Уровень общительности: Оценка уровня общительности (тест В.Ф. Ряховского)

Содержание

Оценка уровня общительности (тест В.Ф. Ряховского)

Оценка уровня общительности (тест В.Ф. Ряховского)
Данный тест, оценивающий общий уровень общительности, разработан В.Ф. Ряховским.

Инструкция: Вашему вниманию предлагается несколько простых вопросов. Отвечайте быстро, однозначно: «да», «нет», «иногда».

Опросник
  1. Вам предстоит ординарная или деловая встреча. Выбивает ли Вас ее ожидание из колеи?
  2. Вызывает ли у вас смятение и неудовольствие поручение выступить с докладом, сообщением, информацией на каком-либо совещании, собрании или тому подобном мероприятии?
  3. Не откладываете ли Вы визит к врачу до последнего момента?
  4. Вам предлагают выехать в командировку в город, где Вы никогда не бывали. Приложите ли Вы максимум усилий, чтобы избежать этой командировки?
  5. Любите ли Вы делиться своими переживаниями с кем бы то ни было?
  6. Раздражаетесь ли Вы, если незнакомый человек на улице обратится к Вам с просьбой (показать дорогу, назвать время, ответить на какой-то вопрос)?.
  7. Верите ли Вы, что существует проблема «отцов и детей» и что людям разных поколений трудно понимать друг друга?
  8. Постесняетесь ли Вы напомнить знакомому, что он забыл Вам вернуть деньги, которые занял несколько месяцев назад?
  9. В ресторане либо в столовой Вам подали явно недоброкачественное блюдо. Промолчите ли Вы, лишь рассерженно отодвинув тарелку?
  10. Оказавшись один на один с незнакомым человеком, Вы не вступите с ним в беседу и будете тяготиться, если первым заговорит он. Так ли это?
  11. Вас приводит в ужас любая длинная очередь, где бы она ни была (в магазине, библиотеке, кассе кинотеатра). Предпочитаете ли Вы отказаться от своего намерения или встанете в хвост и будет томиться в ожидании?
  12. Боитесь ли Вы участвовать в какой-либо комиссии по рассмотрению конфликтных ситуаций?
  13. У Вас есть собственные сугубо индивидуальные критерии оценки произведений литературы, искусства, культуры, и никаких чужих мнений на этот счет Вы не приемлете.
    Это так?
  14. Услышав где-либо в кулуарах высказывание явно ошибочной точки зрения по хорошо известному Вам вопросу, предпочитаете ли Вы промолчать и не вступать в спор?
  15. Вызывает ли у Вас досаду чья-либо просьба помочь разобраться в том или ином служебном вопросе или учебной теме?
  16. Охотнее ли Вы излагаете свою точку зрения (мнение, оценку) в письменной форме, чем в устной?
Обработка результатов
«Да» — 2 очка, «иногда» — 1 очко, «нет» — 0 очков.
Полученные очки суммируются, и по классификатору определяется, к какой категории людей относится испытуемый.
Классификатор к тесту В.Ф.Ряховского
30 — 32 очка — Вы явно некоммуникабельны, и это ваша беда, так как страдаете от этого больше Вы сами. Но и близким Вам людям нелегко. На Вас трудно положиться в деле, которое требует групповых усилий. Старайтесь быть общительнее, контролируйте себя.
25 — 29 очков — Вы замкнуты, неразговорчивы, предпочитаете одиночество, поэтому у Вас мало друзей. Новая работа и необходимость новых контактов если и не ввергают Вас в панику, то надолго выводит из равновесия. Вы знаете эту особенность своего характера и бываете недовольны собой. Но не ограничивайтесь только таким недовольством — в вашей власти переломить эти особенности характера. Разве не бывает, что при какой-либо сильной увлеченности Вы приобретаете вдруг полную коммуникабельность? Стоит только встряхнуться.
19 — 24 очков — Вы в известной степени общительны и в незнакомой обстановке чувствуете себя вполне уверенно. Новые проблемы Вас не пугают. И все же с новыми людьми сходитесь с оглядкой, в спорах и диспутах участвуете неохотно. В ваших высказываниях порой слишком много сарказма, без всякого на то основания. Эти недостатки исправимы.
14 — 18 очков — у Вас нормальная коммуникабельность. Вы любознательны, охотно слушаете интересного собеседника, достаточно терпеливы в общении с другими, отстаиваете свою точку зрения без вспыльчивости. Без неприятных переживаний идете на встречу с новыми людьми. В то же время не любите шумных компаний; экстравагантные выходки и многословие вызывают у Вас раздражение.
9 — 13 очков — Вы весьма общительны (порой, быть может, даже сверх меры), любопытны, разговорчивы, любите высказываться по разным вопросам, что, бывает, вызывает раздражение окружающих. Охотно знакомитесь с новыми людьми. Любите бывать в центре внимания, никому не отказываете в просьбах, хотя не всегда можете их выполнить. Бывает, вспылите, но быстро отходите. Чего Вам не достает, так это усидчивости, терпения и отваги при столкновении с серьезными проблемами. При желании, однако, Вы можете себя заставить не отступать.
4 — 8 очков — Вы, должно быть, «рубаха-парень». Общительность бьет из Вас ключом. Вы всегда в курсе всех дел. Вы любите принимать участие во всех дискуссиях, хотя серьезные темы могут вызвать у вас мигрень и даже хандру. Охотно берете слово по любому вопросу, даже если имеете о нем поверхностное представление. Всюду чувствуете себя в своей тарелке. Беретесь за любое дело, хотя не всегда можете успешно довести его до конца. По этой самой причине руководители и коллеги относятся к Вам с некоторой опаской и сомнениями. Задумайтесь над этими фактами.
3 очка и менее — Ваша коммуникабельность носит болезненный характер. Вы говорливы, многословны, вмешиваетесь в дела, которые не имеют к Вам никакого отношения. Беретесь судить о проблемах, в которых совершенно не компетентны. Вольно или невольно Вы часто бываете причиной разного рода конфликтов в Вашем окружении. Вспыльчивы, обидчивы, нередко бываете необъективны. Серьезная работа не для Вас. Людям — и на работе, и дома, и вообще повсюду — трудно с Вами. Да, Вам надо поработать над собой и своим характером! Прежде всего воспитывайте в себе терпеливость и сдержанность, уважительно относитесь к людям, наконец, подумайте о своем здоровье — такой стиль жизни не проходит бесследно.

Источник:
  1. Рогов Е.И. Настольная книга практического психолога: Учеб. пособие: В 2 кн. Кн. 2: Работа психолога со взрослыми. Коррекционные приемы и упражнения. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ВЛАДОС, 1999. — 480 с. (с. 52-55)

Оценка уровня общительности — тест по В.Ф. Ряховского

Попробуйте самостоятельно выполнить тест, оценивающий уровень коммуникативной компетентности.

Тест по  В.Ф. Ряховского

С помощью теста можно определить уровень коммуникабельности человека. Отвечать на вопросы следует, используя три варианта ответов: «да», «нет», «иногда».

Текст опросника

  1. Вам предстоит ординарная или деловая встреча. Выбивает ли вас ее ожи-дание из колеи?
  2. Вызывает ли у Вас смятение и неудовольствие поручение выступать с докладом, сообщением, информацией на каком-либо собрании или подобном мероприятии?
  3. Не откладываете ли Вы визит к врачу до последнего момента?
  4. Вам предлагают выехать в командировку в город, где вы никогда не бывали. Приложите ли вы максимум усилий, чтобы избежать этой командировки?
  5. Любите ли Вы делиться своими переживаниями с кем бы то ни было?
  6. Раздражаетесь ли Вы, если незнакомый человек на улице обратится к Вам с просьбой (показать дорогу, назвать время)?
  7. Верите ли Вы, что существует проблема «отцов и детей» и что людям разных поколений трудно понимать друг друга?
  8. Постесняетесь ли Вы напомнить знакомому, что он забыл Вам вернуть деньги, которые занял несколько месяцев назад?
  9. В ресторане или столовой Вам подали явно недоброкачественное блюдо. Промолчите ли Вы, лишь рассерженно отодвинув тарелку?
  10. Оказавшись один на один с незнакомым человеком, Вы не вступите с ним в беседу и будете тяготиться, если первым заговорит он. Так ли это?
  11. Вас приводит в ужас любая длинная очередь, где бы она ни была. Предпочитаете ли Вы отказаться от своего намерения или встанете в хвост и будете томиться в ожидании?
  12. Боитесь ли Вы участвовать в какой-либо комиссии по рассмотрению конфликтных ситуаций?
  13. У Вас есть собственные сугубо индивидуальные критерии оценки произведений литературы, искусства, культуры и никаких чужих мнений на этот счет вы не приемлете? Это так?
  14. Услышав где-либо в кулуарах высказывание явно ошибочной точки зрения по хорошо известному Вам вопросу, предпочитаете ли Вы промолчать и не вступать в разговор?
  15. Вызывает ли у Вас досаду чья-либо просьба помочь разобраться в том или ином служебном вопросе или учебной теме?
  16. Охотнее ли Вы излагаете свою точку зрения (мнение, оценку) в письменной форме, чем в устной?

Оценка ответов:

«да» — 2 очка;
«иногда» -1 очко;
«нет» — 0 очков.

Полученные очки суммируются, и по классификатору определяется, к какой категории относится испытуемый.

Классификатор теста.

30-31 очко. Вы явно некоммуникабельны, и это Ваша беда, так как от этого больше всего страдаете Вы сами. На Вас трудно положиться в деле, которое требует групповых усилий. Старайтесь быть общительнее, контролируйте себя.

25-29 очков. Вы замкнуты, неразговорчивы, предпочитаете одиночество, поэтому у Вас мало друзей. Новая работа и необходимость новых контактов надолго выводят Вас из равновесия. Вы знаете эту особенность и бываете недовольны собой.

19-24 очка. Вы в известной степени общительны и в незнакомой обстановке чувствуете себя вполне уверенно. Новые проблемы Вас не пугают. И все же с новыми людьми сходитесь с оглядкой, в спорах и диспутах участвуете неохотно. В Ваших высказываниях порой слишком много сарказма.

14-18 очков. У Вас нормальная коммуникабельность. Вы любознательны, охотно слушаете интересного собеседника, достаточно терпеливы в общении, отстаиваете свою точку зрения без вспыльчивости. Без неприятных переживаний идете на встречу с новыми людьми.

9-13 очков. Вы весьма общительны. Любопытны, разговорчивы, любите высказываться по разным вопросам. Охотно знакомитесь с новыми людьми. Любите бывать в центре внимания, никому не отказываете в просьбах. Бывает, вспыльчивы, но быстро отходите.

4-8 очков. Общительность бьет из Вас ключом. Вы всегда в курсе всех дел. Вы любите принимать участие эо всех дискуссиях. Охотно берете слово по лю-бому вопросу, даже если имеете о нем поверхностное представление. Всюду чувствуете себя в своей тарелке. Беретесь за любое дело, хотя не всегда можете довести его до конца.

3 очка и менее. Ваша коммуникабельность носит болезненный характер. Вы говорливы, многословны, вмешиваетесь в дела, которые не имеют к Вам никакого отношения. Беретесь судить о проблеме, в которой совершенно не компетентны. Вольно или не вольно часто бываете причиной конфликтов. Вспыльчивы, обидчивы, нередко бываете необъективны.

Похожие материалы:

Что такое общительность? Уровни общительности

Общительность личности — важный фактор ее социального успеха. Общительный человек притягивает взгляды в любой компании, легче добивается преференций, быстрее строит карьеру. Что делать людям, чья общительность остается на низком уровне? Можно ли ее развить или стоит сразу смириться с тем, что навсегда останешься на обочине яркой жизни?

Что такое общительность?

 

В психологии под общительностью понимается способность человека устанавливать контакты и вести конструктивный диалог с представителями любых социальных слоев. Это врожденная характеристика личности, зависящая от темперамента и типа нервной системы. Например, холерики и сангвиники общительны по своей природе, а меланхоликам и флегматикам приходится сделать над собой усилие, чтобы заговорить с незнакомцем.

В этом отличие общительности от коммуникабельности: коммуникабельность является приобретенным навыком, который можно и нужно развивать. Даже необщительный человек может наработать коммуникабельность, легко устанавливать личные и рабочие контакты, вести продуктивные беседы и считаться хорошим оратором.

