Женщина на: Пьяная женщина на Камчатке насмерть раздавила пятимесячную дочь во сне — Газета.Ru

Научно-фантастические представления Мардж Пирси о будущем сделали важные вторжения в то, что было традиционно мужской территорией. Женщина на краю времени стал современной классикой, а недавний He, Она и Оно (победитель конкурса Arthur C.Кларка) уже набирает также значительное внимание. Эти произведения, похожие по своей творческой силе и политическая приверженность, в остальном совершенно разные, и ход Пирси от первого ко второму можно считать показателем возрастающего сложное смешение утопических и антиутопических настроений, которое напомнило феминисткам художественная литература последних десятилетий. Женщина на грани времени был написан в середине 1970-х и отражает отчасти утопический оптимизм женское движение той эпохи, хотя и имеет существенную мрачную сторону. Он, Между тем, She, and It, , была написана в конце 1980-х, для многих решительно темное десятилетие для женских дел. Как и следовало ожидать, последний Книга содержит гораздо большую часть антиутопических образов, чем первая. В в то же время, что любопытно, общее настроение He, She, and It находится в хорошем настроении. во многих отношениях намного более позитивный, чем у его предшественника. Тем не менее, оба текста включать смесь позитивных и негативных образных проекций будущее.Действительно, они получают большую часть своей энергии именно от диалогической комбинация этих точек зрения, комбинация, которая признает сложность самой истории, в то же время предлагая важные общие взаимосвязь утопической и антиутопической литературы.

В некотором смысле антиутопическая литература может показаться естественным жанр для писательниц-феминисток, несмотря на то, что таких писателей больше обычно ассоциируется с утопической фантастикой .В центре внимания столкновение между индивидуальным желанием и общественным спросом, антиутопическая фантастика, часто фокусируется на сексуальности и отношениях между полами как на элементах этого конфликт. Например, правительства антиутопических обществ, подобных описанные в We , Brave New World, и 1984 все сосредоточены на сексуальность как решающий фактор в их усилиях по контролю над обществом. И это также ясно, что это внимание в значительной степени связано с восприятием часть этих правительств, что сексуальность является потенциальным локусом могущественных подрывные энергии.

С другой стороны, несмотря на постоянное внимание к сексуальности в художественной литературе-антиутопии основные произведения этого жанра сделали относительно мало бросить вызов общепринятым представлениям о гендерных ролях. Несмотря на частую губу служение равенству полов, литературные антиутопии (и утопии, для этого материя), как правило, были местами, где мужчины были мужчинами, а женщины — женщинами, а в относительно обычные способы. Как и во многих других случаях, оригинальный Utopia Мора задает тон этой тенденции.В отличие от его убеждения, что социальные и экономические неравенство — источник большинства болезней его современного европейского общества, Рафаэль Хитлодей Мора описывает идеальное утопическое общество, в котором равенство подчеркивается превыше всего, вплоть до подавления индивидуальная свобода и навязывание потенциально репрессивного подчинения. Однако, несмотря на это требование полной социальной однородности, Утопия Мора является все еще сильно патриархальное общество.Основная политическая единица — семья домашним хозяйством, а домашними хозяйствами, как правило, управляет старший член семьи мужского пола. семья. После замужества женщины переходят в семью своего мужа. семья, в то время как мужчины остаются членами своей семьи на всю жизнь. В рамках домохозяйство, между тем, иерархия власти четко определена: «Жены подчиняются своим мужьям, дети — своим родителям, и в целом младше старших «(41).

Однако важно понимать, что More не необычно в его видении подчинения женщин в его однородной в остальном общество. В самом деле, кажется очевидным, что Мор стремился включить женщин в эгалитарная основа его общества — женщины имеют возможность получить образование и работы в его Утопии, которые намного превосходят те, которые были доступны в начале 16-го века Англия. Тот Мор не мог представить себе общество, в котором женщины были бы искренне равенство людей, таким образом, служит напоминанием о глубокой укоренившейся гендерные предрассудки в западном обществе.Идея о том, что мужчин следует рассматривать как по своей сути превосходство над женщинами было, по-видимому, для Мора такой очевидной и естественной тот, что ему никогда не приходило в голову, что гендерное неравенство должно быть среди различные другие социальные иерархии, выровненные в его идеальном обществе.

Большинство литературных утопий, последовавших за последующими четырьмя столетия спустя Море так же не удалось совершить творческий скачок, необходимый для представить себе истинное равенство женщин, хотя сама утопическая мысль в центре внимания воображение альтернативных обществ, которые преодолевают предрассудки и условности статус-кво.Но некоторые предрассудки и условности преодолеть труднее, чем другие, и отсутствие подлинных внимание к гендерным вопросам во многих утопических и антиутопических произведениях вплоть до сегодняшний день предполагает, что патриархальные привычки являются одними из наиболее укоренившихся все характеристики западной цивилизации. Феминистские мыслители в прошлом веке или около того были хорошо осведомлены об этом факте, и, среди прочего, вещи, на которые они ответили своей альтернативной утопической традицией, которая в центре внимания была демонстрация возможности мышления за пределами тысячи лет патриархата.Такие женщины, как Элизабет Стюарт Фелпс и Мэри Э. Брэдли писал утопические произведения конца XIX века с феминистской близостью, и работа Шарлотты Перкинс Гилман начала 20-го века ( Moving the Mountain, Herland, и With Herland in Ourland ) можно рассматривать как начало полномасштабной феминистской утопической традиции.

Эта традиция приобрела значительную силу у феминисток. движение конца 1960-х и 1970-х годов.Действительно, в этот период писатели как Пирси, Урсула К. Ле Гуин, Сэмюэл Делани и Джоанна Русс продюсировали работы это вдохнуло новую жизнь в утопический жанр в целом, продвигаясь к неограниченности который стремился преодолеть тенденцию к монологической стагнации, которая долгое время преследуемые концептуализации утопии. Том Мойлан утверждает, что такие писатели пытался создать в своих произведениях то, что он называет «критическими утопиями», сохраняя «осознание ограниченности утопической традиции, поэтому что эти тексты отвергают утопию как образец, сохраняя ее как мечту » (10). ¹ Такие утопии могут эффективно функционировать как критика статус-кво, сохраняя самокритичность, которая мешает им от скатывания к пустым утопическим клише.

С другой стороны, в контексте 80-х годов Америка доминировала консервативной политикой Рейгана-Буша и выделен (если можно так сказать) поражение Поправки о равных правах, писатели-феминистки обнаружили, что это больше и труднее предвидеть лучшие времена впереди.Конечно, писатели-феминистки утопии всегда осознавали, что их позитивные взгляды были под угрозой из-за существующий патриархальный порядок и поэтому часто включают антиутопические предупреждения в их утопических текстах. Сьюзи Макки Чарнас, например, утверждает свое утопическое Motherlines с Walk to the End of the World, и ранее антиутопическая фантастика. Между тем, и Пирси, и Джоанна Расс ( The Female Man ) представить альтернативные варианты будущего, которые предлагают множество возможностей, некоторые утопические, какой-то решительно антиутопический. ² И к середине 1980-х Маргарет Этвуд производит Рассказ служанки , феминистский текст, который почти полностью антиутопия. В самом деле, как отмечает Фиттинг, феминистские взгляды на будущее вообще, чтобы показать темный поворот в 1980-х годах, вероятно, из-за политических неудач что приглушило феминистский оптимизм 1970-х годов: «Более поздние беллетристики нет больше не дают нам изображения радикально иного будущего, в котором ценности и идеалы феминизма распространились на большую часть планеты, но, скорее, предлагают удручающие образы жестокого восстановления капиталистического патриархата » («Поворот» 142).

Работа Пирси особенно интересна тем, что способность поддерживать четкие связи с традициями феминистских утопий, пока одновременно открывая важные диалоги с классикой мужской утопии и с традиционно мужским жанром антиутопии. Например, Женщина на Edge of Time очень похож по форме на модель Utopia Мора. Нравы Книга состоит из двух частей, первая из которых описывает социальные недуги Англия начала 16-го века, и вторая из них описывает альтернативу общество, в котором проблемы Части Первой были решены.Действительно, книга сатирический и критический эффект во многом обусловлен контрастом между этими два общества, что, по сути, представляет Англию Мора своего рода антиутопией. Точно так же Женщина на краю времени представляет современницу Пирси. Америка как общество, которое уже стало антиутопией для маргинальных членов общества как ее главный герой Конни Рамос, затем противопоставляет эту антиутопическую Америку идеальная утопия 22 века, основанная на терпимости, заботе, общности, экологичности ответственность и полное стирание традиционных гендерных различий.

Рамос Пирси — 37-летняя женщина из племени чикана, которая жертва структуры власти белых мужчин в Америке на протяжении всей своей жизни. Ее статус аутсайдера основного американского общества, таким образом, ставит ее в такая же позиция, как и у главных героев многочисленных антиутопических произведений. И ее виктимизация становится особенно яркой, когда ей ошибочно ставят диагноз жестокий параноидальный шизофреник и заключенный в кошмарный психический учреждение, которое служит своего рода микрокосмом гнетущего трупа общество, в котором она живет.Тем временем телепатические путешествия Рамоса в будущее Утопическое сообщество Маттапойзетта во многом укладывает ее в русло классического посетитель утопии, и то, что она встречает, представляет собой идеализированное видение, которое очевидно является результатом ряда политических движений Рамоса (и Пирси). собственное время, включая феминизм, социализм и энвайронментализм. Этот утопический сообществу удается успешно интегрировать передовые технологии, социальные планирование, личная свобода и тесная связь с природой, основанная на Третьем Мировые культуры и культура индейцев вампонауг.Все граждане Маттапуазетта ценят и любят, и ко всем относятся одинаково, независимо от того, раса, пол или другие различия. Короче говоря, это общество принимает и даже приветствует именно те различия, которые привели к маргинализации Рамос в ее собственном Мир.

