Слова макаренко о воспитании детей: 404. Страница не найдена

Как можно больше уважения к человеку и как можно больше требовательности к нему.

Научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно.

Воспитательный процесс — процесс постоянно длящийся, и отдельные детали его разрешаются в общем тоне семьи, а общий тон нельзя придумать и искусственно поддерживать. Общий тон, дорогие родители, создается вашей собственной жизнью и вашим собственным поведением.

Наша методика воспитания должна основываться на общей организованности жизни, на повышении культурного уровня, на организации тона и стиля всей работы, на организации здоровой перспективы, ясности, особенно же на внимании к отдельному человеку, к его удачам и неудачам, к его затруднениям, особенностям, стремлениям.

Девушек нужно учить большому уважению к себе, к своей женской гордости. Девушку надо учить, чтобы она даже приятных молодых людей встречала с некоторым перцем…

Всякая, даже небольшая, радость, стоящая перед коллективом впереди, делает его более крепким, дружным, бодрым.

Хорошее в человеке приходится проектировать, и педагог это обязан делать…

Труд без идущего рядом образования, без идущего рядом политического и общественного воспитания не приносит воспитательной пользы, оказывается нейтральным процессом. Вы можете заставить человека трудиться сколько угодно, но если одновременно с этим вы не будете его воспитывать политически и нравственно, если он не будет участвовать в общественной и политической жизни, то этот труд будет просто нейтральным процессом, не дающим положительного результата.

Воспитатель должен себя так вести, что6ы каждое движение его воспитывало, и всегда должен знать чего он хочет в данный момент и чего он не хочет. Если воспитатель не знает этого, кого он может воспитывать?

Любовь — это самое великое чувство, которое вообще творит чудеса, которое творит новых людей, создает величайшие человеческие ценности.

Яркое несчастье всегда преувеличено. Его всегда можно победить.

Большая воля — это не только умение чего-то пожелать и добиться, но умение заставить себя и отказаться от чего-то, когда это нужно. Воля — это не просто желание и его удовлетворение, а это и желание и остановка, и желание и отказ.

В хорошей семье наказаний никогда не бывает, и это — самый правильный путь семейного воспитания.

Ваше собственное поведение — самая решающая вещь. Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома.

В мире мудрых мыслей

Рождение ребёнка – это очень важный шаг 

в жизни каждого человека. 

Воспитывая детей, нынешние родители 

воспитывают будущую историю 

нашей страны, а значит — и историю мира. 

А.С. Макаренко

Уважаемые родители и педагоги!

 Необходимо позаботиться о том, чтоб ребёнок вырос  достойным человеком. Для этого Вы начинаете изучать  немало  литературы по воспитанию своих детей, применяете  различные советы и методики.

  Если Вы запутались и не знаете, как поступать в той или иной ситуации, не забывайте о том, что есть мудрые изречения великих людей, которые были сказаны после получения определенного опыта.

   На страничке «Высказывание великих о воспитании детей», я собрала высказывания о воспитании известных людей.

Афоризмы остаются актуальными на все времена.

   Ещё с IV века до нашей эры до нас дошли афоризмы о воспитании детей древнегреческого философа Платона. «Воспитание есть усвоение хороших привычек», – эту короткую фразу почти каждый начнет трактовать по-своему. Кто-то поймет её узкий смысл и начнет борьбу с плохими привычками ребенка, а кто-то пересмотрит свой образ жизни, свое поведение и этим начнет подавать правильный пример, тем самым воспитывая своих детей.

   После Платона афоризмы о воспитании детей были и у многих древних и более поздних авторов. В XIX веке широкое распространение получили афоризмы английского писателя, поэта Оскара Уайльда. «Лучший способ сделать детей хорошими – это сделать их счастливыми», – этими словами Оскар Уайльд говорит о том, что самое главное в воспитании детей – это любовь к ним. Но любовь разумная, когда ребенок чувствует, что вы уважаете его, поддерживаете, советуете, а не приказываете. В ответ дети будут прислушиваться к вам, а значит, конфликтов станет меньше, и процесс воспитания принесет результаты.

 «Все мы рождаемся милыми, чистыми и непосредственными: поэтому мы должны быть воспитаны, чтобы стать полноценными членами общества», – так высказывалась Джудит Мартин – американская журналистка, ведущая телепрограмм, автор многих книг. Этот афоризм говорит нам о том, что именно от воспитания, его качества зависит жизнь человека в обществе.

 Основной мыслью очень многих афоризмов о воспитании можно назвать роль примера взрослых. «Детям нужны не поучения, а примеры», – слова Жозефа Жубера, французского писателя XVIII века.
 «Тот, кто не помнит совершенно ясно собственного детства, – плохой воспитатель», – Мария Эбнер-Эшенбах, австрийская писательница.

 Многие афоризмы можно трактовать неоднозначно, в них нет прямого указания к действию. Они дают нам возможность предположить результат, а также оценить правильность принятого решения.

     Самое прекрасное зрелище на свете – вид ребенка, уверенно идущего по жизненной дороге после того, как вы показали ему путь. (Конфуций)

Кто не может взять лаской, не возьмет и строгостью (А.П.Чехов)

Когда детям нечем заняться, они занимаются озорством. (Г. Филдинг)

Чтобы судить о ребенке справедливо и верно, нам нужно не переносить его из его сферы в нашу, а самим переселяться в его духовный мир. (Н.И. Пирогов)

Природа хочет, чтобы дети были детьми, прежде чем быть взрослыми. Если мы хотим нарушить этот порядок, мы произведем скороспелые плоды, которые не будут иметь ни зрелости, ни вкуса и не замедлят испортиться. Дайте детству созреть в детях. (Ж.-Ж. Руссо)

У ребенка свое особое умение видеть, думать и чувствовать; нет ничего глупее, чем пытаться подменить у них это умение нашим. (Ж.-Ж. Руссо)

Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда вы с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома. Малейшие изменения в тоне ребенок видит или чувствует, все повороты вашей мысли доходят до него невидимыми путями, вы их не замечаете. (А.С. Макаренко)

Ребенок больше всего нуждается в вашей любви как раз тогда, когда он меньше всего ее заслуживает. (Э. Бомбек)

Ребенок – зеркало семьи; как в капле воды отражается солнце, так в детях отражается нравственная чистота матери и отца. (В. А. Сухомлинский)

Дети, которых не любят, становятся взрослыми, которые не могут любить. (П. Бак)

Лучший подарок, который мы можем сделать ребенку, – это не столько любить его, сколько научить его любить самого себя. (Ж. Саломе)

Никогда не обещайте ребенку, чего нельзя выполнить, и никогда не обманывайте его. (К. Д. Ушинский)

Дети очень часто умнее взрослых и всегда искреннее. (М. Горький)

Если ребёнок не будет чувствовать, что ваш дом принадлежит и ему тоже, он сделает своим домом улицу. (Надин де Ротшильд)

Наши дети — это наша старость. Правильное воспитание — это наша счастливая старость, плохое воспитание — это наше будущее горе, это наши слезы, это наша вина перед другими людьми, перед всей страной. (Макаренко А. С.)

У детей нет ни прошлого, ни будущего, зато, в отличие от нас, взрослых, они умеют пользоваться настоящим. (Жан де Лабрюйер)

Игра – это огромное светлое окно, через которое в духовный мир ребенка вливается живительный поток представлений, понятий об окружающем мире.  Игра – это искра, зажигающая огонек пытливости и любознательности. (Сухомлинский В. А.)

Если бы родители только могли себе представить, как они надоедают своим детям! (Б.Шоу)

Педагог без любви к ребенку – все равно, что певец без голоса, музыкант без слуха, живописец без чувства цвета. Недаром все великие педагоги, мечтая о школе радости, создавая ее, безмерно любили детей. (Т.Гончаров)

Дети святы и чисты. Нельзя делать их игрушкою своего настроения. (А.П.Чехов)

Ничто так не вредит, как возлагаемые надежды. (Цицерон)

Воспитатель должен себя так вести, что6ы каждое движение его воспитывало, и всегда должен знать чего он хочет в данный момент и чего он не хочет. Если воспитатель не знает этого, кого он может воспитывать? (А.С. Макаренко)

Не обижайте детей готовыми формулами, формулы – пустота; обогатите их образами и картинами, на которых видны связующие нити. Не отягощайте детей мертвым грузом фактов; обучите их приемам и способам, которые помогут их постигать. Не учите их, что польза главное. Главное – воспитание в человеке человеческого. (Антуан де Сент-Экзюпери)

Не убивайте неясного ума ребенка, дайте ему расти и развиваться. Не выдумывайте для него детских ответов. Когда он начинает ставить вопросы, это значит, что ум его заработал. Дайте ему пищу для дальнейшей работы, отвечайте так, как стали бы отвечать взрослому человеку. (Д.И. Писарев)

Есть три вещи, которые необходимо утверждать в мальчиках и юношах: долг мужчины, ответственность мужчины, достоинство мужчины. ( В.А. Сухомлинский)

Воспитание значит питание способностей ребенка, а не создание тех новых способностей, которых в нем нет (Джузеппе Мадзини)

Многие беды имеют своими корнями как раз то, что человека с детства не учат управлять своими желаниями, не учат правильно относиться к понятиям можно, надо, нельзя. (Сухомлинский В. А.)

«Воспитание детей — дело лёгкое»: 5 принципов Антона Макаренко

Совсем недавно мы публиковали цитаты Януша Корчака о детстве, уважении и любви, а сегодня наш блогер Анастасия Анненкова выбрала пять принципов воспитания другого не менее известного педагога — Антона Макаренко.

Полезная рассылка «Мела» два раза в неделю: во вторник и пятницу

Тридцать лет назад ЮНЕСКО назвало четырёх педагогов, определивших образование XX века: Джон Дьюи, Георг Кершенштейнер, Мария Монтессори и Антон Макаренко. Последний — едва ли не самый знаменитый российский педагог, который известен не только трудовой колонией им. Горького и теорией коллектива, но и первой книгой о воспитании, адресованной родителям. Чему же могут научить триста пятьдесят пожелтевших страниц семью из XXI века?

1. «Нужно, чтобы отец как человек был, а не просто лошадь»

Кто из нас не сталкивался с проблемой: родители постоянно на работе, дети — один на один с самой новой моделью приставки, да ещё почему-то капризничают, а через 15 лет и вовсе заявляют: «Вы меня недолюбили». Растерянным мамам и папам остаётся только разводить руками и в исступлении повторять: «Да я же для тебя, для тебя…»

Дети вырастают, а родители остаются наедине с тревогой и непониманием, почему же их труд так и не оценили. Для усердно трудящихся взрослых любого столетия актуальна простая истина, вложенная педагогом в уста отца многодетного семейства Веткиных: «…в семье должна быть радость, а не то что одно горе. А ещё и хвалятся люди: я, говорит, всё отдал для детей! Ну и дурак, ты отдал всё, а дети получили шиш!»

Первый, и самый важный, совет для любого поколения родителей: главное богатство для ребёнка — время, когда вы смеялись или плакали вместе. Вы скажете: «Это же азбучная истина в мире воспитания!» И будете правы, но, хоть это и так, события последних месяцев показали, что детям и родителям всё-таки бывает трудно быть вместе, а не просто рядом.

2. «Начните с того, чтобы проявить участие»

«Он поражался, делал большие глаза, радовался и скорбел, вскрикивал и смеялся…». Нет, это описание не ребёнка, хотя в «Книге для родителей» в них всё прекрасно: и мысли, и образы, и междометия. Это описание родителя, который слушает рассказ своего сына об игре во дворе. И как здесь не вспомнить чудеса активного слушания, о которых каждый уважающий себя родитель XXI века прочитал, как минимум, статью на «Меле», как максимум — несколько книг.

Где, как не в нём, искать возможность быть вместе, а не просто рядом? Позицию современного родителя, который хочет, чтобы ребёнок чувствовал его участие, занимали ещё в начале прошлого века родители Васи Назарова. Которые, кстати, начали с того, что дали сыну «общественную нагрузку» в виде скатерти, которую нужно поправить.

3. «Будьте ему лучшим другом»

А вот это, по мнению знаменитого педагога, не совсем верная позиция. В книге на примере не одной, а сразу трёх семей рассмотрены вопросы родительского авторитета. Макаренко не советует родителям, стремящимся понять детей и разделить их интересы, забывать о том, что они — родители, а перед ними — их собственные дети.

«Довольно часто дети ещё не родились, а между родителями есть уже договор: наши дети будут нашими друзьями — и в общем это, конечно, хорошо, но одним авторитетом дружбы обходиться никак нельзя». Как ни крути, а родители не могут быть просто друзьями детям, хотя бы потому, что воспитание детей — далеко не игра.

Грань между тем, чтобы быть родителем-другом и другом, который иногда «включает» родителя, очень тонка

Родитель-друг проявляет интерес к жизни ребёнка и даёт ему ощущение безопасности. Но дружба может зайти так далеко, что дети, по совершенно непонятным причинам, перестанут проявлять уважение к своим родителям в ситуациях, когда они на него рассчитывают. И снова остаётся только разводить руками и ощущать чувство жгучей несправедливости. «Я же был другом для тебя, хотел как лучше а ты…».