Уровни общительности 

 

В психологии выделяется несколько уровней или типов общительности. Рассмотрим их подробнее. 


Уровень общительности

Описание

Низкий

Характерен для замкнутых и неуверенных в себе людей. Предпочитают общаться с членами семьи и друзьями детства, испытывают затруднение в обретении новых социальных связей. С незнакомцами предпочитают общаться опосредованно через телефон или интернет.

Средний

В меру общительные и открытые люди. При необходимости легко устанавливают новые контакты и поддерживают их, но не склонны к пустым разговорам. Оптимальный уровень общительности.

Высокий

Психологи называют повышенную общительность излишней. Такие люди воспринимаются окружающими в качестве «болтунов», что может навредить деловой репутации. 

К особенностям общительности специалисты относят то, что она должна развиваться совместно с другими чертами характера: эмпатией, тактичностью, внимательностью, умением слушать. Если человек общителен, но не дружелюбен, скорее всего, окружающие будут воспринимать его как агрессора или зануду, неприятную личность.  

Бесплатная консультация с коучем EDPRO

Развитие общительности

На формирование общительности влияет не только тип темперамента, но и модель взаимодействия, принятая в семье. Например, авторитарные, жесткие родители могут «подавить» общительность и жизнелюбие сангвиника и, наоборот, внимательные родители, склонные к сотрудничеству с ребенком, помогут чувствительному меланхолику выйти из своей «раковины».

Скорректировать общительность можно в любом возрасте. Если вы не любите общаться, но понимаете, что это необходимо вам для социального успеха, работайте над так называемой «профессиональной общительностью» или коммуникабельностью. 

Следуйте следующим рекомендациям:

  1. Читайте больше книг и смотрите познавательные видео. Тогда вы сможете поддержать беседы на широкий круг тем.
  2. Устанавливайте контакты первым. Общайтесь с продавцами, водителями такси, но не будьте навязчивым. Если чувствуете, что собеседник не хочет разговаривать, оставьте его в покое.
  3. Взаимодействуйте с людьми разного возраста, социального статуса, пола. Так вы научитесь эмпатии, пониманию, укрепите навык коммуникабельности.
  4. Учитесь делать комплименты и активно слушать. Подробнее об особенностях правильной деловой и личной коммуникации вы можете прочитать в рубрике «Коучинг».

Работать над общительностью лучше одновременно с другими чертами характера: например, терпимостью, внимательностью, дружелюбием. Тогда вы действительно станете приятным собеседником, к которому тянутся люди. 

уровень общительности

Уровень общительности

Вам следует отвечать однозначно: «ДА», «НЕТ», «ИНОГДА».

1.       Если Вам предстоит обычная или деловая встреча, выбивает ли её ожидание из колеи?

2.       Не откладываете ли визит к врачу до последнего момента?

3.        Вызывает ли у Вас смятение неожиданное поручение выступить с докладом, сообщением в незнакомой до этого аудитории?

4.       Если Вам предложат поехать по делам в город, где Вы никогда не бывали и не имеете никаких знакомых, приложите ли Вы максимум усилий, чтобы этого не сделать?

5.       Любите ли Вы делиться своими переживаниями с  малознакомыми людьми?

6.       Раздражает ли Вас на улице просьба незнакомца показать ему дорогу, назвать время, ответить на какой-либо вопрос?

7.       Считаете ли Вы, что людям разных поколений бывает трудно понять проблемы друг друга?

8.       Постесняетесь ли Вы напомнить знакомому, что он забыл Вам  вернуть небольшую сумму денег, взятую в долг несколько месяцев назад?

9.       Если Вам в ресторане подадут явно недоброкачественное блюдо, промолчите ли Вы, рассерженно отодвинув тарелку?

10.   Оказавшись один на один с незнакомым человеком, Вы не вступите с ним в беседу и будете тяготиться, если он первым заговорит с Вами?

11.    Избегаете ли Вы вставать в длинную очередь, где бы она ни была?

12.   Избегаете ли Вы участвовать в комиссии по рассмотрению конфликтной ситуации?

13.   Вы всегда имеете собственное мнение по поводу прочитанных книг, просмотренных спектаклей, фильмов?

14.   Предпочтёте ли Вы промолчать, если услышите явно ошибочное мнение по хорошо известному Вами факту или событию?

15.   Вызывает ли у Вас досаду чья-либо просьба помочь разобраться в учебной теме или служебном деле?

16.   Предпочитаете ли Вы излагать свою точку зрения в письменной форме устному изложению?

 

После ответов на все вопросы припишите каждому ответу «да» 2 балла, «иногда» —  1 балл, «нет» —  0 баллов. Сложите полученные баллы и определите по предлагаемой шкале общий уровень своей общительности.

30-32 балла. Вы явно некоммуникабельны, отчего сами сильно страдаете. Близким людям с Вами нелегко. На Вас трудно положиться в деле, требующим групповых усилий. Вам необходим интенсивный тренинг общения.

25-29 баллов. Вы замкнуты, неразговорчивы, предпочитаете уединение. Вероятно, у Вас мало друзей. Новая работа и необходимость новых контактов тяготит Вас. Вы это знаете и поэтому бываете недовольны собой. В Вашей власти преодолеть особенности характера. Разве не случалось, что  при сильной увлечённости Вы приобретали полную коммуникабельность?

19-24 балла.  Вы достаточно общительны и в незнакомой обстановке чувствуете себя вполне уверенно. Новые проблемы не пугают Вас. При этом с новыми людьми сходитесь с некоторой осторожностью. В диспутах и спорах участвуете неохотно. В Ваших высказываниях порой слишком много сарказма без всякого на то основания. Эти недостатки исправимы.

14-18 баллов. У Вас нормальная коммуникабельность. Вы любознательны, охотно слушаете интересного собеседника, достаточно терпеливы в общении с другими, отстаиваете свою точку зрения без вспыльчивости. Без неприятных переживаний идёте на встречу с новыми людьми. В то же время не любите шумных компаний, экстравагантные выходки и многословие вызывают у Вас раздражение.

9-13 баллов. Вы весьма общительны, иногда даже сверх меры. Любопытны, разговорчивы, любите высказываться по разным вопросам, что, случается, раздражает окружающих. Охотно знакомитесь с новыми людьми. Любите быть в центре внимания, никому не отказываете в просьбах, хотя на всегда можете выполнить. Можете вспылить, но быстро отходите. Чего Вам недостаёт, так это усидчивости, терпения и отваги при столкновении с серьёзными проблемами. При желании, однако, Вы можете себя заставить не отступать.

4-8 баллов. Вы, должно быть, «рубаха-парень». Общительность бьёт из Вас ключом. Вы всегда в курсе всех дел. Любите принимать участие во всех дискуссиях, хотя серьёзные темы могут вызвать у Вас хандру. Охотно берёте слово по любому вопросу, даже при поверхностном представлении о нём. Всюду чувствуете себя «в своей тарелке». Берётесь за любое дело, хотя далеко не всегда можете успешно довести его до конца. Задумайтесь над этими фактами!

3 балла и менее. Ваша коммуникабельность для окружающих болезненна. Вы говорливы, многословны ,вмешиваетесь в дела, которые не имеют к Вам никакого отношения. Берётесь судить о проблемах, в которых совершенно некомпетентны. Вольно или невольно становитесь причиной различного рода конфликтов в Вашем окружении. Серьёзная работа не для Вас. Людям трудно с Вами. Следует основательно поработать над собой. Прежде всего воспитывайте в себе терпеливость и сдержанность, уважительно относитесь к людям. Подумайте и о своём здоровье – такой стиль жизни не проходит бесследно.

Оценка уровня общительности (тест В. Ф. Ряховского) — статистика теста — Тесты на IQRate.ru

Этот тест поможет определить Ваш уровень общительности и коммуникабельности. Вопросы очень простые и отвечать нужно по возможности быстро.

Вопросов в тесте: 16

Тест прошли 5687 человек

Ваша коммуникабельность носит болезненный характер. Вы говорливы, многословны, вмешиваетесь в дела, которые не имеют к вам никакого отношения. Беретесь судить о проблемах, в которых совершенно некомпетентны. Вольно или невольно вы часто бываете причиной разного рода конфликтов в вашем окружении. Вспыльчивы, обидчивы, нередко бываете необъективны. Иногда с вами трудно. Да, вам надо поработать над собой и своим характером! Прежде всего воспитывайте в себе терпеливость и сдержанность, уважительно относитесь к людям. 48 чел. (1%)
Общительность бьет из вас ключом. Вы всегда в курсе всех дел. Вы любите принимать участие во всех дискуссиях, хотя серьезные темы могут вызвать у вас мигрень или даже хандру. Охотно берете слово по любому вопросу, даже если имеете о нем поверхностное представление. Всюду чувствуете себя в своей тарелке. Беретесь за любое дело, хотя не всегда можете успешно довести его до конца. По этой самой причине руководители и коллеги относятся к вам с некоторой опаской и сомнения ми. Задумайтесь над этими фактами. 941 чел. (17%)
Вы весьма общительны (порой, быть может, даже сверх меры). Любопытны, разговорчивы, любите высказываться по разным вопросам, что, бывает, вызывает раздражение окружающих. Охотно знакомитесь с новыми людьми. Любите бывать в центре внимания, никому не отказываете в просьбах, хотя не всегда можете их выполнить. Бывает, вспылите, но быстро отходите. Чего вам недостает, так это усидчивости, терпения и отваги при столкновении с серьезными проблемами. При желании, однако, вы можете себя заставить не отступать. 2199 чел. (39%)
У вас нормальная коммуникабельность. Вы любознательны, охотно слушаете интересного собеседника, достаточно терпеливы в общении с другими, отстаиваете свою точку зрения без вспыльчивости. Без неприятных переживаний идете на встречу с новыми людьми. В то же время не любите шумных компаний; экстравагантные выходки и многословие вызывают у вас раздражение. 1799 чел. (32%)
Вы, в известной степени общительны и в незнакомой обстановке чувствует себя вполне уверенно. Новые проблемы вас не пугают. И все же с новыми людьми сходитесь с оглядкой, в спорах и диспутах участвуют неохотно. В ваших высказываниях порой слишком много сарказма, без всякого на то основания. Эти недостатки исправимы при Вашем желании. 631 чел. (11%)
Вы замкнуты, неразговорчивы, предпочитаете одиночество, поэтому у вас мало друзей. Новая работа и необходимость новых контактов выводят Вас из равновесия. В вашей власти исправить эти особенности характера. Разве не бывает, что при какойлибо сильной увлеченности вы приобретаете вдруг полную коммуникабельность? 66 чел. (1%)
Вы явно некоммуникабельны, и это ваша беда, так как страдаете от этого больше вы сами. Но и близким вам людям нелегко. На вас трудно положиться в деле, которое требует групповых усилий. Старайтесь быть общительнее. 3 чел. (0%)

ОЦЕНКА УРОВНЯ ОБЩИТЕЛЬНОСТИ СРЕДИ СТУДЕНТОВ МЕДИКОВ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Новоселя Н. В.1, Кокуева О. В.2

1ORCID: 0000-0003-1774-9125, Доктор медицинских наук, 2Доктор медицинских наук, профессор, Кубанский медицинский институт

ОЦЕНКА УРОВНЯ ОБЩИТЕЛЬНОСТИ СРЕДИ СТУДЕНТОВ МЕДИКОВ

Аннотация

В профессиональной деятельности врача очень важно найти контакт с пациентом. Об этом свидетельствует тот факт, что при оценке качества медицинского обслуживания пациентами жалобы наиболее часто поступают по поводу невнимательного отношения врачей к больных. Целью работы было исследование уровня самооценки личности (методика С.А. Будасси) и определение уровня общительности с помощью использования теста Ряховского В.Ф у студентов Кубанского медицинского института. По результатам тестов большинство студентов относятся к людям с нормальной и высокой коммуникабельностью – более 70%, однако части из них не достает некоторого упорства в достижении поставленной цели.

Ключевые слова: самооценки личности, тест Будасси, тест Ряховского, эмпатия.