Контраст между Мэттапуазеттом и Америкой 1970-х гг. подкрепленный представлением о втором возможном будущем, антиутопическом, которое вырастает из обострения уже существующих проблем угнетения, разрушение окружающей среды, классовые различия и сексуальная эксплуатация.Пирси антиутопическая альтернатива занимает только одну главу (пятнадцатую) книги г. Edge of Time , но это поразительное видение, которое по силе классические антиутопии Замятина, Гексли, Оруэлла. В своем обращении с полом проблемы (как в изображении женщины Гильдина как изувеченного сексуального объекта), он намного превосходит любого из этих предшественников у власти. В этом обществе женщины функционируют только как собственность людей, а сами люди не более чем машины.Послание кажется ясным: мы можем продолжать свой путь до тех пор, пока не достичь этого антиутопического состояния, или мы можем изменить наши пути и работать в направлении утопии.

В Женщина на грани времени Пирси рисует линии между утопией и антиутопией довольно ясно, и в результате диалог между эти двое — важный источник энергии для ее книги. Действительно, вспоминая Михаила Бахтин подчеркивает важность родовой неоднородности как источника диалогическая энергия в романе, большая часть силы Woman on the Edge времени возникает из противостояния жанров и мировоззрений, которые они подразумевать.Помимо противопоставления утопических и антиутопических жанров, Пирси яркое изображение сегодняшнего опыта Конни Рамос знакомит с жанр реалистической фантастики в этот диалог. И книга заканчивается предполагаемым воспроизведение некоторых медицинских карт Рамоса из различных психиатрических учреждения, тем самым вводя еще один жанр. Этот последний жанр включает в себя прямое утверждение официальной идеологии медицинского учреждения и социальные ценности, которые он представляет.Между тем, содержание реалистичного отрывки в романе проводят явную критику этой официальной идеологии, даже если сама реалистическая форма находится в постоянной опасности быть заимствованной та идеология. В конце концов, реалистическая фантастика предполагает относительно прямое воспроизведение официальной реальности, негласно признающей общепринятые предположения о природе этой реальности. Нападая на система психического здоровья через то, что кажется прозрачным, «рациональное» повествование о своем обращении с Рамосом, Пирси рискует тонкого усиления идеологии рационализма, что делает возможным безопасное сдерживать потенциально подрывную энергию Рамоса, просто объявив ее Сумасшедший.Но смесь реализма Пирси с утопической и утопической фантазией. антиутопические виды явно призваны бросить вызов этой идеологии, представляя явные альтернативы унижения. В частности, она проектирует утопию. основанный на принципиально иных принципах, нежели те, которые информируют ее современное общество, затем изображает кошмарную антиутопию, принципы которой на самом деле узнаваемо похожи на те, что есть в современной Америке.

Конечно, в этой процедуре есть подводные камни.В в частности, как указывает Бахтин, на диалоги в романе большое влияние оказали с точки зрения читателя. Хотя позиция Пирси в Женщина на Edge of Time ясен, грань между утопией и антиутопией может быть мелкой один. Многие практики общества Маттапуазетта довольно экстремальны, и некоторые читатели могут не найти здесь идеальных условий. Действительно, Маттапуазетт имеет много общих черт с классическими антиутопиями .И это всегда возможно, что данный читатель сосредоточится на реалистичных частях Текст Пирси, который может подорвать разделы фэнтези, а не наоборот. Среди прочего, книга оставляет открытой возможность того, что и утопическое, и антиутопическое будущее — всего лишь проекции Рамоса. фантазии. ³ Тогда упрямый буквальный читатель может заключить, что альтернативные варианты будущего, представленные в книге, не более чем галлюцинации которые доказывают, что Рамос действительно сумасшедший.

Короче говоря, Пирси избегает повторения репрессивных практик. отказавшись требовать, чтобы ее книга, какой бы поучительной она ни была, интерпретировалась в каких-либо уступил дорогу. Финал книги также неоднозначен. Рамос смертельно отравляет несколько сотрудников больницы, которые могли быть (и были, по большей части, критики) воспринимаются как одобрение Пирси необходимого политического насилия. Но безусловно, есть некоторые сомнения относительно политической эффективности этого множественное убийство, хотя это может быть истолковано как обвинительный акт системе, которая так слепо настаивает на определении Рамоса как жестокого и опасного, что в конечном итоге делает ее такой.Как предполагает Кэрол Фарли Кесслер, возможная жестокость Рамоса реакция на насилие, которое было совершено с ней, может быть воспринята как комментарий по пути насилие в нашем обществе вызывает еще большее насилие, показывая » насилие, которое наша антиутопия совершает в отношении невинных и чувствительных бессильны среди нас »(315). Но и этот финал можно было прочитать просто в качестве демонстрации того, что диагноз Рамоса действительно всегда был правильным.

Такая двусмысленность в том, что в первую очередь является дидактической работой, является очевидно рискованно, но в целом открытость Женщина на краю времени к вариантному прочтению — это аргумент в его пользу, позволяющий тексту ускользать от завершенность и застой, которые традиционно ассоциировались с утопическими подумал.Более того, если роман Пирси получает определенную динамику от своего внутренний диалог между разными жанрами и стилями, он также улавливает значительная энергия от диалогов с другими родственными текстами. Например, открытость текста Пирси может проследить его генеалогию до A Герберта Уэллса. Современная утопия , задавшая тон многим современным утопическим произведениям своим настаивают на том, что идеальное общество будущего «должно быть не статичным, а кинетическая, должна формироваться не как постоянное состояние, а как обнадеживающая стадия, ведущая к длительное восхождение по этапам »(5).Действительно, современная утопия Уэллса, подобная утопии Пирси Маттапуазетт, открыт для разнообразия и различий, и является одним из его центральных характеристика его динамизм. Более того, сам текст Уэллса структурно и риторически сложный, включая разные, а иногда и противоречивые голоса которые, как правило, не дают окончательной интерпретации текста.

Конечно, Woman on the Edge of Time показывает гораздо больше осведомленности о феминистских проблемах, чем текст Уэллса, хотя Уэллс действительно включает глава под названием «Женщины в современной утопии».»Однако пока Уэллс на словах поддерживает идею равенства между мужчинами и женщинами, его решение к «женской проблеме» в основном будут относиться программы запланированных отцовства и выплаты женщинам пособий по беременности и родам, проекты, которые может облегчить страдания отдельных женщин, но, похоже, не решает фундаментальное отношение к полу, лежащее в основе этих страданий. Действительно, что Обсуждение брака и детства Уэллэ доминирует в «Женщине в «Современная утопия» в своей книге свидетельствует о его согласии с этим фактом. что такие вопросы являются основными, которые волнуют женщин.

Справедливости ради следует отметить, что Уэллс пишет в климат на рубеже веков сильно отличается от того, в котором пишет Пирси: и многие его идеи прочно укоренились в этом контексте. ⁴ В пересчете на его современный исторический контекст, Женщина на краю времени ясно имеет больше общего с современными «открытыми» или «критическими» утопиями такими писателями, как Расс, Делани и Ле Гуин, чем в более ранних работах Уэллса.Как отмечает Питер Рупперт, такие открытые утопии обычно достигают своей открытости. через более активное участие читателей. В частности, он предполагает, что «в ознакомление читателя с его или ее ролью в формировании того, что будет в будущем быть, Пирси показывает, что борьба за утопию зависит от наших действий в неограниченный исторический процесс »(139). В этом смысле произведения писателей как Расс, Ле Гуин, Делани и Пирси также имеют много общего с пьесами Брехта, которые аналогичным образом используют сложные литературные стратегии для вовлечения своих аудитории в критическом анализе своей роли в историческом процессе и которые также избегают упрощенных и однозначных заявлений о какой-либо отдельной идеологии в Благосклонность к многочисленным голосам, которые усложняют, но обогащают их сообщения. ⁵ Действительно, понимание резонансов между текстом Пирси и текстами предшественники, такие как Мор, Уэллс и Брехт, значительно обогащают чтение Woman на краю времени , равно как и понимание сходства между Пирси и его современники, такие как Расс, Ле Гуин и Делани.

