик Харрис. «Ich bin Gott», — пишут сейчас на своих страницах в соцсетях его российские последователи. Ну а Галявиев просто «осознал себя богом» — и «еще больше начал ненавидеть!». Заметим, что сам он не только не говорил о буллинге, но и требовал, чтобы ему не приписывали собственных психологических проекций.

Кстати, аналогично (в духе «Я — бог») мыслил, например, «битцевский маньяк» Александр Пичушкин, погубивший около 50 человек, иркутские «молоточники» и прочие их «коллеги» по цеху безжалостных убийц, мнившие себя вершителями человеческих судеб.

— Галявиев уже арестован, однако в социальных сетях появилось множество его фейковых страниц. Т. е. есть люди, которые, что называется, хайпят на его преступлении, пытаются получить долю его «славы». Как вы это объясните? Зачем это делается?

— Повторю очевидное: наше общество больно. Если тысячи людей не стесняются ставить лайки (а сколько еще — стесняются?..) под постами, пропагандирующими педофилию, некрофилию, избиение беременных женщин, и т. д., и т. п., то где уж удивляться хайпу на детской крови…

Отрадно, что все эти хайпящие недоумки уже выявлены правоохранительными органами, извиняются на камеры (прекрасная практика!) и встали перед фактом возбуждения против них уголовных дел. Будем надеяться, что в будущем эти «приятные» перспективы будут останавливать их потенциальных последователей. Когда же «колумбайнерская» субкультура будет признана террористической, которой она, по сути, является, сроки они будут получать практически автоматически. Конечно, «правозащитники» будут вопить о сломанных судьбах «несчастных детей», которые «просто шутили», но, возможно, общее количество подобных «шуток» эти меры все-таки снизят. Примерно на порядки.

— Неизбежно возникают вопросы: как можно избежать повторения подобных трагедий в будущем? Что надо изменить? Какие меры следует принять?

— К сожалению, полностью избежать повторения подобных трагедий — как и полностью и окончательно побороть обычную преступность — не удастся ни в России, ни на Западе. Нужно думать над тем, как свести «колумбайны» к минимуму.

Первое, что следует предпринять, — полностью исключить анонимность в интернете. Законопослушного человека это никак не затронет, а вот пропагандировать «школьные расстрелы», сладострастно смаковать подробности преступлений различных маньяков и серийных убийц, оправдывать преступления гитлеровцев и распространять идеи радикального исламизма под своим именем найдется не так уж много желающих. А если и найдутся, их будет несложно найти и наказать, поскольку подобные явления в здоровом обществе недопустимы.

Одновременно с этим социальные сети и российский сегмент интернета в целом зачищаются от деструктивного контента. Детская порнография, пропаганда употребления психоактивных веществ, треш- и шок-контент, идеология ненависти, депрессивно-суицидальная пропаганда и так далее и тому подобное — все это должно покинуть общедоступный сегмент Всемирной паутины.

Часто возражают, что все это останется доступным в dark web, мессенджерах и т. п. С одной стороны, это верно: свинья грязь найдет. С другой стороны, крайне важно, чтобы человек, особенно молодой, окунался в эту грязь хотя бы не сразу. Не нужно торопиться стать свиньей. Возьмем времена, допустим, полувековой давности — жестокие убийцы, насильники, даже маньяки были и тогда, однако никому и в голову не могло прийти публичное оправдание их действий или многочасовое обсуждение кровавых преступлений на центральных телеканалах. Узнать обо всем этом было негде. В результате их было меньше, а «колумбайнеров» не было вовсе. Отсутствие информации уберегает от многих пороков. Не провоцирует, короче говоря.

Однако самое важное, то, что действительно поможет радикально минимизировать проблему деструктива в реальности и виртуале — одновременно и самое сложное. В России — как, кстати, и на Западе — отсутствует образ будущего. Не говорю даже — «положительный образ»: нет никакого образа будущего, конечно, если не считать таковыми пропагандистские симулякры из фигни и палок. Молодые люди интуитивно чувствуют это. Что предлагает им современное общество? Кредит на смартфон да ипотеку на однокомнатную квартиренку? Вот это да, вот это круто, вот это то, ради чего стоит жить… И это в том возрасте, когда молодая кровь требует подвига. Не случайно мемы вроде «Будущее совершенно черно, и я не вижу пути» постоянно встречаются на страницах деструктивных подростков. Они буквально стали хитом прошлого года.

Боюсь, это связано совсем не с пандемией Covid, которая не приняла в России столь гигантского масштаба по сравнению с другими странами. Именно на эти во многом интуитивные, подсознательные догадки так хорошо ложится дальнейшая депрессивно-суицидальная пропаганда: жизни нет, будущего нет, ничего нет, ну и чего тогда тянуть, (далее непечатное слово. — EADaily) сальтуху с девятиэтажки (хит последнего полугодия). Или убей кого-нибудь, все одно помирать.

Чтобы вот этого действительно не стало, нужно определиться, что за общество мы строим, и зачем? Мы должны обеспечить молодежь подвигом, а не ипотеками. В противном случае эта молодая шпана сметет с лица земли не только нас, но и общество, и государство в целом. Другое дело, что жить она после этого будет не в раю, а в мире «Дивергента» и «Голодных игр», но это уже детали.

Пока же «колумбайнеров» будет становиться больше, а не меньше, поскольку эта деструктивная субкультура «Колумбайна» стала очень широко известна в молодежной среде. Вся надежда — на оперативность и жесткость силовиков.

Справка EADaily. Яна Александровна Амелина — российский политолог, специалист по современным проблемам Кавказа, Поволжья и Крыма. В последние годы занимается изучением деструктивного влияния социальных сетей на поведение молодежи. Автор книг «Группы смерти» как угроза национальной безопасности России» (2017), «Трансформация деструктивных практик после разгрома т. н. Исламского государства»: последние тенденции. «Колумбайн» в российских школах — далее везде?» (2018), «Бенефис ненависти. Как «колумбайнеры» и керченский убийца Владислав Росляков стали «героями» российской деструктивной молодежи» (2019), «Деструктивные тенденции на фоне пандемии. Переориентация «колумбайнеров» и возрождение радикального исламизма» (2020).

Что такое:: Субкультура — ikirov.ru

Слово «субкультура» часто встречается нам в повседневном обиходе. Более того, сложилось расхожее определение субкультуры, как группы людей, объединенных какими-либо общими интересами. Но все-таки стоит разобраться, что же такое субкультура и по каким признакам она выделяется.

Научное определение

Субкультура — свод накопленных определенным мировоззрением ценностей и порядков группы людей, объединённых специфическими интересами, определяющими их мировоззрение. Субкультура — суверенное целостное образование, часть общественной культуры.

С точки зрения культурологии, субкультура — это такие объединения людей, которые не противоречат ценностям традиционной культуры, а дополняют её.

Признаки субкультуры

Принадлежность к субкультуре может определяться отличающимся от доминирующей культуры языком, манерами поведения, одеждой и т. д. Это может быть стиль музыки, политические взгляды, протестные настроения, которые иногда могут принимать весьма экстремальный характер.

Субкультуры могут быть закрытого и открытого типа. В первом случае, в устоявшуюся группу редко принимаются новые члены. Как правило, возможность вступить в эту группу людей отстаивается довольно-таки трудно. Закрытые субкультуры стремятся как можно больше изолироваться от общества. Открытые субкультуры принимают в свои ряды всех желающих, вследствие чего зачастую оказываются наполненными людьми, практически не имеющими представления об изначальной идее группы.

Если субкультура со временем развивается и входит как элемент в единую культуру общества, она приобретает сложную и упорядоченную структуру, приобретает все сопутствующие культурной части признаки (клубы по интересам, периодические издания, общественные организации).

Существует близкое к субкультуре понятие — «фэндом», — которое является более узким. «Фэндом» (фанатство) — тоже сообщество, определяемое набором характерных признаков. Отличие фэндома от субкультуры заключается в том, что общим интересом для членов фэндома выступает какой-то один предмет, произведение, творчество одного писателя, музыканта… Однако, фэндомы, обычно, не образуют субкультур, так как сосредоточены вокруг объекта своего «поклонения», и только вокруг него. Других общих черт, для того, чтобы назвать группу фанатов субкультурой, обычно не наблюдается. Так же не следует путать с двумя этими понятиями «хобби», то есть увлечение какого-либо конкретного человека каким-либо конкретным занятием.

История

Понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством, впервые вывел американский социолог Дэвид Рисмен в 1950 году. Более тщательно это явление и понятие потом исследовал британский социолог и медиавед Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля».

В СССР для обозначения членов молодежных субкультур использовали термин «неформальные объединения молодежи», превратившийся в жаргонное слово «неформалы». Вообще в СССР субкультуры протестного и экстремального характера были крайне малоразвиты, более широко были распространены молодежные объединения активно-созидательного, романтического и альтруистического направления. С одной стороны, это объяснялось доступностью учреждений культуры, наличием клубов по интересам, внедрение официальной позитивной идеологии, официальная цензура. Но, в то же время, косность официальной власти и идеологии способствовала возникновению протестных настроений также и в субкультурах позитивной направленности.

Разновидности субкультур

Музыка

Наиболее широко распространенной и наиболее заметной группой субкультур являются молодежные движения, связанные с определенными жанрами музыки.

Внешность представителей этой группы субкультур зачастую формируется под влиянием сценического имиджа популярных в данной субкультуре исполнителей.

Началось все с хиппи, движения пацифистов и поклонников легкой рок-музыки. Именно хиппи стали первыми из поклонников музыки, которых легко было идентифицировать на улице.

От хиппи отделились такие субкультуры, как битники и растафари.

В 1970-80-х годах, с новыми жанрами в рок-музыке, возникли и новые субкультуры — металлисты и панки. С появлением таких депрессивных жанров, как пост-панк, готик-рок и т. п., сформировалась готическая субкультура. В Нью-Йорке же, вместе с эмигрантами с Ямайки, появилась хип-хоп культура.

