Кто такая большуха в семье: Социальная иерархия в русской деревне

Опубликовано 21.10.197608.10.2021 автором alexxlab

Содержание

Социальная иерархия в русской деревне

Очень интересный пост
http://gorbutovich.livejournal.com/128404.html
Автор поста поместил Отрывок из статьи 2012 года «Советские крестьянки (половозрастная идентичность: структура и история)» [*] Лоры Олсон и Светланы Адоньевой – авторов книги «Традиция, трансгрессия, компромисc: Миры русской деревенской женщины», вышедшей в 2016 в издательстве «Новое литературное обозрение» .В статье описывается половозрастная стратификация русского деревенского сообщества в ХХ веке.
Думается, что подобная информация позволит лучше понимать такие произведения, как, например, «Тихий Дон».
Вот выдержки из нее.
В русской устной речи существуют слова, определяющие возрастные классы мужчин и женщин. Они обозначают не только физический возраст, но и целую область правил, представлений и отношений, которые стояли за таким определением. В отношении мужчин: парень (от рождения до женитьбы), мужик (от женитьбы до самостоятельного хозяйствования по смерти старшего хозяина или до выделения в отдельное хозяйство), сам, хозяин, большак (с момента обретения собственного дома и хозяйства).

Нормальная жизнь крестьянина определялись последовательным проживанием этих статусов-этапов. Старик — скорее возрастное, чем статусное определение пожилого мужчины. Одно из значений слова «большина» в русской речи — позиция хозяина или хозяйки в семье и доме. В материалах конца XIX в. есть упоминание о том, что такое действие производилось в случае физической немощи большака.

Женские возрастные определения таковы: девка/девушка (от рождения до замужества), молодка/молодая (от замужества до первого ребенка),баба (замужняя женщина, но не хозяйка в доме), большуха, хозяйка, сама. Большухой женщина становилась при выходе мужа на большину, смерти свекрови или же когда свекровь передавала большину одной из невесток в случае своей физической немощи. Тогда большаком оставался свекр, а хозяйкой — жена старшего сына. Слово «старуха», так же как и «старик», чаще употреблялось как возрастное определение. Муж-большак мог называть свою жену-большуху старухой. Но возможно было и статусное понимание слова: сама женщина, решаясь на передачу большины младшей женщине, признавала себя старухой.

Пребывание в том или ином возрастном статусе предполагало включенность в определенную сеть горизонтальных и вертикальных отношений сообщества, а также определенные имущественные правила и определенные статусные обязанности. Горизонтальные отношения между людьми, принадлежащими к одной возрастной группе, были отношениями договора и конкуренции.

Парни бились за престиж — «честь» и «славу». Этот престиж определяется лихостью и отвагой личного поведения, а также групповой доблестью в битве «шатии» на «шатию». {Шатия — компания парней}. Лидер признавался «атаманом» своей «ватаги» (парней одной деревни), и он же был бесспорным фаворитом у девушек. Статус парня определялся не только его поведением, но и определенными имущественными отношениями. Любой собственный заработок, достаточно редкий, поскольку парни в основном работали на семью, мог быть преобразован только в «справу». К справе относились одежда, средство передвижения, оружие, предметы личного обихода. Эти предметы составляли символический капитал парня. Решение о справе мог принимать только большак-отец. Уважение односельчан вызывал тот, кто «держал» сыновей «хорошо». Отношения групп парней и девок также были состязательными. Ставкой в этом состязании была «честь».

Задача девиц состояла в сохранении своей «чести» до брака, задача парней — в стяжании «мужской чести», которая определялась количеством любовных связей, смелостью в обращении с девушками и смелостью в драках.

Итак, главные черты поведения парня — удаль, риск, превращение добытых средств в символический капитал, множественность любовных связей. За своих парней перед властью и миром отвечал большак. Оценивающей группой для парня были своя ватага и девки. Но также — мужики деревни: с раннего возраста мальчики и парни принимали участие в общих мужских работах, оценка старших мужчин была для них исключительно важна. Неженатая молодежь подчинялась своим родителям, а также людям того же, что и родители, социального возраста. Эта форма вертикальных отношений сохранилась в обращениях тетя и дядя к старшим по статусу мужчинам и женщинам. Вертикальные отношения менялись, когда парень или девушка вступали в брак.

Девушка-невеста выходила из подчинения своим родителям и, став молодой женой, перепоручалась семье мужа. Связь между родителями и замужней дочерью становилась горизонтальной. Предполагались взаимная помощь, совет, проведывание, праздничная гостьба, но не подчинение. Вступив в брак, женщина становилась в подчиненное положение по отношению к мужу и его родителям — свекру и свекрови. Муж и родители мужа отвечали теперь перед миром за невестку. Иначе устраивались отношения подчинения мужчины. До свадьбы парни подчиняются матерям-большухам, причем как своим, так и чужим — теткам.

Мужчины выходили из-под власти класса матерей после свадьбы. Такое преобразование отношений имело ритуальное оформление. Практически повсеместно русский свадебный обряд включал в себя «испытание молодой». Ритуальная проверка хозяйственности молодой и введение ее в домашнее хозяйство совершались в первое утро пребывания в доме мужа. На второй день свадьбы молодуха метет пол. На пол кидают мусор: какое-либо старье, сено, песок, деньги. Веник невестке подает свекровь. Если мела не чисто, ей говорили: «Ой, не умеет и мести невеста, не чисто еще и метет». Записанные нами в деревнях рассказы об испытаниях молодки сопровождались сетованиями рассказчиц на то, как это было тяжело психологически. Испытание могло длиться сколь угодно долго, смотреть на него собирались подруги свекрови, т.е. молодая женщина была окружена старшими посторонними женщинами, родней мужа и соседками, действиям которых она не имела права сопротивляться. Остановить испытание мог только молодой муж.

В случае обсуждения вопроса девственности именно он решал — какую информацию донести до «общественности». Так, в деревнях Архангельской области наутро после первой брачной ночи молодому подносили на завтрак яичницу, если он начинал есть с края, это значило, что жена оказалась «честной», если с середины — утратившей девственность до свадьбы. Второй день свадьбы был днем испытания и для молодого мужа: первый раз в жизни он мог дать публичный отпор матери и женщинам ее возраста — теткам, защищая от них свою жену, или не дать отпор большухам и отдать жену на их суд, а следовательно, не справиться с этой посвятительной ситуацией. Власть матери над мужчиной-сыном должна была закончиться с его браком, но старшему мужчине, отцу, большаку сыновья подчинялись вплоть до собственного выхода на большину или отделения в собственный дом.

Социальной задачей молодого мужчины было завоевание признания в среде мужиков, чтобы в свое время быть принятым в состав деревенского схода. Сход — коллегиальный управляющий орган деревни, состоявший из хозяев-мужчин. У старших мужчин — отцов — они учились ответственности и принятию решений. В мужских местах и в мужском общении — на рыболовном промысле, артельных работах, строительстве, на пивных праздниках — они набирали хозяйственный и социальный опыт. Воспитанию сыновей мужчины отдавали много времени: их брали с собой на многодневные рыбные и охотничьи промыслы, где кроме навыков ремесла молодые люди узнавали много другого, слушая разговоры старших мужчин. Отцы-большаки несли полную ответственность перед миром — государственной властью и общиной — за поведение всех членов своей семьи, а также за ее материальное состояние.

Отношения между мужскими поколениями существенно меняются с приходом советской власти. Советская власть в первую очередь ударила по мужской возрастной иерархии. Власть в деревне захватывали те, кто получал санкции большевиков в областных центрах. Обычно это были мужчины, чья крестьянская мужская судьба не состоялась. Женившись и бросив семью либо еще парнями они ушли в город. Собственно, в деревню 1920-х гг. вернулись уполномоченными властью «сыновья» тех, кто составлял деревенский сход. Революция в российской деревне — а она произошла с коллективизацией во второй половине 20-х — начале 30-х гг. — в значительной степени была конфликтом между мужскими поколениями. Исторические данные о ходе коллективизации рубежа 30-х гг. позволяют увидеть за «классовыми» определениями участников событий их возрастной статус.
В результате коллективизации вместе с крестьянским хозяйством как семейно-производственной единицей общества был разрушен порядок освоения степеней ответственности, организованный в традиционном обществе через систему переходных ритуалов: проводы в армию, женитьба, принятие в мужскую артель (например, рыболовную), выход на большину, принятие в сход. Возрастная социализация мужчин, рожденных в советское время, успешно проходила до стадии «мужиков»: ватага или шатия, армия/война, женитьба. Именно эти модели поведения эффективно транслировались советскими поколениями: мужская группа с сильными коллективистскими связями, ответственность перед нею, риск и агрессивность.

На этапе освоения большины советский институт мужской возрастной социализации давал сбой: мужчины уходили на фронт и погибали, уезжали на стройки страны, поднимали целину, служили в армии, сидели на зонах и т.д. и т.п. Единственным путем социальной карьеры мужчины была партийная лестница. На каждом ее марше форма отношений выстраивалась подобно «мужскому союзу»: ценность товарищества (коллектива) была выше ценности семьи, и тем более — ценностей индивидуальных.

