Женщина подчиняется мужчине фото: D0 bf d0 be d0 b4 d1 87 d0 b8 d0 bd d0 b5 d0 bd d0 b8 d0 b5: стоковые фото, изображения

Психологи выяснили, как можно манипулировать женщиной :: Общество :: РБК

Испанские ученые выяснили, как мужчина может манипулировать женщиной: для этого ему лишь достаточно улыбнуться ей. Все дело в том, что дамы склонны больше полагаться на язык тела, нежели на вербальные средства общения, пишет Daily Mail.

Фото: Depositphotos

К такому выводу пришли психологи из Университета Гранады в Испании после серии экспериментов, в которых выясняли, как улыбка мужчин влияет на отношение к ним женщин.

В одном из тестов мужчина играл руководящую роль — давал женщинам указания. Как оказалось, дамы гораздо более были склонны слушаться его, если участник эксперимента улыбался им.

Расположение женщин к улыбчивому представителю сильного пола не исчезало даже после того, как испытуемый делал какие-либо сексистские заявления. Поэтому психологи и предположили, что дамы с охотой подчиняются улыбающемуся им мужчине, даже если он говорит не совсем приятные слова.

Эксперт по языку тела Пэтти Вуд поясняет, что женщины склонны больше верить невербальным средствам общения — телодвижениям, мимике, жестам, нежели словам.

«И даже если есть несоответствие между тем, что мужчина говорит, и тем, что выражает его тело, женщина больше внимания уделит языку телодвижений», — поясняет П.Вуд. И если мужчина улыбается, дама будет более расположена к нему, несмотря на его слова.

Блог психолога: что такое газлайтинг и как ему противостоять?

• Елена Савинова
• Психолог

24 октября 2017

Автор фото, Ayo Ogunseinde/Unsplash

Несмотря на романтическое происхождение — от оскароносного фильма «Газовый свет» — явление газлайтинга никоим образом не связано с увлечением, симпатией или любовью.

Свет, который не греет

Речь идет о разновидности утонченного психологического насилия, применяемого намеренно в течение длительного времени.

Цель его — заставить человека усомниться либо в адекватности собственного восприятия действительности, либо в объективности окружающего мира вообще.

Как следствие — потерять связь с реальностью, разувериться в себе, заподозрить у себя безумие, впасть в отчаяние.

Так, герой фильма Джорджа Кьюкора крадет у своей жены драгоценности. Но чтобы заверить ее, что это ей только кажется, одновременно делает различные манипуляции с домашним освещением.

Жена, конечно, замечает неладное, но он утверждает, что ей это так же кажется. Озадаченная женщина, которая искренне доверяет мужу, начинает верить в наличие у себя галлюцинаций.

Надо ли объяснять, что с таким тревожным, безвольным человеком можно делать что угодно — еще и оправдываться, что все делается для его же блага.

Манипулятивное отрицание реальности может касаться как фактов: я такого никогда не делал, не говорил, снова ты все выдумываешь. Так и эмоций.

Например, склонные к чрезмерному контролю родители, пытаясь приучить ребенка к «правильным» эмоциям и чувствам, часто говорят ему: на самом деле ты так не думаешь. Тебе только кажется, что ты этого хочешь, а ведь ты хочешь совсем другого.

Агрессоры тоже плачут

Также часто родители отрицают физическое насилие над детьми.

Мужчина считает слезы жены, которые являются нормальной реакцией на его оскорбительные слова или поступки, — проявлением ее депрессии и советует пойти лечиться.

Девушку, которая заявляет о домогательствах, обвиняют в провокации их или вообще объявляют сумасшедшей.

Неподтверждение — еще одно название этого манипулятивного поведения.

Оно принадлежит шотландскому психиатру Рональду Лейнгу. Учитывая то, что человек — существо социальное, ему нужно, чтобы другие «подтвердили» адекватность его собственных поступков и взглядов.

Суть газлайтинга — в намеренном отказе предоставить такое подтверждение, в ложном отрицании чьих-то действий и мыслей.

Такое явление нередко наблюдаем там, где люди в течение длительного времени находятся вместе — на работе, в семье, в детских или подростковых коллективах.

В основе его — модель поведения жертва-агрессор. То есть, кто-то один имеет преимущественно неосознанные садистские наклонности. На другом же конце каната — партнер с комплексом жертвы.

«Недопринц» и «ты-же-девочка»

Автор фото, FREESTOCKS.ORG/UNSPLASH

Обязательное условие газлайтинга — согласие на участие в этой «игре» другого, подчинение манипулятору.

Например, жена предпочитает молча перетерпеть очередной приступ моральных издевательств мужа — потому что зависит от него материально, ради детей, из-за страха быть брошенной.

Но это только подбадривает газлайтера. Он стремится любой ценой вывести партнера из равновесия, а затем переложить на него вину за то, что тот снова устроил истерику. И таким образом еще раз доказать свою якобы правоту — что у женщины проблемы с психикой.

Потребность манипулировать, унижать возникает из-за нежелания признать виновным в ухудшении отношений себя. Из-за низкой самооценки, страха потерять красивую и умную жену, зависти ее успехам. Причиной часто бывают детские травмы, эмоциональная недоступность родителей.

В своих упреках, чтобы досадить больнее, агрессоры как правило, апеллируют к тому, что человек не в состоянии изменить — к возрасту, полу, происхождению, физиологическим особенностям.

«Как ты можешь так себя вести, ты же женщина!», «Не ругайся при детях, ты же мать!», «Посмотри на себя — тоже мне принц!», «С твоей комплекцией можно и три дня не есть». Знакомые ведь аргументы?

Вежливое хамство

Но газлайтинг — это даже не громкие ссоры или трамвайная брань.

Говорят, люди, которые друг другу не безразличны, ссорятся из-за нехватки острых эмоций. Но вследствие низкой культуры не умеют по-другому их испытать.

Да и примирение после бури бывает сладким. Здоровое «выяснение отношений» — это когда муж и жена на равных могут высказать друг другу все, что накипело.

В нашем же случае мы имеем дело с угнетением, попыткой психологически более сильного подчинить себе слабого. Еще и выдать его при этом за дурака.

Это умение с улыбкой сказать что-то отвратительное, откровенное издевательство выдать за заботу. Здесь в ход идут не оскорбления, а, например, красноречивое молчание, когда жертва заходит в класс или в офис.

Это может быть смех за спиной и заверения, что все лишь послышалось. Или фальшиво-сочувственный вопрос, почему он или она так плохо выглядит, может быть, что-то случилось.

Газлайтерами бывают не только супруги или коллеги по отношению друг к другу.

Так иногда ведут себя взрослые дети с пожилыми родителями. Например, дочь говорит старенькому отцу, который хочет помочь: сейчас наш папа снова что-то разобьет или сожжет. Или бросает иронически-снисходительно в адрес матери: «Мама, вы забыли, сколько вам лет, что нацепили это платье? Главное — не забудьте теперь, куда собрались».

Тьма в конце тоннеля

Автор фото, Cassidy Kelley/Unsplash

Чтобы противостоять газлайтингу, достаточно прекратить перетягивание каната.

Не надо проверять, действительно ли вы или ваш партнер не говорили или не делали того, в чем вас пытаются убедить. Это только посеет в сознании лишние сомнения.

Нужно больше доверять себе, развивать уверенность в собственных убеждениях, правильности ваших действий.

Если такие нездоровые отношения сложились на работе, лучше изменить коллектив. То же касается и детей. В случае травли ребенка в школе лучше перевести его в другое учебное заведение.

Если же газлайтер — ваш муж, не стоит оправдываться или доказывать, что вы — не сумасшедшая. Спокойно, но твердо скажите ему, что такое его отношение вас обижает и в дальнейшем вы не будете мириться с ним. Если ничего не изменится — собирайте вещи и уходите, не раздумывая.

Ведь манипуляция не может быть основой здоровых отношений. И чем дольше вы проживете под одной крышей с газлайтером, тем дольше вам придется «собирать» свою личность по частям.

Должна ли женщина уступать мужчине?

Любовь на равных

На самом же деле, как уверяют психологи, сильный пол, как выясняется, не имеет ничего против, чтобы рядом с ним будет самодостаточная и сильная женщина, способная помочь и поддержать в трудную минуту.

Другое дело, что большинство представительниц слабого пола под понятием «сильная женщина» подразумевают властную. То есть ту, которая постоянно конкурирует с мужчиной.

– Причём во всём – в отношениях, в любви. Она всё время пытается обыграть, обставить, уличить, обхитрить, сманипулировать мужчиной, – считает московский психолог Игор Нефёдов. – Они действительно могут быть сильными, успешными и даже умными. Но при этом у них совершенно отсутствует мудрость. Отсюда и склонность к поучению мужчины, критике, постоянному соревнованию с ним.

Мужчина же женщину, которая хочет с ним соревноваться, бессознательно воспринимает, как другого

мужчину-соперника. В женщине, которая его поучает, он чаще видит мать. Поэтому отношения с такими женщинами редко бывают гармоничными

– Мы не боимся сильных женщин. Они нам просто не нравятся, так же, как вам не нравятся слабые мужчины, – объясняет психолог.

По словам специалиста, оба эти типажа – ущербны, потому обычно и притягивают друг друга.

Поэтому-то и считается, что мужчины предпочитают слабых женщин. Но женская слабость в мужском понимании в первую очередь проявляется в отсутствии борьбы за власть.

– Женщина должна доверить мужчине право принятия решений и ответственность за них. Нужно научиться доверять своему мужчине, – считает психолог. – Когда женщина может вовремя промолчать или поддержать мужчину, когда она даёт ему возможность найти решение самому и даже, возможно, ошибиться, но при этом всё равно продолжает любить и уважать его, поверьте, это настолько покоряет, что не передать словами.

По мнению психолога, задача женщины – не победить мужчину любой ценой, не подчинить его, а сдаться ему самой.

– Просто женщина подчиняется мужчине и тем самым вынуждает его вести себя по-мужски – принимать чёткие решения и действовать, – объясняет психолог. – Но мужчина должен чувствовать, что он нужен как защитник, как добытчик, как плечо, к которому можно прислониться. Тогда он и сам себя таким начинает ощущать. Мужчины очень быстро принимают условия предлагаемой им игры.

Огромную роль, по признанию мужчин, играет умение женщины восхищаться своим спутником и верить в его силы.

В этом, по мнению специалиста, как раз и проявляется настоящая сила женщины.

Разумеется, это имеет смысл при условии, что

подобное поведение вас не напрягает и вам ради него не приходится переступать через себя. В противном случае рано или поздно вы начнёте чувствовать себя жертвой и отношения в любом случае прикажут долго жить.

Имейте в виду

Но независимо от того, мужчина вы или женщина, отношения к партнёру должны строиться на основе конструктивной позиции – я хорошая и ты хороший, я себя уважаю и тебя уважаю, своё мнение уважаю и твоё тоже. У нас могут быть разные мнения, вкусы, интересы и видение картины мира. Но тем не менее я уважаю тебя и признаю твоё право на собственное мнение.

А когда человек считает, что только его картина мира правильная, только его взгляды и мнения имеют право на существование, то другого человека это будет постоянно унижать и подавлять.

«Новое Дело»

Хрупкий мужской пол. В чем проблема детей, выросших у властной матери

https://ria.ru/20200626/1573481732.html

Хрупкий мужской пол. В чем проблема детей, выросших у властной матери

Хрупкий мужской пол. В чем проблема детей, выросших у властной матери — РИА Новости, 26.06.2020

Хрупкий мужской пол. В чем проблема детей, выросших у властной матери

Отношения между родителями – один из важнейших факторов формирования нашей личности, уверены психологи. Негативный опыт, полученный ребенком в семье, оказывает… РИА Новости, 26.06.2020

2020-06-26T09:00

2020-06-26T09:00

2020-06-26T09:01

социальный навигатор

детские вопросы

московский государственный психолого-педагогический университет (мгппу)

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/07e4/03/0d/1568548401_0:15:3072:1743_1920x0_80_0_0_2b6388b3377537a93909c061d2595db7.jpg

Отношения между родителями – один из важнейших факторов формирования нашей личности, уверены психологи. Негативный опыт, полученный ребенком в семье, оказывает огромное влияние на его последующую жизнь и даже на жизнь его собственных детей. Об истоках, последствиях и решениях самой важной проблемы современной российской семьи и о том, причем тут феминизм, РИА Новости рассказала профессор кафедры детской и семейной психотерапии Московского государственного психолого-педагогического университета (МГППУ) Татьяна Гаврилова.– Татьяна Павловна, как психология понимает семейное главенство?– Психологи трактуют главенство либо как власть, либо как руководство, лидерство. Изучая семью, нельзя не видеть, что многие проблемы коренятся именно в женском главенстве.Если женщина – лидер, то она руководит, действуя на благо каждому члену семьи. Если она авторитетна как жена и мать, то ей доверяют, ее лидерство признают муж и дети. Авторитетная мать, как правило, любима всеми членами семьи.А вот власть – это авторитарное, а не авторитетное главенство. Властная женщина требует подчинения всех членов семьи, и ее терпят из чувства долга. В этом ее драма: она не может рассчитывать на любовь.– В чем состоит негативный эффект женской власти?– Девочка с авторитарными чертами будет искать партнера, который будет подчиняться и слушаться. Аналогично и мальчики, выращенные властной матерью, будут искать себе нового «хозяина».Психологи много внимания уделяют тому, как помочь преодолеть негативные последствия домашней власти. Но, к сожалению, властная женщина не пойдет на психотерапию.Эффективнее всего бороться с этим на стадии формирования семьи. Существует и индивидуальная, и групповая терапия, позволяющая скорректировать детско-родительские отношения или развить у девушки больше женственности, а у юноши больше мужественности.– Как в нашем обществе сформировалась эта проблема?– Женское главенство – продукт истории. Мы помним, что во время венчания говорят: «да убоится жена мужа своего». В традиционной культуре предполагалось, что жена занимает подчиненное положение. Лишь в экстраординарных случаях, наподобие купеческой семьи, какая-нибудь безумная Кабаниха, как у Островского, может взять семейную власть в свои руки.У женского главенства есть обширная история, но корни современной ситуации лежат, я думаю, в Октябрьской революции – именно тогда униженную, зависимую от семьи женщину признали полноценной гражданкой. Мы помним, как женщины хлынули в революцию – массово, как подруги и жены бойцов. Их быстро обучили грамоте, допустили к мужским профессиям: женщина села за руль трактора, за штурвал самолета, занялась народным образованием и так далее.Те страшные жертвы, что потребовали от мужчин революция и гражданская война, коллективизация и сталинский террор, Великая Отечественная война, унесли молодых и сильных. Место мужчины заняла женщина: она стала главой семьи, воспитывая и мальчиков, и девочек, взяв на себя организацию и материальное обеспечение. Это развивало в женщине маскулинные черты – жесткость, требовательность.На протяжении десятилетий несколько поколений подряд маскулинная женщина формировала семью. Девочке она подавала пример мужского поведения, а мальчика вводила в заблуждение относительно того, какие черты присущи женщине. Он вырастал в полной неопределенности: сила, властность – это все женское?В таких семьях мужчина изолирован от воспитания: его постепенно отодвигают, и он соглашается, не борясь за то, чтобы полноценно влиять на ребенка. К счастью, сейчас, я считаю, ситуация заметно улучшилась. Я безумно рада видеть, как много счастливых мальчиков, которые знают, что это такое – любящий тебя отец.– Какие кризисы переживала советская и постсоветская семья?– В 70-х годах семья переживала серьезнейший кризис, особенно к концу брежневского периода, когда уже начинался развал советского монолита. Резко росло число разводов, и, по данным социологии, чаще всего инициаторами были женщины. Именно тогда феномен матерей-одиночек начал становиться привычным. Общество созрело для того, чтобы принять женщину еще и в таком качестве.Исторический перелом 90-х годов – социально-экономический, культурный – внедрил массу новых ценностей. Во время советской власти главным был коллектив: семья, класс, трудовая бригада. Только в коллективе люди были людьми. В 90-х же пришло новое понимание свободы и личности, открылись новые горизонты и возможности – иногда в безобразных и глупых сферах.Стало возможно то, что было немыслимо для моего поколения – уйти от своей авторитарной матери в некое свободное плавание. И девочки, и мальчики гораздо раньше начали вступать в половые связи, стали свободнее и смелее выходить из семьи. Сама семья поменялась настолько, что появился даже намеренно бездетный брак.– Как это повлияло на женщину?– На протяжении этого периода специалисты все чаще отмечали феномен так называемой безмужности – причем безмужности вынужденной. Тех, кто так и не может выйти замуж, объединяет, как правило то, что у них невероятно высокие ожидания от мужчины. Это должен быть принц, совершенное мужское существо, воплощающее – как представляет такая женщина-одиночка – разом все мужские черты.Это не значит, что он должен быть грубым, маскулинным, мачо – вовсе нет, так как она «вычитала» его из книг и «высмотрела» из фильмов. Такая проблема была характерна для нашей культуры всегда, в той или иной мере. Например, мое поколение: послевоенная безотцовщина, мальчики и девочки в школах учились отдельно – мы вообще не знали, как выглядит мужчина. Но современные одиночки знают – просто они не уважают современного мужчину, что обычно растет из того, что они не уважали своего отца.У таких женщин есть конфликт между тем, как они представляют собирательного мужчину своего общества и тем мысленным идеалом, что они имеют для себя. По моему опыту, идеал этот – совершенно нереалистичный, фантастический. В этом и есть проблема девочек, выросших у властной матери: они привыкли видеть мужественную авторитарную мать, и вялого подкаблучника-отца, которого мать не уважает.Здесь и выступает на первый план проблема: у нас культурно утрачено представление о женственности.– Что такое женственность и как ее воспитать?– Женщина – гибкая при выборе решений и форм поведения. Она разумна и не будет упираться в абсурдные фантазии, она внимательна к эмоциям, состояниям и проблемам близких. Она не пройдет мимо огорченного лица. Она умеет строить отношения и разрешать конфликты, ей доверяют.На нее можно положиться в ситуации краха – она подхватит, поднимет. Она твердая, но не жесткая. Женская твердость и мужская сила – разные вещи. Женщина способна настоять на своем, если этого потребует благо другого – например, чтобы удержать подростка от неверного шага.Откуда же это берется? Это очень непросто. Но даже у властной матери может быть женственная девочка. Могут сказаться и природные предпосылки, и нереализованные черты матери или, например, повлияют бабушка, тетя или няня.Отец может сделать очень многое своей нежностью – это очень важно, даже если мать пытается исключить его из воспитания. Я так скажу: в любом возрасте обнимайте, целуйте дочерей – это всегда радость. Какое бы поражение не потерпела женщина или девочка, мужская ласка и любовь, признание в ней женщины всегда будет очень сильной поддержкой. А вот мать никогда не будет этого делать, никогда не проявит таких чувств.– Как быть с воспитанием мальчиков?– Властная мать и подчиненный отец – для мальчика такие отношения родителей могут вылиться в большую жизненную драму. Ведь мужчины – хрупкий пол, девочки куда лучше адаптируются, что видно уже в школе. У психиатров наблюдается в пять раз больше мальчиков младшего школьного возраста, чем девочек.Сын властной матери – это невротик, то есть человек с неуверенным, очень слабым Я. Чтобы позаботиться о мужском развитии такого мальчика, нужен взрослый, который даст образец и поддержку. Оптимально, чтобы он попал в хорошую спортивную секцию, в художественную или театральную студию – тогда образцом мужского поведения станет спортсмен или художник. Это может быть и родственник – если, скажем, отправить мальчика на лето в Сибирь, в деревню.Для того чтобы это случилось, надо, чтобы мать позволила, захотела. То, что она властная, ведь еще не значит, что она непременно чудовище. Вовсе не обязательно – часто авторитарность сочетается с заботой о ребенке. Если она действительно заботится о нем, то, конечно, сможет найти такую возможность.– Татьяна Павловна, каково значение феминизма, на ваш взгляд?– Лично я – сексистка, наверное, из тех, кого надо выкинуть с корабля современности. Но, боюсь, очевидно, что отвержение женщиной мужчины, как именно мужчины, это столбовая дорога цивилизации. На мой взгляд, в этом мало хорошего, но, видимо, так происходит эволюционное изменение человека.Феминизм сейчас отвергает важнейший, на мой взгляд, фактор в развитии человека – различие половых ролей. Мужское и женское различаются по своему происхождению, по своей эволюционной функции. Рост влияния феминизма – неизбежный исторический поворот, но традиционная женственность, я уверена, по-прежнему очень важна. Как и все эволюционно заложенное, различие полов вряд ли исчезнет быстро.– Значит, трансформацию общества остановить нельзя?– Думаю, на уровне общества никакого рецепта против этой тенденции нет. Зато на личном уровне есть психологическое знание, которое поможет осознать проблему и разобраться с решениями.Мое пожелание – не бояться познавать себя со всех сторон. Еще бывает очень полезно вести дневники воспитания детей. Не замыкайтесь, следите за тем, как развивается мир. При выборе психолога или психотерапевта будьте внимательны и аккуратны.Все, что происходит вокруг нас, в конечном счете от нас не зависит – особенно то, от кого мы родились и что мы унаследовали. Но у нас есть разум и ответственность, чтобы понимать, что мы можем в себе изменить и кто нам может в этом помочь.

