Социально психологический тренинг сценарий: Ошибка 404. Страница не найдена

А.С. Прутченков. Книга «Школа жизни. Методические разработки социально-психологических тренингов»

1. А. С. Прутченков

Выполнили:
студентки группы 4 А
Гладкова Евгения
Зыбина Елена
Сумцова Ольга

2. Аннотация

В книге даются методические разработки и сценарии занятий
социально-психологических тренингов, подробно излагаются
правила этой формы работы. Приводятся развернутые
описания конкретных этюдов и упражнений, указана
примерная последовательность их проведения, методика
обсуждения хода и результатов работы. Приведены
рекомендации тренеру (психологу или педагогу, ведущему
занятия) и психологические комментарии, которые помогают
глубже понять суть предлагаемого этюда и избежать наиболее
типичных ошибок. Предлагаемые материалы адресованы
прежде всего школьным психологам, воспитателям, классным
руководителям, кураторам классов и учебных групп,
преподавателям
и
педагогам,
ведущим
социально
ориентированные предметы, а также всем, кто занимается
адаптацией учащихся и молодежи к изменяющимся
социальным условиям. Задача книги — оказать практическую
помощь в проведении систематизированных занятий по
личностному развитию школьников. Значительная часть
материалов книги может быть…

3. Аннотация

В книге даются методические разработки и сценарии
четырех социально-психологических тренингов, каждый из
которых рассчитан на 30-36 часов аудиторных занятий.
Автор знакомит читателя с конкретными упражнениями и
заданиями, позволяющими организовать действенную
помощь школьникам, особенно тем, кто сегодня нуждается
в реальной поддержке со стороны взрослых. Разработки
занятий могут быть использованы как самостоятельный
материал в учебно-воспитательном процессе школ,
гимназий, лицеев, колледжей, а также педагогических
училищ, институтов и университетов. Предлагаемые
материалы адресованы прежде всего практическим
психологам, преподавателям и педагогам, всем, кто
занимается адаптацией учащихся и молодежи к
изменяющимся социальным условиям. Будут они полезны
и для самостоятельной работы над собой.

4. Содержание

РАЗДЕЛ I.
Социально-психологический
тренинг
как
форма
специально организованного общения
Краткая характеристика основных видов тренинга
Группы тренинга (Т-группы). (Тренинг развития личности в
межличностном пространстве)
Бихевиорально ориентированные группы (Б-группы).
(Тренинг жизненных умений)
Психодраматический подход (Пси-группы). (Тренинг
решения личностных проблем)
Гуманистический подход (В-группы). (Тренинг свободного
самоопределения группы)
Трансактный анализ (ТА-группы). (Тренинг рационального
самопознания и саморазвития)
Гештальтподход в групповой работе (Г-группы). (Тренинг
самоактуализации и саморегуляции)
Принципы организации и работы тренинговой группы
Первая встреча
Характеристика основных тренинговых форм
1. «Размышляя о себе самом». (Индивидуальная работа)
2. «Лицом к лицу». (Парная работа)
3. «Четверка». (Малая группа из 3-4 человек)
4. «Великолепная семерка». («Малая» большая группа из 7-8
человек)
5. «Карусель». (Общая работа в два круга ). . 63
6. «Аквариум». (Активная работа части группы)
7. «Посиделки». (Большой тренинговый круг)
8. «Народное мнение». (Массовая свободная деятельность)
Основные роли ведущего группы и стили руководства
Характеристика личности группового тренера
РАЗДЕЛ II.
«Познавая себя». Тренинг личностного роста
Методические разработки и сценарии занятий
Первое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Знакомство»
2. «Правила нашей группы»
3. «Мои добрые дела»
4. Тест «Знаешь ли ты себя?»
5. «Мое физическое «Я»
6. «Я тебя помню»
7. «Свет мой, зеркальце, скажи»
8. «Ласковое имя»
9. «Откровенно говоря
10. Подведение итогов
Второе занятие
Примерное содержание занятия
1. «Здравствуй, а я тебя помню!»
2. «Поговорим о дне вчерашнем
3. Тест «Каков я на самом деле?»
4. «Скажи мне, кто твой друг»
5. «Ласковые имена»
6. «Мои сильные стороны
7. «Свет мой, зеркальце, скажи, или Кто я?»
8. «Интервью»
9. «Откровенно говоря»
10. Подведение итогов
Третье занятие
Примерное содержание занятия
1. «Вы меня узнаете?»
2. «Девиз»
3. «Интервью»
4. «Автопортрет»
5. «Контакты»
6. «Контраргументы»
7. «Свет мой, зеркальце, скажи, или Кто я?»
8. «Брачное объявление»
9. Тест «Моя объективность»
10. «Откровенно говоря
11. Подведение итогов
Четвертое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Моя любимая игрушка»
2. «Брачное объявление»
3. «Без маски»
4. «Отверженный»
5. «Мои слабые стороны»
6. «Свет мой, зеркальце, скажи
7. «Я глазами группы»
8. Тест «Моя благоразумность»
9. «Откровенно говоря
10. Подведение итогов
Пятое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Зоопарк»
2. «Рисунок музыки»
3. «Я глазами группы»
4. «Я тебя понимаю»
5. «Последняя встреча»
6. «Свет мой, зеркальце, скажи
7. «Перспектива»
8. Тест «Добрый ли я?»
9. «Откровенно говоря»
10. Подведение итогов
Шестое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Твое лучшее качество»
2. «Я тебя помню!»
3. «Прокуроры и адвокаты»
4. «Знаешь ли ты себя?»
5. «А что дальше?»
6. «Свет мой, зеркальце, скажи, или Кто я?»
7. Тест «Направленность личности» . . 208
8. «Откровенно говоря»
9. Подведение итогов
РАЗДЕЛ III.
«Среди людей». Тренинг коммуникативных умений
Методические разработки и сценарии занятий
Первое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Представление»
2. «Правила группы»
3. «Благородный поступок»
4. «Список претензий»
5. «Общительный ли я?»
6. «Тимуровцы»
7. «Улыбка»
8. «Мой стиль общения»
9. «Мнение»
10. Подведение итогов
Второе занятие
Примерное содержание занятия
1. «Комплимент»
2. «Мой стиль общения»
3. Тест «Какой я в общении?»
4. «Список качеств, важных для общения»
5. «Экстрасенс»
6. «Принимаю решение
7. «Новые знакомые»
8. «Мой стиль общения»
9. «Мнение»
10. Подведение итогов
Третье занятие
Примерное содержание занятия
1. «Нетрадиционное приветствие»
2. «Мой стиль общения»
3. «Грани сходства»
4. «Вежливость»
5. «Воздушный шар»
6. «Оценка группы»
7. «Я в тебе уверен»
8. Тест «Бесцеремонны ли вы?»
9. «Мнение»
10. Подведение итогов
Четвертое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Волшебное слово»
2. «Мой стиль общения»
3. «Грани различия»
4. «Контакты
5. «Маленькие жертвы»
6. «Необитаемый остров»
7. «Сообщение»
8. Тест «Настоящий друг»
9. «Мнение»

10. Подведение итогов
Пятое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Я хочу тебе подарить
2. «Мой стиль общения»
3. «Контакты
4. «Дилемма узника»
5. «Другой акцент»
6. «По секрету»
7. Тест «Приятный собеседник»
8. «Друг для друга»
9. «Мнение»
10. Подведение итогов
Шестое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Здравствуй, мне очень нравится
2. «Мой стиль общения»
3. «Общительный ли я?»
4. Тест «Экзаменатор»
5. «Чемодан»
6. «Принимаю ответственность на себя»
7. «Больше всего мне понравилось
8. «Дневник»
9. «Мнение»
10. Подведение итогов
РАЗДЕЛ IV.
«Голосуйте за меня». Специализированный тренинг
лидерских качеств
Первое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Автобиография»
2. «Правила группы»
3. «Моя цель»
4. «Самопрезентация, или Кто я?»
5. «Голосуйте за меня»
6. «Я — лидер?»
7. Тест «Капитан или пассажир»
8. «Еженедельник»
9. «Анализ дня»
10. Подведение итогов
Второе занятие
Примерное содержание занятия
1. «Моя визитка»
2. «Мои задачи»
3. «Харизматический лидер»
4. «Формула успеха лидера»
5. «Еженедельник»
6. «Автобиография»
7. Ролевая игра «Состав предвыборного штаба»
8. Тест «Манипулятор»
9. «Что получилось?»
10. Подведение итогов
Третье занятие
Примерное содержание занятия
1. «Митинг»
2. «Мои задачи»
3. «Мастер»
4. «Многоликий лидер»
5. «Моя платформа»
6. «Мои вредные привычки»
7. «Автобиография»
8. «Еженедельник»
9. Ролевая игра «Предвыборная кампания»
10. Тест «Моя уравновешенность»
11. «Что получилось?»
12. Подведение итогов
Четвертое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Мои задачи»
2. «Искусство убеждения»
3. «Кто лидер?»
4. «Доверенное лицо»
5. «Консультант»
6. «Еженедельник»
7. «Автобиография»
8. Тест «Любите ли вы оправдываться?»
9. «Что получилось?»
10. Подведение итогов
Пятое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Мои задачи»
2. «Заповедь Наполеона»
3. «Диктатор»
4. «Опора лидера»
5. «Я отвечаю за тебя»
6. «Автобиография»
7. Ролевая игра «Выборы президента»
8. «Имеете ли вы свое «Я»?»
9. «Что получилось?»
10. Подведение итогов
Шестое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Мои задачи»
2. «Я — подарок для человечества»
3. «Стратегия жизни»
4. «Голосуйте за меня»
5. «Твое будущее», или Оракул»
6. «Девиз лидера»
7. «Еженедельник»
8. «Автобиография»
9. Тест «Твоя информационная культура»
10. «Что же у нас получилось?»
11. Итоги
РАЗДЕЛ V.
«Предприниматель».
Специализированный тренинг деловых качеств
Что такое предпринимательство и кто такой предприниматель
Первое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Заявление»
2. «Правила группы»
3. «Зачем я группе»
4. «Хозяин»
5. «Самоанализ»
6. «Моя минута»
7. «Моя предприимчивость»
8. Ролевая игра «Рыночная цена»
9. Тест «В порядке ли у вас нервы?».
10. «Мои ошибки»
11. «Прощание»
12. Подведение итогов
Второе занятие
Примерное содержание занятия
1. «Повторение правил»
2. «Зачем я пришел сюда»
3. «Я самый
4. Деловая игра «Рыночное равновесие»
5. «Мои ошибки»
6. «Богатенький Буратино»
7. «Инвентаризация, или Модель предпринимателя»
8. Тест «Люди или дело?»
9. «Анализ задач»
10. Подведение итогов
Третье занятие
Примерное содержание занятия
1. «Зачем мне нужна группа»
2. «Начало деловой встречи»
3. «Эффективное убеждение»
4. Деловая игра «Рыночная активность
предпринимателя»
5. Тест «Чувство времени»
6. «Неудачная сделка»
7. Подведение итогов
Четвертое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Ретроспектива»
2. «Управление беседой»
3. «Стресс»
4. Деловая игра «Рынок труда, или Наем работника»
5. «Мои ошибки»
6. «Неопределенность»
7. Тест «Моя самостоятельность»
8. Подведение итогов
Пятое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Клад»
2. «Убеждение»
3. «401-й способ»
4. Деловая игра «Прибыль предпринимателя»
5. Тест «Способность ориентироваться»
6. Подведение итогов
Шестое занятие
Примерное содержание занятия
1. «Риск».
2. «Барабас»
3. Деловая игра «Конкуренция фирм»
4. «Перспектива»
5. «Моя предприимчивость»
6. Тест «Мой оптимизм»
7. Подведение итогов
Искусство принятия решений
Список рекомендуемой литературы

30. Спасибо за внимание!

ПРИМЕРНЫЙ СЦЕНАРИЙ ТРЕНИНГА — альтернативной энергетики: широкая альтернатива

Общая цель социально-психологических тренингов — повышение компетентности в общении , но встречается дифференциация на более узкие направления. Например, обучение решению конфликтов или ведению деловых переговоров, повышение опыта в анализе ситуаций, коррекция установок, работа с самовосприятием и восприятием других людей. Участники тренинга не получают сухие и кем-то переработанные знания и приемы, а за счет собственной активности сами приобретают опыт и делают выводы. Каждое занятие богато эмоциональным, перцептивным и когнитивным опытом. Обратная связь не оценочная, а описательная. Она актуальна для всех участников, сиюминутная.

Создание и проведение бизнес-тренинга

Удивительно, что в жизни применяла некоторые приемы неосознанно, а случайно, и, кстати, выигрывала. Так что приемы влияния, действительно, эффективны. Теперь знаю, как их применять при необходимости добиться цели». Попова Надежда, 42 г.

Социально-психологический тренинг – метод коррекции личностных качеств , 5 Сценарий; 6 Результаты; 7 Личность ведущего; 8 Послесловие тренингов: коммуникативные, личностного роста, бизнес-тренинг и другие.

Влияем ли мы на свое будущее? Что за вопрос?! Конечно, да! Но насколько осознанно? И можем ли мы управлять этим влиянием? Какие сферы жизни мы можем изменять произвольно — по собственному выбору: Как отделить влияние на собственную жизнь от влияния на судьбы других людей, и где тут грань, которую переходить нельзя? На эти вопросы Михаил Бородянский отвечает практически каждый день уже более 20 лет: Я не собираюсь менять ваше мировоззрение или опровергать то, во что вы верили всю жизнь.

Я хочу добавить вам навыков — для тех ситуаций, где ваши привычные действия не дают результата. Михаил Бородянский инимум теории и максимум инструментов, которые вы можете использовать каждый день — при решении самых разных задач.

На каждый параметр-лепесток»Ромашки» все участники группы наклеивают соответствующего цвета кружки: Разогрев Введение тренеров: Вы вошли. Вас увидели. Вы что-то сказали или сделали. Какое впечатление вы произвели в первые 5, 10, 20 минут?