Интересно, что интертекстуальные диалоги, составляющие такие важная часть текста Пирси позже расширена самой Пирси, которая переосмысливает многие принципы Маттапуазетта в своей более поздней книге «Он, она и оно». Как и более ранний Woman on the Edge of Time, He, She, and It — это значительно обогащен диалогами с другими текстами, в том числе с предшественниками НФ как « The Female Man » Русса и киберпанк-фантаст Уильяма Гибсона — как а также Женщина на краю времени сам. Однако далеко не производное, He, Она, и It умудряются произвести увлекательное диалогическое сочетание этих различные источники выступили с собственным голосом.Менее сердитый (или формально инновационный), чем Woman on the Edge of Time или The Female Man , Он, Она и Оно отличается от обоих тем терпением, с которым детализирует надежное видение будущего, Ла Гибсон. Однако где Гибсона постмодернистский стиль бриколажа — очень заметный элемент его творчества, Пирси почти намеренно, чтобы представить свое будущее в простой, прозаический стиль, избегающий вторжения в ее правдоподобность. образное видение будущего.Между тем, этот реалистичный стиль прозы сочетает в себе с содержимым SF для генерации некоторых из тех же типов общих диалогов, которые сообщить Женщина на краю времени . Кроме того, феминистка Пирси чувствительность явно сильно контрастирует с чувствительностью Гибсона, и она хорошо идет за пределами высокотехнологичного мира киберпанка Гибсона, опираясь на другие жанры и области (например, еврейский мистицизм), которые значительно обогащают диалогическую силу ее текст. ⁶

Среди прочего, более поздняя книга Пирси отменяет большую часть антитехнологизм прежнего.Конечно, Мэттапуазет Пирси на самом деле довольно высокотехнологичный, но его технологии явно добрее, мягче и более биоразлагаемый, чем в западных патриархальных традициях. Более того, контраст между утопическим и антиутопическим фьючерсом фильма «Женщина на краю» Время опасно близко к тому, чтобы быть версией противостояния между природа и технологическая культура, которые проинформировали ряд феминистских аргументы последних лет.Признавая, что технологии были центральным инструментом через которую структура власти белых мужчин увековечила свою власть, это аргумент в чистом виде предполагает, что противники этой власти структура должна полностью отвергать технологии и пытаться вырваться из ее тисков вернувшись к природе.

Но политическая мудрость уступить нечто столь мощное, как технология для своих оппонентов крайне сомнительна.В роли Донны Харауэй — утверждает в своем теперь известном эссе «Манифест для киборгов» феминистки и другим оппозиционным группам, вероятно, было бы лучше оспорить царство технологии, а не просто отказываться от технологий и всей силы, которая идет вместе с ним и белому капиталистическому истеблишменту мужчин. ⁷ Пирси берет это предложение близко к сердцу в Он, Она и Оно , изображая будущее оппозиционная культура, которая более технологична, чем официальное общество, очень похожее на Мефиса Замятина We. Действительно, Пирси определила, что эссе Харауэя оказало большое влияние на He, She, and It. В частности, Харауэй уделяет особое внимание представлению о киборгах как о образ нарушения общепринятых границ (особенно между человеком и машина), проблемный статус которой бросает вызов эссенциалистским моделям идентичность, на которой властная структура западного общества традиционно был основан. И He, She, and It включает киборгов как центральную часть своего двойственное утопическое / антиутопическое послание.

Он, Она и Оно описывает общество середины 21 века. это имеет много общего с антиутопическим видением, изложенным в главе 15 книги г. Женщина на краю времени , щедро приправленный деталями, взятыми почти дословно из таких источников, как The Female Man и будущее Гибсона в киберпанке. Для Например, феминистское послание He, She, and It усилено и выяснено с помощью многочисленных параллелей с The Female Man , в то время как Пирси вызов традиционным традициям антиутопической фантастики и науки Художественная литература наиболее специфична в ее присвоении высокотехнологичной маскулинной фантастики Гибсона, очень похожей на присвоение условно мужские технологии, изложенные в манифесте о киборгах Харауэя. ⁸

Открытое заимствование Пирси стольких образов и мотивов из Работа Гибсона представляет собой одновременно поздравительный знак власти Гибсона. образное видение и мощное напоминание об определенных пробелах в этом видении. В в частности, Гибсон подвергался критике со стороны многочисленных критиков за очевидное маскулинная предвзятость его творчества. Например, Эндрю Росс представляет обширную обсуждение отказа от женского начала в творчестве Гибсона и других писатели-киберпанк, утверждая, что эта работа централизованно информируется типичными белыми мужские фантазии и тревоги (145-56).Пирси использует так много Гибсона. видение будущего как основы для ее собственной феминистской фантастики привлекает внимание на отсутствие внимания к феминистским проблемам в работе Гибсона и на то, что смысл усиливает критику Росса и других. В то же время Пирси демонстрация того, что видение Гибсона не обязательно враждебно феминисткам. мысль можно рассматривать как ценное дополнение к работе Гибсона. Действительно, Пирси предположение, что феминистки могут продуктивно использовать идеи Гибсона, а не чем просто отвергать их, можно рассматривать как литературный эквивалент слов Харауэя. аргумент, что женщины должны пытаться использовать технологии в своих целях вместо того, чтобы просто отказаться от него как от мужского заповедника.

В Америке будущего He, She, and It Environmental деградация сделала большую часть континента практически непригодной для жизни, в то время как население было опустошено голодом, войнами, эпидемиями и другими бедствиями. Обычные нации перестали существовать, и большая часть политической власти находится в руки «мультисервисных» крупных транснациональных корпораций (во многом Дзайбацу Гибсона), сотрудники которого живут и работают либо в городах с куполами, либо в на Земле или на космических станциях.Помимо корпоративных куполов есть еще несколько «вольные города», которые сумели остаться независимыми от контроля со стороны каких-либо один мульти, обычно потому, что они производят какой-то продукт, пользующийся спросом несколькими разные мультис. Остальная часть Северной Америки покрыта либо бесплодной пустошь или «Глоп» — жестокий, грязный, преступный, управляемый бандой Мегаполис, простирающийся от бывшего Бостона до Атланты.

Этот Глоп, как и «Расползание» Гибсона, представляет собой своего рода антиутопическую проекцию современных городских проблем.Наркотики свирепствуют, общепринятый закон и порядок почти полностью распались, и массы люди живут в крайней нищете. В анархической атмосфере Глопа даже у мощных мульти-компаний мало прямого политического контроля, хотя они и осуществляют тонкое влияние, особенно через работу адорнианской культуры Промышленность (снова вспоминая О дивный новый мир ), которая удерживает население в рабство постоянному потоку образов, призванных отвратить критическое мышление.В Основным продуктом этой индустрии является подобный наркотику «стимми», который, как и Чувства Хаксли и даже больше похожи на симстимов Гибсона — производят широкий ряд искусственных ощущений, заменяющих реальный опыт симуляцией и отвлекать энергию и внимание от реального мира. ⁹

Но видение Пирси более обнадеживает, чем видение Хаксли или Гибсона. Анархия Глопа ведет к большому количеству преступлений и насилия, но относительная независимость Глопа от прямого господства мульти делает его потенциальным источником социального и культурного возрождения.Эта надежда на возрождение символизируется именем «Лазаря», лидера «Койотов». Банда «, повстанческая группа, которая активно работает над объединением рабочей силы Glop. чтобы противостоять эксплуатации со стороны мульти. Банда Койотов — это место утопические энергии, поскольку его члены стремятся через образование и сотрудничество построить лучший мир в мрачном климате Глопа. И банды расовое смешение (напоминая о Мэттапуазетте) указывает на разнообразие, из которого Glop в значительной степени использует свой потенциал для культурного возрождения: «Большая часть люди были чернокожими или коричневыми, но почти каждая комбинация представлены: рыжие волосы, карие глаза и черная кожа; светлая кожа, черные волосы, синие глаза; и другие перестановки.Большинство людей в Глопе принадлежали к смешанной расе. в наши дни »(312). Это разнообразие присуще и языку Глоп, жители которого говорят на своем собственном «жаргоне», языке богатым и веселым. с постоянно меняющимся сленгом »(308). Короче говоря, это своего рода буквализации бахтинской гетероглоссии, включающей разнообразие и подлинные исторические изменения, оба из которых являются проклятием для мультиков.

Напротив, мультисервисы используют бесплодную техническую / деловую язык, который оставляет мало места для выражения идей, противоречащих официальная корпоративная политика.Их анклавы под куполом — чистые, хорошо освещенные места. в котором сотрудники компании живут в материальном комфорте, в относительной безопасности от преступность, болезни и разрушительное воздействие окружающей среды. Но для Пирси это сама упорядоченность этих анклавов — в отличие от беспорядка Глопа — что представляет собой настоящую антиутопию, потому что эта упорядоченность свидетельствует о жесткой корпоративная структура, не допускающая ни свободы личности, ни возможность возможного изменения.В рамках данного класса люди одеваются одинаково, живут в одинаковых жилищах и даже хирургически изменены, чтобы иметь аналогичный внешний вид согласно стандартизированным моделям, предоставленным их собственная Культурная Индустрия «, лица столь же похожи на лицо на экране просмотра, как каждый мог себе позволить »(7). И этот акцент на физическом сходстве перекликается с требование идеологического соответствия, в соответствии с которым все сотрудники должны думать и действовать в соответствии с установленными официальными корпоративными политиками и целями.В качестве в корпорациях ХХ века сотрудники мультисервисных компаний занимают строго определенные места в корпоративной иерархии. Но мультииерархии выходят за рамки рабочее место должно включать все элементы социальной и культурной жизни, включая секс: «С какими людьми вы могли бы заниматься любовью, определялось вашим местом в иерархия как люди, которым вы поклонились, и люди, которые поклонились вам. Сексуальные привилегии зависели от вашего ранга и места »(340). Такие привилегии также зависят от пола, при этом мужчины пользуются явно большим количеством преимуществ, чем самки.Например, если есть женщины-профессионалы, есть и большие номера «косметически воссозданных» женщин (ла Гильдина из Woman на грани времени , хотя и менее экстремально), которые служат исключительно в качестве сексуальных предпосылки для успешных мужчин. Корпоративный успех диктует, что позиции внутри иерархия в определенной степени определяется заслугами, но одна из величайшие «достоинства», которые можно иметь с точки зрения мульти должен быть белым мужчиной.

