В социальной психологии под рефлексией понимают: Ответы на тесты по предмету «Социальная психология. Тест 6»

Психология рефлексии: проблемы и исследования

В современной психологии наблюдается как интенсивный рост экспериментальных и прикладных исследований рефлексивных процессов (см.: Вопросы психологии, 1983, No 5, с.17-173), так и углубленный анализ их теоретических оснований. В целом это свидетельствует о выделении и становлении такой особой области знания, как психология рефлексии (см.: Вопросы психологии, 1984, No 5, с. 169-170). Если раньше рефлексия была лишь объяснительным принципом функционирования психических процессов или привлекалась в качестве категориального средства для обоснования теоретических концепций психического развития в работах Б. Г. Ананьева, П. П. Блонского, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, СЛ. Рубинштейна и других исследователей, то теперь она выступает еще и особым психологическим предметом экспериментального изучения, оснащенного специально разработанными для этого методами. Эффективность их использования для решения ряда прикладных задач в области педагогической, возрастной, инженерной, социальной и патопсихологии свидетельствует об органичной связи психологии рефлексии

с уже существующими психологическими традициями и о ее все возрастающем влиянии на их развитие в условиях НТР.

В связи с этим назрела необходимость в проведении анализа проблем, в выделении основных направлений психологии рефлексии, в систематизации полученных в них результатов и обобщении ее достижений как в теоретико-методическом, так и в экспериментально-прикладном плане. Задача настоящей статьи ограничена выделением и анализом основных аспектов психологического изучения рефлексии, которые акцентируются в ее теоретических трактовках. Конструктивное решение этой задачи предполагает краткую характеристику общенаучного и философского контекста развития проблематики рефлексии, а также истории ее собственно психологического изучения как в зарубежной, так и в отечественной психологии. Итогом же теоретического обобщения проанализированных проблем и направлений их исследования должно стать определение ключевых представлений о механизмах рефлексии как особой психологической реальности и показ перспективы их реализации в прикладных разработках, в том числе в психолого-педагогической практике.

Указанная логика решения задачи данной статьи и определяет ее структуру.

1. Философские и общенаучные предпосылки психологического изучения рефлексии

В связи с интенсификацией процессов дифференциации и интеграции знаний в условиях НТР всевозрастающую роль в познании играет методологическая рефлексия, во многом определяя эффективность конкретно-научных изысканий. Этот процесс отражается в наблюдаемом в настоящее время изменении философской трактовки рефлексии (В. А. — Лекторский, А. П. Огурцов и др.).

В классической немецкой философии рефлексия рассматривалась как анализ наукой собственных средств познания или особый вид теоретической ретроспекции и ассоциировалась с гносеологической проблематикой обоснования истинности знаний. В настоящее же время представления о рефлексии получили дальнейшее развитие. Они активно привлекаются для обоснования или решения таких, например, методологических проблем, как организация междисциплинарных исследований, перспективная разработка средств комплексного изучения и проектирования системных объектов, оптимизация управления большими системами (9), (17), (18).

Тем самым помимо традиционной, ретроспективной функции рефлексии — критического анализа, логического обоснования, обобщенной систематизации накопленного наукой знания — реализуется ее конструктивная, творческая функция — позитивной разработки ценностей, целей, программ и средств самой научной деятельности, в которой и добываются эти знания [20], [31].

Границы применимости категории рефлексии существенно расширились: она активно используется не только на философском, но и на общенаучном уровне, выступая в качестве либо методологического средства междисциплинарных разработок и неклассических направлений современной науки (теория рефлексивных игр и т. п.), либо объяснительного принципа для ряда общественных и гуманитарных дисциплин (искусствоведения, социологии, лингвистики, логики и др.). Заслуживает пристального внимания и соответствующего анализа также и тот факт, что рефлексия выступает и в качестве особого предмета научного изучения [18), в том числе и психологического [5], [7], [10], [13], [14], [17], [21], [27], [28], [29], [30]. Понятие рефлексии является уже не только философским и общенаучным, но также и специально-научным, в частности психологическим, понятием. Этот факт с особой остротой ставит проблему вычленения собственно психологического содержания данного понятия, тем более что обращение психологии к проблематике рефлексии определяется не только современными общенаучными предпосылками, связанными с запросами практики, но и имеющейся внутри-психологической предысторией и традициями изучения механизмов со знания, познавательных процессов и самосознания личности в их социальной обусловленности.

В связи с этим перейдем к краткой характеристике становления проблематики рефлексии в истории психологии.

2. Исследования рефлексии в зарубежной психологии

Процесс становления психологии (в лице аналитического структурализма, функционализма, вюрцбургской школы и других направлений) в качестве самостоятельной дисциплины с ориентацией на естественнонаучную методологию таких наук, как физика, биология, физиология (см [3]. [4], [31] и др.) на рубеже XIX — XX вв. сопровождался (см. [21; 159 — 162]) вытеснением из психологической проблематики методических приемов рефлексии (в виде различных способов самонаблюдения) и даже самого ее понятия, инициированного в психологию ранее еще в пору развития ее в лоне философии [19].

Инерцию такого развития зарубежной психологии преодолел — да и то на время — лишь А. Буземан (1925, 1926), который, пожалуй, первый из психологов предложил выделить исследования по рефлексии и само сознанию в особую область и назвать ее психологией рефлексии (см. по [4; 228]). Основной результат его работ, по оценке Л. С. Выготского, состоит в экспериментальном доказательстве того, что «рефлексия и основанное на ней самосознание подростка представлены в развитии» [4; 231]. А. Буземан трактует рефлексию как «всякое перенесение переживания с внешнего мира на самого себя» (цит. по [4; 228]).

Наиболее отчетливо указанная тенденция к вытеснению рефлексии из психологии исторически восходит к бихевиоризму, который вообще отказался от такой категории, как сознание.

Соответственно в психологии поведения не оказалось места и для понятия рефлексии. Концепции бихевиоризма в различных своих модификациях (в частности, в лице необихевиоризма и отчасти когнитивизма) доминировали в американской психологии вплоть до последней трети XX в.

Вместе с тем параллельно с бихевиоризмом в зарубежной психологии начинали развиваться и другие направления (гештальтпсихология, женевская школа, фрейдизм, гуманистическая психология и др.), постоянно критиковавшие его за отрицание роли, сознания в регуляции и организации поведения человека. В последние десятилетия это критическое отношение к бихевиоризму как к исчерпавшей себя парадигме психологического мышления приобрело фронтальный характер, в чем конструктивную роль сыграли работы советских психологов [3], [4], [6], [12], [13], [24] и др. Это и послужило одной из основных предпосылок возобновления интереса в зарубежной психологии, особенно в метакогнитивизме, к изучению рефлексии как особой психической реальности.

В одних случаях в рамках данного подхода психические процессы, управляющие переработкой информации, прямо отождествляются с иерархически организованной рефлексивной регуляцией познавательной активности, в других рефлексии отводится место одного из множества этих процессов [26], [27], [30]. Общий же интеллектуалистический смысл метакогнитивистского понятия рефлексии выражен в ее определении Д. Дернером, считающим, что рефлексия — «это способность думать о своем собственном мышлении с целью его совершенствования» [26; 102]. Сторонники метакогнитивизма часто относят к своему направлению и Ж. Пиаже, последние работы которого были посвящены также изучению развития рефлексивного мышления у ребенка, в частности его способности к рефлексивной абстракции [29]. Ж. Пиаже трактует рефлексивное мышление как процесс, осуществляющийся на основе знания субъектом логических законов связи объекта с направленным на него действием и на основе осознания необходимости такой связи. Осознание представляет собой процесс концептуализации, т.  е. реконструкции схемы действия и преобразования ее в понятие. Механизм такого рода осознания связан с физической и логико-математической абстракциями. Первая (эмпирическая) обеспечивает содержательно-предметное наполнение концепта, а вторая (собственно рефлексивная — как отраженная от непосредственного действия) осуществляет схематическую реконструкцию этого содержания и его развитие в понятие в процессе интериоризации. Периодизация онтогенеза рефлексивного мышления рассматривается Ж. Пиаже по аналогии с периодизацией развития интеллекта ребенка. По его мнению, логическая связь объекта и действия становится вполне рефлектируемой лишь на стадии формальных операций [29].

С нашей точки зрения, отнесение представителями метакогнитивизма к своему направлению исследований Ж. Пиаже следует считать весьма условным, поскольку его методологическая и теоретическая позиции совершенно самостоятельны [3], [4], [24] и выработаны чуть ли не на полвека раньше появления первой работы по метакогнитивизму — исследования Дж. Флейвелом метапамяти (см. по [27]). Оценивая в целом характер исследований рефлексии в метакогнитивизме, следует отметить их интеллектуалистическую ориентацию в теоретическом плане, присущую большинству исследований мышления в зарубежной психологии, а также их близость к методологии информационного подхода, уподобляющей психику человека информационным процессам в ЭВМ.

3. Исследование рефлексии в советской психологии

Развитие в отечественной психологии конкретно-экспериментальных работ, посвященных изучению рефлексии, было подготовлено проработкой данного понятия И. М. Сеченовым, Б. Г. Ананьевым, П. П. Блонским, Л. С. Выготским, С.Ж. Рубинштейном и другими сначала на теоретическом уровне психологического знания в качестве одного из объяснительных принципов организации и развития психики человека, и прежде всего ее высшей формы — самосознания. И сейчас понятие «рефлексия» привлекается в качестве объяснительного принципа для раскрытия психологического содержания различных феноменов и фактов, получаемых в экспериментальных исследованиях конкретных предметов психологического изучения: мышления [6], [7], [10], [18], [20], [31] и др. , памяти [И], [14], [18], сознания [4], [5], [14], [17], [21], [22], личности [4], [5], [8], [28], общения [1], [2], [12] и т. п.

Так, например, Б. В. Зейгарник, объясняя мотивационные нарушения мышления при шизофрении, отмечает важное значение в развитии этой патологии нарушений опосредствования и саморегуляции, связанных «с самосознанием человека, с его самооценкой, с возможностью рефлексии» [8; 12]. Б. Ф. Ломов, характеризуя общение как подвижную, развивающуюся систему, отмечает, что «важные его моменты — эмпатия и рефлексия» [12; 13]. Интегративную функцию рефлексии по отношению к различным психологическим предметам и к областям практики выделяет А. М. Матюшкин: «Изучение структуры и условий формирования рефлексивных механизмов саморегуляции мышления позволило исследовать мышление как включенное во все жизненные ситуации — общение, игру, учение, профессиональную деятельность человека» [13; 12]. Это же отмечается и О. К. Тихомировым: «Мышление — необходимый компонент рефлексии личности и само становится объектом этой рефлексии» [24; 4].