Психологические тренинги! Бизнес-тренинги! .. круг», психологическая игра»Древо родовых сценариев»), бизнес-игр (психологическая бизнес-игра.

Психология любви и секса Бизнес психология: Я попал на курсы, где мне обещали, что бизнес психология мне поможет стать успешным, богатым и счастливым. Они мне казались реально крутыми пацанами, весь мир лежал передо мной. Но все мечты рухнули. Я был психически подавлен. Диана Нургалиева, маркетолог, Дарлин Карменате, преподаватель английского и испанского языков Я пил кофе в обычном кафе.

Машины стояли в пробке. Кто-то сидел в крутой иномарке, а кто-то в старой, дешевой, побитой машине. На столе лежал диплом об окончании вуза. Теперь передо мной открывались новые возможности — полноценная работа, карьера. Бизнес, психология миллионера, цели на жизнь — мысли суетливо неслись в голове. Я рисовал картину успешной и счастливой жизни. Хотел, чтобы деньги вертелись всегда в руках.

Ездить на дорогой иномарке, жить в огромной квартире престижного района, путешествовать по первому зову сердца, одеваться только в дорогих бутиках и чтобы рядом были только самые красивые и роскошные женщины.

Психологические тренинги для руководителей: как войти в список ?

Как избежать конфликтов на работе, задавая правильные вопросы? Как предупредить конфликты на работе? Если у сотрудников разные представления о нормах, о том, как должен быть построен рабочий процесс, о том, что правильно, а что нет — серьезных конфликтов не избежать. К счастью, можно заранее проговорить установки, связанные с тем, как должна происходить работа, и их осознание позволит не только избежать будущих конфликтов, но и обогатить друг друга новыми подходами к организации труда.

Конечно, такие обсуждения должны проводиться с тактом, они требуют времени и взаимного доверия, но вознаграждают за усилия улучшившейся рабочей обстановкой. Вот вопросы, которые Тегель и Барсу рекомендуют для обсуждения разницы в подходах к работе:

Все виды психологической помощи: для женщин, для мужчин, вип- консультации. Решение Автор известных тренингов «Сценарий жизни», « Второе дыхание». Cооснователь и руководитель проекта «Бизнес- молодость».

Гомогенность и гетерогенность тренинговых групп Качественный состав тренинговых групп Количественный состав тренинговых групп Цели тренинговой группы Как было указано выше, тренинговые методы находятся на стыке психотерапии, обучения и психокоррекции. Вследствие этого цели тренинговой работы могут быть весьма разнообразными, отражающими многосторонность происходящих процессов.

Разнообразие целей, кроме того, связано с обилием резко различающихся подходов к пониманию тренинга. Вместе с тем, опираясь на мнение известных специалистов А. Александров, ; К. Рудестам, и др. В нашей книге рассмотрение тренинговых групп происходит в большей степени с позиций цели развития самосознания. Цели тренинговой работы Преимущества групповой формы психологической работы Вопрос о том, нужны ли вообще практической психологии тренинговые группы, связан с уяснением тех достоинств, которые имеет групповая форма по сравнению с индивидуальной.

Наиболее полно, на наш взгляд, преимущества психокоррекционной и психотерапевтической работы в группах отражены в книге К. Рудестама Перечислим эти преимущества, выделив их сущность и снабдив необходимыми комментариями: Тренинговые группы также вырабатывают свои собственные нормы, причем в каждой конкретной группе они могут быть специфичны.

Сценарий психологического тренинга»Путешествие»

Обучение персонала. Системный подход Версия 1. Прорывы в новые рынки, новые сегменты, в новые технологии и способы работы.

Семинары и тренинги по психологии в институте»Иматон» проводятся авторами и ведущими специалистами, признанными.

Это они, там, у себя на Западе, льют слезы на кушетке в кабинете психоаналитика. А я ни-ни. Я — кремень. А что жизнь не ладится — так это начальник козел, а болезни все от нервов. Сделать первый шаг трудно. Особенно в маленьком городке, где общественное мнение припечатывает посильнее судебного приговора. Но можно посетить открытые мероприятия — психологические тренинги. Так сказать: Что такое психологический тренинг Психологический тренинг — это тренинг, который проводит психолог и поднимает психологические проблемы каждого из участников.

Психолог должен быть практикующим, а проблемы — актуальными. Это не лекция, не пресловутый пинок и не групповая терапия. Вселенная просто собирает людей в одном месте в одно время. И тогда начинается магия.

Жертвы позитива

Абрамова Г. Введение в практическую психологию. Международная педагогическая академия,

Психологические тренинги — это возможность встретиться с собой. Как выбрать Бизнес-тренинги. Общение с И пока мы не поймем, чему именно должны научиться, сценарий будет повторяться с завидной регулярностью.

Текст работы размещён без изображений и формул. Полная версия работы доступна во вкладке»Файлы работы» в формате В условиях жесткой конкурентной борьбы на рынке услуг и товаров, выигрывает та фирма, работа персонала которой наиболее эффективна. Поскольку качество продукции, выпускаемой фирмой, напрямую зависит от вложенного персоналом труда в ее создание.

В настоящее время мало выполнять свою работу по плану, добиться успеха становится возможным, если делать сверх своих обязанностей, проявляя инициативу в работе, стремиться к повышению качества работы. Одним из способов повышения эффективности работы организации является тренинг. Целью научной работы является выяснение возможности тренинга как метода повышения эффективности работы организации. Объектом является процесс управления персоналом, предметом — повышение эффективности работы организации.

Для достижения поставленной цели, необходимо решить следующие задачи: При решении поставленных задач использовались следующие методы исследования:

Психологический тренинг»Игра» (развитие творческих способностей и креативности)

Быть позитивным стало модно. А мода — двигатель торговли. Многочисленные психологические тренинги обещают любого человека сделать счастливым. Стоит ли им верить?

Большая психологическая игра — метод не для ленивых, не для консерваторов и в бизнесе, так как это слишком оторвано от реальных бизнес-процессов; • это Каждый сценарий не единожды воплощен в жизнь сразными.

Программы тренингов Сценарий тренинга Готовые сценарии тренингов»Активные продажи» и»Работа с возражениями» вы всегда можете приобрести в разделе» Программы тренингов». Готовые сценарии тренингов от . И то — в редких, можно сказать, исключительных случаях. Сценарий тренинга — жизненно важная часть подготовки к проведению любого обучения. Как же сценарий делается? Прежде всего, должен быть готов теоретический материал и упражнения о том, как это делать см.

Сценарий тренинга — это объединение уже готовых элементов и эпизодов в единое полотно.

УПРАЖНЕНИЕ%ИГРА

Медицинский психолог. Основатель компании и руководитель психологического-тренингового центра» идей». Автор карт и метода. Татьяна Никитина Бизнес-тренер, психолог. Основатель компании» идей», владелец бизнес порталов .

Бизнес-тренинг направлен на развитие навыков персонала для успешного Социально-психологический тренинг (СПТ) занимает промежуточное .. упражнения для разработки и конкретизации антикризисного сценария и.

Тренинговые упражнения коммуникативные и деловые автор: Тренинговые упражнения диагностические и коррекционные автор: Ход занятия: Носовой платок в кармашке достает платок из кармана , Будем нос им вытирать показывает действие с платком , Чтобы носик, наш курносик, снова чистым был опять убирает платок в карман. Ребенок одевается, если он испытывает зат Затем говорит, чтобы зубы не болели, нужно их чистить. Взрослый достает две щетки: Объясняет назначение щетки для обуви, показывает действия с ней, произносит потешку: Щеткой чищу свои туфли — раз, два, три!

Будут чистыми они — раз, два, три! Предлагает детям самостоятельно почистить сво При этом он называет цвет краски, показывает и комментирует, что он рисует.

Технология создания тренинга

Социально-психологический тренинг «Я выбираю жизнь!» (методическая разработка)

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

«Центр юных техников»

Социально-психологический

тренинг

Выполнила:

Стафеева Наталья Анатольевна

педагог – психолог

первой квалификационной категории

Златоуст, 2016

Социально-психологический тренинг

для подростков

«Я выбираю жизнь»

Анализ статистических данных приводимых СМИ, показывает, что каждый пятый подросток уже имеет опыт одурманивания и наблюдается картина постоянного роста употребления наркотиков в детской среде. И самое главное, что к наркотическому соблазну не существует какого-то определенного социального иммунитета, а опасность заражения оказывается одинаковой как для традиционной группы риска, так и для тех, кто не вызывает тревоги. Поэтому чтобы такого желания не возникло, подросток должен успешно строить отношения с окружающим миром — решать проблемы, реализовывать возникающие потребности за счет собственных знаний и умений. И тут задачи профилактики полностью совпадают с задачами воспитания.

В современных условиях важно развитие и усиление «Я», формирование уверенности и позитивного отношения к себе, развитие навыков самовыражения личности.

Для достижения успеха в вопросах профилактики потребления наркотических и других психоактивных веществ необходимо развитие личностных качеств и социальных навыков подростков, обучение их новым формам поведения, формирование стрессоустойчивой личности, способной самостоятельно и ответственно строить свою жизнь. В связи с этим неотъемлемой частью курса по профилактике наркомании в школе являются групповые занятия, направленные на формирование гармоничной личности, развитие осознанных систем целей жизни, выделение негативной роли ПАВ.

Представленный тренинг может быть использован в цикле мероприятий по профилактике наркозависимости, так и как самостоятельный тренинг. В рамках СПТ приведённые упражнения не выходят на психотерапевтический уровень.

Цель: профилактика наркозависимости, через самопознание, саморазвитие личности подростка.

Задачи:

1. Осознание своего отношения к проблеме принятия психоактивных веществ.

2. Определение качеств личности способствующих развитию личности.

3. Способствовать развитию навыков уверенного отказа.

Возраст: подростки 14-16 лет.

Количество участников: 10-12 человек.

Время проведения: 2 часа.

Оборудование: мультимедийная установка, ноутбук, листы А4, ручки, ватман, маркеры, краски, мяч.

План тренинга:

1. Организационный момент (3 минуты):

• о себе;

• сведения о тренинге: цели, задачи, содержание, время проведения.

2. Упражнение «Знакомство» (5 минут)

Цель: знакомство с группой, формирование доверительной атмосферы, определение позиции детей по заданной теме.

3. Упражнение «Незаконченные предложения» (10 минут)

Автор: Клаус В. Фопелъ

Цель: выработка групповых правил.

4. Психогимнастическое упражнение «Ни кто не знает, что Я…» (5 минут)

Автор: Н. Ю. Хрящёва

Цель: создание работоспособной группы, познание друг друга.

5. Упражнение «Чувства» (25 минут)

Цель: анализ чувств помогает осознать то, насколько мы вовлекаемся при столкновении с проблемой зависимости другого человека.

6. Упражнение «Марионетка» (20 минут)

Цель: дать участникам на собственном опыте испытать как состояние полной зависимости, так и состояние, когда другой полностью зависит от тебя.

7. Упражнение «Скульптура» (20 минут)

Цель: определение качеств способствующих личностному развитию человека.

8. Упражнение «Слово «нет»» (30 минут)

Цель: развитию навыков уверенного отказа.

9.Рефлексия (10 минут).

10. Притча «ПТИЦА НА ВЕТКЕ»

Сценарий

социально-психологический тренинг для подростков

«Я выбираю жизнь»

Ход тренинга

Здравствуйте ребята!

Сегодня мы с Вами собрались, чтобы пообщаться и выразить своё отношение к проблеме употребления наркотических веществ, определим качества, способствующие развитию личности свободной от зависимости, отработаем навыки уверенного отказа. Работать мы с вами будем примерно два часа, с перерывом на чай.

А для начала давайте познакомимся.

Упражнение «Знакомство»

Ведущий: Посмотрите, какие разные ребята собрались, я предлагаю вам познакомится. Для этого необходимо назвать своё имя, и выразить в 2-3 предложениях своё мнение по проблеме употребления наркотических веществ.

После выполнения: Как настроение? (Как правило, участники испытывают эмоциональный подъём) Замечательно, тогда вперед!

Упражнение «Незаконченные предложения»

Ведущий: В каждой группе существуют свои гласные и негласные правила, определяющие, какое поведение допустимо, а какое — нет. Нередко эти нормы поведения не осознаются, или же не являются совместно принятыми.

Инструкция: Я хочу предложить вам, определит правила, которые будут действовать в нашей группе (раздать каждому листы бумаги с началом предложения)

Напишите, пожалуйста, по два варианта окончания для каждого из следующих незаконченных предложений:

— В этой группе нежелательно…

— Из этой группы будет исключен тот, кто…

— В этой группе можно…

Прикрепить на ватман полученные правила, разместить на доске.

После выполнения: Обсуждение происходит в круге.

Упражнение «Ни кто не знает, что Я…»

. Участники группы сидят по кругу. У ведущего в руках мяч.

Ведущий: Я вам предлагаю поиграть, и получше узнать друг друга.

Инструкция: «Сейчас мы будем бросать друг другу этот мяч и тот, у кого окажется мяч, завершает фразу. Ни кто из вас не знает, что я (или — у меня)…» Будем внимательны и сделаем это так, чтобы каждый из нас принял участие в выполнении задания. У каждого из нас мяч может побывать много раз».

В результате проведения этого упражнения улучшается групповая атмосфера, участники чувствуют себя более непринужденно, сокращается дистанция в общении. Многие участники группы раскрываются с неожиданной стороны: о ком-то мы узнаем, что этот человек — мастер спорта, другой — играл раньше в ансамбле на трубе и т. п.

Упражнение «Чувства»

Предлагаю вам посмотреть видеоролик. Прислушайтесь к себе. Зафиксируйте те чувства, мысли, которые у вас возникают.

Просмотр видеоролика.

Инструкция: вспомните ситуацию, когда вам приходилось общаться с человеком, находящемся в наркотическом опьянении. Постарайтесь вспомнить чувства, которые вы испытывали, общаясь с этим человеком (возможно, это был кто-то из ваших родственников или знакомых или просто человек, встреченный вами на улице). Вспомните свои чувства, возникшие при просмотре видеороликов.