90-е годы знаменовались появлением эмо-кидов, наиболее яркого и широкого направления тех лет.

Вообще, выделить все музыкальные субкультуры, и их направлениями и ответвлениями, с точной хронологией довольно-таки трудно. Это вопрос для отдельной исследовательской статьи.

Искусство и хобби

Эта группа субкультур, не связанных с музыкой, имеет в своей основе увлечение каким-либо видом искусства или хобби.

Например, ролевое движение, довольно-таки широко распространенное как в России, так и за рубежом. Суть этого увлечения — в воссоздании образа любимого персонажа, а так же взаимодействие персонажей, отыгрываемых разными людьми в игровом процессе. Близка к ролевому движению, хотя и далеко не тождественна, реконструкция. Она тоже основана на воссоздании событий, внешнего облика и быта, но опирается при этом на исторические источники.

Много приверженцев японской анимации, чей фэндом постепенно перерос в субкультуру отаку. Но это полностью заимствованное движение, все элементы которого пришли к нам из Японии.

Опять таки, список можно продолжать довольно долго.

Взаимоотношения субкультур

При том огромном количестве субкультур, которое сложилось к настоящему времени, невозможно было бы представить их полную обособленность, как от массовой культуры, так и от других субкультур.

Во-первых, многие субкультуры связаны между собой потому, что происходят из одного корня или же являются результатом эволюционирования одной субкультуры из другой. Наиболее яркий пример — панк-культура, от которой, в свое время отделился пост-панк, тут же приобретший своих последователей — представителей готической субкультуры.

Во-вторых, связь между различными субкультурами может заключаться в их антагонизме и извечном противостоянии, на основе кардинальных различий во взглядах на определенные вещи. Например, скинхеды и антифа, являющиеся антагонистами по политическим и социальным взглядам. Вопросы и проблемы субкультур — это тема для целой научной работы, которых создано уже не мало.

Но субкультуры — явление не статичное: появляются новые, изменяются уже существующие. Поэтому, человеку, не интересующемуся этой темой и не относящему себя к одной из этих социальных групп, разобраться во всем этом разнообразии сходу трудно.

Тем не менее, субкультуры — тема, определенно, очень интересная и заслуживающая внимания, хотя бы в рамках поверхностного ознакомления.

Определение

в кембриджском словаре английского языка

Примеры субкультур

субкультуры

Пятьдесят лет видеоигр с тех пор привели к процветанию ряда культур и субкультур, связанных со средой.

От Хаффингтон Пост

Потому что субкультура была такой маленькой, но эта маленькая субкультура — всем было что сказать.

Из NPR

Другой писатель исследовал, как живая ролевая игра, 9Субкультура 0014 , основанная на воображении и притворстве, на самом деле может усилить эмпатию у взрослых.

От Хаффингтон Пост

Я одержим фильмами о навязчивых субкультурах — так называемыми фильмами о компьютерной эксплуатации.

Из журнала Slate

Но, как и в любой субкультуре , не все участники согласны с будущим движения.

Из NBCNews.com

Но во всем мире, говорит он, есть субкультура людей, которые тратят много времени, пытаясь установить или побить рекорды.

От Голоса Америки

Ты собираешься свести нас к субкультуре , а потом неправильно назвать эту субкультуру ?

Из журнала Slate

Он отражает всю суть панка и всю суть стиля как субкультуры .

С грани

Это приглушенные тона субкультура бейсбола, что неверности.

Из Вашингтон Пост

33-летний человек уже вдохновил растущую субкультуру последователей.

Из Нью-Йорк Дейли Ньюс

Гашишное масло даже подпитывает собственную субкультуру .

Из журнала Slate

Да, для меня это все о субкультуре самого мотоклуба.

С грани

По мере того, как мир пирсинга вырывался из кармана городских субкультур в массовую популярность, обучение не поспевало за ним.

От OregonLive.com

Сейчас субкультура насчитывает от 8 до 12 миллионов поклонников.

Из Атлантики

Настроил себя на следующий момент, когда моя подлинность как члена этой субкультура будет поставлена ​​под сомнение.

Из журнала Slate

Эти примеры взяты из корпусов и источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Кембриджского словаря, издательства Кембриджского университета или его лицензиаров.

Переводы subculture

на китайский (традиционный)

（社會中某個人群特有的）次文化…

Подробнее

на китайском (упрощенном)

（社会中某个人群特有的）亚文化…

Подробнее

на португальском

субкультура…

Увидеть больше

на других языках

на польском

на турецком

на русском

субкультура…

Подробнее

alt kültür…

Подробнее

субкультура…

Узнать больше

Нужен переводчик?

Получите быстрый бесплатный перевод!

Как произносится субкультура ?

 

Обзор

подкорковый БЕТА

субкоста БЕТА

подреберный

подкритический БЕТА

субкультура

подкожно

подкожный

подкожно БЕТА

подразделять

Проверьте свой словарный запас с помощью наших веселых викторин по картинкам

• {{randomImageQuizHook. copyright1}}
• {{randomImageQuizHook.copyright2}}

Авторы изображений

Пройди тест сейчас

Слово дня

стакан наполовину полон

используется для обозначения отношения всегда думать о хороших вещах в ситуации, а не о плохих

Об этом

Блог

Нестандартное мышление: говорим о творчестве.

14 сентября 2022 г.

Подробнее

Новые слова

тихий уход

12 сентября 2022 г.

В список добавлено больше новых слов

Наверх

Содержание

EnglishIntermediateExamplesTranslations

Anastasia Subculture Палетка теней для век Обзор и образцы

Anastasia Subculture — это снятая с производства палитра для глаз, которая продается по цене 42 доллара США и содержит 0,28 унции.

Обзор редактора

Палитра теней для век Anastasia Subculture (42 доллара США за 0,28 унции) включает 14 теней для век с тремя мерцающими оттенками, а остальные имеют матовую поверхность. Я подозреваю, что палитра будет вызывать любовь или ненависть в сообществе, поскольку иногда она может создавать действительно потрясающие образы, а иногда кажется, что нужно много работать, чтобы собрать палитру воедино. Я чувствую, что цветовая схема работает сплоченно как концепция, но сами продукты иногда было проблематично заставить работать вместе. Мои лучшие советы по работе с этой палитрой:

• Используйте более легкий оттенок и меньше, чем вы думаете, что вам нужно, особенно для средних и глубоких оттенков — они очень, очень пигментированы
• Используйте разглаживающую основу или праймер или слегка припудрите крышку/подготовительную процедуру (влажные, липкие или кремовые основы могут затруднить их растушевку)
• Имейте в виду, что некоторые оттенки темнеют один раз на веке (попробуйте сначала припудрить веко полупрозрачной пудрой или пудрой телесного оттенка)

Обновлено от 31 июля 2017 г.

, 20:00 по тихоокеанскому стандартному времени

Часть вечера я провел в чате со своей давней подругой, Лишей, которую вы, возможно, знаете как xSparkage, одну из первых групп YouTube. Мы обменивались сообщениями на Facebook, и это было из-за субкультуры. Мы обменивались видео и изображениями, используя одни и те же оттенки, и опыт был совершенно разным. Она несколько раз постучала кистью по Рассвету, и это было похоже на взрыв порошка — как будто не было связующего вещества и ничего, что могло бы сохранить целостность теней для век. Я повторил ее действия в своей палитре, и в ней была пудра, но не взрыв; он не распадался на моих глазах. Она показала мне свою фотографию после того, как попробовала нанести Axis, где очень мало его осталось на крышке. Я взял пушистую кисть и нанес ее на Axis, и у меня была крышка, полная Axis, без осадков. Она спросила меня: «Оно остается, когда вы смешиваете?» И я отвечаю с видео, в котором я смешиваю вечно любящую жизнь с моей крышки, и ничего не отрывается. Мы с ней по-разному оцениваем вещи, и иногда мы соглашаемся, а иногда нет. Разница заключается не только в давлении или технике — она сбивает с толку, беспокоит, и на данный момент, с отзывами, варьирующимися от «у меня не было проблем» до «худшая палитра из когда-либо использованных», кажется, что существуют настоящие, подлинные вопросы в изготовлении или производстве поддонов.

Обновлено от 05.08.2017 11:00 по тихоокеанскому времени

Я подозреваю, что это, вероятно, будет мое последнее обновление о субкультуре, если только бренд не даст более формальный/официальный ответ (например, «переиздание с более жесткой прессой и обновленной формулой «), что заслуживает освещения в печати. Как я упоминал в этом посте о подделках субкультуры, я купил еще две палетки у Sephora, и Beautylish прислал мне еще одну, что дало мне возможность поиграть с четырьмя палитрами (три разные партии). Я изо всех сил старался обнаружить несоответствия, но, похоже, не ушел ни с одной из катастрофических палитр, которые ходили вокруг. Я по-прежнему чувствую, что существуют проблемы с согласованностью при смешивании оттенков и вдавливании теней для век в лоток, что приводит к противоречивым результатам в разных палитрах. У меня не было «неудачного» вида, и чем больше я об этом думаю, тем больше эти неудачи были результатом чрезмерного нанесения, чем продукта, не имеющего никакой смешиваемости, поскольку два, которые я задокументировал в обзоре (поэтому используется № 1 , # 4-16 были успешными для меня, что не означает совершенства, поскольку ни один из моих образов не совершенен).