«Самая „мудрая“ педагогическая логика, утверждающая полезность средства, потому что в его основе самые лучшие намерения часто подводит». Чтобы этого не случилось, Антон Семёнович рекомендует не стремится молниеносно раздать дружеские советы и решать все детские неурядицы, а предоставлять детям свободу выбираться из затруднений таким образом, чтобы ребёнок видел ваше внимание и доверие к его силам.

Если ваша дочь или сын знают, что вы можете от них кое-что требовать и не будете снимать с них ответственность, благодушно произнося: «если ты хочешь поиграть — беги, я справлюсь с этим и сам (а), а позже присоединюсь», то вы родители, которые готовы дружить с детьми, а не друзья, которые почему-то решили, что они могут «быть главными».

4. «Самочувствие родителей — один из лучших методов воспитания»

Вы готовы проводить время с детьми, заинтересованы в их переживаниях, соблюдаете границы дружбы, но всё равно видите в них всё больше равнодушия. В чём же дело? А не забыли ли вы, что в вашей жизни, кроме детей и работы, которую вы посещаете исключительно в их интересах, есть что-то ещё? И есть ли это что-то ещё в вашей жизни?

Право родителей на эмоции, на жизнь в удовольствие — основа успешного воспитания

Это не значит, что можно прямо сейчас отправить ребёнка к бабушке и доживать самоизоляцию «в тишине». Это о том, что если вы хотите видеть своего ребёнка счастливым человеком с надёжными границами, не забывайте и о собственных. Он должен видеть, что у вас тоже есть желания, и тогда однажды не скажет «ты должна была это сделать для меня!»

«Метод подражания в воспитании имеет большое значение. Как же ребёнок будет вам подражать, если вы будете всё время с кислой физиономией, с таким видом, будто жертвуете вашей жизнью». Очень часто из уст родителей можно услышать: «Да, я хочу, но покупать этого себе не буду, Мишеньке нужен новый смартфон». И, конечно, такие поступки совершаются из благородных целей, но, как очень мудро заметил Антон Семёнович, средства в которые мы верим только потому, что в их основе — лучшие намерения, часто подводят.

5. «Чувство меры между активностью и тормозами»

«Главный принцип, на котором я настаиваю, — найти середину — меру воспитания активности и тормозов, если вы эту технику усвоите, то всегда хорошо воспитаете своего ребёнка». В высшей степени привычные противоречия, о которых не слышали разве что те, кто вообще ничего не слушает, заключаются в таких банальных цитатах из жизни, как: «Вот сейчас они его опекают и ограничивают, а потом он вырастет и такое устроит» и «Ну а мы всё позволяем, лучше сейчас, чем когда будет жить один».

Как же искать эту границу дозволенного? Секрет в том, что жать и газ, и тормоз — это задача самого ребёнка, а не ваша. С самого раннего возраста необходимо найти точку, в которой детская шалость прекрасна и ту, где она перерастает ваши границы или границы других людей, и показывать ему эту точку. «Вы всегда поймёте границу, где активность должна быть остановлена тормозами самого ребёнка, воспитанными вами». Нужно только понять, что ребёнку нужны вы, ваше участие, ваша забота и ваш контроль тоже. Что отдавая, вы получаете, поэтому, в первую очередь, нужно разобраться, что и каким образом вы отдаёте.

«Между прочим, воспитание детей — это лёгкое дело, когда оно делается без трепки нервов, в порядке здоровой, спокойной, нормальной, разумной и весёлой жизни. Я как раз видел всегда, что там, где воспитание идёт без напряжения, там оно удаётся».

Вы находитесь в разделе «Блоги». Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.

Высказывания Макаренко, которые актуальны сегодня — Рамблер/женский

Фото: Letidor.ruLetidor.ru

поминает пять высказываний выдающегося педагога, которые заставят любого родителя пересмотреть свои методы воспитания.

«Родительское требование к себе, родительское уважение к своей семье, родительский контроль над каждым своим шагом — вот первый и самый главный метод воспитания»

гласиться с великим педагогом: воспитание ребенка невозможно без работы над собой. Если с поведением ребенка что-то не так, возможно, стоит внимательнее взглянуть на себя, ведь дети берут пример со своих родителей!

«Воспитание детей — это легкое дело, когда оно делается без трепки нервов, в порядке здоровой, спокойной, нормальной, разумной и веселой жизни. Я как раз видел всегда, что там, где воспитание идет без напряжения, там оно удается»

Здоровая семья, где царят любовь, доверие и взаимопонимание – вот идеальная система воспитания, по мнению Макаренко. Ведь воспитание — это не наука, а сама жизнь. Если вы привыкли искать ответы на вопросы в книгах по воспитанию, на родительских форумах или в кабинетах психолога, возможно, вам стоит взглянуть на воспитание с другой стороны.

астие в жизни ребенка, внимание и время, проведенное вместе, способно рассказать о нем больше любого психолога.

«Не самодурство, не гнев, не крик, не мольба, не упрашиванье, а спокойное, серьезное и деловое распоряжение — вот что должно внешним образом выражать технику семейной дисциплины… А если вы еще научитесь различать действительные и фиктивные потребности детей, то вы и сами не заметите, как ваше родительское распоряжение сделается самой милой и приятной формой дружбы между вами и ребенком»

Современные психологи назвали бы это установлением границ, и это то, без чего невозможно обойтись, если вы хотите вырастить полноценную личность, а не избалованного и инфантильного взрослого. Как истинный гуманист, Макаренко был категорически против телесных наказаний, и это притом, что его воспитанниками были малолетние преступники!

Наказание – это всегда поражение родителя, который не смог правильно установить границы дозволенного в общении с ребенком.

е стоит наказывать ребенка, чтобы отомстить ему за проступок – это вызовет лишь ненависть и увеличит пропасть непонимания.

«Пусть с юных лет в сердце ребенка живет тревога за родную мать, отца, бабушку и дедушку; пусть грустит и болит детское сердце, если у родных что-то неблагополучно, пусть ночью не спит ребенок, думая о матери и отце. Не оберегайте его от этих тревог, от этой боли: будете оберегать, вырастет человек с каменным сердцем, а в каменном сердце нет места ни для сыновней преданности, ни для отцовской ласки, ни для великих идеалов»

Порой стремление родителей уберечь свое чадо от всего на свете переходит все границы. Любая негативная эмоция воспринимается как трагедия, от которой ребенка непременно стараются оградить. И как бы ни было сложно родителям, нужно помнить:

а возможности испытывать негативные эмоции, мы мешаем его мозгу развиваться и взрослеть.

«Точный режим детского дня — совершенно необходимое условие воспитания… Привычка к точному часу — это привычка к точному требованию к себе»

Под этими словами готовы подписаться абсолютно все психологи и педиатры. Режим дня необходим не только малышам, но и абсолютно любому ребенку школьного возраста. Задача родителя — построить день ребенка так, чтобы времени хватало на все: учебу, общение с друзьями и развлечения.

рядок дня дисциплинирует и дает уверенность в себе.

«Детство не должно быть постоянным праздником — если нет трудового напряжения, посильного для детей, для ребенка останется недоступным и счастье труда»

Обязательно найдется кто-то, кто готов будет поспорить, что детство для того и есть, чтобы быть беззаботным. Но умение обслуживать себя и оказывать посильную помощь родителям — важный этап в развитии ребенка. Вот только добиваться этого наказаниями и нравоучениями вряд ли возможно.

Ребенок будет сам с удовольствием помогать, если в семье царят теплые и уважительные отношения между всеми ее членами.

Мудрые высказывания о воспитании ребенка великих педагогов и психологов (материал подготовила воспитатель Волкова О.А.)

Рождение ребёнка — это очень важный шаг

в жизни каждого человека.

Воспитывая детей, нынешние родители

 воспитывают будущую историю

 нашей страны, а значит — и историю мира.

Макаренко А. С.

 Уважаемые родители!

Необходимо  позаботиться о том, чтоб ребёнок вырос достойным человеком. Для этого Вы начинаете  изучать  немало литературы по воспитанию своих детей, применяете  различные советы и методики.

Если Вы запутались и не знаете, как поступать в той или иной ситуации, не забывайте  о том, что есть мудрые изречения великих людей, которые были сказаны после получения определенного опыта.

В этом альбоме «Мудрые высказывания о воспитании детей», о том, как вырастить человека. Они помогут Вам осознать всю серьёзность правильного воспитания маленького человечка. Ведь каждый из нас это часть живого организма под названием «семья», «социум», которые объединяются в народ и государство.

Высказывания  великих о воспитании детей остаются актуальными на все времена. 

Ещё с IV века до нашей эры до нас дошли афоризмы о воспитании детей древнегреческого философа Платона. «Воспитание есть усвоение хороших привычек», — эту короткую фразу почти каждый начнет трактовать по-своему. Кто-то поймет её узкий смысл и начнет борьбу с плохими привычками ребенка, а кто-то пересмотрит свой образ жизни, свое поведение и этим начнет подавать правильный пример, тем самым воспитывая своих детей.

После Платона афоризмы о воспитании детей были и у многих древних и более поздних авторов. В XIX веке широкое распространение получили афоризмы английского писателя, поэта Оскара Уайльда.

«Лучший способ сделать детей хорошими – это сделать их счастливыми», — этими словами Оскар Уайльд говорит о том, что самое главное в воспитании детей – это любовь к ним. Но любовь разумная, когда ребенок чувствует, что вы уважаете его, поддерживаете, советуете, а не приказываете. В ответ дети будут прислушиваться к вам, а значит, конфликтов станет меньше, и процесс воспитания принесет результаты.

«Все мы рождаемся милыми, чистыми и непосредственными: поэтому мы должны быть воспитаны, чтобы стать полноценными членами общества», — так высказывалась Джудит Мартин – американская журналистка, ведущая телепрограмм, автор многих книг. Этот афоризм говорит нам о том, что именно от воспитания, его качества зависит жизнь человека в обществе.

«Родители должны спорить между собой в спокойном, уважительном тоне и на чужом языке. Вы просто поразитесь, сколь благотворно это скажется на образовании ваших детей», — афоризм Джудит Мартин о воспитании детей на собственных примерах. Если вы не хотите, чтобы ваши дети вели себя или поступали неправильно в какой-либо ситуации, сами так не делайте.

«Первая проблема родителей – научить детей, как вести себя в приличном обществе; вторая – найти это приличное общество», — это высказывание Роберта Орбена, американского фокусника и профессионального юмориста (XX век). Эту мысль можно понять как проблему воспитания в современном обществе в целом. Чем больше внимания уделяется воспитанию детей, тем культурнее общество.

Основной мыслью очень многих афоризмов о воспитании можно назвать роль примера взрослых. «Детям нужны не поучения, а примеры», — слова Жозефа Жубера,   французского     писателя     XVIII века.
«Чтобы изменить человека, нужно начинать с его бабушки», — Виктор Гюго, французский писатель.
«Тот, кто не помнит совершенно ясно собственного детства, — плохой воспитатель», — Мария Эбнер-Эшенбах, австрийская писательница.

Многие афоризмы можно трактовать неоднозначно, в них нет прямого указания к действию. Они дают нам возможность предположить результат, а также оценить правильность принятого решения.

Как А. С. Макаренко открыл семью [К истории создания и воздействия Книги для родителей, 1936-1939 гг.]

ГЁТЦ ХИЛЛИГ

КАК А. С. МАКАРЕНКО ОТКРЫЛ СЕМЬЮ

К истории создания и воздействия

Книги для родителей

1936-1939 гг.

1. К предыстории замысла

Благодаря Книге для родителей, первая и одновременно единственная часть которой вышла в 1937 году, а также циклу «Лекций о воспитании детей» (ее передавали в том же году по одной из программ московского радио), «борец за детские дома» А. С. Макаренко стал авторитетом для широких кругов педагогов-практиков и родителей также и в вопросах воспитания в семье. Так, в 1938-1939 гг. его приглашают выступать перед большой аудиторией с докладами, участвовать в дискуссиях на эту тему, ему приходится отвечать на многочисленные письма читателей и слушателей, давать консультации по конкретным проблемам воспитания1.

В одном из своих докладов (22 июля 1938 г.) Макаренко среди прочего сказал об этом так:

«После того как вышла Педагогическая поэма, ко мне все стали ходить: бывшие беспризорники и всякие бандиты, люди, искривившиеся в жизни и даже не искривившиеся, и ищущие какой-то правды, и спрашивают, как нужно поступить.

А несколько позже (9 марта 1939 г.) он сказал еще и следующее: «[…] очень часто принимаю у себя на дому клиентов по разным вопросам, хотя на моих дверях не висит дощечка ‘прием от такого-то до такого-то’.»3 Иногда Макаренко даже давал своим слушателям домашний телефон и просил их звонить (например, 22 июля 1938 г.) — «лучше утром до 11-ти или в час ночи»4.

Для контраста можно отметить прямо-таки сдержанное, иногда и просто отрицательное отношение к концепции воспитания детей в семье, предложенной Макаренко, со стороны педагогов-теоретиков.