https://ria.ru/20200622/1573284959.html

https://ria.ru/20191015/1559801908.html

https://ria.ru/20200603/1572343036.html

https://ria.ru/20200514/1571384441.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/07e4/03/0d/1568548401_12:0:2743:2048_1920x0_80_0_0_68f8f39ab005bd39bed9b024491e2838.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

социальный навигатор, детские вопросы, московский государственный психолого-педагогический университет (мгппу), общество

Отношения между родителями – один из важнейших факторов формирования нашей личности, уверены психологи. Негативный опыт, полученный ребенком в семье, оказывает огромное влияние на его последующую жизнь и даже на жизнь его собственных детей. Об истоках, последствиях и решениях самой важной проблемы современной российской семьи и о том, причем тут феминизм, РИА Новости рассказала профессор кафедры детской и семейной психотерапии Московского государственного психолого-педагогического университета (МГППУ) Татьяна Гаврилова.

– Татьяна Павловна, как психология понимает семейное главенство?

– Психологи трактуют главенство либо как власть, либо как руководство, лидерство. Изучая семью, нельзя не видеть, что многие проблемы коренятся именно в женском главенстве.

Если женщина – лидер, то она руководит, действуя на благо каждому члену семьи. Если она авторитетна как жена и мать, то ей доверяют, ее лидерство признают муж и дети. Авторитетная мать, как правило, любима всеми членами семьи.

А вот власть – это авторитарное, а не авторитетное главенство. Властная женщина требует подчинения всех членов семьи, и ее терпят из чувства долга. В этом ее драма: она не может рассчитывать на любовь.

22 июня 2020, 12:00Страхи/ОшибкиПодкаст «Страхи/Ошибки»: как общаться с манипуляторами и агрессорамиОни везде: в метро, магазинах, родительских чатах, за стенкой и даже в соседней комнате. Агрессоры нападают внезапно, манипулируют нами, чтобы добиться своего. Как отразить агрессию и в нужный момент найти правильные слова? Почему нельзя оправдываться перед обидчиком, а когда лучше с ним согласиться? И как понять, что агрессор на самом деле — вы?

– В чем состоит негативный эффект женской власти?

– Девочка с авторитарными чертами будет искать партнера, который будет подчиняться и слушаться. Аналогично и мальчики, выращенные властной матерью, будут искать себе нового «хозяина».

Психологи много внимания уделяют тому, как помочь преодолеть негативные последствия домашней власти. Но, к сожалению, властная женщина не пойдет на психотерапию.

Эффективнее всего бороться с этим на стадии формирования семьи. Существует и индивидуальная, и групповая терапия, позволяющая скорректировать детско-родительские отношения или развить у девушки больше женственности, а у юноши больше мужественности.

– Как в нашем обществе сформировалась эта проблема?

– Женское главенство – продукт истории. Мы помним, что во время венчания говорят: «да убоится жена мужа своего». В традиционной культуре предполагалось, что жена занимает подчиненное положение. Лишь в экстраординарных случаях, наподобие купеческой семьи, какая-нибудь безумная Кабаниха, как у Островского, может взять семейную власть в свои руки.

У женского главенства есть обширная история, но корни современной ситуации лежат, я думаю, в Октябрьской революции – именно тогда униженную, зависимую от семьи женщину признали полноценной гражданкой. Мы помним, как женщины хлынули в революцию – массово, как подруги и жены бойцов. Их быстро обучили грамоте, допустили к мужским профессиям: женщина села за руль трактора, за штурвал самолета, занялась народным образованием и так далее.

Те страшные жертвы, что потребовали от мужчин революция и гражданская война, коллективизация и сталинский террор, Великая Отечественная война, унесли молодых и сильных. Место мужчины заняла женщина: она стала главой семьи, воспитывая и мальчиков, и девочек, взяв на себя организацию и материальное обеспечение. Это развивало в женщине маскулинные черты – жесткость, требовательность.

15 октября 2019, 12:00Это надолгоПодкаст «Это надолго»: почему мужчинам сложно включить в себе папу?Почему мужчине трудно осознать своё отцовство? Почему женщина по умолчанию более готова быть родителем? Как страх осуждения мешает мужчине стать осознанным родителем? Всё глубже, чем кажется. Осторожно! В эпизоде — мужской взгляд на проблему.

На протяжении десятилетий несколько поколений подряд маскулинная женщина формировала семью. Девочке она подавала пример мужского поведения, а мальчика вводила в заблуждение относительно того, какие черты присущи женщине. Он вырастал в полной неопределенности: сила, властность – это все женское?

В таких семьях мужчина изолирован от воспитания: его постепенно отодвигают, и он соглашается, не борясь за то, чтобы полноценно влиять на ребенка. К счастью, сейчас, я считаю, ситуация заметно улучшилась. Я безумно рада видеть, как много счастливых мальчиков, которые знают, что это такое – любящий тебя отец.

– Какие кризисы переживала советская и постсоветская семья?

– В 70-х годах семья переживала серьезнейший кризис, особенно к концу брежневского периода, когда уже начинался развал советского монолита. Резко росло число разводов, и, по данным социологии, чаще всего инициаторами были женщины. Именно тогда феномен матерей-одиночек начал становиться привычным. Общество созрело для того, чтобы принять женщину еще и в таком качестве.

Исторический перелом 90-х годов – социально-экономический, культурный – внедрил массу новых ценностей. Во время советской власти главным был коллектив: семья, класс, трудовая бригада. Только в коллективе люди были людьми. В 90-х же пришло новое понимание свободы и личности, открылись новые горизонты и возможности – иногда в безобразных и глупых сферах.

Стало возможно то, что было немыслимо для моего поколения – уйти от своей авторитарной матери в некое свободное плавание. И девочки, и мальчики гораздо раньше начали вступать в половые связи, стали свободнее и смелее выходить из семьи. Сама семья поменялась настолько, что появился даже намеренно бездетный брак.

– Как это повлияло на женщину?

– На протяжении этого периода специалисты все чаще отмечали феномен так называемой безмужности – причем безмужности вынужденной. Тех, кто так и не может выйти замуж, объединяет, как правило то, что у них невероятно высокие ожидания от мужчины. Это должен быть принц, совершенное мужское существо, воплощающее – как представляет такая женщина-одиночка – разом все мужские черты.

Это не значит, что он должен быть грубым, маскулинным, мачо – вовсе нет, так как она «вычитала» его из книг и «высмотрела» из фильмов. Такая проблема была характерна для нашей культуры всегда, в той или иной мере. Например, мое поколение: послевоенная безотцовщина, мальчики и девочки в школах учились отдельно – мы вообще не знали, как выглядит мужчина. Но современные одиночки знают – просто они не уважают современного мужчину, что обычно растет из того, что они не уважали своего отца.

У таких женщин есть конфликт между тем, как они представляют собирательного мужчину своего общества и тем мысленным идеалом, что они имеют для себя. По моему опыту, идеал этот – совершенно нереалистичный, фантастический. В этом и есть проблема девочек, выросших у властной матери: они привыкли видеть мужественную авторитарную мать, и вялого подкаблучника-отца, которого мать не уважает.

Здесь и выступает на первый план проблема: у нас культурно утрачено представление о женственности.

3 июня 2020, 09:00НаукаРоссийские ученые создали уникальный метод оценки самостоятельности детей

– Что такое женственность и как ее воспитать?

– Женщина – гибкая при выборе решений и форм поведения. Она разумна и не будет упираться в абсурдные фантазии, она внимательна к эмоциям, состояниям и проблемам близких. Она не пройдет мимо огорченного лица. Она умеет строить отношения и разрешать конфликты, ей доверяют.

На нее можно положиться в ситуации краха – она подхватит, поднимет. Она твердая, но не жесткая. Женская твердость и мужская сила – разные вещи. Женщина способна настоять на своем, если этого потребует благо другого – например, чтобы удержать подростка от неверного шага.

Откуда же это берется? Это очень непросто. Но даже у властной матери может быть женственная девочка. Могут сказаться и природные предпосылки, и нереализованные черты матери или, например, повлияют бабушка, тетя или няня.

Отец может сделать очень многое своей нежностью – это очень важно, даже если мать пытается исключить его из воспитания. Я так скажу: в любом возрасте обнимайте, целуйте дочерей – это всегда радость. Какое бы поражение не потерпела женщина или девочка, мужская ласка и любовь, признание в ней женщины всегда будет очень сильной поддержкой. А вот мать никогда не будет этого делать, никогда не проявит таких чувств.

– Как быть с воспитанием мальчиков?

– Властная мать и подчиненный отец – для мальчика такие отношения родителей могут вылиться в большую жизненную драму. Ведь мужчины – хрупкий пол, девочки куда лучше адаптируются, что видно уже в школе. У психиатров наблюдается в пять раз больше мальчиков младшего школьного возраста, чем девочек.

Сын властной матери – это невротик, то есть человек с неуверенным, очень слабым Я. Чтобы позаботиться о мужском развитии такого мальчика, нужен взрослый, который даст образец и поддержку. Оптимально, чтобы он попал в хорошую спортивную секцию, в художественную или театральную студию – тогда образцом мужского поведения станет спортсмен или художник. Это может быть и родственник – если, скажем, отправить мальчика на лето в Сибирь, в деревню.

14 мая 2020, 09:00НаукаУченые рассказали, как бороться с буллингом в школах

Для того чтобы это случилось, надо, чтобы мать позволила, захотела. То, что она властная, ведь еще не значит, что она непременно чудовище. Вовсе не обязательно – часто авторитарность сочетается с заботой о ребенке. Если она действительно заботится о нем, то, конечно, сможет найти такую возможность.

– Татьяна Павловна, каково значение феминизма, на ваш взгляд?

– Лично я – сексистка, наверное, из тех, кого надо выкинуть с корабля современности. Но, боюсь, очевидно, что отвержение женщиной мужчины, как именно мужчины, это столбовая дорога цивилизации. На мой взгляд, в этом мало хорошего, но, видимо, так происходит эволюционное изменение человека.

Феминизм сейчас отвергает важнейший, на мой взгляд, фактор в развитии человека – различие половых ролей. Мужское и женское различаются по своему происхождению, по своей эволюционной функции. Рост влияния феминизма – неизбежный исторический поворот, но традиционная женственность, я уверена, по-прежнему очень важна. Как и все эволюционно заложенное, различие полов вряд ли исчезнет быстро.

– Значит, трансформацию общества остановить нельзя?

– Думаю, на уровне общества никакого рецепта против этой тенденции нет. Зато на личном уровне есть психологическое знание, которое поможет осознать проблему и разобраться с решениями.

Мое пожелание – не бояться познавать себя со всех сторон. Еще бывает очень полезно вести дневники воспитания детей. Не замыкайтесь, следите за тем, как развивается мир. При выборе психолога или психотерапевта будьте внимательны и аккуратны.

Все, что происходит вокруг нас, в конечном счете от нас не зависит – особенно то, от кого мы родились и что мы унаследовали. Но у нас есть разум и ответственность, чтобы понимать, что мы можем в себе изменить и кто нам может в этом помочь.

«Не во всех мифах женщина — причина грехопадения» – Огонек № 47 (5543) от 10.12.2018

В конце года на прилавках книжных магазинов в Швейцарии появилась «Женская Библия», сразу ставшая бестселлером

Под разноцветной обложкой — 300 страниц плотного текста, который написали 20 женщин-теологов из Швейцарии, Канады, Бельгии, Франции, США и Африки под руководством профессора Женевского университета Элизабет Парментье. Все авторы — убежденные феминистки. В предисловии они обещают восстановить достоинство женщины в Библии, покончить с патриархальными стереотипами о том, что женщина должна подчиняться мужчине, и, что интересно, найти женские черты Бога. В частности, на первых страницах авторы пишут, что в Книге Бытия, где говорится о том, что над водой носился Дух Божий, в оригинале употреблено слово «руах» — дыхание, ветер, которое в еврейском языке женского рода. «То есть Дух — это образ творческого женского начала,— пишут исследовательницы.— А вас не удивляло, что все образы божественного в Библии — исключительно мужские? Это не более чем дань своему времени». По словам самой Парментье, сначала они просто хотели переиздать на французском языке книгу 1898 года «Библия для женщин», которую написала известная феминистка и защитница прав женщин Элизабет Стэнтон. Это была первая попытка феминизировать Писания, имевшая колоссальный успех. Но оказалось, что там слишком много радикальных пассажей, например что Троица — это на самом деле Бог-отец, Богиня-мать и Сын. В итоге группа ученых решили создать новую Библию — для женщин ХХI века.

О том, нужно ли на самом деле феминизировать Библию и волнуют ли подобные проблемы российское общество, «Огонек» поговорил с библеистом Глебом Ястребовым, завкафедрой Священного Писания и библейских дисциплин Свято-Филаретовского института.

— Насколько «Женская библия», написанная швейцарскими женщинами-теологами во главе с Элизабет Парментье, типична для современной западной мысли? В России о подобных работах пока не слышно.

— Да, в России эта тема волнует немногих. В православии много домостроевского: настоящий музей патриархальности. Свою роль сыграл и советский период, оторвавший нас от мировой христианской мысли. А на Западе совершенно иная ситуация. Тысячи книг по Библии написаны, если не под феминистским, то под женским углом зрения. И это понятно! В Средневековье накопилось масса тенденциозного в понимании того, что говорит Библия о женщинах. Сплошь и рядом толкователи проецировали свои косные взгляды на библейских авторов. Сейчас это пытаются устранить, вернуть гендерное равноправие первого века.

— В чем это равноправие выражалось?

— Считалось, что женщина никак не ниже мужчины. А раз так, у нее не меньше прав на активные роли в церкви, чем у мужчины. Этот пример показал еще Иисус, доверяя женщинам важные роли. Женщины стали первыми свидетельницами воскресения. А посмотрите письмо Павла к римской общине: из десяти упомянутых им соратников, семь — женщины. Женщина могла быть и диаконом, и апостолом. Это равноправие продолжалось несколько десятков лет.

— Когда религиозному равноправию пришел конец?

— Откат к патриархальности начался к концу I века — мы это видим в поздних текстах Нового Завета. Нормы светского общества брали свое: ведь в римском праве подчинение женщины было нормой, да и Ветхий Завет подчас патриархален. Кроме того, формалисты-законники боялись женской духовности, а монахи-аскеты — женской сексуальности. И когда христианство стало государственной религией Римской Империи, количество рычагов для давления на инакомыслящих увеличилось. Сказывался и общий упадок культуры с закатом античности.

— Какие места в Библии чаще всего привлекают внимание современных феминисток и как они их редактируют?

— Свидетельства о жизни первых общин — в письмах апостола Павла. Подчас они поразительные. Традиционалисты же с пеной у рта пытаются отстоять совершенно невероятные вещи. Например, Павел передает привет некой Юнии, которую относит к числу… знаменитых апостолов. Любопытно, что этот факт не смущал отцов Церкви, людей весьма ортодоксальных. Но в XII веке некоторые спохватились: как же так, женщина — среди апостолов? В результате Юнию стали считать… мужчиной, что вошло в переводы и толкования. В XIX веке знаменитая «Толковая Библия» Лопухина объясняла: «Правильнее здесь видеть мужское имя, ибо к женщине не идет замечание, что она прославилась между апостолами». А ведь это не более правдоподобно, чем носителя имени Наталья или Елена считать мужчиной! Но «обычай — деспот меж людей», и лишь в последние десятилетия ученые вернули Юнии законный статус.

В «Женской Библии» говорится, что, согласно Евангелию, Мария Магдалина — ученица Христа, а вовсе не блудница и тем более не его жена, как иногда считают. Хосе де Рибера изобразил вознесение святой

Фото: Fine Art Images / DIOMEDIA

Вот еще пример: письмо к римлянам Павел отправил через служительницу по имени Фива. Судя по всему, она должна была истолковать сложные места данного трактата. А ведь это сложнейший текст, над загадками которого поныне бьются ученые. Его понимание требует высочайшего уровня культуры и знаний. Видимо, Фива обладала ими. Кстати, в Синодальном переводе она названа «помощницей», но греческое слово, которым пользуется Павел, указывает скорее на «покровительницу» или «руководителя». Весьма возможно, что она была старшей церковного собрания. Возникает вопрос: если женщинам доверяли самые ответственные роли в Церкви, почему впоследствии это прекратилось?

— Но также в посланиях Павла есть указания на то, что женщина в церкви должна молчать и во всем подчиняться мужу.