Мой опыт использования палитр на глазах соответствует опыту, который я получил с моей оригинальной палитрой, купленной непосредственно у Анастасии, где с использованием кистей меньшего размера и немного меньшего количества продукта, чем можно было бы ожидать, у меня было мало выпадений и не было проблем с тенями для век, которые не прилипают к коже, и у меня не было проблем, когда цвет отказывался растушевываться. Поработав с этой палитрой и подумав о ней со всех сторон — переосмыслив ее! — я все еще думаю, что с этой палитрой будет сложнее работать. Частично это связано с самими цветами, поскольку все они более насыщенные, но приглушенные оттенки, многие из которых не смешиваются так плавно, как персиковый с оранжевым или золотой с медным. Я думаю, что его можно было бы надавить более плотно, даже если бы это было за счет некоторой пигментации, потому что формула очень, очень пигментирована, и есть тонкая грань между идеальным нанесением и чрезмерным нанесением. Если вы перейдете, область будет настолько плотно заполнена пигментом, что его трудно рассеять, растушевать или выровнять. Я искренне не чувствовал, что мне нужно сильно изменить или смягчить палитру, чтобы сделать ее работоспособной. Мне пришлось проделать больше трюков с другими палитрами, и есть другие палитры, которые гораздо сложнее использовать без праймера.

Еще одна вещь, которую я заметила, это то, что в таких оттенках, как Dawn, Roxy, и New Wave (возможно, Edge , но в меньшей степени), белая база действительно кажется более сильной. Я думаю, что некоторые из них могут вызвать осветление или более пепельный оттенок при нанесении поверх более глубоких оттенков, таких как Axis и Rowdy. Я столкнулся с этим, когда использовал другие марки, такие как Viseart, и брал более белый оттенок (например, желтый) и наносил его поверх более темного оттенка (например, темно-зеленого). Однако из-за более пудрового качества и уровня пигментации формулы Anastasia это может быть более заметным и трудным для контроля.

В трех образах используются три палитры Subculture (две от Sephora, одна от Beautylish), а в одном используются палитры Viseart Dark Mattes/Warm Mattes. Можете ли вы найти тот, который создан с помощью Viseart? Щелкните здесь, чтобы получить ответ. Нажмите здесь для увеличения изображения.

Для приведенных выше образов я использовал одно и то же расположение и кисти для каждого образа, чтобы максимально имитировать их. Я также рассчитывал, что трачу от восьми до десяти минут на каждый глаз, так как хотел приложить некоторые усилия, но не быть нереалистичным и потратить 45 минут, пытаясь усовершенствовать каждый край. Я использовал Smith 253 (три штуки), чтобы нанести каждый оттенок на 9Крышка 0014 — Rowdy (внутренняя крышка), New Wave (середина крышки), Axis (внешняя крышка). Я использовала кисть Smith 253 под небольшим углом и на боку, чтобы перетащить Axis в складку, но использовала большую куполообразную кисть для теней (Tom Ford 11) для растушевки. Я использовал пушистую кисть для складок (Hakuhodo J142), чтобы нанести Dawn над складкой. Я использовала пушистую кисть для растушевки (Hakuhodo J5523), чтобы нанести тени для век Burberry Trench (снято с производства) в качестве хайлайтера надбровных дуг, но старалась не использовать ее для того, чтобы «помочь» чему-либо вдоль линии 9.0014 (Dawn слишком темный для меня, чтобы подсветить бровь!). Я использовала маленькую выпуклую кисть для теней (Zoeva 237), чтобы нанести Electric на внутренний слезный проток и нижнюю линию роста ресниц (для образа с Viseart я заменила Make Up For Ever 4 Frozen Green ). Нижняя линия ресниц — Marc Jacobs Beauty Whirl(pool) Matte Highliner .

Я заметил, что New Wave из палетки от Beautylish был светлее и желтее по сравнению с двумя палетками от Sephora. Я также чувствовал, что использование Electric в сухом виде лучше, чем во влажном состоянии.

В трех образах используются три палитры Subculture (две от Sephora, одна от Beautylish), а в одном используются палитры Viseart Dark Mattes/Warm Mattes. Можете ли вы найти тот, который создан с помощью Viseart? Щелкните здесь, чтобы получить ответ.

Фото любых осадков (спойлер: очень-очень мало для всех четырех видов). Нажмите здесь для увеличения фотографии. Щелкните здесь для этикеток.

Тестирование смешивания (на серость, пятнистость и подъем продукта) между New Wave и Axis во всех четырех имеющихся у меня палитрах субкультур. Самый дальний (справа) использует Viseart Dark Mattes.

Одна из моих палеток Sephora прибыла с тремя разбитыми чашами. Рассвет был почти полностью стерт с лица земли, и Рокси была почти рядом; Куб был на полпути, но выпал большой кусок, когда я перевернул его в мусорное ведро (чтобы начать процесс очистки). Я думаю, это иллюстрирует, как пресса и связывание формулы могут создать или разрушить ее; он казался особенно тонко измельченным, но рыхлым, более разделенным. За год я получил много сломанных продуктов, и довольно редко что-то приходит почти без целых кусков.

Оригинальный обзор

Примечание редактора: Основываясь на использовании этой палитры чаще, чем, вероятно, любой другой палитры, которую я использовал за последние 5 лет, не было сделано никаких существенных изменений, за исключением Cube, который стал особенно хуже при продолжительном использовании. , что снизило исходный рейтинг до 82,4%, что снизило средние значения для палитры до 7,5/9,5/8/8/4 до 7,5/9,5/8/8/4. Я только добавил правки, где это применимо, но оставил исходный обзор нетронутым.

Когда оттенки хорошо смешались между собой, они выглядели хорошо и продержались весь день без проблем, но это о чем-то говорит, когда я наношу их, я должен удалить их, так как не удалось сохранить внешний вид, а затем должен удалить второй раз для по той же причине, прежде чем получить что-то приличное с третьей попытки, очень необычно. Я даже не пробовал один и тот же образ дважды; Я просто попробовал что-то совершенно другое, чтобы увидеть, не было ли это размещением/конкретными оттенками. Чем больше я работала с палитрой, тем более важным становилось то, что использование меньшего количества продукта было ключевым при использовании любого из оттенков от среднего до глубокого, но было легко нанести слишком много продукта, из-за чего стало трудно растушевывать края. . Правка от 05.08.17 : Частично «неудачный» внешний вид возник из-за слишком быстрого нанесения продукта, и вместо того, чтобы тратить 45 минут на его распыление (что, вероятно, не пошло бы хорошо), это было похоже на ситуацию. где удалить и переделать было бы лучше. Я работал с Axis ТАК много с момента моего первоначального обзора и обнаружил, что он растушевывается примерно так же, как и большинство матовых, темных бирюзовых, но с самого начала он намного более пигментирован / богаче.

Первая неудачная попытка состояла из Electric на внутренней крышке, Destiny на середине, Untamed на внешней крышке и Axis в складке, где Untamed настолько потемнел, что был почти неотличим от Axis и Destiny был в пятнах, поэтому с таким количеством темноты, так высоко над складкой с Destiny, выглядящей пятнистой, мне нужно было начать все сначала. Вторая неудачная попытка состояла из Edge на внутреннем веке, New Wave на середине века, Roxy на внешнем веке, Fudge в складке и Rowdy в глубокой складке/внешнем веке, и все пошло не так, когда Я нанесла Fudge на складку, потому что он дал мне складку разреза и отказался рассеиваться и смешиваться с цветами века (которые все прекрасно сочетались друг с другом!). Последней попыткой, которая сработала прилично, был третий вид выше (с All Star по всей крышке). Самый первый взгляд, который я сделал (в тот день, когда я получил свою палитру), получился легко и не доставил мне никаких проблем (кроме Cube).

Перед тем как лечь спать, я решил попробовать собрать еще два образа, чтобы посмотреть, как все будет сочетаться друг с другом, и одна попытка пошла наперекосяк, когда я попытался нанести Рассвет на все веко перед нанесением остальных, что просто в результате получился мелоподобный, выцветший беспорядок (вся пигментация от All Star исчезла, но я нанесла ее на голую кожу, бум!) Следующие две попытки были умеренно успешными при дополнительном терпении, еще большем уходе и внимании, с использованием меньших, более плоских кистей и максимально возможного наращивания (пытаясь учесть интенсивную пигментацию более темных оттенков) — это были бы четыре и четыре вида. пять.

Я также решил сравнить ингредиенты Fudge , который существует в постоянной линейке, и списки ингредиентов отличаются (см. список ингредиентов сингла Fudge здесь): диметикон был первым ингредиентом, но теперь является шестым ингредиентом (это кажется более значительным изменением), но большая часть списка отличается: некоторые ингредиенты полностью отсутствуют, а некоторые расположены в совершенно другом порядке. Что странно, так это то, что они никоим образом не чувствуют себя хуже, пока не начинают смешиваться/работать с ними. Я подумал, может быть, было обновление, поэтому я проверил списки ингредиентов для Realgar и Brick (синглы, выпущенные в этом году), и они также более точно соответствуют синглу Fudge. Modern Renaissance имеет сопоставимые списки для Realgar и Brick, но слюда является первым ингредиентом (тогда как в синглах она указана в списке +/-, поэтому я не уверен, что это просто несоответствие в том, как она указана по сравнению с количеством). в этом).

Что-то было в текстуре матовых теней для век, что приводило к непоследовательному нанесению и плохому взаимодействию между оттенками в палитре. Если вы когда-нибудь брали матовые тени для век и наносили их на голую кожу, на которой все еще было немного еще влажного увлажняющего крема или натурального масла от самой кожи, и видели, как она местами слегка темнеет, эти тени были особенно склонны к этому (и это не то, с чем я сталкивалась слишком часто с продуктами бренда), но, что любопытно, это происходило даже с большим количеством праймеров для теней на силиконовой основе, которые обычно дают очень гладкую основу. Этот тип приложения может означать, что в один прекрасный день все просто и выглядит великолепно, а на следующий день довольно сложно создать качественный вид.