Помимо этого в ряде экспериментальных исследований рефлексия выступает не только как существенный компонент какого-либо другого предмета (например, мышления, протекающего по 4, выделенным И. Н. Семеновым [9; 27-61], уровням: личностному, рефлексивному, предметному и операциональному, взаимодействие которых изучено в цикле экспериментальных исследований [9; 27-153]; [28], [31] и др.), но и как предмет специального психологического изучения, например: в исследовании Н. И. Гуткиной рефлексивных ожиданий личности [5], М. М. Муканова — специфики рефлексии у представителей «традициональной культуры» [14], А. В. Захаровой, М. Э. Боцмановой [7] и Е. Р. Новиковой [15] — возрастных особенностей рефлексии. При этом в зависимости от той области, в которой проводится психологическое исследование, выделяется та или иная «грань» рефлексии, акцентируется тот или иной ее аспект. Это является, с одной стороны, необходимым моментом процесса все более глубокого изучения рефлексии, а с другой — приводит иногда к чрезмерному сужению границ данного понятия через акцентирование лишь одного какого-либо аспекта при абстрагировании от других.

В целом анализ отечественных конкретно-экспериментальных работ, посвященных изучению рефлексии, показывает [23], что она исследуется в четырех основных аспектах: кооперативном, коммуникативном, личностном и интеллектуальном. При этом первые два аспекта выделяются в исследованиях коллективных форм деятельности и опосредствующих их процессах общения, а другие два — в индивидуальных формах проявления мышления и сознания. Эта акцентировка позволяет, с одной стороны, различить коллективную и индивидуальную формы осуществления рефлексии, а с другой — указать области психологии и пограничных с ней наук, в которых преимущественно изучается тот или иной аспект рефлексии. Исходя из этого, рассмотрим наиболее распространенные определения рефлексии, формулируемые в контексте проблематики той или иной области психологии. Кроме того, отметим важность прямого цитирования конкретных дефиниций, поскольку это позволит, во-первых, уловить реальную противоречивость в существующих трактовках рефлексии, а во-вторых, оттенить именно психологическую содержательность понятия рефлексии в отличие от ее собственно философских трактовок. К последним, в частности, можно отнести такие определения рефлексии, как: 1) способность разума обращать свой «взор на себя; 2) мышление о мышлении; 3) анализ знания с целью получения нового знания или преобразования знания неявного в явное: 4) самонаблюдение за состоянием ума или души; 5) выход из поглощенности жизнедеятельностью; 6) исследовательский акт, направляемый человеком на себя, и т. п. (см.: Философская энциклопедия. Т. 4. М., 1967, с. 499-502) [5], [18], [19].

На выявление специфики кооперативного аспекта рефлексии направлены работы Н. Г. Алексеева, В. В. Рубцова, А. А, Тюкова [18; 100, 115, 229], Г. П. Щедровицкого [25] и др. Эти исследования имеют прямое отношение к психологии управления и ведутся в таких пограничных с ней прикладных науках и областях практики, как педагогика, проектирование, дизайн, эргономика, спорт. Психологические знания о кооперативном аспекте рефлексии обеспечивают, в частности, проектирование коллективной деятельности с учетом необходимости координации профессиональных позиций и групповых ролей субъектов, а главное, кооперации их совместных действий. При этом рефлексия трактуется как «высвобождение» субъекта из процесса деятельности, как его «выход» во внешнюю позицию по отношению к ней [25; 23].

Естественно, что при таком подходе акцент ставится на результатах рефлексии, а не на ее процессуальных механизмах или на индивидуальных различиях в их проявлении.

На выявление специфики коммуникативного аспекта направлены преимущественно социально-психологические исследования Н. И. Гуткиной, И. Е. Берлянд, К. Е. Данилина, А, В. Петровского, Л. А. Петровской и других, а также некоторые инженерно-психологические работы (см., например, [17; 243-270]). В них рефлексия рассматривается как существенная составляющая развитого общения и межличностного восприятия, которая характеризуется А. А. Бодалевым как специфическое качество познания человека человеком [2; 42 — 43]. Давая социально-психологическое определение понятия «рефлексия», Е. В. Смирнова и А. П. Сопиков отмечают, что «размышление за другое лицо, способность понять, что думают другие лица, называется рефлексией» [22; 142]. Вместе с тем Г. М. Андреева, еще более конкретизируя понятие «рефлексия «, подчеркивает, что «в социальной психологии под рефлексией понимается осознание действующим индивидом того, как он воспринимается партнером по общению» [1; 145], при этом предупреждает, что «здесь слово «рефлексия» употребляется… в несколько условном смысле» [1; 145].

Экспериментальному исследованию личностного аспекта рефлексии посвящены работы Н. И. Гуткиной [5], Е. Р. Новиковой [15], И. Н. Семенова и С. Ю. Степанова [21], А. Б. Холмогоровой, В. К. Зарецкого и др. [26]. Центральным для большинства этих работ является понимание рефлексии как процесса переосмысления [20], как механизма «не только дифференциации в каждом развитом и уникальном человеческом «я» его различных подструктур (типа: «я» — физическое тело», «я» — биологический организм», «я» — социальное существо», «я» — субъект творчества» и др.), но и интеграции «я» в неповторимую целостность…» (Вопросы психологии, 1983, No 2, с. 38). На основе различения в личности функций «я—исполнителя» и «я-контролера» Ю.  Н. Кулюткин, например, объясняет необходимость в рефлексивной регуляции человеком собственного поведения, когда ему «приходится переделывать сложившийся способ действия» [10; 25].

В контексте изучения когнитивных процессов Н. Г. Алексеевым (см. [9]), Л. Ф. Берцфаи, Л. Л. Гуровой, А. З. Заком (см. [18]) и другими ведутся исследования интеллектуального аспекта рефлексии. Ориентированные в этом направлении работы явно преобладают в общем объеме публикаций, отражающих разработку проблематики рефлексии в психологии, (см. [6J, [7], 19J, [18] и др.). В. В. Давыдов определяет рефлексию как умение субъекта «выделять, анализировать и соотносить с предметной ситуацией собственные действия» [6; 687]. Здесь рефлексия, по сути дела, рассматривается в своем интеллектуальном аспекте. Такое ее понимание служит одним из оснований, позволяющих раскрыть представления о психологических механизмах теоретического мышления и реализовать их в возрастной и педагогической психологии, например, в работах А.  В. Захаровой и М. Э. Боцмановой [7], А.3.3ака (см. [18]).

Важным во всех приведенных выше дефинициях является то, что они в своей целокупности определяют многообразие содержаний, выступающих в качестве предметов, на которые может быть направлена рефлексия. Так, субъект может рефлексировать: а) знания о ролевой структуре и позициональной организации коллективного взаимодействия; б) представления о внутреннем мире другого человека и причинах тех или иных его поступков; в) свои поступки и образы собственного «я» как индивидуальности; г) знания об объекте и способы действия с ним. Соответственно и различаются: а) кооперативный, б) коммуникативный, в) личностный, г) интеллектуальный типы рефлексии [23].

Вместе с тем анализ направлений исследований, посвященных психологическому изучению различных аспектов рефлексии, показывает, что формулируемые в них определения рефлексии практически не только довольно мало соприкасаются друг с другом, но порой противоречат друг другу, поскольку исходят из различных методологических ориентации [31]. При этом с теоретической точки зрения наиболее существенными являются различия, касающиеся представления о психологических механизмах процесса рефлексии.

4. Основные психологические модели механизмов рефлексии

В исследованиях, ориентирующихся на методологию кибернетического и информационного подходов в психологии, механизм рефлексии уподобляется «обратной связи». Эта концептуализация имеет своим прототипом физиологические представления о нервно-рефлекторной активности мозга как сложно организованной органической системы. При таком натуралистическом понимании, на наш взгляд, упускается из виду качественная специфика рефлексии как отличительного свойства собственно человеческой — социально детерминированной, сознательной — психики.

Для психологических исследований, ориентирующихся на методологию логико-гносеологического и социологического знания, общий механизм рефлексии описывается в виде модели «рефлексивного выхода» [25] субъекта за пределы совершаемого в деятельности или «установления отношения» между се различными структурными образованиями (производными от позиций участвующих в ней кооперантов) с целью преодоления возникающих в ней «разрывов» и остановок [9; 138-139], [18; 115-116]. Выход субъекта в метаплан деятельности (т. е. в план тех принципов, которые лежат как бы вне ее и вместе с тем которые регулируют ее протекание или на которых она строится) осуществляется либо через занятие по отношению к ней внешней позиции, либо через осознание норм, исходных абстракций, и категорий мышления, или экспликацию эталонов оценки и контроля действия, или выделение ориентиров и инвариантов деятельности. Рефлексивное восполнение «разрывов» в деятельности обеспечивает ее воспроизводство и репродукцию в сходных условиях. Эта «метадеятельностная» модель рефлексии неявно предполагает в качестве своего основания допущение о том, что субъект разрешает возникающие перед ним проблемы всегда как бы репродуктивно и ретроспективно (недостаточность такого понимания, как говорилось выше, уже выявлена в современных философских работах по рефлексии [18; 113-115], [19], [20]), т. е. через поиск и реализацию уже наличествующих в социокультурном контексте средств или через их осознание в процессе деятельности. Творческие же возможности человека при этом ограничиваются количеством потенциально возможных комбинаций уже имеющихся средств и знаний. С психологической точки зрения это, по существу, означает, что рефлексия не может обеспечить порождение качественно новых психических образований. Характерно, что рассмотренная модель рефлексивного механизма как метадеятельностного образования, по существу, построена при абстрагировании от его личностно-смысловой обусловленности, а это, к сожалению, сужает объяснительный потенциал данной модели в психологических исследованиях.

Момент личностно-смысловой обусловленности становится центральным при ином понимании механизма рефлексии, а именно как переосмысления и перестройки субъектом содержаний своего сознания, своей деятельности, общения, т. е. своего поведения, как целостного отношения к окружающему миру. В процессе переосмысления выделяются 5 этапов (фаз): 1) актуализация смысловых структур «я» при вхождении субъекта в проблемно-конфликтную ситуацию и при ее понимании; 2) исчерпание этих актуализировавшихся смыслов при апробировании различных стереотипов опыта и шаблонов действия; 3) их дискредитация вплоть до полного обессмысливания в контексте обнаруженных субъектом противоречий; 4) инновация принципов конструктивного преодоления этих противоречии через осмысление целостным «я» проблемно-конфликтной ситуации и самого себя в ней как бы заново — собственно фаза «переосмысления»; 5) реализация этого заново обретенного целостного смысла через последующую реорганизацию содержаний личного опыта и действенное, адекватное преодоление противоречий проблемно-конфликтной ситуации. Личностно-смысловой механизм рефлексивного процесса в общем виде описан нами (см.: Вопросы психологии, 1983, No 2, с. 39-42) как последовательная смена типов осуществления «я» (репродуктивного, регрессивного, кульминационного, прогрессивного, продуктивного) в проблемно-конфликтной ситуации и исследован на материале содержательно-смыслового анализа дискурсивного решения творческих задач [21; 163-169].