— Это два очень известных места, которые действительно выглядят довольно противоречиво. В Первом послании к Коринфянам (14:34) написано: «Жены ваши в церкви да молчат, ибо непозволительно им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит». Но Закон (первые пять книг Ветхого Завета.— «О») такого не говорит! Напротив, мы видим примеры пророчиц (Мариам, Девора, Хулда, Анна), игравших подчас судьбоносную роль в жизни Израиля. Кстати, Девора была не только пророчицей, но и эффективной правительницей, а при этом замужней женщиной. Отдавала приказы великому военачальнику Бараку. Но ее Ветхий Завет возвышает, а о ее муже еле упоминает.

— Зачем же Павел так сказал?

— Может, и не сказал. Некоторые текстологи подозревают, что данный отрывок — поздняя вставка, сделанная во II веке противниками женского служения. Несколькими главами ранее Павел пишет, что женщина имеет право пророчествовать (а значит, говорить!) в церкви. Он ставит лишь одно условие: пророчествуя, женщины не должны распускать волосы. Ведь длинные распущенные волосы могли быть признаком принадлежности к языческим культам и ассоциировались с колдовской силой. Вспомните библейскую историю о Самсоне, которому отрезали волосы и тем самым лишили его силы. Но со временем удивительным образом традиция утвердила только тот факт, что женщина в церкви должна надевать платочек, а вот про то, что она при этом может проповедовать, все забыли.

Если Павел действительно написал эти слова, он мог иметь в виду нечто конкретное: просил женщин не разговаривать во время службы. В I веке средний уровень женского образования был ниже, чем мужской. Поэтому некоторым женщинам (отнюдь не пророчицам) происходящее было непонятно. Павел просил отложить вопросы до дома.

Другой спорный отрывок находится в Первом послании к Тимофею (2:8–14). В нем, казалось бы, содержится ясный запрет на женское лидерство: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, но жена… впала в преступление».

Подавляющее большинство ученых считают, что пастырские послания, к которым относится этот текст, не принадлежали перу апостола Павла. Они были написаны позже, в конце первого или даже начале второго века, когда духовное равенство мужчин и женщин в церкви начало исчезать. Но если данный отрывок действительно запрещает женщинам активные роли, это единственное место подобного рода в Библии. И сейчас многие задаются вопросом: как получилось, что отрывок, чье содержание стоит особняком и отличается от многих других свидетельств, обрел в последующие века такое значение, а свидетельства об активном служении женщин, наоборот, маргинализировались?

— Авторы «Библии для женщин», изданной феминистками в XIX веке, пошли дальше. Они утверждали, что Библию нужно не толковать, а именно переписывать, поскольку она создавалась мужчинами для мужчин. Обсуждается ли это сегодня и имеет ли такой подход реальную почву для изучения?

— Переписывать Библию сейчас мало кто призывает. Да и зачем? Вообще сегодня по этому поводу есть две точки зрения. Согласно первой, не только Новый Завет, но даже и Ветхий на самом деле возвещает духовное равенство мужчин и женщин.

— Не очень понятно, как такое можно сказать, например, о Прологе Книги Бытия, где описаны события, которые «отбрасывают» на женщину тень: она первая съедает плод познания добра и зла и предлагает его мужу, женщины соблазняют неких сынов божьих и тем самым чуть не разрушают человеческую цивилизацию…

— Тем не менее, сторонники этой теории полагают, что Библия была неправильно понята, когда ее истолкование попало в руки патриархальных аскетов. Кстати, несколько лет назад на русский язык была переведена книга американского ученого Ричарда Дэвидсона, который интересно ее обосновывает. По его мысли, как раз в книге Бытия мы видим равенство мужчины и женщины. Они в равной степени близки к Творцу. Оба несут ответственность за то, чтобы обеспечить земле гармонию и мир. Обоим вручено господство над другими творениями Божьими.

Гендерное равенство, по мысли Дэвидсона, вытекает и из самой цели создания женщины. Сказано, что она должна быть «помощницей» мужчине. Столетиями толкователи считали, что употребляемое здесь слово «помощник» говорит о том, что женщина изначально создана подчиняться. Например, Жан Кальвин писал, что женщина — это «своего рода приложение к мужчине». Однако это неточно передает смысл этого слова. В еврейском языке оно имеет совсем другие коннотации, это скорее равный партнер, родственная душа, которая спасает Адама от одиночества.

— Значит, одни считают, что Библия была неправильно понята. А в чем заключается второй подход?

— Согласно авторитетной гипотезе, до VI века до н.э. (в это время был разрушен Иерусалим, а большая часть израильтян угнана в рабство в Вавилон.— «О») роль женщин и женской духовности была намного большей. Женская религиозность всегда была более интуитивной, ее было сложно формализовать. Потом она стала подавляться, ибо многие женщины занимались практиками, к которым традиция выработала негативное отношение, например гаданием, обращением к терафимам — фигуркам предков. Критическое отношение к женской духовности сказалось, по мнению этой научной школы, и на Книге Бытия.

К тому же, говорят исследователи, в Израиле долго не было жесткого Единобожия. Были группы, которые почитали не только Яхве, но и его супругу — Ашеру. Кстати, этот факт бесспорен, но оценивать его можно по-разному: как религиозный плюрализм или ересь.

Жесткая монотеистическая система восторжествовала после вавилонского плена. Это примерно VI–V век до нашей эры, когда были, в частности, письменно оформлены первые Книги Бытия. После этого религия в Израиле заняла более строгие позиции. И это понятно: в плену израильскому народу и вере в Бога пришлось выживать в самом буквальном смысле. А гонимая община всегда вырабатывает строгие нормы, чтобы отгородить себя от внешнего мира и сохранить идентичность.

— Можно ли сказать, что богиня Ашера «пришла» в Израиль от соседнего города Угарита, где творцом всего сущего считался Бог Эл, что по звучанию очень похоже на библейского Эль, и у него как раз была одноименная жена?

— Знаете, верховные боги не были холостыми в большинстве культур. Человек представлял себе устроение мира как домохозяйство, которым управляют муж и жена. Бог-отец отвечал за активное творческое начало, а богиня-мать за более интуитивную, оберегающую, сохраняющую сторону духовности. Так было и в древнем Угарите (древний город, который находился на территории современной Сирии.— «О»), о котором вы заговорили, и в других близких к Израилю культурах.

Кстати, в Угарите есть миф об Адаме, очень похожий на библейский: Адам вступает в схватку со Змеем, желая спасти поврежденное Змеем Древо Жизни. В поединке он терпит поражение, но спасается, а затем получает от богов жену. Так что, видите, не во всех мифах женщина — причина грехопадения.

Фото: Свято-Филаретовский православно-христианский институт

— Насколько, на ваш взгляд, в дальнейшем будет расти интерес к работам, подобным «Женской Библии»? Перекинется ли эта мода на Россию?

— В России сегодня церковь очень оторвана от общества. Во многом она превратилась в музей, и поэтому рано или поздно ей придется преобразиться, провести свою реформацию, как случилось у католиков.

Можно говорить, что дух времени прогибает церковь под себя. Но, с другой стороны, дух времени — это не всегда плохо. Иногда он делает нас открытыми к рассмотрению новых возможностей. Сегодняшние теологи проверяют, действительно ли культурные традиции, которыми мы обросли за последние века, имеют под собой библейские корни. И зачастую видят, что этого нет. Хотя текст Библии появился в патриархальной среде, женщине изначально отводилась очень активная роль. Так что в целом это позитивные тенденции, если, конечно, не бросаться из ортодоксального патриархата в ортодоксальный матриархат.

Беседовала Елена Кудрявцева

Отредактировать Бога

Каталог

Библия продолжает оставаться самой популярной и самой продаваемой книгой во всем мире. При этом во все времена находятся смельчаки, которые стремятся улучшить Библию, предложить лучший перевод, оптимизировать текст, а то и привнести авторские дополнения. «Огонек» изучил самые интересные опыты

Эразм Роттердамский: Новый Завет с комментариями

«Князь гуманистов», свободолюбивый Эразм Роттердамский в начале XVI века впервые издал греческий оригинал Нового Завета с комментариями и положил начало критическому исследованию текстов Священного Писания.

В то время обращение к подлинному тексту Нового Завета было в диковинку, ведь большинство богословов в основном изучали схоластические трактаты средневековых богословских авторитетов. Эразм Роттердамский преподавал в Кембридже греческий язык и читал богословские курсы. Именно он впервые применил научные приемы в области богословия. Его труды стали основой для формирования европейского научного богословия. Он не принял Реформацию, полемизировал с Лютером о доктрине свободы воли и изобличал пороки католической церкви того времени.

Мартин Лютер: немецкий литературный язык и начало Реформации

1552. Основатель лютеранства, инициатор Реформации, христианский богослов — Мартин Лютер перевел Библию на немецкий таким образом, что на базе Священного Писания вырос целый литературный язык. Лютер отказался от латинского перевода и использовал греческий текст Писания, изданный Эразмом Роттердамским. Его труд получил неофициальное название «Сентябрьский Завет» и сразу разошелся в сотнях тысяч экземпляров. Лютер предложил новый подход к пониманию библейского канона: часть книг Библии он назвал апокрифами, поместил их между Ветхим и Новым Заветами и назвал полезными, но не равными Писаниям. Это была первая в истории попытка пересмотреть устоявшийся канон.

Василий Корень: Библия для народа

1696. Издать Библию, практически лишенную текста, пришло в голову в конце XVII века одному из первых русских граверов по дереву Василию Кореню. Он отпечатал Писание в картинах, состоящее из серии раскрашенных гравюр с подписями на сюжеты из Книги Бытия и Апокалипсиса, предназначавшееся для малограмотных христиан. На технику Кореня повлияли католические и протестантские иллюстрированные Библии, а также эстетика лубка. Из-за неканонических изображений Бога около тысячи экземпляров Библии Кореня были уничтожены. Единственный частично уцелевший образец книги (36 листов) хранится в Российской национальной библиотеке Санкт-Петербурга. Через 300 лет художник Василий Пензин восстановил библейскую графическую серию, показал ее в 30 странах и подарил семи музеям по образцу.

Русский синодальный перевод: «…способ читать слово Божье на природном своем языке»

Александр I поручил Российскому библейскому обществу «доставить россиянам способ читать слово Божие на природном своем российском языке, яко вразумительнейшем для них славянского наречия». И в 1816 году началась работа: 39 книг Ветхого Завета переводились с иврита с учетом Септуагинты (греческого варианта текста) и церковнославянского текста. Новый Завет был переведен с греческого издания Эльзивиров. Синодальный перевод критикуют за приверженность православной догматике и отклонения от изначального масоретского текста. При этом его появление было встречено в обществе как «раскрепощение миллионов жителей России».

Лев Толстой: Евангелие без воскресения

1884. Лев Толстой издает трактат «В чем моя вера?», где излагает свое понимание Евангелия. Писатель изучал Евангелие с двумя карандашами в руках: синим, чтобы подчеркивать нужное, и красным, чтобы вычеркивать лишнее. К лишнему классик русской литературы отнес всю мистику и чудеса. А суть Нового Завета сосредоточил в Нагорной проповеди. Учение о таинствах, постах и молитвах Лев Николаевич считает лишним, а церковь порицает за то, что она благословляет войны, гонения и разделение людей. Толстой полностью отказался от связи христианства с Ветхим Заветом. Он отрицал «плотское воскресение», заменяя это понятие «духовным пробуждением». Толстовское Евангелие «по смыслу» оканчивается смертью Христа на кресте, последующие строфы он вычеркнул. В России трактат Льва Толстого был запрещен, был издан уже в СССР.

Элизабет Стэнтон: Библия феминисток

1898. Американская активистка движения за равноправие женщин, Элизабет Стэнтон, издала две части «Библии для женщин». Ее целью было развенчать ортодоксальную установку о том, что женщина подчинена мужчине, и освободить женщин от угнетения. «Библия для женщин» опиралась на ранние библейские переводы, не столь жестко патриархальные. Для подготовки комментариев к новому переводу Библии Элизабет Стэнтон собрала «Комитет пересмотра», в который вошли 26 ученых, не побоявшихся рискнуть своей профессиональной репутацией.

«Библия для женщин» получила большую критику. Прежде всего ее осуждали за радикальное заявление, что Троицу составляет «Небесная Мать, Отец и Сын».

Адольф Гитлер: деевреизация Библии

1939. По приказу Адольфа Гитлера в Айзенахе был основан теологический институт по вопросам «деевреизации». Его сотрудники редактировали церковные тексты, вымарывая из них формулировки, противоречащие арийской доктрине. Обновленная версия Священного Писания называлась «Немцы с Господом — немецкая книга веры». В нее вошли две дополнительные заповеди: «Содержи кровь свою в чистоте» и «Чти вождя и учителя своего».

В новом издании еврейское имя Бога было заменено на «Спаситель страждущих», предки Иисуса происходили с Кавказа, поэтому Спаситель не мог быть евреем. Кроме того, утверждалось, что Христос призван спасти только немецкий народ, потому что он «не воплощает идеи еврейства, а беспощадно борется с ними».

Корней Чуковский: волшебная сказка про Бога

1968. Корней Иванович Чуковский в 1960-х годах решил пересказать Библию советским детям. Проект требовал большой изобретательности и осторожности. Чуковского обязали не упоминать на страницах книги слова «Бог» и «евреи». Так Бог превратился в «Волшебника Яхве». В 1968 году издательство «Детская литература» выпустила книгу «Вавилонская башня и другие древние легенды». Но власти поспешили уничтожить весь тираж книги: активисты великой культурной революции в Китае подняли шум, что Чуковский «засоряет сознание советских детей религиозными бреднями». Так что по-настоящему читатель смог ознакомиться с книгой только в 1990 году.

«Понятная Библия»: решение гендерного вопроса

2008. На книжной ярмарке во Франкфурте была представлена новая «политкорректная» Библия, адаптированная для сексуальных меньшинств. 52 немецких ученых-библеистов заменили некоторые «проблемные» моменты христианского вероучения на «толерантные». Новая книга называется «Понятная Библия». В ней Спаситель именуется не «Сын Божий», а «Дитя Божье». К Богу Он обращается не как к Отцу, а как к «нашим Матери и Отцу, которые суть на небесах». Слово «Господь» в тексте заменено на «Бог» или «Всевышний», при этом дьявол сохраняет мужской род. А вот апостолы разделились на собственно «апостолов» и «апостольш». Руководитель творческой группы авторов пасторша Ханна Кёлер утверждает: «Одна из великих идей Библии — справедливость. Наш перевод справедлив к женщинам, иудеям и всем ущемленным».

«Западная Библия» Нидерландов: Писание, ориентированное на рынок

2010. В Нидерландах издатели новой версии Библии решили убрать из текстов обоих Заветов все «неудобные» места, связанные с имуществом и деньгами. Они заявили, что Иисус не изучал экономику, поэтому «ни один разумный христианин» не должен воспринимать Его слова буквально. Поэтому призывы Спасителя к нестяжанию и милосердию можно безболезненно выкинуть, потому что им все равно никто не следует. В этом ключе отредактирована Нагорная проповедь, а также Книга Исайи, Притчи Соломона и даже Десять заповедей из Книги Бытия. «Западная Библия» подверглась яростной читательской критике, после которой выяснилось, что весь проект был фейком, организованным молодежной христианской ассоциацией Time to Turn. Провокаторы хотели обратить внимание общества на современное потребительское отношение к евангельским ценностям.

Ольга Волкова

Изучить Библию

Визитная карточка

Глеб Ястребов — библеист, специалист по Новому Завету, переводчик, автор книги «Кем был Иисус из Назарета» и ряда научных работ. Бакалавр теологии (Библейско-богословский институт Св. Апостола Андрея), магистр теологии (Центр иудео-христианских отношений, Кембридж). Преподавал в Библейско-богословском институте Св. Апостола и Институте Фомы Аквинского. Сейчас — завкафедрой Священного Писания и библейских дисциплин в Свято-Филаретовском институте, а также сотрудник лаборатории востоковедения и компаративистики в РАНХиГС (Школа актуальных гуманитарных исследований).

Как мужчине понравиться женщине — Российская газета

Скандал с Харви Вайнштейном кроме сочувствия к его жертвам поставил перед оставшимися вне его мужчинами и женщинами вопрос: что же сломалось в вечной «живой механике» обычных и необычных ухаживаний, что все становится до преступного утрированным? Советы, как понравиться женщине, не подражая Харви Вайнштейну и не прибегая к неистовому харрасменту, читателям (мужчинам в первую очередь) дает известный психолог, кандидат психологических наук Ольга Маховская.

1 Первый совет — мужчина должен утешать и успокаивать женщину. Причем постоянно. Такова классика жанра ухаживания. Этот «прием» чрезвычайно важен, потому что женщина слаба и тревожна, она нуждается в утешении. А между тем фразу из разряда утешений «Все будет хорошо, детка, не переживай» сегодня можно услышать очень редко.

2 Второе, что нужно постоянно делать с женщиной, это ее хвалить. И это тоже небезосновательное условие хотя бы потому, что все достижения женщины стоят ей гораздо дороже, чем мужчине. Ей, в отличие от мужчины, чтобы чего-то достигнуть, все время надо подтягиваться на цыпочках.

Первый и второй «приемы» из арсенала поведения «отца». Такие советы психологи обычно дают папам, объясняя, как вести себя с дочками. Но это же касается и взрослых женщин, потому что так или иначе женщина переносит на мужчину «отцовскую» роль. И мужчина должен время от времени включать ее. Она, конечно, не должна быть единственной, чтобы все не обернулось тотальной опекой, но тем не менее. Когда женщину утешают и хвалят, она воспринимает это как тепло, доброту, заботу…

3 Третий прием для желающего понравиться мужчины — это предельное восхищение женщиной. При этом вы будете очень банальны, если всего лишь будете говорить ей, что она красива. Это все равно что ничего не сказать. В лучшем случает вас зачислят в армию поклонников. Надо при этом овладеть «высоким искусством» восхищения и обязательно показать женщине, что она особая. Надо уметь замечать детали, частности. Увидеть тот самый завиток волос на шее у Анны Карениной. Можно похвалить интонацию голоса, улыбку, профиль, с восхищением встретить какой-то жест. И причем так, чтобы она подумала: «Да? Я на это никогда не обращала внимание…» Какая-то особенность должна быть отмечена обязательно. Это не стоит мужчине больших вербальных усилий, просто нужно быть всего-навсего наблюдательным. К тому же я думаю, что мужчины как раз и реагируют на детали, хотя не очень признаются в этом. Мы же, женщины, на самом деле никогда не знаем, как мужчины нас воспринимают. Конечно, женщина чувствует, нравится она или нет. И это ее всегда занимает. Но мужчины скрывают, отчего они на самом деле «тащатся». По простоте мы иногда думаем, что они реагируют на декольте или голый пупок, но точно никогда не знаем.

4 Мужчина станет для женщины особенным сам, если пообещает ей выполнить ее желание. От «Все, что ты захочешь» до «Чего ты хочешь?». Есть такая максима, во всяком случае в ней убеждают американские психологи, что женщина пойдет на край света за мужчиной, который пообещает — не выполнит даже, а пообещает — исполнить хоть какое-нибудь заветное, важное желание женщины.