1 этап: участники общаются в парах и в течение 2 минут рассказывают друг другу о чувствах, которые они тогда испытывали. При этом один в течение этого времени рассказывает, а другой внимательно слушает, затем роли меняются.

2 этап: Нарисовать свои чувства на бумаге (лист А4) .

После этого участники возвращаются в круг и все вместе, под руководством ведущего, описывают те чувства, которые они испытывали, когда рассказывали и когда слушали, рисовали. После рассказа вывешиваются на доске (по желанию).

Ведущий: Мы с вами получили картину наших чувств, наше отношение к проблеме употребления наркотических веществ.

Кофе – пауза (10 минут)

Упражнение «Марионетка»

Инструкция: разбейтесь на тройки. В каждой выбирается «марионетка» и два «кукловода». Упражнение заключается в том, что каждой подгруппе предлагается разыграть маленькую сценку (3 минуты) кукольного представления, где «кукловоды» управляют всеми движениями «марионеток». Сценарий сценки участники разрабатывают самостоятельно, ничем не ограничивая своего воображения.

После того как все побудут в роли «марионетки», ведущий проводит групповое обсуждение, во время которого все желающие делятся своими впечатлениями. Хорошо, если в обсуждении будет сделан акцент как на чувствах «марионетки», так и на чувствах «кукловодов», управлявших ее движениями.

Участники могут говорить о разных чувствах: неудобстве, напряжении или, наоборот, чувстве собственного превосходства, комфорта; важно показать, что и состояние зависимости, и гиперопека делают отношения между людьми искаженными и неполноценными.

Упражнение «Скульптура»

Ведущий: Прежде чем перейти к следующему упражнению, необходимо понять следующий простой закон: наркотик не только вызывает химическую зависимость, но и как бы раздваивает Ваше «Я». Ведь «Я» под влиянием наркотика абсолютно непохож на себя без него. «Я» принимающий наркотик и «Я» без наркотиков — два разных человека. Человек, принимающий психоактивные вещества является зависимым, не принимающий – свободным.

Инструкция: Разделитесь на две группы. Первая группа лепит скульптуру «Человека зависимого», вторая группа «Свободного Человека» используя всё, что вы видите вокруг.

Задание:

Внимательно посмотрите на ваши скульптуры, какие качества личности присущи «зависимой личности», «свободной личности» (написать на ватмане)?

Какие качества делают человека сильнее, какие ослабляют человека, не дают ему развиваться?

Какие качества личности помогут вам противостоять искушению?

Каждая группа озвучивает свой результат.

Обсуждение.

Ведущий: Чтобы оставаться Свободным человеком, необходимо уверенно, осознанно научится говорить «НЕТ». Давайте попробуем это сделать.

Упражнение «Слово «нет»» (30 минут)

1этап: Озвучьте слово «нет». Оно должно зазвучать Вашим голосом. Услышьте его. Попробуйте произнести его с 10 различными интонациями. Каждое произнесение как бы усиливается. Запомните все оттенки его звучания.

2 этап: Увидьте слово «нет». Оно может появиться в виде какого-нибудь образа, животного или предмета. У многих это просто огненные буквы, как картинка, зажигающиеся в сознании. Поищите, как это слово выглядит для Вас.

3 этап: Почувствуйте слово «нет». Поищите жест или мышечное ощущение, которое ассоциируется для Вас с этим словом. А может быть, это ощущение холода или боли? Ведь испытываемые Вами чувства всегда сугубо индивидуальны.

4 этап: Группа разбивается на « продавцов» и «покупателей». В течение пяти минут «продавцы» пытаются продать, а «покупатели » отказаться от покупки.

Обсуждение чувств возникших при выполнении упражнения. Как это относится к вашей жизни?

Рефлексия

Ведущий: Дорогие ребята, мне хочется поблагодарить вас за активность, инициативность, творчество! Наша совместная работа заканчивается, и я хочу попросить выразить своё мнение по следующим вопросам:

Что понравилось сегодня, что нет?

Что показалось вам новым, необычным?

Чему новому вы научились?

Пригодится ли вам это в жизни?

Ваши пожелания участникам группы?

Выслушать всех желающих в группе.

В заключении послушайте, пожалуйста, притчу «ПТИЦА НА ВЕТКЕ»

Однажды уставшая птица села отдохнуть па ветку. Она наслаждалась своей безопасностью и открывшимся ей видом. Она пела и играла с другими птицами. Но не успела она привыкнуть к этой ветке, к надежной опоре под ногами и безопасности, как налетел сильный ветер и начал раскачивать ветку из стороны в сторону с такой силой, что, казалось, она вот-вот сломается. Но птица ничуть не волновалась, потому что знала две важные истины. Во-первых, даже если ветки и не будет, она (птица) сможет взлететь — два собственных крыла обеспечат ей безопасность. Во-вторых, кругом множество других веток, на которых она может обрести временное пристанище.

Но не стоит испытывать страх, если вам покажется, что ваше благополучие пошатнулось и готово исчезнуть. Все в мире меняется и может исчезнуть в любую минуту. Наша истинная сила не в этих внешних и эфемерных вещах, а скорее в том, что внутри нас, — в крыльях ЛЮБВИ и МУДРОСТИ. Они-то и должны стать основой нашей безопасности и источником радости и счастья. Когда мы научимся любить бескорыстно и постигнем мудрость, согласно которой всех нас пронизывает единое сознание, несчастья и страхи исчезнут. Так давайте же вкушать блага материального мира, но не будем впадать в заблуждение и считать, что наша безопасность, счастье и самоценность зависят от вещей материальных.

Когда мы зависим от кого-то или от чего-то, мы теряем свою силу, свободу и счастье.

До новых встреч!

ЛИТЕРАТУРА:

1. Галичкина О.В. Система работы администрации школы по профилактике наркомании. – Волгоград: Учитель, 2006.

2. Евтихов О.В. Практика психологического тренинга.- СПб.: Издательство «Речь», 2004.

3. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в иг-ры. — М., 1988.

4. Лютова Е.К., Монина Г.Б. Тренинг эффективного взаимодействия с детьми.- СПб.: ООО Издательство «Речь», 2001.

5. Бикбулатов З.Т. Профилактика наркомании и токсикомании среди молодёжи. Методическое пособие / ГУОиН Челяб.обл.; ЧелИРПО. — Челябинск, 2003.

6. Здоровый образ жизни и профилактика наркомании. Учебное пособие/ П.А. Виноградов, А.Т.Паршиков, Н.В. Паршикова, В.П. Мочёнов, Т.М. Брук. – М.: Советский спорт, 2003.

МБУ «Отдых» г. Магнитогорска | МБУ «Отдых» г. Магнитогорска

Программы детского отдыха, реализованные в год пандемии в муниципальном загородном комплексе «Карагайский», оценены экспертами всероссийского уровня. 

Завершился Восьмой Всероссийский Открытый конкурс программ и методических материалов, реализованных в 2020 году организациями отдыха детей и их оздоровления. Организатором конкурса выступает Федеральный центр детско-юношеского туризма и краеведения.

Конкурс программ  для организаций отдыха детей и их оздоровления проходит ежегодно. Обычно оцениваются программы, реализованные за прошедший год. Летом 2020 года большинство лагерей во всех регионах страны не работали из-за неблагоприятной эпидемиологической обстановки. Однако организаторы приняли решение о возможности оценки работ лагерей и методических центров. Отметим, что количество участников конкурса программ выросло почти вдвое в сравнении с обычными годами. В 2021 году на оценку поступило 502 конкурсные работы из 57 субъектов Российской Федерации.  

В  результате решением Экспертного совета победителями и дипломантами в различных номинациях были признаны 3 южноуральских коллектива.  Традиционно, не остались без наград всероссийского уровня и программы смен муниципального бюджетного учреждения «Отдых» города Магнитогорска.

Победителями Конкурса стали сразу две программы МБУ «Отдых».    Приказом № 2-ОД от «21» марта 2021г. «Об итогах Восьмого Всероссийского Открытого конкурса программ и методических материалов, реализованных в 2020 году, организациями отдыха детей и их оздоровления, дипломом 1 степени  награждена дополнительная общеобразовательная общеразвивающая программа «Территория безопасности» — в номинации «Лучшие программно-методические материалы по воспитанию безопасного поведения в организациях отдыха детей и их оздоровления.

Дипломом 3 степени  награждена дополнительная общеобразовательная общеразвивающая программа «Школа вожатского мастерства» — в номинации «Лучшие методические материалы  по подготовке кадров».  Обе программы были реализованы летом прошлого года в загородном комплексе отдыха «Карагайский».

Перспективы детского отдыха в 2021г

Напомним, летом 2020 года открытие летней кампании долго откладывалось. В июле губернатор Челябинской области Алексей Текслер принял решение о начале летней детской оздоровительной кампании, и на отдых в загородный комплекс «Карагайский» наконец-то удалось выехать детям города Магнитогорска.

Каждое утро для детей и сотрудников начиналось с измерения температуры. Увеличилась частота уборок и проветриваний в дачах и местах общего пользования, была нанесена разметка социального дистанцирования, отменены массовые мероприятия. В каждом закрытом помещении загородного комплекса для обеззараживания воздуха были установлены ультрафиолетовые бактерицидные рециркуляторы и дозаторы с антисептиками. Сотрудники загородного комплекса перед каждой сменой дополнительно проходили тест на Covid-19. Родителям были запрещены посещения детей.

В этом году часть ограничений снята. Роспотребнадзор разрешил детям выезжать на отдых в другие регионы, а организаторам отдыха увеличивать заполняемость лагеря до 75% от плановой мощности. Однако правило о запрете въезд родителей на территорию детского отдыха осталось без изменений..   

сценариев (СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ) — iResearchNet

Позвольте мне рассказать вам простую историю: Джон пошел в ресторан. Он заказал лобстера. Он оплатил чек и ушел.

Теперь позвольте мне задать вам несколько вопросов о вашем понимании этой истории: Что ел Иоанн? Он сел? Кому он дал деньги? Почему?

На эти вопросы легко ответить. К сожалению, ваши ответы на них не имеют под собой реальной основы. Джон мог положить омара в карман. Он мог стоять на одной ноге во время еды (если он ел).Кто на самом деле знает, кому он заплатил?

Вам кажется, что мы знаем ответ на эти вопросы, потому что вы полагаетесь на свои знания об общих ситуациях, с которыми вы сталкивались в своей жизни. Что это за знание? Где он находится? Как получается, что ваше понимание зависит от предположений?

У людей есть скрипты. Сценарий лучше всего можно понять как набор знаний, имеющихся у человека о конкретных типах ситуаций, с которыми он или она часто сталкивается.Некоторые сценарии являются общепринятыми в культурном отношении, все, кого вы знаете, разделяют их, а некоторые сценарии являются своеобразными, что означает, что только вы знаете о них. Когда вы ссылаетесь на то, что происходит в ресторане, вы можете опустить большую часть деталей, потому что вы знаете, что ваш слушатель может их заполнить. Вы знаете то, что знает ваш слушатель. Но если вы рассказываете историю о ситуации, с которой были знакомы только вы, вам нужно было бы очень подробно объяснить происходящее. Зная, что у вашего слушателя есть сценарий бейсбола, вы можете довольно быстро описать ему игру.Но если вы разговариваете с кем-то, кто никогда не видел бейсбольного матча, вам либо пришлось бы сослаться на сценарий, который уже был у слушателя (возможно, крикет), либо вам пришлось бы долго объяснять.

Сценарии помогают людям понять, что им говорят другие, а также помогают людям понять то, что они видят и испытывают. Когда человек хочет сделать заказ в ресторане и начинает разговаривать с официантом, который протягивает ему лист бумаги и карандаш, человек удивляется.Он или она может не знать, что делать. Но у этого человека может быть опыт работы с частными клубами, которые хотят, чтобы заказы записывались. Если нет, человек спросит. Когда ожидания нарушаются, когда сценарий терпит неудачу и что-то происходит не так, как ожидалось, он или она должны приспособиться.

Корректировка повседневной жизни к нарушениям сценария — основа обучения. В следующий раз человек будет знать, что официант подаст ему бумагу и карандаш. Или человек может обобщить и решить, что в следующий раз будет значить не только в этом ресторане, но и в любом ресторане этого типа.Обобщение шрифтов — важный аспект обучения. Каждый раз, когда сценарий каким-либо образом нарушается, каждый раз, когда ожидания человека не оправдываются, он или она должны переписать сценарий, чтобы не быть обманутым в следующий раз.

Сценарии

— это на самом деле просто пакеты ожиданий относительно того, что люди будут делать в определенных ситуациях, поэтому каждый постоянно удивляется, поскольку другие люди не всегда делают то, что вы ожидаете. По сути, это означает, что, хотя сценарии выполняют очевидную роль, сообщая людям, что будет дальше, они также играют менее очевидную роль в качестве организаторов воспоминаний об опыте людей.

Помните тот случай в самолете, когда бортпроводник бросал пакеты с продуктами в пассажиров? Вы бы запомнили такой опыт и могли бы рассказать людям историю о нем: «Вы знаете, что произошло во время моего полета?» Истории — это описания интересного рода нарушений сценария. Но предположим, что это произошло дважды или пять раз; Предположим, это происходило каждый раз, когда вы летели определенной авиакомпанией. Затем вы сопоставите одно нарушение сценария с другим, чтобы понять, что это вовсе не нарушение сценария, а просто другой сценарий, о котором вы не знали.Обучение зависит от способности вспомнить, когда и как сценарий дал сбой, пометить этот сбой воспоминанием или историей о событии сбоя, а затем уметь распознать похожий инцидент и создать новый сценарий.