Cahiers du Monde russe et soviétique, XXXIII (1), janvier-mars 1992, pp. 83-106

Российская Федерация | SpringerLink

• Галина Семя
• Александра Телицына
• Эльвира Гарифулина

Первый онлайн: 17 апреля 2021 года

Реферат

Российская Федерация, самая большая по территории страна в мире, возникла после распада Советского Союза в 1991 году. Первоначально основанная на прогрессивных образовательных концепциях Антона Макаренко, институциональная забота о детях превратилась в огромную бюрократию после Второй мировой войны и сталинских чисток.Драматические социальные и экономические потрясения в постсоветский период привели к национальной катастрофе «социальных сирот», детей, брошенных в специализированные учреждения, потому что их семьи не могли позволить себе их воспитывать. Начиная с 1995 года, был проведен ряд социальных, образовательных и экономических реформ, направленных на создание стимулов для создания семьи, стабильности и деинституционализации ухода за детьми. Ввиду запрета на международное усыновление, Российская Федерация сосредоточила внимание на развитии перспективных практик в области наставничества, обучения и воспитания приемных семей и ухода за детьми с ограниченными возможностями на уровне общины.

Ключевые слова

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

, чтобы проверить доступ.

Информация об авторских правах

© Springer Nature Switzerland AG 2021

Авторы и аффилированные лица

• Галина Семя
• Александра Телицына Автор электронной почты
• Эльвира Гарифулина

1. 1.Московский государственный психолого-педагогический университетМоскваРоссия
2. 2.Высшая школа экономикиНациональный исследовательский университетМоскваРоссия
3. 3.Е. и Фонд Г. Тимченко, Москва, Россия,

(PDF) Система линий перспективы в А.С. Педагогический опыт Макаренко

Кино, творческие вечера, вечеринки, работа клубных кружков, чтения, художественная самодеятельность

таланты, прогулки и экскурсии должны отодвинуть примитивные

видов «приятных» развлечений »[1, т.1, стр. 312].

Кроме того, нет необходимости основывать краткосрочную перспективу

на принципе удовольствия. Надо строить по коллективной плоскости

. Тогда необходимо положиться на этих известных

парней в динамических аспектах характера (активные, амбициозные, нуждающиеся в

выделиться из вороны и преобладать, и преобразовать их интерес в

более ценные виды удовлетворения. Кроме того, А.С. Макаренко

предлагает дать ученикам возможность напрячься после такого рода удовлетворения

от работы.Необходимо обеспечить, чтобы исходная простая перспектива

(например, создание удобного переулка

, уборка пруда, строительство катка и т. Д.) Была заменена

более актуальной перспективой выполнения задачи

as как можно лучше. Так вот, убирая аллею, ребята предложили увеличить ее

, и такая работа потребовала больших усилий, ребят стало больше, а они

работали на более длительный срок.Освободив место для ледового катка

, запечатленного простой и неактуальной перспективой аттракциона

, ребят привлекла перспектива установки

фонарей, скамеек, грелок и так далее. Такая приятная перспектива, как заметил

Макаренко, постепенно сменилась более ценной

своего рода интересом и продвижением в их творчестве. Он заметил, что

такой интерес возник у всех, и увидел, что в ходе этого процесса

у кого-то проявились другие линии краткосрочной перспективы

: организационные и управленческие решения.

Коллектив развивается, превращаясь в дружную семью, и достаточно

только представления коллективной работы, чтобы увлечь всех приятной краткосрочной перспективой

. Произошла критическая переоценка

прошлых, настоящих и будущих ценностей. Все это

связано с индивидуальной и коллективной временной перспективой,

с конкретизацией и дифференциацией целей и мотиваций.

Интеграция и иерархия индивидуальных мотиваций внутри стабильного

ядра системы ценностей играют огромную роль (И.С. Кон). Руководители

детских учреждений должны научиться организовывать краткосрочную перспективу

, «совместное действие, направленное на завтрашний день, наполненное

коллективным успехом» (А.С.Макаренко). Здесь важно задать

настроение так, чтобы ученики, просыпаясь, уже сегодня запечатлели приятную перспективу

.Переход от настоящего к почти

будущему, безусловно, должен быть приятным. Такое ожидание не должно быть только ожиданием простого развлечения и немедленного удовлетворения.

Радость за успешно проделанную работу, за успех в будущем.

Например, важно помочь ученику усвоить урок, так

, чтобы он мог просыпаться утром с хорошей перспективой, и

так далее. Оптимизм перспективы возникает даже тогда, когда в школе

объявлен конкурс на смекалку, или футбольный матч

вот-вот состоится и так далее.

На собственном опыте A.S. Макаренко убедился, что

«каждая радость, даже маленькая перед коллективом, делает его

сильнее, дружнее и активнее. Иногда нужно поставить

сложную и достойную не задачу, иногда нужно только

дать коллективу простейшее удовлетворение для детей: через неделю

у вас есть мороженое »[1, т.1, с. . 314].

Среднесрочная перспектива, по мнению Макаренко, была «немного отложенным по времени проектом

коллективного мероприятия.Такое событие не должно быть частым до

. Среди них: участие в праздничных

демонстрациях, фестивале, юбилее детского учреждения,

круглых дат почетных меценатов, именами которых заведения названы

, выпускных, начала и окончания учебного года,

летних каникул и так далее. Подготовка к среднесрочной перспективе должна быть сделана заранее: в этом их актуальность. В.С.

У Макаренко такие праздники (среднесрочная перспектива) были

не чаще двух-трех раз в год. Сначала возникло общее представление о празднике

, затем были избраны

комитеты с привлечением как можно большего числа учеников, был подготовлен план

празднования праздника и так далее.

Воспитанники коммуны побывали в Крыму, Москве и на Кавказе,

спустились по Волге. Готовились к такой среднесрочной перспективе отпуска круглый год.Добрые и лучшие

приготовления к летнему отдыху зависели от заслуг коллектива

, развития производства, самоорганизации и

культурной работы.

В A.S. Подготовка учреждения Макаренко к внедрению

на среднесрочную перспективу имела черты конкурса, это был творческий процесс

и ожидание приятного праздника. Часто ученики

вспоминали те замечательные экскурсии. В своей книге «Макаренко

нас воспитал» Л.В. Конисевич описал кавказский тур. В седьмой главе

(Этапы тура) мы читаем: «Кавказский тур! Все

года мы мечтали об этом и готовились к этому. Все

цехов выполнили производственно-финансовый план. А отдых действительно нужен был

. После интенсивных производственных работ, учебы и других видов

снятия напряжений требовалось [4, с.203].

Какая была жизнь, если требуется отдых? Л.В. Конисевич

писал об этом: «Ничего, кроме общей жизни в коллективе с ее

счастьем и горестями, успехами и неудачами, в эмоциональном

переживании жизненных неурядиц и их преодолении сближало людей

. В чудесных помещениях жили сто пятьдесят

коммунаров, учились в школе, работали, соревновались друг с другом

, встречали гостей, играли в оркестре, ругались у Соломона

Борисовича, мечтали о будущем.Жизнь вела опытная рука,

подчинялась устойчивой системе, которую мы поддерживали, боролись за нее

и старались не допустить сбоев. Вот почему жизнь была легкой и

свободной. Все мы были разными по возрасту, внешнему виду, привычкам,

характеру, склонностям, вкусам, личным способностям, но в то же время

у нас было что-то общее: желание стать людьми, которые

могут быть полезны другим, ибо общество. Такая перспектива казалась далекой

от будущего, мы к этому готовились, но тогда мы жили все

плотнее и думали, что это продлится очень-очень долго

».

Позволим себе процитировать еще одно произведение Л.В.

Книга Конисевича. «В коммуне мы любили мечтать. Сны

были разными: о гастролях, о новой ткани, о рабочей школе,

о будущем после коммуны. Мечты предвосхищают жизнь, а жизнь

диктует нам свои законы. Жизнь заставляет вас испытать

неожиданные ситуации, а иногда и неудачи, к сожалению. Наши мечты

возникли на реальной основе и сбылись благодаря огромному желанию

и работе всего коллектива.Мечты превратились в конкретную задачу

и подчинили себе все наши человеческие и материальные ресурсы.

Все ученики, вышедшие из рук талантливого Макаренко, разделили

такие мысли. Макаренко понимал, что рано или поздно его

учеников войдут в реальную жизнь и пребывание в коммуне — всего лишь временный статус

. Тем не менее, он сделал все возможное, чтобы основная долгосрочная перспектива

не превратилась в апатию к

дальнейшему будущему его собственного учреждения, где они чувствовали себя так хорошо и

радостно.Он поставил перед коллективом цель сделать жизнь коммуны

богаче и культурнее. Такая высокая цель, по подсчетам педагога

, должна пролить свет на «многие детали сегодняшней жизни». «Такая удаленная перспектива

может привести ребят к большой работе и стрессу,

действительно может быть для них приятной перспективой». Такой факт

основан на природном чутье каждого ученика как члена семьи.

Здесь нужно понимать, что в А.По мнению С. Макаренко, образовательный коллектив

был большой семьей, большой семьей, как он ее назвал. Значит, никого не оставила равнодушной судьба его заведения

, своего дома. Эта перспектива заботы о будущем

своего дома крепко связала выпускников. Имело место материальное обеспечение, комната

их сводной бригады оставалась свободной, когда они приезжали на отдых

в праздничные дни, с ними велась регулярная переписка

.Такая перспектива связана с великими национальными перспективами

. Не менее важна перспектива каждого

учеников. На фоне огромного будущего развития в еще

молодом Советском Союзе педагог попытался составить для некоторых учеников долгосрочную перспективу

. «Поскольку воспитанник детского учреждения

начинает учиться в школе и на производстве, — писал Макаренко

, — его интересовало только будущее».

О прощании с коммуной, переживаниях о жизни, проведенных там

, Л.В. Конисевич написал следующее:

«И настал день, когда я уеду из коммуны. Я плохо спал вчера ночью. Воспоминания текли неспокойной рекой, бесконечные

мыслей захлестнули меня. Когда взошло солнце, я проснулся и

пошел во двор. Я хотел выйти, побыть один, чтобы за

Мэтью МакКонахи не позволил своим детям сказать «Я ненавижу» или «Я не могу»

Когда доходит до того, чтобы наблюдать за тем, что из уст ваших детей, это обычно довольно просто: ругательства, неуважительные фразы и все, что вызывает неприязнь к братьям, сестрам или друзьям, как правило, запрещено.Но для отца и актера Мэтью МакКонахи есть пара, казалось бы, безобидных слов, которые, если они когда-нибудь их используют, погрузят его детей в горячую воду. Итак, какие пятибуквенные слова доставляют неприятности детям МакКонахи? «Не могу» и «Ненавижу». Читайте дальше, чтобы узнать почему. Чтобы узнать больше о детях МакКонахи, посмотрите «Сын Мэттью МакКонахи выглядит так же, как он» на редких фото в Instagram.

В недавнем интервью с Опрой Уинфри в ее программе Apple TV + The Oprah Conversation МакКонахи рассказал о воспитании детей и о том, что не нравится в его семье, сообщает HuffPost.«Вы не можете произносить слово« я не могу »и вы не можете использовать слово« ненависть »», — объяснил он, добавив, что для его детей есть еще одно «нет-нет». «Мы не разрешаем лежать в доме… Эти три слова доставят вам большие неприятности в нашем доме: лгать, говорить« не могу »или« ненавижу »».

МакКонахи также добавил, что у него и его жены, модели Камилы Алвес МакКонахи , есть еще несколько дисциплинарных требований в отношении их троих детей: 12-летнего Леви, 10-летнего Вида и 8-летнего Ливингстона.«[Мы] действительно требуем уважения и доверия в семье», — сказал он, добавив, что нечестность также недопустима.

Но МакКонахи также рассказал об одной вещи, которую он делает, надеется, что его дети скажут. «Если ребенок в школе когда-либо скажет вам:« О, держу пари, вы живете в большом доме, потому что ваш отец знаменит », не склоняйте голову», — сказал он, описывая свое правило воспитания. «Посмотрите вверх и скажите:« Да, мы действительно живем в красивом доме. Мой отец очень много работает, чтобы быть как можно лучше на своей работе ».'»

У любимого актера много других мыслей по поводу отцовства. Читайте дальше, чтобы узнать, какую мудрость он приобрел, став отцом, а чтобы узнать больше о родителях-знаменитостях, посмотрите фильм Пирса Броснана «Образцовые сыновья будут полностью напоминать вам своего отца».

Прочтите оригинальную статью о Best Life .

Лишь небольшая горстка родителей во всем мире может позволить себе роскошь быть знаменитостями высшего класса. Но МакКонахи говорит, что когда дело доходит до правильного воспитания детей, важно не прибегать к финансовым средствам.

«Состоятельные люди могут дать своим детям все, что хотят, но обычно они не получают то, что им нужно», — сказал актер журналу Town & Country в недавнем интервью. «Любить ребенка намного сложнее, если тебе действительно наплевать.« Нет »требует гораздо больше энергии. Намного легче сказать« да »». А чтобы узнать больше о размышлениях родителей-знаменитостей, ознакомьтесь с Eva Mendes Says Ryan Gosling Передали это умение своим дочерям.