Я думаю, что в истории с Харви Вайнштейном, которую мы видим с утрированно грубой стороны, срабатывало и это. Он обещал актрисам снять их в какой-то очень важной для них роли.

Но фокус в том, что когда тебя уже сняли, хотя ты не бог весть какая актриса, в каком-нибудь «Влюбленном Шекспире» и стали снимать дальше, желание при его исполнении теряет свое очарование и обесценивается. И не все готовы идти по жизни с благодарностью за исполненное желание. Голодный ест с аппетитом, а наевшись, может сказать: ну не так это все и вкусно…

Не думаю, что Вайнштейн жуткое исключение, у продюсеров с актрисами это скорее типичный случай. Как и у режиссеров.

Исчезнет ли это все после скандала с Вайнштейном? Вряд ли. Так что пока важно, чтобы режиссеры хотя бы не рассказывали в мемуарах, что они переспали с актрисой, не задумываясь о том, как они при этом опускаются.

5 И последний совет — мужчина должен кормить женщину. Спрашивать, хочет ли она есть, предлагать, настаивать на том, чтобы поесть вместе. И это не случайно включено в ритуал галантного кавалера, который обязательно ведет даму в ресторан. Это все-таки тоже проявление заботы. Мужчина может сколько угодно подавать женщине сигналы о том, что она нравится, но если он никогда не берет на себя заботы о ней… А если мужчина тебя не кормит, то для женщины это верный сигнал о том, что он не готов о тебе заботиться и брать тебя под свое крыло.

Кстати

Видимый пример для подражания

Я недавно пересматривала «Приходи на меня посмотреть» с восхитительной и невероятно достойной Ириной Купченко и думала: «Черт возьми, как же на нее смотрит Янковский!» Вот, собственно, так мужчина и должен смотреть на женщину.

Скандал

Кто такой Харви Вайнштейн?

Харви Вайнштейн, с виду ничем не примечательный, в меру упитанный, немолодой уже мужчина, оказался замешан в череде сексуальных скандалов. До этого о нем говорили только с уважением. И правда — было за что. Вайнштейн создал целую империю — кинокомпанию «Мирамакс», которая поставила производство качественных фильмов практически на поток, а актрисы, засветившиеся в его фильмах, в одночасье просыпались знаменитыми. 300 номинаций на «Оскар» и ленты, которые с удовольствием смотрел весь мир, — «Криминальное чтиво», «Чикаго», «Талантливый мистер Рипли», «Влюбленный Шекспир».

Но 5 октября фортуна от Харви отвернулась: The New York Times опубликовала большое расследование — самый влиятельный продюсер Голливуда домогался чуть ли не всех актрис, которых снимал в своих фильмах. Началось все с Эшли Джадд, которая была приглашена продюсером в отель, как она сначала подумала, на бизнес-завтрак. Но не тут-то было: Харви позвал ее наверх, вышел к ней в одном халате и попросил сделать ему массаж.

Связь Харви с Мирой Сорвино принесла ей главную роль в фильме «Великая Афродита» бок о бок с самим Вуди Алленом, а еще «Золотой глобус» и «Оскар». Но как только связь с Вайнштейном сошла на нет, карьера актрисы тоже стала медленно, но верно сползать с вершины.

Список «жертв» Харви Вайнштейна растет с каждым днем: сегодня их уже пятьдесят. Сам Харви частично признал свой грех. Фото: AP

Джессика Альба, в отличие от нескольких увлечений Харви, после разрыва с ним смогла состояться как актриса. Хотя старт ей дал именно фильм Вайнштейна «Город грехов». Вслед за The New York Times в грязном белье Харви покопалась и Los Angeles Times.

В домогательствах его обвинили и Анджелина Джоли, не ставшая вдаваться в подробности инцидента, и Гвинет Пэлтроу, за которую якобы вступился Брэд Питт, с которым она встречалась. На Харви ополчился чуть ли не весь Голливуд, его выгнали из собственной компании, адвокат отказался его защищать, его исключили из рядов Киноакадемии, от него ушла жена, его лишили почти всех почетных званий. Одно время Харви заявлял, что все это придумал его брат Боб, с которым они создали кинокомпанию, чтобы стать единоличным владельцем всего.

Пока в суде заводят дело на Харви, он частично признает свою вину, лечится у психотерапевта и обещает снять новый киношедевр.

Подготовила Наталья Соколова

3 женские фразы, которые привяжут мужчину навсегда

03 апреля 2021 08:28     Фото: newgrodno.by

Давно известно, что мужчины сами не любят много говорить. Но они кое-что точно хотели бы от вас услышать.

Но когда вы узнаете, что он горячо желает услышать и он их от вас услышит — эффект будет волшебным. Самое главное — это понять, что мужчины хотят слышать.

«Я тебя уважаю»

Наверное, самым важным для мужчины является тот факт, что к нему относятся с уважением. Мужчина, по определению, должен вкладывать в семью больше усилий. Потому что сильнее. Потому что он — поддержка. Сказав ему, что вы его уважаете — вы даете отличную оценку всему, что он делает для вас и вашей семьи. Этим вы показываете. что вы его цените, что все его старания не напрасны.

Никто не захочет вкладываться в того человека, которому он не важен. Если вы уважаете и цените- он всегда рядом с вами будет чувствовать себя нужным. Это ли не главное?

«Я принимаю тебя»

Существует интересное наблюдение. Когда женщина выходит замуж, она надеется, что мужчина со временем изменится и станет для нее идеальным. Мужчина, когда женится, мечтает, чтобы его женщина всегда оставалась такой, на которой он женился — идеальной. То есть мужчины сразу принимают женщину такой, какая она есть. А вот женщинам все время что то не так.

Когда вы принимаете мужчину таким, какой он есть — это значит, что вы его любите. Со всеми его достоинствами и недостатками. Что именно таким, несовершенным, вы его и любите. Перевоспитывать можно детей, но не взрослого человека.

Когда ему с вами легко, когда не приходится долго «стоять на цыпочках», когда можно расслабиться и быть самим собой — это ли не ценно?

«Я ценю тебя»

Когда вы говорите мужчине, что цените его, вы задеваете его самые нежные струны его души.

Если мужчина понимает, что он для вас настолько ценен, у него растут собственная самооценка. Он понимает, что все не зря и всегда захочется сделать для вас еще больше. Это как круговорот. Он делает — вы цените, он счастлив — и снова делает.

Признание в его ценности мужчине — это то же самое, что его привязанность к женщине. Так он чувствует себя любимым и нужным. Он захочет проводить с вами больше времени.

Самый главный дар  — принятие человека таким, какой он есть.

Должны ли жены подчиняться своим мужьям?

У меня с этим огромная проблема. Не со священными писаниями, а с их толкованием, и вопрос вот в чем; где ЖЕНЫ подводят черту к «послушанию»? Итак, если благочестивая жена, которая пытается быть послушной САМОГО ВЫСОКОГО, напоминает своему мужу, что гомосексуальность — это плохо в глазах Бога, и он говорит ей, что не верит всему, что говорит Библия, и пока вы живете своим жизни и никому не причиняет вреда, он считает, что вы попадете на небеса, кому она на самом деле «подчиняться»? Ворд или ее муж?

Не все так черно-белое, как вам кажется, есть оттенки серого, когда женщина, жена должны принять решение следовать водительству Святого Духа через Слово, а не нечестивому совету, который ее муж давая.Что, если муж решит, что хочет, чтобы его жена посмотрела с ним порно? Тогда что, она должна «повиноваться» ему, чтобы сохранить «мир» и брачное ложе «счастливым и здоровым», или она должна напоминать ему о том, что говорит Слово? Брак — это партнерство, верно? А что, если жену изнасиловали, а ее муж, как полицейский, который знает правила того, что нужно делать, когда это действие совершается против женщины, велит ей не сообщать об этом, потому что это вызовет головную боль в ЕГО жизни? Предполагается, что он любит свою жену, как Христос любит церковь, он должен ВОДИТЬ в любви и лелеять, но как это лидерство включает в себя отказ от своей жены, когда она так отчаянно нуждается в его поддержке, сострадании и силе?

Конечно, все МУЖЧИНЫ, которые читают это, согласятся с вами, потому что, конечно, они хотят, чтобы их жены «подчинялись».Готов поспорить, что в их сознании есть только одна основная область, в которой они хотят, чтобы это произошло, — в постели.

«Жены, покоряйтесь своим мужьям, как Господу». Вы это видите? Жена должна подчиняться своему мужу ТАК, КАК она подчиняется Господу, а не ТАК, как ее муж хочет, чтобы она подчинялась ему. Если я собираюсь подчиниться Всевышнему в Святости, которую он желает и требует в отношениях с Ним, я не могу противоречить этому слову и стать двояким, повернувшись и подчиняясь желание и воля нечестивости и плоти, которых может желать мой муж.Если мой муж говорит мне пойти и устроиться на работу в стрип-клуб или заниматься проституцией, чтобы заработать денег, и я провозгласила, что буду жить своей жизнью для Господа и только Ему, я буду служить, тогда извините, ответ будет никак подвергну ли я свое тело и дух риску скверны и потери вечной жизни в Царстве Божьем.

Ваш путь работает на ваш брак, но не каждый брак так чист и кристально чист, как ваш. Я боролась с моей верой в брак, в котором мой муж НЕ спасен, поскольку не заинтересован в том, чтобы отдавать свою жизнь Господу.Он не хочет перестать смотреть на других женщин как на улице, так и в Интернете. Он не хочет перестать думать о грязных и безбожных вещах сексуального характера. Он готов поверить, что жена должна повиноваться своему мужу, но он не хочет думать о том, где говорится в Священном Писании: «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и отдал Себя за нее, чтобы сделать ее святой, очищая ее омовением водой через слово, и представить ее себе как сияющую церковь, без пятен, морщин или любого другого порока, но святую и непорочную.Таким же образом мужья должны любить своих жен, как свои тела. Любящий свою жену любит самого себя ». Мой муж не любит себя, так как он может любить меня, как Христос любит церковь, как Христос любит меня?

Вы должны подумать о том, что последователь Пути должен принять решение о том, кто он будет служить в святости. Где провести черту от подчинения к рабству? Я живу в СТРАХЕ в моем браке … БОЖЕСТВЕННО ли это, так ли Бог хочет, чтобы женщины были, боясь, что, если они не будут делать то, чего хотят их мужья, если они не будут ПОСЛУШАТЬСЯ своим мужьям, они получат ответную реакцию из-за непослушания? Кого в данный момент мне следует слушать ВНЕ подчинения нечестивому мужу, который так много делает, чтобы причинить боль и боль? Бог или он?

МОЙ брак не такой прямолинейный и черно-белый, как ваш.В моем браке много оттенков темных цветов, и ваш пост и «ободрение» не сделали для меня ничего больше, чем вопрос, должен ли я верить в Бога, который побуждает женщину подчиняться своему мужу во ВСЕХ вещах, даже если они уйдут. против того, чему Он учил через Свое собственное письмо, через Своих слуг, через Своих пророков и через Своего Сына.

ЛЮБОВЬ, ПОЧЕТАТЬ И ПОСЛУШАТЬСЯ

`Жены, покоряйтесь мужьям вашим как Господу.Ибо муж — глава жены, как Христос — глава церкви. . . ‘

— Ефесянам 5: 22-23, из Новой международной версии Библии

Покорная жена.

Это нагруженная фраза. Какая женщина, во времена космонавтов по имени Салли и госсекретарей по имени Мадлен, будет покорна мужчине? Кто бы в этом признался? Келли Мэй, 39 лет, мать двоих детей из Нэпервилля. С удовольствием.

«Это не унизительно, это действительно воодушевляет», — сказала она.«Я действительно чувствую, что быть покорной женой — очень почетное положение для женщин».

Сьюзан Малнати, 32 года, мать двоих детей из Северо-Западной стороны.

«Я верю, что Писание говорит, что Бог создал мужчину и женщину, и что … Он дал мужу роль лидера в браке, а жену — роль помощницы мужу», — сказала она.

И Кэти Моринг, 42 года, администратор льгот из Фрипорта, штат Иллинойс, у которой было много единомышленников на недавней евангелической конференции «Женщины веры» в Чикаго, на которую также присутствовала Мэй.

«Да, я покорный. Она тоже», — сказал Моринг, кивая в сторону друга, который ухмыльнулся с легким смущением. «Да, и ты это знаешь», — поддразнила Моринг.

Это женщины, которые говорят, что живут в соответствии с предписанием из послания апостола Павла к Ефесянам, которое в Новой международной версии Библии выражено следующим образом: «Жены, покоряйтесь своим мужьям, как Господу. Глава жены, как Христос, является главой церкви, его телом, Спасителем которой он является.Теперь, когда церковь подчиняется Христу, так и жены должны подчиняться своим мужьям во всем «.

Большая часть общества не согласна с их интерпретацией библейского послания, указывая на то, что стих, непосредственно предшествующий этому отрывку, призывает мужей и жен подчиняться Покорные жены говорят, что их семьи также руководствуются стихом о взаимном подчинении.

Христианское женское покорность достигло общественного сознания через Promise Keepers, евангельское мужское движение, которое побуждало мужчин быть лидерами своих семей, и через сообщения прессы о Южно-баптистской конвенции, которая в 1998 году внесла поправки в свое заявление о верованиях, объявив, что жена должна «любезно подчиняться» своему мужу.

Все религии, возникшие в древнем мире, по сути своей патриархальны, — сказал Дон Браунинг, директор проекта «Религия, культура и семья» Школы богословия Чикагского университета.

«Но то, что южные баптисты сделали как видимая группа, неоднократно делали заявления, чтобы восстановить это как доктрину», — сказал он.

Неевангельский мир отреагировал на эту концепцию со всем — от недоумения до отвращения. Но женщины, счастливо живущие покорными женами, говорят, что эта идея широко неверно истолкована.

«Покорная жена — это не женщина, которая делает все, что говорит ее муж, когда он говорит делать это», — сказал Моринг. По ее словам, в ее семье это работает так: если она и ее муж не соглашаются в чем-то даже после обсуждения, «последнее слово остается за моим мужем».

«Покорная жена не означает, что жена должна быть неполноценной или потерять свою идентичность и стать не-личностью … или позволить мужу нарушать закон или подвергать себя физическому насилию», — сказала Офелия Миран. 50, психиатрическая медсестра из Северо-Западной стороны, которая вместе со своим мужем возглавляет группы христианских пар в Moody Church.

«Быть ​​покорной женой означает подчиняться Господу и его распоряжению о том, как он планирует семью, а именно: кто-то должен быть главой», — сказала Донна Батлер из Вест-Сайда, домохозяйка, воспитывающая пятерых детей. , и жена пастора баптистской церкви Армитиджа. «Дело не в том, что один меньше другого, а в том, что кто-то должен нести ответственность».

Для Келли Мэй это значит почитать и уважать своего мужа. «Я принимаю много решений, но позволила ему быть духовным главой семьи», — сказала она.«Если он хочет пойти в определенном направлении, я следую».

Покорность далась Мэй нелегко, она оставила свою работу адвоката, чтобы остаться дома с двумя детьми, которым сейчас 7 и 4 года. «Мне было труднее с этим, когда я был в своей карьере, — сказала она.

«Но по мере того, как я становлюсь более зрелым в христианстве, я вижу, что Бог создал меня, чтобы дополнять моего мужа. Это часть того, кем я являюсь. Это освобождает меня, чтобы быть воспитателем, которым я являюсь, не чувствуя себя слабее. человек.

«Я чувствую облегчение.Раньше я думал, что это то, чем я неохотно должен стать. Теперь я чувствую, что могу быть естественным. … Чем старше я становлюсь, тем больше я воспринимаю это как: «О, какое облегчение, наконец узнать свою роль, узнать свою роль во всей картине». Это освобождает ».

И именно мужчинам отводится более трудная роль, добавила она.« Муж должен любить жену, как Христос любил церковь, а для меня это труднее. Христос возлюбил церковь и умер », — сказала она.

Она имела в виду следующий стих в Послании к Ефесянам:« Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее.«

» Такая большая вещь сделана из: «Женщины, покоряйтесь своему мужу». Но в следующем стихе Писание говорит: «Мужчины! Относитесь к своим женам лучше, чем вы относитесь к себе; любите своих жен так же сильно, как Христос любил церковь и отказался от нее », — сказал Луи Парротт Паркер, директор по маркетингу компании Christianity Today Inc. в Carol Stream, крупнейшем в стране издателе христианских журналов.

« Это женщины подают своим мужьям, мужья, подчиняющиеся своим женам и вместе подчиняющиеся Христу », — сказала она.

Действительно, в стихе перед тем, что говорится о покорности жены, говорится о мужьях и женах, «покоряющихся друг другу в страхе Божьем».

«Библия призывает к взаимному подчинению, — сказал Роберт Пархэм, исполнительный директор Баптистского центра этики, церковного ресурсного центра в Нэшвилле.

Решение Южной баптистской конвенции о подчинении жен мужьям, утверждает Пархэм, является отражением консервативного и устаревшего взгляда на семейную жизнь.«Они в основном игнорируют первый стих в этом отрывке», — сказал он. «Я думаю, что они решили продвинуть определенную культурную перспективу вместо того, чтобы быть честными с библейским свидетельством».

Покорные жены думают, что их семьи верны обоим отрывкам.

«Дело не только в том, что человек ставит ногу», — сказала 32-летняя Трейси Дзвилевски из Aurora. «Муж отвечает Иисусу. Он пытается делать то, что сделал бы Иисус».

Эти женщины говорят, что это вряд ли рецепт для властного мужа.«Мой муж, серьезно относясь к своей роли лидера, всегда ставит мои нужды и нужды нашей семьи на первое место, — сказал Малнати, член баптистской церкви Армитиджа.

Паркер сказала, что ей легко быть покорной, потому что ее муж никогда этого не требует.

«За 16 лет, которые мы были женаты, я думаю, может быть, дважды, неохотно, я сказала:« Хорошо, я не согласна, но я должна быть покорной, так что продолжай », — сказала она. .

«И он ответил:` О, нет, это не то, как это работает.Мы должны решить это вместе ».

Но именно возможность того, что у женщины будет другой муж, беспокоит доктора Наду Стотланд, председателя психиатрической клиники Масонского медицинского центра Иллинойса.

« Абсолютная опасность «Интерпретация Писания [как совет женщин к покорности] — это насилие в семье», — сказал Стотланд, проводивший симпозиум по религии и домашнему насилию на ежегодном собрании Американской психиатрической ассоциации в Чикаго в мае. злоупотребляли.

В майском выпуске American Journal of Psychiatry Стотланд описал лечение избитой женщины, муж которой сослался на библейский отрывок о покорной жене, когда она пыталась развестись. На женщину настолько повлияли его утверждения, что он следовал Библии что она сказала Стотланду, что чувствует, что ее заставляют выбирать между психиатрическим лечением и Богом.