Я заметил, что иногда тени для век не так хорошо смешиваются друг с другом, и это особенно верно при попытке наслоить и смешать более глубокие оттенки поверх более светлых, но при попытке нанести некоторые из более светлых оттенков поверх более глубоких. , они как будто размылись и замутили цвета. Дело в том, что это не было проблемой, с которой я часто сталкивалась с формулой теней Анастасии. Я пробовала эту палитру на голой коже вместе с четырьмя праймерами: Smashbox 24HR, кокосовым праймером для глаз Marc Jacobs, праймером Urban Decay Original Primer Potion 9.0015 и Праймер для глаз LORAC Behind the Scenes . Это не стало лучше или хуже с определенным праймером или без него; оно оставалось непоследовательным.

Смотрела ролик бренда, представляющий Subculture, где упоминаются два дуохромных оттенка, но ничего не слышала о том, что это более прозрачные продукты. Я также посмотрела образцы, которыми они поделились, которые показали, что оба дуохрома для век довольно пигментированы — не то, что я лично испытал. На самом деле, Cube плохо работал влажной кистью, так как база казалась очень пудровой и более матовой, из-за чего ложилась неравномерно и вызывала жесткое панирование. Есть так много оттенков, как Cube и Electric (ни один из них не является уникальным дуохромом), которые работают лучше и легче, и я был действительно ошеломлен отсутствием непрозрачности и растушевки у дуохромов, учитывая, насколько хорошо Анастасия делала мерцание в прошлом.

Текстура матов была довольно плотной; они были более плотными, с очень шелковистой, гладкой консистенцией, что делало их пигментированными и применялись таким образом, пока я сначала наносила их на крышку. Когда я попыталась нанести Rowdy на внешний угол и в более глубокую складку (с Fudge в качестве переходного оттенка и Roxy на внешнем веке), он, казалось, немного растекался и никогда не казался таким интенсивным, как сам по себе (он казался больше проблемой Rowdy не прилегает к Roxy , а не Roxy , подавляя глубину Rowdy). Я изо всех сил пытался заставить Fudge смешиваться вниз от складки с цветами века — это выглядело как срезанная складка, хотя это не было попыткой сделать это! — но я мог умеренно распылить его над складкой, где теней еще не было.

Некоторые матовые тени Анастасии настолько мягкие, что могут быть рассыпчатыми на сковороде, и у меня была только более умеренная пудра с такими оттенками, как Dawn и Destiny, в то время как у меня не было много лишнего продукта, взбитого простым движением кисти. в более глубокие оттенки, такие как Axis или Rowdy. За исключением тех, которые я отметил выше, большинство из них были мягкими, но легкое прикосновение подходило к кистям, которые я использовал (смесь плоских куполообразных кистей для теней и сужающихся кистей) и соответствовало мягкости Современного Возрождения. .

Тени для век были достаточно пигментированы, так что не нужно было многого (легкого касания!), поэтому мое отсутствие завихрения, возможно, естественным образом минимизировало потенциальный недостаток, но, услышав опасения других по поводу рассыпчатости, я вернулась и использовала пушистую кисть для растушевки (Hakuhodo J5523) на всех них и увидела чрезмерное количество пудры, поднятой с Dawn и Destiny , и лишь небольшое количество с другими матовыми красками (ни с Adorn , ни с Electric, и мой Cube нужно соскоблить). Более удивительным было то, что я чувствовал, что во время нанесения не было много осадков, поскольку тени для век довольно хорошо держались на коже (возможно, в некотором смысле даже слишком хорошо, поскольку растушевка иногда была проблемой).

7,5

Продукт

9,5

Пигментация

8

Текстура

8

Longevity

4

Применение

82%

0002 Подробные обзоры

SAGE Books — Subculture: The Fragmentation of the Social

Книга Добавить в список Добавлено в список

Больше информацииМеньше информации

«Безупречная работа, в которой хладнокровно и беспристрастно рассматривается субкультура… Тщательно и проницательно» — Джим МакГиган, профессор культурного анализа Университета Лафборо. восходит к своим основаниям в работах Тонниса и Дюркгейма и, в меньшей степени, Маркса и Вебера. в меньшей степени — Маркс и Вебер. Обсуждение переходит к анализу субкультур в американской городской социологии и криминологии через традиции чикагской школы, структурного функционализма и теории систем. Оценивается новаторская работа Стюарта Холла и Бирмингемской школы и делается вывод о сохраняющейся актуальности концепции для социологии и культурных исследований. В книге содержится: «Непревзойденный критический справочник по субкультуре». слабые стороны концепции в изучении общества и культуры». Острая оценка ее актуальности и применения сегодня. Как оценка, так и последовательная критика концепции субкультуры, книга будет интересна студентам социологии, культурологии и урбанистики. Учеба

• Передняя часть

  • Авторские права
  • Преданность
  • об авторе
  • Предисловие

• Главы

  9
• Глава вторая: Элементы-микроэлементы в классической традиции Отсутствующий рассказ II
• Глава пятая: Некоторые аномальные случаи
• Глава шестая: Современная концепция: Birmingham CCCS
• Глава седьмая: Заключение: идентичность и рассеяние

Задняя часть

• Библиография

167087

• Загрузка. ..

значок блокировки

Войдите, чтобы получить доступ к этому содержимому

Получите БЕСПЛАТНУЮ ПРОБНУЮ ВЕРСИЮ на 30 дней

• Смотрите видео из разных источников, чтобы оживить школьные темы

• Читать современные, разнообразные бизнес-кейсы

• Исследуйте сотни книг и справочников

Зарегистрируйтесь сегодня!

Субкультура недели — TV Tropes

http://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki. php/main/subcultureoftheweek

Следующий

Перейти к

Эпизод телешоу, особенно сериала «Преступление и наказание», посвященный определенной субкультуре. Точность необязательна, поскольку единственное исследование, которое входит в эпизод, — это чтение газеты … особенно, когда даже газета неверна или решила сосредоточиться на подразделе субкультуры. Это также часто встречается в медицинских драмах, субкультура которых связана с пациентом недели, и в ситкомах, когда один из главных героев оказывается вовлеченным в странную новую толпу.

Рассматриваемая субкультура чаще всего представляется как один дешевый стереотип за другим. Они не просто обычные люди с нетрадиционными интересами. Скорее, они полные ублюдки без социальных навыков, не связанных с их субкультурой, которая доминирует во всех аспектах их жизни. Если это сексуально, они наденут фетиш-принадлежности в супермаркет и сделают неуместные заигрывания с главным героем. Если это геймеры, то это обитатели подвалов в возрасте 30 с лишним лет, которые имитируют насилие, совершаемое ими в игре. Если это неоязычество, они будут носить нелепую готскую или хиппи-одежду и говорить о колдовстве и «проклинании» людей, которые им не нравятся. до реальных человек в этих субкультурах, неправильные представления и плохое исследование этих шоу могут быть либо источником насмешек, либо приводящим в бешенство фэндомом заблуждением.

См. The Quincy Punk, Small Reference Pools, Public Medium Ignore, Drop-In Character и Ghetto Index. Сравните сюжет «Ошибочно для субкультуры» и «Экстремальный спорт».

Дополнительные сведения см. на странице «Полезные примечания» о субкультурах.

---

    открыть/закрыть все папки 

     Комиксы 

• Многие Chick Tracts «обсуждали» субкультуры, которые Чик не одобрял: масоны, язычники, фанатов Гарри Поттера, фанатов, мусульман, католиков, рок-музыкантов и (наиболее известные) Dungeons & Dragons игроков.
• Судья Дредд имеет такой формат, но доведенный до пародии из-за глупых новых субкультур, которые существуют в Mega-City One, включая толстяков (поедающих спортсменов на соревнованиях), уродов (стараются изо всех сил выглядеть непривлекательными, насколько это возможно) ) и нормальные (в основном просто молодые республиканцы; трезвые, консервативные и разумно одетые, и с ними обращаются как с самыми причудливыми из всех).

    Литература 

• В романе Ли Голдберга « Мистер Монк в открытом космосе » расследование приводит его к съезду фанатов шоу «После Земли», которые среди прочего спорят о том, следует ли их называть «Земляне» или «Земляне» — явный опыт Trekkies. Даже Монк находит их странными и пугающими. (Или лучше сказать, особенно Монк.) Особенно после того, как узнал, что его брат является ведущим специалистом по вымышленному языку шоу «дратч». (Назван в честь сотрудника сериала Дэниела Дратча.)