Подчеркивание в рассмотренной модели рефлексии ее связи с творческим выражением личности является принципиальным, поскольку именно при таком понимании открывается перспектива конструктивного преодоления отмеченной ранее противоречивости в трактовках рефлексии. Это возможно на основе комплексного подхода к изучению проблематики психологии творчества, конструктивность которого убедительно показана Я. А, Пономаревым [9; 11-19], [16], так как именно в творчестве человек осуществляет себя не как частичный субъект, а как целостная, саморазвивающаяся личность. Такой комплексный подход позволяет системно рассматривать рефлексию, экспериментально исследовать отдельные ее аспекты как взаимообусловленные типы рефлексии, одновременное взаимодействие которых определяет динамику и продуктивность творческого процесса. Принципы, позволяющие дифференцировать различные типы рефлексии, как уже говорилось выше, основываются на учете той предметной действительности, которая отражается, рефлексируется и преобразуется субъектом.

5. Типология рефлексии и возможности ее использования на практике

Развиваемое нами [23] представление о 4 типах рефлексии как способах переосмысления субъектом содержаний своего сознания, деятельности, общения позволяет конструктивно разрабатывать средства анализа психологических проблем, относящихся к различным областям практики. Обратимся в связи с этим к такому примеру, как анализ оперативного мышления, все более выявляющего в условиях НТР черты творчества.

В связи с усложнением оперативной деятельности, развитием не только ее индивидуальных, но и коллективных форм увеличивается вероятность возникновения нестандартных, нештатных ситуаций, требующих от оператора перестройки стереотипов принятия решения, т. е. осуществления фактически творческого мышления. Механизмом, обеспечивающим принятие решения как творческого процесса, является переосмысление и реорганизация оперативной деятельности. Различные нештатные ситуации, задавая направленность и содержательную специфику рефлексии оператора при принятии решения, определяют типы самой рефлексии.

Так, при возникновении в нештатной ситуации противоречия между образно-концептуальной моделью объекта управления и вновь поступающей о нем информации возникает необходимость в осуществлении оператором интеллектуальной рефлексии. Функция данного типа состоит в переосмыслении и преобразовании исходной образно-концептуальной модели объекта в более адекватную на основе новой информации о нем. В нештатной ситуации, связанной с противоречием между данными оператору инструкциями, предписывающими конкретные, регламентированные способы его личностного осуществления (например, как простого исполнителя этих инструкций), и теми реа1ьными требованиями ситуации, которые определяют необходимость не только частичного отклонения от какой-либо инструкции, но и полного отказа от нее как от неадекватной, принятие решения осуществляется оператором на основе личностной рефлексии. Функция данного типа — в самоопределении оператора и в обосновании им собственного личностного права на отклонение от заданной инструкции и на компенсацию ее недостаточности новой самоинструкцией с учетом особенностей нештатной ситуации. При возникновении же в ситуации противоречия между представлениями о другом субъекте совместной оперативной деятельности и теми вновь раскрывающимися его индивидуальными психологическими чертами (учет которых необходим для успешной координации усилий) принятие решения должно быть обусловлено коммуникативной рефлексией. Ее функция состоит в смене представлений о другом субъекте на более адекватные для данной ситуации. В иных ситуациях противоречия возникают при столкновении уже сложившихся норм организации коллективного взаимодействия операторов с условиями, требующими их преобразования, т. е. реорганизации конкретных способов кооперации участников оперативной деятельности. Преодоление данного вида противоречий в процессе принятия решения происходит на основе кооперативного типа рефлексии. Его функция состоит в переосмыслении и реорганизации коллективной деятельности.

Вместе с тем при разработке средств инженерно-психологического обеспечения оперативной деятельности в нештатных ситуациях следует учитывать также различие между двумя формами осуществления рефлексии: коллективной и индивидуальной. При коллективной оперативной деятельности обычно имеет место симультанное (а в негативном случае — синкретичное, неразвитое) осуществление всех типов рефлексии. При индивидуальной же оперативной деятельности, наоборот, — их разворачивание сукцессивным образом, что в негативном случае приводит к полной автономизации типов рефлексии, т. е. к распаду целостности оперативной деятельности и порождению стрессового состояния у оператора. Таким образом, учет и анализ специфики рассмотренных типов, форм и функций рефлексии в процессе принятия решения различной степени сложности служит одной из предпосылок для разработки эффективных средств по оптимизации оперативной деятельности в нештатных ситуациях.

Аналогичным образом проведенное различение 4 типов рефлексии можно конкретизировать применительно к другим областям практики, например педагогической. Для совершенствования процесса обучения и умственного воспитания также необходим учет специфики этих типов рефлексии в различных ситуациях развития творческого мышления, связанных с использованием задач на соображение или на смекалку. Так, если учащийся индивидуально решает задачу, например, при подготовке домашних заданий, то для осуществления успешного мыслительного процесса может быть достаточно интеллектуальной рефлексии. Когда же задача решается в присутствии реферантного лица (т. е. преподавателя или более успевающего ученика при выполнении контрольной работы), но без реального общения и взаимодействия с ним в виде помощи в поиске решения, то в мыслительный процесс помимо интеллектуальной рефлексии вовлекается еще и личностная рефлексия. Если же поиск решения осуществляется в процессе непосредственного общения с другими учениками (например, при групповой дискуссии на факультативных занятиях), то включается также и коммуникативная рефлексия. Когда этот процесс организуется учителем (в ситуациях проблемного или игрового обучения), то помимо интеллектуального, личностного, коммуникативного типов рефлексии осуществляется также и кооперативная рефлексия.

Выделение типов рефлексии в этих ситуациях позволяет определить уровни сложности педагогической деятельности в зависимости от тех рефлексивных процессов, которые осуществляются учащимися. Так, очевидно, что в первом случае деятельность педагога характеризуется минимальным уровнем сложности, поскольку ему приходится учитывать специфику лишь одного типа рефлексивных процессов, а в последнем, наоборот, — максимальным. Таким образом, для развития у учащихся творческого мышления и культуры умственного труда во всех этих ситуациях необходимо разрабатывать психолого-педагогические средства как для направленной активизации какого-либо одного из этих типов рефлексии, так и для культивирования всех их одновременно с тем, чтобы оптимизировать из взаимодействие.

При этом следует учитывать, что в результате одновременного разворачивания нескольких типов рефлексии, т. е. в их взаимодействии, возникают качественно различные и более сложные психические новообразования, чем при функционировании лишь одного типа рефлексии. Так, при взаимодействии, например, личностной и коммуникативной (или «межличностной», как ее называют Н. И. Гуткина [5] и ряд других исследователей) рефлексии возникают такие специфические для подросткового возраста новообразования, как «рефлексивные ожидания», т. е. представления о том, как сам субъект рефлексии воспринимается другими людьми [5]. Примером учета специфики взаимодействия личностной и интеллектуальной рефлексии служит проведенное нами исследование [21] по развитию мышления при индивидуальном решении творческих задач, где психолого-педагогические воздействия осуществлялись в контексте диалогического взаимодействия испытуемого с экспериментатором и были направлены прежде всего на культивирование у учащегося двух указанных типов рефлексии (см.: Вопросы психологии, 1983, No 2, с. 40-42). Кроме того, нами совместно с Е. Р. Новиковой обнаружено, что эффективность индивидуального творческого мышления зависит от возрастных особенностей и развития этих двух типов рефлексии [15].

Итак, проведенный анализ психологических проблем и исследований рефлексии выявил в них 4 основных направления, каждое из которых концентрируется на каком-либо одном типе такой психологической реальности, как рефлексия. Вместе с тем рассмотренные примеры из практики педагогической и инженерной психологии, связанные с актуализацией и культивированием творческих возможностей человека в проблемно-конфликтных ситуациях, показывают необходимость разработки специальных методов изучения всех четырех типов рефлексии в едином процессе их активного взаимодействия как специфических психических образований. Разработка таких методов составляет, на наш взгляд, важную перспективу развития психологического знания в условиях современной НТР, его действенности в различных областях практики, как резерв ее интенсификации.

1. Андреева Г. М. Современная социальная психология. — М., 1981. — 361 с.

2. Бодалев А. А. Личность и общение. — М., 1983. — 272 с.

3. Брушлинский А. В. Деятельность, действие и психическое как процесс. — Вопросы психологии, 1984, No 5, с. 17 — 29.

4. Выготский Л. С. Собрание сочинений. Т 4. — М., 1984. — 433 с.

5. Гуткина Н. И. О психологической сущности рефлексивных ожиданий. — В кн.: Психология личности: теория и эксперимент. М., 1982, с. 100 — 108.

6. Давыдов В. В. О двух основных путях развития мышления школьников. — В кн.: Материалы ГУ Всесоюзного съезда Общества психологов СССР. Тбилиси, 1971, с. 686 — 687.

7. Захарова А. В., Боцманова М. Э. Особенности рефлексии как психического новообразования в учебной деятельности. — В кн.: Формирование учебной деятельности школьников. М., 1982, с. 152 — 162.

8. Зейгарник Б. В. Опосредствование и саморегуляция в норме и патологии. — Вестник МГУ. Серия 14 «Психология», 1981, с. 9 — 14.

9. Исследование проблем психологии творчества / Под ред. Я.А. Пономарева. — М., 1983, — 336 с.

10. Кулюткин Ю. Н. Рефлексивная регуляция мыслительных действий. — В кн.: Психологические исследования интеллектуальной деятельности. М., 1979, с. 22 — 28.

11. Лактионов А. Н. О рефлексивном компоненте мнемического действия. — В кн.: Категории, принципы и методы психологии. М., 1983, с. 455.

12. Ломов Б. Ф. Проблема общения в психологии. — В кн.. Проблема общения в психологии. М., 1981, с. 3 — 18.

13. Матюшкин А. М. Основные направления исследований мышления и творчества. — Психологический журнал, 1984, т. 5, No 1, с. 9 — 17

14. Муканов М. М. Исследование когнитивной эмпатии и рефлексии у представителей традициональной культуры. — В сб.: Исследование речемысли и рефлексии. Алма-Ата, 1979, с. 54 — 74.