Удерживать детей в одиночестве может быть разным опытом для каждого ребенка, но в интервью 2018 года МакКонахи сказал, что он верит в создание структуры, которая поможет им подготовиться к реальному миру.

«[Я] фанат дисциплины, я фанат ответственности и я поклонник последствий, к которым нужно подготовить [своих детей], когда они уйдут из нашего дома в 18 лет», — сказал он. «Потому что [в] реальном мире вы можете делать то же самое, и это не просто наносит вам ущерб, вы можете оказаться в тюрьме или того хуже». А если вы не можете получать достаточно новостей о знаменитостях, подпишитесь на нашу ежедневную рассылку новостей.

Жизнь голливудской звезды не совсем обычна для отца троих маленьких детей.Но во время интервью 2019 года журналу Red МакКонахи объяснил, что ему удалось взять свою семью с собой на съемочную площадку.

«Вначале Камила сказала, что хотела бы иметь детей, но была одна сделка.« Иди, поехали », что для меня — мечта», — объяснил он. «Так что, если я работаю, это часть моей сделки. Если я пойду, я приду с посылкой, и это семья МакКонахи, так что… Моя семья всегда со мной на работе». А чтобы узнать больше о детях-знаменитостях, которые пошли по стопам своих родителей, обратите внимание на 18-летнюю дочь Кейт Мосс, только что дебютировавшую на подиуме.

Добавление детей в брак может привести к некоторым трудным и резким изменениям. Но в интервью 2015 года для InStyle МакКонахи объяснил, как динамика здорового брака может облегчить работу по воспитанию детей.

«Лучшее, что вы могли бы сделать как отец, — это убедиться, что они видят, как вы любите их мать», — объяснил он. «Секрет быть мужем? Послушайте, я скажу следующее: ни один из нас на самом деле не пытался изменить другого.Мы вступили в наши отношения, потому что мы действительно восхищались этим человеком и заводились от него до того, как мы встретили его, до того, как мы собрались вместе. И мы не пытаемся изменить друг друга. Во всяком случае, она подталкивает меня быть больше самим собой, и я надеюсь, что я сделаю то же самое для нее ». А чтобы увидеть больше звездных пар, которыми можно восхищаться, посмотрите« Самые долговечные браки в Голливуде ».

« Саммерхилл »А.С. Нил — Терапевтический журнал

А. С. Нил (1962) Саммерхилл: радикальный подход к образованию Лондон: Виктор Голланц (первоначально опубликовано в 1960 г. Саммерхилл: радикальный подход к воспитанию детей Нью-Йорк: Харт)

Родился между Августом Айхорном и Антоном Макаренко и примерно в то же время начал свой эксперимент в области образования. Нил (1883–1973) был единственным из трех, кто дожил до второй половины 20 века и был связан с одним и тем же заведением более 50 лет.Будучи учителем, он разочаровался в традиционных подходах к обучению и, попав под влияние Гомера Лейна, начал свою экспериментальную работу в Германии и Австрии в начале 1920-х годов, прежде чем переехать сначала в Саммерхилл-Хаус, Лайм-Реджис, а затем в Лейстон, Саффолк, где он сохранил за школой название Саммерхилл. Сначала он предлагал детям анализ, но позже решил, что это излишне, потому что те, кто не проходил анализ, все равно поправлялись.

Ключевые идеи

— Подгоните школу под ребенка, а не наоборот.

— Дети будут учиться, когда они будут готовы учиться.

— Использование собрания персонала и детей для управления работой заведения.

— Чтобы показать одобрение детям, взрослые должны одобрять самих себя.

— Чтобы помочь ребенку, взрослые должны быть на его стороне.

— Дети не испытывают сексуальных затруднений, если взрослые естественно разговаривают с ними о сексуальных вопросах.

— Моральное наставление вызывает больше проблем, чем решает.

— «Любовь и ненависть не противоположны. Противоположность любви — безразличие ».

Содержание

Саммерхилл — это собрание отрывков из той ужасной школы (Neill, 1937) и других документов, подготовленных Нилом (как его всегда называли).

В предисловии он кратко описывает начало Саммерхилла и свои собственные эксперименты с психоанализом, прежде чем он понял, что дети, которые не пришли на анализ, также были излечены.Он утверждает, что образование должно производить людей, которые являются как индивидуальными, так и общественными личностями, и задается вопросом, почему человечество делает так много зла и почему люди препятствуют любви.

In A word Introduction он утверждает, что любое преступление можно свести к несчастью и что в Саммерхилле детей растят до счастья.

В главе 1 Summerhill School он описывает, как школа, основанная в 1921 году в Австрии, в конечном итоге переехала в Лейстон, Суффолк (где она сохранила название Summerhill от отеля в Лайм-Реджисе, где она некоторое время базировалась).В нем около 25 мальчиков и 20 девочек всех возрастов до 16, разделенных на три группы: младшую, среднюю и самую старшую. У каждой группы есть воспитательница, и дети в основном живут в комнатах по три-четыре человека.

Идея состоит в том, чтобы сделать школу подходящей для ребенка, чтобы учителя составляли расписание, а дети сами решали, посещать ли они занятия. Дети, за исключением детских садов, избегают уроков в среднем три месяца, самый длинный из которых — три года. Когда он предложил наказание в виде запрета на уроки, дети утверждали, что он был слишком суров.Детей, которые хотят, могут обучать по университетскому стандарту.

Обычный распорядок: завтрак в 8.15 — 9.00, уроки в 9.30, обед для детских садов и младших классов в 12.30 и обед для пенсионеров и персонала в 1.30, уроки заканчиваются в 1.00. День свободный; чай в 4.00 и начало занятий в 5.00; в субботу — Общее школьное собрание.

Девочки, как правило, менее креативны и меньше участвуют в общем школьном собрании, но их часто отправляют в Саммерхилл их родители после того, как проблемы в другом месте, и удаляют после того, как их «проблемы» были решены.Всегда существовала проблема родителей, не верящих в дух школы.

Он описывает, как разрешаются конфликты, отмечая, что здесь мало агрессии, потому что только молодые люди, полные ненависти, должны сражаться. Они принимают обычные меры предосторожности, чтобы обеспечить безопасность учеников. Нет фаворитов, и персонал доволен. Но Саммерхилл — это остров; в противном случае им пришлось бы пойти на компромисс и выполнить различные юридические требования.

Зло продолжается, потому что молодых людей учат «знать», а не «чувствовать».«Несмотря на то, что школа была успешной и свободные дети тратят больше времени на творческую деятельность, такой подход оказывается успешным не для всех детей.

Он приводит ряд примеров своих «частных уроков», эмоциональных проблем, с которыми он был и не мог справиться, своих взаимоотношений как отца и его жены как матери, а также решений школьного общего собрания. Издевательства возникают, когда дети выносят другим то, что они не могут взять на себя. Дети признают справедливость Саммерхилла, которая обычно предусматривает возмещение ущерба за кражи и штрафы за антиобщественное поведение.Хотя дети младшего возраста будут участвовать в общих школьных собраниях, они еще недостаточно взрослые, чтобы их проводить.

Иногда были дети, от которых Саммерхилл не мог помочь или от которых приходилось избавляться из-за их воздействия на других детей, и единственная проблема, с которой они сталкивались при совместном обучении, заключалась в том, что два подростка одного возраста приезжали вместе; он рассказал им о ситуации, и проблем не было.

Одно время каждый старше 12 лет должен был работать два часа в неделю на территории или платить штраф; младшие дети отождествляли работу с взрослением, тогда как старшим нужен был повод для себя.

В воскресенье вечером в театре ставятся пьесы, написанные детьми, или пьесы учителей, если их нет. У них есть танцы и музыка, спорт и игры, и даются призы за спорт, а за уроки их нет.

Он завершает эту главу отчетом инспекторов Ее Величества об их визите 20-21 июня 1949 года, отмечая, что он «справедлив… искренен… великодушен».

В главе 2 Воспитание ребенка он утверждает, что несвободный ребенок лицемер, невежествен и подавлен, и что нет проблемных детей, есть только проблемные родители или проблемное человечество.Он выступает за саморегулирование, под которым он подразумевает свободу жить свободно, что не означает ничего делать. Ключ — искренность, цель — счастье, а враг свободы — страх.

Детям нужно позволить быть эгоистичными; навязывать что-либо властно неправильно, но не ждите быстрых результатов. Ключ к любви и одобрению в том, что родитель должен одобрять себя и быть на стороне ребенка; Неодобрение взрослых часто интерпретируется ребенком как ненависть. Преступники потеряли стремление к одобрению со стороны общества и вместо этого ищут его у своих сверстников.

Он дает несколько советов отцам, а затем обсуждает влияние страха, в частности страха наказания, неполноценности и фантазий. Деструктивность часто бывает бессознательной, о чем свидетельствует его опыт работы с инструментами в его мастерской, которая сейчас закрыта, равно как и лаборатория, керамика, театр и т. Д. В результате решений Общего собрания школы.

Он обсуждает ложь и влияние лжи взрослых, которую он однажды сделал, чтобы защитить девушку, и предупреждает об опасности семейных тайн.Он обсуждает ответственность, послушание и дисциплину, утверждая, что любящая среда позаботится о большинстве проблем детства.

Он обсуждает награды и наказания и важность последствий, а не наказаний.

Он критикует моду на кормление грудью по расписанию и утверждает, что дети будут выбирать все, что нужно для еды, если им будет предоставлена ​​свобода выбора. Он обсуждает здоровье и сон, чистоту и одежду, игрушки, шум, манеры, деньги и юмор.

В главе 3 Секс он рассказывает о своем собственном детском опыте и о влиянии отношения к сексу на детей, утверждая, что табу и страхи, мешающие открытому обсуждению сексуальных вопросов, приводят к сексуальным нападениям и трудностям мужчин с сексом.

Он утверждает, что взрослые должны отвечать на вопросы, которые задает ребенок, ни больше, ни меньше, и что «мастурбация, донжуанизм, гомосексуальность — все это непродуктивно, потому что они асоциальны». Однако он утверждает, что запрет мастурбации создает проблемы для детей и что, если детям разрешается открыто обсуждать сексуальные вопросы, порнография, гомосексуальность и распущенность не возникают; он осуждает лицемерное отношение к незаконности и аборту.

В главе 4 Религия и мораль он надеется на религию без разделения разума и тела, утверждая, что нравственное наставление делает детей плохими, потому что ребенок со временем научится правильно и неправильно без морального наставления.

Он утверждает, что отношение к ругани основано на предубеждении против старых английских слов и в пользу латыни, и осуждает цензуру.

В главе 5 Детские проблемы он рассматривает различные детские проблемы — жестокость и садизм, преступность, воровство и правонарушения, — которые он по-разному связывает с ненавистью и непониманием детей.Он утверждает, что лекарство — это любовь или быть на стороне другого человека, что является ключом в Саммерхилле,

В главе 6 Проблемы родителей он утверждает, что любовь и ненависть не противоположны; скорее противоположность любви — безразличие. Затем он рассматривает такие проблемы, как балование ребенка, власть, авторитет и ревность, прежде чем исследовать влияние развода и беспокойства родителей на отношения между родителями и детьми. По его словам, ключом ко всем этим проблемам является осведомленность родителей.

В главе 7 Вопросы и ответы он перепечатывает ряд ответов, которые он давал в разное время под заголовками: в целом о Саммерхилле, о воспитании детей, о сексе, о религии, о психологии и об обучении, которое в основном повторяет то, что он высказал, иногда менее прямо, ранее в книге.

Обсуждение

Нил, возможно, лучше всего иллюстрирует аргумент Волинса о том, что для успешной групповой заботы требуется идеология (Wolins, 1969).Его идеология довольно проста — относитесь к детям с уважением и позволяйте им принимать собственные решения, и они ответят положительно, — и более чем за 50 лет он демонстрирует, что такая идеология может быть удовлетворительной основой для ухода за многими детьми.

Соответственно, мало обсуждается теория или метод, и Нил якобы отвергает большинство философий и теорий, которые вдохновляют других писателей; тем не менее, он больше созвучен их идеям, чем, кажется, принимает. Например, как Мэри Карпентер (1853), он считает, что проблемы детей в значительной степени вызваны их родителями и обществом, что созидательная деятельность должна быть добровольной — (в ее дни это были труд, игра и спорт; в его время это образование. , игры и спорт) — и что дети лучше учатся на последствиях событий, чем на наказаниях.Хотя он выступает против нравственного воспитания, которое может показаться противоречащим его аргументу Мэри Карпентер о том, что детям необходимо нравственное воспитание, трудно понять, как еженедельное общее собрание школы не могло способствовать нравственному воспитанию детей.

Его аргумент о том, что взрослые должны быть на стороне детей, формулирует тему, которая скорее неявная, чем явная в работах нескольких других авторов в этой серии, и которая, скорее всего, сегодня будет выражена в ноструме «Начни с того, где находится человек ».