Novoselya N. V.1, Kokueva O. V.2

1ORCID: 0000-0003-1774-9125,  MD, 2MD, professor, Kuban Medical Institut

ASSESSMENT LEVEL SOCIABILITY AMONG STUDENTS OF MEDICAL

Abstract

The professional activities of a doctor is very important to find a contact with the patient. This is evidenced by the fact that, when assessing the quality of care patients complaints are most often about the lack of attention of doctors to patients. The aim of study was to investigate the level of the individual self-assessment (SA Budassi technique) and to determine the level of sociability through the use of test Ryakhovsky VF students of the Kuban Medical Institute. According to the results of tests most students apply to people with normal and high communication skills – more than 70%, but most of them lack a certain tenacity in achieving this goal.

Keywords: self-identity, Budassi test, Ryakhovsky test.

Самооценка человека  является одним из свойств, которое образует личность. От этой оценки зависит взаимоотношение человека с другими людьми, взыскательность человека самого к себе, то как человек относится к успехам и провалам. Тем самым самооценка оказывает влияние на эффективность функционирования индивидуума и дальнейшее формирование его личности.

В психологии общения, коммуникабельность – это умение налаживать контакты, способность к конструктивному и взаимополезному общению с другими людьми. Этот навык необходим для успешного социального взаимодействия, затрагивающего все аспекты, как профессиональные, так и личные отношения. Для плодотворного общения необходим целый ряд качеств человека. Одним из важных является эмоциональный интеллект — способность адекватно понимать эмоций окружающих.

Важную  роль выполняет самооценка, которая, в свою очередь, формируется тоже благодаря самосознанию. Самосознание и самооценка личности оказывают взаимное влияние друг на друга.

Целью работы было исследование уровня самооценки личности (методика С.А. Будасси) и определение уровня общительности с помощью использования теста Ряховского В.Ф у студентов Кубанского медицинского института.

В профессиональной деятельности врача для достижения успеха в профессии очень важно найти контакт с пациентом. Об этом свидетельствует тот факт, что при оценке качества медицинского обслуживания пациентами именно невнимательное отношение врачей к больным, а не результат лечения ставится на первое место, около 30% жалоб поступает по этому поводу. По данным на 2006 год более половины жалоб пациентов в ЛПУ (57,3%) (Результаты исследования ГОУ «Центр обучения руководящих кадров» ЦНИИОИЗ Минздрава России и кафедры управления, экономики здравоохранения и медицинского страхования ГОУ ВПО РГМУ) поступает в связи с нарушениями медицинской этики и деонтологии. Самые многочисленные  жалобы – на невнимательное отношение к пациентам, формальный подход при оказании медицинской помощи, грубое обращение, невозможность получить информацию по болезни и её возможных последствий, нарушение медицинской тайны. На втором месте – недоступность медицинской помощи.

При этом вопросов и заявлений, связанных с неправильной постановкой врачом диагноза, поступает мало или нет вообще, что связано с трудностью объективной оценки пациентами профессиональной компетентности врача. При этом большинство врачей следует правилам неписанной корпоративной этики и не афишируют ошибки коллег, по крайней мере, без прямого запроса, обратившего к ним больного.

Для успешного результата лечебного процесса необходимо также взаимодействие врачей разных специальностей и консультации старших более опытных коллег.

Еще одна причина недоступности медицинской помощи это финансовые проблемы, согласно опросу Аналитического центра Юрия Левады, 34 % респондентов вынуждены постоянно, а 30 % – иногда отказываться от лечения для себя и своей семьи из-за отсутствия денег.

В последнее время развивается дефицит медицинских кадров. Часть врачей уходит из профессии, причин такой ситуации много, одной из которых является развитие «синдрома профессионального выгорания».

Профессиональное выгорание — это синдром, формирующийся на фоне хронического стресса и ведущий к истощению эмоционально-энергических и личностных ресурсов трудящегося человека. Частично за счет этого синдрома можно объяснить нарушение поведенческих реакции врачей в условиях сильного эмоционального напряжения, в том числе в ситуациях, требующих проявления эмпатии или сострадания. Эмпа́тия  — осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания (Роджерс, К. Р., 1959).  Развитая способность к эмпатии особенно важна в медицине, так как позволяет лучше представить страдания другого человека и соответственно лучше диагностировать их причину.

Большинству  опрошенных студентов известно о существование синдрома профессионального выгорания у врачей. При этом на вопрос «Часто ли «синдром профессионального выгорания» проявляется у врачей» 90% человек ответили: Это зависит от стажа работы врачом.

Среди значимых причин развития «синдрома выгорания» большинство, участвующих в опросе, указали проблемы профессионального характера и условий труда – 72%, на втором месте невозможность оказать помощь больному в некоторых случаях – 28%. Таким образом, проведённый среди будущих врачей  опрос показывает, что они ставят свои чаяния и переживания на первое место. Вероятно потребуются дополнительные усилия для обучения их эмпатии.

Для оценки психологических качеств личности был проведен опрос будущих врачей с помощью тестов Ряховского В.Ф. и Будасси. В проведении тестов приняло участие 40 студентов Кубанского медицинского института, из которых юношей было 21, девушек – 19. Все  принявшие участие в исследовании обучаются на лечебном факультете.

Медиана возраста среди лиц женского пола  составила 22 года (20,0 до 23,0 лет), у мужчин – 21 год (20,0 до 23,0 лет).

При статистической обработке полученных данных рассчитывали Медиану, интерквартильный размах (25-й и 75-й процентили), коэффициент ранговой корреляции Спирмена, сравнение групп проводилось с помощью теста Манна Уитни.

После обработки результатов теста Ряховского В.Ф., которая заключалась в подсчете числа баллов для каждой анкеты, было выявлено, что среднее число баллов у студентов  2 курса составило 13 баллов (от 9 до 17),  3 курса составило 10 (от 10 до 14) баллов. Среднее число баллов среди девушек 13 ± 4,3, несколько меньше у  юношей 10±3,4 балла. В данном тесте имеется обратное соотношение числа баллов и коммуникабельности респондентов.

Таблица 1  – Результаты теста Ряховского В.Ф.

Число набранных балловОценка коммуникабельностиКоличество студентов

Чел, %

31-25Пониженная коммуникабельность
24-14Нормальная общительность16 чел., 40%
9-13Повышенная коммуникабельность

Недостает терпения в достижении цели

13 чел., 32,5%
4-8Высокая общительность, снижение упорства10 чел., 25%
3 и менееПатологическая общительность

 

Таким образом, большинство студентов по данным опроса относятся к людям с нормальной и высокой коммуникабельностью – более 70%, однако части из них не достает некоторого упорства в достижении поставленной цели. Только 25% участвующих в исследовании набрали от 4 до 8 баллов, что может быть расценено как дефицит упорства в достижении цели.

Оценку результатов теста Будасси проводили в соответствии со следующей шкалой, представленной в таблице 2.

Таблица 2 – Результаты теста Будасси

КоэффициентВыраженность самооценки (или самокритичности)Количество студентов

Чел, %

0,8 – 0,9Завышенная самооценка6 чел., 15%
0,3 – 0,7Адекватная самооценка26 чел., 65%
0,1 – 0,2Заниженная самооценка8 чел , 20%

 

По результатам проведенного теста для большинства, обучающихся характерна адекватная самооценка – 65%. Среди респондентов с завышенной самооценкой было больше девушек. География проживания студентов не имела значение в обоих тестах. Среди лиц с заниженной самооценкой было одинаковое число мужчин и женщин.

Таким образом, оценка качеств личности будущих врачей  нам представляется чрезвычайно важной для успеха их профессиональной деятельности. Однако требуется дальнейшие исследования для разработки специализированных опросников для тестирования студентов медиков, учитывающих разные качества, такие как способность к коммуникации с пациентами и коллегами, сопереживание больному человеку, устойчивость к профессиональному выгоранию.

Литература

  1. Сайт Аналитического центра Юрия Левады. Исследования – Общество – Здравоохранение (http://www.levada.ru/community.html).
  2. Карелин А. Большая энциклопедия психологических тестов // Издательство: Эксмо, 2007 г. – 416 с.
  3. Самоукина Н.В. Синдром профессионального выгорания // Медицинская газета, 2005. — № 43. – С. 5.
  4. Роджерс, К. Р. A theory of therapy, personality and interpersonal relationships as developed in the clientcentered framework // Psychology: A study of a science. Volume III: Formulations of the Person and the Social Contects/ под. ред. Sigmund Koch. — Нью-Йорк: McGraw-Hill Book Company, 1959. – Т. 3.  –  Р. 38-42.

References

  1. Sajt Analiticheskogo centra Jurija Levady. Issledovanija – Obshhestvo – Zdravoohranenie (http://www.levada.ru/community.html).
  2. Karelin A. Bol’shaja jenciklopedija psihologicheskih testov // Izdatel’stvo: Jeksmo, 2007 g. – 416 s.
  3. Samoukina N.V. Sindrom professional’nogo vygoranija // Medicinskaja gazeta, 2005. — № 43. – S. 5.
  4. Rodzhers, K. R. A theory of therapy, personality and interpersonal relationships as developed in the clientcentered framework // Psychology: A study of a science. Volume III: Formulations of the Person and the Social Contects/ pod. red. Sigmund Koch. — N’ju-Jork: McGraw-Hill Book Company, 1959. – T. 3. – R. 38-42.

Связь самооценки студентов вуза с уровнем их общительности

Павлова Юлия Александровна1, Маслова Татьяна Михайловна2
1Приамурский государственный университет имени Шолом-Алейхема, cтудентка 3 курса факультета педагогики и психологии – центр педагогического образования
2Приамурский государственный университет имени Шолом-Алейхема, кандидат педагогических наук, доцент кафедры психологии

Pavlova Yulia Alexandrovna1, Maslova Tatyana Mihaylovna2
1Amur State University named after Sholom – Aleichem, student 3 courses of faculty of pedagogics and psychology – center of pedagogical education
2Amur State University named after Sholom – Aleichem, Ph. D., Associate Professor of the Department of Psychology

Библиографическая ссылка на статью:
Павлова Ю.А., Маслова Т.М. Связь самооценки студентов вуза с уровнем их общительности // Современные научные исследования и инновации. 2017. № 4 [Электронный ресурс]. URL: https://web.snauka.ru/issues/2017/04/80916 (дата обращения: 09.12.2021).

Личностью не рождаются, а становятся в процессе совместной деятельности и общении с людьми. Совершая какие-либо поступки, человек постоянно сверяется с тем, что ожидают от него окружающие и что получается в итоге. Исходя из представления находящихся вокруг людей, у человека формируется самооценка – механизм, с помощью которого происходит регуляция его поведения.

Внутренний мир человека, его самосознание издавна находились в центре внимания ученых и психологов, так как свойства самосознания, структура и функции образа «Я» являются ядром адекватной самооценки.

Исследование самооценки и общительности студентов в юношеском возрасте является очень актуальной проблемой, так как самооценка – важный компонент самосознания, позволяющий человеку понять самого себя, своих интеллектуальных способностей, поступков, своих физических сил, мотивов и целей своего поведения, отношения к окружающему миру, к другим людям и самому себе. Самооценка позволяет человеку соотнести свои силы к задачам и требованиям окружающей среды и самостоятельно поставить перед собой необходимые цели и задачи.

Общение, как один из наиболее важных компонентов деятельности человека, позволяет организовать взаимодействие людей, обменяться информацией, познать другого. В процессе деятельности и общении развивается самооценка и общительность человека. На современном этапе общительность является достаточно востребованным свойством личности, понимаемая как стремление к общению, межличностная коммуникация, готовность вступления в контакт с другими людьми, широта круга общения.

Проблема самооценки и ее развитие обсуждается во многих трудах ученых: Л. И. Божович, Р. Бернса, И. С. Кона, А.Н. Леонтьева, М.И. Лисиной, А. Липкиной, К. Роджерса, Э. Эриксона и др.

По мнению А.Н. Леонтьева, самооценка является одним из важных условий, благодаря которым индивид становится личностью, выступая у индивида как мотив, побуждает его соответствовать уровню ожиданий, требованию окружающих и уровню собственных притязаний [3].

С точки зрения А.И. Липкиной, самооценка – это оценка самого себя, своих возможностей, свойств и положения среди других людей. От самооценки зависят взаимоотношения человека с окружающими, его требовательность к себе, критичность, отношение к победам и поражениям [1].

По утверждению И.С. Кона, самооценка человека – это своеобразная когнитивная схема, которая обобщает предыдущий опыт личности и организует, структурирует новую информацию относительно данного аспекта «Я» [3].