Возрастная социализация женщин в русской дореволюционной деревне разворачивалась иначе, чем мужская. Половозрастной статус женщины маркировался внешними признаками — одеждой, прической. До замужества девушка заплетала косу, замужняя женщина собирала волосы в пучок или на гребенку. Женщина, не вышедшая замуж и оставшаяся старой девой, продолжала заплетать косу. Старых дев называли «сивокосыми». Обучать женским работам девочек начинали с раннего возраста. С 7 лет могли отправлять в няньки присматривать за маленькими детьми. С 10-12 лет девочки ходили с родителями на полевые работы: косить, грести, метать стога. В этом же возрасте учили готовить, но целиком готовила и топила печь в доме большуха, младшие могли лишь помогать. Ко времени замужества девушка уже умела, как правило, прясть, ткать, готовить, выполнять другую домашнюю работу. Но в доме мужа сразу после свадьбы круг ее обязанностей был ограничен и устанавливался свекровью. Готовность подчиниться воле свекрови, какой бы она ни была — злой или доброй, вменялась будущей невестке в акте ритуала. Так, во время свадьбы невеста разучивала будущие правила своего поведения, оглашая с помощью старших женщин, помогавших ей причитать, требуемый от нее в ситуации просватанья причет. Известны и магические тактики, направленные на воздействие на новые отношения власти и подчинения, в которые включалась женщина, выходя замуж и переселяясь в семью мужа. Пока «на большине» была свекровь, она все варила, пекла и готовила, смотрела за маленькими детьми. Молодуха ходила на работу в поле, стирала белье: «За свекровкой — стол, за невесткой — двор». Когда большухе уже не под силу было вести все хозяйство, происходила передача большины. На Вологодчине этот обряд обычно совершался на Покров (14 октября).

Женщины — свекровь и невестка — вместе пекли рыбник (рыбник — пирог с запеченной в нем целиком рыбой — был важной принадлежностью свадебного и поминального столов). Тесто замешивали в четыре руки — старшая и младшая женщины, тем самым свекровь передавала право готовить еду невестке, и та становилась большухой. Значительная сфера традиционных женских знаний и обязанностей подлежала передаче лишь по достижении женщиной определенного возрастного статуса. После появления собственных детей женщины могли участвовать в похоронных ритуалах, причитать на похоронах, включались в ритуальную деятельность, связанную с поминовением родителей.

Знахарки, причетницы, свахи — это старшие женщины — большухи или передавшие большину старухи. Магические знания также передавались по мере перемещения от статуса к статусу. Девушке не сообщались сведения о практических магических действиях. Замужняя нерожавшая женщина — молодуха — посвящалась в магию рождения и ухода за ребенком, но лечебная магия оставалась для нее закрытой. Знали лечебную магию большухи и старухи. У одиноко живущих женщин — вдов или одиноких старух — чаще всего молодежь собиралась на беседы. Старухи хранили и передавали традицию, следили за соблюдением обрядов и обычаев.

Как парни одного поколения оставались «парнями» друг для друга, так и женщины одного поколения (одной беседы) оставались «девчатами» друг для друга. Отношения между возросшими до статуса хозяек «девчатами» существенно отличались от мужских отношений большаков: они были конкурентными. «Все топоры вместе, а грабли — врозь», — говорит пословица о мужских и женских отношениях в деревне . Оценивающей группой женщины был «род». А родом для женщины была не ее собственная семья, а та семья, в которую она вошла, вступив в брак. В случае развода или смерти мужа крестьянка, по утверждению наших собеседниц, обычно не возвращалась в дом родителей.

Позиция женского авторитета, в деревне сохраняющаяся в виде сообщества старших женщин-большух, определяет возрастной этап сорокалетия. Большуха — хозяйка крестьянской усадьбы. Значительная часть хозяйства (огороды, скот, домашняя утварь, одежда и все, что связано с ее изготовлением, заготовка и запасы продуктов) под ее контролем, ей подчиняются все женщины семьи, дети и неженатые молодые мужчины. В обществе в компетенцию большух входил контроль над поведением всех членов крестьянского сообщества, формирование коллективного мнения и его публичное оглашение. На попечении большухи — дом, скот и дети (и собственные, и дети сыновей — внуки). Хозяйственную компетентность большухи оценивал большак. Критерии его оценки — здоровье семьи и скота, в том числе и защита от магических чар «завидующих соседок». Успешность деятельности большухи проявлялась в мире между членами семьи, рациональной организации быта, запасов, одежды. На ее ответственности — организация всех семейных ритуалов: календарных праздников, на которых гостят «по семьям», поминок, свадеб, проводов в армию.

Мир русской крестьянки подвергался глобальным преобразованиям путем переживания нескольких посвятительных процедур. Первой была свадьба, второй — рождение первого ребенка, третьей — выход на большину, четвертой — похоронный ритуал, когда ей приходилось впервые оплакать смерть, менявшую ее статус на сиротский или вдовий . Особым обрядом перехода, где и посвящающим и посвящаемым была она сама, был отказ от большины.

Ответственность каждого из половозрастных классов русской деревни была организована по-разному. Парень отвечает за себя и, если он — атаман, за свою «шатию» перед старшими. Девушка отвечает за свою «честь» перед родителями. Женатый мужчина отвечает за себя и свою жену — перед отцом и «обществом». Большаки заботились как о семейном благе, так и о благе общины: сход отвечает перед властями за сбор налогов, распределение земли, отправку на военную службу и пр. Условием благополучия общины было разумное и компетентное поведение домохозяев. Хозяйка, большуха, была подотчетна большаку, и только, сфера ее ответственности — семья-дом-род, как живые, так и мертвые члены рода — предки.

большуха — это… Что такое большуха?

Большуха — Характеристика Длина 10 км Бассейн Каспийское море Бассейн рек Кама Водоток Устье Волковица · Местоположение … Википедия

большуха — большачиха, большиха, большица Словарь русских синонимов. большуха сущ., кол во синонимов: 5 • большачиха (3) • … Словарь синонимов

БОЛЬШУХА — навалилась на кого. Яросл. Шутл. ирон. Кто л. разленился, предался лени. ЯОС 2, 14 … Большой словарь русских поговорок

Большуха — ж. местн. Старшая в доме; хозяйка. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

большуха — больш уха, и … Русский орфографический словарь

Большуха (значения) — Большуха топоним в России: Населённые пункты Большуха деревня в Кировском районе Калужской области.

Большуха деревня в Ильинском районе Пермского края. Большуха деревня в Рамешковском районе Тверской области. Реки Большуха река в Кировской… … Википедия

Большуха навалилась — на кого. Яросл. Шутл. ирон. Кто л. разленился, предался лени. ЯОС 2, 14 … Большой словарь русских поговорок

БОЛЬШОЙ — БОЛЬШОЙ, пск. боляхный, великий, обширный, значительных размеров; пространный, объемистый, длинный, долгий, высокий. Большое дерево, большая глубина колодца, большое расстояние, большой дом, сундук, большой голос, большой срок; большой барыш,… … Толковый словарь Даля

Семён Летопроводец — Семён Летопроводец … Википедия

Пшавы — грузины горцы; в числе 9155 душ живут в Тионетском уезде Тифлисской губернии, занимая среднее течение Арагвы и оба берега Иоры, притока Алазани. Они большей частью высокого роста, с карими глазами и черными волосами. Известны в грузинской… … Энциклопедический словарь Ф.

А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Большуха в советское время. Традиция, трансгрессия, компромисc. Миры русской деревенской женщины

Городской Дворец творчества детей и молодежи «Одаренности и технологии»

Проблема отцов и детей всегда актуальна, а если в семье появляется первый ребенок, она обостряется. Происходит закономерное изменение отношений между поколениями, потому что меняются роли: молодые супруги становятся родителями, их родители – бабушками и дедушками. Это изменение социального статуса очень важно и значимо.

И бывает так, что старшее поколение не готово принять новые роли. Иногда молодая бабушка говорит, что не представляет себя в этой роли вообще. И сожалеет, что дети так рано решили завести собственных детей, могли бы еще погулять. Получается, что она свою роль не принимает и, соответственно, молодым это транслирует. А они уже приняли свою родительскую роль и хотят, чтобы бабушка приняла свою. В такой ситуации могут возникать трения между поколениями.

А бывает наоборот: отношения между поколениями в это время резко улучшаются. Если прежде они как-то не складывались, то теперь все обиды прощаются, отношения с мамой налаживаются, все члены семьи принимают свои роли.

С точки зрения психологии, появление внуков приводит к закономерному кризису. Это не развал и разруха, а перестройка отношений в семье. Все начинают примериваться к своим новым ролям, и происходит взаимная «притирка» друг к другу в новой ситуации. Когда перестройка отношений завершится, все встанет на свои места.

Иногда для того, чтобы привыкнуть к новой роли, требуется время, особенно бабушкам и дедушкам. Как правило, проблемы этого периода жизни сводятся к принятию новых ролей. Бабушки и дедушки жалуются на то, что у них накоплен колоссальный опыт, который они хотят передать, а молодежь не хочет его брать.

А среднее поколение недовольно, что родители вмешиваются в их жизнь, когда они сами хотят ее строить. Молодая мама иногда понимает суть разногласий: «Я же знаю, что свекровь добра хочет, правильные вещи говорит, но она не дает мне ничего делать самой! А я хочу реализоваться сама». В норме невестки пытаются найти золотую середину: как бы и опыта у старших набраться, и независимость свою сохранить.

Прародители должны понять: теперь дети решают, как надо воспитывать ребенка, и главная задача старшего поколения – подключиться и помогать им в этом. К сожалению, у нас сейчас нет культурных механизмов передачи «властной» роли от поколения к поколению. А раньше на Руси в крестьянских семьях, где под одной крышей жило несколько поколений одной большой семьи, существовала система, которая четко устанавливала, кто руководит процессом. Статус распределялся таким образом: когда сыновья создавали семью, они приводили в дом родителей свою жену, которая называлась «молодухой». Она подчинялась законам дома и пребывала там в роли «золушки», выполняя очень много разной работы по хозяйству. А законы в доме устанавливала «большуха» – главная женщина в семье, которую слушались все, включая мужчин. Мужчина в поле – хозяин, в лесу на охоте – хозяин, но на ее территории, где она обустраивала быт семьи, хозяйкой была она. И все ей подчинялись. Большуха – это семейный директор, который нес ответственность за все: за то, чтобы все были накормлены, хозяйство велось правильно, дети ухожены. Она должна была правильно распределять обязанности между членами своей большой семьи. Но в какой-то момент постаревшая женщина решала передать свой статус одной из молодух. Пекли специальный пирог, который с утра передавался от большухи к молодухе, как символ передачи статуса, и вся семья это видела и знала, кто теперь в доме главный. И «молодуха» с этого часа становилась «большухой», а «большуха» становилась «старухой».