Сильнейшие утопические энергии He, She и It являются сконцентрирован в изображении Пирси Тиквы, вольного города в Новой Англии, который сохраняет свою политическую и экономическую независимость, производя высококачественные программное обеспечение безопасности, которое очень востребовано мультисервисами. Тиква перекликается с Мэттапуазетт из Женщина на краю времени во многих отношениях, хотя граждане гораздо более открыто ориентированы на технологии и меньше на природы, возможно, отражая влияние предупреждений Харауэя против романтизация природы как очаг сопротивления белой мужской власти.Действительно, Тикваны более чем способны устоять в высокотехнологичном будущем. Когда гигант Yakamura-Stichen (Y-S) multi начинает войну против города, это мультипликатор, который страдает катастрофическими последствиями, включая повреждение его важнейших компьютерная база данных и смерть большинства ее руководителей. ¹⁰ И все же жители Тиквы уважают природу и не теряют с ней связи. возможно, хотя условия окружающей среды диктуют, что сам город остается внутри электронной «оболочки», защищающей от смертоносных лучей солнца. в мире без озонового слоя и с безудержным парниковым эффектом.Тиква — это в основном еврейская община (хотя для нее характерна терпимость в религиозной и другие вопросы), чей сильный коллективный дух во многом черпает из еврейского традиция. Он также очень демократичен, и все граждане имеют равный голос. в делах города. В частности, для Тиквы характерна полная равенство полов и терпимость ко всем формам неиспользования сексуальность.

Как указано в заголовке, гендерные вопросы являются первостепенными в He, Она и Оно. Во-первых, в книге есть ряд сильных женских персонажи, избегающие традиционных стереотипов (как патриархальных, так и феминистских) оспаривая традиционно мужские области технологий и войны. Малках, а блестящий разработчик программного обеспечения, которому сейчас за семьдесят, вела активную гетеросексуальную жизнь с многочисленными любовниками, но всегда настаивал на том, чтобы оставаться эмоционально и интеллектуально независима от мужчин, с которыми она была связана. Малка дочь Рива — всемирно известный пират данных, похожий на Робин Гуда. крадет информацию у богатых (обычно мульти) и передает ее бедным (обычно в Глопе).Рива умна, изобретательна и умеет и то, и другое. информатика и боевые искусства. Ее партнер (и любовник) Нили — еврейка. женщина из общины, основанной на руинах Израиля, разрушенного ядерной война. ¹¹ Вспоминая и Molly Millions Гибсона, и Джаэль Русса, Нили — грозный воин, чьи мускулы и рефлексы усилены искусственно. сделать ее более чем достойным соперником для сил безопасности мультисервиса. Наконец, центральный персонаж книги — компьютерный специалист Шира Шипман, дочь Рива и внучка Малка.В начале книги Шира провел относительно обычная жизнь в качестве жены, матери и сотрудницы Y-S multi. Хотя как талантливая как ее прославленная мать и бабушка, Шира до сих пор не в состоянии реализовать свой профессиональный потенциал из-за патриархальных структура мира Y-S и потому, что Y-S считает ее подозреваемой из-за террористическая деятельность Ривы, о которой Шира совершенно не подозревает.

Большая часть сюжета Он, Она и Оно вовлекает Ширы. постепенное провозглашение независимости от ее обычного прошлого и исследований собственных эмоциональных и интеллектуальных способностей.Главный элемент этого исследование касается отношений Ширы с Йод, андроидом, созданным Тикванский ученый Аврам поможет в защите города от сильных мира сего. мультис. В результате Йод — смертоносное оружие, запрограммированное Аврамом на мастера. физического и компьютерного насилия. Йод также строго запрещен, оружие в целом разрешено только для сил безопасности и гуманоидов. повсеместно запрещенные роботы после первых экспериментов привели к насильственным демонстрации со стороны населения, опасающегося оказания устаревший.Но, несмотря на его статус незаконного оружия, Йод также наделен очень похожая на человека способность к абстракции и даже к эмоциям. Он был запрограммирован Аврамом в соответствии с мужской идеологией Просвещения. Но он интеллектуально андрогинен, также запрограммирован Малкой с помощью «женская» способность чувствовать и делиться, что противоречит мужскому стремление к власти и господству. Малках поясняет:

«Аврам сделал его мужчиной — совершенно так.Аврам думал, что был идеалом: чистый разум, чистая логика, чистое насилие. В мире едва пережили бегающих у нас самцов. Я дал ему более мягкую сторону, начав с подчеркиванием его любви к знаниям и распространением ее на эмоциональные и личные знания, необходимость связи »(148)

Йод, таким образом, выходит за рамки не только условных границ. между человеком и машиной, но также и между мужчиной и женщиной.Двойственность Йода также усиливается за счет его участия в высокотехнологичных научных традициях. художественной литературы и каббалистических традиций еврейского мистицизма, к которым он связаны через включение Пирси параллельной истории «голем» Иосиф в Праге начала 17 века. Эта история, рассказанная Йоду Малкха в отрывках, которые проходят по всему тексту, помогает ему обрести чувство его собственная личность и происхождение. Между тем, приглашенное сравнение между Йод и Джозеф дополняет наше понимание множества традиций, в которых Йод участвует, в то же время соединяя гнетущие условия Будущая антиутопическая Америка Пирси (и, соответственно, современник Пирси Америка) с историей прошлых варварств, включая средневековые и ранние современные погромы и Холокост ХХ века. ¹² Кроме того, по связывая Джозефа и Йода, чьи истории по отдельности участвуют в общем традиции еврейского мистицизма и научной фантастики, Пирси способен произвести диалогическое взаимодействие двух якобы очень разных жанров, обогащающее диалогическая текстура ее книги, в то же время предполагая, что эти двое у жанров может быть больше общего, чем это сразу очевидно.

Но самая важная «диалогическая» характеристика Йода это его андрогинность.В обратном ответе на пресловутый вопрос Алана Джея Лернер в «Йоде» Пирси создал мужчину, который действительно может быть больше похож на женщину. Физически мужчина, Йод настолько человечен, что способен участвовать в бурных сексуальных действиях. отношения с Широй, которая раньше считала себя неспособной к сексуальным отношениям. страсть после серии неудачных опытов с сексуально нечувствительными мужчинами. Но отношения между Широй и Йод постоянно зависят от пола. смена ролей, в которой она оказывается в агрессивной роли, которую она традиционно ассоциируется с мужчинами.Секс для Йод — это вопрос близости а не завоевание или владение, и он получает удовольствие в первую очередь от доставить удовольствие своему партнеру, что Малках запрограммировал делать с ним. значительный навык: «Йод был действительно прекрасным инструментом ответа и реакция. Малейшее прикосновение к его шее, и он понял, что она хотела и дала ей »(190). Как любовник он нежный, внимательный, и неутомимый. Его пенис становится эрегированным по команде и остается в таком состоянии до тех пор, пока необходимо для удовлетворения Ширы, даже после его «небольшой разрядки» безвредной жидкости.Кроме того, этот чудесный орган безупречно чист, «без запаха человека или животного» (190). Все тело Йода свободно о физических недостатках, которые характерны для мужчин:

Его язык был немного более гладким, чем человеческий язык, но влажный. Все было ровнее, ровнее, почти идеально. Кожа его спина не походила на кожу других мужчин, с которыми она была, всегда появились ссадины, прыщики, рубцы, неровности.Его кожа была гладкой, как женский, но более сухой на ощупь. (174-75)

Йод, короче говоря, «идеальный» человек, и в этом смысле он напоминает представление Харауэя о киборге как о продукте «социального реальность »и вымышленные ожидания. Однако в соответствии с разнообразие стереотипов об идеальном чувствительном самце, Йод существенно отличается из представления Харауэя о том, что проблемный пол киборга значительно более «опасен», чем у чувствительного самца, чей очень андрогинность может на самом деле включать в себя попытку тонко присвоить власть. ¹³ Буквально как идеализация, Йод Пирси определенно менее интересная фигура, чем киборг Харауэя. Однако кажется очевидным, что Йод может быть прочитан не как идеальная фигура, а как пародийное переворение традиционные западные фантазии об «идеальной» женщине. Например, его отсутствие какого-либо физического беспорядка можно рассматривать как комментарий к традиционный мужской страх и отвращение к женщинам — явление воплощенное, например, в отвращении к «мясным вещам», проявляемому многими мужских персонажей Гибсона.А Йод явно мужская пародия на тех искусственно созданные идеальные женщины, которые, начиная с Галатеи, действовали как центральные образы объективации женщин в западной цивилизации. ¹⁴ В конце концов, однако, Пирси избегает подобных фантазий и тем самым отказывается воспроизвести в обратном порядке традицию определения женщин в соответствии с мужские характеристики. Когда Йод уничтожен во время массового убийства Руководители Y-S, у Шира есть все необходимые данные и материалы для его воссоздания. (может быть, даже с небольшой тонкой настройкой), но она отказывается это делать, признание того, что никто не имеет права создавать живых существ в соответствии со своими собственные спецификации.Вместо того, чтобы искать удовлетворения в идеальном мужчине, Шира учится найти реализацию в собственных эмоциональных и интеллектуальных способностях.