    Прямая трансляция 

• Британский сериал В Билле был показан парень, который публично играл в игру в стиле «Убийцы» с помощью реалистичного пистолета для рисования. Люди, которые играют в такие игры, не используют реалистичное оружие. Один парень из Гильдии убийц Оксфордского университета сделал это и столкнулся с вооруженной полицией.
• Многие дела по CSI касались какого-то странного сексуального фетиша, субкультуры, сексуального фетиша, хобби или сексуального фетиша.
  • Все началось с печально известного эпизода «Мех и ненависть», действие которого происходит на съезде фурри. Изображение фурри вызвало серьезные споры в этом фандоме. Этот эпизод также стал моментом Jump the Shark для фанатов CSI , которые увидели в этом начало формата «урод на неделю».
  • Эпизод, в котором жертва, влиятельный владелец казино, в свободное время был взрослым ребенком.
  • «Рабы Лас-Вегаса» познакомили зрителей с леди Хизер и ее БДСМ-клубом. Леди Хизер на самом деле стала хорошо проработанным (пусть и время от времени повторяющимся) персонажем.
  • Убийство на- Звезда — Путь — сюжетная линия конвенции, хотя серийные номера спилены. Trekkies, Trekkies повсюду… и немного деконструкции о том, что даже если «Darker and Edgier» должен стать «горячей новинкой» с созданием римейков, не так много людей готовы принять это или могут написать об этом. ну (и да, этот был важной частью мотива убийцы, хотя в основном это был тот факт, что ее работа была плагиатом, и это все же было Случайное убийство. )
  • «Unleashed» посвящен ролевой игре с человеческими питомцами. Убийцей (случайным) была женщина, которая пыталась «спасти» домашнего ролевика, полагая, что «бедная девочка» страдает от странного типа супружеского насилия.
  • «Нюхальщик трусиков». Вы можете догадаться, на каком фетише был построен этот эпизод (и Нику было так же неловко находиться в одной комнате с человеком, который привел его к выяснению этого).
• Эпизод CSI: Майами , посвященный видеоиграм, в котором персонажи должны были фактически сыграть в рассматриваемую игру, чтобы узнать ее сюжет, который им был необходим для раскрытия дела. Можно только догадываться, почему они просто не ищут его сюжет в Интернете. Есть также заметный уровень New Media Are Evil, как в эпизоде, компания видеоигр решает, что хорошая рекламная тактика для их клона GTA (у которого каким-то образом все еще были «уровни» и «очки») состоит в том, чтобы дать подросткам пистолеты-пулеметы и заставить их ограбить банк с бонусными баллами, если внутри есть полицейский и за изнасилование.
  • «Богатые люди совершают безумные поступки ради развлечения» было в значительной степени постоянной Приемлемой целью в этом сериале. В качестве примера: группа профессионалов, которая выполнила симуляций похищения по найму — идея состоит в том, что люди, которые наняли услуги группы, выполнят стандартные движения «спасательного триллера» и получат от этого прилив адреналина с абажуром. что «Секс-спасение» был довольно типичным последствием службы. К сожалению, парень, который пользовался их услугами в этом эпизоде, в конце концов решил посреди «Секса-спасателя», что было бы интересно посмотреть, что убийство секс было бы похоже на…
• CSI: NY :
  • Эпизод, посвященный Водным войнам. Опять же, кто-то использует реалистично выглядящий водяной пистолет.
  • Они также имели дело с Le Parkour.
  • Был также эпизод «Вниз по кроличьей норе», посвященный Second Life . Это охватывало два эпизода, а не обычный. (Однако слава и отношения в игре не имели почти никакого отношения к убийству. «Венера», а точнее девушка, одетая как она, была убита профессиональным убийцей, который пытался использовать ее настоящую и сетевую личность и использовать Second Life. для сбора информации.)
  • И один о «культах вампиров», которые пьют кровь друг друга. Удивительно, но преступления не совершали вампиры. В этом эпизоде ​​вампиризм рассматривался как непопулярная, но почтенная религия.
  • Еще один эпизод связан с владельцами взрослых кукол (хотя оказалось, что владение куклами не имеет отношения к убийству). По сути, CSI: NY , как и все шоу в CSI-вселенной, в значительной степени влюблены в этот троп.
  • В одном из эпизодов команда расследует убийство на игровой конференции, и хотя люди, которые зарабатывают на жизнь видеоиграми, пренебрежительно относятся к ним, они все же рассматривают мотив (многотысячный главный приз игрового турнира и взломанные консоли, которые позволили читерство) довольно серьезно.
• Кости делают это довольно часто. Были эпизоды о соревновательных аркадных играх, ролевых играх подростков, фетишистах, играющих в пони, и певцах караоке (с настоящими бывшими участниками American Idol).
  • Однако в основном избегается в эпизоде, посвященном блэк-металу. Некоторые из странных эксцессов субкультуры выдвигаются на первый план, но выясняется, что у психиатра Кости есть история на сцене, и Бут сравнивает отвращение к этому с отвращением своего отца к панку. Самая существенная ошибка, которую они совершают, заключается в том, что, хотя практически все, что касается экстремального блэк-метала, в определенной степени верно, субкультура дэт-метала на самом деле не такая жестокая или культовая, как норвежская блэк-метал-сцена, которая явно вдохновила события эпизода. . Кроме того, немногие дэт-металлические группы носят трупную раскраску или используют вымышленные имена, и лишь немногие являются сатанинскими. Кроме того, музыка групп, представленных в эпизоде, мало похожа на настоящий блэк-метал и больше похожа на грув-метал или ню-метал, что делает рассматриваемые группы всеми примерами Scary Musician, Harmless Music.
  • В эпизоде, посвященном ролевым игрокам, их сравнивали со школьными стрелками.
  • Один эпизод был посвящен Викке и подвергся критике со стороны виккан за использование стереотипов.
  • В одном из эпизодов рассказывается о готовящихся к судному дню, где один из членов группы подозревается в убийстве. Свитс объявил их непоправимо причудливыми.
• Одним из определяющих примеров был «Следующая остановка, никуда», также известный как «эпизод панк-рока Куинси, Мэн ». В субкультуре хардкор-панка 80-х этот эпизод породил оскорбление «куинси-панк», применяемое к участникам сцены и группам, которые олицетворяли старый стереотип Sex Pistols о неряшливом, антиобщественном панк-рокере с ирокезом / колючими волосами. Это было в то время, когда хардкор заключался в том, чтобы одеваться нормально, играть тайтово и поддерживать позитивный или, по крайней мере, вдумчивый настрой.
• В одном из эпизодов только один полицейский из Закон и порядок слышал о фут-фетишах.
  • Франшиза в целом (The Mothership, SVU и CI) имеет тенденцию относиться к спортивным фанатам именно так.
• One Pushing Daisies Эпизод посвящен убийству в агентстве по аренде друга. Настоящие клиенты изображаются с сочувствием, но Нед в конце концов осуждает все предприятие как бесполезное, потому что, хотя посетители могут какое-то время наслаждаться им, «в глубине души они никогда не перестают думать о себе как о чудаках, которых нужно исправить».
• В большинстве криминальных сериалов в какой-то момент был эпизод, связанный с вампирами.
  • Мыслить как преступник даже упомянули Twilight . По крайней мере, они не изображали субкультуру как причину убийственных действий преступника; было совершенно ясно, что убийца страдал редким психическим заболеванием, которое спровоцировало одержимость питьем крови, и, вероятно, имел его с детства.
  • Весело, серия Баффи — истребительница вампиров сделала это с культом вампиров-подражателей (заметьте, в сериале, где вампиры были очень реальными). В какой-то момент Ангел (постоянный хороший парень-вампир) жалуется на то, что эти дети ничего не знают о вампирах, не знают, как они одеваются… и останавливается, когда мимо проходит парень, одетый точно так же, как он. В конце эпизода Баффи должна спасти подражателей вампиров от настоящих вампиров, которые в основном просто хотят убить их и питаться ими.
  • Сверхъестественное также снялся в эпизоде ​​о подражателях вампиров. В нем Дин обнаруживает, что вампиры продвигают одержимость вампирами, начатую такими СМИ, как Сумерки , чтобы получить больше добровольных жертв для армии вампиров.
  • Замок снялся в эпизоде ​​Хэллоуина с субкультурой вампиров. Семье жертвы это не нравится, но команда относится к этому с уважением. Райан даже признается, что в прошлом встречался с «вампиром», и единственным отвращением для него был секс в гробу. В остальном он описывает его как клуб, как и любой другой: «Ты любишь спорт? Я люблю спорт. Ты любишь пить кровь? Я люблю пить кровь».
  • В эпизоде ​​ CSI оборотень LARPer был Жертвой недели… а потом оказалось, что его «клан» был в довольно ожесточенном соперничестве с группой вампиров LARPer (так что у нас есть смоделированных Fur Против Клыка), а потом выяснилось, что парень когда-то был вампиром, но поскольку он встречался с девушкой-оборотнем, он сменил группу (и они оба начали видеть все это как слишком глупое и планировали бросить группы), и уже одно это сделало членов обе группы решают затащить его в пустыню и пригвоздить к забору из колючей проволоки, чтобы он умер от разоблачения и потери крови, как и подобает «предателю». Следователям приходилось время от времени напоминать членам обеих групп, что они не сверхъестественные существа, вырезать это и давать им прямой ответ.
• В эпизоде ​​ Менталист была показана молодая викканка, которая, естественно, попала под подозрение, когда один из ее сверстников был убит ритуальным образом. Виккане раскритиковали этот эпизод, заявив, что половина фактов, рассказанных о Викке, были вопиюще неверными.
• Дом :
  • В эпизоде ​​​​шестого сезона блоггеров использовались как субкультура Sick Sad. Поскольку этот эпизод впервые вышел в эфир в разгар популярности блогов, было странно видеть, что его изображают как сумасшедшую новую субкультуру. Шоу не было явным, что все блоггеров были эксгибиционистскими уродами, но было совершенно ясно, что конкретная пациентка зашла слишком далеко, навязчиво документируя буквально все, кроме ее испражнений, и даже оставляя свои медицинские решения на усмотрение популярных среди нее опросов. читатели.
  • Ренессансная ярмарка была показана в другом эпизоде ​​того же сезона. POTW был рыцарем-рыцарем, который слишком серьезно относился к средневековому кодексу, не принимая во внимание «короля», которому он поклялся в верности, в реальной жизни был просто придурком яппи. Подразумевалось, что такое крайнее отношение является обычным явлением.
• Возрождение в конце 60-х Dragnet использовало контркультуру хиппи как повторяющуюся субкультуру недели в ряде эпизодов. Самым печально известным из них является эпизод «Синий мальчик» из-за его нармийского подхода к ЛСД. Джо Фрайдей ссылается в диалогах на печально известный городской миф о подростках, спотыкающихся о кислоту и ослепляющих себя, глядя на солнце.
• Закон и порядок: Специальное отделение для жертв :
  • В одном из эпизодов детективы фактически объявили взрослого человека педофилом… потому что он коллекционировал трансформеров. Некоторым трансфанам этот эпизод не понравился.
  • В одном эпизоде ​​некоторые из них выражают недоверие теории, приведенной коллегой, о том, что мужчина может быть геем, даже если у него есть жена.
  • В другом эпизоде ​​идея о том, что кто-то может быть бисексуалом, а не откровенным геем, кажется до странности неслыханной, вызывая еще большее удивление у персонажей.
  • Был эпизод Ripped from the Headlines, вдохновленный Gamergate, под названием «Игра запугивания». В нем движение изображено как группа безумных мужчин-геймеров, которые не могут отличить видеоигры от реальной жизни, а также изображены геймеры как регулярно похищающие, пытающие и насилующие женщин (хотя, учитывая некоторые чрезвычайно тревожные вещи, сказанные членами онлайн-движения, особенно в отношении маргинализированных лиц, вряд ли можно винить их противников в том, что они не сочли это изображение слишком надуманным). Эпизод получил несколько положительных отзывов, но неудивительно, что геймерам он не понравился, хотя более удивительно то, что некоторым противникам движения он также не понравился из-за того, как обошлись с женщиной-создателем, и концовки «Даунер».
• В Nip/Tuck клиент/пациент недели часто был частью какой-то странной субкультуры.
• Весь смысл реалити-шоу MTV Настоящая жизнь , похоже, состоит в том, чтобы подорвать это, поскольку они регулярно посещают жизнь людей, вовлеченных в различные субкультуры. Однако чаще всего это заканчивается двойной подрывной деятельностью.
• Таким образом представлены виккане из четвертого сезона «Настоящей крови» . Во-первых, казалось, что все, что сценаристы знали о Викке, они получили, просматривая оккультный магазин в течение двадцати минут. Во-вторых, все в ковене Марни, кроме Холли и Хесуса (оба были представлены в предыдущем сезоне и на самом деле им было 9 лет).0014 хороших примеров нормальных ведьм) были либо социопатами, такими как Марни и Рой, либо идиотскими подростками, которые были там только для того, чтобы разозлить своих родителей. А еще есть довольно болезненное неправильное произношение «Самайн».
• Замок до сих пор в значительной степени ниспровергал «ужасающе стереотипную» часть. Вероятно, отчасти из-за того, что Натан Филлион является поклонником нескольких субкультур, появившихся до сих пор. И у него есть значительная часть поклонников, принадлежащих к одной или нескольким из этих субкультур. Шоу на самом деле имеет тенденцию идти в другом направлении, например, когда Беккет был подозрительно осведомлен о сцене БДСМ, или фанатизм Касла по всей концепции стимпанка.
• Монах имеет эпизоды, в которых Монах расследует убийства, совершенные в разных субкультурах: «Мистер Монк идет на рок-концерт» посвящен музыкальной индустрии, «Мистер Монк и рэпер» включает рэперов, «Мистер Монк и голый мужчина». нудистов, «Мистер Монк принимает удар» рассказывает об ударе, нанесенном профессиональному боксеру, «Мистер Монк и мусорная забастовка» и «Мистер Монк и кандидат» затрагивают городскую политику, «Мистер Монк отправляется в Vegas» включает в себя казино и так далее.
• Вдвоем Гавайи Five-O серий, субкультурой была астрология. Стереотипов в значительной степени избегали, поскольку астрология изображалась точно (говорят, что известный местный астролог был советником), и они уклонялись от «обоснованности» астрологии. (В первом эпизоде ​​убийца пытается подогнать факты под теорию.)
• Почти каждый эпизод голландского реалити-шоу Валерио Дуйкт Ондер . Предпосылка шоу, в конце концов, заключается в том, что ведущий Валерио Зенон подходил к членам определенной субкультуры и участвовал в их деятельности, чтобы он и все люди, которые смотрели, могли понять, о чем эта субкультура. Однако, в отличие от большинства других примеров, большинству представителей субкультур, о которых он говорит, это, похоже, нравится. Вероятно, потому, что он действует только на людей перед ним, а не на стереотипы СМИ.
• В игре «Мыслить как преступник» есть множество примеров серийных убийц: свингеры, раскрепощенные люди, религиозные фундаменталисты, те, кто помешан на шутерах от первого лица, Чудаки вызовов в стиле, БДСМ, музыкальная индустрия, Ужасный Голливуд, Бойцовские клубы, Пригород Степфорда (и как далеко он готов зайти, чтобы оставаться таковым), бродяги, игроманы, абсурдно коррумпированные политики, теоретики заговора, индустрия комиксов . .. готическая культура (или, по крайней мере, «голливудское» эмо, «жизнь отстой настолько ужасна, что я могу убить себя, а ношение темной одежды — это то, как я кричу о помощи» вид) был либо целью, либо отвлекающим маневром по крайней мере три случая и токсичная школьная среда (типа «вы, ребята, знаете, что такие издевательства и остракизм, как это, являются одной из основных причин подражателей Колумбайн, верно?») были важным фактором в поимке двух убийц уже.
• Elementary часто имеет случаи, когда жертва имеет необычное хобби или интерес (субкультура производителей, подражание супергероям и охота за математикой, и это только три). Как правило, рассматриваемая субкультура изображается довольно позитивно (сам Шерлок имеет множество странных интересов и не склонен судить других, если они никому не причиняют вреда), и очень редко является прямым мотивом убийства, с точки зрения что у этих людей есть других вещей, происходящих в их жизни.
• В эпизоде ​​ My Crazy Ex «Sexed, Perplexed, and Unfortunate Texts» женщина и ее парень оказались не по тому адресу и попали на (довольно стереотипно изображенную) пушистую вечеринку. Парень в конечном итоге становится (стереотипным) пушистым.