Основная слабость Нилла заключается в признании того, что Саммерхилл не может удовлетворить потребности каждого ребенка, и при этом предлагать его почти как «универсальный подход». В то время как Айчхорн (1951) прямо утверждает, что каждому ребенку нужен свой подход, и Макаренко (1936), и мистер Лайвард (Бёрн, 1956) признают, что не смогли удовлетворить потребности некоторых молодых людей, Нил на самом деле только признает, что он принял некоторые неправильные решения. в частных случаях. Ему также нравится тот факт, что он никогда не получал официального разрешения, которое, по его словам, позволило избежать вмешательства в эти методы.И все же г-н Лайворд (Берн, 1956) мог брать учащихся, финансируемых государством, без необходимости идти на компромисс в своих принципах или методах работы. Наконец, он, по-видимому, не смог стимулировать развитие девочек, на которое Гомер Лейн был способен (Bazeley, 1928) и которое, по мнению Мэри Карпентер (1853), было возможным.

Хотя Нил, пожалуй, первый, кто сформулировал необходимость того, чтобы персонал обладал определенной степенью самоуважения, что Макаренко (1936) пришлось усвоить на собственном горьком опыте, и признать связь между любовью и ненавистью в отношениях между людьми, более чем По мнению большинства авторов этой серии, некоторые из проблем, которые он затрагивает, такие как график грудного вскармливания, незаконность, аборты и цензура, значительно продвинулись вперед, и его отношение к гомосексуализму теперь ставит его рядом с основными христианами, которых он так сильно критиковал в его день.

Список литературы

Aichhorn, A (1951) своенравная молодежь Лондон: Imago Впервые опубликовано 1925 Verwahrloster Jugend Wien: Internationaler Psychoanalytischer Verlag

Bazeley, E T (1928) Home Lane and Little Commonwealth London: Allen & Unwin См. Также Children Webmag Февраль 2009 г.

Burn, M (1956) Ответ г-на Лайворда Лондон: Хэмиш Гамильтон См. Также Children Webmag May 2009

Carpenter, M (1853) Несовершеннолетние правонарушители, их состояние и лечение Лондон: W&F G Cash См. Также Children Webmag ноябрь 2008 г.

Макаренко, А (1936) Дорога к жизни: перевод Стивена Гарри Лондон: Стэнли Нотт Первоначально опубликовано как Педагогическая поэма См. Также Children Webmag Февраль 2009 г.

Neill, A S (1937) Эта ужасная школа Лондон: Герберт Дженкинс

Wolins, M (1969) Групповая забота: друг или враг? Социальная работа 14 (1), 35-53 Перепечатано в Martin Wolins (Ed.) (1974) Успешный групповой уход Чикаго, Алдин

Макаренко, его жизнь и творчество — освобожденные тексты

«Двенадцать лет вы трудились, и результаты этих трудов бесценны. Ваш революционный и поразительно успешный педагогический эксперимент, на мой взгляд, имеет мировое значение ».

Максим Горький — А.С. Макаренко, 30 января 1933 г.

«Меня привлекло к Макаренко население, с которым он работал, нежелательные люди, дети, которых отвергало общество.Это было похоже на sem terrinha [маленькие безземельные дети] ».

Марли Циммерман, руководитель образовательного движения Бразильского движения безземельных рабочих (MST)

Обычно, когда мы думаем о революционной педагогической философии, одно название и одна книга затмевают все. Свидетельством убедительной критики капиталистического и колониального образования и революционного призыва к борьбе с дегуманизацией является книга Пауло Фрейре «Педагогика угнетенных » (1968), которая является одной из наиболее цитируемых работ в социальных науках, причем сам Фрейре является духовным и интеллектуальным проводником многие начинающие педагоги.

Помимо Фрейре, два других гиганта педагогики занимают важное место в социальных науках: советский психолог Лев Выготский и американский философ Джон Дьюи. Какими бы важными они ни были, в области педагогики они, как правило, заслоняют собой работы не менее значимых людей и теории, которые обычно выходят за рамки западного канона. Советский педагог Антон Семенович Макаренко, революционная деятельность которого так лаконично записана в, казалось бы, забытом сборнике, Макаренко, Его жизнь и творчество (1963), является одной из таких фигур.

Книга, как и этот обзор, разделена на две части. Первый контекстуализирует жизнь и деятельность Макаренко через сборник рассказов и воспоминаний ученых, коллег и бывших студентов. Во втором — подборка лекций и работ самого Макаренко. Далее следует попытка уловить сущность Макаренко и его экстраординарное вмешательство в революционное образование, а также исследование его непреходящего значения.

Горьковская колония

Часть первая открывается четырьмя короткими биографическими очерками профессора Ю.Н. Мединский (автор книги Народное просвещение в СССР ). Среди них — замечательная история «Колония для несовершеннолетних правонарушителей». Основанная Макаренко в 1919 году и расположенная в шести километрах от Полтавы, Украина, колония представляла собой участок земли площадью 100 акров с ветхими и разграбленными зданиями, «фруктовые деревья которых даже выкопали и вырубили». Первую когорту составили мальчики от 15 до 18 лет:

Эти мальчики бездельничали, не ходили по ночам и открыто бросали вызов учителям.По вечерам совершались грабежи… Даже из колонии похищали продукты и деньги. Временами вспыхивали ножевые бои.

Не обращая внимания на серьезную проблему, Макаренко вместо того, чтобы изгнать этих мальчиков, сформировал ядро ​​активистов из группы и поручил им охранять лес от незаконных рубок. Это раннее вмешательство было важным первым шагом в формировании коллектива. Как писал Макаренко, «охрана государственного леса значительно подняла нас в наших собственных оценках и дала нам чрезвычайно занимательную работу.«Переименование колонии в« Горьковскую колонию »в 1920 году (в честь личного героя Макаренко Максима Горького) было символом произошедших преобразований. Всего за год колония превратила полуразрушенное поместье бывшего помещика в полностью самодостаточную ферму. Эти вступительные маневры, тщательно спланированные и осуществленные Макаренко, были ключевыми для консолидации коллектива и заложили прочный фундамент для дальнейшей педагогической работы.

Из-за этих ранних успехов к Макаренко было отправлено больше молодых правонарушителей, но это принесло новые проблемы.После серии грабежей продовольственных запасов коммуны и антисемитских нападений на еврейских коммунаров пришлось выселить нескольких новых колонистов. Хотя Макаренко и его коллеги считали эти исключения недостатком его педагогических методов, незрелость колонии также была важным фактором. Однако, «борясь с сомнениями, которые время от времени его одолевали, он проявлял высочайшее самообладание и ободрял усталых учителей». Действительно, всего через два года после основания:

… в колонии было сто двадцать четыре заключенных.Разрослась и ферма: теперь у нее шестнадцать коров, около пятидесяти свиней, восемь лошадей, большой огород и значительная площадь (до семидесяти гектаров) под зерновыми культурами. К хозяйству наняли агронома, который организовал правильный севооборот и полевые работы.

Это короткое вступление почти не затрагивает провокационные вступительные виньетки Мединского. От захвата горьковцами соседней Куряжской колонии до образования коммуны Дзержинского в 1927 году и возможного визита Горького в 1928 году всплывает история революции внутри революции.Это постоянное развитие, столь характерное для более широкого видения Макаренко, было вызвано горьковской философией человека, в которой у каждого человека был «широкий спектр возможностей». Таким образом, Макаренко всегда осознавал возможность задержки развития. «Материальное благополучие не могло быть самоцелью, — пишет Мединский, — это было просто одно из условий, необходимых для развития человека, стремящегося к широким, наполненным светом пространствам».

Последователи Фрейре могут многое получить от Макаренко.Хотя два педагога расходятся по разным причинам, работа Фрейре 1985 года иллюстрирует схожие идеи относительно фундаментальных вопросов, таких как революция и человек:

Поскольку люди — исторические существа, неполные и сознающие свою неполноценность, революция является таким же естественным и постоянным человеческим измерением, как и образование. Только механистический менталитет считает, что образование может прекратиться в определенный момент или что революция может быть остановлена, когда оно достигнет власти. Чтобы быть подлинной, революция должна быть непрерывным событием.В противном случае она перестанет быть революцией и превратится в склеротическую бюрократию.

Вторая часть первой части расширяет увлекательное вступление Мединского серией кратких биографий бывших студентов и коллег. «Мой учитель» коммунского земледельца Николая Ферре предлагает забавную историю о «изобретательном воришке» и ценной дыне по имени «Комиссар». В книге «Кто такой Алеша Зирянский» бывший студент рассказывает историю скандальной поездки в Сочи.А Кладвия Борискина рассказывает трогательную историю о любительском театральном коллективе коммуны Дзержинского и своей мечте стать актрисой.

Что становится очевидным из этих эпизодов, так это гибкий и постоянно развивающийся подход Макаренко к справедливости и дисциплине. Его подход никогда не основывался на универсальной политике. Вместо этого — и представитель глубоко диалогической программы — он руководил коллективным большинством. Опять же, это зависело от его концепции человека, как резюмирует Николай Ферре:

Таким образом, в практике повседневной жизни Макаренко развил свою систему образования.Важнейшей его особенностью был учет «человечности в ребенке», гибкость и отсутствие стереотипного подхода к детям.

В этих свидетельствах из первых рук поражает то, что Макаренко, его жизнь и работа является не только важным документом для педагогов, но также содержит уроки о том, как педагогика коллективности и труда может использоваться в альтернативных моделях преобразующего правосудия. Действительно, смена названия колонии отразила более глубокий трансформационный опыт.Педагогика коллектива Макаренко наиболее лаконично описана в первом письме Горького в колонию в 1925 году, в котором он писал: «Это действительно система перевоспитания, и это то, чем она всегда может и должна быть, особенно у нас. день. Долой вчерашний день, всю его грязь и духовное убожество ».

Его собственными словами

Лекции Макаренко во второй части книги посвящены родительской дисциплине, половому воспитанию и игре в связи со всеобъемлющей педагогикой труда.Хотя все это стоит пересмотреть как родителям, так и педагогам, его коллективная философия, возможно, является его самым значительным наследием и наиболее четко задокументирована в его лекции «Мой опыт».

«Первая характеристика коллектива, — пишет Макаренко, — это то, что это не толпа, а рационально организованный и эффективный орган». Излагая свою теорию коллектива, Макаренко утверждает, что первым шагом в организации любого коллектива является создание «первичного коллектива», который не может быть далее разделен на более мелкие единицы.Другими словами, коммуна будет состоять из нескольких таких коллективов или «отрядов». По его опыту, основной коллектив лучше всего работал с семью или менее людьми (больше, чем это, и он имел тенденцию разделяться на более мелкие группы). С учетом того, что более старые коммунары уезжают, а новые присоединяются довольно регулярно, Макаренко продолжает излагать некоторые мысли о том, как сохранить коллектив с течением времени, о проблемах, с которыми они сталкиваются (например, разделяете ли вы их по возрасту? Кто лидер? И т. Д.), А также как некоторые истории успеха из его собственной педагогической программы.В целом он предполагает, что идеальный коллектив — это:

… тот, кто чувствует себя сплоченным, сплоченным и сильным, и в то же время понимает, что это не группа друзей, которые пришли к какому-то соглашению, а явление социального типа, сообщества, орган, имеющий определенные обязанности, определенную обязанность, определенную ответственность.

Целью методики Макаренко коллективной педагогики было привить чувство общности и долга друг перед другом, смирения и взаимного уважения, взаимозависимости и общинного самоуправления.Короче говоря, это была революция против высокомерия и индивидуализма, которые так характерны для капиталистической идеологии. С этой точки зрения становится понятнее, почему контргегемонистские методы Макаренко остались в значительной степени непризнанными в западном мире. Однако его наследие в различных формах сохранилось в двух основных коммунистических движениях Латинской Америки: революционной Кубе и Бразильском движении безземельных рабочих (MST).

Революционная педагогика на Кубе

В годы, последовавшие сразу за революцией, одним из самых замечательных достижений Кубы стала ее программа массовой грамотности, которая позволила ликвидировать элементарную неграмотность всего за один год (1960-1961).Движущей силой этой кампании является изречение Хосе Марти о том, что «получить образование — единственный способ быть свободным», наряду с кубинской философией Нового человека. Как писал Че Гевара:

Образование становится все более целостным, и мы не забываем вовлекать студентов в работу с самого начала. Наши стипендиаты занимаются физической работой во время каникул или во время учебы. В одних случаях работа — это приз, в других — средство обучения; это никогда не наказание.Рождается новое поколение.

Акцент на интеграции учебы и работы в сочетании с реконцептуализацией Человека перекликается с центральными принципами педагогики Макаренко. Фактически Куба, похоже, одна из первых стран за пределами Советского Союза, которая интегрировала макаренковскую педагогику в свое видение образования.

В 1962 году, после завершения кампании по распространению грамотности, по всему острову была создана сеть педагогических школ, известная как Минас-Топес-Тарара.Эта «сеть» школ предлагала своим учителям-стажерам разностороннюю образовательную программу, охватывающую не только кубинский пейзаж, но и существовавшие до сих пор национальные классовые противоречия. Другими словами, это было продолжением педагогики, воплощенной в кампании по распространению грамотности, которую так ярко изложил Фидель Кастро в его беседе с бригадой учителей об обучении campesinos в сельской местности Кубы в мае 1961 г .:

вы собираетесь учить, но, обучая, вы также будете учиться.Вы узнаете гораздо больше, чем можете научить … Потому что, пока вы учите их тому, чему вы научились в школе, они будут учить вас тому, чему они научились из тяжелой жизни, которую они вели. Они научат вас «почему» революции лучше любой речи, лучше любой книги.