15. Новикова Е. Р. Особенности рефлексивных механизмов мышления у школьников подросткового возраста. — Вестник МГУ. Серия 14 «Психология», 1984, No 4, с. 71 — 72,

16. Пономарев Я. А. Методологическое введение в психологию. — М., 1983. — 205 с.

17. Проблемы эвристики / Под ред. Б. Н. Пушкина. М., 1969. — 272 с

18. Рефлексия в науке и обучении, — Новосибирск, 1984.

19. Семенов И. Н. Душа. — В кн.: БСЭ. 3-е изд., 1971, т. 8, с. 554; Индивидуальность. — В кн.: БСЭ. 3-е изд., 1972, т. 10, с. 188.

20. Семенов И. Н., Степанов С. Ю. Типы и функции рефлексии в научном мышлении. — В кн.: Проблемы рефлексии в научном познании. Куйбышев, 1983, с. 76 — 82.

21. Семенов И. Н., Степанов С. Ю. Проблема предмета и метода психологического изучения рефлексии. — В кн.: Исследование проблем психологии творчества. М., 1983, с. 154 — 182.

22. Смирнова Е. В., Сопиков А. П. Рассуждение о рассуждениях (рефлексивность сознания личности). — В кн.: Социальная психология личности. Л., 1973, с. 140 — 149.

23. Степанов С. Ю., Семенов И. Н., Новикова Е. Р. Типы и функции рефлексии в организации принятия решения оператором. — В кн.: Проблемы инженерной психологии. Вып. 2. Л., 1984, с.127 — 129.

24. Тихомиров О. К Психология мышления. — М., 1984. — 272 с.

25. Щедровицкий Г. П. Коммуникация, деятельность, рефлексия. — В кн.: Исследования речемыслительной деятельности. Алма-Ата, 1974, с. 12-28.

26. Domer P. Self-reflection and problem-solving. In: Human and artificial intelligence. — Berlin, 1978, p. 101 — 107.

27. Flavell J. H., Wellman H. M. Metamemory. — In: Kail R. V. and Hag-en G. W. (Eds.) Perspectives on the development of memory and cognition. Hillsdale, N. Y.: Erlbaum, 1977, p. 3 — 34.

28. Kholmogorova А. В., Zaretskii V. K., Semenov I. N. Reflective-personal regulation of normal and pathological goal formation. Soviet psychology, 1982, 20 (4), p. 79 — 97.

29. Piaget J. Recherches sur 1abstraction reflechissantes. Paris, PUF, 1977, vol. I, II, 326 p.

30. Reither F. Selfreflective cognitive processes: Its characteristics and effects. — In: XXII-nd International Congress of Psychology, v. I, Leipzig, 1980, p. 229.

31. Semenov I. N., Stepanov S. Y. Methodological orientation in psychology of creative thinking, — In: Logic, methodology and philosophy of science. Sections 6, 8 — 13., Moscow, 1983, p. 158 — 161.

Вопросы психологии No 3, 1985, с. 31-40.

Онлайн-тесты на oltest.ru: Социальная психология

Онлайн-тестыТестыФилософия и психологияСоциальная психологиявопросы31-45

---

31. В настоящее время большинством психологов под «референтной» группой понимается:
• группа, к которой индивид относит себя психологически, ориентируясь на ценности и нормы данной группы

32. В отечественной психологии пытался распространить на поведение человека в коллективе метод реактологии:
• К.Н. Корнилов

33. В процессе познания другого человека одновременно осуществляется несколько процессов:
• интерпретация его поведения и попытка понять причины его поведения
• построение собственной стратегии поведения
• построение стратегии воздействия на собеседника
• эмоциональная оценка другого

34. В рамках интеракционизма коммуникация рассматривается, прежде всего, как:
• обмен символами и выработка единых значений и смыслов

35. В рамках психоаналитического направления в социальной психологии утверждается, что основным источником активности индивида является:
• стремление снять внутреннее напряжение за счет удовлетворения первичных потребностей

36. В социальной психологии выделяется несколько сфер, в которых осуществляется становление личности:
• деятельность
• общение
• самосознание

37. В социальной психологии выделяются несколько процессов, в которых развертывается межличностное оценивание в группе, а именно:
• интериоризация
• самосознание
• социальное сравнение

38. В социальной психологии под рефлексией понимается:
• осознание действующим субъектом того, как он воспринимается партнером по общению

39. В структуре предмета социальной психологии выделяют следующие аспекты:
• личность в группе и общении
• общение
• психология больших социальных групп и движений
• социальные группы

40. В структуре психологии большой социальной группы большинство отечественных исследователей выделяют:
• психический склад, эмоциональную сферу

41. В схеме наблюдения Р. Бейлса область негативных эмоций включает:
• несогласие, создание напряженности, демонстрация антагонизма

42. В теории конгруэнтности делается попытка:
• предсказать изменение отношения личности к двум объектам при стремлении установить соответствие в когнитивной структуре

43. В том случае, когда основы развития личности представлены в форме личностного роста, самоактуализации и саморазвития, мы имеем дело с __________________ теориями развития личности.
• гуманистическими

44. В трансактном анализе предполагается, что каждый участник взаимодействия может занимать каждую из __________________ позиций.
• трех

45. В число структурных переменных, относящихся к факторам эффективности групповой деятельности, входят:
• информационная сеть
• композиция
• число членов группы

---

Как понять партнера по общению: механизмы восприятия и понимания

Автор: Лидия Ивaнoвнa Чepнышoвa, кандидат философских наук, профессор, преподаватель кафедры философии факультета управления Академии бюджета и казначейства Министерства финансов РФ.

 

В ситуациях межличностного взаимодействия требуется не просто категоризация воспринимаемого, но и глубокое понимание партнера по общению: его актуального, эмоционального состояния, намерений, отношения к нам для установления доверительных отношений в процессе общения или совместной деятельности.

Психологическими механизмами восприятия и понимания при межличностном общении являются идентификация, эмпатия и рефлексия и аттракция.

 

Наиболее простой способ понимания другого человека обеспечивается идентификацией — уподоблением себя ему. При идентификации человек как бы ставит себя на место другого и определяет, как он действовал бы в подобных ситуациях. Методика американского психолога Дейла Карнеги, изложенная им в книге «Как оказывать влияние на людей», основана на механизме идентификации.

Очень близка к идентификации эмпатия, т.е. понимание на уровне чувств, стремление эмоционально откликнуться на проблемы другого человека. Ситуация другого человека не столько продумывается, сколько прочувствуется. Основоположник гуманистической психологии Карл Роджерс определял эмпатическое понимание как «умение войти внутрь личного мира значений другого человека и увидеть, правильно ли мое понимание». В синтезтехнологии разработана техника «вчувствования», которая помогает развить эмпатию, или способность чувствовать эмоциональные состояния другого человека и активно выражать это свое понимание.

Критерий успешности «вчувствования» — физическое ощущение погружения в тело партнера по общению, ощущение органичности его реакций, предугадывание его реакций и слов, телесное чувство невозможности для партнера по общению говорить или делать что-либо другое. Прямое следствие этого — исчезновение раздражения, барьера и непонимания мотивов поведения или действий партнера по общению.

 

Попутным подготовительным упражнением для освоения «вчувствования» являются отзеркаливание выражения лица собеседника, подстройка по телу (позе, жестам, движению, дыханию и ритмам) и копирование походки.

В технике «вчувствования» работают не только глаза, но и вся тонкая чувствительность тела. Эта техника основывается на том, что человек воспринимает другого человека не только глазами и органами чувств, но и всеми своими чувствами, пронося через доверие или сомнения, окрашивая радостью или тревогой, проживая происходящее всем своим телом.

Самое точное понимание того, как другой видит и переживает происходящее, возможно тогда, когда удается ощутить его переживания через свое тело. Попробуйте представить, что тело другого человека становится вашим телом. У вас вот это тело, этот нос, эти губы, на вашей голове вот эта прическа, вот так моргают глаза, а лоб привычно собирается в такие морщинки. Это ваша грудь и сейчас вы ею дышите — именно так. Вы каждое утро просыпаетесь с этим лицом и телом, с ним вы выходите на улицу, с таким выражением лица встречаете людей, и это происходит каждый день.

Для оптимизации общения техника «вчувствования» дает многое:

• создает комфортный внутренний фон в общении, при котором возникает ощущение понимания партнера и повышение интереса к нему;
• формирует взаимное ощущение контакта;
• обеспечивает получение ценной информации о внутреннем состоянии собеседника, его чувствах и желаниях;
• позволяет чувствовать, как будет развиваться ситуация, на основе чего появляется возможность предугадывать слова и действия партнеров по общению.

 

С точки зрения характеристики общения как идентификация, так и эмпатия требуют решения еще одного вопроса: как будет тот, другой, т.е. партнер по общению, понимать меня.

 

Процесс понимания друг друга опосредован процессом рефлексии. В социальной психологии под рефлексией понимается осознание действующим индивидом того, как он воспринимается партнером по общению. Это уже не просто знание другого, но знание того, как другой понимает меня.

Общение как рефлексивный процесс был описан еще в конце XIX в. Дж. Холмсом. Исследуя общение двух субъектов, Холмс показал, что в этой ситуации наличествуют не два, а шесть субъектов. Он выделил ситуацию общения неких условных Джона и Генри. Какие субъекты включены в общение?

Дж. Холмс выделил три позиции Джона и три позиции Генри:

(1) Джон, каков он есть сам по себе
(2) Джон, каким он сам себя видит
(3) Джон, каким его видит Генри

(1) Генри, каков он есть сам по себе
(2) Генри, каким он сам себя видит
(3) Генри, каким его видит Джон

Впоследствии Г. Ньюком и Ч. Кули усложнили ситуации:

(4) Джон (Генри), каким ему представляется его образ в сознании Генри.

Г.М. Андреева представляет следующую общую модель рефлексии.

Есть два субъекта общения: А и Б. Между ними устанавливаются коммуникации:

А →→→ Б и Б →→→ А

Кроме того, у А и Б есть представление о самих себе: А-А1, а Б-Б2, а также представление о другом: у А-Б2, у Б-А2.

Взаимодействие в процессе общения осуществляется следующим образом: А (в качестве А1) обращается к Б2, Б реагирует (в качестве Б1) на А2. Насколько это близко к реальным А и Б, еще надо исследовать, ибо ни А, ни Б не знают, что имеют несовпадающие с реальностью А1, Б1, А2, Б2, и при этом между А и А2, Б и Б2 нет каналов коммуникации.

Успех общения будет максимальным при минимальном разрыве в линии А-А1-А2 и Б-Б1-Б2. Если выступающий (А) имеет неверное представление о себе (А1), о слушателях (Б2) и главное о том, как его воспринимают слушатели (А2), то его взаимопонимание с аудиторией будет исключено.