Она снимала с себя полномочия и больше никуда не вмешивалась: только подчинялась, возилась с внуками, помогала по хозяйству, получая инструкции, что делать.

А что происходит в семейной системе у нас? Появляется ребенок, молодая мама несет за него ответственность. Она старается создать для него такие условия, которые считает правильными. Это ее территория, на которой она «большуха». И тут к ней приходит «большуха» из другого дома, которая пытается руководить и ее домом. Они действительно могут войти в противоречие. А уж если две женщины на одной территории живут, то конфликт может перейти в затяжную войну.

Здесь очень важно, чтобы бабушка все-таки поставила для себя задачу: дать возможность молодым строить свою жизнь самостоятельно. Надо прийти и спросить: «Что я могу для вас сделать?», «Где вам нужна моя помощь?». Одна женщина с новорожденным малышом скажет: «Мне нужно, чтобы вы обед приготовили», другая скажет, чтобы в доме прибрались, а третья скажет, чтобы с ребенком погуляли, пока она переделает все дела по дому.

Советы бабушкам: вы обладаете огромным жизненным опытом, который можете применить в разных сферах. Так спросите, где в нем есть необходимость, и применяйте. Ведь у нас бабушки «многопрофильные»: могут помочь и в развитии, и в воспитании ребенка, и обед приготовить, и дома убраться – сегодня одно, завтра другое, а послезавтра третье. Они способны очень легко менять эту деятельность, и в этом заключается ценность их опыта.

Что делать, если у внуков возникают конфликты с бабушкой или дедушкой? Иногда бабушки ведут себя так, как ребенку не нравится. Некоторые дети не любят, когда их тискают, а бабушкам хочется это сделать. Есть дети, которые, наоборот, ласкаются, а бабушка их отстраняет. Это просто другая позиция и нужно посмотреть, что в такой ситуации лучше сделать. Поговорить со старшими или внуку объяснить, чтобы он принял бабушек и дедушек такими, какие они есть.

Если ребенок с бабушкой дерется, значит, надо разобраться, почему это происходит: дети очень часто ведут себя таким образом в том случае, когда им многое позволяют. Нужно выстраивать границы личностного пространства для внука и бабушки, потому что ребенок ориентируется на воспитательные нормы.

Посмотрите, сколько общения необходимо обеим сторонам, чтобы конфликт не возникал. Порой это происходит, когда общения слишком много.

И еще очень важно, чтобы взрослые понимали: ребенок чувствует эмоциональную атмосферу в доме и реагирует на нее. Если мама напряжена, когда приходит бабушка, ребенок это ощущает и расстраивается. Это вина взрослых, а не проблема ребенка. Может быть, маме надо расслабиться, сказать себе: «Да, я доверяю бабушке. Возможно, она не все делает так, как я хочу, но для ребенка общение с ней полезно, пусть оно будет». Просто создайте правильные границы для этого общения. Тогда мама расслабится, и ребенок начнет вести себя по-другому.

Истинная проблема в отношениях между внуком и бабушкой может возникнуть в подростковом возрасте, когда у ребенка появится собственная позиция, которая отличается от ее позиции. Тогда это уже не столько проблема между поколениями, сколько проблема отношений между двумя личностями».

Подготовлено по материалам М.Чижовой («Психологическая газета: Мы и Мир»)

семейные обязанности в крестьянской семье в россии в 19 веке

Во главе крестьянской семьи стоял старший по возрасту и положению мужчина (большак). Большак обладал в семье неограниченной властью. Глава семьи судил поступки домашних и налагал на них наказания, представлял интересы двора на сельском сходе, уплачивал повинности.Он управлял всем хозяйством, отвечал за благосостояние двора перед сельским обществом. В случаях пьянства, мотовства, нерадения хозяйства решением сельского схода он мог быть лишен большины. Община вмешива лась только тогда, когда действия большака вели к разорению двора, потери его тяглоспособности.В семейной иерархии патернализм, как принцип присущий крестьянскому сообществу, проявлялся наиболее зримо.Большаком, как правило, становились по праву старшинства. Все решения он принимал самостоятельно, но мог узнать мнение отдельных членов семьи, преимущественно старших. Большак имел право, по представления крестьян, выбранить за леность, за хозяйственное упущение или нравственные проступки. Хозяин обходился с домашними строго, повелительно, нередко начальственным тоном. В случае непослушания нередко прибегал к домашней расправе. Если конфликт выходил за пределы семьи и становился предметом обсуждения схода, то тот, как правило, занимал позицию отца — домохозяина, а сын мог быть наказан за необоснованную жалобу. Большак выступал организатором и руководителем всего производственного процесса крестьянского двора.С вечера он распределял работу на следующий день, и его распоряжения подлежали неукоснительному исполнению. Прерогативой большака являлось определения сроков и порядка проведения полевых работ, продажа урожая и покупка необходимого в хозяйстве. Только он мог выступать в качестве заимодавца или заемщика. Именно домохозяин был ответственен перед обществом за отбытие двором мирских повинностей. По сельским традициям отец был волен отдать своих детей в найм, не спрашивая на то их согласие. Отправляя сыновей в отхожий промысел, он внимательно следил за тем, чтобы те регулярно отправляли домой заработанные деньги.
Всем домашним хозяйством безраздельно ведала «большуха».Она распределяла между невестками хозяйственные работы, устанавливала очередность приготовления пищи, ведала сохранностью и выда чей продуктов и главное – зорко следила за неукоснительным исполнением каждой своих обязанностей.Помимо работ по дому заботой хозяйки был огород, уход за скотом, выделка пряжи, изготовление одежды для домочадцев. Если в семье было несколько невесток, она следила за тем, чтобы шерсть, лен, конопля были распределены между ними соразмерно их трудового вклада. Все коллективные работы,требующие женских рук,осуществлялись при ее непосредственном контроле и участии. Не будет преувеличением сказать, что от нее во многом зависела слаженная работа механизма крестьянской экономики. Личные качества хозяйки играли определяющую роль в семейной атмосфере. Семейная повседневность представляла собой острое женское противостояние.В своем стремлении сохранить контроль над семейным очагом свекровь не останавливалась ни перед чем, включая и физическое насилие.Безграничная власть свекрови над снохами являлась отражением диктата большака по отношению к своим домочадцам.
Наибольшим авторитетом в семье после большака и большухи пользовался старший сын.Он первый выделялся среди других сыновей. К нему всегда обращались только по имени – отчеству. Он был первым помощником отцу в хозяйственных делах. Отец посылал его на ярмарку продавать хлеб и покупать необходимые для семьи товары. Жена старшего сына была первой помощницей свекрови и считалась главной среди снох – невесток. В самом низу семейной иерархии находилась «молодуха». Ее часто
обижали старшие невестки.На любую работу она должна была просить благословление у родителей.Существо внутрисемейной иерархии определялось безропотным подчинением младших членов семьи старшим, жен – мужьям, детей родителям.

Женщина — хранительница Рода — alesyazz — LiveJournal

Почему наши мудрые предки уделяли особое значение привлекательности женщин, женскому умению привлечь и удержать любимого? Почему женщине так уж необходимо быть чаровницей. Все из-за женского кокетства, легкомыслия, из-за «врожденного» желания нравиться, — скажете вы. Конечно, и поэтому тоже. Но давайте заглянем в глубину веков, может там найдется ответ.

Дело в том, что в древнейшие времена женщина была объектом поклонения со стороны мужчины. Женщина рожает детей. Издревле символ женского начала выражал идею плодородия и жизни. В традиционной славянской вышивке сохранился ромбовидный знак,разделенный на четыре части с четырьмя точками. Именно в него славяне вложили суть плодородия — этот знак, обозначает одновременно и засеянное поле, и женскую беременность. Вся жизнь нашего далекого предка была пронизана ощущением единства с Богами. Обнимая любимого, славянская женщина порой отождествляла себя с Землей, когда-то вступившей в брак с Небом.

Людская любовь ощущалась продолжением любви Богов. И благоговейное отношение к Земле-Матушке, кормящей и плодородной,порождало такое же отношение к людской женщине, ее удивительной возможности рожать детей.

В те отдаленные времена славяне жили большими родовыми общинами. Жизнь каждого человека определялась жизнью его рода – большой семьей из нескольких поколений родственников. Жили они большой семьей из нескольких поколений родственников под общей крышей или же в тесном соседстве, вместе трудились, вместе потребляли продукты своего труда, вместе отдыхали,соблюдали обычаи. Соответственно, жизнь рода являлась определяющей для жизни отдельного ее члена. Для людей, живущих в таких условиях, самым главным было существовать в ладу друг с другом и с Матушкой-Природой.

Из века в век переходил славянский традиционный уклад семьи. Главой такой семьи, по словам историков, был мужчина — «большак», «старшой» (у русских), «домачин», «госпадарь», «главатарь». Его жена, главная женщина в семье, ее называли «большуха» («старшая»). Всем хозяйством в доме и другими «женскими» делами заведовала именно большуха. И в этих вопросах глава семьи не мог ничем распоряжаться без ее согласия. Уважение и почет большухе оказывали все женщины и мужчины рода. Как уже говорилось, в традиционной семье не было униженного положения женщины, мнение женщины было уважаемо, и положение ее зависело от ума, интуиции, силы духа, хозяйственности и трудолюбия. Случалось даже, что после смерти большака, энергичная большуха нередко становилась главой рода, причем при наличии взрослых сыновей, имеющих свои семьи. Большак и большуха руководили трудом родственников, и сами были первыми в работе, показывая пример во всем. Но высшей властью в роду был семейный совет, на котором решались все вопросы, касавшиеся жизни рода: хозяйственная деятельность, обряды, вопросы брака. И на этом совете мужчины и женщины имели равные права.