Сценарии все время терпят неудачу. Вот почему люди не понимают друг друга. Их сценарии не идентичны. То, что один человек предполагает о ситуации — сценарий, который он или она построил на основе пережитого им опыта, — может не совпадать со сценарием другого человека, потому что у этого человека был другой опыт.Дети расстраиваются, когда их сценарии терпят неудачу. Они плачут, потому что того, что они предполагали, не произошло. Их модель мира наивна и ошибочна. Но они восстанавливаются день ото дня, создавая сценарии, подобные тем, которые есть у взрослых. Они делают это, ожидая, терпя неудачу, объясняя свою неудачу (возможно, они просят кого-нибудь о помощи) и формируют новое ожидание, которое, вероятно, тоже когда-нибудь потерпит неудачу. Этот цикл понимания — средство, с помощью которого люди могут каждый день учиться на каждом опыте.

Некоторые люди перестают учиться.Они ожидают, что все сценарии будут выполняться так же, как и всегда. Они злятся, когда вилка оказывается не на той стороне тарелки, потому что так было всегда и должно быть. Такая жесткость в сценариях есть у всех людей. У них есть сценарии, которые другие не сочли бы нарушением, потому что они хотят жить в упорядоченном мире. Люди сбивают с толку других людей, когда они не следуют принятым в культуре сценариям. Люди зависят от других людей в соблюдении правил. И их понимание поведения других зависит от того, согласен ли каждый вести себя в ресторанах так, как люди ведут себя в ресторанах.Так общаться намного проще.

Сценарии доминируют в мышлении людей. Они упорядочивают воспоминания людей, способствуют их пониманию и заставляют учиться, когда они терпят поражение.

Артикулы:

1. Schank, R.C. (совместно с Abelson, R.). (1977). Сценарии, планы, цели и понимание: исследование структур человеческого знания. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
2. Schank, R.C. (1982). Динамическая память: теория обучения в компьютерах и людях.Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
3. Schank, R.C. (1986). Шаблоны объяснения: понимание механически и творчески. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
4. Schank, R.C. (1995). Расскажи мне историю: повествование и интеллект. Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета.

Концепции процесса психологического исследования: вариации сценария в зависимости от обучения и опыта

Эбботт В., Блэк Дж. Б. и Смит Э. Э. (1985). Представление скриптов в памяти. Журнал памяти и языка, 24 , 179–199.

Артикул Google Scholar

Абельсон Р.П. (1975). Концепции изображения обыденной реальности в планах. В D.G. Боброу и А. Коллинз (ред.), Представление и понимание: исследования в области когнитивных наук . Нью-Йорк: Academic Press, стр. 273–309.

Google Scholar

Абельсон Р.П. (1981). Психологический статус концепции сценария. Американский психолог, 36 , 715–729.

Артикул Google Scholar

Андерсон, Дж. Р. (1987). Приобретение навыков: Составление слабых методов решения проблем. Психологическое обозрение, 94 , 192–210.

Артикул Google Scholar

Баркер П. (1989). Проблема рефлексивности в психологии науки.В Б. Голсон, В. Р. Шадиш, Р. А. Неймейер и А. К. Хаутс (ред.), Психология науки: вклад в метанауку . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, стр. 92–114.

Google Scholar

Бауэр Г. Х., Блэк Дж. Б. и Тернер Т. Дж. (1979). Скрипты в памяти для текста. Когнитивная психология, 11 , 177–220.

Артикул Google Scholar

Брюэр, В.Ф. (1987). Схемы и ментальные модели в человеческой памяти. В П. Моррис (ред.), Моделирование познания . Чичестер: Wiley, стр. 187–197.

Google Scholar

Эстес, В. К. (1993). Понятия, категории и психологическая наука. Психологическая наука, 4 , 143–153.

Артикул Google Scholar

Галамбос, Дж. А. (1986). Структуры знаний для общей деятельности.В Дж. А. Галамбос, Р. П. Абельсон и Дж. Б. Блэк (ред.), Структуры знаний . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум, стр. 21–47.

Google Scholar

Голсон Б., Фридман Э. Г. и Хаутс А. С. (1989). Когнитивная психология науки. В Б. Голсон, В. Р. Шадиш, Р. А. Неймейер и А. К. Хаутс (ред.), Психология науки: вклад в метанауку . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, стр. 267–274.

Google Scholar

Голсон, Б., & Хаутс, А. (1989). К когнитивной психологии науки. Социальная эпистемология, 3 , 107–127.

Артикул Google Scholar

Горман М. и Карлсон Б. (1989). Можно ли использовать эксперименты для изучения науки? Социальная эпистемология, 3 , 89–106.

Google Scholar

Graesser, A.С. (1978). Как поймать рыбу: память и представление общих процедур. Дискурсивные процессы, 1 , 72–89.

Артикул Google Scholar

Graesser, A. C., Woll, S. B., Kowalski, D. J., & Smith, D. A. (1980). Память на типовые и нетипичные действия в сценариях событий. Журнал экспериментальной психологии, 6 , 503–515.

Google Scholar

Грин, Т.Р., Хьюстон, С. Е., Рейнсмит, К. Л., и Рид, Э. (1992, ноябрь) Свидетельства для сценариев повседневной двигательной активности . Документ, представленный на ежегодном собрании Психономического общества, Сент-Луис, Миссури.

Херши Д. А., Морат Р. и Уолш Д. А. (1991, ноябрь). Использование скриптов для решения задач финансового планирования. В C. Berg (председатель), Возрастные различия в когнитивных стратегиях . Симпозиум проводится на заседании Геронтологического общества Америки, Сан-Франциско.

Херши Д. А., Уолш Д. А., Рид С. Дж. И Чулеф А. С. (1990). Влияние опыта на решение финансовых проблем: доказательства для целенаправленных сценариев решения проблем. Организационное поведение и эффективность решений человека, 46 , 77–101.

Артикул Google Scholar

Клар, Д., и Данбар, К. (1988). Двойной космический поиск во время научных рассуждений. Когнитивная наука, 12 , 1–48.

Артикул Google Scholar

Кубой А. С., Херши Д. А. и Уолш Д. А. (1990, апрель). Паттерны поиска информации при решении задач . Документ, представленный на конференции Западной психологической ассоциации, Санта-Клара, Калифорния.

Kuhn, D., Amsel, E., & O’Loughlin, M. (1988). Развитие навыков научного мышления . Нью-Йорк: Academic Press.

Google Scholar

Кун, Т.(1970a). Структура научных революций (2-е изд.). Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Google Scholar

Кун, Т. (1970b). Логика открытия или психология исследования? В I. Lakatos & A. Musgrave (Eds.), Критика и рост знания . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, стр. 1-23.

Google Scholar

Кулькарни, Д., И Саймон, Х.А. (1988). Процессы научного открытия: стратегия экспериментирования. Когнитивная наука, 12 , 139–175.

Артикул Google Scholar

Лихтенштейн, Э. Х. и Брюэр, В. Ф. (1980). Память на целевые события. Когнитивная психология, 12 , 412–445.

Артикул Google Scholar

Лайт, Л. Л., & Андерсон, П. А. (1983). Память для сценариев у молодых и пожилых людей. Память и познание, 11 , 435–444.

Google Scholar

Махони, М. Дж. (1976). Ученый как субъект: психологический императив . Кембридж, Массачусетс: Баллинджер.

Google Scholar

Мандлер Дж. (1979). Категориально-схематическая организация в памяти. В C.Р. Пафф (ред.), Организация и структура памяти . Нью-Йорк: Academic Press, стр. 259–299.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1966). Психология науки: разведка . Чикаго: Генри Регнери Ко.

Google Scholar

Платт, Дж. Р. (1964). Сильный вывод. Science, 146 , 347–353.

Артикул PubMed Google Scholar

Рункель, П.Дж. И МакГрат Дж. Э. (1972). Исследование человеческого поведения: систематическое руководство по методам . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

Google Scholar

Шенк Р. К. (1975). Структура эпизодов в памяти. В Д. Г. Боброу и А. Коллинз (ред.), Представление и понимание. Исследования в области когнитивных наук . Нью-Йорк: Academic Press, стр. 273–309.

Google Scholar

Шанк Р.К. и Абельсон Р. П. (1977). Сценарии, планы, цели и понимание . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Google Scholar

Шадиш, У. Р., Фуллер, С., и Горман, М. Э. (1994). Обзор. В В. Р. Шадиш и С. Фуллер (ред.), Социальная психология науки . Нью-Йорк: Guilford Press, стр. 3–123.

Google Scholar

Шадиш, В.Р. и Неймейер Р. А. (1989). Вклад психологии в исследования интегративной науки: форма будущего. В С. Фуллер, М. Де Мей, Т. Шинн и С. Вулгар (ред.), Когнитивный поворот: социологические и психологические перспективы науки . Бостон: Kluwer, стр. 13–38.

Google Scholar

Саймон, Х. А. (1977). Модели открытия . Бостон: издательство Reidel Publishing Company.

Google Scholar

Зингер Б.Ф. (1972). К психологии науки. Американский психолог, 26 , 1010–1016.

Артикул Google Scholar

Стивенс, С. С. (1936). Психология: пропедевтическая наука. Философия науки, 3 , 90–104.

Артикул Google Scholar

Стивенс, С. С. (1939). Психология и наука о науках. Психологический бюллетень, 36 , 221–263.

Артикул Google Scholar

Твени Р. Д. (1985). Открытие индукции Фарадеем: когнитивный подход. В Д. Гудинге и Ф. Джеймсе (ред.) Фарадей был заново открыт. Очерки жизни и творчества Майкла Фарадея, 1791–1867 гг. . Нью-Йорк: Stockton Press, стр. 189–210.

Google Scholar

Твени Р. Д. (1989). Основа когнитивной психологии науки.В Б. Голсон, В. Р. Шадиш, Р. А. Неймейер и А. К. Хаутс (ред.), Психология науки: вклад в метанауку . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, стр. 342–366.

Google Scholar

Твени Р. Д., Доэрти М. Э. и Майнатт К. Р. (1981). Общее введение. В R. Tweney, M. Doherty, & C. Mynatt (Eds.), О научном мышлении . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, стр. 1-23.

Google Scholar

Тверски, А., И Канеман Д. (1973). Доступность: эвристика для оценки частоты и вероятности. Когнитивная психология, 5 , 207–232.

Артикул Google Scholar

Уолш Д. А. и Херши Д. А. (1993). Ментальные модели и поддержание навыков решения сложных проблем в пожилом возрасте. В J. Cerella & W. Hoyer (Eds.), Обработка информации для взрослых: Пределы потерь . Нью-Йорк: Academic Press, стр. 553–584.

Google Scholar

Вайсберг Р. (1986). Творчество: гений и другие мифы . Нью-Йорк: W. H. Freeman & Company.

Google Scholar

Что такое обучение социальным навыкам (SST) и когда оно используется?

Одна из основных особенностей расстройства аутистического спектра (РАС) связана с пониманием социальных ситуаций и поведением в них. Многие дети и взрослые с РАС нуждаются в особой поддержке, чтобы узнать о социальном поведении и о том, как взаимодействовать с членами семьи, друзьями и обществом.Люди с РАС могут быть заинтересованы в значимом взаимодействии с другими; однако многим необходимо систематическое обучение для достижения успешных социальных результатов. Обучение социальным навыкам (SST) представляет собой один из научно обоснованных методов, помогающих людям с РАС лучше понять социальные взаимодействия и способы взаимодействия с другими людьми.

Что такое обучение социальным навыкам (SST)?

Обучение социальным навыкам (SST) относится к широкому спектру вмешательств и учебных методов, используемых для того, чтобы помочь человеку понять и улучшить социальные навыки.Иногда называемые группами социальных навыков, SST часто связывают с областями прикладного анализа поведения, специального образования, когнитивно-поведенческой терапии и терапий, основанных на отношениях. SST внедряют самые разные специалисты, в том числе учителя, поведенческие аналитики, психологи, терапевты и специалисты по поддержке аутизма. Исследования также показывают, что родители могут обучаться эффективному осуществлению программ SST.

Каким навыкам можно научить с помощью SST?

Обучение социальным навыкам охватывает широкий спектр социальных навыков.Хотя существует много разных способов определения социальных навыков, в целом SST фокусируется на правилах и поведении, которые помогают людям взаимодействовать друг с другом.

Некоторые примеры навыков, нацеленных на программы SST, включают:

● Начало разговора

● Привет

● Соответствующий зрительный контакт

● Как вести себя в определенных социальных и общественных условиях

● Понимание эмоций и выражений лица

● Жесты и язык тела

● Напористость

● Сочувствие

Программы

SST значительно различаются в зависимости от возраста и уровня подготовки участников.Социальные навыки малышей могут включать фундаментальные игровые навыки, такие как очередность, ожидание других и зрительный контакт. Социальные навыки подростков и молодых людей с РАС могут заключаться в выражении мнения, поведении на рабочем месте и поддержании дружеских отношений. Одним из преимуществ программ социальных навыков является то, что они полностью настраиваются с учетом сильных сторон и потребностей каждого человека.

Основана ли SST на доказательствах?

Согласно Национальному информационному центру по доказательствам и практике аутизма (NCAPE), обучение социальным навыкам является доказательным методом обучения социальным навыкам.Чтобы считаться основанными на фактах, исследователи и специалисты в области медицинских услуг опубликовали достаточные и качественные исследования, показывающие, что обучение социальным навыкам приводит к улучшению результатов для людей с РАС.

Почему необходимо обучение социальным навыкам?

Большинство терапевтических программ, включая SST, признают критическую необходимость развития социальных навыков у людей с аутизмом. Обращаясь к широкому кругу социальных навыков, SST устраняет один из основных симптомов аутизма, описанных в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM-5).Многочисленные исследования показывают, что развитие социальных навыков у детей с аутизмом может улучшить правильное взаимодействие со сверстниками, уменьшить проблемное поведение и повысить успеваемость.