    Интернет-оригинал 

• Предыстория Fenspace связана с эпизодом C.S.I. плохо изученная неуклюжесть, которую они (и многие другие криминальные шоу, как вы можете видеть в папке Live-Action TV выше) показали другим субкультурам. Результаты были предсказуемы.

    Western Animation 

• Эпизод Bob’s Burgers вращается вокруг Тины и остальных членов семьи, посещающих съезд фанатов для замены франшизы My Little Pony (Поколение 4) , только для того, чтобы быть встревоженным его взрослой мужской фанатской базой.
• С которым играли в эпизоде ​​ Futurama «Куда раньше не уходил ни один фанат»; антагонист Меллвар — одержимый Трекки, и в эпизоде ​​​​продолжается объяснение, что в прошлом Трекки стали своей собственной религией и начали разрушительную войну, из-за которой само шоу было запрещено.
• Часто на Царь горы Бобби связывался со странной новой компанией, к большому разочарованию Хэнка. Даже когда группа безобидна и Бобби подбирает конструктивное хобби, Хэнк все равно не остановится ни перед чем, чтобы вырвать сына из нее в пользу чего-то «нормального».
  • Одним из многих примеров является эпизод, в котором Бобби попадает в группу игроков в коллекционную карточную игру, которые также являются неоязычниками (особенно моделью виккан и эллинистов (нео-греческих язычников)) из-за названия их группы «Шабаш Артемиды». «, стиль группы таков, что они были в пурпурных одеждах и, по-видимому, поклонялись греческим божествам (Пану и Артемиде) с помощью оккультных ритуалов. Он выставляет обе субкультуры в негативном свете и изображает их как одно и то же.
  • Даже если Бобби нашел честную и хорошо оплачиваемую работу, которая ему действительно нравилась (и которую он мог бы выполнять, даже будучи несовершеннолетним), не было в безопасности; потому что эта работа оказалась наемным сбором собачьих фекалий для богатых парней, которые не хотели делать это сами. Хэнк увидел в этом клеветническую работу, он сказал об этом боссу Бобби Питеру Стерлингу, и в конце концов ему удалось уговорить этого человека продемонстрировать клевету и убедить Бобби уйти . .. путем найма головорезов, которые притворялись хулиганами, которые издевался над ним, а затем жестоко обращался с ним, бросив его в горшок и отправив его катиться с холма (Стерлинг хотел, чтобы они только издевались над ним, но ему не повезло попросить Джимми Причарда сделать это).
  • В другом эпизоде ​​показано, как многие люди на Арлене (включая босса Хэнка, мистера Стрикленда) проходят «экологическую» фазу (Бобби ввязался в нее, чтобы попытаться произвести впечатление на девушку, которая ему нравилась в школе). Хотя Хэнк начал серию, ненавидя ее, в конце концов он понял, что это хорошая вещь, и убедил Бобби продолжать в том же духе, в то время как все остальные персонажи бросили ее, потому что она перестала быть «крутой».
  • В «Reborn Again to Be Wild» Бобби присоединяется к молодежной группе, состоящей из банды христианских скейтеров-панков во главе с радикальным молодым священником. Группа внезапно становится популярной в своем районе, и Бобби начинает слушать христианский рок и даже играет в библейскую видеоигру, но Хэнк быстро начинает ненавидеть группу, потому что (как он в конце концов объясняет Бобби в конце эпизода, когда бедный ребенок говорит все «ты хотел, чтобы я любил Бога больше, и вот я люблю Бога больше и ты все еще пиздишь меня как обычно , так что что дает ?») ему не нравится мысль о таком непочтительном отношении к христианству и он боится, что Бобби со временем начнет рассматривать религию как еще одну причуду, которая он просто упадет, когда ему это надоест. Хэнк даже говорит священнику: «Вы не делаете христианство лучше — вы только ухудшаете рок-н-ролл ! »

---

Альтернативное название(я): Экзотифицированная субкультура недели, уроды недели, больная грустная субкультура недели

Новая среда для подсчета и пересева бактерий из питьевой воды

Сравнительное исследование

. 1985 г., январь; 49 (1): 1–7.

doi: 10.1128/aem.49.1.1-7.1985.

Д. Дж. Ризонер, Э. Э. Гелдрайх

• PMID: 3883894
• PMCID: PMC238333
• DOI: 10. 1128/аэм.49.1.1-7.1985

Бесплатная статья ЧВК

Сравнительное исследование

Д. Дж. Ризонер и соавт. Appl Environ Microbiol. 1985 Январь

Бесплатная статья ЧВК

. 1985 г., январь; 49 (1): 1–7.

doi: 10.1128/aem.49.1.1-7.1985.