Наш далекий пращур, в первую очередь, осознавал себя членом определенного рода и всю свою жизнь чувствовал его мощную поддержку, помощь в трудных ситуациях. Не было в таком роду ни одиноких стариков, ни брошенных детей. По законам древних славян Род нес ответственность за каждого своего члена: возмещал обиженному или платил штраф. Затем дома, конечно же, доставалось провинившемуся: впредь не срами Рода! И помогало! Человеку было стыдно перед всем родом – как перед живущими, так и перед умершими и теми, кто еще не рожден. Ведь, по поверьям древних славян, твой Род – это не только ныне здравствующие родственники, но и множество твоих предков и будущих потомков.

Надо сказать, что по старинным представлениям славян, родственниками не рождались. Новорожденный ребеночек для этого должен был пройти обряд принятия в семью, должен был быть признан Родом. Интересно, что этот ритуал практически полностью сохранился до наших дней, и выполняется всеми нами по советам наших старших членов семьи: бабушек и дедушек. Здесь речь идет о первом купании новорожденного в розоватой водичке самой старшей в роду женщиной, приготовлении кроватки (его места)мужчинами, застолья многочисленных родственников. Пройдя этот обряд ребенок становился членом многовекового крепкого Рода, из которого практически ни что не могло его вырвать. Даже смерти это было не под силу, ведь, как считали наши прапрадеды, умершие предки продолжают жить рядом с живыми, помогая и храня их от беды. И по древним народным представлениям предки обращаются за помощью, с просьбами людей к Богу, являясь связующими между людьми и Богами.

Шли века, род переставал быть важнейшим фактором, определявшим жизнь каждого человека. Но родство, родственные связи оставались и остаются самыми крепкими и особыми. Случись беда, к кому человек обращался за помощью? К родным. Вспомните, какая необъяснимая атмосфера царит за большим столом собравшихся родственников, какие внутренние нити связывают близких людей даже на расстоянии. Ведь не даром же сохранились обряды принятия новорожденного в род и невесты при замужестве (переход в род мужа). Получается, исходя из древнеславянского мировоззрения, что Род – это не только и не сколько общественная организация, не только биологическое (родственное) объединение, а некая сила-сущность, поддерживающая человека во всех мирах славянского мироздания, поддерживающая, как и в жизни, так и внутри самого человека, в виде неиссякаемого источника глубинной силы, необъяснимой интуиции, мудрости и знаний предков.

Вся жизнь наших предков была посвящена процветанию Рода. Это было основной ценностью и критерием поступков. И каждый наш далекий пращур чувствовал ответственность за свой род. Именно поэтому мужчина — добытчик и защитник, а женщина отвечает за сохранение жизни, сохранение лучшего, что присуще определенному Роду. В единстве женского и мужского начала сохранялась мощь и сила славянского народа, народный дух.

Но вернемся подробней к женщине, к функции, заложенной в нее природой.

Испокон веков главным требованием к женщине было рождение здоровых и крепких детей. Только сильная и здоровая женщина способна сделать это. Современная наука и медицина добились огромных успехов в охране материнства, в снижении детской смертности. Но сколько еще женщин, которые не могут иметь детей, сколько рождается ослабленных детей. Очень много, и с каждым годом еще больше.

Результаты современных научных исследований говорят, что проблема № 1 не рак и сердечно сосудистые заболевания сами по себе, а ФИЗИОЛОГИЧЕСКАЯ НЕЗРЕЛОСТЬ, являющаяся основным поставщиком, как этих, так и других недугов. Оказывается причина в стрессе, и самая большая опасность грозит наиболее слабому звену жизни — зарождающемуся существу. А стрессовых факторов, способных навредить будущему ребенку, очень много. Но природа мудра, и физиологически ЗРЕЛЫЙ организм не только не погибнет, но и не заболеет. А вот слабого физиологического незрелого ожидают всякие напасти. Даже если они минуют его в детстве, что случается редко, то обязательно дадут о себе знать позже. К тому же, когда физиологически незрелый организм вырастит и достигнет половой зрелости, он сам становится своеобразным стрессовым фактором, и может оставить после себя только физиологически незрелое потомство. Неутешительная картина. И происходит это потому, что подавляющее большинство женщин сегодня не готовы стать матерями, не готовы благополучно выносить и родить здорового ребенка. Не готовы физически — не подготовлено тело, не развиты мышцы родовых путей, низкий иммунитет, не готовы психологически – депрессии, страхи, неумение владеть своим внутренним состоянием, своими эмоциями, неумение строить взаимоотношения с мужчинами, а главное, не готовы духовно – нет осознания своего предназначения, нет ответственности, нет духовной силы, веры. А главное, родив ребенка, женщина передает все это и ему, все дальше — в будущее.

Порочный круг, каждый виток которого увеличивает неблагоприятные последствия! Но разорвать такой круг женщины в силах, надо только захотеть.</lj-cut>.
источник: http://masterveda.ru/vsie_zapisi/zhenshhina-khranitelnica-roda.html

Свои люди

«Вся семья вместе, так и душа на месте», «русский человек без родни не живет», «тот мне и сват, кто мне рад» — гласит народная мудрость. С другой стороны, «есть родня, есть и возня», «деревенская родня как зубная боль», а то и вовсе «родных много, а пообедать не у кого». Сколько способов породниться знали наши предки, чем сватья отличается от свахи и кто такие племяш и братан — портал «Культура.РФ» разбирается в хитросплетениях русской семейной жизни.

Кто в доме хозяин

Иван Куликов. В крестьянской избе (фрагмент). 1902. Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Псков

Федор Солнцев. Крестьянское семейство перед обедом (фрагмент). 1824. Государственная Третьяковская галерея, Мосва

Иван Куликов. Зимним вечером (фрагмент). 1907. Муромский историко-художественный музей, Муром, Владимирская область

Глава хозяйства, как правило, старший мужчина в роду, звался большаком. Большак решал, кто чем будет заниматься в течение дня, отвечал за куплю-продажу зерна и скота, давал разрешение выехать в город на заработки. Женатые сыновья обычно оставались в доме родителей. Их жены подчинялись не только большаку, но и большухе — хозяйке дома. Послушание младших было закреплено обычаем и законом. Родители могли пожаловаться на непокорных детей в волостной суд; на стороне старших была и община, мнением которой очень дорожили.

Не велик большак, да булава при нем.

Большаком можно было стать в трех случаях: унаследовать «большину» от отца, начать жить отдельным хозяйством или занять место неугодного старейшины. Последнее случалось, если глава рода не выполнял свои обязанности из-за пьянства или по небрежению. Родственники обращались с жалобой к общине — «миру». Тогда с разрешения общины члены семьи выбирали себе нового большака. При наследовании соблюдалось право старшинства, однако могли проголосовать и за младшего брата, если он выделялся лидерскими качествами.

Это интересно. Взрослые неженатые мужчины назывались бобылями. В бобылях часто оставались вернувшиеся после 20 лет службы солдаты. Не все успевали жениться до рекрутского набора, а 40-летний отслуживший «жених» мог составить пару разве что вдове.
В отличие от аристократов, крестьяне не одобряли браки, в которых муж был значительно старше жены. Иногда бобылями называли и семейных мужчин, не имевших сыновей, а жену, соответственно, бобылихой. В сказке Николая Островского «Снегурочка» приемными родителями главной героини стали Бобыль и Бобылиха.

Как называли родичей

Иван Куликов. Семья лесника (фрагмент). 1909-1910. Муромский историко-художественный музей, Муром, Владимирская область

Юрий Кугач. В субботу (фрагмент). 1964. Частное собрание

Николай Богданов-Бельский. Новые хозяева (фрагмент). 1913. Государственный музей политической истории России, Санкт-Петербург

В русских родственниках легко запутаться. Родители мужа — свекр и свекровь, а родители жены — тесть и теща. Жена сына — невестка, но для свекра она сноха. Для братьев и сестер супругов тоже предусмотрены разные названия: деверь и золовка со стороны мужа, но шурин и свояченица со стороны жены.

Зять любит взять, тесть любить честь, а шурин глаза щурит.

В старину названий родичей было еще больше. Например, вместо общего понятия «дядя» различали дядю по отцу — стрыя — и дядю по матери — вуя. Для двоюродных братьев тоже были разные названия: сыновей стрыя называли стрыйчичи, а вуя — вуйчичи. Так же сложно было и с племянниками, тетушками, кузинами. Слово отражало, через какого именно родственника люди связаны друг с другом. Некоторые такие слова используются и сегодня, но в другом значении. Например, братаном мы называем брата, друга, а порой и малознакомого человека. Изначально же братан — это сын брата, то есть племянник. С племянником у нас ассоциируется слово «племяш», а еще в середине XIX века так называли любого родича, человека того же рода-племени.

Как можно было породниться

Федот Сычков. Возвращение сенокоса (фрагмент). 1911. Мордовский республиканский музей изобразительных искусств имени С. Д. Эрьзи, Саранск, Республика Мордовия

Константин Маковский. Крестьянский обед во время жатвы (фрагмент). 1871. Таганрогский художественный музей, Таганрог, Ростовская область

Федот Сычков. У хаты (фрагмент). 1915. Приморская краевая картинная галерея, Пермь

Кровное родство и родство через мужа или жену — свойство — сохранилось по сей день. В былые времена родней считались также семьи крестных: были крестные сестры и братья, дяди и тети, бабушки и дедушки. Крестные отец и мать, а также родители ребенка и крестные по отношению друг к другу назывались кумовьями.

Кумовство да свойство́ — ближнее родство.

Еще один способ породниться — братание. Чтобы стать назваными братьями, нужно было поменяться нательными крестами. Таких родственников называли еще крестовыми — не путать с крестными. Назваными считались приемные родители, воспитывающие сироту. Женщина, выкормившая чужого младенца, становилась ему молочной матерью. Ее родные дети были молочными братьями и сестрами этого ребенка — это практически приравнивалось к кровному родству.