Различные виды обучения социальным навыкам

Как упоминалось выше, не существует универсального формата для программ развития социальных навыков. Люди с РАС обладают широким спектром навыков, поэтому очень важно найти программу SST, которая подходит каждому ребенку. Чтобы описать, чем программы SST могут различаться, вот четыре различных типа SST:

Обучение и вмешательство при посредничестве сверстников — При обучении и вмешательстве при посредничестве сверстников (PMII) детей без соответствующего диагноза обучают быть «наставниками среди сверстников» или «наставниками среди сверстников».Затем сверстникам-наставникам поручают ряд задач по работе с одноклассниками с РАС, включая то, как облегчить социальное и игровое взаимодействие. Программы PMI также структурируют физическую среду в классе или клинике, чтобы способствовать социальному взаимодействию.

Социальные истории и сценарии — Социальные истории и сценарии — это один из методов SST, который включает описание определенной социальной концепции с использованием письменных или визуальных материалов. Социальные истории и сценарии можно настроить так, чтобы отражать сильные стороны и мотивацию конкретного человека.Имеются ограниченные доказательства того, что одни только социальные истории помогают детям с РАС в обучении социальным навыкам.

Вместо этого, социальные истории работают лучше всего в сочетании с ролевыми играми, взаимным вмешательством или репетициями, когда индивидуум практикует и получает отзывы о своей работе.

Моделирование видео — Один из наиболее эффективных методов обучения социальным навыкам включает использование видео в качестве инструмента для обучения социальным концепциям. При видеомоделировании человек смотрит видео, демонстрирующее поведение, а затем сразу же после этого пытается применить социальный навык.Видео могут быть связаны с другими детьми или взрослыми, или видео с этим человеком можно собрать и просмотреть позже.

PEERS (Программа UCLA по обучению и развитию навыков общения) — включает еженедельные 90-минутные групповые занятия в течение 3-4 месяцев для детей с РАС в возрасте дошкольного возраста и молодых взрослых. Сеансы посвящены различным социальным навыкам, которым обучают с помощью уроков, ролевых игр и групповых занятий, направленных на развитие социализации. Часто посещают занятия родитель или опекун, которые тренируются, чтобы помочь учащемуся практиковать свои навыки дома и в обществе.

шагов по внедрению SST в классе

Krasney, Williams, Provencal и Ozonoff (2003) описывают важнейшие составляющие успеха, необходимые для внедрения социальных навыков у детей с РАС. Для тех, кто рассматривает возможность внедрения обучения социальным навыкам в классе, клинике или на дому, запланируйте включение некоторых из элементов:

1. Сделайте абстрактное конкретным. Учащимся нужно дать практические шаги для обучения каждому социальному навыку.Многие дети с РАС борются с абстрактными концепциями и применением сложных социальных норм. Сосредоточьтесь на обучении конкретным задачам для наблюдения, практики и репетиций, пока человек с РАС не сможет свободно продемонстрировать навык.

2. Создайте структуру и предсказуемость. Каждый раз, когда собирается группа социальных навыков, используется аналогичный формат и распорядок. Многие дети с РАС выигрывают от структуры и предсказуемости. Изменения в распорядке дня могут мешать и отвлекать.Рассмотрите график для каждого сеанса обучения социальным навыкам (например, введение концепции, моделирование концепции, повторное прослушивание идеи в небольших группах, обратная связь, репетиция навыка в больших группах, завершение времени обсуждения). Включая это во время обучения социальным навыкам, это позволяет людям больше сосредоточиться на имеющихся социальных навыках, а не на изменениях в распорядке дня или расписании.

3. Упростите язык и сгруппируйте детей по языковому уровню. Исследования подтверждают, что детям с аутизмом может быть полезно учиться у сверстников с аналогичными навыками понимания речи.Если ребенок понимает только простые утверждения из 4–5 слов, обучение сложным социальным навыкам в формате лекции, скорее всего, не принесет большой пользы.

Точно так же сверстники, обладающие продвинутыми языковыми навыками, могут не подходить для моделирования и демонстрации простого социального языка, необходимого для младших школьников. Оцените языковые навыки каждого ребенка, прежде чем приступить к занятиям в группах по обучению социальным навыкам.

4. Обеспечьте множество разнообразных возможностей обучения. Не все дети с РАС усваивают одни и те же или разные концепции одинаково.

Во время групповых занятий по изучению социальных навыков попробуйте различные упражнения, чтобы научить одной и той же идее, чтобы повысить шансы учащегося «ухватиться» за социальный навык таким образом, который имеет для него или нее смысл.

Попробуйте партнерские мероприятия. Меняйте это с занятиями в малых и больших группах. Используйте возможности обучения на основе видео или технологий, наряду с ролевыми играми или традиционными навыками работы с карандашом и бумагой. Соберите данные о том, какие занятия кажутся наиболее полезными для каждого учащегося, и адаптируйте их по мере продвижения.

5. Выберите соответствующие цели. Как упоминалось ранее, в программах SST работает множество различных навыков.

Учителя, родители и практикующие должны заранее оценить навыки учащегося и выбрать наиболее важные и актуальные цели в области социальных навыков до начала обучения. Многие инструкторы начинают с начала учебной программы и завершают модуль за модулем, независимо от того, нужна ли ребенку инструкция или нет.

Это может создать однообразие, тратить время на менее значимые навыки и даже вызвать проблемное поведение.Выберите цели и навыки, которые могут иметь наибольшее значение для успеха ребенка.

6. Программа для обслуживания и обобщения. Наконец, по мере того, как учащийся овладевает различными социальными навыками в рамках обучения социальным навыкам, становится критически важным определить способы применения этих навыков вне SST в реальных приложениях.

Успешные программы SST включают задачи обобщения, проверяющие способность ребенка демонстрировать реакцию в данный момент со сверстниками или другими взрослыми.Точно так же SST должна убедиться, что у ребенка достаточно возможностей отработать навык, чтобы он не был забыт или отложен после нечастой практики. Прежде чем приступить к обучению, найдите время, чтобы определить, как вы планируете программировать для поддержания и обобщения навыков.

Ресурсы

Красный Л., Уильямс Б. Дж., Провансаль С. и Озонов С. (2003). Вмешательства по социальным навыкам для аутистического спектра: основные компоненты и типовая учебная программа. Детская и подростковая психиатрическая клиника Северной Америки, 12 (1), 107-122

Эми Сиппл

Прикладной анализ поведения | Государственный университет Сен-Клу

Бакалавр искусств (Б.А.), Психология | Университет Миннесоты

июнь 2020

Другие статьи интереса:

Ролевая теория — обзор

5 Семейные роли и власть

Ролевая теория относится к культурным нормам, касающимся психологических и интерактивных аспектов членов общества, таких как матери, отцы, сыновья, дочери, бабушки и дедушки. Создателями ролевой теории являются Ральф Линтон в социологии и Джордж Герберт Мид в социальной психологии.Роль относится к социальным ожиданиям и социальным сценариям семейных ролей — как роли были сформированы культурными конвенциями и коллективными идеологиями общества. Один из аспектов ролевой теории изучает, как роли усваиваются в процессе социального взаимодействия. То есть люди взаимодействуют с другими, они видят себя и других как лиц, занимающих определенные статусы, и они учатся руководству к действию. Другими словами, есть определенные социальные сценарии или ожидания, связанные с определенными ролями.

Структурная ролевая теория, разработанная Линтоном и Парсонсом, относится к структурным и функциональным аспектам статуса и роли. Под структурой понимаются позиции, признанные конкретной социальной системой, и содержание роли. То есть, какие социальные сценарии связаны с ролями матери и отца в обществе? Например, социальные сценарии гендерных ролей в обществе могут заключаться в том, что место матери в доме, она должна растить детей, готовить и т. Д., Тогда как в других обществах матери должны работать, разделять с мужьями повседневную работу. дом и уход за детьми и т. д.Функциональный анализ касается функции роли. То есть, каковы последствия для остальной социальной системы конкретной роли? Как роль способствует поддержанию системы? Как конкретная роль помогает в достижении целей системы? Как роль помогает решить процесс адаптации к социальной системе и способствует поддержанию шаблонов, таких как система ценностей? Структурно-ролевая теория также имеет сравнительный элемент, пытаясь определить, какие структурные особенности социальных систем универсальны, посредством кросс-культурного анализа.

Власть, степень гендерного равенства и разделение ресурсов в семье — еще один аспект семейной динамики в семье. Антропология установила, что власть связана с контролем над экономической деятельностью или землевладением и институционализирована через нормы общества. Власть можно определить как влияние супруга, детей и других родственников. Однако влияние не является личностной чертой, хотя могут быть индивидуальные различия в способности влиять на других.В основе влияния лежит авторитет, который социальные нормы наделяют различными семейными ролями и усваивают с точки зрения ценностей. Власть может выражаться в контроле над финансами, в способности вызывать уважение и послушание, в чувстве автономии и контроля над своей жизнью, в способности регулировать свою зависимость от других, во власти решать, где живет семья и чья карьера является приоритетной, и в свободе иметь возможность выйти из сложных семейных ситуаций.

Большинство сельскохозяйственных обществ являются патрилинейными, но некоторые — по материнской линии.В некоторых сельскохозяйственных обществах мужчина выполняет большую часть работы по пахоте или уходу за животными, а роль женщины — заботиться о доме и детях. Однако во многих сельскохозяйственных обществах по отцовской линии женщина выполняет большую часть работы, например, собирает урожай и ухаживает за урожаем, в дополнение к домашним обязанностям и уходу за детьми. Мальчики изучают роли мужчин и отцов, а девочки изучают роли женщин и матерей в небольших обществах. Роли в небольших обществах иерархичны, в которых патриарх семьи имеет высшую власть, а мужчины — больше, чем женщины.В матрилинейных обществах матриарх имеет больше власти, чем отец. Братья матриарха обладают большей властью, чем отец, который отсутствует в семье и может тайно посещать матриарха ночью. Однако, хотя отец может обладать институциональной социальной властью в семье, влияние матери в расширенных семьях в отношении многих семейных вопросов может быть больше, чем влияние отца.

Важно отметить, что ролевая теория относится к социальным ценностям и социальным сценариям — тем, какими должны быть социальные сценарии в обществе.Однако есть и психологический аспект; в каждом обществе есть индивидуальные различия в отношении согласия с этими ролями. Некоторые члены общества настаивают на строгом применении этих ролей, тогда как некоторые члены восстают против этих ролей. Во многих обществах по всему миру, переживающих переходный период, женщины отказываются от традиционных ролей матери, домохозяйки и сиделки и попадают на рынок труда, как и в западных обществах. Однако в этих обществах процесс более кропотливый, и работающие матери часто испытывают сильное давление со стороны семьи, которое может исходить от бабушек и дедушек или родственников мужа, чтобы они были одновременно работающей матерью и выполняли традиционные роли домохозяйки и сиделки.Структура традиционной семьи во многих странах предусматривает альтернативу заботе о ребенке, пока мать работает — бабушка.

15.1 Культура — Введение в психологию

Роберт Бисвас-Динер, Нил Тон и Ли Сандерс

Хотя наиболее заметными элементами культуры являются одежда, кухня и архитектура, культура — это в высшей степени психологическое явление. Культура — это смысловой образец понимания того, как устроен мир. Эти знания передаются группе людей из поколения в поколение.В этом модуле определяется культура, рассматриваются методологические вопросы и вводится идея о том, что культура — это процесс. Понимание культурных процессов может помочь людям лучше ладить с другими и быть более социально ответственными.

Цели обучения

1. Цените культуру как эволюционную адаптацию, общую для всех людей.
2. Понимайте культурные процессы как изменчивые модели, а не как фиксированные сценарии.
3. Понимать разницу между методами культурного и межкультурного исследования.
4. Цените культурную осведомленность как источник личного благополучия, социальной ответственности и социальной гармонии.
5. Объясните разницу между индивидуализмом и коллективизмом.
6. Дайте определение «самооценка» и приведите пример из реальной жизни.

Когда вы думаете о разных культурах, вы, вероятно, представляете себе их наиболее заметные черты, такие как различия в том, как люди одеваются, или в архитектурных стилях их зданий. Вы можете подумать о разных типах еды или о том, как люди в одних странах едят палочками, а в других — вилками.Есть различия в языке тела, религиозных обрядах и свадебных ритуалах. Хотя все это очевидные примеры культурных различий, многие различия труднее увидеть, поскольку они имеют психологический характер.

Рис. 15.1. Культура выходит за рамки того, как люди одеваются и едят. Он также определяет мораль, идентичность и социальные роли.

Подобно тому, как культуру можно увидеть в одежде и еде, ее также можно увидеть в морали, идентичности и гендерных ролях. Люди со всего мира различаются своими взглядами на секс до брака, религиозную терпимость, уважение к старшим и даже то, какое значение они придают веселью.Точно так же многие виды поведения, которые могут показаться врожденными, на самом деле являются продуктами культуры. Например, подходы к наказанию часто зависят от культурных норм. В Соединенных Штатах люди, которые ездят в общественном транспорте без покупки билета, могут быть оштрафованы. Напротив, в некоторых других обществах люди, пойманные на уклонении от платы за проезд, испытывают социальный стыд из-за того, что их фотографии публикуются публично. Причина, по которой эта кампания «имени и стыда» может сработать в одном обществе, но не в другом, заключается в том, что представители разных культур различаются тем, насколько им комфортно, когда их привлекают внимание.Эта стратегия менее эффективна для людей, которые не так чувствительны к угрозе публичного позора.

Психологические аспекты культуры часто упускаются из виду, потому что они часто невидимы. Способ познания гендерных ролей — это культурный процесс, равно как и то, как люди думают о своем чувстве долга по отношению к членам своей семьи. В этом модуле вы познакомитесь с одним из самых увлекательных аспектов социальной психологии: изучением культурных процессов. Вы узнаете о методах исследования культуры, основных определениях, связанных с этой темой, и о том, как культура влияет на самоощущение человека.