Авторы

Д. Дж. Ризонер, Э. Э. Гелдрайх

• PMID: 3883894
• PMCID: PMC238333
• DOI: 10. 1128/аэм.49.1.1-7.1985

Абстрактный

Агар для чашечного подсчета в настоящее время является рекомендуемой средой для стандартного чашечного подсчета бактерий (35°C, 48-часовая инкубация) воды и сточных вод. Однако агар для чашечного подсчета не допускает роста многих бактерий, которые могут присутствовать в источниках очищенной питьевой воды. Была разработана новая среда для использования в анализе гетеротрофных чашек и для пересева бактерий, выделенных из проб питьевой воды. Новая среда, обозначенная как R2A, содержит 0,5 г дрожжевого экстракта, 0,5 г Difco Proteose Peptone No. 3 (Difco Laboratories), 0,5 г казаминовых кислот (Difco), 0,5 г глюкозы, 0,5 г растворимого крахмала, 0,3 г K2HPO4, 0,05 г MgSO4 X 7h3O, 0,3 г пирувата натрия и 15 г агара на литр воды лабораторного качества. Доводят рН до 7,2 с помощью кристаллического K2HPO4 или Kh3PO4 и стерилизуют при 121°С в течение 15 мин. Результаты параллельных исследований с использованием процедур распределения, мембранного фильтра и чашечного подсчета показали, что среда R2A давала значительно более высокое количество бактерий, чем агар для подсчета чашек. Исследования влияния температуры инкубации показали, что величина счета обратно пропорциональна температуре инкубации. Более длительное время инкубации, до 14 дней, привело к более высокому количеству и увеличению обнаружения пигментированных бактерий. Максимальное количество бактерий было получено после инкубации при 20°С в течение 14 дней. В качестве инструмента для мониторинга популяций гетеротрофных бактерий в процессах водоподготовки и очищенной водопроводной воде рекомендуется использовать спред R2A или планшеты с мембранными фильтрами, инкубированные при 28°C в течение 5–7 дней.

Похожие статьи

• Методика подсчета гетеротрофных чашек в США.

  Ризонер Диджей. Ризонер диджей. Int J Food Microbiol. 2004 г. 1 мая; 92 (3): 307-15. doi: 10.1016/j.ijfoodmicro.2003.08.008. Int J Food Microbiol. 2004. PMID: 15145589 Обзор.

• Нефотосинтезирующие пигментированные бактерии в системе очистки и распределения питьевой воды.

  Reasoner DJ, Blannon JC, Geldreich EE, Barnick J. Ризонер Д.Дж. и др. Appl Environ Microbiol. 1989 г., апрель 55(4):912-21. doi: 10.1128/aem.55.4.912-921.1989. Appl Environ Microbiol. 1989. PMID: 2729990 Бесплатная статья ЧВК.

• Подсчет колоний в бактериологии питьевой воды – важность сред и методов.

  Корсхольм Э., Согаард Х. Корсхольм Э. и соавт. Zentralbl Bakteriol Mikrobiol Hyg B Umwelthyg Krankenhaushyg Arbeitshyg Prav Med. 1987 октября; 185 (1-2): 112-20. Zentralbl Bakteriol Mikrobiol Hyg B Umwelthyg Krankenhaushyg Arbeitshyg Prav Med. 1987. PMID: 3124373

• Сравнение методов выделения и подсчета гетеротрофных бактерий на основе агара с новым многодозовым методом IDEXX SimPlate.

  Вулиндлу М., Шарлетт А., Сурман С., Ли Дж.В. Вулиндлу М. и соавт. Технологии водных наук. 2004;50(1):277-80. Технологии водных наук. 2004. PMID: 15318522

• Уроки организации программы проверки квалификации в пищевой микробиологии путем межлабораторных сличений: используемые аналитические методы, влияние методов на количество бактерий и неопределенность измерения количества бактерий.

  Огюстен Дж. К., Карлье В. Огюстен Дж. К. и соавт. Пищевой микробиол. 23 февраля 2006 г. (1): 1–38. doi: 10.1016/j.fm.2005.01.010. Пищевой микробиол. 2006. PMID: 16942983 Обзор.

Посмотреть все похожие статьи

Цитируется

• Недооценка вклада редукторов нитратов в цикличность железа, указанная штаммом Enterobacter .

  Li MJ, Wei MY, Fan XT, Zhou GW. Ли М.Дж. и соавт. Молекулы. 2022 30 августа; 27 (17): 5581. doi: 10,3390/молекулы 27175581. Молекулы. 2022. PMID: 36080348 Бесплатная статья ЧВК.

• Выделение бактерий, стимулирующих рост водных растений, для плавающей ряски ( Lemna minor ).

  Макино А., Накаи Р., Йонеда Ю., Тояма Т., Танака Ю., Мэн Х.Ю., Мори К., Ике М., Морикава М., Камагата Ю., Тамаки Х. Макино А. и др. Микроорганизмы. 2022 3 августа; 10 (8): 1564. doi: 10.3390/microorganisms10081564. Микроорганизмы. 2022. PMID: 36013982 Бесплатная статья ЧВК.

• Взаимодействие микроводорослей и бактерий — свидетельство разделения трудолюбия в микробиоте водорослей.

  Астафьева Ю., Гуршке М., Ци М., Бергманн Л., Инденбиркен Д., де Граль И., Кацович Э., Ройманн С., Ханельт Д., Алави М., Штрайт В.Р., Крон И. Астафьева Ю. и др. Микробиологический спектр. 2022 31 августа; 10 (4): e0063322. doi: 10.1128/spectrum.00633-22. Epub 2022 1 августа. Микробиологический спектр. 2022. PMID: 35913168 Бесплатная статья ЧВК.

• Actinospica acidithermotolerans sp. nov., новый актиномицет, выделенный из отложений горячих источников в Индонезии.

  Кусума А.Б., Путра К.Е., Вангги Л.Р., Ло Дж., Нуиуи И., Гудфеллоу М. Кусума А.Б. и др. Арка микробиол. 2022 23 июля; 204 (8): 518. doi: 10.1007/s00203-022-03058-7. Арка микробиол. 2022. PMID: 35871242 Бесплатная статья ЧВК.

• Методы и стратегии для обнаружения коралловой микробной темной материи.

  Шульц Дж., Модолон Ф., Росадо А.С., Вулстра Ч.Р., Свит М., Пейшото Р.С. Шульц Дж. и др. mSystems. 2022 г., 30 августа; 7(4):e0036722. doi: 10.1128/msystems.00367-22. Epub 2022 5 июля. mSystems. 2022. PMID: 35862824 Бесплатная статья ЧВК. Обзор.

Просмотреть все статьи «Цитируется по»

использованная литература

1. 1. Арка микробиол. 1962;43:294-307 — пабмед
2. 1. J Бактериол. 1938 фев; 35 (2): 129-39 — пабмед
3. 1. J Приложение Bacteriol. 1970 декабрь; 33 (4): 679-86 — пабмед
4. 1. Appl Environ Microbiol. 1983 март; 45 (3): 1066-84 — пабмед
5. 1. Приложение микробиол. 1974 г. , 27 февраля (2): 429–31. — пабмед

Типы публикаций

термины MeSH

вещества

Изменение субкультуры полиции — LEB

Необходимо уделять больше внимания различным причинам и последствиям профессионального стресса и психических страданий среди сотрудников, а также тому, как они связаны с субкультурой правоохранительных органов. Как только руководители агентств поймут и признают эту субкультуру и ее последствия, они смогут реализовать стратегии по ее изменению, тем самым улучшив здоровье и жизнеспособность своих сотрудников.

Распространенная, но опасная субкультура правоохранительных органов представляет собой один из самых серьезных рисков для здоровья и благополучия сотрудников. Эта субкультура заставляет офицеров чувствовать, что они должны действовать так, как будто они могут справиться со всем; он подчеркивает индивидуальную силу и независимость, что побуждает персонал поддерживать видимость непобедимости. ¹ Из страха показаться слабыми полицейские обычно не поощряют друг друга говорить о своих проблемах. Они могут плакать на похоронах своих павших воинов, но обычно избегают говорить о своих самых глубоких ранах или страхах. Сотрудники правоохранительных органов представляют собой «хороших парней», однако многие офицеры, кажется, забывают или игнорируют свою человечность.

Эта субкультура приводит к тому, что полиция изо всех сил пытается показать слабость (друг к другу и к самим себе). Кроме того, некоторые отделы могут не уделять должного внимания своим сотрудникам. Однако такой надзор является двусторонним явлением, и руководство и должностные лица несут совместную ответственность. Администраторы и линейный персонал совместно вносят свой вклад в субкультуру своего учреждения, и любая из сторон может выступать в качестве посредников.

Такой профессиональный склад ума глубоко пронизывает правоохранительные органы, начиная с вершины управленческой иерархии и заканчивая новобранцами. И офицерам, и администраторам необходимо пересмотреть этот вопрос. Если сегодняшние профессионалы правоохранительных органов не бросят вызов этой субкультуре, она просто перейдет к следующему поколению офицеров, которые пойдут по их стопам.

Новобранцы

Офицеры знакомятся с этой субкультурой и сопутствующим мышлением в начале своей карьеры, обычно во время программы полевой подготовки, которую они начинают сразу после окончания полицейской академии. Обучение, которое новобранцы получают в академии, отличается от того, что они проходят во время полевых тренировок. Теперь, вместо того, чтобы оставаться в классе или на стрельбище, они на улицах, учатся становиться компетентными, независимыми офицерами.