Самооценка – конструкт непостоянный, она видоизменяется и совершенствуется, обусловлена сочетанием присущих человеку норм и ценностей, его мировоззрения и знаний о себе. Именно самооценка способна соотносить потребности и притязания человека с его возможностями, поэтому выполняет функцию регуляции поведения и деятельности. Психологи рассматривают самооценку с различных точек зрения. Так, например, оценку достижений в отдельных видах деятельности принято считать парциальной (частной) самооценкой, а оценку себя в целом как хорошего или плохого – общей.

Так же выделяют потенциальную (то, на что способен человек), и актуальную самооценку. Потенциальную самооценку так же называют уровнем притязаний. В зависимости от особенностей строения самооценка бывает конструктивная (бесконфликтная) и деструктивная (конфликтная). В зависимости от временного отношения выделяют актуальную, прогностическую и ретроспективную самооценку. В зависимости от стойкости самооценки она может быть устойчивой или неустойчивой.

По ее реалистичности выделяют адекватную и неадекватную самооценку. При адекватной самооценке мнение человека о себе совпадает с тем, что он в действительности собой представляет, человек безошибочно соотносит свои возможности и способности, достаточно критически относится к себе, стремится реально смотреть на собственные успехи и неудачи, старается ставить перед собой достижимые цели, которые можно реально осуществить.

Если мнение человека о себе резко расходится с тем, каким его считают другие, человек оценивает себя не объективно, его самооценка чаще всего бывает неадекватной, она разделяется на завышенную и заниженную. При неадекватно заниженной самооценке человек оценивает себя ниже своих реальных возможностей. Как правило, это приводит к неуверенности в себе, робости, не общительности, невозможности реализовать свои способности. При чрезмерно низкой самооценке может развиться комплекс неполноценности, неуверенность в себе. Люди с чрезмерно заниженной самооценкой отказываются от инициативы, безразличны и тревожны. Такие люди не ставят перед собой цели, которые трудно достичь, они ограничиваются решением обыденных задач, слишком критичны к себе.

У человека с неадекватно завышенной самооценкой возникает неправильное представление о себе, он идеализирует образ своей личности и возможностей. В таких случаях человек игнорирует неудачи, чтобы сохранить привычную высокую оценку самого себя, своих поступков и дел. С завышенной самооценкой человек переоценивает себя в ситуациях, которые не дают для этого повода. В результате он сталкивается с противодействиями окружающих, отвергающих его претензии, озлобляется, проявляет мнительность, подозрительность, высокомерие, агрессию и, в конечном итоге, может утратить необходимые межличностные контакты, замкнуться.

Человек с адекватной, конструктивной самооценкой максимально открыт миру, такому человеку легче идти на контакт, он более общителен и дружелюбен.

Для трактовки общительности, как черты личности, обратимся к теории черт Р. Кеттела и концепции качеств личности А. Г. Шмелева, В.Ф. Петренко, Л.Б. Филонова [2], [4].

Общительность – это качество личности, обеспечивающее коммуникацию, т. е. процесс общения, взаимодействия и взаимоотношений между людьми. Понятие общительность связано с такими терминами как «коммуникативность», «контактность», но является более широким определением, часто используемое для описания характеристики другого человека в обыденной жизни.

С точки зрения А.А. Леонтьева, общение – это не интериндивидуальный, а социальный феномен, он подходит к общению как к условию любой деятельности человека [5].

Так, например, В.Н. Панферов отмечает, что «ни одна деятельность невозможна без общения». Рассматривая общение как процесс взаимодействия, он подчеркивает, что общение необходимо «для установления взаимодействия, наиболее благополучного для процесса деятельности» [1].

Общительность рассматривается как многофункциональное качество личности и исследуется в различных областях: психологии и психодиагностики личности, общей и социальной психологии, психологии индивидуальности.

Определяя понятие «общительность» А.А. Бодалев отмечает, что это качество личности, определяющее вербальную активность во взаимодействии с другими людьми.

Исследуя общительность, В.Ф Ряховский выделил несколько уровней общительности: от низкого уровня, когда человек явно некоммуникабелен, и это беда, так как больше всего страдаете от этого сам человек, до высоко уровня, когда коммуникабельность носит болезненный характер, когда человек не сдерживает себя, высказывается по любому поводу, не терпелив.

Проанализировав подходы к трактовке понятий «самооценка» и «общительность», мы поставили перед собой цель установить связь между уровнем развития самооценки и уровнем общительности студентов вуза.

Исследование проводилось на базе Приамурского государственного университета имени Шолом-Алейхема, г. Биробиджан. В исследовании приняли участие студенты, обучающиеся по направлениям подготовки: «психология», «управление персоналом», «психолого-педагогическое сопровождение развитие личности»

По методике С.А. Будасси «Самооценка личности «Я – реальное, Я – идеальное» мы установили уровень самооценки студентов вуза, по тесту В.Ф.Ряховского «Оценка уровня общительности и коммуникативности» мы установили уровень их общительности. Результаты показателей опрашиваемых студентов представлены в таблицах 1 и 2.

Таблица 1. – Уровень самооценки студентов вуза

Уровень самооценки

Высокий

Средний

Низкий

Кол-во

%

Кол-во

%

Кол-во

%

4

13,3%

12

40,0%

14

46,7%

Результаты исследования, отраженные в таблице 1, показывают, что среди опрошенных студентов преобладает низкий уровень самооценки, он диагностирован у 14 респондентов, что составляет 46,7%, эти студенты ставят перед собой цели ниже, чем те, которые могут достичь, преувеличивают значение неудач, чрезмерно неуверенные в себе, в своих силах и своей привлекательности.

У 12 респондентов, что составляет 40,0%, диагностирован средний уровень самооценки, такие студенты адекватно оценивают себя и свои возможности, ставят перед собой реально выполнимые цели, чувствуют себя уверенно, охотно идут на контакт.

У 4 студентов, что составляет 13,3% – завышенная самооценка, они ставят себя выше других, всегда уверенны в собственной правоте, даже при наличии аргументов в пользу другой точки зрения. Такие студенты ставят цели выше, чем те которые они реально могут достичь, эгоистичны, высокомерны и надменны.

Таблица 2. – Уровень общительности и коммуникативности студентов вуза

Уровень общительности и коммуникативности

Высокий

Средний

Низкий

Кол-во

%

Кол-во

%

Кол-во

%

4

13,3%

20

66,7%

6

20,0%

Результаты исследования, отраженные в таблице 2, показывают, что среди опрошенных студентов преобладает средний уровень общительности, он диагностирован у 20 респондентов, что составляет 66,7%. У этих студентов нормальная коммуникабельность, они любознательны, охотно слушают интересного собеседника, терпеливы в общении, отстаиваете свою точку зрения без вспыльчивости, без неприятных переживаний идут на встречу с новыми людьми, порой бывают сверх меры общительны, любопытны, разговорчивы, временами неусидчивы, им не хватает терпения и отваги при столкновении с серьезными проблемами.

У 6 респондентов, что составляет 20,0%, наблюдается низкий уровень общительности, такие студенты явно некоммуникабельны, замкнуты, неразговорчивы, предпочитают одиночество и имеют мало друзей, новая работа и необходимость новых контактов надолго выводят их из равновесия и ввергают в панику, с новыми людьми сходятся с оглядкой, в спорах и дискуссиях участвуют неохотно.

Всего у 4 респондентов, что составляет 13,3%, выявлен высокий уровень общительности, для таких студентов общительность носит болезненный характер. Они принимают участие во всех дискуссиях, даже если имеют поверхностное представление о вопросе, сверх меры говорливы, многословны, вмешиваются в дела, которые не имеют к ним никакого отношения.

Проанализировав уровни самооценки и общительности студентов вуза, мы установили их связь. Результаты исследования представлены в таблице 3.

Таблица 3. – Связь самооценки и уровня общительности студентов вуза

Уровень самооценки

Уровень общительности

Высокий

Средний

Низкий

Кол-во

%

Кол-во

%

Кол-во

%

Высокий

3

10,0%

1

3,3%

0

0,0%

Средний

0

0,0%

12

40,0%

0

0,0%

Низкий

1

3,3%

6

20,0%

7

23,4%

Анализ результатов связи уровня самооценки студентов вуза с уровнем их общительности показывает, что при высоком уровне самооценки преобладает высокий уровень общительности, наблюдаемый у 10,0% респондентов. При среднем уровне самооценки преобладает средний уровень общительности, наблюдаемый у 40,0% респондентов, а низкий и высокий уровни не выявлены ни у оного из респондентов. При низком уровне самооценки преобладает низкий уровень общительности (23,4%), средний уровень наблюдается у 6 респондентов, что составляет 20,0%, а высокий уровень всего у одного респондента (3,3%).

Таким образом, проведенный теоретический и эмпирический анализ исследований самооценки и уровня общительности студентов вуза позволяет утверждать, что уровень самооценки личности влияет на уровень развития ее общительности.

Самооценка играет очень важную роль в управлении поведением человека, без нее трудно самоопределиться в жизни.

В период юности для личности на первый план выходит общение со сверстниками, оно занимает больше времени, чем в подростковом возрасте и носит интимно-личностный характер. Общение в этот период тесно связано с самооценкой, чем адекватней ее уровень, тем общение юноши проходит продуктивней, интенсивней и позитивно отражается на всех сферах жизни юношей.


Библиографический список
  1. Андреева Г. М., Богомолова И. И., Петровская Л. А. Зарубежная социальная психология XX столетия: теоретические подходы. – М., 2001. – 405с.
  2. Братусь Б.С. Общая психология. – М., 2005. – 286с.
  3. Гальперин П.Я., Ждан А.Н. История зарубежной психологии. – М., 1986. – 362 с.
  4. Конюхов Н.И. Прикладные аспекты современной психологии: термины, законы, концепции, методы. Справочное издание. – М.,1992 – 241с.
  5. Марцинковская, Т.Д. История психологии: учеб.пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – с.37-40.


Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Плотникова Елена Сергеевна»

Вы путаете общительность и социальные навыки?

Как бы вы определили «людей»? Мы часто слышим, как люди описывают других как «реальных людей». Однако, когда вы заставляете людей говорить вам, что это означает, их описания меняются.

Это потому, что они часто путают общительность с социальными навыками . Более того, это два очень разных качества, которые обычно считаются похожими, но на самом деле совершенно разными.

Общительность — это черта личности, которая, как правило, заложена в людях.Это показатель того, нужно ли человеку много взаимодействовать с другими или он предпочитает большую часть времени работать самостоятельно. Сотрудники с высоким уровнем коммуникабельности любят сотрудничать и работать в группах, в то время как те, кто невысок, предпочитают проводить свое время самостоятельно, выполняя задачи или проекты.

Социальные навыки, с другой стороны, можно изучить и даже улучшить со временем. Люди с хорошими социальными навыками могут легко разговаривать, умеют развивать взаимопонимание и отношения, умеют слушать и имеют приятные манеры.Социальные навыки особенно важны при работе с клиентами, а также на должностях, где постоянно требуется, чтобы кто-то взаимодействовал и ладил с другими.

Социальные навыки и коммуникабельность не исключают друг друга.

А теперь самое интересное. Вполне возможно иметь одну из этих черт, но не иметь другую. Кто-то, кто обладает высокой коммуникабельностью, но не имеет социальных навыков, может быть побужден к взаимодействию с другими, но не обязательно будет делать это эффективно. Представьте себе женщину на вечеринке, которая переходит от человека к человеку, но большую часть времени проводит, доминируя в разговоре, говоря о себе.В качестве альтернативы, неприятный парень, сидящий рядом с вами в самолете, продолжает бормотать о своих проблемах со здоровьем, несмотря на ваши неоднократные попытки прервать разговор, чтобы вы могли прочитать свою книгу.

С другой стороны, человек с низкой коммуникабельностью может не искать возможности общаться с другими, но если у него или нее сильные навыки общения с людьми, вы никогда этого не узнаете. Эти люди часто развивают способность вести светские беседы, быть дружелюбными и хорошо слушать, поэтому общение с ними обычно бывает довольно приятным.Легко думать, что им нравится быть среди людей, хотя на самом деле они предпочитают, чтобы их оставили в покое.

Конечно, у некоторых людей нет ни одной из этих черт, а у других есть обе. Важно помнить, что наличие одного не обязательно гарантирует наличие другого.

Имейте в виду.