Это последняя школа в этой сети, расположенная в Тараре, Гавана, где находились Las Maestras Makarenko (Учителя Макаренко). Педагогический институт им. Макаренко, управляемый членом центрального комитета Еленой Гиль Искьердо в рамках Плана улучшения положения женщин, стал последним и самым сложным шагом для учителей-стажеров и был разработан, как предполагает его тезка, для интеграции учебы и работы через макаренкян. педагогика.

Из-за стремительно развивающегося революционного процесса к концу 1980-х годов на смену Минас-Топес-Тарара пришла новая образовательная программа. Хотя институт Макаренко закрылся вместе с остальными школами, он, похоже, добился значительных успехов. Выступая на выпускной церемонии Института Макаренко в 1966 году, Фидель Кастро пришел к выводу, что «революционное желание, социалистическое желание, коммунистическое желание как образовательный идеал, сочетающий учебу с работой, были успешно достигнуты с оптимальными результатами».Хотя явные упоминания Макаренко на Кубе сошли на нет примерно с 1990 года, примерно в это же время его подхватили в другом месте, в одном из крупнейших рабочих движений в Латинской Америке.

Макаренко в Бразилии

Как и в колонии Горького, ориентированной на молодых уличных беспризорников, первые школы Бразильского движения безземельных рабочих (MST) возникли из-за необходимости иметь дело с «сотнями одичавших детей», sem terrinha (маленькие безземельные дети) , в первых наземных лагерях MST в 1970-1980-х гг.В последующее десятилетие значительная национальная координация завершилась принятием единого манифеста 1997 года по образованию. Однако документ MST 1996 г. «Принципы образования» демонстрирует самый яркий пример их общего видения с педагогикой Макаренко о коллективе как противодействии буржуазному индивидуализму:

Большую часть времени студенты изучают культуру индивидуализма… необходимо целенаправленно получать образование, основанное на культуре сотрудничества и творческом объединении уроков по истории коллективной организации труда.

Это совпадение, вероятно, больше, чем совпадение. Еще со времен Горьковской колонии рабочие движения за пределами Запада интересовались творчеством Макаренко. Мединский подчеркивает такой интерес со стороны латиноамериканской делегации (Бразилия, Мексика, Аргентина и Перу), посетившей Коммуну Дзержинского в 1929 году, записывая в книге посетителей: «Делегация Латинской Америки поражена достижениями, которые можно найти в первая пролетарская страна… где создается новый человек и формируется новая психология детей.”

В то время как педагогика Макаренко подразумевается в основополагающих образовательных документах MST, их образовательные семинары делают это более явным. Руководитель образовательной деятельности Рубнеуза Леандро подчеркивает важность видения и практики Макаренко для молодых людей в Бразилии:

Для Макаренко коллектив — это живой социальный организм, и поэтому он обладает органами, атрибутами, обязанностями, корреляциями и взаимозависимостями между своими частями. Если такой общности не существует, значит, это толпа, группа людей.

Безусловно, более пристальный взгляд на организационную структуру более автономных школ MST, таких как Образовательный институт, обнаруживает сильное влияние Макаренкиана. Эти школы организованы в небольшие студенческие коллективы, называемые núcleos de base или базовые ядра (NB), состоящие из пяти или шести учеников. Эти коллективы используются в сотрудничестве с педагогикой ручного труда Пистрака и классной педагогикой Фрейре, чтобы изменить отношения в школе.Вопросы дисциплины, обсуждения учебной программы и расписания занятий, а также внеклассные мероприятия сначала рассматриваются НБ, которые, в свою очередь, представляют проблемы широкому школьному сообществу. Следовательно, школы MST практикуют студенческое самоуправление и тип демократического централизма, сродни отрядам или первичным коллективам, разработанным Макаренко.

Один из боевиков MST, Вандерлусия Симплисио, резюмирует важность коллективной педагогики Макаренко, особенно в борьбе с отчуждением.Проведя все свое образование в коллективе, во время учебы у магистров она произнесла несколько разоблачающих слов о культуре индивидуализма, столь распространенной в академических кругах: «классы — это просто битвы идей между людьми, и обучения меньше, чем было бы, если бы люди коллективно обсуждали и вместе развивали эти идеи ».

Борьба с отчуждением

Спустя более века после основания Горьковской колонии, Макаренко, его жизнь и творчество остаются чрезвычайно важными.Это имя и труд, которые либо забывают, либо игнорируют, либо подавляют не только в западных академических кругах, но и в отношении радикализма, являются важной основой для всех педагогов, заинтересованных в продвижении освободительной педагогики. Более того, как ясно демонстрирует бразильский MST, многим последователям Паулу Фрейре есть чему поучиться у Макаренко. Комбинация этих подходов представляет собой мощную смесь.

Как напоминает нам Че Гевара, мы боремся с бедностью, но мы также боремся с отчуждением. В нашу нынешнюю эпоху остро паразитического капитализма коллективная педагогика Макаренко является противоядием от безудержного индивидуализма и отчуждения, отравляющих все аспекты общественного тела.

Чтобы ознакомиться с полной коллекцией его работ, посетите Архив Макаренко.

Алекс Терралл — независимый исследователь и учитель начальной школы.