Это интересно. Крестьяне придавали огромное значение тому, родился ребенок в венчанном браке или «во грехе». Если родители незаконнорожденного венчались, требовалось официально признать общего внебрачного отпрыска. По отношению к законным детям такой ребенок становился «привенчанным» братом или сестрой.

Зачем знать дальнюю родню

Абрам Архипов. Три поколения (фрагмент). 1800-е. Музей изобразительных искусств имени Шалвы Амиранашвили, Тбилиси, Грузия

Константин Маковский. Рассказы деда (фрагмент). 1881. Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан, Казань, Республика Татарстан

Михаил Нестеров. Дедушка и внучек (фрагмент). 1880-е. Частное собрание

До 1810 года церковь запрещала браки с родственниками до седьмого колена. Даже если жену искали в дальней стороне, мать жениха выясняла родословную потенциальной невесты. Это позволяло не только исключить родство, но и разузнать, какие черты девушка передаст будущему потомству.

Бери не дороду (красоту), а бери породу.

С 1810 года Указом Святейшего Синода были запрещены браки с кровными и духовными (по крещению) родственниками до четвертого колена. Запрещались браки и до второго колена при свойстве. Правда, на практике церковные ограничения нередко обходили, особенно в небольших деревнях, где все были друг другу родней.

Это интересно. Родители жениха и невесты по отношению друг к другу называются сватами. Пушкинская сватья баба Бабариха из «Сказки о царе Салтане» приходится бабушкой Гвидону — сыну Салтана. Некоторые исследователи считают, что Бабариха — бабушка Гвидона по материнской линии. Другие полагают, что она — мать самого царя Салтана.
Сватами также называли доверенных лиц жениха, которым поручалось вести переговоры о свадьбе. Отсюда и сваха — женщина, которая профессионально занимается подбором невест и женихов.

Автор: Екатерина Гудкова

Little Big Women (2020) — IMDb

Джозеф Чен-цзе Хсу иллюстрирует важное сообщение о важности борьбы с восхитительной красотой Тайнаня, Тайвань.

К сожалению, плохой темп и драматизм не позволяют фильму сильно ударить.

В свой 70-й день рождения Линь Сюин (в исполнении Шу-Фан Чен) устраивает грандиозные празднования дня рождения, которые быстро превращаются в планы похорон, когда ее отчужденный муж, которого она не видела более десяти лет, умирает. Не задумываясь, как традиционная женщина хокло, она неохотно планирует траур и похороны своего мужа.Остальное углубляется в ее эмоции по поводу мужа и реальность ее настоящих чувств.

Насколько я понимаю, это дебютный полнометражный фильм Сюй, который стал самым кассовым фильмом прошлого года на Тайване, что удивительно для фильма на региональных языках. Вы чувствуете глубокую страстную любовь к своей стране, особенно к Тайнаню. Храмы, улицы, рынки, морские берега, рестораны — все это ярко отображается с их цветами, дополняющими их на экране. Звук, хотя и выглядит довольно минималистично, обычно умеет правильно передать эмоции.Многие естественные звуки, такие как жарка во фритюре, движение транспорта и стук каблуков по полу, доставляют довольно приятные ощущения для ушей, почти перенося вас туда.

Я очень аплодирую актерскому составу, редко можно увидеть фильм, почти полностью снятый женщинами, а режиссер — мужчиной. Все играют, особенно Шу-Фан Чен и Ин-Сюань Се были очень хорошо сделаны.

К сожалению, то, что не сработало для фильма, — это отсутствие общей связи и отсутствие предыстории, которая могла бы помочь мне соединиться с Лин и почему было так трудно отказаться.Не хватает душераздирающих эмоциональных событий, которые заставляют нас сильно сочувствовать ее или ее дочерям.

В целом фильм не страшный. У Сюй есть эссе о важности отпускания, которое становится очевидным в конце. К сожалению, это могло быть усилено за счет лучшего управления событиями на экране, возможно, большего внимания к матриархату и меньшего количества дочерей.

Чему каждый может научиться у родителей многодетных семей

«Люди, которые воспитывают двоих детей, думают, что это кажется невероятно трудным, и поэтому они думают, что шесть в три раза сложнее, чем вырастить двоих детей», — сказал Карни.Но в то время как большие семьи могут быть сложной задачей, «предельное увеличение сложности с каждой из них меньше».

Или, как выразился Рейли: «Если вы, в конце концов, преодолеете двух или более детей, вы должны признать, что не все будет идеально». Отдельные комнаты, напряженный график занятий и та коварная идея, что родители должны делать все сами, — все это может быть подвергнуто сомнению.

Лиззи Хейзельт живет с мужем и пятью детьми (12, 10, 7, 3 и малышом) в двухкомнатной квартире со стабильной арендной платой в Бруклине.Они максимально используют свои 850 квадратных футов, превратив детскую спальню в игровую площадку с тремя односпальными кроватями-чердаками и стеной для скалолазания. Старшие дети учатся в одной из государственных школ Нью-Йорка для одаренных и талантливых. Семья катается на велосипедах повсюду в хорошую погоду; На велосипеде Хайзельт поместятся трое ее младших детей. «Многие люди фотографируют эту ситуацию», — сказала она.

Выросшая в семье из 12 человек, Хейзельт сказала, что подручные средства кажутся ей нормальными. «Одна замечательная вещь в Нью-Йорке — это экономика совместного использования», — сказала она.»Люди выкладывают вещи на крыльцо с табличкой, которая гласит, что это бесплатно!» Через свое сообщество товарищей по Церкви Иисуса Христа Святых последних дней они одалживают и делятся всем, что нужно.

В финансовом отношении это работает — даже в Нью-Йорке. И психологически родители больших выводков часто обнаруживают, что многие современные раздражения бессмысленны. По мере того как стадо Гейзельтов росло, «я росла как мать», — сказала она. Когда мы разговаривали, ее тогда еще 15-месячный ребенок еще не ходил. «В более ранней версии себя я бы очень нервничал.Но теперь она знает, что он туда доберется. «Давление спало. Я прошел через это. Я просто вижу, что все будет хорошо «.

В многодетных семьях открываются и положительные стороны: дети старшего возраста учатся самостоятельности, когда они делают то, чем мама и папа слишком заняты, и развивают сочувствие и чувство ответственности, заботясь о младших детях. В разгар эпидемии одиночества братья и сестры следуют за вами по жизни. Это особенно полезно в подростковом возрасте. «Жизнь 13-летнего ребенка тяжела, — сказал Уорд.«Как мама, я могу только так много. Но когда ее младший брат подходит и обнимает ее, все становится немного легче ».

В моем случае, самые приятные моменты не всегда легкой беременности были, когда мои дети обнимались и разговаривали со своим младшим братом у меня в животе. Они приветствовали его в племени, в «маленьком взводе», как Карни называл свой выводок, который по сути своей является самостоятельным образованием.

Тони Беннетт и Леди Гага готовятся к последнему большому концерту Беннетта — 60 минут

Когда в феврале семья Тони Беннета объявила, что у него болезнь Альцгеймера, немногие из поклонников 94-летнего певца вообразили, что когда-нибудь снова увидят его на сцене .Но этим летом с помощью своей семьи легендарный певец начал репетировать перед двумя концертами в Radio City Music Hall со своей подругой Леди Гагой. Никто не знал наверняка, сможет ли Тони справиться с этим, но его семья считала, что история Тони может дать надежду другим, борющимся с болезнью Альцгеймера. И пригласил нас последовать за ним, готовясь к его последнему выступлению.

Тони Беннетт исполняет хиты и исполняет свинг-джаз уже семь десятилетий.

Но для Тони те годы — смутное воспоминание, затерянное в тумане слабоумия от болезни Альцгеймера.Он проводит большую часть времени в своей нью-йоркской квартире, просматривая книги и старые фотографии.

Корреспондент Андерсон Купер со Сьюзан Бенедетто и Тони Беннетт

Мы познакомились с Тони и его женой Сьюзен в июне, за несколько недель до его 95-летия.

Андерсон Купер: Это Боб Хоуп?

Тони Беннетт: Боб и Долорес.

Сьюзан Бенедетто: Они прислали это на твой 75-й день рождения. А через полтора месяца тебе будет 95. (СМЕЕТ) Как насчет этого?

Тони Беннетт: Это потрясающе.(СМЕХ)

Андерсон Купер: Вы чувствуете себя 95? Вы не смотрите на это.

Сьюзан Бенедетто: Сколько тебе лет, Тон?

Тони Беннет: 95. (СМЕХ)

У Тони бывают хорошие моменты, но Сьюзен должна говорить большую часть времени. Она говорит, что он впервые забеспокоился о своей памяти пять лет назад.

Сьюзен Бенедетто: Однажды вечером мы пришли домой, и он сказал: «Сьюзен, — сказал он, — мне трудно вспомнить имена музыкантов». И …

Андерсон Купер: Музыканты, с которыми он играл?

Сьюзен Бенедетто: Да, черт возьми, с кем он работает все время.И это было необычно. И я сказал: «Не хочешь ли ты поговорить об этом с врачом?» И он сказал: «Верю».

Андерсон Купер: Вы сразу узнали, что это болезнь Альцгеймера?

Д-р Гаятри Деви: Да.

Доктор Гаятри Деви — невролог Тони. Она поставила ему диагноз в 2017 году.

Андерсон Купер: Вы знаете, что происходит в … в мозгу Тони?

Д-р Гаятри Деви: На самом деле никто не знает. Но я знаю, что его гиппокамп, который является центральной станцией воспоминаний и каналом, по которому мы извлекаем воспоминания, а также откладываем воспоминания, работает не очень хорошо.

Д-р Гаятри Деви

Сьюзан и Тони вместе более 30 лет, теперь она его опекун.