Если вы думаете, что вам нужен «настоящий человек», подумайте, какие качества и навыки вы действительно ищете. Большинство оценок могут измерить коммуникабельность, но социальные навыки лучше всего определять путем наблюдения в процессе собеседования.Хотя одно внутреннее, а другое внешнее, вместе они имеют самое непосредственное отношение к тому, как человек взаимодействует с другими.

Узнайте, как HighMatch может помочь вам определить уровень коммуникабельности человека.

Ответ на опиоиды зависит от уровня общительности

Социальная среда влияет на траекторию развития расстройства, связанного с употреблением опиоидов (OUD). Таким образом, в настоящем исследовании была проверена гипотеза о том, что уровень общительности влияет на реакцию на опиоиды.Мышей проверяли на их исходную коммуникабельность, уровень тревожности, болевую чувствительность и острую локомоторную реакцию на опиоиды в дозе 5 мг / кг. Затем им повторно вводили физиологический раствор, гидрокодон или морфин (20 мг / кг в течение 5 дней, а затем 40 мг / кг в течение 5 дней). Впоследствии они были исследованы на проявление локомоторной сенсибилизации и повторно протестированы на влияние опиоидов на их общительность, уровень тревожности и болевую чувствительность. На основе исходного уровня общительности мышей разделили на социально избегающих и социально исследующих.Социально избегающие и социально исследующие мыши не различались по своему исходному весу и чувствительности к тревоге. У социально избегающих мышей была немного более высокая исходная тепловая чувствительность, чем у социально исследующих мышей. Повторное введение опиоидов имело разные эффекты в отношении избегания и исследования мышей в обществе. В обеих социальных группах повторное введение морфина в целом оказывало более сильное воздействие по сравнению с гидрокодоном. У социально-исследующих мышей, получавших морфин, развилась большая локомоторная сенсибилизация, чем у получавших морфин мышей, социально избегающих.Принимавшие морфин социально избегающие мышей, но не социально исследующие мышей, проводили больше времени в центральной зоне теста открытого поля и в светлой зоне светлых / темных ящиков и развивали тепловую гипералгезию. Это исследование предполагает, что социально исследующие животные более чувствительны к сенсибилизирующим эффектам опиоидов. Напротив, опиоиды в большей степени влияют на системы стресса и боли у социально избегающих животных. Таким образом, лежащие в основе механизмы развития OUD могут различаться у людей с разным уровнем общительности.

Влияние общительности на исследовательские тенденции и новаторский репертуар диких суматранских и борнейских орангутанов

  • 1.

    Выготский Л. Взаимодействие между обучением и развитием. Хрестоматия по развитию детей 23 , 34–41 (1978).

    Google Scholar

  • 2.

    Zeanah, C.H., Smyke, A. T. & Settles, L.D. Детские дома как контекст развития в раннем детстве. Справочник Блэквелла по развитию детей младшего возраста , 424–454 (2006).

  • 3.

    Нельсон, К. А. и др. . Когнитивное восстановление у социально неблагополучных детей раннего возраста: Бухарестский проект раннего вмешательства. Наука 318 , 1937–1940 (2007).

    ADS CAS Статья PubMed Google Scholar

  • 4.

    Чугани, Х. Т. и др. . Функциональная активность местного мозга после ранней депривации: исследование румынских сирот, находящихся в постинституциональном периоде. Нейроизображение 14 , 1290–1301 (2001).

    CAS Статья PubMed Google Scholar

  • 5.

    Eluvathingal, T. J. et al. . Аномальная связь мозга у детей после ранней тяжелой социально-эмоциональной депривации: исследование с визуализацией тензора диффузии. Педиатрия 117 , 2093–2100 (2006).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 6.

    Магги, С., Ирвин, Л. Дж., Сиддики, А. и Герцман, К. Социальные детерминанты раннего развития ребенка: обзор. Журнал педиатрии и детского здоровья 46 , 627–635, https://doi.org/10.1111/j.1440-1754.2010.01817.x (2010).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 7.

    Броберг, А. Г., Весселс, Х., Лэмб, М. Э. и Хванг, К. П. Влияние дневного ухода на развитие когнитивных способностей у 8-летних детей: продольное исследование. Психология развития 33 , 62–69, https://doi.org/10.1037/0012-1649.33.1.62 (1997).

    CAS Статья PubMed Google Scholar

  • 8.

    Ландри, С. Х., Смит, К. Э., Суонк, П. Р., Ассель, М. А. и Веллет, С.Имеет ли раннее отзывчивое воспитание особое значение для развития детей или необходима последовательность в раннем детстве? Психология развития 37 , 387–403, https://doi.org/10.1037//0012-1649.37.3.387 (2001).

    CAS Статья PubMed Google Scholar

  • 9.

    Лэндри, С. Х., Суонк, П. Р., Энтони, Дж. Л. и Ассель, М. А. Экспериментальное исследование, посвященное оценке деятельности по профессиональному развитию в рамках финансируемой государством программы подготовки к дошкольному образованию. Чтение и письмо 24 , 971–1010, https://doi.org/10.1007/s11145-010-9243-1 (2011).

    Артикул Google Scholar

  • 10.

    Burger, K. Как воспитание и образование детей младшего возраста влияют на когнитивное развитие? Международный обзор эффектов раннего вмешательства для детей из разных социальных слоев. Исследования детей младшего возраста ежеквартально 25 , 140–165 (2010).

    Артикул Google Scholar

  • 11.

    Мейсон, Вашингтон, Давенпорт, Р.К. и Мензель, EW В Ранний опыт и поведение: Психологические и физиологические эффекты ранней окружающей среды Вариатон (ред. Г. Ньютон и С. Левин) 440–480 (Чарльз С. Томас, 1968).

  • 12.

    Брент, Л., Блумсмит, М. А. и Фишер, С. Д. Фактор, определяющий способность использования инструментов в 2 колониях содержащихся в неволе шимпанзе (Pan troglodytes). Приматы 36 , 265–274, https://doi.org/10.1007/bf02381352 (1995).

    Артикул Google Scholar

  • 13.

    Санчес, М. М., Херн, Э. Ф., До, Д., Риллинг, Дж. К. и Херндон, Дж. Г. Дифференциальное выращивание влияет на размер мозолистого тела и когнитивные функции макак-резусов. Исследования мозга 812 , 38–49 (1998).

    CAS Статья PubMed Google Scholar

  • 14.

    Шрайвер, Н. С. А., Паллиер, П. Н., Браун, В. Дж. И Вурбель, Х. Двойная диссоциация социальной и внешней стимуляции при пространственном обучении и обратном обучении у крыс. Поведенческие исследования мозга 152 , 307–314, https://doi.org/10.1016/j.bbr.2003.10.006 (2004).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 15.

    Колл, Дж. И Томаселло, М. Использование социальной информации в решении проблем орангутанов (Pongo pygmaeus) и человеческих детей (Homo sapiens). Журнал сравнительной психологии 109 , 308–320 (1995).

    CAS Статья PubMed Google Scholar

  • 16.

    Томаселло, М. и Калл, Дж. Роль человека в когнитивном развитии обезьян. Познание животных 7 , 2004, 213–215.

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 17.

    Кастанс, Д. М., Уайтен, А. и Фредман, Т. Социальное обучение и реинтродукция приматов. Международный журнал приматологии 23 , 479–499 (2002).

    Артикул Google Scholar

  • 18.

    Колдуэлл, К. и Уайтен, А. В книге «Приматы в перспективе» (ред. К. Дж. Кэмпбелл и др. ) 652–664 (Oxford University Press, 2007).

  • 19.

    Гарднер, Б.Т. и Гарднер, Р. А. Прелингвистическое развитие детей и шимпанзе. Эволюция человека 4 , 433–460 (1989).

    Артикул Google Scholar

  • 20.

    Бард К. А. и Гарднер К. Х. В книге « Постижение мысли: разум великих обезьян» (ред. А. Руссон, К. Бард и С. Т. Паркер) 235–255 (Cambridge University Press, 1996).

  • 21.

    van Schaik, C.П. и Буркарт, Дж. М. Социальное обучение и эволюция: гипотеза культурного интеллекта. Королевское общество по философским трудам, биологическим наукам 366 , 1008–1016 (2011).

    Артикул Google Scholar

  • 22.

    Ридер, С. М. и Лаланд, К. Н. Социальный интеллект, инновации и увеличенный размер мозга у приматов. Труды Национальной академии наук 99 , 4436–4441 (2002).

    ADS CAS Статья Google Scholar

  • 23.

    Эй, К. Что социального в социальном обучении? Журнал сравнительной психологии 126 , 193 (2012).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 24.

    Джегги, А. В. и др. . Социальное изучение диеты и навыков собирательства дикими неполовозрелыми борнейскими орангутанами: значение для культуры. Американский журнал приматологии 72 , 62–71, https://doi.org/10.1002/ajp.20752 (2010).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 25.

    Галеф, Б. Г. Лабораторные исследования имитации / полевые исследования традиции: На пути к синтезу в социальном обучении животных. Поведенческие процессы 112 , 114–119, https://doi.org/10.1016/j.beproc.2014.07.008 (2015).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 26.

    Whiten, A. Экспериментальные исследования освещают культурную передачу ударных технологий в Homo andPan. Королевское общество по философским трудам, биологическим наукам 370 , 20140359–20140359 (2015).

    Артикул Google Scholar

  • 27.

    Schuppli, C. и др. . Наблюдательное социальное обучение и социальная практика рутинных навыков у диких неполовозрелых орангутангов. Animal Behaiour В печати ( 2016).

  • 28.

    Нисбетт Р. Э. Интеллект и способы его получения: почему школы и культуры считаются . (W.W. Norton & Company, 2009).

  • 29.

    Томаселло М. Культурные истоки человеческого познания . (Издательство Гарвардского университета, 1999).

  • 30.

    Херрманн, Э., Калл, Дж., Эрнандес-Льореда, М. В., Харе, Б. и Томаселло, М. Люди развили специализированные навыки социального познания: гипотеза культурного интеллекта. Наука 317 , 1360–1366 (2007).

    ADS CAS Статья PubMed Google Scholar

  • 31.

    Whiten, A. & van Schaik, C.P. Эволюция животных «культур» и социальный интеллект. Философские труды Королевского общества биологических наук 362 , 603–620, https://doi.org/10.1098/rstb.2006.1998 (2007).

    Артикул PubMed Central Google Scholar

  • 32.

    ван Шайк, К. П. Социоэкология социальности деления-синтеза у орангутангов. Приматы 40 , 73–90 (1999).

    Google Scholar

  • 33.

    ван Нордвейк, М.А. и др. . Женская филопатрия и ее социальные преимущества среди борнейских орангутанов. Поведенческая экология и социобиология 66 , 823–834 (2012).

    Артикул Google Scholar

  • 34.

    Ван Нордвейк, М. А. и др. . В сравнении орангутанов : географическая изменчивость поведенческой экологии и охрана природы (ред. С. А. Вич, Т. Митра Сетия, С.А. Утами Атмоко и К. П. Ван Шайк) 189–203 (Oxford University Press, 2009).

  • 35.

    Schuppli, C. et al. . Развитие навыков кормодобывания у двух популяций орангутангов: нужно учиться или нужно расти? Границы зоологии 13 , 43 (2016).

    Артикул PubMed PubMed Central CAS Google Scholar

  • 36.

    Forss, S. I. F., Шуппли, К., Хайден, Д., Цвайфель, Н., Ван Шайк, К. П. Противопоставление реакции диких и содержащихся в неволе орангутангов на новизну. Американский журнал приматологии 77 , 1109–1121, https://doi.org/10.1002/ajp.22445 (2015).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 37.

    van Schaik, C.P. et al. . Неохотный новатор: орангутаны и филогения творчества. Философские труды Лондонского королевского общества. Серия B, Биологические науки 371 , https://doi.org/10.1098/rstb.2015.0183 (2016).

  • 38.

    Гибсон, Э. Дж. Исследовательское поведение в развитии восприятия, действия и приобретения знаний. Ежегодный обзор психологии 39 , 1–42 (1988).

    ADS Статья Google Scholar

  • 39.

    Weisler, A. & McCall, R. R. Исследование и игра: резюме и перенаправление. Американский психолог 31 , 492 (1976).

    Артикул Google Scholar

  • 40.

    Пауэр, Т. Г. Игра и исследование детей и животных . (Psychology Press, 1999).