«Библия может использоваться для оправдания многих вещей, начиная с рабства, — сказала Мари Форчун, основательница и главный аналитик Центр по предотвращению сексуального и домашнего насилия в Сиэтле, который обучает духовенство обращению с насилием.

Она слышала, как несколько христианских женщин, подвергшихся побоям, цитировали Священное Писание о покорности, чтобы объяснить, почему они приняли насилие. «Но если вы действительно посмотрите … весь отрывок, то это довольно четкое указание мужьям любить и уважать своих жен», — сказала Форчун, служитель Объединенной Церкви Христа.

На самом деле, уровень домашнего насилия среди убежденных евангельских христиан в два-три раза ниже, чем среди населения в целом, сказал Дон Браунинг. «Евангелистки.«… они намного счастливее и намного разумнее, чем мы думаем в популярной культуре», — сказал он. «Исследования показывают, что они, как правило, более счастливы и имеют более полноценную сексуальную жизнь. … Было бы очень и очень неправильно думать, что это по большей части грубо угнетенные женщины.

«Многие женщины готовы немного уступить своему мужу, если их муж будет ответственным, внимательным, вовремя, работая и не алкоголиком», — сказал он. «Это очень хороший компромисс».

Однако, по его словам, компромисс основан на чтении Библии, которое большинство ученых находит упрощенным.По его словам, стихи о покорности жены являются не христианскими, а греческими.

«Все эти места Писания устанавливают тройственную этику [авторитарных семейных отношений]: муж и жена, отец и дети, хозяин и раб. Этот образец исходит от Аристотеля … Это фундаментальная точка зрения древности. мир, — сказал Браунинг.

Христианство значительно отошло от эллинистических взглядов, сказал он, в более эгалитарном стихе, повелевающем мужьям и женам подчиняться друг другу из благоговения перед Христом.По его словам, подчеркивание покорности жены не отражает изменений, внесенных Новым Заветом.

«Южные баптисты, я думаю, больше греки и аристотелисты, чем библейские».

Современные покорные жены говорят, что их браки действительно основаны на взаимном уважении. Но если этого недостаточно для разрешения разногласий, они ставят свои действия на сторону своей веры и полагаются на своих мужей.

Так было, когда у Малнати и ее мужа Роберта недавно возникли разногласия по поводу инвестиций.Даже после долгого обсуждения она думала, что это слишком рискованно, а он думал, что это слишком хорошая возможность, чтобы упускать ее.

«Так что, хотя это было трудно, я приняла его авторитет и сказала:« Давай, делай то, что ты считаешь лучшим », — сказала она. «Если выяснится, что он совершил ошибку, тогда он будет нести ответственность за это, хотя это действительно влияет на нас обоих. Вот где приходит прощение. И это происходит в обоих направлениях. Мы оба делаем ошибки».

И если мужчина совершит ошибку, жена все равно последует за ним, сказала Донна Батлер из баптистской церкви Армитиджа.«Библия не говорит:« Покоряйтесь ему только тогда, когда он идет правильно », — сказала она. «Мы не говорим здесь о физическом насилии … но здесь не говорится:« Покорись мужу, если муж ведет себя правильно »».

Соответственно, ставки при выборе мужа высоки.

«Вам нужно вступать в брачные отношения осторожно», — признал Малнати.

Джейн Кростуэйт, председателю отдела религии в Mt. Колледж Холиок, то, как женщины описывают свою покорность, заставляет задуматься.

«Женщины видят в этом выбор», — сказала она. «Это способ претендовать на власть определенного рода. Это выбор — отказаться от власти. Так что здесь есть настоящее интересное противоречие и ирония. Это может означать, что они могут отказаться от выбора; это может означать, что они обманывают себя. Эта монета может идти в любом направлении «.

Но она рассматривает женскую покорность, даже если ее выбирают свободно, как шаг назад.

«Мне кажется, что это лозунг, который пытается удержать женщин в месте, где они не растут в полной мере», — сказала она.

Четко определенная подчиненная роль может быть заманчивой, — сказал Стотланд.

«Это удобно, когда о тебе позаботятся, если тебе повезло, чей муж не избивает тебя под предлогом духовного лидерства и не удерживает тебя от вклада в общество, который мог бы удовлетворить тебя», — она сказал. «Это похоже на вечное детство».

Но для Сьюзан Малнати это путь к Богу и к более спокойному дому. «Это очень освобождает», — сказала она. «Я думаю, что когда всегда возникает вопрос о том, кто будет принимать окончательное решение, всегда возникает напряжение…. Если вы уже приняли решение заранее, это дает вам знать, что решение будет мирным ».

Представление жен мужьям

---

ОТВЕТ:

Не только вы задаетесь вопросом, как толковать библейское подчинение в браке. Это щекотливая тема, не в последнюю очередь потому, что ее часто неправильно понимают как сексистскую или , неважно, послушание. Добавьте сюда нашу западную культуру — где легко найти образ жизни , ориентированный на меня, — и описанный вами внутренний и внешний конфликт реальны.

Однако более пристальный взгляд на Священное Писание показывает полную картину брака: отношений, отражающих любовь между Христом и Его Церковью. Когда муж подчиняется Господу, руководя своей женой сердцем раба и взращивая ее данные Богом таланты, она может уверенно подчиняться ему — опираться на него и доверять его покрытию. Это всегда будет актуальным .

Тема подчинения в браке слишком широка, чтобы ее полностью осветить в одной статье. Тем не менее, мы можем построить прочную основу, зная четыре области:

Покорность указывает на духовное значение брака

Мы находим разнообразия в единстве как в узы Троицы «три в одном», так и в союзе одной плоти между мужем и женой.

Отец, Сын и Святой Дух полностью равны в том смысле, что все трое — Бог. В то же время в их единстве есть определенная иерархия. Например, Иисус ясно говорил о Себе как о равном Богу (Иоанна 5:18), а затем сказал: «Отец больше Меня» (Иоанна 14:28, ESV).

Апостол Павел также сравнивает брак со связью между Христом и Церковью. Отношения не отношения господина к слуге; это любовник и любимый.

Как Господь Церкви, Иисус отдал Свою жизнь в обмен на жизнь Своей Невесты.Именно это имеет в виду Павел, когда говорит: «Ибо муж есть глава жены, как Христос есть глава церкви, его тело и Сам является ее Спасителем» (Ефесянам 5:23, ESV).

Союз, представленный [в браке], может быть одним из величайших чудес во всем творении. Но это еще и нечто большее. Ведь в дополнение ко всему, что означает брак для мужчины и женщины, он имеет глубокое духовное значение — вечное и космическое значение… На самом высоком уровне он функционирует как беспрецедентный рабочий образ ищущего и спасительная Любовь нашего Создателя и Спасителя — Любовь, которая побуждает Его объединить Себя со Своим народом в мистических узах вечного общения и бесконечных межличностных взаимных уступок.~ «Развитие общей духовной близости»

Звучит хорошо, да? Однако давайте будем честными: межличностные уступки могут быть болезненным местом, если мы не будем смиренно признавать наши сходства вместе с нашими различиями.

Женщины и мужчины равны

«Подчинение» может быть горячим термином из-за того, как оно воспринимается в современной культуре: подразумевается, что женщины уступают мужчинам.

Однако Ефесянам 5: 15-33 было написано, чтобы поощрять единство в браке.Имея это в виду, наставления Павла женам нельзя отделить от его учения мужчинам и его всеобъемлющего совета людям обоим, полам:

• «Жены, покоряйтесь своим мужьям, как Господу. … Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее »(Ефесянам 5:22 и 25, ESV).
• «[Покоряются] друг другу из благоговения перед Христом» (Ефесянам 5:21, ESV).

Новый Завет очень благосклонно относится к женщинам — шокирующе, если рассматривать его в его социальном и историческом контексте.В одном случае Иисус открыто разговаривает с самарянкой (Иоанна 4), что обычно было табу для еврейского мужчины. В другом случае Павел описывает положение
верующих христиан ( мужчин и женщин) перед Богом и подчеркивает, что мы «все одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:28, ESV).

Священное Писание свидетельствует о равенстве мужа и жены с точки зрения личности и ценности в глазах Бога. Итак, мы можем отмечать вклад женщин как в доме, так и за его пределами и выступать против всех форм жестокого обращения и несправедливости по признаку пола.

Женщины и мужчины тоже принципиально разные

Отрицать существенные и вытекающие из этого различия между мужчинами и женщинами — значит отрицать основную природу человечества и то, как мы вместе строим нашу общую жизнь. Это верно как для семьи, так и для общества в целом. ~ «Есть ли универсальная мужская и женская природа?»

Здесь можно сказать гораздо больше. Тем не менее, когда дело доходит до подчинения, вообще говоря, у полов разные потребности в любви и уважении : мужчины должны чувствовать, что их жены уважают их, а женщины должны чувствовать себя любимыми своими мужьями.

Это объясняет, почему Павел специально говорит мужьям «любить» своих жен, а женам «уважать» своих мужей (Ефесянам 5:33). Многое просто связано с уникальной природой мужчин и женщин.

Конечно, Бог хочет, чтобы оба мужа и жены относились к своим супругам с любовью, и уважением. Когда Библия говорит, что жены должны уважать своих мужей, предполагается, что такое уважение будет основано на любви. Когда он говорит мужьям любить своих жен, он считает само собой разумеющимся, что неуважительная любовь — это вовсе не любовь.

Писание ясно говорит о замысле Бога для брака, поскольку мужчины и женщины играют разные роли. Тем не менее, никогда не говорит о том, что говорит о том, что один супруг важнее другого.

Напротив, когда муж и жена-христиане узнают, как Бог устроил их так, чтобы они дополняли друг друга во взаимном подчинении, они отражают любовь, существующую между Христом и Его Невестой.

Библейское подчинение — это ответ на библейское главенство

Библейское подчинение позволяет жене уверенно следовать примеру мужа. И Ефесянам 5:23 ясно дает понять, что мужчина действительно несет ответственность за руководство в своем доме. Но опять же, его жена подчиняется ему только как лидер , а не как тиран или ее начальник .

К сожалению, «мужское избиение» в нашей культуре позволяет слишком легко забыть о важности мужского лидерства в целом. Мы не можем так далеко зайти в одну сторону, пытаясь избежать мужского доминирования, что мы впадаем в другую крайность и лишаем мужей их власти.

Тем не менее, лидерство не дает мужу права лишать жену уникальной личности. Он не может игнорировать ее мнения и чувства или высмеивать их. И он никогда не должен злоупотреблять лидерством, чтобы добиться своего.

Муж должен любить и лелеять свою жену — чтобы умереть за нее, если необходимо — так же, как Христос любил Церковь. Он должен привлекать ее к принятию важных решений и внимательно и уважительно рассматривать ее точку зрения. День за днем ​​он должен становиться все более чувствительным к руководству с любовью, потому что в конечном итоге он будет отвечать перед Богом за то, как он обращается со своей женой.

К сожалению, мы знаем, что это не всегда так.

Когда все не так, как должно быть

Если жена считает, что ее муж злоупотребляет своей ролью, и не прислушивается к ее опасениям, мы первыми призываем ее обратиться за помощью — особенно в случае жестокого обращения. Позвоните в центр помощи лицензированным или пастырским консультантам семьи по телефону 1-855-771-4357 или по национальной горячей линии по вопросам домашнего насилия по телефону 1-800-799-7233.

Во всем женщина ответственна прежде перед Богом.Если она заботится о своем браке, своей семье, своей общине и своих отношениях с Господом, она не подчиняется бездумно каждому решению, которое принимает ее муж. Подчинение и послушание — не обязательно одно и то же.

Хотите подробнее поговорить о вашей личной ситуации? Вы можете позвонить в наш Консультационный отдел и получить бесплатную консультацию по телефону. Вы также можете изучить рекомендуемые ресурсы, перечисленные ниже.

Ресурсы
Если название в настоящее время недоступно через Focus on the Family, мы рекомендуем вам обратиться к другому розничному продавцу.

Значение брака: преодоление трудностей обязательства с мудростью Божьей

Каждый для другого: брак, как задумано

В чем разница: мужественность и женственность определяются согласно Библии

Танцы с любимым человеком: жизнь в реальном мире

Практические советы для волевых жен

Что значит быть покорной женой?

Современный феминизм и гендерное размытие

Рефералы
Любовь и уважение

Статьи по теме
«Представление» может означать не то, что вы думаете, оно означает

Что такое покорность в браке

Как будет выглядеть представление моему мужу?

Подача шести вещей — это не

Слово мужчинам, унижающим своих жен

Позволь мне быть женщиной

«Покорись своим мужьям»: женщинам велят терпеть насилие в семье во имя Бога

Обновлено 22 октября 2018 г. 08:24:58

Связанная история: Разоблачение тьмы внутри: домашнее насилие и ислам История по теме: Спикер конференции считает, что женщины должны отращивать длинные волосы, помогать своим коллегам-мужчинам «сиять».

Исследования показывают, что мужчины, наиболее склонные к жестокому обращению со своими женами, — это христиане-евангелисты, время от времени посещающие церковь *.Руководители церкви в Австралии говорят, что они ненавидят насилие любого рода. Но правозащитники говорят, что церковь не просто не в состоянии в достаточной мере бороться с домашним насилием, она одновременно способствует и скрывает его.

Это вторая часть ABC News и 7.30 расследования домашнего насилия и религии. Вы можете прочитать первую часть этой серии — о домашнем насилии и исламе — здесь.

Виновники были очевидны: менопауза или дьявол.

Кого еще можно винить? Питер кричал на жену ночными тирадами, за ее якобы непослушание, за ее глупость, отсутствие сексуальной податливости, отказ присоединиться к нему на аттракционе «Торнадо» в аквапарке Квинсленда, ее раздражение. дружба с женщиной, которую он назвал «Крысиный Лицо»? Из-за ее полного провала как женщины?

Службы поддержки семьи и домашнего насилия:

Жестокое обращение продолжалось и днем, и ночью, когда Салли вынашивала ребенка, работала в утренние смены в местной больнице и допоздна ложилась сцеживать грудное молоко своему ребенку.

Она была глубоко измотана, истощена и измучена.

В ночь перед тем, как Салли наконец оставила мужа и таунхаус, в котором они жили на северных пляжах Сиднея, он сказал ей, что она также не выполняет свои духовные обязанности.

«Ваша проблема в том, что вы не будете подчиняться мне. Библия говорит, что вы должны подчиняться мне, а вы отказываетесь», — кричал он. «Вы — неудачник как жена, как христианка, как мать. Вы — непослушный кусок дерьма».

Салли, исполнительный помощник, которой только что исполнилось 44 года, смотрела на него, беспокоясь о том, слышат ли ее соседи — или ее спящая дочь — его рев сквозь тонкие стены.

Она знала, что «щелкнуло его выключателем»: простой акт спуска, чтобы пожелать спокойной ночи, который он интерпретировал как нежелание заниматься сексом.

Затем Петр открыл свою Библию и прочитал несколько стихов:

«Жены, покоряйтесь своим мужьям, как Господу. Ибо муж — глава жены, как Христос — глава церкви, его тело. , и сам является его Спасителем «.
Ефесянам 5: 22-23

Далее было:

«Пусть женщина учится в тишине, со всей покорностью. Я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной; скорее, она должна хранить молчание.
1 Тимофею 2: 11-12

В течение многих лет Салли верила, что Бог хочет, чтобы она подчинялась своему мужу, и она старалась изо всех сил, подчиняясь его воле и работая, чтобы оплачивать счета, несмотря на боль. она была дома.

Но этой ночью с ней было покончено. На следующее утро она собрала чемоданы, взяла одежду для дочери и ушла, забрав с собой девочку.

Она оставила все остальное.

Религия и домашнее насилие: недостающее звено

Когда мы говорим о домашнем насилии и культурных факторах, которые его разжигают, одним решающим элементом, отсутствующим в обсуждении, была религия.

Хотя общепризнано, что неравенство между полами может способствовать созданию условий, в которых мужчины стремятся контролировать женщин или злоупотреблять ими, в Австралии очень мало публичных дискуссий о том, как это может повлиять на людей в общинах, возглавляемых мужчинами, и религиозных общинах. особенно те, где женщинам велят молчать и подчиняться мужской власти.

В других странах, таких как США и Великобритания, был проведен обширный анализ. Так почему же Австралия так отстает в этом вопросе?

За последние пару лет среди тех, кто работает с пережившими домашнее насилие, росло беспокойство по поводу той роли, которую христианская церковь всех конфессий может сознательно или непреднамеренно сыграть, позволяя жестоким мужчинам продолжать издеваться над своими женами.

Вопросы следующие: сталкиваются ли женщины, подвергшиеся насилию в церковных общинах, с проблемами, с которыми женщины вне их сообщества не сталкиваются?

Приводятся ли когда-нибудь преступники, заявляя, что церковные учения о мужском контроле оправдывают свое насилие, или говорят жертвам, что они должны остаться?

Почему было так мало проповедей о домашнем насилии? Почему так много женщин сообщают, что их министры говорят им оставаться в насильственных браках?

Клеймо вокруг развода по-прежнему слишком велико и неумолимо? Является ли это проблемой для мужчин, подвергшихся насилию со стороны своих жен — меньшинства, но, тем не менее, важной группы?

И если церковь предназначена быть убежищем для уязвимых, почему жертвы — это те, кто покидает церкви, а преступники остаются?

Внешняя ссылка: ABC 7.30 Видео в Facebook: Англиканский архиепископ Сиднея Гленн Дэвис объясняет гендерное равенство в церкви

Верно ли, как утверждал один англиканский епископ, что есть поразительное сходство с неспособностью церкви защитить детей от жестокого обращения, и что следующее поколение будет рассчитывать на то, что их ряды не смогут защитить женщин от домашнего насилия?

12-месячное расследование ABC News и 7.30, включающее десятки интервью с пережившими домашнее насилие, консультантами, священниками, психологами и исследователями из ряда христианских конфессий, включая католиков, англиканцев, баптистов, пятидесятников и пресвитериан, — нашло ответы ответы на эти вопросы ошеломят тех, кто считает, что церковь должна защищать обиженных, а не обидчиков.

«Я чувствовал, что меня чуть не изнасиловали»

Салли познакомилась с Питером, когда ей было около 30 лет, и она молилась за мужа. Он не сразу привлек ее к себе, но был очарован потоком цветов и любовных писем, которые он отправлял. Она поверила, что ей предназначено быть с ним.

Она упустила из виду тот факт, что ей пришлось купить собственное обручальное кольцо, и согласилась выйти за него замуж вскоре после их встречи.

Личность Питера изменилась в первый день их медового месяца, когда он кричал на нее, чтобы она спала, и планировал несколько дней ловить рыбу без нее.

Ее руководитель по изучению Библии позже сказал ей, что она выглядела самой грустной невестой, которую он когда-либо видел.

Жестокое обращение быстро обострилось, поскольку Питер пил, играл и требовал секса каждую вторую ночь, обычно после того, как кричал на нее часами.