Социальных психологов интересуют способы, которыми культурные силы влияют на психологические процессы. Они изучают культуру как средство лучшего понимания того, как она влияет на наши эмоции, идентичность, отношения и решения. Социальные психологи обычно задают разные типы вопросов и используют другие методы, чем антропологи. Антропологи с большей вероятностью проведут этнографических исследований . В этом типе исследования ученый проводит время, наблюдая за культурой и проводя интервью.Таким образом, антропологи часто пытаются понять и оценить культуру с точки зрения людей, находящихся внутри нее. Часто считается, что социальные психологи, придерживающиеся этого подхода, изучают культурную психологию . Они, вероятно, будут использовать интервью в качестве основной методологии исследования.

Например, в исследовании 2004 года Хейзел Маркус и ее коллеги хотели изучить классовую культуру в ее отношении к благополучию. Исследователи применили подход культурной психологии и опросили участников, чтобы выяснить — по словам самих участников, — что такое «хорошая жизнь» для американцев из разных социальных слоев.Десятки участников ответили на 30 открытых вопросов о самочувствии во время записанных личных интервью. После того, как данные интервью были собраны, исследователи прочитали стенограммы. Исходя из этого, они пришли к соглашению об общих темах, которые представлялись важными для участников. К ним относятся, среди прочего, «здоровье», «семья», «удовольствие» и «финансовая безопасность».

Команда Маркуса обнаружила, что люди со степенью бакалавра чаще, чем участники со средним образованием, упоминали «удовольствие» как центральную часть хорошей жизни.Напротив, люди со средним образованием чаще упоминали «финансовую безопасность» и «удовлетворение основных потребностей». Были и общие черты: участники обеих групп уделяли большое внимание отношениям с другими людьми. Однако их понимание того, как эти отношения связаны с благополучием, было разным. Получившие высшее образование — особенно мужчины — с большей вероятностью относили «совет и уважение» к важнейшим аспектам отношений, в то время как их сверстники с высшим образованием с большей вероятностью относили «любовь и заботу» к числу важных.Как видите, культурно-психологические подходы делают акцент на собственных определениях участников, их языке и понимании их собственной жизни. Кроме того, исследователи смогли провести сравнения между группами, но эти сравнения были основаны на общих темах, созданных исследователями.

Культурная психология отличается от межкультурной психологии , и это может сбивать с толку. Межкультурные исследования — это те, которые используют стандартные формы измерения, такие как шкалы Лайкерта, для сравнения людей из разных культур и выявления их различий.Как культурные, так и межкультурные исследования имеют свои преимущества и недостатки (см. Таблицу 15.1).

Таблица 15.1 Краткое изложение преимуществ и недостатков этнографических исследований и кросс-культурных исследований.

Интересно, что исследователи — и все мы! — должны извлечь столько же уроков из культурных сходств , сколько из культурных различий , и оба требуют сравнения между культурами. Например, Динер и Оиши (2000) были заинтересованы в изучении взаимосвязи между деньгами и счастьем.Их особенно интересовали межкультурные различия в уровне удовлетворенности жизнью между людьми из разных культур. Для изучения этого вопроса они использовали международные опросы, в которых всем участникам задавался один и тот же вопрос, например: «С учетом всех обстоятельств, насколько вы довольны своей жизнью в целом в эти дни?» и использовал стандартную шкалу для ответов; в данном случае тот, который просил людей использовать для ответа шкалу от 1 до 10. Они также собрали данные о среднем уровне доходов в каждой стране и скорректировали их с учетом местных различий в том, сколько товаров и услуг можно купить за деньги.

Исследовательская группа Diener обнаружила, что в более чем 40 странах существует тенденция ассоциировать деньги с более высоким уровнем удовлетворенности жизнью. Люди из более богатых стран, таких как Дания, Швейцария и Канада, имели относительно высокий уровень удовлетворенности, в то время как их коллеги из более бедных стран, таких как Индия и Беларусь, имели более низкий уровень удовлетворенности. Однако были и некоторые интересные исключения. Люди из Японии — богатой страны — сообщили о более низком удовлетворении, чем их сверстники из стран с таким же богатством.Кроме того, люди из Бразилии — более бедной страны — имели необычно высокие баллы по сравнению с их коллегами по доходам.

Одна из проблем кросс-культурных исследований состоит в том, что они уязвимы для этноцентрических предубеждений . Это означает, что на исследователя, разрабатывающего исследование, могут влиять личные предубеждения, которые могут повлиять на результаты исследования, даже не подозревая об этом. Например, исследование счастья в разных культурах может исследовать способы, которыми личная свобода связана с чувством цели в жизни.Исследователь может предположить, что, когда люди свободны выбирать себе работу и отдых, они с большей вероятностью выберут варианты, которые их глубоко волнуют. К сожалению, этот исследователь может упустить из виду тот факт, что в большинстве стран мира считается важным пожертвовать некоторой личной свободой, чтобы выполнить свой долг перед группой (Triandis, 1995). Из-за опасности такого рода предубеждений социальные психологи должны продолжать совершенствовать свою методологию.

Определение культуры

Как и слова «счастье» и «интеллект», слово «культура» бывает непросто определить. Культура — это слово, которое предлагает социальных моделей общего значения . По сути, это коллективное понимание того, как устроен мир, разделяемое членами группы и передаваемое из поколения в поколение. Например, члены племени яномамо в Южной Америке разделяют культурное понимание мира, которое включает идею о том, что существует четыре параллельных уровня реальности, включая заброшенный уровень, земной уровень, а также райские и адские уровни.Точно так же представители культуры серфинга считают свое спортивное времяпрепровождение полезным и подчиняются формальным правилам этикета, известным только инсайдерам. Есть несколько особенностей культуры, которые имеют решающее значение для понимания уникальности и разнообразия человеческого разума:

1. Универсальность : Культура может меняться и адаптироваться. Например, кто-то из штата Орисса в Индии может иметь несколько личностей. Она могла видеть себя Орийей, когда дома говорила на своем родном языке.В других случаях, например, во время национального матча по крикету против Пакистана, она могла считать себя индианкой. Это известно как ситуационная идентификация .
2. Обмен : Культура — это продукт взаимодействия людей друг с другом. Люди сотрудничают и делятся знаниями и навыками с другими членами своих сетей. Способы, которыми они делятся, и содержание того, чем они делятся, помогают формировать культуру. Пожилые люди, например, помнят времена, когда дружба на расстоянии поддерживалась посредством писем, которые приходили по почте каждые несколько месяцев.Современная молодежная культура достигает той же цели за счет использования мгновенных текстовых сообщений на смартфонах.
3. Накопление : Культурные знания накапливаются. То есть информация «хранится». Это означает, что коллективное обучение культуры растет из поколения в поколение. Сегодня мы понимаем мир больше, чем 200 лет назад, но это не значит, что давняя культура была стерта новым. Например, представители культуры хайда — коренные народы в Британской Колумбии, Канада — получают пользу как от древнего, так и от современного опыта.Они могут использовать традиционные методы рыбной ловли и мудрые истории, а также использовать современные технологии и услуги.
4. Паттерны : существуют систематические и предсказуемые способы поведения или мышления представителей культуры. Паттерны возникают в результате адаптации, обмена и хранения культурной информации. В разных культурах шаблоны могут быть как похожими, так и разными. Например, и в Канаде, и в Индии считается вежливым принести небольшой подарок хозяину дома. В Канаде принято приносить бутылку вина и сразу же открывать подарок.В Индии, напротив, чаще приносят сладости, и часто подарок откладывают, чтобы открыть его позже.

Понимание меняющейся природы культуры — это первый шаг к пониманию того, как она помогает людям. Концепция культурного интеллекта — это способность понимать, почему представители других культур действуют таким образом. Вместо того, чтобы отвергать чужое поведение как странное, низкое или аморальное, люди с высоким культурным интеллектом могут ценить различия, даже если они не обязательно разделяют взгляды другой культуры или перенимают ее способы ведения дел.

Размышляя о культуре

Одна из самых больших проблем с пониманием культуры заключается в том, что само слово используется разными людьми по-разному. Когда кто-то говорит: «В моей компании культура конкуренции», означает ли это то же самое, что и когда другой человек говорит: «Я провожу своих детей в музей, чтобы они могли познакомиться с культурой»? По правде говоря, есть много способов думать о культуре. Вот три способа разобрать эту концепцию:

1. Прогрессивное совершенствование : Это относится к относительно небольшому подмножеству действий, которые являются преднамеренными и направлены на «улучшение».Примеры включают обучение игре на музыкальном инструменте, понимание изобразительного искусства и посещение театральных представлений, а также другие примеры так называемого «высокого искусства». Это было преобладающим использованием слова культура до середины 19 века. Это представление о культуре отчасти легло в основу превосходящего мышления людей из высших экономических слоев. Например, в соответствии с этим определением многие племенные группы рассматривались как не обладающие культурной изысканностью. В конце 19 века, когда глобальное путешествие начало расти, это понимание культуры в значительной степени было заменено пониманием ее как образа жизни.
2. Образ жизни : Это относится к различным образцам убеждений и поведения, широко распространенных среди представителей культуры. В понимании культуры «образ жизни» акцент смещается на модели убеждений и поведения, сохраняющиеся на протяжении многих поколений. Хотя культуры могут быть небольшими — например, «школьная культура» — они обычно описывают более крупные группы населения, такие как нации. Иногда люди путают национальную идентичность с культурой. Например, между Японией, Китаем и Кореей есть сходство в культуре, хотя политически они очень разные.В самом деле, каждая из этих наций также содержит в себе множество культурных различий.
3. Совместное обучение : В 20-м веке антропологи и социальные психологи разработали концепцию инкультурации для обозначения способов, которыми люди узнают о культурных знаниях и обмениваются ими. Где «образ жизни» трактуется как существительное, «инкультурация» — это глагол. То есть инкультурация — это текучий и динамичный процесс. То есть подчеркивается, что культура — это процесс, которому можно научиться.Поскольку дети растут в обществе, их учат вести себя в соответствии с региональными культурными нормами. Поселяясь в новой стране, иммигранты изучают новый набор правил поведения и взаимодействия. Таким образом, у человека может быть несколько культурных письменностей.

Таблица 15.2 Концепции культуры и их применение

Понимание культуры как усвоенной модели взглядов и поведения интересно по нескольким причинам. Во-первых, он подчеркивает, как группы могут вступать в конфликт друг с другом.Представители разных культур просто учатся разным способам поведения. Например, современная молодежная культура взаимодействует с такими технологиями, как смартфоны, с использованием другого набора правил, чем люди в возрасте 40, 50 или 60 лет. Пожилые люди могут посчитать текстовые сообщения в середине личного разговора грубым, а молодые люди — нет. Эти различия иногда могут стать политическими и стать источником напряженности между группами. Один из примеров этого — мусульманские женщины, которые носят хиджаб или головной платок .Немусульмане не следуют этой практике, поэтому время от времени возникают недопонимания относительно уместности этой традиции. Во-вторых, важно понимание того, что культура усваивается, потому что это означает, что люди могут научиться ценить модели поведения, отличные от их собственных. Например, немусульманам может быть полезно узнать о хиджабе. Откуда взялась эта традиция? Что это значит и каковы различные мнения мусульман о его ношении? Наконец, понимание того, что культура усваивается, может быть полезным в развитии самосознания.Например, люди из Соединенных Штатов могут даже не осознавать тот факт, что на их отношение к публичной наготе влияет их культурное образование. В то время как женщины часто ходят топлес на пляжах в Европе, а женщины, ведущие традиционную племенную жизнь в таких местах, как южная часть Тихого океана, также ходят топлес, в некоторых Соединенных Штатах это незаконно. Эти культурные нормы скромности, отраженные в государственных законах и политике, также входят в обсуждение социальных вопросов, таких как уместность грудного вскармливания в общественных местах.Понимание того, что ваши предпочтения — во многих случаях — продукты культурного обучения, может дать вам возможность пересмотреть их, если это приведет к лучшей жизни для вас или других.

Рис. 15.2. В мире, который все больше ассоциируется с путешествиями, технологиями и бизнесом, способность понимать и ценить различия между культурами важнее, чем когда-либо. Психологи называют эту способность «культурным интеллектом».

Традиционно социальные психологи думали о том, как модели поведения имеют всеобъемлющее влияние на отношения населения.Гарри Трианди, кросс-культурный психолог, изучал культуру с точки зрения индивидуализма и коллективизма. Триандис заинтересовался культурой из-за своего уникального воспитания. Он родился в Греции и вырос в условиях немецкой и итальянской оккупации во время Второй мировой войны. Итальянские солдаты транслируют классическую музыку на городской площади и построили для горожан бассейн. Взаимодействие с этими иностранцами — даже несмотря на то, что они были оккупационной армией — пробудило у Трианди любопытство к другим культурам.Он понял, что ему придется выучить английский, если он хочет продолжить академическое обучение за пределами Греции, и поэтому он практиковал с единственным местным жителем, знающим этот язык: психически больным 70-летним парнем, пожизненно заключенным в местную больницу. Он продолжал десятилетия изучать то, как люди в разных культурах определяют себя (Triandis, 2008).

Итак, на чем конкретно были сосредоточены эти два образца культуры Triandis: индивидуализм и коллективизм ? Индивидуалисты, такие как большинство людей, родившихся и выросших в Австралии или Соединенных Штатах, определяют себя как личности.Они стремятся к личной свободе и предпочитают высказывать собственное мнение и принимать собственные решения. Напротив, коллективисты, такие как большинство людей, родившихся и выросших в Корее или на Тайване, более склонны подчеркивать свою связь с другими. Они с большей вероятностью пожертвуют своими личными предпочтениями, если эти предпочтения вступят в конфликт с предпочтениями более широкой группы (Triandis, 1995).

И индивидуализм, и коллективизм можно разделить на вертикальных и горизонтальных измерений (Triandis, 1995).По сути, эти параметры описывают социальный статус среди членов общества. Люди в вертикальных обществах различаются по статусу: некоторые люди пользуются большим уважением или имеют больше привилегий, тогда как в горизонтальных обществах люди относительно равны по статусу и привилегиям. Эти размеры, конечно, упрощены.