Андерсон Купер: Насколько Тони понимает, что происходит вокруг него в любой момент времени?

Сьюзан Бенедетто: Каждый день индивидуален. Тони поздно ночью, иногда рано утром, он более бодр, если я могу использовать это слово. Итак, я скажу ему: «Тон, ты будешь на 60 минутах». Он такой: «Отлично.«Я сказал:« Ты помнишь это шоу, 60 минут … », он сказал:« Я знаю ». Но в любой другой данный момент он не узнает.

Андерсон Купер: Я имею в виду, он узнает тебя.

Сьюзан Бенедетто: Он узнает меня, слава богу, его дети, вы знаете, нам очень повезло. Он очень милый. Он не знает, что у него это.

Андерсон Купер: Он не знает, что у него болезнь Альцгеймера.

Сьюзан Бенедетто: Угу [Нет]

Он точно знает, что находится дома, а не на сцене.Он продолжал петь после того, как ему поставили диагноз, но пандемия сбила его с пути. Сьюзен говорит, что ему было тяжело.

Сьюзан Бенедетто: Это Гаятри Деви, наш врач, сказала: «Если он хочет петь, пусть споет, потому что это лучшее для него». Вы знаете, все лекарства и все процедуры, которые они делают, чтобы стимулировать ваш мозг, для него нет ничего более стимулирующего, чем выступление.

Старший сын и менеджер Тони, Дэнни Беннет, придумал идею концертов Radio City в августе с Леди Гагой.Этой осенью он будет транслироваться на CBS.

Дэнни Беннетт: Пандемия была большой … (вздыхает) это было большим событием для меня. Типа и завершение его карьеры на этой ноте

Андерсон Купер: Так не могло закончиться.

Дэнни Беннетт: Так не могло закончиться. После всего этого он … он сделал.

Леди Гага и Тони Беннетт

Тони и Леди Гага выпустили свой первый совместный альбом в 2014 году.

В 2018 году он смог записать с ней еще один альбом, который был выпущен только на прошлой неделе.

К июню, однако, его болезнь прогрессировала, и Сьюзен сказала нам, что не уверена, что именно произойдет на запланированном концерте Radio City.

Но когда пришло время репетировать, случилось нечто невероятное. Аккомпаниатор Тони, Ли Мусикер, начал играть, и внезапно легендарный шоумен вернулся.

У него не было ни записок, ни карточек.

Мы были поражены, все его старые песни почему-то остались там. Он спел по памяти часовой сет.

Андерсон Купер: Вы просто начинаете играть во что-нибудь, и все это есть?

Ли Мюзикер: Когда я начинаю играть, Тони полностью увлечен, и это совершенно новое выступление, новые фразы, новые нюансы.Просто чудо.

Доктор Гаятри Деви объяснила, как такое преобразование возможно.

Д-р Гаятри Деви: Люди по-разному реагируют в зависимости от своих сильных сторон. В случае с Тони это его музыкальная память, его исполнительские способности. Это врожденная и зашитая часть его мозга. Так что, даже если он не знает, какой сегодня день или где его квартира, он все равно может петь весь репертуар из Американского песенника и трогать людей.

Андерсон Купер: Как музыка стимулирует мозг?

Доктор Гаятри Деви: Он задействует несколько разных частей мозга, верно? Итак, есть слуховая кора для слуха. Это часть мозга, которая занимается движением и танцами. Здесь задействована зрительная система. Это что-то вроде активатора всего мозга.

Андерсон Купер о последнем акте Тони Беннета 06:06

Тони мог вспомнить песни, но мог ли он вспомнить, как исполнять их перед тысячами людей? Леди Гага знала, что это будет нелегко.

Леди Гага: И вы знаете, Андерсон, в течение первых двух недель, что я видела Тони после COVID, он называл меня «Милая». Но я не был уверен, что он знал, кто я.

На репетициях в июле этого года она нашла новые способы связи и общения со своим старым другом — задавая ему вопросы, она старалась не усложнять.

Леди Гага: Например, если бы я сказал: «Тони, не хочешь ли ты спеть« Love for Sale »», он скажет: «Да». И если я скажу: «Тони, не хочешь ли ты спеть« Love for Sale »или« Это ничего не значит, если у него нет того свинга »», то ответ может быть не таким легким.

Леди Гага: Когда включается эта музыка (SNAP), с ним что-то случается. Он точно знает, что делает. И на самом деле для меня важно просто убедиться, что я не встану на пути этого.

В ночь открытия в начале августа 6000 мест Radio City были распроданы. Это был 95-й день рождения Тони, и его поклонники ждали.

Леди Гага открыла шоу. За кулисами Сьюзен изо всех сил пыталась напомнить Тони о происходящем.

Сьюзан Бенедетто: Мы собираемся посмотреть сет Леди Гаги.

Тони Беннетт: Верно.

Сьюзен Бенедетто: А потом ты будешь петь. OK?

Тони Беннетт: Сколько песен я пою?

Сьюзен Бенедетто: Я скажу тебе, что ты будешь петь.

Когда пришло время, они вместе пошли к сцене. Затем свет погас, и занавес поднялся.

Сьюзен Бенедетто: Ну, как только он увидел публику, и, вы знаете, он поднял руки, он … Я знал, что у нас все в порядке, потому что он стал самим собой.Он просто включился. Вы знаете, это было похоже на выключатель света.

Возможно, было несколько оплошностей, но толпе было все равно — это был вечер Тони, и старый певец командовал.

Он спел более дюжины песен и получил не менее 20 оваций стоя.

Когда пришло время для Леди Гага присоединиться к нему в нескольких финальных дуэтах, послушайте, что сказал Тони, когда она появилась на сцене…

Леди Гага: Привет, Тони!

Тони Беннетт: Ого, Леди Гага !… Мне нравится, что!

Леди Гага: Тони впервые за долгое время произнес мое имя.

Андерсон Купер: На самом деле за все недели, предшествовавшие этому, он не произносил вашего имени… вау.

Леди Гага: Мне пришлось сохранить это вместе, потому что у нас был аншлаг, а у меня есть работа. Но скажу вам, когда я вышел на сцену, и он сказал: «Это Леди Гага», мой друг увидел меня. И это было особенное.

Леди Гага о том, когда у любимого человека болезнь Альцгеймера… 01:51

И в конце ночи Леди Гага была там, чтобы в последний раз увести Тони Беннета со сцены.

Леди Гага: Последнее, что я … сказала Тони на сцене, было … «Мистер Беннет, для меня будет честью проводить вас со сцены». И он сказал: «Хорошо». И я сделал. И просто быть женщиной, которая должна увести его со сцены, для меня этого достаточно.

Леди Гага: Вы были так восхитительны.

Тони Беннетт: Публике это понравилось.

Леди Гага: Они сделали, вы были, вы были великолепны… Всем, мистер Тони Беннетт!

Сьюзан Бенедетто: Я действительно думала, что это был триумф. Это вроде … вы знаете, восхождение на гору Олимп, и он это сделал.

Через несколько дней после этого триумфа мы встретили Тони и Сьюзен на их ежедневной прогулке по Центральному парку.

Андерсон Купер: Как вы относились к концерту накануне вечером?

Тони Беннетт: Я не понимаю, что вы имеете в виду.

Андерсон Купер: Я видел вас в Radio City. Вы проделали хорошую работу.

Тони Беннетт: О, большое спасибо.

Тони вообще не помнил, как играл в Radio City.

Андерсон Купер: Это печальная история последнего выступления Тони Беннета?

Леди Гага: Нет. Это не печальная история. Это эмоционально. Трудно смотреть, как кто-то меняется. Я думаю, что в этом было прекрасное и сложное — это увидеть, как это в некоторой степени влияет на него, но увидеть, как это не влияет на его талант.Я думаю, он действительно что-то продвинул, чтобы подарить миру дар осознания того, что все может измениться, и вы все еще можете быть великолепным.

Произведено Николь Маркс. Ассоциированный продюсер Дэвид М. Левин. Сотрудник по радиовещанию Аннабель Ханфлиг. Под редакцией Роберта Зимета.

Lady Wray — Big Crown Records

Певица / автор песен из Вирджинии Николь Рэй имеет все, что вы хотите от певицы: заразительную вспышку болезни Джексона-5 в семье, такой же диапазон, как у Ареты, и церковное воспитание, которое привнесла в ее голос чистую, исцеляющую текстуру.Но борьба, через которую она прошла, сделала ее больше, чем певицей. Николь Рэй — художник.

Говоря о Queen Alone, ее первом сольном альбоме за какое-то время, Николь объясняет: «Это отражение моей души. Это то, кем я являюсь сегодня ». И именно так. Альбом, выпущенный на лейбле Big Crown Records в Бруклине, Николь пишет и поет песни о своей жизни. И все же, чтобы хотя бы начать познавать ее душу, нужно вернуться к началу.

Вырасти в Портсмуте временами для Николь были тяжелыми.Конечно, были аспекты подростковой нормальности: воскресные дни в церкви, тусовки с друзьями, ее первая настоящая работа в качестве временного телемаркетинга. В пятнадцатилетнем возрасте жизнь быстро открылась, когда Мисси Эллиот посетила семейный дом Николь, чтобы на месте прослушать ее. Мисси была там благодаря, по слухам, силе и качеству ее голоса. Мгновенно сбив ее с толку, она расписалась и уехала с Мисси той же ночью. Два года спустя, в 1998 году, она выпустила золотой сингл с солидного дебютного альбома (Make It Hot).Внезапно она стала частью команды, в которую входили представители R&B и рэпа конца 90-х: Missy, Aaliyah, Ginuwine, Playa, Timbaland и Magoo. Она сделала это. И быстро.