Позже она написала в заявлении, подготовленном для суда: «Если я откажусь, он воспламенится гневом. Было легче уступить, чем спорить. В те ночи я чувствовал, что меня чуть не изнасилуют.«

Однажды он заставил ее заняться сексом всего через три недели после родов.

Салли не нашла утешения в своей пятидесятнической церкви, к которой она неоднократно обращалась. Там советники просто посоветовали ей простить его. Она также сказала своему пастору, что ей это нужно.

Насилие нарастало до тех пор, пока однажды ее муж не швырнул их трехлетнюю дочь через комнату после того, как малыш случайно ударился ногой.

Когда она ушла из Питера, Салли также покинула свою церковь. прихода, чувствуя себя изолированной и нежеланной как мать-одиночка.

Десять лет спустя она все еще разбита. Ей жаль, что она не слышала хотя бы одну проповедь о домашнем насилии или что у нее было хоть одно ухо, поддерживающее ее.

Мужчины-христиане с большей вероятностью нападут на своих жен

Тот факт, что домашнее насилие имеет место в церковных общинах, хорошо известен. В книге академика Квинсленда доктора Линн Бейкер 2010 года «Консультации христианских женщин о том, как бороться с домашним насилием» цитируется исследование англиканской, католической и объединяющей церквей в Брисбене, которое обнаружило, что 22 процента виновных в домашнем насилии и жестоком обращении регулярно ходят в церковь.

Но американское исследование дает одно важное открытие: мужчины, которые реже ходят в церковь, чаще всего злоупотребляют своими женами. (Постоянные посетители церкви с меньшей вероятностью совершат акты насилия со стороны интимного партнера.)

Те, кто часто находится на периферии, другими словами, которые иногда плавают между приходами или сидят на задних скамьях. Для этих мужчин уровень жестокого обращения вызывает тревогу.

Как писал профессор теологии Стивен Трейси в 2008 году:

«Эксперты по злоупотреблениям широко признают (и подтверждают многочисленные исследования), что евангелисты, время от времени посещающие церковь, более вероятно, чем мужчины любой другой религиозной группы (и более вероятно чем светские мужчины) нападать на своих жен.

Некоторые приписывают эти открытия консервативным деноминациям и церквям, которые проповедуют и моделируют мужской контроль, с мужским духовенством и нерушимым учением о мужской власти.

Англиканский помощник епископа Аделаиды Тим Харрис говорит: «Хорошо известно, что мужчины (обычно) стремление оправдать насилие будет привлечено к неверному толкованию [Библии], чтобы попытаться узаконить отвратительное отношение ».

Подчеркнув, что его епархия« решительно отвергла »любые учения о мужском превосходстве, он сказал ABC News:« Это было особая забота о тех, кто вышел из евангелистов и фундаменталистов.

В Австралии широко распространено мнение о том, что гендерное неравенство является фактором, способствующим насилию в отношении женщин.

Австралийский институт семейных исследований исследовал этот вопрос и пришел к выводу: «Важнейшим элементом, который следует учитывать, являются гендерные нормы и убеждения, окружающие мужчин. доминирование и мужское превосходство, созданные иерархией власти, которая наделяет мужчин более высоким статусом «.

Это подтверждается глобальными исследованиями. В исследовании, опубликованном в Lancet в 2015 году, анализировались данные 66 опросов в 44 странах, охватывающих опыт почти полумиллиона человек. женщины.

Было обнаружено, что главным предиктором насилия со стороны партнера была «среда, поддерживающая мужской контроль», особенно «нормы, касающиеся мужской власти над женским поведением».

Исследования последних двух десятилетий также показали, что женщины в религиозных общинах с меньшей вероятностью откажутся от насильственных браков, с большей вероятностью верят, что обидчик изменится, менее склонны к доступу к ресурсам сообщества и с большей вероятностью считают, что это их вина; что они потерпели неудачу как жены, поскольку не смогли остановить насилие.

Культура обвинения или стыда жертвы может заставить женщин полностью покинуть церковь. Самая распространенная история из десятков, услышанных ABC News, заключается в том, что когда брак распадается, мужчины остаются, а женщины уходят.

Генеральный директор Центра семейного насилия Safe Steps, Аннет Гиллеспи, говорит, что за 20 лет работы с жертвами домашнего насилия она обнаружила, что это «чрезвычайно распространено», что церковь «поощряет женщин оставаться в жестоких отношениях. «.

«Я знаю, что для многих женщин переживание насилия усугублялось отсутствием поддержки, к которой обращались люди в церкви», — сказала она.

«Часто люди говорят, что именно вина за то, что они идут против церковного учения, заставляет их оставаться в отношениях намного дольше того времени, которое они должны оставить, потому что они пытаются угодить церкви, а также угодить своим партнерам … они часто чувствуют, что будут вынуждены выбирать между отказом от религии или насилием.

«Поэтому, когда они разрывают отношения, они оставляют церковь».

Женщины в религиозных общинах, где стыдно и избегают развода, часто чувствуют себя пойманными в ловушку жестокого брака.

В представлении Королевской комиссии по борьбе с насилием в семье одна викторианская женщина написала, что пять разных министров сказали ей оставаться с жестоким мужем.

Советник церкви сказал ей: «Будь с ним нежнее, он пытается быть мужчиной».

Это особенно верно в отношении католической церкви, где развод запрещен, что будет подробнее рассмотрено в следующей части этой серии.

Если пасторы увиливают или возятся, может быть уже слишком поздно.Новое исследование показывает, что женщины в церкви обычно идут к своим пасторам только тогда, когда партнеры совершают что-то настолько жестокое, что опасаются смерти.

После того, как 25-летняя Вубанчи Асефау получила от руководителей церкви указание вернуться к мужу в начале 2014 года, вскоре после этого он зарезал ее в их доме в западном Сиднее.

Злоупотребление Библией

В отличие от Корана, в Библии нет стихов, которые можно было бы истолковать как откровенно потворство домашнему насилию.

Напротив, ясно, что Бог ненавидит насилие, и отношения должны основываться на самоотверженности, благодати и любви.

В Австралии нет господствующих теологов, которые предлагали бы, чтобы церковь была чем угодно, но только не святилищем, или чтобы христианские отношения были отмечены чем угодно, кроме любви.

Но церковные советники и пережившие семейное насилие сообщают, что многие жестокие мужчины, такие как муж Салли, полагаются на искаженное — или буквальное — толкование библейских стихов, чтобы оправдать свое насилие.

Бейкер, чья книга 2010 года по консультированию женщин-христианок, подвергшихся насилию, возникла в результате многолетних исследований докторской степени, пишет: «Библейские принципы и Священные Писания могут использоваться преступником как авторитет, чтобы оправдать свои действия или, возможно,« доказать »преступнику. жертва, что она не выполняет свои супружеские обязательства.

Жестокие мужчины обычно ссылаются на несколько разных частей Библии.

Сначала идут стихи, цитируемые мужем Салли Питером выше, в которых женщинам говорится подчиняться своим мужьям и мужской власти в соответствии с доктриной, известной как мужское главенство.

Второй — это стихи, в которых говорится, что Бог ненавидит развод.

И третий стих в Первом послании Петра, который говорит женщинам подчиняться мужьям особым образом, поскольку они следуют указаниям рабов подчиняться даже «суровым господам».

Но Денис Фицджеральд, исполнительный директор католической социальной службы Виктории, говорит, что для Библии очень важно читать в свете культуры, в которой она была создана.

«Библейский буквализм не является приемлемым подходом и является частью обучающей роли. с епископами — помочь священникам и людям увидеть, что тексты нельзя вырывать из контекста — вы должны смотреть на более широкий смысл и послание Священных Писаний », — говорит он.

Саймон Смарт, исполнительный директор Центра общественного христианства, указывает на «то, что [хорватский теолог] Мирослав Вольф описывает как разницу между« тонкой »и« толстой »религией — где тонкая религия лишается своего морального содержания и используется как оружие для целей, совершенно не связанных с верой.»

Доктрина мужского главенства: что это означает?

Доктрина, которая наиболее часто и спорно цитируется обидчиками, — это мужское главенство, когда муж должен быть главой жены в браке, а жена — подчиняться, и мужчины должны возглавить церковь.

То, что означает подчинение, принимает множество различных форм. На крайнем крае это полное подчинение.

В 1970-х и 1980-х годах в литературе, выходящей из Соединенных Штатов, предполагалось мириться со всевозможным вредом.

Согласно Элизабет Хэнфорд Райс в ее книге «Я? Подчиняться Ему ?, это даже включало физическое насилие и жестокое обращение с детьми.

Три писательницы — Дороти МакГуайр, Кэрол Льюис и Алвена Блатчли — даже похвалили женщину за то, что она осталась с мужчиной, который пытался ее убить.

Правильные толкования Священных Писаний обсуждаются способами, не отличными от тех, которые приводятся в Коране; есть разногласия по поводу перевода, герменевтики, толкования, актуальности культуры, в которой он был написан, радикального на тот момент отношения принятия Христа к женщинам и роли женщин в ранней церкви.

Эти дебаты достигли пика своего развития во второй половине 20-го века, когда большинство основных христианских деноминаций перешло на рукоположение женщин в священники, на равные с мужчинами должности.

Сегодня церкви в Австралии, в которых нет женщин-священников, включают католическую, лютеранскую и пресвитерианскую церкви, а также влиятельную Сиднейскую епархию англиканской церкви.

Некоторые из этих групп отреагировали на расширение роли женщин в других местах, еще больше ограничив ее в своих собственных рядах.

Сегодня очевидно, что сторонники главенства намерены учить одной из форм самоотверженной любви — чтобы мужчина был главой своей жены, как Христос является главой церкви, и таким же образом приносил себя в жертву своей жене.

Но остается некоторая путаница в том, что на самом деле означает представление.

В 2009 году известного американского евангелического пастора Джона Пайпера, частого гостя в Сиднее, спросили: «Как должно выглядеть подчинение жены мужу, если он насильник?»

Он ответил, что если он «просто причиняет ей боль», то ей следует «терпеть словесные оскорбления в течение некоторого времени» и «выдержать, возможно, ударить однажды ночью», прежде чем обратиться за «помощью к церкви».

Почти четыре года спустя он выступил с «разъясняющим заявлением», в котором призвал мужчин в церкви дисциплинировать насильников и поддерживать «прекрасное видение» брака, в котором мужчины руководят с кротостью.

Другой влиятельный пастор Джеймс Добсон в прошлом советовал женщинам заманить своих жестоких мужей, чтобы заставить их вести себя плохо, что, по его мнению, шокировало бы их, заставив осознать, что у них есть проблема, и согласиться на консультацию.

В 2013 году американский пастор Стивен Дж. Коул в своей проповеди заключил, что «жене, возможно, придется подвергнуться жестокому обращению».

«Трудный вопрос, — пишет он, — сколько? Я считаю, что жена должна подчиняться словесным и эмоциональным оскорблениям, но если муж начинает причинять ей физический вред, ей необходимо позвонить в гражданские или церковные власти».

«Хотя физическое насилие не является библейским основанием для развода, в некоторых случаях я бы посоветовал разделиться, чтобы защитить жену, пока муж берет под контроль свой нрав.

«Но даже в таких ситуациях жена-христианка не должна вызывать гнев своего мужа и должна проявлять кроткий дух.

В 2016 году американский евангелист Кирк Кэмерон сказал Christian Post: «Жены должны чтить, уважать и следовать примеру своего мужа, а не говорить своему мужу, как он должен быть лучшим мужем.

«Когда каждый получает свою долю права, независимо от того, как его супруг (а) обращается с ним, появляется надежда на реальные изменения в их браке».

Снова и снова в евангелической литературе успех в браке зависит от подчинения женщины; это основа, на которой женщин оценивают или хвалят.

В Сиднее, совсем недавно, в 2015 году, Дэвид Улд, ректор англиканской церкви Гленкуори, также активный в консервативной англиканской церковной лиге, спросил, может ли быть «благочестивым выбором» для женщин остаться с жестокими мужьями, учитывая Библию учение в 1 Петра 3, говоря женам подчиняться своим мужьям.

Эти стихи являются продолжением тех стихов в 1 Петра 2, которые говорят рабам подчиняться господам — ​​даже тем, кто груб или, другими словами, склонен к физическому насилию.

Ульд, который сейчас занимается защитой женщин в своем приходе и регионе от домашнего насилия, позже пояснил свои комментарии.

Он сказал ABC News, что его центральное послание было: «Я бы понял, как женщины прочитают этот отрывок и решат остаться, но я сам бы уговаривал их выйти и понять, что это значит, из безопасной позиции».

Мужское главенство, «проводящее разводку» для жестокого обращения

Сегодня все большее число консультантов, психологов и социальных работников сообщают, что насильники ссылаются на идею о том, что мужское главенство преследует насилие.

Англиканский советник из Университета Чарльза Стерта Никола Лок, которая занимается делами о домашнем насилии в течение 25 лет, говорит, что использование теологии главенства в супружеском насилии «очень распространено».

«Как ни странно, преподавание главенства было замечено как способствующее решению проблемы домашнего насилия, как в поощрении жестокого обращения со стороны партнеров-мужчин, так и в предотвращении того, чтобы партнеры-женщины оспаривали оскорбительное поведение или прекращали оскорбительные отношения», — сказал Лок.

Как утверждает доктор Джоанна Харрис Тайлер, преподаватель Университета Эксетера в Великобритании, воспитанная в сиднейском англиканстве, утверждает: «Хотя мужское главенство не обязательно может стать причиной злоупотреблений, оно может обеспечить проводку.

Это особенно деликатный момент в Сиднейской англиканской церкви, которая известна своей решительной защитой мужского главенства.

Любое предположение о ее злоупотреблении обычно вызывает яростные упреки и защиту со стороны высшего духовенства. их просто путают с патриархатом и искажают те, кто злоупотребляет властью

Те, кто придерживается «эгалитарных» взглядов на брак в этом отчете епархии, отстраняются, игнорируются для работы и подвергаются остракизму.

Некоторые сказали ABC News, что не могут публично заявить, что они верят в равные отношения между мужчинами и женщинами, поскольку они потеряют работу.

И, как указывает сторонница домашнего насилия Барбара Робертс, в консервативных церквях женщин часто учат, что желание свергнуть мужскую власть является признаком греха, тем самым делая феминизм изначально неправильным.

Другими словами, если мужская власть и лидерство исходят от Бога, любой вызов этому исходит от женской греховной природы — или от дьявола.

Кара Хартли — архидиакон по делам женщин Сиднейской епархии и заместитель председателя рабочей группы, изучающей реакцию церкви на насилие в семье.

Она подчеркивает, что в Библии нет ничего, что могло бы оправдать насилие, и что мужчины и женщины просто играют разные роли.

«Мужчины обязаны нежно и жертвенно заботиться о своей жене, а жена должна подчиняться его заботе, его руководству, его любящей жертве перед ней», — сказал Хартли ABC News.

«Так вот, многие скажут, что это подчинение и, следовательно, главенство, [которое] создает дисбаланс в браке. Но на самом деле, когда они собраны вместе, это добровольное… добровольное подчинение женщины своему мужу в его любящей любви. жертвенная забота о ней, там прекрасная картина «.

Сиднейский англиканский архиепископ доктор Гленн Дэвис соглашается, говоря ABC News, что «подчинение никогда не бывает принудительным, оно всегда добровольное, поэтому жена предлагает себя в таких отношениях. женщина… это не послушание пошло не так, это ошибся муж.«

Важно понимать, — говорит он, — что« в нашей церкви нет способа, которым мы поддерживаем домашнее насилие в любой форме, будь то духовное, эмоциональное или физическое, мы категорически против этого ».

» Проблема не в учении, а в искажении учения, я не верю, что преподавание Библии порождает насилие в домашних условиях ».

Но было бы неправильно изображать это просто как проблему в Сиднее.

Трудности с толкованием главенства распространяются на разные деноминации.

В феврале 2016 года католический епископ Винсент Лонг предупредил, что буквальное толкование Библии «создает основу для систематического угнетения или структурной дискриминации женщин и ведет общины — даже церковные общины — к защите виновных в домашнем насилии, одновременно вызывая на них стыд и презрение. его жертвы «.

Другие указывают пальцем на мужское лидерство.

Сиднейский психолог Кайли Пиджон, которая также работает с преступниками и пережившими семейное насилие, написала в недавней статье, что женщины более уязвимы в церквях, где руководят только мужчины:

«[Мужчины] занимают более влиятельные и общественные должности. влияние в церкви и занимать должности, на которые возложены основные обязанности по принятию решений и общий надзор за духовным здоровьем общины.Женщины обычно выполняют «вспомогательные» роли, такие как обучение детей в церкви, чтение Библии или приготовление утреннего чая. Хотя намерения мужчин на руководящих должностях часто бывают хорошими; проявлять свою власть с любовью и заботой, и хотя структура, возглавляемая мужчинами, никоим образом не гарантирует, что женщины будут подвергаться жестокому обращению, очевидно, что патриархальные структуры подвергают женщин большему риску жестокого обращения ».

или побуждать их вести или говорить, говорит Пиджон, мужское руководство может невольно «давать« молчаливое разрешение »мужчинам-членам общины управлять своими женами и пренебрегать ими».

В церквях, где женщинам не разрешается говорить или проповедовать, они также могут беспокоиться, что им не поверят.

Эрика Хэменс, помощник священника англиканской церкви Святого Варнава на Бродвее в Сиднее, недавно написала, что в церквях, возглавляемых мужчинами, «у женщин есть столько места для выступления, сколько позволяют мужчины-лидеры. Это крайне уязвимое положение, и одно я подозреваю, что некоторые священники-мужчины не всегда могут сочувствовать.

«Если женщина, подвергшаяся жестокому обращению, не была полностью уверена в том, что ей поверят, что особый характер насилия будет понят и что ее поддержат со стороны лидера ее церкви, она, скорее всего, продолжит страдать одна.

Как реагируют все мужские иерархии?

Почти все мужские иерархии распространены во многих консервативных общинах разных деноминаций — католических, баптистских, пресвитерианских, англиканских и пятидесятнических — равно как и плохие ответы пасторов.

Сьюзен, студентка и мать, большую часть своей супружеской жизни ходила в пятидесятническую церковь в Аделаиде.

Она описывает свой брак как нечто похожее на страшную историю. происходит с ее детьми в ее отсутствие.

Появились синяки, лица были в крови, приводились слабые отговорки. Однажды ее муж упрекал свою дочь за то, что она надела откровенный топ, когда «она побежала и ударилась о стену» и потеряла зуб.

В другой день он вытолкнул Сьюзен из машины и оставил ее на обочине дороги.

Психолог, прикрепленный к ее церкви, сказал, что развод невозможен. Жена пастора посоветовала ей расстаться, но не разводиться, так как ее муж может измениться.

Только когда она наткнулась на веб-сайт «Клич о справедливости: пробуждение евангелической церкви к домашнему насилию и жестокому обращению в ее среде», управляемый Робертс, она поняла, что возможно развестись с ее мужем.

Когда она ушла от него, она тоже ушла из собрания.