В целом книга Пирси черпает много энергии из его диалог с мужскими текстами и традициями прошлого. Конкретные содержание ее утопических и антиутопических видений прямо противостоит ряду мужские стереотипы (в частности, научная фантастика Гибсона), и ее ловкое использование жанров антиутопии и конкурсов научной фантастики традиционно мужская территория во многом так же, как Харауэй предлагает маргинальные группы должны оспаривать контроль над технологиями.Пирси также подчеркивает представление утопических альтернатив, дополняющих ее антиутопическое видение, и в этом она продолжает участвовать в современной традиции женских утопий. Но ее антиутопические произведения претендуют на место феминистских высказываний в этом традиционно мужской жанр, демонстрирующий эту утопию и антиутопию видения не обязательно должны быть несовместимыми. Недавнее феминистское присвоение антиутопии художественная литература указывает на то, что жанр чрезвычайно гибок как способ социальной комментарий.Более того, смесь утопической и антиутопической энергии, которая характеризует многие недавние феминистские художественные произведения, показывает, что антиутопия предупреждения никоим образом не требуют полного отказа от всякой надежды на лучшее будущее.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. См. Также обсуждение Раймондом Уильямсом «открытая» утопия, в которой он использует книгу Ле Гуина «Обездоленные » как центральный пример. И см. Обсуждение Фиттингом попыток писателей как Делани, Ле Гуин, Пирси и Расс, чтобы «описать общества, которые далеки более открытыми и проблематичными, чем прежние утопии »(« Позиционирование » 25).

2. Для сравнительного обсуждения The Female Man и Woman. on the Edge of Time, см. главу Бартковского об этих двух книгах.

3. Таким образом, Люси Фрейберт предлагает Конни «порождает» утопическое общество Маттапуазетта из разочарования в лечение, которое она получает как психически больной (76).

4. Например, озабоченность Уэллса евгеникой проистекает из озабоченность расовым вырождением, которая была широко распространенной навязчивой идеей многих Американские и западноевропейские мыслители того времени.Об этом явлении см. Кершнер. Собственная озабоченность Уэллса дегенерацией особенно очевидна в текстах. как Остров доктора Моро и Машина времени.

5. Из авторов современных открытых утопий Русь обязана Брехта особенно прямолинейно. См. Бартковский (59-61).

6. Использование Гибсоном мистических элементов (например, мотив вуду) в Count Zero ) не столь обширен и эффективен, как у Пирси в He, Она и Оно .

7. Можно сравнить аргумент Эрнеста Эверхарда в книге Джека Лондонская The Iron Heel о том, что социалисты не должны отвергать технологию промышленной революции, но присвоить себе: «Давайте вытесните нынешних владельцев прекрасных машин, и позвольте нам владеть прекрасными сами машины »(89).

8. В ее благодарностях в конце Он, Она и Оно Пирси называет Гибсона и Харауэя важными источниками для книги, хотя она особо не упоминает Русса (445-46).

9. Интересно, что «стимми» индустрия Пирси с центром в Ванкувере, Британская Колумбия, в доме Гибсона.

10. Эта война (и многие другие действия книги) происходят в основном в смоделированной компьютерной среде «Сети», очевидно на основе киберпространства Гибсона. Действительно, сама Пирси в какой-то момент использует термин «киберпространство» для описания этой среды (400-01).

11.Это сообщество само по себе является своего рода женской утопией, которая кроме всего прочего, все женское, как и «Уединение» из Русса. Женский мужчина .

12. Здесь снова Брехт создает прецедент, используя его в такие пьесы, как Mother Courage и Galileo семнадцатого века настройки, чтобы комментировать условия в своем собственном настоящем.

13. Сравните заявление Харауэй в ее интервью с Констанс Пенли и Эндрю Росс: «Я лучше пойду спать с киборг, чем чуткий человек »(18).Харауэй продолжает интервью предполагают, что ее киборг скорее женский, чем мужской, «плохая девочка», чья неопределенный пол возникает в основном из-за отказа принять традиционное женское начало роли (20).

14. К таким пародированным изображениям можно отнести «мясные марионетки» Гибсона — женщины, которые становятся проститутками, по сути, выключить свой разум, а затем сдать свои тела в аренду. Русь включает аналогичная пародия на традиционное изображение женщин как сексуальных объектов в г. Женский мужчина с ее изображением Дэви, искусственного мужчины, которого будущее женщина, которую Иаэль держит в основном для сексуальных целей (196-98).Действительно, Йод Пирси (хотя и более человечен и сложен) имеет ряд половых характеристик. с Дэви Русса.

РАБОТЫ

Бахтин М. М. Диалогическое воображение. Ed. Майкл Холквист. Пер. Кэрил Эмерсон и Майкл Холквист. Остин: Техасский университет Пресс, 1981.

Бартковски, Фрэнсис. Феминистские утопии. Линкольн: University of Nebraska Press, 1989.

Букер М. Кейт. Техники подрывной деятельности в современном мире Литература: преступление, отвержение и карнавал. Гейнсвилл: University of Florida Press, 1991.

Фитинг, Питер. «Позиционирование и закрытие: на» чтении » Эффект «современной утопической фантастики». Утопические исследования 1: 23-36, 1987.

—————. «Поворот от утопии в современной феминистской» Художественная литература.» Феминизм, утопия и нарратив. Эд. Либби Фальк Джонс и Сара Вебстер Гудвин. Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1990. 141-58.

Фрейберт, Люси М. «Взгляды на мир в утопических романах» Женщины. » Женщины и утопия: критические интерпретации. Ред. Марлен Барр. и Николас Д. Смит. Нью-Йорк: Университетское издательство Америки, 1983. 67-84.

Харауэй, Донна. «Манифест для киборгов: наука, Технологии и социалистический феминизм в 1980-е годы.» Социалистическое обозрение 15: 65-107, март / апрель 1985.

Кершнер, Р. Б., младший «Вырождение: объяснение Кошмар ». Georgia Review 40: 416-44, Summer 1986.

Кесслер, Кэрол Фарли. « Женщина на грани времени : Роман «Для использования». Extrapolation 28: 310-18, Winter 1987.

Лондон, Джек. Железная пята. 1907. Нью-Йорк: Бантам, 1971.

Подробнее, Томас. Утопия. Пер. Роберт М. Адамс. Нью-Йорк: Нортон, 1992.

Мойлан, Том. Требуйте невозможного: научная фантастика и Утопическое воображение. NY: Methuen, 1986.

Пенли, Констанс и Эндрю Росс. «Киборги в целом: Интервью с Донной Харауэй. « Technoculture. Ed. Constance Penley и Эндрю Росс. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1992.1-20.

Пирси, Мардж. Он, Она и Оно . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1991.

—————. Женщина на грани времени . 1976. Нью-Йорк: Фосетт, 1977.

Росс, Эндрю. Странная погода: культура, наука и Технологии в эпоху ограничений. Лондон: Verso, 1991.

Рупперт, Питер. Читатель в чужой стране: деятельность Чтение литературных утопий .Афины: University of Georgia Press, 1986.

Русь, Иоанна. Женщина-мужчина . 1975. Бостон: Маяк Пресс, 1986.

Уэллс, Х. Г. Современная утопия. 1905 г. Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press, 1967.

Уильямс, Раймонд. «Утопия и научная фантастика». SFS 5: 203-14, # 16, ноябрь 1978 г.

РЕФЕРАТ

Сильная политическая приверженность, о которой сообщает Мардж Пирси Женщина на грани времени (1976) и Он, Она и Оно (1991) не уникальный в антиутопической литературе, жанре, который поддается политическому заявлению и социальная критика.Явно феминистская позиция Пирси, однако, относительно необычно в жанре, в котором традиционно доминировали мужские писатели и мужские проблемы. Более того, обе книги усиливают их политическую высказывания с использованием новаторских литературных приемов. В частности, обе книги генерировать значительную диалогическую энергию из смеси различных социальных дискурсы и жанры. Женщина на грани времени, , например, в значительной степени утопическая работа, которая противопоставляет идеализированную феминистскую утопию будущего условия современной Америки Пирси.Но это контрастирует с этим утопическим будущее с прогнозируемой антиутопической альтернативой, и в то же время усложняя свое сообщение рядом сложных модернистских стратегий письма которые помогают книге избежать завершенности и застоя, которые традиционно были ассоциируется с утопической мыслью. Более поздний Он, Она и Оно, между тем, опирается на работы таких писателей, как Джоанна Расс, Донна Харауэй и Уильям Гибсон обновит феминистское вмешательство Пирси в антиутопию / утопию традиции, которые объясняют недавнее социальное влияние компьютера технология.Вместе две антиутопии Пирси указывают на потенциал это традиционно мужской жанр феминистских политических заявлений. (МКБ)

Вернуться домой

Женщина на грани | Книга Саманты М. Бейли | Официальный издатель Страница

ГЛАВА ПЕРВАЯ МОРГАН
Понедельник, 7 августа

«Возьми моего ребенка».

Я вздрагиваю от ломкого, скрипучего голоса.Я стою на платформе метро, ​​как каждый день после работы, в ожидании поезда. Раньше я пытался улыбаться людям, но теперь я осторожнее. С тех пор, как умер мой муж Райан, никто не знает, как действовать со мной, и я не знаю, как действовать с ними. Обычно я держусь особняком с опущенной головой, поэтому голос меня удивляет.

Я смотрю вверх. Я думал, что женщина разговаривает с другом, но это не так. Она растрепана, на ней выцветшие черные штаны для йоги и белая футболка с пятнами. Она одна и разговаривает со мной.