  • 41.

    Торнтон, А. и Самсон, Дж. Инновационное решение проблем у диких сурикатов. Поведение животных 83 , 1459–1468 (2012).

    Артикул Google Scholar

  • 42.

    Гриффин, А. С. и Гез, Д. Инновации и решение проблем: обзор общих механизмов. Поведенческие процессы 109 , 2014. С. 121–134.

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 43.

    Husson, S.J. et al. . В г. орангутанги Географические вариации в поведенческой экологии и сохранении (ред. Серж А.Вич, С. Сучи Утами Атмоко, Татанг Митра Сетия и Карел П. ван Шайк) (Oxford University Press, 2009).

  • 44.

    Wich, S. A. et al. . Производство лесных фруктов на Суматре выше, чем на Борнео. PLoS One 6 , e21278 (2011).

    ADS CAS Статья PubMed PubMed Central Google Scholar

  • 45.

    Хатт, К. Специфические и разнообразные исследования. Успехи в развитии и поведении ребенка 5 , 119–180 (1970).

    CAS Статья PubMed Google Scholar

  • 46.

    R: язык и среда для статистических вычислений (Фонд R для статистических вычислений, Вена, 2015).

  • 47.

    Бейтс Д., Мехлер М., Болкер Б. и Уолкер С. lme4: Линейные модели смешанных эффектов с использованием Eigen и S4. R версия пакета 1 (2014).

  • 48.

    Харрелл-младший, Ф. Э. Стратегии регрессионного моделирования: с приложениями к линейным моделям, логистической и порядковой регрессии и анализу выживаемости . (Springer, 2015).

  • 49.

    Краузе Дж. И Ракстон Г. Д. Проживание в группах . (Издательство Оксфордского университета, 2002 г.).

  • 50.

    Мейнваринг, М. К., Бил, Дж. Л. и Хартли, И. Р. Зебры более смелые в асоциальном, а не социальном контексте. Поведенческие процессы 87 , 2011, 171–175.

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 51.

    Stöwe, M., Bugnyar, T., Heninrich, B. & Kotrschal, K. Эффекты размера группы при приближении к новым объектам у воронов ( Corvus corax ). Этология 112 , 1079–1088 (2006).

    Артикул Google Scholar

  • 52.

    Гриффин А.С., Лермит Ф., Переа М.И Гез, Д. Вводить новшества или нет: контрастное влияние социальных групп на безопасный и рискованный поиск пищи в индийских майнах. Поведение животных 86 , 1291–1300, https://doi.org/10.1016/j.anbehav.2013.09.035 (2013).

    Артикул Google Scholar

  • 53.

    Робертс, Г. Почему индивидуальная бдительность снижается по мере увеличения размера группы. Поведение животных 51 , 1077–1086, https: // doi.org / 10.1006 / anbe.1996.0109 (1996).

    Артикул Google Scholar

  • 54.

    Visalberghi, E. & Addessi, E. Наблюдение за членами группы, едящими знакомую пищу, усиливает принятие новой пищи обезьянами-капуцинами. Поведение животных 60 , 69–76 (2000).

    CAS Статья PubMed Google Scholar

  • 55.

    Форсс, С.И. Ф., Виллемс, Э., Калл, Дж. И ван Шайк, К. П. Когнитивные различия между видами орангутангов: проверка гипотезы культурного интеллекта. Научные отчеты 6 , https://doi.org/10.1038/srep30516 (2016).

  • 56.

    Руссон А. Э., Кункоро П., Фериса А. и Хандаяни Д. П. Как орангутаны ( Pongo pygmaeus ) изобретают воду. Журнал сравнительной психологии 124 , 2010, 14–28.

    Артикул PubMed Google Scholar

  • 57.

    Флинн, Э. Г., Лаланд, К. Н., Кендал, Р. Л., Кендал, Дж. Р. Целевая статья с комментариями: Конструирование ниши развития. Наука о развитии 16 , 296–313 (2013).

    Артикул PubMed Google Scholar

  • Рамки профилактики | Предотвращение насилия | Центр травм | CDC

    Цель

    CDC — остановить насилие до того, как оно начнется.Профилактика требует понимания факторов, влияющих на насилие. CDC использует четырехуровневую социально-экологическую модель, чтобы лучше понять насилие и влияние потенциальных стратегий предотвращения.

    Эта модель рассматривает сложное взаимодействие между индивидуумом, отношениями, сообществом и социальными факторами. Это позволяет нам понять ряд факторов, которые подвергают людей риску насилия или защищают их от переживания или совершения насилия. Перекрывающиеся кольца в модели показывают, как факторы на одном уровне влияют на факторы на другом уровне.

    Помимо разъяснения этих факторов, модель также предполагает, что для предотвращения насилия необходимо действовать одновременно на нескольких уровнях модели. Такой подход с большей вероятностью поддержит усилия по профилактике с течением времени и достигнет воздействия на уровне населения.

    Физическое лицо

    Первый уровень определяет биологические факторы и факторы личного анамнеза, которые увеличивают вероятность стать жертвой или исполнителем насилия. Некоторые из этих факторов — возраст, образование, доход, употребление психоактивных веществ или злоупотребления в прошлом.Стратегии предотвращения на этом уровне способствуют формированию взглядов, убеждений и поведения, предотвращающих насилие. Конкретные подходы могут включать в себя разрешение конфликтов и обучение жизненным навыкам, социально-эмоциональное обучение, а также программы навыков безопасных свиданий и здоровых отношений.

    Отношения

    Второй уровень изучает близкие отношения, которые могут увеличить риск столкновения с насилием в качестве жертвы или преступника. Ближайшее социальное окружение человека — сверстники, партнеры и члены семьи — влияет на его поведение и вносит свой вклад в его жизненный опыт.Стратегии профилактики на этом уровне могут включать в себя программы профилактики, ориентированные на родителей или семью, а также программы наставничества и сверстников, разработанные для укрепления общения между родителями и детьми, продвижения позитивных норм сверстников, навыков решения проблем и развития здоровых отношений.

    Сообщество

    Третий уровень исследует окружающие условия, такие как школы, рабочие места и районы, в которых возникают социальные отношения, и пытается определить характеристики этих окружений, которые связаны с тем, чтобы стать жертвами или виновниками насилия.Стратегии предотвращения на этом уровне сосредоточены на улучшении физической и социальной среды в этих условиях (например, путем создания безопасных мест, где люди живут, учатся, работают и играют) и на устранении других условий, которые вызывают насилие в сообществах (например, соседство бедность, сегрегация по месту жительства и нестабильность, высокая плотность точек продаж).

    Социальный

    Четвертый уровень рассматривает общие социальные факторы, которые помогают создать климат, в котором поощряется или сдерживается насилие.Эти факторы включают социальные и культурные нормы, которые поддерживают насилие как приемлемый способ разрешения конфликтов. К другим важным социальным факторам относятся политика в области здравоохранения, экономики, образования и социальной защиты, которая помогает поддерживать экономическое или социальное неравенство между группами в обществе. Стратегии профилактики на этом уровне включают усилия по продвижению социальных норм, защищающих от насилия, а также усилия по укреплению финансовой безопасности домохозяйств, возможностей образования и трудоустройства, а также другие меры политики, влияющие на структурные детерминанты здоровья.

    Ссылка: Dahlberg LL, Krug EG. Насилие: глобальная проблема общественного здравоохранения. В: Krug E, Dahlberg LL, Mercy JA, Zwi AB, Lozano R, eds. Всемирный доклад о насилии и здоровье.
    Женева, Швейцария: Всемирная организация здравоохранения; 2002: 1-21.

    Социальная интеграция: новости развития, исследования, данные

    В каждой стране некоторые группы сталкиваются с препятствиями, которые не позволяют им полноценно участвовать в политической, экономической и социальной жизни. Эти группы могут быть исключены не только из-за правовых систем, рынков земли и труда, но также из-за дискриминационных или стигматизирующих взглядов, убеждений или представлений.Неудобство часто основано на социальной идентичности, которая может зависеть от пола, возраста, местоположения, профессии, расы, этнической принадлежности, религии, статуса гражданства, инвалидности, сексуальной ориентации и гендерной идентичности (SOGI), а также других факторов. Такая социальная изоляция лишает людей достоинства, безопасности и возможности вести лучшую жизнь. Если не будут устранены коренные причины структурной изоляции и дискриминации, будет сложно поддерживать устойчивый инклюзивный рост и быстрое сокращение бедности.

    Текущая пандемия COVID-19 высветила глубоко укоренившееся системное неравенство. Поскольку COVID-19 продолжает оказывать широкомасштабное воздействие по всему миру, важно понимать дифференцированное и усиленное воздействие пандемии на наиболее маргинализованные слои населения, включая лиц с ограниченными возможностями, женщин, безработную молодежь, сексуальные и гендерные меньшинства, пожилые люди, коренные народы и этнические и расовые меньшинства. Например, у многих людей с ограниченными возможностями есть проблемы со здоровьем, которые могут сделать их особенно уязвимыми для серьезных симптомов COVID-19, если они заразятся.Женщины и дети страдают от растущего насилия в семье в результате карантина. Многие лесбиянки, гомосексуалисты, бисексуалы, трансгендеры и интерсексуалы больше, чем когда-либо, борются за доступ к медицинским услугам и чрезмерно представлены среди тех, кто не имеет доступа к социальному обеспечению. В некоторых контекстах расово маргинализированные группы, которые традиционно были исключены из системы здравоохранения, имели более высокий уровень смертности, чем другие группы, и испытывали трудности с доступом к информации о пандемии, доступе к справедливой помощи и доступу к вакцинам.

    Социальная интеграция — это правильный поступок, и это также имеет хороший экономический смысл. Без внимания исключение обездоленных групп может дорого обойтись. На индивидуальном уровне наиболее часто измеряемые воздействия включают потерю заработной платы, заработка на протяжении всей жизни, плохое образование и результаты трудоустройства. Расизм и дискриминация также сказываются на физическом и психическом здоровье. На национальном уровне экономические издержки социальной изоляции можно отразить с помощью упущенного валового внутреннего продукта (ВВП) и человеческого капитала.

    Исключение или восприятие исключения может привести к тому, что определенные группы откажутся от доступа к рынкам, услугам и пространствам, что будет стоить как отдельным лицам, так и экономике . В глобальном масштабе потеря человеческого капитала только из-за гендерного неравенства оценивается в 160,2 триллиона долларов. Лица африканского происхождения по-прежнему испытывают значительно более высокий уровень бедности (в 2,5 раза выше в Латинской Америке). 90 процентов детей с ограниченными возможностями в развивающихся странах не ходят в школу. Во многих странах особенно сложно бороться с изоляцией, дискриминацией и насилием ЛГБТИ.На сегодняшний день в 70 странах гомосексуальность криминализируется.

    По оценке Всемирного банка за 2018 год, одна Африка потеряла 2,5 триллиона долларов человеческого капитала из-за гендерного неравенства и 11,4% от общего богатства в 2014 году. Другое исследование показало, что изоляция этнического меньшинства рома стоила Румынии 887 миллионов евро потери производительности. Со временем изоляция также может привести к социальной напряженности и даже конфликту, что приведет к значительным долгосрочным социальным и экономическим издержкам.

    Социальная интеграция жизненно важна для достижения двойной цели Группы Всемирного банка по искоренению крайней бедности и повышению общего благосостояния .Экологические и социальные рамки Всемирного банка (ESF), которые применяются ко всему финансированию инвестиционных проектов, подчеркивают, что социальная интеграция имеет решающее значение для всех мероприятий Всемирного банка в области развития и для достижения устойчивого развития.

    Включение также является приоритетом в глобальном восстановлении после пандемии COVID-19 . Пакеты стимулов для выздоровления от COVID-19 должны быть разработаны таким образом, чтобы уравновесить увеличивающийся социальный разрыв, и должны будут защищать от создания новых форм исключения.Кризис также дает возможность сосредоточиться на восстановлении более инклюзивных систем, которые позволяют обществу в целом быть более устойчивым к будущим потрясениям, будь то здоровье, климат, стихийные бедствия или социальные волнения.