Новобранцы получают инструкции не от классных инструкторов, а от опытных офицеров (известных как офицеры полевой подготовки, или FTO), которые сопровождают их во время смены. FTO проводят инструктаж на рабочем месте и наблюдают за новыми офицерами, когда они пытаются полностью овладеть полицейскими навыками. Иногда FTO говорят новобранцам, что они должны забыть все, чему научились в академии, потому что их FTO научит их «настоящей» полицейской работе, включая субкультуру.

Типичные программы полевой подготовки, которые по своей природе являются стрессом, включают в себя чередующиеся смены «лицом к лицу» полицейской работы, чтобы подготовить новобранцев к повседневным реалиям профессии правоохранительных органов. В результате у некоторых новых офицеров проявляются физиологические симптомы беспокойства, такие как боли в животе, головные боли или проблемы со сном. Ежедневные оценки вызывают огромный стресс, как и знание того, что определенные ошибки (особенно связанные с безопасностью офицеров) приведут к тому, что они вылетят из программы. Тогда карьера новобранца висит на волоске.

Во время этого обучения персонал впервые знакомится с травмирующими событиями работы в полиции. Даже если преподаватели академии будут подчеркивать студентам, что за шесть месяцев они увидят больше горя, смертей, погромов и ужасов, чем многие люди увидят за всю жизнь, ничто не подготовит их к тому, когда они впервые обнаружат тело, свисающее с веревки, — ничто стереть образ этого события из их памяти. Новобранцы, скорее всего, скажут, что могут с этим справиться, но не признаются в своих истинных внутренних чувствах, смятении или смятении.

Многие новобранцы признавались другим офицерам, что в какой-то момент своей программы полевой подготовки они почти потеряли способность заботиться о том, что произойдет в тот день, даже если они провалят обучение — они просто хотели, чтобы оно закончилось. В то время как они надеялись, что смогут пройти через это, они признали, что достигли точки, когда они едва могли больше выдерживать стресс.

Чтобы снизить риск выгорания офицеров во время этой программы, FTO должны привнести в свое обучение соответствующие ожидания и отношение. Инструкторы должны объективно оценивать общую производительность новобранцев, их способность принимать решения в условиях стресса, осведомленность о безопасности офицеров, использование соответствующих уровней силы, здравость суждений и все другие навыки, которые требуются для работы в полиции. Но на самом деле им не следует ожидать от новобранцев большего, чем от 10-летнего ветерана отряда спецназа.

Опытные офицеры

После того, как сотрудники успешно проходят программу полевой подготовки и испытательный срок, они еще больше внедряются в полицейскую субкультуру, которая затем определяет их как часть элитной группы. Офицеры-ветераны могут сообщить им: «Теперь вы один из нас, и очень немногие могут сделать это». Офицеры усваивают это отношение еще долго в своей карьере, и это может привести к тому, что они будут скрывать или игнорировать свою внутреннюю боль или чувства.

Сотрудники правоохранительных органов могут не знать, как справиться с эмоциональной болью, такой как травма психики или разбитое сердце. Что еще хуже, их коллеги и начальство могут не считать эти травмы законными. Кроме того, многие сотрудники правоохранительных органов считают, что они не могут открыто выявить или обсудить свою личную патологию с консультантами по психическому здоровью, которые никогда не работали в полиции. ²

Полицейская субкультура, впервые продемонстрированная FTO, а затем и другими коллегами, заставляет офицеров опасаться, что выражение любого эмоционального или психического потрясения заклеймит их как слабых. Эта токсичная среда препятствует оздоровительным тренировкам и терапевтическому вмешательству, несмотря на то, что офицеры регулярно подвергаются изнурительным, травмирующим стрессовым ситуациям. Это способствует скрытности, недоверию и двуличию. В долгосрочной перспективе эта культура сказывается как на персонале, так и на организации.

Кроме того, эта опасная субкультура увеличивает потенциальный риск того, что эти травмы могут привести к тому, что полицейские будут признаны негодными к службе. Сотрудники правоохранительных органов осознают эту опасность, и им становится неудобно признаваться в своих внутренних переживаниях и еще менее комфортно говорить о них. Некоторые офицеры опасаются, что их медицинские записи могут быть вызваны в суд для уголовного или гражданского разбирательства и что любые примеры психологических проблем могут поставить под угрозу дело. Это может привести к тому, что они откажутся обращаться за помощью в связи со своими эмоциональными проблемами, даже если они начнут задумываться о самоубийстве. ³

Полицейская субкультура постоянно укрепляется среди персонала в наиболее уязвимые моменты. Например, если новый офицер кажется обезумевшим после рассмотрения дела о жестоком обращении с детьми, сверстник может навязать отношение субкультуры, саркастически высмеивая офицера и спрашивая, нужна ли ему или ей салфетка, чтобы вытереть слезы. Этот извращенный юмор, служащий проводником негатива, может сохраняться.

Стоимость избегания, игнорирования или сокрытия эмоциональных последствий травмирующих событий может привести к серьезным краткосрочным и долгосрочным последствиям. Нерешенная травма и боль офицеров могут привести к депрессии, беспокойству, агрессии и опоре на саморазрушительные механизмы выживания, такие как пьянство и злоупотребление другими психоактивными веществами. Отсутствие хорошего самочувствия среди офицеров может привести к увеличению использования отпусков по болезни, неподчинению, самоубийствам, судебным искам и жалобам граждан, и это лишь некоторые из возможных последствий. Исследования подтверждают эти выводы. ⁴

Стратегии перемен

Несомненно, существует множество причин, по которым эта субкультура продолжает процветать, несмотря на ее пагубное влияние на жизнь офицеров. Большинство сотрудников правоохранительных органов, вероятно, согласятся с тем, что им нужно проявлять больше человечности по отношению к себе и своим коллегам, если они хотят достичь более высокого уровня благополучия и удовлетворения от работы. Однако большинство администраторов полиции выросли в рядах своих собственных организаций и являются продуктами своего окружения; как таковые, они укоренены в том же мышлении, которое увековечивает некоторые субкультуры.

Руководители правоохранительных органов должны подать пример своим подчиненным, прежде всего изменив свои убеждения и приоритеты в отношении здоровья и благополучия офицеров. Но изменения отношения среди администраторов будет недостаточно. Начальство не может просто небрежно спросить своих подчиненных в коридоре, хорошо ли они себя чувствуют, а затем довольствоваться поверхностными ответами, которые последуют. Могут ли руководители реально ожидать, что члены группы спецназа признают, что чувствуют себя травмированными, и рискнут намекнуть, что они не могут справиться с этой востребованной, престижной и требовательной должностью?

Чтобы разорвать этот порочный круг, администраторы должны внедрить общеотдельные политики, которые заставят культуру измениться. Персонал должен иметь легкий доступ к оздоровительным ресурсам, но, что более важно, необходимо улучшить отношение к этим программам. Офицеры не должны бояться, что они будут наказаны или им будет отказано в следующем повышении, если они получат терапевтическое консультирование или помощь после травматического инцидента. ⁵ Большинство сотрудников правоохранительных органов никогда не забывают допрашивать друг друга по тактическим вопросам после преступления, но они часто не обращают внимания на эмоциональные потребности других сотрудников после особенно сложного дела. Персонал не должен искать такие услуги — они должны быть частью стандартной операционной процедуры или политики.

Кроме того, забота о здоровье офицера не может ограничиваться профессиональным стрессом. Офицер, переживающий неприятный, затянувшийся или ожидающий развод, может испытывать такой же стресс, как и офицер, участвующий в перестрелке. Офицеры чувствуют боль, и их реакция на этот стресс не всегда очевидна.

Мой личный опыт наглядно демонстрирует эту проблему. У меня была захватывающая и плодотворная 28-летняя карьера в правоохранительных органах в качестве офицера, детектива и переговорщика по захвату заложников. Я стал офицером полиции из-за приключений и испытаний, связанных с обязанностью справляться с кризисами жизни и смерти. Тем не менее, когда мне пришлось иметь дело с моим собственным разводом, я был глубоко обезумел.

Чтобы облегчить свое выздоровление, я воспользовался преимуществами моей системы поддержки сверстников и близким кругом надежных друзей. Это позволило рассеять часть моей сдерживаемой боли. Я также обратился за профессиональной консультацией, которая мне очень помогла. Кроме того, духовность помогла мне восстановиться в позитивном, реалистичном и конструктивном ключе, чтобы я мог перестать «бить себя» за свою предполагаемую вину и неудачу.

К сожалению, иногда полицейская субкультура не позволяет персоналу искать эти необходимые ресурсы, чтобы справиться со своей борьбой. Офицеры считают, что они должны быть сильными, побеждающими воинами, и что они должны просто справляться со своей болью — в полном одиночестве. Ничто не может быть дальше от истины, и офицеры не должны страдать в одиночку. Вместо этого офицеры должны относиться к себе с большей гуманностью и перестать увековечивать эту субкультуру.

Чтобы изменить эту репрессивную субкультуру, как офицерам, так и администраторам необходимо признать и раскрыть проблему. ⁶ Тогда офицеры смогут быть более честными с собой и другими в отношении своей боли и дискомфорта; это позволило бы персоналу исследовать, а не подавлять свои чувства.

После того, как администраторы содействуют этим изменениям в процедурах и отношениях, офицеры должны искать системы поддержки и доступные ресурсы, а не колебаться, чтобы воспользоваться ими. В моем случае в качестве ресурсов служили поддержка сверстников, профессиональное консультирование и духовность. Сотрудники правоохранительных органов должны помнить, что хорошее самочувствие связано не столько с доступностью этих программ, сколько с их использованием. Сильные мужчины и женщины признают, что им нужна помощь; если офицеры откажутся это сделать, оздоровительные ресурсы останутся недоиспользованными, и культурный сдвиг никогда не произойдет.

Заключение

Общеизвестно, что полицейские, будучи людьми, не могут оставаться невосприимчивыми к эмоциональным и психическим последствиям воздействия травмирующих событий.