Она прижимает к груди спящего ребенка одной рукой. Она знает, что теперь мое внимание привлекает ее. Она прижимается ко мне, и моя сумочка врезается мне в бок. Потом она впивается острыми ногтями в мое голое запястье. «Пожалуйста, возьмите моего ребенка».

Ледяные пальцы страха пробегают по моей спине, несмотря на изнуряющую жару на вокзале Гранд / Стейт. Женщина на грани, и я тоже — по крайней мере, в буквальном смысле. Я всегда стою на краю платформы, чтобы попасть в поезд первым. Один сильный толчок — это все, что мне нужно, чтобы упасть на рельсы.Какими бы мрачными ни были последние восемнадцать месяцев, независимо от того, насколько я подвергся остракизму после самоубийства Райана, я начал новую жизнь для себя. Я не хочу, чтобы здесь все заканчивалось.

Я осторожно вытаскиваю руку из ее крепких объятий. «Извини, не могли бы вы…»

Она подходит ко мне еще ближе, так близко, что я нахожусь на синей полосе. Глаза у нее безумные, губы такие кровавые и сырые, будто она их жевала. Ей явно нужна помощь. Я закидываю свои длинные черные волосы вокруг лица, опускаю взгляд на серую крапчатую плитку и говорю: «Мы должны немного отступить.Здесь.» Я протягиваю руку, чтобы увести ее от края, но она не двигается.

Она меня так нервничает. Как социальный работник, я распознаю признаки стресса, признаки, которые я должен был заметить в Райане. Если бы я не была верной, тупой, умышленно слепой женой, которой никогда не думала, что стану, мой муж, возможно, сдался бы и получил помощь, пока не стало слишком поздно. Он мог бы понять, что, даже если его признают виновным в хищении, есть вещи, которые можно потерять и похуже. Как и сама жизнь.Если бы я заметил что-нибудь заранее, я мог бы не платить за преступления, о которых я даже не подозревал, пока он не умер.

Я могла бы даже стать теперь матерью, как эта женщина передо мной.

Она ужасно выглядит. Клыки спутанных темных кудрей беспорядочно торчат из ее кожи головы, как будто ее волосы выпилили бензопилой. Я быстро отворачиваюсь.

«Я наблюдала за тобой», — сдавленным голосом говорит она мне.

Она сжимает спящего ребенка так сильно, слишком сильно, и я опасаюсь за безопасность ребенка.Глаза женщины — окруженные такими темными кругами, как будто ее ударили кулаком, — бегают взад и вперед.

«Вы кого-то ищете? Кто-то должен вас здесь встретить? Затем я проклинаю себя за то, что вмешался, когда мне нужно было просто дать ей номер моего босса Кейт в Haven House, женском приюте, в котором я работаю. Я больше не главный консультант и главный защитник приюта. Меня разжаловали до офис-менеджера. Хотел бы я никогда не встречать Райана. Хотел бы я никогда не поддаваться его кривой улыбке и самоуничижительному юмору.И у меня нет выхода. У меня еще есть работа. Я не сделал ничего плохого, но я так много потерял, включая веру в меня всех. Моя вера в себя.

Она не моя клиентка адвоката. Кто я, чтобы давать советы?

Ее тревожные глаза снова смотрят на меня, а на ее изможденном лице выражается чистый ужас. «Береги ее».

Младенец крепко спит, ее крошечный нос и рот слишком прижаты к груди матери. Она не подозревает о страданиях матери. Я чувствую, что невольно впитываю боль этой женщины, хотя у меня достаточно собственной боли, чтобы с ней бороться.Я собираюсь дать ей номер телефона приюта, когда она снова заговорит.

«Давно слежу за тобой. Вы кажетесь хорошей женщиной. Добрый. Умный. Пожалуйста, Морган.

Моя голова трясется от шока. Она только что сказала мое имя ? Это невозможно. Я никогда в жизни ее не видел.

Женщина целует пучки волос своего ребенка, затем снова смотрит на меня своими пронзительными голубыми глазами. «Я знаю, что вы хотите. Не позволяй никому причинять ей боль. Люби ее за меня, Морган.”

Я знаю, что вам нужно?

«Откуда ты можешь что-то знать обо мне?» — говорю я, но мой голос заглушается объявлением держаться подальше от края платформы. Потрескавшиеся губы женщины снова шевелятся, но я не слышу ее сквозь рев ветра в туннеле.

Я действительно запаниковал. Что-то во всем этом просто не так. Я чувствую это нутром. Мне нужно уйти от этой женщины.

Люди окружают нас, но они вроде не замечают, что здесь происходит что-то странное.Они пассажиры в своем собственном мире, как и я всего несколько минут назад.

Глаза женщины снова осматривают платформу. Затем ее руки протягиваются. Она запускает ко мне своего ребенка; мои руки инстинктивно ловят младенца. Я смотрю на ребенка на руках и плачу. Желтое одеяло, в которое она завернута, такое мягкое для моей кожи, а лицо ребенка — безмятежным и довольным.

Когда я смотрю на ее мать секунду спустя, поезд с визгом въезжает на станцию.

И тут она прыгает.

Что вызывает кровотечение у женщины после секса?

Есть много причин, по которым у женщины может начаться кровотечение после секса. Медицинское название этого явления — «посткоитальное кровотечение».

Если вас беспокоит вагинальное кровотечение после секса, обратитесь за советом к терапевту или в клинику сексуального здоровья (мочеполовую клинику или клинику ГУМ). Они спросят о вашей истории болезни и оценят ваши симптомы. Затем они могут сообщить вам, требуется ли какое-либо лечение.

Причины кровотечения после секса

Кровотечение после секса может быть признаком состояния здоровья:

• инфекция, например воспалительное заболевание органов малого таза (ВЗОМТ), или инфекция, передающаяся половым путем (ИППП), такая как хламидиоз
• вагинальный сухость (атрофический вагинит), вызванная уменьшением выделений из влагалища после менопаузы
• повреждение влагалища, например слезы, вызванные родами, или сухость или трение во время секса
• полипы шейки матки или эндометрия (доброкачественные или незлокачественные образования в утробе матери или слизистой оболочки шейки матки)
• эктропион шейки матки (также известный как эрозия шейки матки), когда на поверхности шейки матки имеется воспаленный участок

В редких случаях кровотечение после полового акта может быть признаком рака шейки матки или влагалища .

Анализы и обследования

В зависимости от любых других симптомов и вашей истории болезни терапевт может порекомендовать некоторые тесты или обследования, такие как:

• тест на беременность (в зависимости от вашего возраста)
• обследование органов малого таза (куда вставляет врач общей практики) 2 пальца во влагалище, чтобы нащупать что-нибудь необычное)
• осмотр шейки матки с помощью инструмента, называемого зеркалом

Если проблема вызвана сухостью влагалища, они могут порекомендовать вам попробовать смазочные гели.

Вас также могут направить к специалисту, например, гинекологу или мочеполу.

Скрининговые обследования шейки матки

Важно, чтобы все женщины в возрасте от 25 до 64 лет регулярно проходили скрининговые обследования шейки матки, чтобы предотвратить рак шейки матки.

Подробнее о скрининговых исследованиях шейки матки

Прочтите ответы на дополнительные вопросы о сексуальном здоровье

Дополнительная информация

Последняя проверка страницы: 5 июля 2021 г.
Срок следующей проверки: 5 июля 2024 г.

Женщина в синем читает письмо (инсталляция Центра Гетти)

В мастерской демонстрации команды Вермеера (и манипуляций) над оптическими эффектами стулья и перила для карт отбрасывают голубоватые тени на стену, но не на саму женщину.В соответствии с тонкой атмосферой интерьера, он смягчил топографию, изображенную на большой карте Голландии и Западной Фрисландии, до приглушенных оттенков синего, серо-коричневого и охры, которые предполагают ее сложное внутреннее состояние. Это наиболее изысканная и загадочная трактовка Вермеера популярной темы чтения писем. Хотя содержание переписки остается загадкой, склоненная голова и приоткрытые губы женщины создают ощущение напряжения. Значение округлого силуэта женщины, который Вермеер уменьшил на спине в процессе рисования, вызывает много споров с конца 19 века.Некоторым зрителям ее форма предполагает беременность, что было бы нетипичным предметом для того периода. Как видно на других картинах Вермеера и его современников, коническая форма в стиле середины 1660-х годов была достигнута путем ношения расклешенного пиджака поверх толстой юбки, перевернутой на талии.

Женщины | Информационный центр по смертной казни

Текущие женщины-приговоренные к смертной казни

По состоянию на 1 апреля 2021 года Фонд правовой защиты и образования NAACP сообщает, что в камерах смертников в США находилась 51 женщина.

Чтобы увидеть резюме профессора Стрейба о женщинах, приговоренных к смертной казни по состоянию на декабрь 2012 года, щелкните здесь.

* Джессика Мэри Хэнн, транс-женщина, была приговорена к приговору под именем Джейсон Майкл Хэнн и переведена в камеру смертников в Калифорнии.

19 марта 2015 г.

: 23 марта судья Роза Мроз официально отклонила обвинения против Милке. Милке был добавлен в список оправдательных приговоров DPIC.