Приближение всего этого комплекса представлений друг другу — сложный процесс, требующий специальных усилий.

Особый круг проблем межличностного восприятия возникает в связи с включением в этот процесс специфических эмоциональных регуляторов. Люди не просто воспринимают друг друга, но и формируют определенные отношения друг к другу, на основе которых рождается целая гамма чувств — от взаимного неприятия партнера по общению до взаимной симпатии и даже любви.

 

Специфическим механизмом понимания партнера по общению, формирующемся на эмоциональной основе, является межличностная аттракция. Аттракция (от аttract — притягивать, привлекать) — это процесс формирования привлекательности человека, результатом чего является формирование межличностных отношений.

Составляющие взаимной привлекательности — симпатия и притяжение.

Симпатия — это эмоциональная положительная установка на объект. При взаимной симпатии эмоциональные положительные установки партнеров по общению друг на друга создают состояние удовлетворения взаимодействием.

Притяжение связано с потребностью человека быть рядом с другим человеком. Притяжение часто, но не всегда связано с переживаемой симпатией. Симпатия и притяжение могут иногда проявляться независимо друг от друга. В том случае, когда они достигают максимального своего значения и совпадают, можно уже говорить о межличностной аттракции.

Существует ряд приемов, способствующих формированию аттракции, к которым относят обращение к партнеру по общению по имени, улыбку, искусство говорить комплименты, готовность терпеливо выслушать партнера и т.д. Конечно, эти приемы являются необходимым элементом вежливости, но в деловом общении мало быть «дамой приятной во всех отношениях», по выражению Гоголя. Аттракция в деловом общении формируется скорее на сходстве жизненных позиций, высоком уровне профессионализма деловых партнеров, их доверии друг другу.

 

Только практические современные знания и навыки. Изучите эти практические курсы по психологии или учитесь чему хотите по абонементу, со скидкой.

Некоторые очень короткие размышления о социальной психологии

Сколько себя помню, я никогда не мог понять «логику» предрассудков: как кто-то может оправдать унижение других просто на основании своей культуры, пола, религии или расы. Конечно, причин предрассудков много и они разнообразны, и нам нужен вклад из многих различных дисциплин — истории, политики, экономики — чтобы полностью понять, что это такое и как с ними бороться. Для меня, однако, всегда было что-то глубоко в человеческой психике, что затрагивало самую суть предрассудков.Помимо системных (экономических), структурных (организационных) и социальных (политических) факторов, казалось, что-то связывало все три; что-то, что определяет то, как мы воспринимаем эти внешние силы; то, что определяет, будем ли мы реагировать на них терпимостью или нетерпимостью. Оказывается, изучение того, как мы понимаем эти социальные силы и как на них реагируем, — это именно то, о чем социальная психология .

Итак, я прыгнул в поле. В своих ранних исследованиях мне не потребовалось много времени, чтобы наткнуться на знаменитые исследования «минимальной групповой парадигмы» (MGP) Анри Тайфеля, проведенные в 1970-х годах.Тафьелем двигало то же желание понять природу предубеждений. Его MGP была экспериментальной «игрой», которая выявила полную иррациональность предрассудков. В MGP у людей не было возможности отдавать предпочтение своей группе: все были анонимны, а вовлеченные идентичности были явно искусственными и бессмысленными. Тем не менее, в этих самых минимальных социальных условиях (т. Е. При простом разделении людей на «мы» и «они») люди по-прежнему проявляли предубеждения.

В результате этих исследований появилась целая область психологии, которая раскрыла мотивы и процессы, движущие предрассудками людей.Обнаружение того, что в основе предрассудков лежит основная тенденция категоризации, имело огромные последствия. Это означало, что для борьбы с предрассудками мы должны обращать внимание не только на социальное, экономическое и политическое, но и на психологическое.

Вооруженный этим пониманием, я отправился (что стало) на 20-летний поиск по разработке образовательной и обучающей инициативы, направленной на преодоление когнитивных основ предрассудков. Результатом стал «воображаемый межгрупповой контакт», метод мысленного моделирования, моделирующий взаимодействия между людьми из разных культур и групп.Аргументация заключалась в том, что при отсутствии реального контакта люди могли представить себе, что встречи с другими группами будут негативными, и соответственно развить негативные стереотипы. Если это так, то, возможно, мы сможем обратить эту идею вспять, заставив людей представить обратное — позитивные встречи в чужой группе. Первые результаты подтвердили идею о том, что простое воображение контакта может быть полезным как способ уменьшить предрассудки и способствовать заинтересованности в позитивном взаимодействии с другими группами. К настоящему времени проведено более 100 исследований воображаемого контакта с участием тысяч участников.Эти исследования показали, что этот подход эффективен в борьбе с предрассудками в отношении целого ряда групп, в том числе сформированных на основе расы, религии, пола, этнической принадлежности и сексуальности.

Это означало, что для борьбы с предрассудками мы должны обращать внимание не только на социальное, экономическое и политическое, но и на психологическое.

Этот метод оказался чрезвычайно успешным в продвижении более позитивных групповых взаимодействий, уменьшении предрассудков и наделении людей уверенностью и самоэффективностью.Это такая простая идея, но она обладает огромной силой и потенциалом. Очень приятно видеть, как он превращается из вспышки вдохновения в исследовательскую программу в глобальную деятельность, состоящую из нескольких лабораторий. Что наиболее важно, я искренне верю, что воображаемый контакт может изменить жизни людей к лучшему. Наблюдение за тем, как такие научные достижения начинают внедряться в образовании и промышленности, дает реальное и важное понимание того, что мы делаем.

А будущее? Что такого захватывающего в исследованиях, так это то, что вы действительно не знаете, что ждет нас за углом — существует так много возможностей.Я твердо верю, что нам необходимо лучше связывать фундаментальную науку с практическими применениями, проложить более прочные пути воздействия и использовать научные достижения для достижения реальных и позитивных изменений в обществах, в которых мы живем. Верно и то, что исследования во всех областях становятся все более междисциплинарными. Думаю, эта тенденция сохранится; для меня это означает захватывающую, более тесную интеграцию психологических, экономических и социальных подходов к политике. Для исследования Imagined Contact это может быть только хорошо.Взаимное обогащение идеями поможет нам составить лучшую картину процессов, ведущих к формированию предвзятого отношения, и через это понимание поможет нам разработать новые меры для решения этой наиболее насущной социальной проблемы.

Однако междисциплинарный подход не означает и не должен означать сложности. Сложность может быть обманчивой — сложная идея, которую трудно понять, может показаться правильной именно , потому что ее трудно понять.Убеждать людей в том, что простая идея иногда является лучшей, может оказаться сложной задачей. Но если разработка Imagined Contact научила меня чему-то, так это тому, что иногда самые простые идеи могут быть самыми сильными.

Наконец, никто из нас не должен бояться предлагать новые идеи, даже если они идут вразрез с принятой мудростью. Вся наука нуждается в новых перспективах, и это делает работу в этих областях такой захватывающей и полезной. Иногда вы ошибаетесь, иногда наполовину правы … но, возможно, иногда вы будете иметь то, о чем никто раньше не думал.Какой бы ни была ваша дисциплина и сфера деятельности, ваших идей вполне может стать следующим большим достижением.

Изображение предоставлено: Crowd by tinabold. CC0 общественное достояние через Pixabay.

Модель обслуживания самооценки

— IResearchNet

Определение модели обслуживания самооценки

Иногда чужой успех является источником хороших эмоций. Люди гордятся достижениями своих друзей или супругов, и это сближает их с друзьями или супругами.Иногда достижения друзей угрожают и могут даже разрушить отношения. Такого рода сложная межличностная динамика находится в центре внимания модели поддержания самооценки (SEM).

Модель поддержания самооценки основана на двух общих предположениях: (1) Люди хотят поддерживать положительную оценку себя. (2) То, как люди оценивают себя, по крайней мере частично, определяется достижениями людей вокруг них, особенно людей, с которыми они близки.Эти предположения оказываются полезными для понимания разнообразного социального и личного поведения. Модель SEM определяет два антагонистических процесса: процесс сравнения, в котором достижения близкого человека угрожают и могут привести к изменениям в самоидентификации и негативным последствиям для межличностных отношений, и процесс размышления, в котором хорошие результаты близкого друга имеют положительные личные качества. и последствия для отношений.

Процессы отражения и сравнения

Все видели процесс рефлексии в действии.Представьте себе разговор на коктейльной вечеринке. Неизбежно кто-то случайно дает понять, что он или она имеет какую-то связь с кем-то, кто особенно богат, умен, креативен, имеет хорошие связи и так далее. Этот человек не способствовал достижениям других, поэтому создается впечатление, что он или она указывает на эти ассоциации просто для того, чтобы погреться в отраженной славе. Такие ассоциации, по-видимому, повышают самооценку человека и связаны с такими чувствами, как гордость за другого.

Процесс отражения состоит из двух отдельных компонентов: близости и производительности. Ни один другой успешный человек не поддерживает процесс рефлексии.

Чтобы погреться в отраженной славе, нужно иметь какую-то связь с другим. Таким образом, близость имеет значение. Близость определяется очень широко. Все, что психологически связывает одного человека с другим, увеличивает близость. Близость может быть основана на сходстве, семейных отношениях, географической близости и так далее.

Второй компонент процесса отражения — производительность другого.Если работа другого не особенно хороша, то, независимо от того, насколько он или она психологически близок, «я» не получит отраженной славы. Например, трудно представить, чтобы кто-то купался в отраженной славе соседа, который пробовал играть в местный оркестр, но не был выбран, или двоюродного брата, который был 25-м из 100, чтобы уничтожить орфографическую пчелу.

Согласно модели SEM, компоненты близости и производительности объединяются мультипликативно. Если нет никакой связи между собой и другим, то даже если действия этого другого превосходны, у него мало возможностей для получения выгоды через рефлексию.Когда близость к нулю, уровень производительности перестает иметь значение — все, что умножено на ноль, равно нулю. Короче говоря, процесс размышления приведет к успеху в самооценке в той мере, в какой другой психологически близок и его или ее работа хороша.