«Было действительно, очень трудно покинуть церковь, поскольку я был там 20 лет», — сказала Сьюзен ABC News.

«В конце концов пастор сказал:« Почему бы тебе просто не уйти, я не могу защитить тебя, потому что он все еще здесь ».

Ее бывший последовал за ней в ее следующую церковь и разыскал пастора, который сказал ей — однажды встретившись с ним за чашкой кофе, — что ее бывший был отличным парнем: «Я понимаю, почему ты вышла за него замуж!»

«К счастью «Церковь, в которой я сейчас нахожусь, не очень сильна в вопросах главенства и имеет современное отношение к разводу. Они не встанут на сцену и не скажут, как в церкви, в которой я ходил со своим бывшим мужем, что женщины должны подчиняться, и Бог не хочет, чтобы вы разводились ».

В пятидесятнической церкви Сьюзен Ассамблеи Боже, в 2013 году только 4 процента пасторов составляли женщины, а весь национальный исполнительный совет состоял из мужчин.

И, что весьма проблематично, женщин-пятидесятников часто учат, что часть женского начала уступает.

Известный проповедник Бобби Хьюстон сказала на конференции в Хиллсонг в 2008 году: «[Женщины] большие, мы можем отступить от спора. Кто-то должен уйти, чтобы оставить место для работы Бога, и Бог поместил это в женскую ДНК. сделать это «.

Как задокументировано Мередит Фрейзер, женское подчинение преподносится в пятидесятничестве как панацея от семейных проблем: если женщины молятся, почтительны и подчиняются, надежда будет.Культура самопожертвования может быть настолько сильной, что поддается «определенному мазохизму».

Многим пятидесятническим женщинам рекомендуется развестись, но никогда не разводиться и не выходить замуж повторно. Они также сообщают, что их пасторы сказали им идти домой и заниматься любовью с мужьями, которые их мучают и пугают.

Секс рекламируется как средство от многих семейных недугов.

Импульс для перемен накапливается

В последние три года начали звонить тревожные звонки по поводу той роли, которую религия может играть в поощрении или сокрытии злоупотреблений.

За последние годы в Австралии было проведено два серьезных расследования случаев домашнего насилия. Оба определили религию как серьезную проблему, о которой мало что говорят.

В 2014 году правительство Квинсленда назначило бывшего генерал-губернатора Квентина Брайса председателем Специальной целевой группы по борьбе с домашним и семейным насилием.

В отчете «Не сейчас, не когда-либо», представленном в феврале 2015 года, указывается на «вызов» религиозных лидеров:

«К сожалению, ряд представлений и отдельных лиц сообщили целевой группе, что лидеры веры в их конкретном сообщество не будет участвовать в помощи жертвам или осуждать виновных в домашнем и семейном насилии.Эти лидеры веры не считали роль религиозного собрания «читать лекции» о том, что происходит в уединении дома … Целевая группа призывает лидеров всех конфессий и религий взять на себя руководящую роль в налаживании и поощрении уважительных отношений в своей общине, и научить свои общины и общины, что принудительный контроль и насилие недопустимы ».

В том же месяце правительство Виктории учредило Королевскую комиссию по борьбе с насилием в семье после серии смертей в штате, связанных с насилием в семье. , в первую очередь Люка Бэтти, убитого своим отцом в 2014 году.

Он стремился определить наиболее эффективные способы решения проблемы домашнего насилия, привлечения виновных к ответственности и поддержки жертв.

Комиссия получила 968 публичных материалов и представила свой отчет в марте 2016 года, в котором содержалось 227 рекомендаций. Эта комиссия также отметила как «вызов» религиозным лидерам, которые были «преимущественно или исключительно мужчинами».

Комиссия сообщила, что для многих женщин, обратившихся за помощью к руководителю веры, «реакция была неадекватной … некоторые религиозные лидеры были не информированы и плохо подготовлены, чтобы реагировать на такие разоблачения», часто данный совет не помогал, потому что вера лидер не знал, какой совет дать ».»

Приводились примеры, когда религиозные лидеры говорили женщинам, что насилие над их партнером было их виной или что они должны оставаться в» невыносимых «ситуациях.

Эти ответы, с некоторыми религиозными взглядами и обычаями, как обнаружила комиссия,» рискуют подвергнуть жертв к дальнейшему и продолжительному насилию со стороны членов семьи ».

В своем заключительном отчете комиссия рекомендовала религиозным общинам изучить способы реагирования на домашнее насилие и определить, могут ли эти методы отпугивать жертв или попустительствовать преступникам.

Другими словами, скрывают ли они, а не раскрывают ли насилие.

Внутри церкви все больше и больше обеспокоенных людей начинают осознавать масштабы и серьезность проблемы в своей среде и выступают за перемены.

Лидеры, которые раньше были невежественны или занимали оборонительную позицию, начали работать над пониманием проблем; некоторые были напуганы или, по крайней мере, трезвы, обнаружив масштабы жестокого обращения в их среде.

Как церкви реагируют?

Обзор основных христианских церквей в Австралии показал, что многие из них разработали — или находятся в процессе разработки — официальные протоколы и ресурсы для предотвращения и реагирования на насилие в семье в своих общинах.

Некоторые также требуют, чтобы священнослужители и приходской персонал прошли специальную подготовку по вопросам домашнего насилия, обычно проводимую внешними поставщиками услуг, хотя это часто является добровольным.

Несколько церквей также сообщили об использовании путеводителей, которые советуют духовенству и пастырям о том, как распознавать домашнее насилие и жестокое обращение и как реагировать на них.

Один ресурс, на который ссылаются лютеранская церковь и несколько англиканских и католических епархий, выделяет «неравные властные отношения между мужчинами и женщинами» как основную причину злоупотреблений и особо отмечает использование Священных Писаний в качестве оправдания контроля и злоупотреблений как формы домашнего насилия.

Прогрессивная группа под названием «Общая благодать» также работает над созданием коалиции христиан, готовых высказаться о домашнем насилии.

Как сказал епископ Ричард Конди из англиканской епархии Тасмании:

«Библейское учение о главенстве мужчин в доме было бы искажено, если бы оно использовалось для оправдания контроля, превосходства или насилия в отношении женщин… Я призываю свое духовенство продолжать чтобы… открыто говорить о насилии в семье и домашнем насилии в своих церковных общинах.Мы должны быть готовы бросить вызов такому поведению — его нельзя ни извинить, ни оправдать ».

И, во многом по мотивам Королевской комиссии, католическая социальная служба штата Виктория в феврале распространила среди приходов« комплект материалов по насилию в семье ».

включает заявление епископов Виктории, которые осуждают насилие в семье и призывают общины католической церкви делать больше для его предотвращения — через 25 лет после того, как их коллеги в Америке сделали то же самое.

«Как пастырские лидеры в Виктории», — говорят епископы , «мы отвергаем чтение Священных Писаний, оправдывающее насилие в семье.Правильное чтение Священного Писания ведет к пониманию равного достоинства мужчин и женщин и к отношениям, основанным на взаимности и любви ».

« Подавляющее большинство церквей наивны »

Но критики отвергают эти усилия как медленные, недостаточно обеспечен ресурсами, слишком узок по своему охвату и существенно затруднен из-за отсутствия женщин-лидеров.

Табу остаются неизменными, предмет по-прежнему окутан позором, а усилия сводятся на нет из-за дезинформации.

Робертс, который был в браке с жестоким обращением в течение шести лет , в настоящее время является одним из руководителей веб-сайта A Cry For Justice, где жертвы домашнего насилия могут найти поддержку и ресурсы, а мужчины и женщины-христиане могут узнать об этой проблеме с библейской точки зрения.

Она переписывалась с сотнями тысяч переживших насилие посещающих церковь людей — за последние пять лет ее сайт посетили более миллиона человек — и в целом говорит, что «несколько церквей прилагают усилия для решения этой проблемы, но их усилия оказываются почти не удовлетворяя потребности «.

И вряд ли какие-либо церкви предпринимают действия на забое, чтобы решить эту проблему.

«Большинство церквей думают, что они хорошо справляются с этим, когда им сообщают о конкретном случае», — говорит Робертс.

«Но подавляющее большинство церквей наивно относятся к динамике домашнего насилия, менталитету насильников и тактике, которую они используют, чтобы манипулировать и сопротивляться необходимости брать на себя ответственность за свое плохое поведение».

Что касается экспертов по домашнему насилию за пределами церкви, Робертс говорит, что «многие церкви опасаются [их], потому что считают, что все они заражены вирусом феминизма».

Следует отметить, что небольшое количество церквей, с которыми связались ABC News, либо не ответили на неоднократные запросы, либо отказались комментировать, как они борются с домашним насилием, включая католические архиепархии Сиднея, Хобарта и Дарвина и Англиканскую церковь. Южного Квинсленда в Брисбене **.

«Теперь я развалина»

Из интервью женщин, опрошенных ABC News, ясно, что они не возмущаются церковью — они срочно добиваются ее реформирования.

Луиза, мать пятерых детей, живущая в Брисбене, отчаянно пытается разоблачить «участие церкви в домашнем насилии».

Она рассталась со своим мужем Биллом 14 лет назад и до сих пор страдает от травмы. Билл был ее первым парнем. Он совершенно очаровал ее, и они быстро поженились.

Затем, с момента женитьбы, он потерял к ней интерес и часто вспыхивал в «ужасных припадках ярости». Он прижал ее к стенам, изнасиловал и контролировал ее движения.

Ей не разрешили выйти одной, даже за покупками. Два с половиной часа каждое утро и каждую ночь он кричал на нее.

Каждый раз, когда она беременела, становилось хуже.

«Я была уверена, что муж убьет меня», — говорит она.

На протяжении своих тирад Билл бросал библейские стихи в Луизу, говоря ей, чтобы она слушалась его, и обвиняя ее в том, что она жена Осии — проститутка.

Ей очень хотелось покончить с собой, и однажды она спустилась на местную железнодорожную ветку, чтобы броситься под поезд. Однако она не читала расписание, и пока она ждала, ее дочь убежала из дома и нашла ее.

Обернувшись, чтобы взглянуть на свою дочь, она поняла, что не может оставить своих детей наедине с отцом.

Наконец, когда она была беременна четвертым ребенком, она рассказала пастору о том, что происходит. «Я действительно встала на колени и стала умолять, я была в таком отчаянии», — говорит она.

Затем пастор договорился о том, чтобы кто-нибудь взял интервью у ее 12-летней дочери, чтобы узнать, говорит ли Луиза правду. Они пришли к выводу, что у Билла просто плохой характер.

Когда пастор из их пятидесятнической церкви пришел в гости, он не прошел мимо парадной двери.

«Мой бывший встал с выражением безумия на лице, а пастор убежал, зажав хвостом между ног», — говорит Луиза.

Даже это не сработало. По ее словам, отношение церкви было «холодным и черствым».Действительно, очень холодно ».

Следующим человеком, который пришел к ним в дом, был христианский адвокат из церкви, который прямо сказал ей:« Бог не любит развод ».

Сегодня, более чем через десять лет после того, как ее брак распался, Луиза все еще разбита.

«Теперь я — развалина, я не очень хорошо функционирую, я не вижу души, у меня нет жизни. Я была изолирована так долго, что не знаю, как жить нормальной жизнью ».

Иногда она встает воскресным утром и одевается для церкви, но просто сидит на краю кровати.

«Я слишком боюсь пасторов, людей», — говорит она.

«Мы просто хотели исполнять волю Бога и делать то, что сказано в Библии, и подчиняться любой власти. Я действительно верил в женское подчинение — это означает подчинение любви. Это должны быть отношения защиты. и любовь.»

Путь вперед

Требуются существенные культурные изменения такого масштаба, который требовался от церкви, чтобы серьезно относиться к сексуальному насилию над детьми, — говорит епископ Тасмании в отставке Джон Харроуэр.

Еще в 2004 году он написал статью, в которой указал на параллели между ошибками церкви в отношении жестокого обращения с детьми и теми, которые она совершила в отношении жестокого обращения с женщинами.

Первой реакцией церкви было не слышать, не поверить, что это происходит, писал он. Во-вторых, жестокое обращение рассматривалось как «единовременный моральный провал», когда преступники переходили из штата в штат, из прихода в приход, не будучи наказанными за свои преступления.

Другая ошибка заключалась в том, чтобы думать, что простое тихое слово обидчику и совет жертве простить все решит, не проконсультироваться с консультантами и, конечно же, с полицией.

«Мы были искушаемы, — писал он, — вступить в сговор с преступниками, считая их поведение не более чем вопросом личной морали».

«Если церковь вмешивается в эту ловкость рук, она может оказаться, как в случае с сексуальным насилием над детьми, — писал он, — игнорируя тот факт, что это преступное поведение; и что они очень реальные долгосрочные последствия для пострадавших «.

Чего не хватало церковным общинам, как говорят советники, как и в обществе в целом, — это, во-первых, понимания психологии агрессивных мужчин и признания того, насколько маловероятно, что они могут измениться.

Основная проблема, по словам Робертса, заключается в том, что церкви слишком легко обмануть очарованием и манипуляциями насильников:

«Иисус сказал своим последователям, что им нужно быть мудрыми, как змеи, и безобидными, как голуби, но большинство церквей не мудры. о менталитете и тактике злодеев, а также они не осведомлены о том, как злодеи маскируются под верующих в церкви. У насильника обычно есть личность доктора Джекила, которая изображает его (или иногда ее) как чудесного и благочестивого человека, чтобы никто заподозрит истину … Если жертва сообщает о злоупотреблении церковным лидерам, обидчик умеет перекладывать вину, уклоняться от ответственности и притворяться, что раскаялся и исправился.Подавляющее большинство церковных лидеров не достаточно проницательны, чтобы распознать эту тактику насильников на предмет того, чем они являются: лжи [и] часто советуют жертве остаться с обидчиком или вернуться к нему ».

Во-вторых, понимание того, что домашнее насилие.

Общей темой для всех интервью ABC News, проведенных с пережившими насилие со стороны интимного партнера, было то, что они не знали, от чего страдали, пока не увидели веб-сайт или брошюру, описывающую природу домашнего насилия. .

Это особенно касается тех, кто подвергся насилию не физически, а сексуально, финансово, эмоционально и словесно.

Почти каждая женщина, которая подвергалась насилию в браке, рассказывала ABC News, что ее изнасиловал муж.

Чего также не хватало, по словам англиканки Изабеллы Янг, которая вышла из первого брака из-за насилия и жестокого обращения со стороны мужа-христианина и теперь активно пытается заставить церковь серьезно относиться к домашнему насилию, написав книгу на эту тему: является четким указанием на то, что насилие является основанием для развода — не только в глазах закона, но и в глазах Бога.

Она говорит: «Путаница все еще очевидна среди значительной части духовенства, и опубликованные в Сиднейской англиканской церкви документы по этому вопросу вызывают большую боль и замешательство среди жертв насилия».

Архиепископ Сиднейский Гленн Дэвис говорит, что развода следует избегать, но если можно будет «доказать», что мужчина «проигнорировал и отменил свою приверженность Христу как христианин», развод может быть приемлемым.

Жестокое духовенство переехало в разные приходы

Как и в случае с духовенством, которое жестоко обращалось с детьми, духовенство, которое жестоко обращалось со своими женами, также поощрялось — или позволяло — переезжать из штата в штат.

Табита, которой сейчас 59 лет и проживает в Сиднее, была замужем за англиканским священником, который десятилетиями подвергал ее эмоциональному, финансовому и сексуальному насилию, а после разоблачения был переведен в другую часть страны.

Он контролировал музыку, которую она слушала, книги, которые она читала, вино, которое она пила.

Он постоянно требовал знать, где она находится, и ей не разрешалось пользоваться банкоматом или пить лимонад без его разрешения.

Он угрожал разводом, если она постриглась, и постоянно обвинял ее в измене ему. Его возмутило то, как она поставила контейнер с хлопьями в шкаф, и поэтому он написал на нем твердыми черными буквами: «ЭТО ПУТЬ ТАБИТА».

Он был приходским священником. Самоуважение Табиты пошатнулось.

В течение многих лет она мечтала уйти, но только когда он однажды сказал ей на прогулке, что, если она не выполнит «развратный» список сексуальных требований, он разведется с ней.Она отказалась.

Она безуспешно искала поддержки у местных епископов; они отказались поверить, что он вел себя плохо. Ее муж переехал в другой штат, чтобы возглавить другой приход.

Сегодня Табита восстановила свою жизнь, работает и, наконец, освободилась от долгов после разрушительного в финансовом отношении развода.

Двое ее детей почти выросли. Но она страдает депрессией, у нее нет сбережений, и после выхода на пенсию ей придется покинуть Сидней, потому что она не может позволить себе арендную плату.

Она одинока и борется с чувством неудачи. Она много смотрит Netflix.

Сидя за столом для переговоров в своем офисе, потягивая чай, Табита с мягким голосом сказала ABC News: «Даже в самые темные дни я никогда не чувствовала, что Бог покинул меня, только церковь.

» В одном из самых мрачных дней У меня было несколько серьезных споров с моим бывшим после раскола, когда он бросал в меня отрывки из Священных Писаний, я помню, как кричал на него, что это не было основано на Боге и не подтверждено Священными Писаниями, и что Бог оплакивал то, что он делал, и как осмелился он привести Бога в эту ситуацию, когда это не было его виной.»

Имена были изменены, чтобы защитить тех, кто в этом материале пережил домашнее насилие.

* Примечание редактора (10/8/17): Как сообщается в этой статье, упомянутое исследование было проведено в США. Штаты.

** В более ранней версии этой статьи неверно сообщалось, что католическая архиепископия Брисбена не ответила на запросы о комментариях. Более подробно об их усилиях по борьбе с домашним насилием рассказывается в статье: Австралийские церковные лидеры звонят для срочного реагирования на насилие в семье .

Темы: домашнее насилие, феминизм, расторжение брака, христианство, религиозные лидеры, женщины, королевские комиссии, Австралия

Впервые опубликовано 18 июля 2017 г. 05:08:34

Эми Кони Барретт связана с группой, которая, как утверждается, подчиняется женщинам.

ВАШИНГТОН —

Кандидат в Верховный суд Эми Кони Барретт имеет тесные связи с харизматической христианской религиозной группой, которая считает, что мужчины божественно назначены «главой» семьи и веры.Бывшие члены группы под названием «Люди хвалы» говорят, что она учит, что жены должны подчиняться воле своих мужей.

Барретт, федеральный апелляционный судья, назначенный президентом Трампом на место покойного судьи Верховного суда Рут Бадер Гинзбург, публично не прокомментировал свое участие или участие своей семьи в группе, а представитель «Народ похвалы» отказался сообщить, были ли она и ее муж — нынешние члены.

Но Барретт, 48 лет, вырос в Новом Орлеане в семье, глубоко связанной с организацией, и совсем недавно, в 2017 году, работал попечителем в Trinity Schools Inc., входящей в People of Praise.согласно налоговой документации некоммерческой организации и другим документам, рассмотренным Associated Press. По словам президента системы, в правление школьной организации входят только члены группы.