    Камма на социальном уровне

    Камма на социальном уровне

    Бхиккху П.А. Пайютто



    1. Камма движется наружу

    В Практически можно сказать, что человеческий мир — это мир преднамеренных действий. Человеческие существа обладают очень сложным уровень намерения, который в сочетании с их мыслями процессов, позволяет им добиваться того, что было бы невозможно для других животных.Хотя низшие животные тоже обладают намерение, оно ограничено номинальной степенью, будучи в значительной степени на инстинктивном уровне.

    Человек мышление руководствуется намерением. Намерение — вот что мода мыслительный процесс и, как следствие, внешние условия. Наш образ жизни, будь то на индивидуальном уровне или на уровне обществ, больших и малых, направляется намерением и мыслительный процесс.Было бы неправильно сказать, что намерение, являющееся сущностью каммы, — это то, что решает наша судьба как человеческих существ.

    Сейчас давайте посмотрим на пример того, как намерение влияет на общество. Намерение с отрицательной стороны — это то, на что влияет омрачения. Есть много видов омрачений. Когда эти загрязнения входят в наш разум, они окрашивают то, как мы думаем.Здесь я упомяну три вида омрачений, которые важная роль в управлении поведением человека. Их:

    а. Танха: стремление к ради личной выгоды.
    б. Мана : желание доминировать.
    г. Диттхи: цепляясь за просмотров.

    Обычно когда мы говорим о омрачениях, мы склонны резюмировать их как жадность, ненависть и заблуждение, корни акусала. Жадность, ненависть и заблуждение — это более или менее загрязнения на уровне корней. Tanha, mana и ditthi — активные формы омрачений или роли, которую они играют в человеческих делах. Это та форма, в которой омрачения чаще всего принимают социальную форму. уровень.

    можно увидеть, как эти три омрачения направляют деятельность человека даже более отчетливо на социальной шкале, чем на индивидуальной уровень.Когда умы людей управляются эгоистичным желанием личная выгода, стремление к чувственным удовольствиям, своим действиям в обществе приводят к раздорам, обману и эксплуатации. В законы и условности, сформулированные обществом для управления человеческими поведение почти полностью обусловлено этими вещами. И, несмотря на все усилия, эти проблемы кажутся почти решенными. невозможно решить.

    А Простой пример — проблема наркотиков.Люди имеют склонность к тянуться к вызывающим привыкание вещам, а существует множество людей, попавших в ловушку этой проблемы. И почему это так трудно справиться? В первую очередь из-за торговцев наркотиками. [1] Их желание получить прибыль от торговли наркотиками. порождает всю отрасль и, следовательно, коррупцию, банды и так далее. Индустрия стала настолько обширной и комплекс, что любые усилия по исправлению ситуации, в том числе усилия по распространению информации об опасности злоупотребления наркотиками неэффективен.Это проблема злоупотребления наркотиками, которая является проблемой в социальном и национальном масштабе происходит от танха.

    Загрязнение еще один пример. Когда неизбирательный сброс химикаты и отходы представляют опасность для окружающей среды и общественное здравоохранение, правительство должно создать законы для контроля заводов и утилизации отходов. Но те, кто управляет промышленностью не склонны так легко отказываться от своей прибыли.Они находят способов уклониться от законов или грубо нарушить их — и в этом случае мы находим примеры правительственных чиновников, действующих из эгоизма. С умами, в которых преобладает жадность и руководствуется эгоизмом, вместо этого Для выполнения возложенной на них задачи они берут взятки. Нарушители закона продолжают оставаться без внимания, как и загрязнение, вызывая раздор для всего общества. И наличие загрязнения, и трудности, возникающие при предотвращении и контроле это возникает из-за страстного желания.

    Коррупция это еще одна социальная проблема, которую невозможно искоренить. Это состояние разлетается наружу, вызывая множество других проблем. в обществе, которые в конечном итоге вызваны вожделением. это Невозможно перечислить все проблемы, вызванные tanha.

    Танха также работает вместе с маны, — жаждой. за власть и влияние.С давних времен страны воевали и убивали друг друга из-за этого стремления к власти; иногда по наущению одного человека, иногда через фракцию, а иногда все вместе как целые страны. В сочетании с жажда личной выгоды, тяга к власти рождает к эксплуатации, национализму и экспансионизму в мире со всем последующим хаосом.Можно сказать, что мир превращается почти полностью по наущению танха, страстного желания, и маны, гордости. Человеческая история — это во многом история эти омрачения.

    2. Значение ditthi в создании kamma

    Однако если более глубоко вникнуть в происходящие процессы, мы увидеть, что омрачение, которое оказывает наибольшее влияние, — это третий диттхи.Диттхи — это точка зрения или вера, привязанность к определенному образу мышления. Тип личной выгоды или власти и влияние, к которому стремятся, решаются способами мышления. Когда есть мнение, что определенное состояние желательно и обеспечит истинное счастье, стремление к личной выгоде необъективно с этой целью. Жажда и гордость обычно играют вспомогательную роль. роль одному ditthi.Ditthi — это , поэтому самый важный и могущественное из этих трех омрачений.

    направление общества определяется диттхи. Чувство ценность любой конкретной вещи, будь то индивидуальная или общественная базис, это диттхи. На этом ditthi в качестве основы, следуют попытки реализовать объект желания. Народный поведение будет соответственно изменено.Например, с вера в то, что счастье можно найти в изобилии материальные блага, наши действия и обязательства будут к этому конец. Это неправильная точка зрения, поэтому обязательства, вытекающие из это тоже будет неправильно. Все попытки так называемого прогресса будут заблуждаться и сталкиваться с проблемами. Таким образом, материальный прогресс приносит проблемы по его следу. Он основан на двух принципиально неверных и вредные взгляды: 1.Что человечество должно победить природу, чтобы добиться благополучия и обрести настоящее счастье; 2. Это счастье зависит от материального благополучия. Эти два взгляда — режиссеры современного всплеска прогресса.

    Ищу глубоко в той цивилизации, которая оказывает свое влияние во всем мире сегодня мы видим, что он основан на основная предпосылка, что человечество отделено от природы.Человечество был создан, чтобы иметь власть над природой, свободно осуществлять свои будет управлять природой по своему желанию. В настоящее время становится очевидным, что многие проблемы, возникающие из материальный прогресс, особенно экологический, коренится в этом основном заблуждении.

    с гидом из-за неправильного взгляда все остальное идет не так. При правильном взгляде, действия направляются в правильном направлении.Таким образом, желание личная выгода может быть выгодной. Но с неправильным взглядом или неправильным вера все действия становятся вредными. На индивидуальном уровне это выражается в вере в желательность определенных условия и усилия по их получению. Такое действие имеет ditthi в качестве его основы. На социальном уровне мы находим отношения соблюдаются целыми обществами. Когда есть убеждение в желательность чего-либо, общество хвалит и превозносит Это.Эта коллективная похвала становится социальной ценностью, качеством. придерживается общества в целом, что, в свою очередь, оказывает давление на члены общества, чтобы увековечить такие убеждения или предпочтения. Легко увидеть влияние социальных ценностей на людей. Социологи и психологи хорошо знакомы с ролью играют социальные ценности и их влияние. Из социальных ценности, убеждения простираются вовне, чтобы стать системами убеждений, идеологиями, политические и экономические системы, такие как капитализм, коммунизм и так далее, и религии.Когда теории, убеждения и политические слепо придерживаются идеологий, они являются продуктами осквернения из ditthi .

    От у одного человека эти идеи расходятся, чтобы стать собственностью целого группы и общества. Один человек с неправильным взглядом может повлиять целое общество. В качестве примера можно привести страну Камбоджа. Один лидер, руководствуясь неверным взглядом, желает изменить социальную системы Камбоджи, попытался реализовать свою цель, разрешив убийство миллионов людей и превращение всей страны с ног на голову.[2] Другой пример — нацисты, считавшие, что еврейская раса была злой и должна быть уничтожена, и что Арийская раса должна была стать хозяином мира. Из этой веры возникли все зверства, происшедшие во время Холокоста. во Второй мировой войне.

    Тогда есть экономические системы и идеологии, такие как коммунизм и консьюмеризм: многие изменения, произошедшие в мир на протяжении последнего столетия основывался на вере в эти идеологии.А теперь кажется, что это все как-то было какая-то ошибка! В конце концов мы должны развернуться и отменить перемены, что является еще одним серьезным потрясением для населения, как это видно в России в настоящее время.

    Один о том, как ditthi вызывает проблемы в социальных сетях уровень находится в области религии. Когда есть цепляние за любой точки зрения, люди прибегают к эксплуатации и насилию в название религии.Войны во имя религии особенно жестокий. Таким образом, такое цепляние было великая опасность для человечества на протяжении всей истории. Будда признал важность ditthi и сильно подчеркнули это в его учение. Даже вера в религию — это форма ditthi к которым следует относиться с осторожностью, чтобы не допустить становясь слепой привязанностью.Иначе это может стать причиной преследований и насилия. Вот почему Будда подчеркивал важность ditthi , и призвал к осмотрительности в отношение к нему, в отличие от слепой привязанности. [3]

    Вкл. отрицательная сторона, намерение работает через различные загрязнения, такие как упомянутые только что. С положительной стороны у нас есть противоположного рода влияния.Когда умы людей руководствуются за счет хороших качеств происходящие в результате события в обществе будут взять другое направление. Итак, у нас есть попытки исправлять проблемы в обществе и оказывать положительное влияние. Человеческое общество по этой причине не разрушается полностью. Иногда люди действуют через метты, доброты и каруна, сострадание, вызывая движения облегчения и гуманитарные организации.Как только в человека входит доброта осведомленности, люди будут выполнять все виды работ для цель помочь другим.

    Международный инциденты, а также перемещения по оказанию помощи мотивированы намерением, созданный либо умелыми, либо неумелыми качествами, продолжая из ментальной каммы в словесную и телесную камму. Эти учреждения или организации затем приступают к созданию или решать проблемы на индивидуальном уровне, на уровне группы, социальный уровень, национальный уровень, международный уровень и в конечном итоге на глобальном уровне.

    важность ditthi, ли как личный взгляд, социальный ценность или идеологию нельзя переоценить. Читатель предлагается рассмотреть, например, результаты в обществе и качество жизни, если хотя бы одна социальная ценность, материализм, должны были превратиться в оценку умелых действий и внутреннего благополучие как основа настоящего счастья.

    3. Внешние воздействия и внутреннее отражение

    Когда люди живут вместе в любой группе, естественно, что они будут влиять друг на друга. На людей в значительной степени влияют своим окружением. В буддизме мы называем это паратогхоша. — буквально звук извне, имея в виду влияние внешних факторов. Paratoghosa относится к внешним воздействиям, или социальная среда. Они могут быть как вредными, так и полезными. С положительной стороны у нас есть kalya.namitta, [4] хороший друг. Хороший друг — это один из видов внешних оказать влияние. Будда очень подчеркивал важность kalyaa.namitta, даже дошел до того, что сказал, что ассоциация с кал.намитта — это вся святая жизнь ( брахмачария).

    Мост люди в первую очередь подвержены влиянию паратогхос из паратогхоша. вид или другой. На индивидуальном уровне это относится к контактам с другими, влияние очевидно. Молодой дети, например, легко поддаются влиянию и руководству Взрослые. В более широком масштабе верования, социальные ценности и консенсус большинства выполняет ту же функцию.Люди рождены в общество автоматически подвергаются воздействию этих влияет.

    В в целом мы видим, что большинство людей просто следуют за влияниями из окружающей их социальной среды. Пример — Индия во времена Будды. В то время религия брахманизма полностью контролировал социальную систему, деля целую общества на четыре касты — правящая каста, интеллектуальная или религиозная каста (брамины), каста торговцев и черная каста.Это был статус-кво для общества в то время. Большинство людей, рожденных в этом обществе, естественно впитывать и беспрекословно принимать такое положение вещей от общество вокруг них.

    Но иногда появляются те, кто осмеливается думать самостоятельно. Это те, кто инициирует действия по устранению проблем. в обществе, понимая, как они возникают.Это называется возникновение йонисо-манасикара, умелого размышления, который видит ошибочные методы, принятые обществом, и смотрит для способов их улучшения [5], как это делал Будда в древней Индии, увидев неисправность из кастовой системы. Будда указал выяснил, что настоящая ценность человека не может быть определена по его рождению станции, но его действиями, добрыми или злыми, в зависимости от обстоятельств.Из умелого размышления Будды, йонисо-манасикара, г. возникло новое учение, ставшее религией буддизма.