Ни индивидуализм, ни коллективизм не являются «правильным образом жизни». Скорее, это два отдельных паттерна с немного разными акцентами. Люди из индивидуалистических обществ часто имеют больше социальных свобод, в то время как коллективистские общества часто имеют лучшие сети социальной защиты.

Таблица 15.3 Индивидуалистическая и коллективистская культуры

Есть и другие способы мышления о культуре. Культурные модели индивидуализма и коллективизма связаны с важным психологическим феноменом: способом, которым люди понимают себя. Известный как самоконструирование , это способ, которым люди определяют свое «соответствие» по отношению к другим. Индивидуалисты с большей вероятностью будут определять себя в терминах независимого «я» . Это означает, что люди видят себя: А) уникальной личностью со стабильным набором личных качеств и Б) что эти черты определяют поведение.Напротив, люди из коллективистских культур с большей вероятностью идентифицируют себя с взаимозависимым «я» . Это означает, что люди считают себя А) определяемыми по-разному в каждом новом социальном контексте и Б) социальным контекстом, а не внутренними чертами, которые являются основными движущими силами поведения (Markus & Kitiyama, 1991).

Как независимое и взаимозависимое «я» выглядит в повседневной жизни? Один простой пример можно увидеть в том, как люди описывают себя. Представьте, что вам нужно закончить предложение, начинающееся со слов «Я…».. ». И представьте, что вам пришлось проделать это 10 раз. Люди с независимым самоощущением с большей вероятностью будут описывать себя такими чертами, как «Я честен», «Я умен» или «Я разговорчивый». С другой стороны, люди с более взаимозависимым самоощущением с большей вероятностью будут описывать себя в терминах своего отношения к другим, например: «Я сестра», «Я хороший друг» или «Я лидер в мире». моя команда »(Маркус, 1977).

Психологические последствия наличия независимого или взаимозависимого «я» могут проявляться и более удивительным образом.Возьмем, к примеру, эмоцию гнева. В западных культурах, где люди с большей вероятностью обретут независимость, гнев возникает, когда личные желания, потребности или ценности людей подвергаются нападению или разочарованию (Markus & Kitiyama, 1994). Разъяренные жители Запада иногда жалуются, что с ними «несправедливо обошлись». Проще говоря, гнев — в западном понимании — это результат насилия над собой. Напротив, люди из взаимозависимых культур, таких как Япония, скорее всего, будут испытывать гнев несколько иначе.Они с большей вероятностью будут чувствовать, что гнев неприятен не из-за какого-то личного оскорбления, а потому, что гнев представляет собой отсутствие гармонии между людьми. В этом случае гнев особенно неприятен, когда он мешает близким отношениям.

Важно понимать, что культуре можно научиться. Люди не рождаются с палочками для еды и не умеют хорошо играть в футбол просто потому, что у них есть к этому генетическая предрасположенность. Они учатся преуспевать в этих занятиях, потому что родились в таких странах, как Аргентина, где игра в футбол является важной частью повседневной жизни, или в таких странах, как Тайвань, где палочки для еды являются основными кухонными принадлежностями.Итак, как усвоить такое культурное поведение? Оказывается, культурные навыки и знания приобретаются во многом так же, как человек может научиться алгебре или вязанию. Они приобретаются посредством комбинации явного обучения и неявного обучения — путем наблюдения и копирования.

Культурное обучение может принимать разные формы. Все начинается с родителей и опекунов, потому что они в первую очередь влияют на маленьких детей. Воспитатели учат детей, прямо и на собственном примере, тому, как себя вести и как устроен мир.Они побуждают детей быть вежливыми, напоминая им, например, сказать «Спасибо». Они учат детей одеваться в соответствии с культурой. Они знакомят детей с религиозными верованиями и сопровождающими их ритуалами. Они даже учат детей думать и чувствовать! Например, взрослые мужчины часто демонстрируют определенный набор эмоциональных выражений, таких как жесткость и отсутствие слез, которые служат образцом мужественности для их детей. Вот почему мы видим разные способы выражения одних и тех же эмоций в разных частях мира.

Рис. 15.3. Культура учит нас тому, какое поведение и эмоции уместны или ожидаются в различных ситуациях.

В некоторых обществах считается уместным скрывать гнев. Вместо того чтобы прямо выражать свои чувства, люди поджимают губы, морщат брови и мало говорят. Однако в других культурах уместно выражать гнев. В этих местах люди с большей вероятностью будут скалить зубы, нахмурить брови, показать или жестикулировать и кричать (Matsumoto, Yoo, & Chung, 2010).Такие модели поведения усваиваются. Часто взрослые даже не осознают, что они, по сути, преподают психологию — потому что уроки проходят через обучение с наблюдением .

Давайте рассмотрим один пример того, как вы ведете себя, и это может вас удивить. Все люди жестикулируют, когда говорят. Мы используем руки плавными или прерывистыми движениями — чтобы указывать на вещи или изображать действия в рассказах. Подумайте, как вы могли бы вскинуть руки и воскликнуть: «Понятия не имею!» или как вы могли бы сделать другу знак, что пора идти.Даже слепые от рождения люди во время разговора используют жесты рук, так что в некоторой степени это универсальное поведение , то есть все люди делают это естественным образом. Однако социальные исследователи обнаружили, что культура влияет на то, как человек жестикулирует. Итальянцы, например, живут в обществе жестов. Фактически, они используют около 250 из них (Poggi, 2002)! Некоторые из них легко понять, например, руку на животе, указывающую на голод. Другие, однако, сложнее. Например, сведя вместе большой и указательный пальцы и проведя линию назад на уровне лица, означает «идеально», а удары кулаком по голове — «упрямство».”

Помимо обучения с наблюдением, культуры также используют ритуалов , чтобы научить людей важному. Например, молодые люди, которые хотят стать буддийскими монахами, часто вынуждены проходить ритуалы, которые помогают им избавиться от чувства особенности или превосходства — чувств, противоречащих буддийской доктрине. Для этого от них может потребоваться вымыть ноги учителю, вымыть туалеты или выполнить другую черную работу. Точно так же многие еврейские подростки проходят процесс бар и бат мицва .Это церемониальное чтение Священного Писания, которое требует изучения иврита и по завершении сигнализирует о том, что молодежь готова к полноценному участию в общественном богослужении.

Когда социальные психологи исследуют культуру, они стараются избегать оценочных суждений. Это известно как исследование без ценностей и считается важным подходом к научной объективности. Но, хотя такая объективность и является целью, ее трудно достичь. Имея это в виду, антропологи пытались проникнуться чувством сочувствия к изучаемым ими культурам.Это привело к культурному релятивизму , принципу рассмотрения и оценки практик культуры с точки зрения этой культуры. Это внимательный и практичный способ избежать поспешных суждений. Возьмем, к примеру, обычную практику однополых друзей в Индии гулять на публике, держась за руки: это обычное поведение и признак связи между двумя людьми. В Англии же, напротив, держаться за руки в основном могут только романтические пары и часто предполагают сексуальные отношения.Это просто два разных способа понять значение держаться за руки. У кого-то, кто не придерживается релятивистской точки зрения , может возникнуть соблазн увидеть свое собственное понимание такого поведения как превосходное и, возможно, зарубежную практику как аморальную.

Несмотря на то, что культурный релятивизм способствует пониманию культурных различий, он также может быть проблематичным. В крайнем случае, он не оставляет места для критики других культур, даже если определенные культурные обычаи ужасны или вредны.Многие практики за прошедшие годы вызвали критику. На Мадагаскаре, например, похоронная традиция famahidana включает вынос тел из гробниц раз в семь лет, завертывание их в ткань и танцы с ними. Некоторые люди считают эту практику неуважительной по отношению к телу умершего человека. Другой пример можно увидеть в исторической индийской практике сати — сожжение вдов на погребальном костре их умершего мужа. Эта практика была запрещена британцами, когда они колонизировали Индию.Сегодня бушуют дебаты о ритуальном обрезании гениталий у детей в нескольких культурах Ближнего Востока и Африки. В меньшей степени те же дебаты возникают вокруг обрезания новорожденных мальчиков в западных больницах. При рассмотрении вредных культурных традиций использование культурного релятивизма в качестве предлога для избегания дебатов может показаться снисходительным, вплоть до расизма. Предполагать, что люди из других культур недостаточно зрелы и недостаточно ответственны, чтобы рассматривать критику извне, унизительно.

Рис. 15.4. В некоторых культурах для однополых друзей совершенно нормально держаться за руки, в то время как в других держаться за руки могут только люди, имеющие романтические отношения.

Позитивный культурный релятивизм — это вера в то, что мир стал бы лучше, если бы каждый практиковал какую-либо форму межкультурного сочувствия и уважения. Этот подход предлагает потенциально важный вклад в теории культурного прогресса: чтобы лучше понять человеческое поведение, люди должны избегать принятия крайних взглядов, которые блокируют дискуссии об основах морали или полезности культурных практик.

Мы живем в уникальный момент в истории. Мы переживаем рост глобальной культуры, в которой люди связаны и могут обмениваться идеями и информацией лучше, чем когда-либо прежде. Растут международные путешествия и бизнес. Мгновенное общение и социальные сети создают сети контактов, которые в противном случае никогда бы не смогли установить связь. Образование расширяется, музыка и фильмы выходят за рамки национальных границ, а современные технологии затрагивают всех нас. В этом мире понимание того, что такое культура и как она возникает, может заложить основу для принятия различий и уважительных разногласий.Наука социальная психология — наряду с другими науками, ориентированными на культуру, такими как антропология и социология, — может помочь проникнуть в суть культурных процессов. Эти идеи, в свою очередь, могут быть использованы для повышения качества межкультурного диалога, для сохранения культурных традиций и содействия самосознанию.

Вопросы для обсуждения

1. Как вы думаете, какая культура, в которой вы живете, похожа на культуру, в которой выросли ваши родители, или отличается от нее?
2. Каковы риски ассоциирования «культуры» в основном с различиями между большими группами населения, такими как целые нации?
3. Если бы вы были социальным психологом, какие шаги вы бы предприняли, чтобы избежать этноцентризма в своих исследованиях?
4. Назовите одно значение, которое важно для вас.Как вы узнали эту ценность?
5. По вашему мнению, Интернет увеличил или уменьшил глобальное культурное разнообразие?
6. Представьте себе социального психолога, изучающего культуру крайне бедных людей, например так называемых «сборщиков тряпья», которые перебирают мусор в поисках еды или предметов для продажи. Какие этические проблемы вы можете выявить в этом типе исследования?

---

Авторство изображения

Рисунок 15.1: Faizal Riza MOHD RAF, https://goo.gl/G7cbZh, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/VnKlK8

Рисунок 15.2: https://goo.gl/SkXR07, CC0 Public Domain, https://goo.gl/m25gce

Рисунок 15.3: Portal de Copa, https://goo.gl/iEoW6X, CC BY 3.0, https://goo.gl/b58TcB

Рисунок 15.4: Субхарнаб Маджумдар, http://goo.gl/0Ghfof, CC BY-2.0, http://goo.gl/T4qgSp

Список литературы

Динер Э. и Оиши С. (2000). Деньги и счастье: доход и субъективное благополучие в разных странах.В E. Diener & E.M. Suh (Eds), Культура и субъективное благополучие , Камбрдиге, Массачусетс: MIT Press.

Маркус, Х. (1977). Собственные схемы и обработка информации о себе. Журнал личности и социальной психологии , 35, 63-78.

Маркус, Х. и Китияма, С. (1994). Культурное конструирование себя и эмоций: последствия для социального поведения. В С. Китияма и Х. Маркус (ред.), Эмоции и культура: эмпирические исследования взаимного влияния .Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Маркус, Х. и Китияма, С. (1991). Культура и личность: последствия для познания, эмоций и мотивации. Психологический обзор , 98, 224-253.

Маркус, Х., Рифф, К., Курхан, К., Палмерсхайм, К. (2004). Их собственными словами: благополучие в среднем возрасте среди взрослых с высшим и высшим образованием. В О. Brim & C. Ryff (Eds), Насколько мы здоровы? Национальное исследование благополучия в среднем возрасте .Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Мацумото Д., Ю С. Х. и Чанг Дж. (2010). Выражение гнева в разных культурах. В M. Potegal, G. Stemmler, G., and C. Spielberger (Eds.) Международный справочник гнева (стр.125-137). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer

Poggi, I. (2002). Об алфавите и лексике жестов, взглядов и прикосновений . В виртуальном симпозиуме по мультимодальности человеческого общения. Получено с http://www.semioticon.com/virtuals/multimodality/geyboui41.pdf

Триандис, Х. К. (2008). Автобиография: Почему культура сформировала мою карьеру. Р. Левин, А. Родригес и Л. Зелезный, Л. (ред.). Путешествие по социальной психологии: оглядываясь назад, чтобы вдохновить будущее . (стр.145-164). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис.

Triandis, H.C. (1995). Индивидуализм и коллективизм . Боулдер, Колорадо: Westview Press.

Тревожные подростки обретают уверенность, выполняя «не по сценарию»

ANN ARBOR — Обучение импровизационному театру может уменьшить страх и тревогу среди подростков, которые борются с социальным взаимодействием, показывает новое исследование Мичиганского университета.

Школьный театр импровизации, выступающий без сценария или подготовки, может быть эффективным при социальных фобиях и тревожных расстройствах, поскольку предлагает низкую стигму, низкую стоимость и более доступный контекст для помощи в уменьшении этих симптомов, говорят исследователи UM.

Участие в импровизации может улучшить самочувствие ученика и уменьшить его беспокойство, говорит ведущий автор Питер Фелсман, аспирант в области социальной работы и психологии.

«Кроме того, взаимная поддержка, которую вознаграждает импровизация, укрепляет доверие, помогая членам группы чувствовать себя в большей безопасности, рискуя и желая совершать ошибки», — сказал он.

Фелсман и его коллеги говорят, что это первое исследование, в котором изучается, может ли импровизационное обучение быть связано со снижением социальной тревожности в школьной обстановке.