Однако единственным намеком на второй альбом был сингл («Я смотрю»). Так же быстро, как она добилась успеха, Николь обнаружила, что ей нужно переделать его. К концу 2001 года ее время, проведенное с Мисси и компанией, исчерпало себя. Они дружно разошлись, и Николь, когда-то находившаяся на вершине мира R&B, не знала, что будет дальше.

Это был очень низкий, но важный момент в ее жизни.В то время как ее страсть и талант двигали вперед, друзья исчезли, и ее цель казалась неясной. По уши в этой борьбе, позвонили Дэймон Дэш и Roc-A-Fella Records. Они подписали контракт на выпуск альбома, и к 2004 году у нее был новый сингл, который стал хорошо звучать («If I Was Your Girlfriend»). По тому, что начинало становиться закономерным, как раз когда дела налаживались, Roc-A-Fella затем (как известно) распалась, и, несмотря на сильный сингл, не было достаточного толчка, чтобы выпустить ее второй альбом. И снова отраслевые факторы, не зависящие от нее, взяли на себя ответственность.Как повторяющийся сон, Николь оказалась в знакомой ситуации. Побывать в центре внимания, а потом снова вернуться к «настоящей жизни».

Помимо непостоянства индустрии, жизнь подвергала ее испытаниям. Отец Николь и его наркомания осложнили брак ее родителей, члены семьи вступили в конфликт с законом, а друзья скончались слишком рано. Мотивируемая болью, она продолжила свой путь, и благодаря этой двойственности обычной жизни и славы Николь обрела свою индивидуальность. Больше не та застенчивая девушка из Вирджинии, которая позволяла людям писать ее тексты и диктовать, как она пела песни — Николь больше контролировала то, что она хотела, и была для этого более умной и острой вокалисткой.

Поддерживая связь с Дэймоном Дашем, она снялась в нескольких гостевых роликах. Мощный голос Николь широко использовался в проекте Blackroc группы The Black Keys в 2009 году, что привело ее к записи бэк-вокала на альбоме Brothers, получившем премию Грэмми.

В 2013 году Николь объединилась с лондонской вокалисткой Терри Уокер и выпустила альбом Lady. На Truth & Soul Records у Николь и Терри был фон, созданный одними и теми же музыкантами, благодаря которым Алоэ Блакк стал всемирно известным, а имя Ли Филдса стало нарицательным.Pitchfork сказал о пластинке: «Певцы явно наслаждаются возможностью побаловать себя небольшой душевной едой, в результате чего получился заразительно веселый сет, привлекательный для разных поколений».

Еще раз Николь прошла испытания. Терри рассталась с группой, чтобы заняться собственными проектами вскоре после выпуска альбома, несмотря на восторженные отзывы и предстоящие поездки. Николь тоже могла остановиться. Вместо этого она сама несла проект «Леди», шоу за шоу, от города к городу. Перед лицом разочарования и неподвластных ей решений Николь выступила и взяла на себя ответственность.Она знала, что сможет добиться этого. Проект Lady позволил Николь продемонстрировать безупречно сильный и уникальный голос, а также лаконичное поэтическое мастерство в написании песен. Она обнаружила, что обновилась и попала в более реальное место, где успех и разочарование оттачивали ее талант и драйв. Она больше не была просто певицей — она занималась чем-то совершенно другим.

Перенесемся в настоящее время — переход от наемного певца к чистому артисту очевиден в этом новом полнометражном сольном альбоме Queen Alone.Воссоединившись с первоклассной музыкальностью проекта Lady и с Леоном Михелсом из Big Crown и Томом Бреннеком из Daptone / Dunham, продюсером которого занимается, Николь говорит, что «сейчас поет вслух — поет животом». Еще в 1998 году ее научили петь. Сегодня, после заикания в индустрии, в ее песнях появилась новая душа и содержание — все это из ее жизни.

Почти повторяя свой новый альбом, Николь говорит: «Чтобы это стало реальностью, нужно через что-то пройти.«Она жила одной ногой в славе, а другой — в реальной жизни. Результат очевиден: она снова чувствует что-то реальное в своей музыке. И нам, слушателям, трудно не последовать их примеру.

Морин О’Хара, «единственная ведущая актриса, достаточно большая и достаточно сильная для Джона Уэйна», умерла в возрасте 95 лет.

Актриса ирландского происхождения Морин О’Хара была одной из самых ярких звезд в фильмах 1940-х и 50-х годов. эпоха, когда для ведущих женщин было обычным делом доминировать над мужчинами-героями.

Но не огненный О’Хара.Она более чем устояла в своих самых громких ролях, даже несмотря на такое сильное присутствие, как Джон Уэйн, с которым она снялась в пяти фильмах, включая классический «Тихий человек».

«Я была единственной ведущей актрисой, достаточно крупной и стойкой для Джона Уэйна», — написала она в своих мемуарах 2004 года: «Это она сама».

«Присутствие Герцога было настолько сильным, что когда зрители увидели, что он, наконец, встретил женщину равного ада и огня, это было захватывающе и захватывающе».

Она также с гордостью включила в свою книгу описание Уэйна: «Она большая, похотливая, совершенно изумительная — определенно женщина моего типа.У меня было много друзей, и я предпочитаю компанию мужчин. За исключением Морин О’Хара ».

О’Хара, 95 лет, чья экранная жесткость распространилась на реальную жизнь, когда она взялась за мощный скандальный журнал в 1950-х, умерла в субботу в своем доме в Бойсе, штат Айдахо, недалеко от дома ее внука Конора ФитцСаймонса.

Она умерла во сне естественной смертью, сказал ее давний менеджер и соавтор ее мемуаров Джонни Николетти. По словам Николетти, с ней были члены семьи, которые играли музыку из ее любимого фильма «Тихий человек».

Этот фильм был снят Джоном Фордом, могущественной силой в своем собственном праве, снявшим О’Хару еще в четырех фильмах: «Как зелена была моя долина», «Рио-Гранде», «Длинная серая линия» и «Крылья». орлов ». О’Хара уважала Форда, которого она называла «Паппи», и гордилась своей работой с ним, но призналась «Таймс» в 2004 году: «Иногда [мы] хотели ударить его по носу. Но Форд был гением. Он был талантлив и невыносим ».

Поколения, которые никогда не видели О’Хару в кинотеатре, пришли полюбоваться ею в постоянно транслируемом по телевидению рождественском фильме 1947 года «Чудо на 34-й улице» об истинной личности Криса Крингла Мэйси.

«Мы знали, что снимаем хороший фильм — сценарий был таким прекрасным, и между актерами было такое взаимопонимание», — размышляла она в 1990 году о фильме, в котором также участвовали Эдмунд Гвенн, Натали Вуд и Джон Пейн. «Но никто не догадывался, что фильм будет с нами навсегда».

Более молодые зрители также узнали О’Хару как ирландскую мать Джона Кэнди Роуз в фильме 1991 года «Только одинокий».

«Роза жесткая, подлая, противная, теплая, добрая, властная, грубая, неприятная и очень сентиментальная», — сказала она, снимая фильм в 1990 году.«Так что она не сильно отличается от персонажей, которых я играл. Я всегда играла такую жесткую, сильную женщину ».

О’Хара также вошла в историю Голливуда как одна из первых крупных звезд, выигравших судебный процесс против отраслевых таблоидов.

В конце 1950-х годов журнал Confidential всколыхнул Голливуд, напечатав нецензурные истории о Либераче, Дороти Дендридж и многих других. Таблоид озаглавил «Это было самое горячее шоу в городе, когда Морин О’Хара обнималась в 35-м ряду» и напечатал, что у актрисы была горячая реальная сцена с латинским любовником в Китайском театре Граумана в роли «Бен-Гура». »Играл на экране.

Нанятый актером и будущим сенатором США Джорджем Мерфи, чтобы взять на себя таблоид, несколько артистов подали иск. Другие бросили учебу, но О’Хара продолжила судебный процесс, доказав с помощью штампа в паспорте, что в ту ночь она была в Испании на съемках фильма «Пожар над Африкой». Confidential был признан виновным в сговоре с целью публикации непристойных материалов и клеветы и прекратил свою деятельность.

Всегда хвалили за ее красоту — ее называли «королевой техниколора» из-за ее фотогеничных зеленых глаз, огненно-рыжих волос, персикового и кремового цвета лица — О’Хара постоянно боролась со своим имиджем «красивой девушки», чтобы получить более сильные актерские роли. .

«Когда выпадет шанс … Я удивлю множество людей. Они не знают, что я могу действовать. Но я знаю это — и пока я это знаю, никто не собирается меня останавливать », — сказала она в 1945 году.

Но ее более 50 фильмов в основном предоставили ей то, что она считала декоративными ролями. За первые 10 лет работы в Голливуде она сняла 25 фильмов и оценила свои роли только в трех: «Горбун из Нотр-Дама», «Как зеленой была моя долина» и «Чудо на 34-й улице».

«Я всегда считала, что если бы я вернулась в Европу [Вторая мировая война помешала этому], я бы сыграла гораздо более серьезные роли на протяжении всей моей карьеры», — написала она в автобиографии 2004 года.«Но у студии были другие планы на меня. Голливуд никогда бы не позволил моему таланту восторжествовать над моим лицом ».

Морин ФитцСимонс родилась в Дублине 17 августа 1920 года. Она впервые появилась на сцене в возрасте 5 лет, прочитав стихотворение в школьном спектакле. Свою первую зарплату она получила в 12 лет за выступление в радиопрограмме.

Ее отец владел швейным бизнесом, а мать была актрисой и оперной звездой, которая занималась дизайном одежды. Ее пять братьев и сестер были вовлечены в шоу-бизнес в течение разного времени.

О’Хара изучала музыку, танцы и ораторское искусство, а в 14 лет поступила в дублинскую театральную школу Abbey Theater School, где перешла от второстепенных ролей в постановках Дублинского оперного общества к шекспировским ведущим ролям. Ее роль Порции в «Венецианском купце» принесла ей Кубок Ирландии.