Парсонс, Д., Хилл, И., Холланд Дж. И Уиллис, Д. (2012) Влияние программ развития преподавания в высшем образовании, Йорк: Академия высшего образования, доступно по адресу http: // www. heacademy.ac.uk/assets/documents/research/HEA_Impact_Teaching_Development_Prog. pdf [доступ 2 марта 2014 г.] Redecker, C., Лейс, М., Леендерце, М., Пуни, Ю., Гийсберс, Г., Киршнер, П., Стоянов, С. и Хугвельд, Б. (2011) Будущее обучения: подготовка к изменениям. Объединенный исследовательский центр Европейской комиссии Институт перспективных технологических исследований 24960 евро EN Люксембург: Бюро публикаций Европейского Союза, доступно по адресу http://ipts.jrc.ec.europa.eu/publications/pub.cfm?id=4719 [доступ 5 Март 2014 г.] Савин-Баден, М. (2003) Содействие проблемно-ориентированному обучению, освещение перспективы, SRHE и Open University Press, Maidenhead.Шарп, Р. и Битэм, Х. (2010) Понимание использования студентами технологий для обучения. К творческому присвоению, в: Шарп Р., Битэм Х. и де Фрейтас С. (ред.) Переосмысление обучения в эпоху цифровых технологий. Как учащиеся формируют свой собственный опыт, Лондон: Routledge, стр. 85-99. Стейк, Р. Э. (1995) Искусство тематического исследования. Таузенд-Оукс: Шалфей. Веллер, М. (2014) The Battle for Open Webinar, Ed Techie, 21 марта 2014 г., доступно по адресу http://nogoodreason.typepad.co.uk/ [по состоянию на 22 марта 2014 г.] Венгер, Э., Уайт, Н. и Смит, Дж. Д. (2009) Digital Habitats. Технологии управления сообществами, Портленд: CPsquare. Уайли Д. и Хилтон Дж. (2009) Открытость, динамическая специализация и дезагрегированное будущее высшего образования, в: Международный обзор исследований в области открытого и дистанционного обучения, том 10, номер 5, 2009 г., стр. 1-16 ., доступно по адресу http://www.irrodl.org/index.php/ irrodl / article / view / 768 [по состоянию на 5 марта 2014 г.] Zourou, K. (2013) Открытое образование: многоязычный, управляемый пользователем и глокализованный, в: Европейская комиссия (2013a) Открытое образование 2030 JRC-IPTS Call for Vision Papers.Часть 1. Обучение на протяжении всей жизни, стр. 33–37, доступно по адресу https://drive.google.com/folderview?id=0BcuW9MpLUC4YTB6MUpnTktBbU0&usp=sharing [по состоянию на 23 марта 2014 г.] Ключевые педагогические мыслители Антон Макаренко Терье Халворсен, Университет Нурланда, Норвегия Аннотация Эта статья знакомит с жизнью и творчеством украинского социального педагога и теоретика образования Антона Макаренко. В начале 1920-х годов он сформулировал теорию, которую развил, помогая сиротам в самых тяжелых и драматических условиях.Когда он умер в возрасте всего 51 года, Макаренко оставил после себя многогранную теорию или систему теорий, которые касаются многих аспектов социальной педагогики. К сожалению, этот источник игнорируется большинством профессионалов в западных странах. Тем, кто приступит к этой обширной работе, будет интересно читать. Скорее всего, они также приобретут новые идеи и взгляды, которые могут быть полезны при попытке помочь молодым людям. Теория Макаренко напрямую вдохновлена ​​его биографией и жизненным опытом.Чтобы полностью понять и, таким образом, иметь возможность оценить его тексты, необходимо доскональное понимание сложных политических и социальных условий, в которых он жил. Начальный JPD: 4: 2: 58 Часть этой статьи описывает некоторые ключевые события его жизни, а также дает обзор его наиболее важных текстов. Последующая часть описывает суть теории и связывает ее различные элементы с современным профессиональным дискурсом. В заключительной части подчеркиваются холизм и диалектика рассуждений Макаренко и его интеллектуальное родство с Джоном Дьюи.Введение Биография Антон Семенович Макаренко родился в 1888 году в маленьком украинском железнодорожном городке Белополье. Он вырос с тремя братьями и сестрами в семье рабочего. Его отец был кормильцем семьи и работал маляром в железнодорожных мастерских. Когда Макаренко было двенадцать лет, его семья переехала в Крюков, небольшой городок недалеко от Кременчуга. Здесь он завершил основное обязательное образование. В 1904 году в возрасте шестнадцати лет он был принят на годичную педагогическую практику в Кременчуге.Осенью 1905 года он был назначен на преподавательскую должность в родном городе Крюкове. В тот год, когда Макаренко окончил педагогическое образование и начал работать, произошла так называемая первая революция. Во многих городах произошли беспорядки, было арестовано огромное количество людей. Согласно советским биографам (Кумарин, 1976), Макаренко увлекся революционными идеями и решительно поддержал восстание против царского режима. После шести лет работы учителем в Крюковской школе Макаренко перевели в школу-интернат в Южном Долинске, небольшом городке Херсонской области.Его подрывные мнения могли быть причиной перевода. Власть хотела расколоть радикальные политические круги. В Южном Долинске Макаренко поставили две задачи. Он был одновременно учителем и надзирателем в общежитии. Решая последнюю задачу, он проявил себя наиболее творчески, предоставив большое количество развлечений, в том числе любительский театр и клуб любителей орнитологов. В 1914 году, после трех лет проживания в Южном Долинске, Макаренко подал заявление о приеме в Полтавский педагогический институт.Его приняли и весной 1917 года он окончил. За диссертацию о кризисе современной педагогики он был награжден золотой медалью. Следующие три года он проработал директором начальных школ сначала в Крюкове, а затем в Полтаве. Макаренко прожил свое детство, юность и раннюю взрослую жизнь в периоде политических потрясений. В конце 17 века большая часть Украины вошла в состав Великой Российской империи. Царь Николай II стал главой государства в 1894 году. Он пытался удержать самодержавие с помощью слежки и репрессий.Однако плохие жилищные условия для простых людей привели к массовым беспорядкам. Восстание 1905 года было лишь предварительной кульминацией серии восстаний. Во время Первой мировой войны Россия была в союзе с западными державами. Русская армия была отправлена ​​в бой плохо организованной и плохо оснащенной, что привело к тяжелым потерям. Это усилило недовольство простых людей. В феврале 1917 года царю пришлось отречься от престола и передать власть временному правительству. Так действовало несколько месяцев, пока большевики не пришли к власти в результате Октябрьской революции.За революцией последовали годы гражданской войны. Контрреволюционные группы, известные как Белая армия, боролись против новых правителей и их последователей. Белая армия была плохо организована. Однако поддержка JPD: 4: 2: 59 из западных стран позволили продолжить сопротивление до 1922 года. В Украине было предпринято несколько попыток создать независимое от России государство в период с 1917 по 1922 год. Эти инициативы не увенчались успехом, и в 1922 году Украина стала частью Советского Союза. .Первая мировая война и гражданская война привели к появлению большого количества сирот. Помимо тех родителей, которые были убиты во время вооруженных столкновений, многие погибли в результате жестокого голода, последовавшего за войнами. Вероятно, более семи миллионов советских детей потеряны или разлучены со своими родителями (Holowinsky 2008). Многие из этих так называемых беспризорников бродили по городам и сельской местности и зарабатывали на жизнь попрошайничеством, воровством, грабежом или проституцией. В 1920 году власти Украины попросили Макаренко возглавить новое учреждение для бездомной и правонарушительной молодежи — Полтавскую трудовую колонию.Он принял должность и решил, что название заведения нужно изменить на Горьковскую колонию. Поводом для этого послужил его литературный интерес и увлечение произведениями Максима Горького. В распоряжение Макаренко была передана старая сельскохозяйственная усадьба. Здесь было достаточное количество построек и достаточно открытого пространства. Однако постройки усадьбы не ремонтировались. Кроме того, соседи совершили серию краж. Окна, двери и печи были разобраны и украдены.Были выкопаны и удалены даже фруктовые деревья. Изначально Макаренко нанял несколько сотрудников и вместе с ними приложил усилия для восстановления зданий. Однако нехватка финансовых ресурсов ограничивала то, что можно было сделать. Через несколько недель прибыли первые молодые особи. Все они имели серьезное криминальное прошлое, и ни один из них не хотел адаптироваться к ожиданиям своих новых опекунов. Чтобы избежать голода и холода, необходимо было использовать поля и леса в имении.Однако подростки неохотно участвовали в такой работе. Скорее они хотели получить еду и другие предметы первой необходимости тем способом, которым они знали лучше всего, путем воровства. Первая глава в истории нового учреждения посвящена в первую очередь методам проб и ошибок. Колония Горького стала базой для растущей банды молодых преступников. Подростки часто действовали угрожающе и становились участниками серьезных инцидентов с применением насилия. Несмотря на трудности и невзгоды, Макаренко упорно работал, решая последовательные задачи и пытаясь сформулировать эффективный педагогический подход.После долгих усилий пришли результаты. Вместе со своими коллегами ему удалось увести большую часть подростков с разрушительной траектории. Постепенно молодые люди участвовали в производительной работе, образовании и организованном досуге. Поля использовались для производства продуктов питания под руководством опытного агронома. Они также построили мастерские и наняли мастеров для обучения подростков. После удовлетворения самых элементарных потребностей в еде, одежде и дровах были предприняты инициативы по украшению колонии.Убраны комнаты, покрашены стены, благоустроен сад. Клумбы были заполнены цветами из собственной теплицы колонии. Были куплены музыкальные инструменты и создан ансамбль. Также была предоставлена ​​библиотека. Концерты, спектакли, шествия и праздники стали традицией на JPD: 4: 2: 60 учреждение. Много вечеров Макаренко читал вслух, а стадо молодых колонистов внимательно слушало. Одной из книг, очаровавших юношей, была книга Максима Горького «Мое детство» (1915).Это автобиографический текст, в котором Горький описывает свое детство в бедности. То, что у такой знаменитости, как Горький, тяжелый старт в жизни, произвело на молодых сильное впечатление. Колония Горького была организована необычно. Подростки были разделены на отряды по десять-двенадцать человек. Каждый отряд возглавлял один из несовершеннолетних, выбранный его сверстниками. Эти лидеры были названы командирами. Командиры присутствовали на совете, который принимал решения по важным вопросам.Некоторые решения принимались на общем собрании, где могли собраться все сокамерники. Несмотря на то, что Макаренко был директором колонии, он должен был действовать в соответствии с решениями, принятыми на этих собраниях. Благодаря этой системе молодые люди искренне интересовались общим управлением колонией. Использование военных терминов «командир» и «отряд» было преднамеренным. Эти термины были связаны с революционной борьбой и поэтому имели положительный оттенок для несовершеннолетних. Достижения Макаренко привлекли внимание, и несколько делегаций в составе ученых, чиновников и политиков посетили Горьковскую колонию, чтобы изучить применяемые там методы.Часть делегаций приехала из-за границы. Летом 1928 года Максим Горький приехал и остался на несколько дней. Потом он охарактеризовал Макаренко в высшей степени: «Организатор и руководитель колонии — Антон Макаренко, несомненно, великий педагог. Мальчики и девочки в колонии явно любят его и говорят о нем тоном такой гордости, как будто они сами его создали »(Горький 1976: 112). Добившись успеха, Макаренко описал свой подход в семинарах и статьях. Здесь он также выступил с резкой критикой педологии, преобладающей в то время парадигмы в Советском Союзе.Термин педология редко используется в современном академическом дискурсе о детском развитии. В то время педология определялась как эмпирическое исследование всех аспектов развития ребенка (Bowen 1965; Holowinsky 2008). Диалектический материализм, центральный элемент марксизма-ленинизма, обеспечил интеллектуальный климат в Советском Союзе для чисто научных исследований и описаний. В Европе и США почвоведы исследовали как социальные, так и биологические факторы. Однако в ранний послереволюционный период видные советские ученые сосредоточились в первую очередь на биологических факторах и превратили педологию в «генетическую науку о росте ребенка» (Лурия 1928: 350).Советский вариант педологии можно обозначить современными терминами, такими как нативизм и созревание. В 1930-х годах поддержка педологии привела к обширной практике тестирования, в которой детей классифицировали как одаренных, нормальных и недееспособных. Многих отправили в спецшколы (Крупская, 1957). Среди чиновников, стоящих выше Макаренко, мнения о его работе разделились. Некоторых впечатлило улучшение состояния молоди после посещения колонии. Также были отмечены достижения в сельскохозяйственном производстве и ремонте зданий.Однако некоторые начальства критиковали Макаренко и его методы. Макаренко критиковали за авторитарность, за использование военной символики и за то, что он позволял несовершеннолетним влиять на важные решения через командирский совет и JPD: 4: 2: 61 общее собрание. Кроме того, критика педологии Макаренко спровоцировала некоторых его начальников. Одним из людей, изменивших свое мнение о Макаренко, была Галина Салко. В 1927 году она посетила Горьковскую колонию в качестве инспектора украинских властей.По словам Салко, она прибыла на место «в настроении холодного скептицизма» (Макаренко 1976: 130). Однако то, что она услышала и увидела, заставило ее пересмотреть свое мнение. В статье она описывает ухоженные здания и хорошо одетых молодых людей, которые были одновременно дисциплинированными и счастливыми. Последнее она иллюстрирует наблюдением, сделанным в трапезной: «Раздался веселый смех, слышались оживленные разговоры и шутки, но настоящего шума как такового не было. Очевидно, молодые люди овладели искусством приспосабливать свои голоса к присутствующим числам и случаю »(Макаренко 1976: 133).Продолжением этой части этой истории является то, что Салко и Макаренко поженились. Они тоже стали коллегами. В сентябре 1928 г. Макаренко был освобожден от занимаемой должности. Однако его разыскивали в другом месте. Выйдя из колонии Горького, он сразу же взял на себя руководство другим детским домом — Коммуной Дзержинского. Здесь также заключенные участвовали в производственном обучении посредством производительной работы. Задачи не были сельскохозяйственными, как в колонии Корки. Первоначально в коммуне Дзержинского было три мастерских: сапожная, швейная и столярная.Эти подразделения возглавляли высококвалифицированные специалисты. Через несколько лет рабочая деятельность в учреждении изменилась с мастерства на промышленное производство. Сначала был построен завод по производству электродрелей. Было нанято несколько инженеров и высококвалифицированных техников для организации производства и обучения подростков обращению с современными инструментами и машинами. После непростого запуска фабрика добилась успеха. В большом количестве производились высококачественные сверла, и молодые люди гордились тем, что стали квалифицированными рабочими.Следующим шагом в промышленном развитии коммуны Дзержинского было строительство завода по производству фотоаппаратов. Созданный прототип был вдохновлен знаменитой камерой Leica. Производство фотоаппаратов также имело успех как с коммерческой точки зрения, так и с точки зрения образования. В 1930 году доходы от производства превратили гмину Дзержинского в хозрасчетное предприятие. Помимо покрытия расходов на заработную плату, питание, одежду, школьные принадлежности, досуг и инвестиции, можно было выделить стипендии бывшим заключенным, которые стали студентами университетов или технических колледжей.Как и в колонии Горького, несовершеннолетние в коммуне Дзержинского работали по совместительству. Каждый день они посещали несколько уроков и делали домашние задания. В учреждении была обязательная десятилетняя школьная программа, которую закончили все заключенные. Кроме того, для старших подростков было доступно несколько так называемых классов рабфака. Это были классы, готовившие к высшему образованию. В отличие от лет в колонии Горького, в коммуне Дзержинского Макаренко должен был отчитываться перед комиссией, назначенной властями.За исключением этого, новое учреждение было организовано почти так же, как и Горьковская колония. Подростки были разделены на отряды во главе с избранными командирами, и важные решения принимались на командном совете и общем собрании. Отряды в JPD: 4: 2: 62 Коммуна Дзержинского была менее однородна по возрасту, чем в колонии Горького. Несколько отрядов в коммуне Дзержинского содержали как несовершеннолетних, так и детей. Здесь старшие служили опекунами, надзирателями и образцами для подражания.Они также вступались за младших в случаях издевательств. Также в коммуне Дзержинского большое внимание уделялось культурным мероприятиям, занятиям спортом и путешествиям. Макаренко заключил специальное соглашение с театром в Харькове, в котором говорилось, что профессиональные актеры будут приезжать в Коммуну Дзержинского для обучения драматическому искусству, и что Коммуна Дзержинского получила билеты на все спектакли в театре. Было создано несколько групп. Руководили ими высококвалифицированные музыканты.Библиотека имеет большое количество названий и находится в ведении профессионального библиотекаря. Построены спортивные площадки для хоккея с мячом, волейбола и других игровых видов спорта. Летом Макаренко и его коллеги организовывали поездки, которые давали детям отдых и новые идеи. Самым долгим путешествием было посещение Нижнего Новгорода, Волгограда, Сочи, Одессы и Киева. Этот тур длился шесть недель. К сожалению, Макаренко стал жертвой собственного успеха. Коммуна Дзержинского превратилась в крупное промышленное предприятие.