Жанна Барет, первая женщина, совершившая кругосветное путешествие: NPR

«СПИСОК ЛЕКАРСТВЕННЫХ РАСТЕНИЙ»
Ботаник и травница

Это запись из местных приходских записей, хранящихся в городе Отен во французской долине Луары летом 1740 года:

Родилась двадцать седьмого июля 1740 года, а двадцать восьмого крестилась Жанна, законный результат брака Жана Барэ, поденщика из Ломе, и Жанны Покар.Ее крестный отец — Жан Куро, поденщик из Пуа, и ее крестная мать Лазар Тибоден, которые не подписывают контракт.

С момента рождения мы начинаем создавать бумажный след. Единственное сходство между бесконечным разнообразием этих бумажных следов — это их отправная точка в одном и том же официальном документе: свидетельстве о рождении, в котором говорится о простых фактах. Жизнь Жанны Барет начинается не со стандартной фактической записи, а с этой истории, и, как и все истории, она может рассказать нам больше, чем мы могли бы сначала представить, о ее предмете, писателе и обстоятельствах, в которых они сошлись.

Нестабильный почерк и архаичное написание оригинала позволяют предположить, что приходской священник, отец Пьер, был стар, и поэтому его описание крестного отца ребенка как «poil» (буквально «обнаженный»), а не «Poil» ( из села Пойл) смело можно отнести к немощи, а не к озорному творчеству в юридической документации. Действительно, священнику было не на что улыбаться, размышляя о ситуации в семье. Мало того, что нет подписей кого-либо из взрослых, названных в связи с крещением Жанны Барет, новый отец даже не поставил крест на записи.Какой смысл в таких действиях в то время, когда уровень неграмотности достигал 80 процентов для мужчин и 90 процентов для женщин в этом анклаве феодальной культуры, месте, куда стекались социальные комментаторы со всей Европы Просвещения, чтобы взглянуть в ужасе? восхищение многими из последних крепостных во Франции?

Родители Жанны Барет ничего не владели, но каждое утро они вставали с восходом солнца, чтобы продать свой труд на этот день. Их работа менялась в зависимости от сезонного цикла: посев, уход и сбор урожая.Несмотря на то, что они жили в центре прекрасной охотничьей и сельскохозяйственной страны, в нескольких минутах ходьбы от виноградников, которыми сейчас славится этот регион, они голодали всю зиму, когда не могли работать. В то время как другие регионы Франции обменяли местную тиранию на более централизованное осуществление закона, Бургундия продолжала находиться под непосредственным управлением местных лордов поместья, или сеньоров, которые были печально известны соблюдением своих прав собственности. Сеньору Барэца принадлежала коллекция гниющих деревянных лачуг, в которых спали его рабочие, земля, на которой они работали, собственность, которую они собирали.Если его агенты предпочитали не нанимать рабочего в любой конкретный день, у этого человека не было оплачиваемой работы. Современный читатель может задаться вопросом, почему такие семьи, как Баретцы, просто не уехали, унося свой самый ценный товар, свою способность к тяжелому труду, туда, где условия были лучше. Но инерция — мощная сила, и до промышленной революции девятнадцатого века средний европейский сельский житель никогда не уезжал более чем на двадцать миль от дома. Родители Жанны Барет мало знали об остальном мире, хотя его граждане периодически проезжали через долину Луары, фиксируя ужасную нищету жизни ее рабочих.

Один из таких наблюдателей, великий французский военный инженер Себастьян Ле Престре де Вобан, с трудом сдерживал свое недоверие к тому, что терпит простое население, его описание ясно показало, что расстояние между сельскохозяйственным рабочим и сельскохозяйственной лошадью было незначительным: «Они живут на ничего, кроме хлеба из смеси ячменя и овса, из которого они даже не удаляют отрубей, а это значит, что хлеб иногда можно поднять за торчащую из него соломинку. Они … редко пьют вино, не едят мясо трижды год .. . Добавьте к этому то, что они страдают от незащищенности: зимой и летом три четверти из них одеты только в полусгнившее рваное белье и круглый год обуты в башмаки и никаких других покрытий для ног. Если у кого-то из них есть туфли, он носит их только в дни святых и по воскресеньям ». На этом фоне отрезвляет, но неудивительно, что те, кого описал Вобан, как мужчины, так и женщины, обычно умирали в возрасте от 25 до 25 лет ( двадцать шесть лет — средняя продолжительность жизни этого класса).Но когда девочке, рожденной от Жана Барэ и Жанны Покар, было двадцать шесть лет, она жила в фешенебельной парижской квартире, систематизируя бумаги и готовя образцы для выдающегося, но зачастую бессистемного ботаника Филибера Коммерсона. Когда Жанне Барет было двадцать шесть лет, она увидела Рио-де-Жанейро, проплыла через Магелланов пролив и уставилась на воды Тихого океана, простирающиеся до самого дальнего голубого горизонта. Какое стечение обстоятельств позволило Барет выйти за рамки жизни родителей?

Связь Барет с ботаником Филибертом Коммерсоном — отношения, начавшиеся в какой-то момент в начале 1760-х годов — несомненно, помогли вывести ее из бедности.Пытаясь объяснить грамотность Барет или ее способность организовывать научные коллекции Коммерсона и заботиться о них, предыдущие авторы всегда утверждали, что Барет во многом был творением Коммерсона. Но их предположение, что Коммерсон увлек Барет в свой богатый мир, потому что он был очарован сочетанием красоты и добродушия с ее стороны, столь же ошибочно, как и романтично. Даже если бы Барет была необычайной красавицей в детстве, она родилась в мире, где ничто по-детски не могло длиться долго, и где изнурительная рутина жалованья на прожиточный минимум не предоставила бы особых возможностей встретить человека из класса Коммерсона.(В конце концов, Золушку нужно было сделать похожей на принцессу, чтобы другие увидели ее как единую.) Даже если предположить, что Коммерсон был соблазнен своим первым взглядом на забитую Барет, неграмотный, необразованный поденщик просуществовал бы немного долго. срок обращения. Учитывая, что Коммерсон без колебаний публично исправлял ошибки своих университетских профессоров в середине их лекций, его терпимость к тем, кого он считал менее способными, чем он сам, можно было разумно рассматривать как ограниченную.

Так что же пересекает мир луарского крестьянина середины восемнадцатого века и джентльмена-ученого? Барет и Коммерсон сошлись на стыке двух взглядов на мир природы: фольклорной, женской традиции, связанной с лечебными свойствами растений, и развивающейся области систематики, целью которой было дать название и классифицировать мир природы.Барет привлекла внимание Коммерсона, потому что она обладала ботаническими знаниями, которые выходили далеко за рамки компетенции его профессоров и наставников. Она была травницей: она знала в основном устные традиции целебных свойств растений. Женщины-травники на протяжении веков были источником всего сырья, которое готовили, смешивали и продавали практикующие врачи-мужчины, и, поскольку ботаника кристаллизовалась как наука в восемнадцатом веке, горстка ботаников-мужчин не считала нужным учиться у них. эти специалисты.В этом свете Барет был не учеником Коммерсона, а его учителем.

Из «Открытие Жанны Барет: история науки, открытое море и первая женщина, совершившая кругосветное плавание» Глинис Ридли. Авторские права 2010 Глинис Ридли. Выдержка с разрешения The Crown Publishing Group, подразделения Random House Inc.

Белая женщина на зеленом велосипеде Моник Роффи — Руководство для чтения: 9780143119517

РУКОВОДСТВО ДЛЯ ЧИТАТЕЛЕЙ

Вопросы и темы для обсуждения

ВВЕДЕНИЕ
«Это было мгновенное сильное физическое влечение.Он упал, вот и все. По уши, со звуками и запахами, с улыбками и формами, со всеми чарующими качествами другой женщины по имени Тринидад »(стр. 73) .

Джордж и Сабина Харвуд были глубоко влюблены, когда отправились в двухлетний отпуск на Тринидад. Это был 1956 год, и молодожены высадились как раз тогда, когда коренное население начало избавляться от своих колониальных правителей. Пятьдесят лет спустя Харвуды все еще находятся на Тринидаде, когда жестокий инцидент пробуждает давно затасканные в их браке негодования и побуждает Джорджа совершить искупление как по отношению к Сабине, так и по отношению к самому острову.

Талбот — сын горничной Харвудов. После того, как полицейский украл его мобильный телефон, молодой негр импульсивно пытается вернуть его. В отместку полицейский и трое из его соратников берут Талбота «там, где никто не слышал, как он звал на помощь» (стр. 1). Они били его до тех пор, пока им не стало скучно и они не утомились от напряжения. Затем они оставили его умирать.

По мнению Сабины, поведение полицейских кристаллизовало все, что пошло не так на Тринидаде за последние пятьдесят лет: немощеные дороги, безудержная коррупция и отсутствие возможностей и справедливости для большинства чернокожего населения.

Когда она впервые приехала, Сабина беспечно ехала по улицам Порт-оф-Спейна на своем зеленом велосипеде Raleigh. «Топ с завязками на шее, солнцезащитные очки Dior. Светлые локоны. Все мужчины позади нее останавливались как вкопанные, чтобы посмотреть, как она проходит »(стр. 27). И все же она быстро почувствовала враждебность, которую также спровоцировало ее белое присутствие. Ей очень хотелось вернуться домой и оставить страну ее людям. Но Джордж всегда находил причину остаться ненадолго.

Сабина начала следить за стремительным взлетом Эрика Уильямса, который вскоре станет первым чернокожим премьер-министром Тринидада и Тобаго.Белые и французские креолы в загородном клубе Харвуда назвали его «лесным негром в костюме» (стр. 269), но Сабина надеялась, что он принесет положительные изменения. Вместо этого только Уильямс и группа влиятельных черных мужчин стали богатыми. Обстоятельства жизни среднего чернокожего гражданина остались прежними. Со временем ее надежды и на дом, и на перемены растаяли в дымке рома и жары.