Хорошая работа близкого человека может повысить самооценку в процессе размышления, но также может снизить самооценку в процессе сравнения. Собственная производительность бледнеет по сравнению с тем, кто работает лучше, что приводит к более низкой самооценке и эмоциям, таким как зависть и ревность, и снижению гордости.Близость и эффективность также играют ведущую роль в процессе сравнения. Если у человека нет ничего общего с другим человеком, если человек отличается по возрасту, полу, расе, этнической принадлежности и так далее, он или она вряд ли будут проводить сравнения с другим человеком. Однако, если другой психологически близок, вероятнее всего будет задействован процесс сравнения. Работа лучше, чем ваша собственная, может стать ударом по самооценке, тогда как посредственная работа не угрожает.Опять же, близость и работоспособность мультипликативно сочетаются. Если нет связи с другим человеком, то есть близости, то, даже если другой действует превосходно, сравнение не представляет большой угрозы. Если результаты других будут посредственными, не такими хорошими, как у одного, то, независимо от того, насколько близок другой, сравнение не представляет большой угрозы.

Взвешивание по релевантности

Процессы размышления и сравнения имеют идентичные компоненты, но противоположное влияние на самооценку.Однако, как правило, эти процессы не одинаково важны. Иногда на самооценку больше влияет процесс размышления; в других случаях на самооценку больше влияет процесс сравнения. Какой процесс будет более или менее важным, определяется релевантностью работы другого для самооценки человека.

Люди признают и ценят хорошие результаты в любом количестве измерений: марафонский бег, игра на скрипке и так далее. Однако собственные устремления существуют лишь в отношении небольшой их части.Человек хочет быть хорошим краснодеревщиком, или хорошим теннисистом, или врачом. Но ко всему этому почти никто не стремится. Таким образом, работа другого человека актуальна в той мере, в какой она относится к одному из тех немногих измерений, которые самоопределяются для человека. (Измерение производительности — это любое измерение, имеющее «хороший» полюс и по которому можно ранжировать людей. Например, даже если красота не требует тех навыков, о которых мы обычно думаем, когда думаем о производительности, это Лучше быть красивым, чем некрасивым, и можно ранжировать людей по их внешнему виду.Таким образом, если один стремится стать хорошим серфингистом, но не играет на пианино, то серфинг для другого имеет большое значение, а его или ее игра на фортепиано — нет.

Актуальность чужой работы увеличивает важность процесса сравнения по сравнению с процессом размышления. Когда релевантность высока, хорошее выступление другого человека угрожает самооценке (посредством сравнения), а близость этого другого человека увеличивает угрозу. Когда релевантность низка, хорошая работа другого будет способствовать самооценке (через размышление), особенно когда этот другой близок.

Понимание и прогнозирование поведения

Процессы отражения и сравнения имеют решающее значение для понимания и прогнозирования поведения. Однако в поведении на самом деле проявляются только эффективность, близость и релевантность, и теория стремится предсказать и понять эффективность, близость и релевантность. Прогнозы, полученные на основе модели SEM в отношении производительности, близости и актуальности, были подтверждены в нескольких исследованиях.

Прогнозирование производительности

Когда один человек поможет другому преуспеть? Кто, скорее всего, получит такую ​​помощь? Согласно модели SEM, когда релевантность высока, важен процесс сравнения, и хорошая производительность другого человека угрожает самооценке, особенно производительности близкого друга.Таким образом, чтобы избежать угрозы проиграть, когда релевантность высока, модель прогнозирует вмешательство, а не помощь, особенно когда другой человек находится рядом. Когда актуальность низкая, важен процесс размышления. Хорошая работа другого дает потенциальную выгоду для самооценки. Чтобы реализовать это преимущество, модель предсказывает помощь, особенно когда другой человек находится рядом. Вопреки здравому смыслу эти предсказания предполагают, что люди иногда добрее к незнакомцам, чем к друзьям.

Прогнозирование близости

Когда один человек попытается проводить больше времени с другим? Когда меньше? Когда человек начнет отношения? Когда человек его прекратит? Прогнозы близости следуют логике SEM: когда релевантность высока, сравнение важно, и «я» пострадает от более высоких показателей другого. Таким образом, когда релевантность высока, чем лучше работает другой человек, тем больше «я» должно дистанцироваться от другого.Однако, когда релевантность невысока, чем выше эффективность другого, тем выше потенциальный стимул к самооценке через рефлексию. Близость должна усиливать эти положительные чувства к себе, поэтому, когда релевантность низка, чем лучше действует другой, тем больше сам я должен увеличивать близость. Модель SEM предполагает, что афоризм «Все любят победителя» верен только наполовину, то есть только в том случае, если показатель эффективности не имеет большого значения для личности.

Прогнозирование релевантности

Актуальность относится к важности области производительности для собственного самоопределения.С релевантностью связаны такие вопросы, как: «Чем я должен заниматься?» Как я буду проводить свободное время? Какую работу выбрать? Хотя здравый смысл подсказывает, что люди хотят быть похожими на своих близких, модель SEM напоминает нам, что различия в производительности будут играть в этом важную роль. Опять же, релевантность определяет относительную важность процесса сравнения по сравнению с процессом размышления. Если другой человек превосходит себя, сравнения будут угрожать, особенно если другой человек был близок.Снижение релевантности позволяет избежать угрозы сравнения и увеличивает возможность размышлений, особенно если другой психологически близок. Однако, когда один работает лучше, чем другой, размышления мало чего можно добиться, и сравнение может быть лестным. Таким образом, «я» будет мотивировано повышать релевантность, особенно в отношениях с близкими людьми.

Артикул:

• Тессер А. (1988). К модели поддержания самооценки социального поведения. У Л. Берковица (Ред.), Достижения экспериментальной социальной психологии (Том 21, стр. 181-227). Нью-Йорк: Academic Press.

Светоотражающая практика | Совместные методы

Как я могу изменить мир к лучшему? Что такое «хорошие перемены» и как я могу этому способствовать?

Что такое рефлексивная практика?

Рефлексивные практики — это методы и техники, которые помогают отдельным людям и группам размышлять о своем опыте и действиях, чтобы участвовать в процессе непрерывного обучения.Рефлексивная практика позволяет распознавать парадигмы — предположения, рамки и модели мышления и поведения — которые формируют наше мышление и действия. Это также позволяет исследовать более широкие вопросы, такие как:

• Какие парадигмы формируют не только наши собственные действия, но и развитие в целом?
• Как наша позиция соотносится с нашими предположениями? Являются ли они конструктивными или разрушительными для наших целей?
• Как наши цели ограничены нашими парадигмами?

Опробовав методы рефлексии и личного исследования, мы можем развить большее самосознание, воображение и творческие способности, а также системные, нелинейные способы мышления и анализа.

Какая польза от рефлексивной практики профессионалу в области развития?

Рефлексивная практика может помочь нам понять наши собственные намерения, ценности и видения и поддержать нас в работе в сложной сфере, где наша этика и мораль могут быть проверены, где властные отношения могут быть явно неравными и где мы можем работать в эмоциональном и эмоциональном плане. физически требовательная среда.

Многие из нас постоянно возвращаются к фундаментальным вопросам: как я могу изменить мир к лучшему? Что такое «хорошие перемены» и как я могу этому способствовать? Как мы поддерживаем себя и продолжаем идти вперед, когда дела идут плохо? Как мы можем эффективно позиционировать себя в процессе изменений и не стать частью проблемы? Практика рефлексии может помочь нам ответить на эти и другие вопросы на протяжении всей нашей жизни и карьеры.

Больше профессионалов в области развития могли бы извлечь выгоду из адаптации творческих и новаторских подходов к рефлексивной практике, многие из которых уже используются в областях качественных исследований, образования, здравоохранения, социальной работы, психологии и управления. Открытие пространства для размышлений дает возможность трансформировать не только индивидуальный опыт, но также модели и отношения внутри групп, организаций и систем и, в конечном итоге, самих систем.

Как я могу использовать рефлексивную практику в своей работе?

Рефлексивная практика может быть особенно мощным инструментом для организационного обучения, а также для мониторинга и оценки.Его также можно использовать для решения вопросов положения, конфликта, сопротивления и властных отношений, которые часто присутствуют в процессе развития, но редко решаются напрямую. Рефлексивная практика, независимо от того, называется она так или нет, уже является важным аспектом

• совместных и качественных исследований
• гендерный анализ и анализ власти
• социальный конструктивизм и теория феминистской точки зрения
• методы фасилитации и работы по развитию сообщества
• мониторинг и оценка
• организационное обучение и изменения, а также развитие потенциала
• внимание к власти и отношениям при оказании помощи.

Методы рефлексивной практики

Рефлексивные журналы

Ведение рефлексивного дневника — иногда также называемого учебным журналом — это способ размышлять посредством документирования идей, чувств, наблюдений и видений. Это можно сделать на бумаге или на компьютере. Ведение рефлексивного журнала может помочь вам

• сосредоточить свои мысли и развивать свои идеи.
• развить свой голос и обрести уверенность.
• экспериментировать с идеями и задавать вопросы. и аналитические навыки
• размышлять и осмысливать переживания и процессы, стоящие за ними
• выражать свои чувства и эмоциональные реакции
• узнавать о своих действиях и стратегиях
• развивать свой стиль и навыки письма и изучать различные стили письма
• развивать разговор с другими.

При ведении рефлексивного журнала эти советы могут быть полезны:

• пишите для себя и пишите каждый день
• будьте неформальными, используя язык, который вам удобен
• пишите от руки, если вы предпочитаете
• пишите на своем собственный язык
• быть расслабленным и комфортным
• попробуйте сидеть в разных местах и ​​позы
• используйте диаграммы и рисунки
• записывайте не только события, но и размышляйте над процессом
• задавайте вопросы и оспаривайте предположения
• соединяйте личный и профессиональный опыт с концепциями и теории.

Более подробную информацию об этих и других советах можно найти в книге Дженни Мун 2004 г. «Справочник по рефлексивному и экспериментальному обучению».

Группы сверстников и совместное расследование

Группа сверстников, которые регулярно встречаются, чтобы учиться и размышлять вместе, может быть мощным вспомогательным элементом индивидуальной рефлексивной практики. Группа, которая вместе решает, как использовать и организовать свое время, может обсудить рабочие вопросы, поделиться отрывками из учебного журнала или опробовать форму коллективной рефлексивной практики.

Co-operative Inquiry — это метод рефлексивной практики для групп, который изначально был разработан Джоном Хероном для поддержки рефлексивной практики совместных исследователей. Херон, пионер в разработке методов участия в социальных науках, описывает теорию и практику этого метода в своей книге 1996 года Co-operative Inquiry: исследование условий жизни человека. Он включает в себя группу, работающую через структурированный четырехэтапный цикл действия и размышления, посредством которого члены группы продвигаются к разработке новых способов действий.

Методы исследований и других областей

Рефлексивная практика, рефлексивность и исследование от первого лица используются в исследованиях для изучения вопросов власти и позиционирования, а также для того, чтобы роль и предположения исследователей были более явными и неотъемлемыми для их анализа. Есть много подходов к этому, которые включают методы качественных этнографических и антропологических исследований, совместные исследования и исследования действий, а также феминистские исследования.