В 15 лет она сдала экзамены в Тринити-колледже и стала самым молодым человеком, окончившим театральный курс музыкальной школы Гилдхолл. Она перешла в Лондонский музыкальный колледж, где получила медаль как лучший студент на Британских островах.

После окончания учебы в театре Abbey в 18 лет, она получила сертификат на преподавание ораторского искусства, главную роль в Abbey Players и прохождение теста экрана в Лондоне.

Кинопроба привлекла к ней внимание актера Чарльза Лотона и продюсера Эриха Поммера, которые сыграли главную женскую роль в своем фильме 1939 года «Гостиница Ямайка» режиссера Альфреда Хичкока. Именно Лотон, несмотря на ее протесты, дал ей сценическое имя О’Хара, заявив, что ФитцСимонс слишком длинный.

В следующей роли очаровательной цыганки Эсмеральды в паре с Лотоном в «Горбуне из Нотр-Дама» 18-летняя О’Хара приехала в Голливуд летом 1939 года в сопровождении своей матери.Рассчитывая остаться всего на три месяца, чтобы снять «Горбун», она осталась в Голливуде, когда в Европе разразилась война.

О’Хара сразу же завоевала признание, когда голливудский обозреватель Джимми Фидлер назвал ее и актера Роберта Стэка «выдающимися драматическими открытиями 1939 года».

За этим она последовала похвальным выступлениям в «Как зеленой была моя долина», «Буффало Билл», «Синдбад-матрос» и еще в нескольких перед «Чудом на 34-й улице».

Фильмы продолжались, даже когда О’Хара перешагнула 40-летний рубеж, что могло означать гибель для актрис, блиставших за их красоту.Она перешла к роли в кино все еще красивой бывшей жены и матери средних лет в фильме Диснея «Ловушка для родителей» 1961 года с Брайаном Кейтом и Хейли Миллс, а также в таких фильмах, как «Гора Спенсера» с Генри Фондой и другими. пары с Уэйном, в том числе «Маклинток!» и «Большой Джейк».

Актриса была замужем трижды, и только последний был счастливым союзом.

Она стала домохозяйкой после того, как вышла замуж за Чарльза Ф. Блэра 12 марта 1968 года. Бригадный генерал ВВС в отставке и герой Второй мировой войны, Блэр был первым пилотом, совершившим в одиночку полет над Северным полюсом.Они познакомились, когда он был пилотом рейса, на котором она впервые после Второй мировой войны посетила Ирландию.

О’Хара вскоре покинул Голливуд и перебрался на остров Санта-Крус на Виргинских островах, где Блэр открыл карибскую авиакомпанию Antilles Air Boats. Блэр назначила своего сотрудника по связям с общественностью, а позже купила журнал Virgin Islander, назвав своего издателя.

Но это длилось недолго. Блэр, о которой О’Хара предположила в своей книге, работала с ЦРУ для наблюдения за Кубой, умерла в сентябре.2 августа 1978 года, когда пилотируемый им гидросамолет упал в море.

О’Хара какое-то время продолжал управлять авиакомпанией и журналом, но продал и то, и другое.

Одно из ее последних публичных выступлений в Голливуде было в прошлом году, когда она была удостоена почетной премии губернатора Академии кинематографических искусств и наук.

Помимо внука, у О’Хары остались дочь Бронвин ФицСимонс, которая живет в Ирландии, и двое правнуков.

новости[email protected]

Оливер — бывший штатный писатель Times. Штатный писатель Дэвид Колкер внес свой вклад в этот отчет.

БОЛЬШЕ:

Морин О’Хара: За полувековую карьеру запомнилось 5 фильмов

Последнее появление Морин О’Хара: она была бескомпромиссна до конца

Из архивов: Интервью с Морин О’Хара: «Рождественский ящик», тщательно упакованный

Знаменитости, любящие королевскую семью

Звезды, они такие же, как Us — они вкладываются в королевскую семью не меньше нас!

Знаменитости не уклоняются от восхваления членов королевской семьи.Будь то восхищение герцогом и герцогиней Кембриджскими, или взволнованное ожидание свадьбы между принцем Гарри и Меган Маркл перед их знаменательным днем, у звезд тоже бывают моменты королевских фанаток.

Многие известные звезды, в том числе Бекхэмы, Элтон Джон , Леди Гага и Риз Уизерспун , были достаточно удачливы, чтобы встретиться или выступить с представителями британской монархии на протяжении многих лет. Некоторые считают королевскую семью хорошими друзьями, а другие нервничают из-за их встреч.

За годы до того, как Эмма Коррин была приглашена на роль принцессы Дианы на Netflix The Crown, они присутствовали на королевской свадьбе принца Уильяма и герцогини Кейт в 2011 году, которая положила начало их королевской лихорадке. Звезда My Policeman вспомнила события во время выступления в июне 2021 года на телеканале Jimmy Kimmel Live!

Коррин сказал ночным хозяевам, что они не всегда были «большими членами королевской семьи», но все изменилось после посещения свадьбы.«Я помню, 10 лет назад, мне было 15, я был с моей подругой Кэтрин, и мы были очень, очень охвачены королевской свадебной лихорадкой, я думаю, вероятно, потому, что нам обоим было очень скучно и мы очень одиноки», — продолжил актер. «Итак, мы решили поехать».

Готовясь к большому мероприятию в лондонском Вестминстерском аббатстве, двое друзей изучили историю любви королевской четы, посмотрев фильм о дуэте, снятый для телевидения. Хотя их не было в списке гостей, которые могли бы ступить в церковь, Коррин и их друг были просто «так взволнованы», что стояли в толпе и наблюдали за этим особенным событием издалека.

Телеведущий Джеймс Корден также открыто рассказывал о своей дружбе с королевской семьей и, в частности, с принцем Гарри. Кролик Питер Звезда была одной из знаменитостей, получивших желанное приглашение на свадьбу основателя Invictus Games с Меган Маркл в мае 2018 года. Вспоминая это событие в своем ночном ток-шоу на канале CBS, Корден назвал это событие «идеальным для фотографии». день. Виндзорский замок, 600 гостей, 30 000 цветов — или, как называет это Элтон Джон, четверг ».

Во время сегмента Late Late Show с Джеймсом Корденом Корден далее размышлял о своей дружбе с Арчи и отцом Лили.«Я знаю принца Гарри около семи лет, и это было прекрасно», — сказал он тогда. «Это была одна из самых красивых церемоний, на которых я когда-либо был… Она была счастливой, и это было радостно, это воодушевляло. . . Элтон был там; днем он исполнил несколько песен ».

Прокрутите, чтобы увидеть, какие знаменитости восхищаются членами королевской семьи:

Sanditon: Вы заметили ЭТОГО члена королевской семьи на шоу?

20 сентября 2021 г. — 10:57 BST Эмми Гриффитс Член королевской семьи снялся в сериале ITV «Сандитон» — вы ее заметили?

Королевская семья любит время от времени пробовать свои силы в актерском мастерстве (королева на Олимпийских играх 2012 года, кто-нибудь?) — но эта конкретная звезда так же хорошо известна своими ролями, как и тем, что она является членом семьи королевы.

ЧИТАЙТЕ: Sanditon делится захватывающими новостями о дате выхода второго сезона

Леди Фредерик Виндзор, также известная как Софи Винклеман, сыграла роль в популярном шоу Sanditon , сыграла светскую подругу Шарлотты Хейворд, леди Сьюзан — И мы только надеемся, что она вернется во втором сезоне!

Загрузка плеера …

СМОТРЕТЬ: Сандитон вернется во втором сезоне

Софи тоже леди в реальной жизни и замужем за лордом Фредериком Виндзором, сыном принца Майкла Кентского, королевы Королевы. двоюродный брат.Софи, которая также является сводной сестрой Клаудии Винклеман, является профессиональной актрисой и появлялась в нескольких различных телешоу, включая Trust, Два с половиной человека и Big Suze в популярной комедии Channel 4, Peep. Показать.

Вы заметили королевскую особу?

Мама двоих детей теперь полностью выздоровела после перерыва в действиях во время восстановления после ужасной автомобильной аварии в 2017 году, в результате которой ей были нанесены опасные для жизни травмы.

В разговоре с HELLO! О ужасной аварии она сказала: «Меня ехали домой из Одли-Энд-хаус на одной из машин производственной компании, я ехал по небольшой дороге А за пределами Кембриджа. Другой дорогой шла женщина, и большой олень врезался в машину. дороги, и она свернула прямо на нас, чтобы избежать столкновения. Обе машины двигались со скоростью 45 миль в час, а наша взлетела в воздух от удара «.

Мы надеемся, что она вернется во второй сезон

Она добавила, что принц Чарльз помог ей во время выздоровления, объяснив: « Принц Чарльз правильно почувствовал, что в доме все будет в хаосе, поэтому вместо этого он спросил своего повара. заботиться о нем, заботиться о нас.Итак, наши обеды и ужины готовились в Clarence House, а затем доставлялись неделями подряд, пока я был в больнице, а потом все еще оставался инвалидом дома.

«Это спасло наш бекон, буквально, потому что мой дорогой муж — ну, он хорош в жарке, но это все. У детей бы холестерин выходил из ушей, если бы их диета была оставлена на его усмотрение. великолепный способ помочь ».

Нравится эта история? Подпишитесь на нашу рассылку, чтобы получать другие подобные истории прямо на ваш почтовый ящик.

Кто такая большуха в семье: Социальная иерархия в русской деревне

Социальная иерархия в русской деревне

большуха — это… Что такое большуха?

Большуха в советское время. Традиция, трансгрессия, компромисc. Миры русской деревенской женщины

Читайте также

Советское общество

§ 21. СОВЕТСКОЕ ОБЩЕСТВО

Глава 7.

« Русское» или « советское»?

Советское обвинение

Советское наследие

АБХАЗИЯ В СОВЕТСКОЕ И

Большуха

11.