В отличие от своей жены, Джордж процветал на Карибах и мало обращал внимания на борьбу островитян за независимость.Он поднялся со своего скромного положения в британской судоходной компании и стал богатым землевладельцем. Намного позже он добился незначительной известности в качестве журналиста для The Trinidad Guardian , написав «все от до битых историй, хороших новостей, которые молодые люди в газетах отказывались касаться» (стр. 15).

После избиения Тэлбота Джордж натыкается на личные документы Сабины и обнаруживает сотни неотправленных писем, адресованных Уильямсу. Преодолевая замешательство, ревность и горе из-за разрушенного брака, он пытается помочь Талботу в отчаянной попытке исправить некоторые из своих жизненных ошибок.

Потрясающе пропитанная как томными, так и грозными ритмами острова, картина Моник Роффи Белая женщина на зеленом велосипеде представляет собой неизгладимый портрет Тринидада после обретения независимости и брака, обреченного долгими тенями колониализма

О MONIQUE ROFFEY

Моник Роффи родилась в Порт-оф-Спейн, Тринидад, и получила образование в Соединенном Королевстве. Белая женщина на зеленом велосипеде , финалистка Orange Prize, — ее второй роман.Она также является автором романа Sun Dog . В настоящее время Роффи живет в Харлсдене, на севере Лондона, где большую часть дня проводит в пижаме и пишет.

РАЗГОВОР С MONIQUE ROFFEY
В. В интервью The Guardian (Лондон) вы рассказали о своих родителях и их приезде на Тринидад, включая тот факт, что ваша мать привезла свой зеленый велосипед. Насколько много Джорджа и Сабины основано на них? Твоя мать была так же известна своей ездой на велосипеде, как Сабина?

Да, все знали мою маму, потому что она каталась по Порт-оф-Спейн на своем зеленом велосипеде в шортах, выглядя очень гламурно, но в то же время очень чуждо.В течение нескольких месяцев после того, как она впервые приехала, она ходила на вечеринки или впервые встречалась с людьми, и они говорили: «О, вы женщины на зеленом велосипеде», поэтому она была хорошо известна своим велосипедом.

У моих родителей был долгий и богатый событиями брак, и они всегда были для меня чем-то вроде кинозвезд, когда они были молоды. Да, в некоторой степени Джордж и Сабина основаны на них, но во многих отношениях вовсе не на них. Моя мать не интересовалась, например, Эриком Уильямсом или PNM, и она никогда не училась в университете Вудфорд-сквер; все это связано с моим интересом к недавней истории Тринидада.

В. Что ваши родители думали об Эрике Уильямсе?

Насколько мне известно и насколько мне известно, у них не было твердого мнения о нем.

В. Вы блестяще передаете ритм разговорной речи. Было ли это сложно или — как уроженцу Тринидада — вам далось легко? Вы придумали невероятно запоминающийся «steupse», или он обычно используется на Тринидаде?

Язык Тринидада представляет собой смесь английского, африканского и французского языков, поэтому у нас есть свои слова и даже собственный словарь. Steupse — распространенное местное слово, и это звукоподражательное слово, обозначающее звук, который люди издают, чтобы выказать неодобрение или показать, что они раздражены, когда они сосут зубы. Это означает «ради бога».

Я двуязычный и могу говорить на другом языке, когда захочу. Он у меня в ухе, и это язык, на котором я выросла вокруг себя. Тринидадцы любят говорить на собственном английском; он полон поэтических форм и может быть игривым, лиричным и комичным. Тринидадцы — вербальные акробаты, и мне нравится находиться на острове только для того, чтобы слышать, как говорят люди.Один из моих любимых поэтов — Энтони Джозеф, тринидадец, также живущий в Великобритании. Он — один из лучших примеров писателей моего поколения, использующих этот язык слияния. Проверь его.

В. В какой момент вы начали осознавать социальное неравенство в Тринидаде? Насколько вы сознавали Эрика Уильямса, когда он был у власти?

Эрик Уильямс умер, когда мне было пятнадцать, и я хорошо помню его похороны. Но после этого все, что я когда-либо слышал о нем, было то, что взрослые из белого сообщества сделали из него, что он коррумпированный и неудачник.Карибский бассейн был построен на преступности; у него криминальное прошлое. Он родился в результате рабства, пиратства, вы называете это… большие отвратительные преступления против человечества совершались почти на каждом острове. Доказательства рабства есть повсюду даже сегодня, даже в географических названиях. Здесь нельзя жить и не знать обо всем этом с самого раннего возраста и не понимать, что сегодняшние проблемы с преступностью и коррупцией напрямую связаны. Пиратство все еще существует в Карибском бассейне, и нефть, несомненно, является новой монокультурой на Тринидаде.В Широкое Саргассово море есть проход, где молодожены посещают пляж под названием «Резня». Персонаж мистера Рочестера спрашивает свою новую белую жену Антуанетту, которая была убита здесь, и она отвечает, что не знает, и это тоже не имеет значения, так много было убито. Это верно везде, где было рабство, так много убито, что трудно понять, кто был убит, где и когда.

В. Как и сын Джорджа и Сабины, Себастьян, вас отправили в школу-интернат в Англии в относительно молодом возрасте.Вас — как Себастьяна — отправили из дома, чтобы вы не выросли «слишком» тринидадским?

Да. И это сработало. Но самым необычным образом. Я аутсайдер как в Великобритании, так и в Тринидаде. Меня это устраивает. Писатели должны оставаться вне общества в качестве наблюдателей. Мне очень нравится сумасшедшая женщина на чердаке, белая креолка с вьющимися волосами; это я, этот выскочка. Заковать ее, спрятать подальше. Она могла быть сумасшедшей. Здесь есть что сказать!

В. Почему вы решили сделать своего вымышленного доверенного лица мужчиной? Есть ли у вас такой брат или сестра, как Паскаль, который останавливался на Тринидаде в школьные годы? Если да, то насколько вы сейчас близки?

Я родился в апреле, и мои родители чуть не звали меня Паскаль.Если бы я никогда не покидал Тринидад, возможно, я вырос бы такой же женщиной, как она; Пьяница, лимер и замужем за богатым человеком, которого я не люблю! Себастьян, сын немного похож на меня, блудного ребенка, который приехал из мегаполиса, имеет хорошую работу и кажется очень образованным. Но он говорит: «Не волнуйтесь, трава не зеленее». Я очень твердо уверен, что могу выбрать проживание в развитой столице, но я не считаю Тринидад менее интересным местом — как раз наоборот. И хотя некоторые тринидадцы смотрят на Европу или Штаты как на что-то более заслуживающее доверия, подавляющее большинство тринидадцев безумно увлечены своей страной.Вы просто должны быть здесь, чтобы увидеть это на Карнавале.

У меня есть брат, который живет на Тринидаде. Как и я, он учился в британской школе-интернате, а затем в университете в Канаде. Но он решил жить, работать и жениться на Тринидаде, и он гораздо более местный, чем я… он совсем не похож на персонажей этой книги.

В. Вы делите время между Лондоном и Тринидадом. Вы считаете себя карибским писателем или английским писателем? Где вы чувствуете себя как дома?

Я тринидадец по рождению, наполовину англичанин по крови и имею два паспорта.Роффи — очень английское имя. Мой отец был англичанином. Но я белый креол, если быть точным; Я смешался с культурой Тринидада. Хотя в Лондоне я чувствую себя как дома, я не могу назвать себя британцем или тринидадцем. Я пишу на английском языке и живу в Великобритании. Мне трудно сказать, что я полностью британский писатель, особенно когда я поддерживал Тринидад на чемпионате мира 2006 года, а также болел за команду по крикету Вест-Индии.

В. Какова текущая политическая ситуация в Тринидаде? Как там был воспринят ваш роман?

Роман был принят здесь на редкость хорошо.Патрик Мэннинг и НПМ были освобождены от должности в начале 2010 года; у нас есть новая женщина-премьер-министр Камла Персад-Биссессар и новая партия, и я думаю, что она намного лучше любого премьер-министра, которого я видел до сих пор. У нас есть канадский начальник полиции, который тоже находится здесь год. Все это многообещающе.

В. В романе Себастьян и Сабина обсуждают «убийство в день» (стр. 88) на Тринидаде. Верна ли эта оценка?

Уровень убийств все еще высок, да.

В. Дирижабль, который вы описываете парящим над Порт-оф-Спейн, кажется настолько абсурдным, что для меня шокирует то, что он настоящий, а не ваше выдуманное творение. Он все еще там? Не могли бы вы немного рассказать о том, как это возникло, и о реакции людей на его присутствие?

С приходом нового правительства он был свергнут, и мы его больше не видим. Но что именно делал дирижабль, остается для меня загадкой.

В. Над чем вы сейчас работаете?

Мои эротические мемуары С поцелуями в рот выйдут в июне в Великобритании.Последние несколько месяцев я работал над романом под названием Архипелаг . Я много путешествовал по голландским островам и в Южную Америку, а последние несколько месяцев живу на Тринидаде. Он начинается и заканчивается в Тринидаде; это приключенческий рассказ, имеющий какое-то отношение к Moby-Dick ; это все, что я могу сказать на данный момент.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