Существует также множество различных методов и подходов рефлексивной практики из науки управления, экспериментального и трансформационного обучения, а также организационного обучения и изменений.Некоторые из них рассмотрены в бюллетене IDS за 2010 г. «Коллективно размышляя о возможностях перемен».

В рамках исследований в области развития и практических действий область воплощенного обучения и рефлексии расширяется. Многие практики в этой области основаны на новаторской работе бразильского режиссера и активиста Аугусто Боала, создавшего «Театр угнетенных» в 1970-х годах. Они включают в себя методы работы с телом и движений, а также такие подходы, как Форум-театр и Театр развития.

Что такое теория трансформирующего обучения

Как педагог, важно помогать учащимся учиться, используя различные стратегии обучения.Теория преобразующего обучения может быть особенно важна для старшеклассников, поскольку они могут усвоить новые идеи и концепции. Педагоги могут внедрить такое обучение в свой класс разными способами, в том числе:

Дайте студентам возможность узнать о новых перспективах. Учителя могут предложить действие или дезориентирующую дилемму в своем классе. В этом могут помочь фотография, рассказ, демонстрация или гость, которые не совсем соответствуют тому, что они поняли.Например, учащиеся могут узнать о различных политических партиях, фактически встречаясь с политическими кандидатами. У них могут быть определенные убеждения в отношении правительства, но встреча с кандидатом, который добр и увлечен различными точками зрения, может стать для них событием действия. Точно так же учителя могут представлять в классе различных авторов и литературу, помогая учащимся взглянуть на вещи с точки зрения, отличной от их собственной.

Помогите студентам определить и подвергнуть сомнению их предположения. В классе важно, чтобы учащиеся критически анализировали свои предположения. Учителя могут моделировать такое поведение, рассказывая истории о том, как изменилось их собственное понимание и взгляды, как они смогли проанализировать свои собственные убеждения и многое другое. Учителя могут задавать журнальные вопросы, которые помогают учащимся, задавая вопросы, которые они могут задать о своих собственных предположениях, дают учащимся возможность поделиться ими, а также предоставляют учащимся время для написания и размышлений для анализа.

Создавайте возможности для критического обсуждения. В классе, ориентированном на преобразующее обучение, должна быть возможность для критических дискуссий. Учителя могут помочь учащимся провести эти критические дискуссии, предоставив место для разговора, помогая учащимся составлять списки «за» и «против» литературы или статей, давая учащимся возможность для обсуждения или требуя от учащихся подготовить обе стороны дебатов, чтобы понять, что всегда существует множество точек зрения. в игре. Кроме того, в этом критическом понимании учащимся могут помочь обсуждения и занятия в небольших группах.Такая работа в классе может помочь учащимся действительно принять другие мысли и переживания, отличные от их собственных.

Примеры преобразующего обучения. Педагоги могут использовать трансформирующее обучение в классе разными способами. Например, когда учащиеся изучают мировые религии, учителя могут представить литературу и статьи, посвященные различным религиям, помогая им получить новые перспективы и понимание. Кроме того, учителя могут дать ученикам задание пойти и взять интервью у разных людей об их взглядах на историческое событие.Это помогает учащимся получить множество точек зрения и точек зрения. Еще один способ, которым учителя могут использовать трансформирующее обучение в классе, — это дать студентам контрастные статьи по теме и спросить их их мысли и идеи по различным элементам каждой статьи. Это помогает им подвергнуть сомнению собственное понимание и продвинуться в процессе обучения.

Примеры заявлений на рефлексивное слушание — видео и стенограмма урока

Пять типов утверждений

Прежде всего, рефлексивное слушание требует от слушателя продемонстрировать, что он полностью присутствует и внимательно относится к говорящему, обеспечивая соответствующий зрительный контакт, выражение лица и язык тела.Далее следует использование рефлексивных слов, фраз и утверждений для слушания. Существует пять категорий рефлексивных заявлений о слушании:

Подтверждение ответов

«Угу». ‘Конечно.’ ‘Продолжай.’ Такие слова и фразы позволяют говорящему понять, что вы понимаете и понимаете то, что он говорит. Другая их цель — побудить говорящего продолжать самовыражение.

Вот пример разговора:

Виктор : Мне нравится думать, что это нормально — часто ссориться со своим женихом в напряженное время планирования свадьбы.

Гусь : Да. Конечно.

Виктор : В конце концов, вы оба должны соглашаться и идти на компромисс во многих различных решениях. Вы объединяете две семьи, и финансовый стресс … даже не заставляйте меня это начинать!

Гусь : Совершенно верно!

Отражение содержания

Этот процесс включает в себя перевод содержания сообщения говорящего своими словами. Это помогает говорящему понять, что вы понимаете предмет, о котором он говорит.Это также помогает слушателю подтвердить, что он правильно понимает обсуждаемый материал.

Вот пример разговора:

Калеб : Боюсь показать свою табель успеваемости маме. Из семи уроков я сдаю только два!

Дафна : (с озабоченным видом) Ты проваливаешь большинство своих классов.

Калеб : Совершенно верно, и я знаю, что моя мама взбесится …

Рефлексивные чувства

Это требует от рефлексивного слушателя немного больше работы, чем просто отражение содержания, потому что слушатель должен «прислушиваться» к чувства, стоящие за содержанием говорящего.Если говорящий вербально выражает чувство, слушатель отражает эти чувства обратно говорящему в собственных словах слушателя.

Вот пример разговора:

Терра : Когда я увидел безжизненного Руфуса на земле, я не смог сдержаться. Я разрыдалась. У меня была эта собака с трех лет.

Брук : Вы были в отчаянии и убиты горем.

Терра : Да (размышляя об этих чувствах).Я так любил эту собаку.

Отражение смысла

Отражение заявлений на слушание, которые отражают смысл слов говорящего, требует больше усилий и навыков, поскольку они требуют от слушателя смотреть за пределы того, что говорящий устно выражает.

Вот пример разговора:

Рик (своему терапевту): Я никогда не ожидал, что буду единственным кормильцем, когда женился на Сьюзен. Когда мы встречались, мы всегда говорили о том, чтобы быть супружеской парой с двойным доходом и наслаждаться финансовыми успехами, которые это принесло.Теперь я чувствую себя финансово скованной и напряженной из-за ее решения стать домохозяйкой. Я так злюсь на нее каждый день.

Терапевт : Вы обижены на Сьюзен, потому что не чувствуете, что она вносит достаточный вклад в семью и домашнее хозяйство.

Подведение итогов

После того, как говорящий выразил себя в течение определенного периода времени, слушатель может использовать рефлексивные утверждения, чтобы резюмировать сказанное. Это помогает говорящему почувствовать, что все его сообщение было услышано и понято говорящим.

Другие примеры

Наилучший вид рефлексивного слушания выявляет чувства, потребности и / или желания говорящего.

Давайте посмотрим на Пример 1:

Элли : Я теряю сон, думая о том, что я сделал с Крейгом. Почему у меня было такое неверное суждение?

Кейт : Вы чувствуете огромную вину и желаете вернуться в прошлое и вернуть то, что вы сделали.

Элли : Совершенно верно, если бы я только мог получить второй шанс.Не знаю, смогу ли я когда-нибудь простить себя.

Теперь давайте посмотрим на Пример 2:

Оливер : Я просыпаюсь каждый день, хожу на работу по 12 часов, прихожу домой и помогаю детям, и почти не могу проводить время с Грейс. Не говоря уже о том, что у меня нет времени на себя!

Лев : Значит, вы чувствуете себя застрявшим, измученным и разочарованным в повседневной жизни, и вам просто нужно больше времени для своего брака и себя.

Оливер : Совершенно верно.

Краткое содержание урока

Рефлексивное слушание предполагает полное присутствие говорящего, воздержание от разговоров о себе или советов и использование рефлексивных утверждений, которые убеждают говорящего в том, что вы понимаете его чувства, мысли и потребности. Рефлексивное слушание — это навык, требующий сочувствия к говорящему, а также стремление к тому, чтобы говорящий чувствовал себя услышанным, понятым и заботливым.

Существует пять типов рефлексивных заявлений о слушании:

• Подтверждение ответов
• Отражающее содержание
• Отражение чувств
• Отражающий смысл
• Подведение итогов

Идеальны высказывания, отражающие чувства, потребности и желания говорящего.

Восприятие — это реальность: Зазеркалье

Роль социальных сетей

Рост социальных сетей делает процесс зеркального отражения бесконечно более сложным. Такие платформы, как Facebook, Twitter и т. Д., Позволяют связываться с другими способами, о которых раньше даже не догадывались. Однако это разоблачение привело к постоянно растущему числу «зеркал», что ставит новые вопросы о развитии личности.

Социальные сети принесли с собой концепцию «кибер-личности», — объясняет Мэри Эйкен.Кибер-я — это версия самого себя, которую человек предпочитает представить на цифровой платформе. Как и в реальной жизни, кибер-я может взаимодействовать с другими людьми, получать социальную обратную связь и согласовываться с социальными конформами. Однако различия между кибер-я и реальным я глубоки.

Например, человек может обладать множеством версий своего кибер-я. Он или она может представить профессиональное «я» в LinkedIn, случайное «я» в Twitter или художественное «я» в Pinterest.Кибер-я также продолжает существовать в социальных пространствах, даже когда люди не взаимодействуют с этими средами в реальном времени. Таким образом, пользователи социальных сетей никогда полностью не избавляются от осуждения и критики. И в отличие от настоящего я, кибер-я гораздо более податлив, когда дело доходит до формирования, обновления и совершенствования.

Эти уникальные качества кибер-личности вызывают множество психологических проблем и опасений, объясняет Айкен. Люди могут испытывать острую необходимость вернуться в цифровые пространства или остаться в них.Они могут все больше вовлекаться в курирование своей онлайн-идентичности, возможно, за счет развития своего реального мира. Множество задействованных цифровых платформ также ставит под сомнение, может ли личность расколоться или возникнут проблемы с развитием. Все эти последствия более серьезны, когда цифровые пользователи молоды или находятся в подростковом возрасте.