    Без умелое отражение человечество было бы совершенно захвачено влияние внешних факторов (паратогхоша) таких как религиозные верования, традиции и социальные ценности. Мы видим, как традиции и обычаи формируют человеческое отношение.Большинство людей полностью колеблются этими вещами, и это камма , которую они накапливать. Можно даже сказать, что традиции и обычаи социальная камма , накопленная веками, и эти вещи, в свою очередь, формируют убеждения и мысли люди в этом обществе. Все это социальная камма.

    Каждые время от времени будет тот, кто, оценивая социальные условности и учреждения того времени с йонисорнанасикджира, будут побуждать к исправлению ошибочных или пагубных убеждений и традиции.Эти средства для решения проблем станут новые системы мышления, новые социальные ценности и образ жизни, которые, в свою очередь, стали социальными течениями со своим собственным импульсом. Фактически, эти социальные течения исходят от людей, и оттуда следуют массы. Таким образом, мы можем сказать, что общество ведет индивида, но в то же время индивид создатель социальных ценностей и условностей.Таким образом, в Окончательный анализ, личность является важным фактором.

    4. Личная ответственность по отношению к социальной камме

    Как становится ли общественно принятая точка зрения личной камма? Личный камма здесь возникает в точке, где индивидуум соглашается к ценностям, представленным обществом.Возьмем, например, случай автократа, который под влиянием из маана. Это состояние, возникающее у одного человека, но он распространяется и влияет на все общество. В таком случае, какая камма несет общество? Здесь, когда король или советники деспота соглашаются и поддерживают его пожелания, и когда люди позволяют себе погрязнуть в жажде величие, это становится камма и для тех людей, и таким образом становится камма по социальной шкале.Может показаться что эта цепочка событий возникла исключительно из-за одного человек, но это не так. Все вовлечены, и все каммически ответственны, в большей или меньшей степени, в зависимости от степень их личного участия и их поддержки. В Взгляды и желания, задуманные деспотом, принимаются люди вокруг него. Есть сознательное одобрение этого желание народа.Стремление к власти и величию таким образом распространяется среди населения и усиливается.

    Это согласие или одобрение социальных ценностей является преднамеренным действовать на уровне каждого человека, что в большинстве случаев и делается без умелой рефлексии. Например, понятие «прогресс» так часто говорят в настоящее время, это тот, который основан на определенных предположения.Но большинство людей не интересуются основными предположениями. на чем основана эта концепция. Таким образом, понятие «прогресс» идет без возражений. Это отсутствие отражения также является своего рода камма, , поскольку это ведет к подчинению социальной ценности обеспокоенный. Здесь, в Таиланде, мы принимаем социальные ценности. представленный нам Западом. Это оказывает заметное влияние на Тайское общество.Столкнувшись с этой формой веры, тайцы люди думают, что материальный прогресс с Запада — это хорошо вещь. Принимая этот образ мышления, весь их образ жизни затронуты, что приведет к отказу от религии и упадку в морали.

    Это нетрудно заметить отсутствие отражения в большинстве люди в обществе. Даже чтобы понять, как устроены вещи на элементарном уровне, например, видя причину и следствие вовлечены в личные действия, выходит за рамки обычного понимания.Большинство людей следуют за толпой. Так обычно бывает в обществе действует, и это социальная камма.

    Все в целом, вопреки широко распространенному представлению о буддизме как о пассивном религия поощряет бездействие, ответственное социальное действие скорее поощряется в учении Будды. Есть множество учения о факторах, способствующих социальному согласию, например как четыре sa «ngaha vatthu, Основы для Социальное единство: дана, щедрость : пиявака, доброта речь; аттачария, полезное действие; и саманаттата, беспристрастность или равное участие.

    Однако в буддизме все действия в идеале должны исходить от умелого умственного качества. Казалось бы, благие намерения могут быть испорчены под влиянием неумелых психических состояний, таких как гнев или страх, или он может быть запятнан скрытыми мотивами. На с другой стороны, просто для развития умелых умственных состояний без результирующее социальное действие не очень продуктивно.Итак, мы можем посмотреть в добродетели на двух уровнях: на ментальном уровне мы, например, Четыре возвышенных состояния ( Брахмавихара, ). Эти основы альтруистического действия или, по крайней мере, гармоничного отношения на социальном уровне. На втором уровне у нас есть внешние проявления этих умелых качеств, такие как в четырех сангаха ваттху, Основы Единства.Эти два уровня добродетели взаимосвязаны.

    Четыре возвышенных состояния — это метта, доброжелательности, дружелюбия; каруна, сострадание, желание помогать другим существам; мудита, сочувственная радость, радость от удачи других; и упекха, беспристрастность или невозмутимость.

    Метта, доброжелательность — это ментальная позиция по отношению к тем, кто в нормальном состоянии или наравне с собой; каруна, сострадание — это правильное умственное отношение к те, кто в беде; mudita, s ympathetic joy, is отношение к тем, кто добивается успеха; упекха, г. беспристрастность или беспристрастность, беспристрастность по отношению к различные ситуации, в которых мы находимся.

    Сейчас эти четыре качества, если рассматривать их с практической точки зрения, могут рассматриваться как проявление четырех основ социального единства. Дана, щедрость или щедрость — это более или менее базовая позиция. по отношению к другим в обществе, щедрое отношение, которое может быть основан на metta, — на гудвилле; каруна, отдавать через сострадание; или мудита, давая как акт поощрения.Хотя это дарование обычно относится к материальные вещи, это также может быть дарение знаний, труда и так далее.

    вторая основа единства — это пиявача, добрых слов, который обычно основан на первых трех Возвышенных Состояниях. Дружелюбно речь, основанная на метта, как базовая установка в повседневной жизни. ситуации; доброжелательная речь, основанная на каруна, раз трудности, например, со словами совета или соболезнования; и поздравительный речь, основанная на мудите , как в словах ободрения во времена счастья и успеха.Однако при столкновении с проблемами в социальных ситуациях можно выразить piyavaca как беспристрастное и справедливое выступление, основанное на упекха.

    третий фактор — аттхачарья, полезного поведения, которое относится к к добровольным физическим усилиям, чтобы помочь другим. в Первый фактор, щедрость, мы получили материальные блага. Во втором факторе, любезной речи, мы предлагаем нежная речь.С этим третьим товаром мы предлагаем: физические усилия в форме полезного поведения. Эта помощь может быть в обычных случаях, например, предлагать помощь в какой-либо ситуации где у получателя нет особых затруднений. Помощь в данном случае это более или менее «дружеский жест», поэтому основан на метта, гудвилле. Помощь может быть предложена в разы сложности, и в этом случае это помощь, основанная на карунах, сострадания.Помощь может быть предложена как ободрение в разы успеха, и в этом случае он основан на мудите , сочувствии радость или радость от удачи других. Таким образом, аттхачарья, полезное поведение, может быть основано на любом из этих трех возвышенных Состояния.

    Наконец у нас есть саманаттата, буквально , «сделать себя доступным или равный.«Это слово сложно перевести. Это значит делиться с другими радостями и страданиями, чтобы гармонизировать с ними, чтобы быть с ними одним. Это относится к обмену, сотрудничеству и беспристрастность. Можно сказать, что это значит быть скромным, таким например, помогая другим в их начинаниях, даже если это не так. своего долга или быть справедливым, например, при рассмотрении спора в арбитраже.

    В что касается буддизма, поэтому, хотя социальная деятельность поощряется, оно всегда должно происходить из умелых умственных состояний, а не идеалистические порывы.Любое социальное действие, каким бы оно ни казалось стоящие, будут испорчены, если запятнаны неумелыми намерения. По этой причине все действия, будь то индивидуальные или социально ориентированные, должны выполняться осторожно, с осознанием об истинном намерении, стоящем за этим.

    Здесь некоторые из слов Будды о камме о социальном уровень:

    в тогда собрались лидеры этих существ.Имея встретившись, они посовещались между собой таким образом: «Господа! Плохие поступки возникли среди нас, произошло воровство, пришла клевета быть, ложь стала быть, взятие посоха прийти, чтобы быть. Достаточно! Давайте выберем одного из нас, чтобы увещевать справедливо тех, кого следует увещевать, справедливо упрекать тех, кого следует упрекнуть, чтобы справедливо изгнать тех, кто должен быть изгнан, и мы поделим ему часть нашей пшеницы.’ С этими словами эти существа подошли к одному существу из прекрасные атрибуты, более достойные восхищения, более вдохновляющие и более удивительные чем кто-либо из других, и сказал ему: ‘Пойдем, господин, можешь ли ты справедливо увещевать тех, кого следует увещевать, справедливо укорять тех, кого следует упрекнуть, и справедливо прогнать тех, кто следует изгнать. Мы, в свою очередь, поделим часть наших пшеница тебе.’Признавая слова тех других существ, он стал их вождем … и появилось слово «король» [7]

    В таким образом, монахов, когда правитель страны терпит поражение чтобы разделить богатство между нуждающимися, бедность становится превалирующей. Преобладает бедность, и воровство становится все более распространенным явлением. Воровство преобладает оружие. Когда оружие становится широко распространены, убийства и увечья становятся распространенными, ложь становится преобладающим… клевета … сексуальная неверность … насилие и легкомыслие … алчность и ревность … неправильный взгляд становится преобладающим »[ D. I. 70].

    Банкноты

    [1] Те, кто занимается индустрией, часто пытаются оправдать себя с рационализацией, что они просто удовлетворяют требование, но буддизм учит осознанию неправильного образа жизни, торговля вещами, которые причинят вред другим существам.Этот включает животных (на убой), рабов (которые могут включать проститутки), оружие, наркотики и алкоголь. Из буддийской точки зрения, трейдер не застрахован от обвинения в нанесении ущерба вызвано этими вещами.

    [2] Конечно, то, что Пол Пот обладал такими взглядами, тоже было во многом из-за внешних воздействий. Таким образом, внешние воздействия и индивидуальные действия замысловато переплетены.Камма, созданная в этом случае было бы его сознательной поддержкой и искренней поддержкой этих просмотров.

    [3] В этом контексте примечательно, что религиозные войны никогда не велись во имя буддизма, вероятно, по причинам данные выше.

    [4] « Добрый друг » вот тот, кто направит человека к лучшему, кто может научить Дхамме, а не друг, как называется нормально понял.

    [5] Йонисо-манасикара должна быть естественным образом основана на внутреннем отражение. Таким образом, это не просто интеллектуальное соображение. социальных проблем, но должны быть включены во все поток практики Дхаммы.

    [6] Таким образом, так называемое «молчаливое большинство» не лишено этических соображений. обязанность. Такое молчание, если сопровождается отставкой и согласие, которое оно обычно вызывает, само по себе является прощением социальных ценностей и событий, обусловленных степенью апатии или отсутствие рефлексии.

    [7] Махасаммата, лит., Великий Избранник.

    Поведение в отношении здоровья и санитарное просвещение

    Социальная поддержка — одна из важных функций социальных отношений. Социальная поддержка всегда предназначена отправителю, чтобы быть полезной, что отличает ее от преднамеренных негативных взаимодействий (таких как гневная критика, беспокойство, подрыв).Социальная поддержка обычно делится на четыре типа поведения.

    Четыре типа поддерживающего поведения

    1. эмоциональный
    2. Инструментальная
    3. Информационное
    4. Оценка

    Отличия типов социальной поддержки лучше всего проиллюстрировать на примере.

    Пример: 39-летняя аспирантка и мать двух маленьких детей чувствует себя подавленной после того, как ей поставили диагноз «рак груди».

    Виды социальной поддержки
    Конструкция Определение Приложение
    Эмоциональный Выражение сочувствия, любви, доверия и заботы Близкие друзья и члены семьи дают надежду и выслушивают слух
    Инструментальная Материальная помощь и услуги Ее муж решает работать из дома 2 дня в неделю, чтобы присматривать за детьми, пока она проходит курс химиотерапии
    Информационная Советы, предложения и информация Врачи предоставляют факты о раке груди и предоставляют рекомендации во время процесса лечения Ее мать дает совет о ее собственном химиотерапевтическом лечении за 3 года до
    Экспертиза Информация, полезная для самооценки Близкая подруга с 15-летним опытом напоминает ей обо всех качествах, которые позволяют ей «победить» рак груди (чтобы способствовать точной оценке ее нынешней ситуации)
    .