AP также рассмотрел прошлые 15-летние выпуски внутреннего журнала организации Vine and Branches, в котором публиковались объявления о рождении, фотографии и другие упоминания Барретт и ее мужа Джесси, семья которых активно участвует в группе в течение четырех десятилетий. . В пятницу все выпуски журнала были удалены с сайта группы.

«Люди хвалы» — это религиозное сообщество, основанное на харизматическом католицизме, движении, выросшем под влиянием пятидесятничества, которое подчеркивает личные отношения с Иисусом и может включать крещение Святым Духом и говорение на языках. Группа организуется и встречается за пределами церкви и включает людей из нескольких христианских конфессий, но ее члены в основном католики.

Принадлежность Барретт к консервативной религиозной группе, которая возвышает роль мужчин, привлекла особое внимание, учитывая, что она будет занимать место в высшем суде, занимаемое Гинзбург, феминисткой, которая провела свою юридическую карьеру, борясь за полное равенство женщин.Барретт, напротив, приветствуется религиозными консерваторами как идейный наследник покойного судьи Антонина Скалиа, стойкого оппонента за права на аборт, которого она работала клерком в качестве молодого юриста.

Принимая в субботу кандидатуру Трампа, мать семерых детей сказала, что разделяет судебную философию Скалии.

«Судья должен применять закон, как написано», — сказал Барретт. «Судьи — не политики, и они должны решительно отвергать любые политические взгляды, которых они могут придерживаться».

Просьба об интервью Барретт, поданная через 7-й окружной апелляционный суд в Чикаго, где она в настоящее время работает судьей, была отклонена.

Защитники Барретт пытаются сформулировать вопросы о ее причастности к организации «Люди прославления» как антикатолический фанатизм в преддверии предстоящих слушаний по утверждению ее кандидатуры в Сенате.

Отвечая на вопрос о «Людях хвалы» в телеинтервью на прошлой неделе, вице-президент Майк Пенс сказал: «Нетерпимость, проявленная во время ее последнего подтверждения католической веры, я действительно считаю медвежьей услугой для процесса и разочарованием для миллионов американцев».

Но некоторые люди, знакомые с группой и подобными ей харизматическими религиозными группами, говорят, что причастность Барретт должна быть изучена до того, как она получит пожизненное назначение в высший суд страны.

«Дело не в вере», — сказал Массимо Фаджоли, профессор теологии Университета Вилланова, изучавший похожие группы. Он говорит, что типичной чертой харизматических групп является динамика сильного иерархического руководства и строгий взгляд на отношения между женщинами и мужчинами.

Несколько человек, знакомых с «Людьми прославления», в том числе некоторые нынешние члены, сказали AP, что группу неправильно поняли. Они называют это христианским сообществом, направленным на построение сообщества.Один из членов описал это как «семью семей», которые обязываются друг перед другом в целях взаимной поддержки жить вместе «сквозь все трудности».

Но некоторые бывшие члены также изображают группу, а также в книгах, блогах и новостных репортажах, как иерархическую, авторитарную и контролирующую, где мужчины доминируют над своими женами, лидеры диктуют жизненный выбор членов, а тех, кто уходит, избегают.

AP взяла интервью у семи нынешних и бывших членов организации People of Praise, проверила налоговые отчеты, веб-сайты, миссионерские блоги и прошлые выпуски своего журнала, чтобы попытаться составить более полную картину организации, в которую Барретт был глубоко вовлечен с детства.

Основанная в Саут-Бенде, штат Индиана, в 1971 году, группа насчитывает около 1800 взрослых членов по всей стране, с филиалами и школами в 22 городах США, Канады и Карибского бассейна. Всем членам рекомендуется продолжать посещать церковь в своих приходах.

«Завет» людей хвалы, состоящий из более чем 1500 слов, копия которого была рассмотрена АР, включает отрывок, в котором члены обещают следовать наставлениям и наставлениям пасторов, учителей и евангелистов группы.

Неясно, принял ли Барретт завет. Но в статье 2006 года в журнале группы есть фотография, на которой она присутствует на конференции лидеров прославления женщин для женщин.

Новостная рассылка

Беспрецедентное освещение беспрецедентных выборов.

Получите наш информационный бюллетень Essential Politics для эксклюзивных репортажей наших журналистов из Вашингтона о ходе предвыборной кампании.

Введите адрес электронной почты

Запишите меня

Время от времени вы можете получать рекламные материалы от Los Angeles Times.

Отец Барретта, Майкл Кони-старший, был главным лидером новоорлеанского филиала «Люди хвалы» и еще в 2017 году входил в совет управляющих группы, состоящий исключительно из мужчин. Ее мать, Линда Кони, работала в филиале в качестве «служанка», женщина-лидер, которой поручено помогать другим женщинам.

«Один из ключевых принципов« Людей хвалы »- это свобода, реализация нашей собственной свободы в следовании за Господом и своим собственным — во что мы верим, что мы считаем правильным», — сказал в пятницу 75-летний Майкл Кони.

Джоанна Кларк, 47 лет, выросла в People of Praise и стала ее участницей, став взрослой. Она признала, что совет управляющих состоит из мужчин, но сказала, что это не является отражением «достоинства или способностей женщин».

«В браке мы смотрим на мужа как на главу семьи», — сказал Кларк.«Эта роль мужа как главы семьи — это не позиция власти или господства. На самом деле все наоборот. Это позиция заботы, служения и ответственности ».

Кларк сказала, что раньше она работала «служанкой». Этот термин относился к матери Иисуса Марии, которая называла себя «служанкой Господа». Организация недавно изменила терминологию на «женщина-лидер», потому что она приобрела новый негативный оттенок после того, как антиутопический роман Маргарет Этвуд «Рассказ служанки» превратился в популярное телешоу.

Корал Аника Тейл присоединилась к филиалу «Люди восхищения» в Корваллисе, штат Орегон, в 1979 году, когда она была 24-летней матерью новорожденных близнецов. Она сказала, что женщины должны были жить в «полном подчинении» не только своим мужьям, но и другим мужчинам в группе.

Когда она сказала своему мужу, что хочет подождать, чтобы иметь еще детей, Тейл сказал, что он сопровождал ее на прием к гинекологу, чтобы убедиться, что она не сможет получить противозачаточные средства.

«Со мной обращались как с племенной кобылой», — сказала она.За 20 лет брака у Тейл родилось восемь детей от 11 беременностей.

Католическое учение в целом осуждает противозачаточные средства. Католицизм также позволяет только мужчинам быть священниками.

Лиза Уильямс сказала, что ее родители присоединились к Миннесотскому отделению организации «Люди прославления» в конце 1970-х, когда она была четвероклассницей.

«Я помню, как моя мать говорила, что жена никогда не может отказать мужу в сексе, потому что это его право и ее долг», — сказал 56-летний Уильямс. «Секс не для удовольствия.Это столько младенцев, сколько Бог пожелает дать вам. … Женщины должны были быть послушными. Они должны были быть подчиненными ».

Она вспомнила собрания «Народ хвалы», проводившиеся в гостиной ее родителей, где прихожане молились на языках, чтобы изгнать демонов из корчащегося на полу человека, ритуалы, которые она описала как изгнание нечистой силы.

Кони, отец Барретта, сказал, что культура подчинения женщин, описанная некоторыми бывшими членами, основана на неправильном понимании учений группы. Как адвокат, он отверг представление о том, что религиозные убеждения его дочери окажут необоснованное влияние на ее мнение, если она будет утверждена в высшем суде.

«Я думаю, что она супер-юрист, и она будет применять закон вопреки своим убеждениям», — сказал он. «Она будет соблюдать закон».

Южная Африка рассматривает возможность иметь несколько мужей для женщин. Шум следует | Мировые новости

Предложение Южной Африки разрешить женщинам иметь несколько мужей вызвало бурю негодования в консервативной части общества страны. Зеленая книга, содержащая предложение, подготовлена ​​внутренним департаментом страны.

Предложение о многомужестве — одно из многих в зеленой книге, направленной на то, чтобы сделать брак более инклюзивным.Но он оказался самым спорным.

Правительство предложило комментарии по зеленой книге до 30 июня. Документ был подготовлен в апреле и открыт для предложений в мае.

В правительственном документе говорится, что законодательство, регулирующее браки в Южной Африке, не основано на положениях Конституции страны. Далее говорится, что у закона есть некоторые унаследованные проблемы.

«Целью брачной политики является создание политической основы для регулирования браков всех лиц, проживающих в ЮАР.Предусмотренный статут о браке позволит южноафриканцам и жителям всех сексуальных ориентаций, религиозных и культурных убеждений заключать законные браки, которые будут соответствовать принципам равенства, недискриминации, человеческого достоинства и единства в разнообразии, как это закреплено в Конституции ». в документе говорится.

Правительство заявило, что зеленая книга основана на обширных исследованиях и консультациях, и процесс начался в 2019 году. Консультации проводились с религиозными и традиционными лидерами, а также с активистами по правам человека.Правозащитники заявили, что право на равенство требует юридического признания полиандрии, говорится в правительственном документе.

Но сопротивление ожесточенное. Одним из видных лиц, выступающих против этого предложения, является Муса Мселеку, звезда реалити-шоу. «Защита нашего существования, нашей духовности важна как для нынешнего, так и для будущих поколений. Давайте защищать нашу культуру, традиции и обычаи, участвуя в этом процессе. Давайте категорически возразим против Полиандрии ». Об этом он сообщил в своем сообщении в Facebook.

Южная Африка имеет одну из самых либеральных конституций и допускает многоженство.

6 причин, по которым мужчинам следует смотреть, куда они смотрят

Мужчинам нравится смотреть на хорошеньких дам. Я знаю, что революционное открытие…

Для парня-христианина, то есть человека, который всем сердцем следует за Христом и в результате стремится жить честно, это желание создает проблемы. Когда симпатичная дама проходит мимо нас по тротуару, что-то внутри заставляет нас взглянуть — один, два, даже трижды или больше.

Этот взгляд «дважды, трижды или больше» вызывает беспокойство. Это кажется безобидным (вы ведь не трогаете и не занимаетесь любовью, правда?), Но что в этом суть? Прежде чем наклеить на меня ярлык ханжа или законника, читайте дальше.

My SoCal Culture Shock

Мы живем в солнечной Южной Калифорнии, где прикрываться культурно необязательно. Если в стране есть место, где люди более «осведомлены о внешнем виде», то это Южная Калифорния. Хотя мы живем в SoCal, мы с Селеной не отсюда.Мы из Вашингтона (сторона Сиэтла), где чаще всего идет дождь . Вашингтонцы ответственны за такие тенденции, как фланелевые рубашки и сандалии, которые носят с шерстяными носками. Люди носят гораздо больше, когда идет дождь и 42 градуса на улице.

Когда мы двинулись на юг, я был шокирован количеством кожи, которую вы видите каждый день. На днях мы съездили на пляж, и я уверен, что на одной девушке не было ничего ниже мусорного бака… по крайней мере, так это выглядело? Я не могу знать наверняка, но тот факт, что я даже задаю этот вопрос, иллюстрирует эту мысль: люди носят меньше, а я все еще не привык.

Ошеломленный культурой нашего нового дома, я почувствовал, что моя целостность постепенно ухудшается, когда выглядит . Зачем я искал? В чем смысл? Что происходит в моем сердце и уме? Как это повлияет на мою жену?

Вот типичная последовательность «взглядов»: 1) Обратите внимание. 2) Посмотри еще раз. 3) ПОСМОТРИТЕ еще раз…

Для меня и, как я предполагаю, для других мужчин, этот тип взгляда коренится в чем-то грубом: грехе. Назовите это похотью, гордостью, неблагодарностью или иначе — когда вы смотрите и повторно смотрите на тело незнакомой женщины для собственного удовольствия, это эгоистично, это грех и отвратительно.Если вы не согласны, представьте, что мужчина, которого вы уважаете, смотрит в тело женщины, которая проходит мимо него по улице. Вы чувствуете укол утраченного уважения к нему?

Учитывая это убеждение, я решил изменить себя (по милости Божьей). Я понял, что не могу изменить поведение всей культуры, я могу изменить только свое собственное. Имейте в виду, что если вы парень, это может относиться к вам независимо от того, где вы живете…

Смотрите, куда вы смотрите

Я могу контролировать только себя. Непродуктивно говорить «этим девушкам не следует носить это!» или «они заставляют меня спотыкаться!».Мужчины, которые так говорят, однозначно раздражают и незрелы.

Я не знаю этих женщин, а также не знаю их истории, морали, жизненной ситуации или любого другого контекста, почему они находятся на , на месте на , на том раз, носят независимо от того, что они носят. Они мне незнакомы. Я не могу их изменить, и обвинение в них ни к чему не приведет.

Мужчины, мы должны смотреть, куда мы смотрим. То, куда мы смотрим и продолжаем смотреть, многое говорит о нашем взгляде на женщин и личной неприкосновенности.Куда вы смотрите, влияет на ваш разум, а то, что влияет на ум, неизбежно влияет на ваше сердце. Вы можете подумать, что «смотреть, не трогать» технически безвредно, но так ли это? Рассмотрим это:

Притчи 4: 23-25 ​​
Храни сердце твое со всей бдительностью,
ибо из него источники жизни.
Уберите от себя кривую речь,
и удалите от себя лукавые разговоры.
Пусть ваши глаза смотрят прямо вперед,
и ваш взгляд будет прямо перед вами.

Хотя автор вышеупомянутого отрывка говорит метафорически (он не говорит вам, что буквально: всегда ждите с нетерпением), в этом случае он имеет буквальное значение.Я называю это «движением глаз».

Bounce Your Eyes

Идея проста: каждый раз, когда вы видите что-то, что вызывает у вас желание переосмыслить или уставиться (начинается реакция вожделения), просто отталкивайте взгляд. Отведите взгляд, переверните страницу, закройте окно браузера, бросьте ноутбук о кирпичную стену или сделайте что угодно — просто контролируйте глаза.

Приложите согласованные усилия, чтобы контролировать то, на что вы смотрите и почему, а затем контекстуализируйте свое поведение, включив жену в свои мысли.

Начните с размышлений о своей жене и о том, как сильно вы ее любите. Мне нравится представлять, как Селена наблюдает за мной через улицу — гордилась бы она мной, если бы смотрела? Если я могу ответить «да», то я знаю, что двигаюсь в правильном направлении.

Итог: пялиться и / или пересматривать небезопасно. Никогда не было нормально пялиться, и это никогда не накапливается — это срывает. Это разрывает вас, это разрывает вашу жену, и это начало объективирования женщин.

6 причин смотреть, куда вы смотрите

Если вам все еще не нравится концепция или вы думаете, что я просто слишком чувствителен, рассмотрите следующие причины, по которым вам следует смотреть, куда вы смотрите:

1) Почитай Бога

Вы вожделеете, глядя? Я не могу сказать однозначно: это сердечный вопрос между вами и Богом.Я могу сказать, что глаза — это врата к похоти всех форм, поэтому жадная их защита поможет вам избежать любой возможности похоти. И дело не только в тебе. Эта женщина — дочь Бога .

У меня есть дочь, и когда я молюсь за ее будущего мужа, я больше всего молюсь о том, чтобы кем бы ни был этот мальчик, он любил Бога больше, чем ее, и любил мою дочь с искренней чистотой. Я не могу представить, чтобы Бог желал для Своих дочерей чего-то другого.

2) Почитай жену

Я не могу представить жену, которая будет чувствовать себя польщенной или поученной, когда их муж смотрит на другую женщину.Напротив, если вы сохраните свой долгий взгляд и переоцените только свою жену; она наверняка почувствует себя любимой! (Тем не менее, мужья, не пугайтесь… действуйте в назидание своей жене.)

3) Защити свое сердце

Если вы смотрите с похотью, ваше сердце находится в огромной опасности. Защищайте, куда смотрите — защищайте свое сердце — защищайте свою жизнь.

4) Образцовая целостность, внутренняя ценность женщины для ваших детей

Как указано в пункте 2 выше, у меня есть дочь.Мне было бы невероятно стыдно, если бы она увидела, что я смотрю и снова смотрю на женское тело. Чему я ее учу, если сделаю это? Если она будет выставлять напоказ свое тело, она привлечет внимание? Я бы предпочел, чтобы она этого не узнала.

Если у вас есть сын, он подражает вашему поведению по отношению к женщинам; и если вы сделаете то, что делает любой другой парень, беззастенчиво глядя на хорошеньких девушек, он, естественно, последует за вами.

5) Честь женщин

Женщины ценны сами по себе. Нефильтрованный вид придает асимметричную ценность их внешнему виду и мало способствует их разуму, личности, интеллекту и душе.С другой стороны, намеренный отказ смотреть на их тела может иметь противоположный эффект (то есть будет наставлять их насквозь).

Кроме того, они знают, когда вы смотрите, и большинство из них это презирает. Я часто гуляю с нашей дочерью, привязанной к груди в этой сумке-сундучке. Люди смотрят, и я не знаю почему — я выгляжу потрясающе, а Дела выглядит потрясающе… может, они думают, что она милая, да… наверное, так.

Наблюдать за тем, как кто-то гуляет с симпатичным малышом, полезно, и мне это все еще не нравится… Я обнаруживаю, что выбираю другие, менее населенные пешеходные маршруты.Я не могу себе представить, что чувствуют женщины, когда бесчисленное количество мужчин смотрят на них, куда бы они ни пошли ( да, дамы, вы можете немного помочь в этом, продумав свой наряд… Я оставлю детали на ваше усмотрение).

6) Никому не нравится крипер

Вы когда-нибудь видели, чтобы парень смотрел на девушку, когда она проходила мимо него, только чтобы повернуться и снова посмотреть на нее, когда она уходит? Вы когда-нибудь видели парня в общественном месте, беззастенчиво смотрящего на «достоинства» каждой женщины в ее повседневной жизни?

Вы, наверное, видели такого парня или даже поймали себя на этом…

Не будь этим парнем.

Будь этим парнем

Давайте будем мужчинами, которые настолько увлечены нашими женами, что любая другая женщина не может сравниться с ними. Давайте будем мужчинами, которые отдадут безраздельное внимание, сердце и чистоту глаз нашим женам, потому что они являются для нас высшим эталоном красоты.

Давайте будем людьми, которые смотрят на Бога и желают почитать Его каждым действием и взглядом. Прежде всего, давайте будем людьми, которые любят и видят других так, как любит и видит их Бог.

Вопрос:

Мужчины, как вы научились охранять глаза?
Жены, какие советы мужьям?

---

Поделитесь воодушевляющим изображением брака

Делиться тем, во что вы верите, — отличный способ ободрить вашего супруга и других.Просто щелкните изображение и выберите, где им поделиться — цитата будет заполнена заранее. Посмотреть больше изображений можно здесь.

Слышали ли вы о

The 31-Day Pursuit Challenge?

Каждый брак начинается со страсти, цели и стремления, но немногие остаются такими.