Однако изменение социального «я» с помощью цифровых платформ не всегда чревато такими негативными последствиями.Например, в исследовании, опубликованном в журнале Journal of Social Media and Society , описывается множество положительных результатов, возникающих в результате создания цифрового зеркала. Когда продюсеры видео YouTube были опрошены об их методах создания контента и их влиянии на их самоощущение, они дали ряд положительных ответов. Всего результатов:

• Ощущение обретенной уверенности
• Расширенные творческие возможности
• Преодоление основных социальных препятствий
• Повышение самооценки
• Усиленный профессиональный имидж
• Чувство альтруизма и «помощи другим» через их содержание
• Взаимодействие в позитивном социальном пространстве

Еще неизвестно, являются ли цифровые платформы в конечном итоге помощью или препятствием для самоидентификации.Человеческий разум по-прежнему остается границей современной науки. Однако для людей, которые хотят задавать психологические вопросы, важные в наше время, правильная карьера начинается с правильной степени.

Дополнительные источники: Человеческая природа и социальный порядок

Современная психологическая карьера

В Университете Лесли онлайн-программа бакалавриата психологии подготавливает студентов к успеху в этой постоянно развивающейся области.Всесторонняя учебная программа Лесли обучает студентов различным предметам, включая познание, ненормальное поведение, развитие и многое другое. Обязательная лабораторная работа и стажировка означают, что студенты получают ценный практический опыт, который обеспечивает конкурентное преимущество после окончания учебы. Поскольку программа Лесли предлагается полностью онлайн, студенты имеют максимальную гибкость при получении степени.

Самоотражение 101: Что такое саморефлексия? Почему отражение имеет значение

Как известно, Сократ сказал: «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить.”

И хотя это изречение, безусловно, верно, практиковать саморефлексию не обязательно. Мы живем в невероятно быстро меняющемся мире. Наши мобильные телефоны постоянно гудят, социальные сети бесконечно звонят, а у Netflix всегда есть чем заняться.

Тратить время на размышления — это немного потерянное искусство. К сожалению, большинство из нас живет неизученной жизнью.

Такого быть не должно. Мало что может быть более ценным, чем саморефлексия.

Но что такое саморефлексия? И какие простые способы практиковать это?

В этой статье мы разберемся, что, почему и как нужно для саморефлексии.

Готовы? Приступим …

---

Состав:

---

Создайте свою собственную практику ведения журнала с помощью нашего бесплатного инструмента ведения журнала: Reflection.app.

---

Что такое саморефлексия? Определение самоотражения

Проще говоря, саморефлексия (также известная как «личное размышление») — это найти время, чтобы подумать, медитировать, оценить и серьезно обдумать свое поведение, мысли, отношения, мотивацию и желания.Это процесс глубокого погружения в свои мысли, эмоции и мотивации и определение главного: «Почему?» позади них.

Личное размышление позволяет анализировать свою жизнь как на макро, так и на микро уровне. На макроуровне вы можете оценить общую траекторию своей жизни. Вы можете увидеть, куда вы движетесь, определить, нравится ли вам направление, и при необходимости внести коррективы.

На микроуровне вы можете оценить свою реакцию на конкретные обстоятельства и события.Гейл Браунинг, доктор философии, говорит о личных размышлениях так:

«Рефлексия — это более глубокая форма обучения, которая позволяет нам сохранить каждый аспект любого опыта, будь то личный или профессиональный — почему что-то произошло, каково было влияние, должно ли это повториться снова, — в отличие от простого воспоминания о том, что это произошло. Речь идет о том, чтобы задействовать каждый аспект опыта, прояснить наше мышление и отточить то, что действительно важно для нас «.

Практика саморефлексии требует дисциплины и целенаправленности.Для этого нужно сделать паузу в хаосе жизни и просто найти время, чтобы подумать и поразмыслить о своей жизни, что для многих нелегко. Но это невероятно ценная практика.

Это короткое видео прекрасно передает важность саморефлексии и самоанализа:

Важность саморефлексии

Без саморефлексии мы просто идем по жизни, не задумываясь, переходя от одного дела к другому, не находя времени, чтобы оценить, действительно ли все идет хорошо.Мы не останавливаемся, чтобы подумать. Анализировать. Чтобы определить, что идет хорошо, а что не работает. К сожалению, мы часто застреваем.

Например, недостаток личных размышлений может привести к тому, что мы останемся на работе, которая нам не нравится, или в отношениях, которые не налаживаются.

Отсутствие рефлексии заставляет нас просто продолжать бежать, пытаясь не отставать от вещей, даже если дела идут не очень хорошо. Нам кажется, что мы просто пытаемся держать голову над водой. В конечном итоге мы делаем одно и то же снова и снова, даже если это не приносит тех результатов, на которые мы надеялись.

Преимущества самоотражения

Да, бывает сложно найти время для самоанализа. Может быть сложно найти необходимое время, чтобы сделать шаг назад и подумать о том, что действительно важно. Тем не менее, саморефлексия дает множество замечательных преимуществ, и мы все должны уделять ей время.

Это позволяет получить перспективу

Эмоции могут омрачить ваше суждение, и вы потеряете из виду то, что действительно важно. Некоторые вещи кажутся больше и хуже, чем они есть на самом деле.

Саморефлексия позволяет вам сделать шаг назад и понять, что важно, а что можно игнорировать. Это позволяет обрабатывать события и добиваться их ясности.

Помогает вам реагировать более эффективно

В большинстве случаев мы просто реагируем на любые обстоятельства, которые встречаются на нашем пути. Это может привести к тому, что мы будем говорить и делать то, о чем сожалеем. Когда мы находимся в реактивном режиме, мы не уделяем достаточно времени размышлениям о своих действиях и словах.

Личное размышление позволяет обдумать последствия своих слов и действий.Это также позволяет вам выбрать лучший, наиболее эффективный и полезный способ действовать в данной ситуации.

Он способствует обучению и пониманию

Когда мы идем по жизни, не останавливаясь на размышления и размышления, мы не учимся и не обретаем более глубокого понимания жизни. Мы просто переходим от одного дела к другому, никогда не останавливаясь, чтобы подумать, какие ценные уроки мы могли бы извлечь.

Саморефлексия, с другой стороны, позволяет нам оценивать и обрабатывать то, что мы испытали.Это позволяет нам глубоко задуматься и обдумать значение наших обстоятельств, эмоций и мотиваций. Это позволяет нам вести целостный, интегрированный и здоровый образ жизни.

Образец самооценки

Так как именно вы выполняете саморефлексию? Как вы правильно и полезно размышляете о себе и своей жизни?

Один из простых способов выполнить это упражнение на самоанализ — использовать дневник (онлайн-журнал или печатный журнал). Просто запишите эти вопросы и затем вдумчиво ответьте на них.Убедитесь, что вы не торопитесь. Сделайте паузу и подумайте. Глубоко подумайте о том, что действительно важно для вас.

Во-первых, определите период времени, на который вы планируете оглядываться. Хотите оглянуться на прошлую неделю? Прошлый месяц? Прошлый год? Последние 5 лет?

Затем начните с анализа того, что на самом деле произошло в этот период. Если вы уже ведете дневник, этот шаг будет для вас проще и, возможно, станет надежным напоминанием о ценности ведения дневника.

Просмотрите свой планировщик, журнал и фотографии и перечислите основные и интересные моменты.

Застрял? Вот несколько советов:

• Вы ездили куда-нибудь в этом году?
• Испытали какие-то личные или семейные вехи?
• Что изменилось в ваших отношениях, работе или увлечениях?

Вернитесь к своему новому списку основных и слабых участков, попробуйте и посмотрите, есть ли какие-нибудь закономерности.

Вовлекают ли вы в целом определенных людей в вашу жизнь? Или какие-то конкретные мероприятия?

Может быть трудно вернуться к свету, но это также отличный способ обрести покой и рост.

Спросите себя для каждого случая приглушенного света: Могу ли я это контролировать?

• Если да , спросите себя, что вы можете сделать по-другому в следующий раз.
• Если нет , спросите себя, как вы можете с ним примириться.

Запишите основные и важные моменты в своем дневнике, а затем подумайте. Чего вы хотите достичь в течение следующего месяца, года и пяти лет? Что вы хотите изменить в своей жизни? Что можно улучшить?

Потратьте время на выполнение этого упражнения, чтобы внести ясность и перспективу в вашу жизнь.

Управляемая самооценка

Оглядываясь назад на выбранный вами период времени, оцените себя по шкале от -5 до +5 в каждой из следующих шести областей своей жизни.

После выбора числа напишите, что заставило вас так себя чувствовать. Выражение эмоций и чувств, которые у вас есть, — отличный способ глубже и осмысленнее задуматься.

• Mind — Чувствуете ли вы ясную голову, вовлеченность и интеллектуальные проблемы?
• Body — Ваше тело чувствует себя здоровым, сытым и сильным?
• Soul — Вы чувствуете себя спокойно и связаны с окружающим миром?
• Работа — Вы чувствуете интерес и удовлетворение своей работой?
• Играть — Вы чувствуете радость? Вы занимаетесь делами, которые приносят вам радость?
• Любовь — Вы положительно относитесь к отношениям в своей жизни?

Не торопитесь с самооценкой.Найдите необходимое время, чтобы поразмышлять над каждой сферой своей жизни. Если вы торопитесь, вы упустите ценность саморефлексии.

Когда вам следует практиковать саморефлексию?

Иногда саморефлексия оказывается особенно полезной. Во-первых, может быть полезно делать это по несколько минут каждую неделю. Вам не нужно отвечать на все вопросы или тратить на это часы. Сосредоточьтесь на том, о чем вы думали на этой неделе.

Также может быть полезно попрактиковаться в саморефлексии в виде личного обзора в конце месяца и личного обзора в конце года.

Другими словами, в конце каждого месяца и года делайте углубленный личный обзор своей жизни. Оглянитесь на предыдущие дни и месяцы и проанализируйте свою жизнь. Эта практика предоставит вам полезную перспективу и гарантирует, что вы живете в полной мере.

Не живи неизведанной жизнью

Когда нам не удается осмыслить свою жизнь, мы теряем перспективу, увлекаемся вещами, которые не имеют значения, и часто теряем из виду самые важные.Прав был Сократ, когда сказал, что неизведанная жизнь не стоит того, чтобы жить.

Не живи неизведанной жизнью. Практикуйте саморефлексию сегодня.

---

Заинтересованы в развитии своей практики рефлексии? Мы создали Reflection.app, бесплатный онлайн-журнал, который помогает вам фиксировать самые яркие и яркие моменты по мере их появления и делится вашими записями с вами для управляемого размышления в конце каждого месяца и года.

Мы также используем аналогичную структуру для нашего ежегодного журнала Guided Reflection Journal.

Ищете вопросы для размышления, которые вы можете использовать в группе или взять с собой? Ознакомьтесь с нашей колодой карт отражения.

---

Вы практик, желающий поддержать своих клиентов упражнениями на рефлексию? Попробуйте Quenza и рассылайте клиентам потрясающие цифровые мероприятия.

.