В рамках исследования около 270 учеников старших и средних школ Детройта приняли участие в 10-недельной школьной программе импровизационного театра, предложенной Детройтским творческим проектом. Студенты заполнили анкеты до и после программы, что позволило им оценить такие утверждения, как «Мне комфортно работать для других» и «Я готов ошибаться.”

«Эти результаты показывают, что снижение социальной тревожности было связано с повышением уверенности в социальных навыках, способностью выяснять, как достичь целей и принимать меры для этого (надежда), творческими способностями и большей готовностью совершать ошибки», — сказал соавтор. автор Коллин Зейферт, профессор психологии.

Хотя полученные данные вносят вклад в исследование методов лечения психического здоровья, авторы исследования отмечают, что выборка исследования сосредоточена на участниках из более бедных школ с низкой успеваемостью, где препятствия для доступа к стандартным методам лечения социальной тревожности выше, чем в контекстах с лучшими ресурсами.

«Для подростков из более обеспеченных школ с высокими показателями успеваемости, имеющих доступ к более традиционным методам лечения, участие в обучении импровизационному театру может предсказать различные результаты», — сказал соавтор Джозеф Химле, профессор социальной работы и психиатрии. «Будущие исследования позволят изучить это дальше».

Результаты опубликованы в текущем выпуске журнала «Искусство психотерапии».

Дополнительная информация:

Nerdfighteria Wiki — Социальное мышление: ускоренный курс психологии № 37

Вопрос: Почему люди совершают ужасные поступки?

Рабовладельцы и нацисты, кто-либо из виновных в зверствах истории.Как они так успешно дегуманизируют других людей так долго? В меньшем масштабе, как хулиганам в столовой удается обращаться с другими детьми с такой жестокостью, а затем идти домой, гладить свою собаку, звать бабушку и говорить «с днем ​​рождения»?

Большая часть того, что мы до сих пор изучали, было сосредоточено на личности. Мы рассмотрели подполи психологии, такие как когнитивная психология, психология личности и клиническая психология, которые, как правило, обращаются к явлениям, содержащимся в сознании отдельного человека.Но есть еще социальная психология, которая фокусируется на силе ситуации. Он исследует, как мы думаем, влияем и относимся друг к другу в определенных условиях. И он лучше подготовлен, чтобы ответить на этот вопрос о людях, совершающих ужасные поступки.

Социальная психология может не только дать нам некоторые инструменты, необходимые для понимания того, почему люди ведут себя грубо, но также может помочь нам понять, почему мы иногда действуем героически.

Например, почему Жан Вальжан раскрыл свою истинную личность, чтобы спасти какого-то незнакомца от суда вместо него? И почему нацист Оскар Шиндлер рискнул собственной шкурой, чтобы спасти более тысячи евреев? Что заставило Дарта Вейдера бросить Императора в эту дыру, даже когда его ударили током?

Я не могу сказать, что есть какие-то простые ответы о величии человечества или его ужасе.Конечно, в ближайшие десять минут мы ничего не найдем. Но мы можем указать себе правильное направление, и оно начинается с социального мышления.

Когда мы пытаемся понять, почему люди действуют как злодеи или герои, мы действительно спрашиваем: «Делали ли они то, что они сделали, из-за своей личности? Или своей ситуации?» Австрийский психолог Фриц Хайдер начал разбираться в этом вопросе в 1920-х годах, когда он разрабатывал то, что сейчас известно как теория атрибуции.

Эта теория просто предполагает, что мы можем объяснить чье-то поведение, опираясь на его устойчивые, устойчивые черты, также известные как их характер, или на текущую ситуацию. И мы склонны приписывать поведение людей одному или другому. Звучит довольно просто, но бывает на удивление сложно сказать, является ли чье-то поведение предрасположенным или ситуативным.

Допустим, вы видите Бруно на вечеринке, и он всю ночь ведет себя как желто-белый. Вы можете предположить, что у него просто застенчивая личность.Но, возможно, он этого не делает; возможно, он обычно воспроизводил все движения Footloose на этой вечеринке, но этой ночью у него была вывихнутая лодыжка или головная боль, или он только что видел своего бывшего с кем-то новым — все это ситуативные объяснения.

Переоценка сил личности при недооценке силы ситуации называется фундаментальной ошибкой атрибуции. И, как вы понимаете, такая ошибка может действительно исказить ваше мнение о другом человеке и привести к ложным поспешным суждениям.Возможно, это не так уж важно, когда дело доходит до Бруно и его потрясающих танцевальных движений, но, согласно одному исследованию студентов колледжа, 7 из 10 женщин сообщают, что мужчины неверно истолковали их вежливое дружелюбие — что было бы уместно в данной ситуации — как половой акт.

Мы выбираем, как мы каждый день объясняем поведение других людей, и то, во что мы верим, может иметь серьезные последствия. Например, на наши политические взгляды, вероятно, сильно повлияет то, решим ли мы приписать бедность или бездомность личным наклонностям, таким как ленивость и поиск подачки, или социальным обстоятельствам, таким как отсутствие образования и возможностей.

И такое отношение, в свою очередь, может повлиять на наши действия. Активистам и политикам это хорошо известно, и они могут использовать это в своих интересах, чтобы убедить людей разными способами.

В конце 1970-х и 80-х психологи Ричард Петти и Джон Качиоппо разработали теорию двойственного процесса понимания того, как работает убеждение. Первая часть их модели известна как убеждение по центральному пути и включает в себя обращение к основному мышлению и рассуждению для убеждения людей.

Это то, что работает, когда заинтересованные люди сосредотачиваются на имеющихся доказательствах и аргументах, и их убеждает фактическое содержание сообщения.Поэтому, когда вы смотрите политические дебаты, вас могут убедить конкретные принципы, позиции или история голосования кандидата. То есть то, что они на самом деле говорят.

Но все мы знаем, что убеждение включает в себя нечто большее. Также работает Peripheral Route Persuasion. Это влияет на людей посредством случайных сигналов, таких как физическая привлекательность говорящего или его личная близость.

Здесь не нужно много думать, это скорее инстинктивная реакция.Таким образом, вы можете проголосовать за конкретного кандидата, потому что считаете его симпатичным или из вашего родного города.

Peripheral Route Убеждение происходит быстрее, когда вы не уделяете много внимания, поэтому рекламные щиты и телевизионная реклама могут быть пугающе эффективными. Вот как политики, рекламодатели и, возможно, начальники, учителя и настойчивые друзья пытаются изменить наше поведение, изменив наше отношение.

Но, оказывается, верно и обратное.Наше поведение может повлиять на наше отношение. Возможно, вы слышали фразу «Подделывайте, пока не сделаете это». Это означает, что если вы улыбаетесь, когда вам действительно грустно, улыбка может помочь вам изменить свое отношение, пока вы действительно не почувствуете себя лучше.

Иногда мы можем таким образом манипулировать собой, но это также невероятно эффективный метод, который люди используют, чтобы убедить друг друга. Обычно это лучше всего работает постепенно, с помощью того, что психологи называют феноменом шага в дверь.Люди, как правило, охотнее выполняют большую просьбу после того, как сначала соглашаются на меньшие, более безобидные запросы.

Как будто Дарт Вейдер не просто перешел от «Пойди за Энакином» к темному лорду в одночасье. Он был постепенно увлечен на темную сторону серией нарастающих действий и изменений отношения. Сделай мне одолжение, теперь займись этим поручением, теперь убей этих падаванов. А теперь взорвите планету!

То, что началось с этих маленьких действий, превратилось в большие, внезапно изменив представления Вейдера о себе и других.

Существует множество экспериментальных доказательств того, что моральное действие действительно укрепляет моральные убеждения, так же как аморальное действие укрепляет аморальное отношение. И, возможно, нет лучшего примера, чем Стэнфордский тюремный эксперимент.

Еще в 1971 году профессор психологии Стэнфорда Филип Зимбардо и его команда разместили в местной газете объявление о поиске добровольцев для участия в 14-дневном эксперименте. После отбора около 70 абитуриентов 24 студента мужского пола были признаны достаточно физически и умственно пригодными для участия в исследовании.Каждому из них давали по 15 долларов в день.

Участники не знали точного характера эксперимента, только то, что он касался фальшивой тюремной ситуации. И при подбрасывании монеты половина случайным образом считалась заключенными, а другая половина — охранниками. Охранникам сказали, что изучают поведение заключенного. Заключенным почти ничего не сказали, кроме того, что они были арестованы и отправлены в тюрьму. Кроме этого, ни у одной из групп не было особых инструкций.

Зимбардо хотел понаблюдать, как каждая партия адаптируется к своим ролям, и поэтому тихим воскресным летним утром в Пало-Альто налетели настоящие полицейские и арестовали заключенных в их домах по обвинению в грабеже. Их обыскали, надели наручники и зачитали свои права. Вернувшись на станцию, они были официально забронированы, а затем с завязанными глазами в камере предварительного заключения были одеты только в больничные халаты. Исследователи очень постарались, чтобы обстановка была предельно реалистичной, и это одна из причин, по которой они использовали настоящих полицейских при аресте, прежде чем передать заключенных фальшивым охранникам.И совсем не потребовалось времени, чтобы эта ролевая игра стала по-настоящему реальной.

Первоначальная травма, связанная с унижением во время ареста, бронирования, обыска с раздеванием и ожидания, немедленно привела к потере личности заключенных. Некоторые заключенные пережили только первую ночь, прежде чем они стали слишком эмоционально расстроены, и их пришлось отпустить. Дела только пошли под откос. Хотя охранники могли действовать так, как им заблагорассудится, при условии, что они никому не причиняли физического вреда, встречи быстро становились жестокими, враждебными и бесчеловечными.Охранники оскорбляли и приказывали, называли заключенных только по номеру, а некоторых помещали в одиночные камеры. Заключенные начали разрушаться, другие восстали, а третьи стали пассивно смириться, как будто они заслуживали столь плохого обращения. Дела пошли настолько плохо, что эксперимент закончился всего через шесть дней, вызвав облегчение у фальшивых заключенных, а некоторые фальшивые охранники злились.

К счастью, после выхода из тюрьмы все участники пришли в норму.Все эти негативные настроения и оскорбительное поведение были ситуативными, и этот факт укрепил важную концепцию, согласно которой сила данной ситуации может легко преодолеть индивидуальные различия в личности. Знаменитое исследование Зимбардо, хотя оно никогда не соответствовало бы сегодняшним этическим стандартам, остается влиятельным и сегодня, поскольку оно проливает такой суровый свет на природу власти и коррупции.

И все же люди разные. Многие люди уступают и становятся сговорчивыми в ужасных ситуациях, но не все.Многие люди рисковали своими жизнями, чтобы спрятать еврейский народ во время Второй мировой войны, помочь беглым рабам по Подземной железной дороге, обеспечить безопасность беженцев тутси во время геноцида в Руанде или вообще отказаться подчиняться или участвовать в действиях, в которые они не верили. Некоторые люди могут и сопротивляются обращению на темную сторону, даже когда кажется, что все вокруг сходят с ума. И все же факт в том, что этих людей, как правило, меньшинство.

Так почему? Почему кажется так легко рационализировать негативное действие или отношение и так сложно собрать положительные? Одно частичное объяснение исходит из теории когнитивного диссонанса американского социального психолога Леона Фестингера.Это одно из важнейших понятий психологии.

Теория Фестингера начинается с представления о том, что мы испытываем дискомфорт — или диссонанс — когда наши мысли, убеждения или поведение несовместимы друг с другом. В принципе, мы не любим запутывать себя.

Например, если Бруно обычно считался мирным человеком, но внезапно обнаруживает, что он ударил своего друга из-за изгиба крыльев, он, вероятно, испытывает некоторый уровень когнитивного диссонанса.

Итак, по мнению Фестингера, Бруно мог бы ослабить это напряжение, фактически изменив свои убеждения, чтобы соответствовать действиям, которые он уже совершил, например, говоря себе: «Оказывается, я не такой уж хороший парень, может быть, я» м на самом деле хулиган.«С другой стороны, он может разрешить свое внутреннее напряжение, изменив свое отношение к ситуации. Он все еще может думать о себе как о мирном человеке, но осознавать, что необычная ситуация привела к необычным действиям, как будто он совершил плохой день, и это была новая машина его мамы, или его друг просто действительно просил об этом. Итак, он может продолжать оставаться обычным мирным парнем, которым был раньше.

Это своего рода перевернутая фундаментальная ошибка атрибуции, если вы думаете о Приписывание действий человека в основном ситуации, а не его личности.Дело в том, что это несоответствие между тем, что мы делаем, и тем, кем мы себя представляем, вызывает напряжение — когнитивный диссонанс — и что мы стремимся разрешить это напряжение. Это часть того, что превращает Энакина в Дарта Вейдера, а затем, если нам повезет, обратно в Энакина.

Сегодня вы узнали, что социальная психология изучает, как люди относятся друг к другу. Мы обсудили теорию атрибуции Фрица Хайдера, фундаментальную ошибку атрибуции. Вы также узнали, как отношения могут влиять на действия, например, с помощью теории убеждения, основанной на дуэльном процессе, и как поведение может изменить отношения, например, с помощью феномена «ноги в дверь».Стэнфордский тюремный эксперимент продемонстрировал, как ситуация может преодолеть индивидуальные различия в личности, а теория когнитивного диссонанса Леона Фестингера объяснила, как мы ослабляем напряжение между противоречивыми мыслями и действиями.

Спасибо за просмотр, особенно всем нашим подписчикам Subbable, которые сделали ускоренный курс возможным для них, а также для всех остальных. Чтобы узнать, как стать сторонником, просто зайдите на subbable.com.

Этот эпизод написала Кэтлин Йель под редакцией Блейка де Пастино, а нашим консультантом является д-р.Ранджит Бхагват. Наш директор и редактор — Николас Дженкинс, супервайзер сценария и звуковой дизайнер — Майкл Аранда, а команда графики — Thought Cafe.

.