Когда учреждение было создано, началась реализация первого пятилетнего плана народного хозяйства Советского Союза. Это отражало явные амбиции по модернизации страны с точки зрения индустриализации. Правление коммуны Дзержинского выступило против Макаренко, что система принятия решений с советом командиров и общими собраниями отнимала много времени и часто приводила к ошибочным решениям. Правление также хотело сделать производство приоритетным, сократив количество часов, проводимых в школе.Некоторое время четыре часа производственной работы и четыре часа в школе были компромиссом между Макаренко и советом. В 1935 году правление постановило, что для старших заключенных должна быть разрешена работа на полную ставку. Когда Макаренко яростно протестовал, его перевели. Конфликт между Макаренко и советом директоров следует рассматривать в свете подъема фашизма в Европе и, следовательно, страха перед новой войной. Электродрели, изготовленные молодыми колонистами, имели огромное значение при сборке танков и боевых самолетов.Несомненно, правление подверглось сильному давлению со стороны политических властей с целью соблюдения установленных объемов производства. Когда Макаренко покинул коммуну Дзержинского, он переехал в Киев, где ему предложили должность помощника директора Украинского департамента трудовых колоний. Назначение выглядело как повышение. Однако намерение властей состояло в том, чтобы нейтрализовать проблемного сотрудника, сотрудника с такими заслугами, что его нужно было нейтрализовать мягко. В феврале 1937 г. несколько коллег и друзей Макаренко были арестованы и привлечены к ответственности за контрреволюционную деятельность.Макаренко понял, что ему и его семье угрожает опасность. Он подал в отставку и в спешке покинул Киев и Украину. Он уехал в Москву, где устроился писателем, спикером и комментатором. Несмотря на сердечную болезнь, он продолжал много работать. В первый день апреля 1939 года он потерял сознание и умер в вагоне на подмосковном вокзале. Тогда он был в доме отдыха Союза советских писателей. JPD: 4: 2: 63 где он был членом. За два месяца до смерти Макаренко был награжден орденом Трудового Красного Знамени за литературные достижения.После его смерти ему был присвоен статус крупнейшего советского теоретика образования. Это могло вызвать потерю доверия во многих академических кругах на Западе. Это, безусловно, привело к потере поддержки со стороны многих соотечественников после распада Советского Союза. Авторство Макаренко был писателем несколько лет до переезда в Москву. Большинство его текстов посвящено педагогическим вопросам. Однако он также писал театральные сценарии и сценарии. Наиболее важными учебными материалами являются «Дорога к жизни», «Флаги на зубчатых стенах», «Проблемы советского школьного образования» и «Книга для родителей» (Макаренко, 1951, 2005a, 2005b, 2002).«Дорога к жизни» рассказывает о событиях с момента основания Горьковской колонии до отъезда Макаренко. Сам Макаренко выступает в роли рассказчика и главного героя рассказа. Он описывает, как в первый год сотрудники и подростки страдали от лишений и нехватки материальных средств и как решались образовательные проблемы. Кроме того, подробно описаны его суждения теоретиков образования и представителей власти. Флаги на зубчатых стенах повествуют о первых годах существования коммуны Дзержинского.Название относится к флагам, которые были подняты на башнях зданий учреждений, когда были достигнуты определенные объемы производства. Всеведущий рассказчик следует за Ваней, Игорем, Вандой и несколькими другими подростками из жизни бродяг и воров, пока они не станут ведущими колонистами, помогающими другим молодым людям. Проблемы советского школьного образования — сборник лекций для педагогов. Книга для родителей — это пособие по воспитанию детей и подростков. Жена Макаренко Галина Салко — соавтор этой книги, задуманной как первый том серии.Из-за внезапной кончины Макаренко этот план так и не был реализован. Лишь части текстов Макаренко написаны в традиционном академическом стиле. Он в основном использует эпическую форму и передает педагогические идеи через рассказывание историй. В какой-то мере его тексты репрезентативны для советской эстетики того периода. Некоторые отрывки, посвященные усилиям и достижениям молодежи, имеют героический, романтический пафос. Если сравнить самые ранние и самые поздние тексты, можно определить главный сдвиг.В своих ранних текстах Макаренко прежде всего ученый. В более поздних текстах он появляется в некоторых отрывках как активный коммунист и сторонник режима. Он резко критикует буржуазный индивидуализм, а также противопоставляет новосоветскую личность архетипам личности, реализованным через западные формы воспитания. В некоторых текстах есть ссылки на Сталина. Среди комментаторов существуют разногласия по поводу того, как интерпретировать некоторые из наиболее радикальных заявлений. Несомненно, Макаренко был сторонником социализма.Он также был утопистом, считая, что лучшее общество может быть реализовано через воспитание. Однако тщательное изучение его литературной работы в целом вряд ли может привести к тому, что Макаренко был ортодоксальным марксистом-ленинцем. JPD: 4: 2: 64 Свидетельства несовершеннолетних, которым он помогал, и его коллег также не подтверждают такой вывод (см. Фер, 1976; Калабалин, 1976; Степанченко, 1976). Одна из возможных интерпретаций состоит в том, что некоторые поразительные заявления были результатом стратегии выживания. Приход Сталина к власти имел серьезные последствия для верховенства закона в Советском Союзе.Гражданские права были радикально ослаблены, и для тех, кто не приспособился к режиму, казнь или пребывание в одном из многих лагерей ГУЛАГа были вероятным исходом (Conquest 2008). Макаренко считался честным и мужественным человеком. Однако он, возможно, счел необходимым адаптироваться. Другая интерпретация состоит в том, что Макаренко не смог полностью осознать сложную политическую ситуацию. В пользу такой интерпретации можно указать на тот факт, что Максим Горький в 1932 году вернулся из ссылки в Италии по приглашению Сталина, и что Горький приветствовал чекистов, членов организации, которая стала ГПУ, а затем КГБ (Morgan 2003 ).Кроме того, режим поддержали несколько западных интеллектуалов, в том числе известный норвежский писатель Нордаль Григ (de Francesco, 1990). Третья интерпретация касается аутентичности более поздних текстов. Как описано выше, Макаренко был канонизирован после его смерти. Были предприняты попытки изобразить его как активного участника революционной борьбы и как преданного коммуниста. В рамках этих усилий некоторые абзацы в его книгах могли быть переписаны и приведены в соответствие с преобладающей политикой.В настоящее время ведутся исследования по восстановлению некоторых из его текстов. Книги Макаренко были напечатаны в большом количестве и проданы по всему Советскому Союзу и в других коммунистических странах. «Дорога к жизни» стала особенно популярным чтением. Некоторые тексты были также доступны для западной аудитории через переводы на английский и другие языки. Известный психолог Ури Бронфенбреннер (1970), проводивший в 1960-х годах сравнительное исследование воспитания в Советском Союзе и США, лестно охарактеризовал работу Макаренко.Однако в области социальной педагогики Макаренко не слишком известен в западных странах. Если кто-то исследует читателей, академические учебники и журналы и пытается отследить тексты, посвященные его теории, он сделает очень мало открытий. Некоторые тексты, описывающие альтернативные формы интернатного ухода, часто называемые педагогикой Хассела, составляют исключение (Andersson 2007). В течение 1960-х и 1970-х годов в западных странах резко увеличилось количество молодых наркоманов.Обычные психиатрические учреждения и учреждения социального обеспечения часто не могли оказать адекватную помощь этим несовершеннолетним. Плохие результаты вдохновили работников интернатов в Швеции и Норвегии на поиск альтернатив. Некоторые из них основывались на подходе, который в значительной степени был заимствован из работ Макаренко. Центральные элементы педагогики Макаренко Взрослые как наставники Макаренко прямо обращается к все еще продолжающемуся спору о природе и воспитании; дебаты о том, в какой степени экологические и биологические факторы влияют на развитие ребенка.Он полностью осознает, что развитие также происходит биогенетически. JPD: 4: 2: 65 определенный. Тем не менее, он отдает приоритет влиянию факторов окружающей среды и поэтому предостерегает от популярной метафоры цветов, согласно которой развивающийся ребенок органично раскрывается, как цветок. Эта метафора дает представление о взрослых как о садовниках, единственной задачей которых является добавление физического питания и защита. Макаренко утверждает, что родители и специалисты должны осознавать важность педагогических усилий.Они должны видеть себя проводниками и указывать молодым людям путь к важным знаниям о природе, явлениях, обществе и артефактах. Коллектив и личность «Коллектив» — центральное понятие в педагогике Макаренко. Он утверждает, что социальные педагоги должны пытаться превратить группы молодых людей в коллективы, интегрированные социальные единицы, которые имеют общие цели и лояльность среди членов. По словам Макаренко, коллектив — это связующее звено между человеком и обществом. Он описывает, как дискуссии, практическая работа и некоторые виды досуга могут превратить группу молодых индивидуалистов в социально ориентированных существ и, таким образом, сформировать коллектив.По словам Макаренко, подчеркивание подчиненности личности общему благу не означает игнорирования индивидуальности. Он не видит здесь контраста, но считает коллектив лучшим местом для индивидуального роста. В хорошо функционирующем коллективе каждый человек рассматривается и понимается как личность, и особые потребности принимаются во внимание. Последнее подразумевает, что профессионал должен уметь применять несколько методов. Групповая работа представляет собой обширную область современной социальной педагогики. Можно провести параллели между педагогикой Макаренко и несколькими ныне действующими писателями с их описаниями групповой работы.Модельное обучение При рассмотрении явления, когда люди наблюдают и имитируют поведение значимых других, профессионалы часто ссылаются на работы американского психолога Альберта Бандуры (1977). Однако за несколько десятилетий до того, как Бандура стал ученым, Макаренко подробно описал, как подростки, родители и профессионалы могут быть положительными моделями. Он описывает, как старшие колонисты оказали решающее влияние на младших. Чтобы реализовать этот потенциал, ему пришлось тщательно продумать, как формировать отряды.Когда дело доходит до родителей и специалистов, он утверждает, что то, как эти взрослые живут своей личной жизнью, важнее, чем использование ими образовательных методов. По словам Макаренко, сомнительный человек никогда не сможет повлиять на молодежь в положительном направлении. Кэр Хайнц Кохут (1977), Дональд Винникотт (1965) и Джон Боулби (2005) — представители радикальной перспективы отношений в рамках психодинамической парадигмы. Суть этой точки зрения состоит в том, что принятие и поддержка со стороны воспитателей имеют первостепенное значение для личного и социального развития ребенка.Соответствующие описания можно найти в текстах Макаренко. Он особо подчеркивает уязвимость молодых людей и важность заботливого окружения. При приеме на работу новых сотрудников важным критерием для Макаренко была их способность оказывать помощь. JPD: 4: 2: 66 Ожидания, нормальность и уважение Тот факт, что ожидания могут способствовать как отклонениям, так и нормальности, широко признан в области социальной педагогики. Профессионалы знают, что оправданные ожидания могут работать как самореализующиеся прогнозы.Эрвинг Гоффман (1963), Томас Сас (1974), Роберт Розенталь и Ленор Якобсон (1968) относятся к числу исследователей, на которых часто ссылаются при описании этих открытий. Макаренко также может быть здесь ссылкой. Он сильно подчеркивает взаимосвязь между ожиданиями и поведением: «Я глубоко убежден, что мальчики и девочки становятся правонарушителями или« ненормальными », потому что с ними обращаются как с правонарушителями или« ненормальными »детьми» (2005b: 54). По словам Макаренко, чтобы выразить ожидания несовершеннолетних, т.е. что они должны соответствовать обычным социальным нормам и выполнять соответствующие возрасту задачи, подразумевающие проявление к ним уважения. Политехникализм Макаренко является выдающимся представителем политехнического подхода, то есть традиции педагогики и социальных наук, в которой подчеркивается необходимость предоставить людям какую-то профессиональную компетентность. Индивидуальная квалификация подразумевает доступ к оплачиваемой работе, которая, в свою очередь, приносит уверенность в себе и социальную интеграцию. Для государства компетентная рабочая сила означает эффективное производство и возможность предлагать социальные услуги.До Макаренко политехникализм описывали такие писатели, как Иоганн Генрих Песталоцци (1977), Лев Толстой (1967) и Джон Дьюи (1900). Тем не менее, Макаренко претворил идею в жизнь и разработал систему, в которой формальное обучение сочеталось с профессиональным обучением, учителя и инструкторы имели высокую квалификацию, а подростки получали стипендии, чтобы они могли продолжить обучение после окончания школы. учреждение. Макаренко можно рассматривать как предшественника британских исследователей Сони Джексон и Джейн Олдгейт.Три десятилетия назад они и их коллеги обнаружили, что образование было игнорируемым приоритетом в системе защиты детей в Великобритании (Aldgate et al 1993; Jackson 1994). Они также обратили внимание на тот факт, что неуспеваемость предсказывает безработицу и социальную дезадаптацию. Их выводы привели к улучшению. Сегодня больше усилий прилагается к тому, чтобы воспитанные дети могли справляться с учебными задачами и тем самым приобретать профессиональные навыки. Архитектурная психология Архитектурная психология — это область исследований, посвященная тому, как физическая среда влияет на людей.Настоящие исследователи стремятся выявить врожденные эстетические предпочтения, которые универсальны или часто встречаются, чтобы оптимизировать дизайн домов, городских центров, школ, учреждений и других рабочих мест (Bechtel & Churchman 2002; Gifford 2002). Создавая и управляя учреждениями для молодежи, многие специалисты по охране детства осознали важность использования идей архитектурной психологии. Большинство исследований о том, как физическая среда влияет на людей, проводились с середины 20 века.Это исследование подтверждает утверждения, сделанные Макаренко в его работах о колонии Горького и коммуне Дзержинского. JPD: 4: 2: 67 Планы Макаренко утверждает, что учебные заведения для молодежи должны иметь временную структуру в виде дневных графиков и семестровых планов. Такая структура гарантирует, что работа и обучение будут продолжаться, что будет достаточно времени для отдыха, что есть развлечения, которых стоит ждать, что укрепится сила воли и что однообразие избегается. В современной области социальной педагогики эти идеи широко признаны.Большая часть специальной литературы описывает организацию времени как фундаментальный аспект ухода за больными. Музыка, драма, литература, спорт и путешествия Сегодня во многих учреждениях подросткам предоставляется возможность играть на музыкальных инструментах и ​​заниматься пением. Такие занятия предполагают радость и развлечения. Кроме того, эти действия могут повлиять на развитие личности. Это связано с тем, что культурные убеждения и предпочтения часто включаются в тексты песен и музыкальные произведения. Участие в театральных постановках тоже может приносить радость, а иногда и влиять на развитие личности.Через драму подросткам предоставляется возможность выразить мысли и чувства, а также обсудить роли и личности. Можно сказать, что чтение художественной литературы, посещение командных видов спорта и поездки в зарубежные регионы или страны имеют аналогичные функции. В нескольких современных учебниках содержатся инструкции о том, как социальные педагоги могут инициировать досуг и использовать потенциал в такой деятельности. В текстах Макаренко профессионалы могут найти подробные описания того, как молодые колонисты получали удовольствие и извлекали уроки из такой деятельности.От объекта к субъекту Раскол между детерминизмом и индетерминизмом часто обсуждается в социальных науках. Вопрос, который следует рассмотреть, состоит в том, являются ли люди детерминированными или автономными, объектами или субъектами. Макаренко рассматривает этот вопрос диалектически и делает вывод об отсутствии контраста; люди являются одновременно объектами и субъектами. Мы определяемся нашими генами, а также нашим культурным и материальным окружением. Однако люди занимают уникальное положение, поскольку мы можем оценивать, критиковать и до некоторой степени изменять реальность.Кроме того, Макаренко утверждает, что наше понимание условий жизни человека имеет самореализующийся эффект. Те, кто рассматривают себя как объекты, становятся пассивными из-за своего фатализма. Те, кто считает, что они могут изменить свое окружение и повлиять на свою жизнь, становятся субъектами, которые меняют мир через суждения и действия. Другими словами: автономия — это потенциал, который мы сами должны реализовать. Эта точка зрения получила дальнейшее развитие в современной социальной педагогике теми учеными, которые ориентированы на парадигму, называемую гуманистической педагогикой или экзистенциалистической педагогикой (Schneider & Krug 2010).Усилия, выходящие за рамки прикладной науки. Фундаментальный вопрос социальной педагогики заключается в том, должно ли это предприятие быть исключительно нейтральным применением науки, подобно работе агрономов, электриков и врачей. Те, кто отвечает на этот вопрос подтверждающе, основывают свой вывод на сциентизме и метаэтическом некогнитивизме. Противники утверждают, что нельзя исключать моральные и социально-философские вопросы в диалогах между подростками и социальными педагогами. Они также утверждают, что некоторые ответы на такие вопросы имеют своего рода обоснованность из-за более веских причин, которые могут быть изложены.Лучшие причины JPD: 4: 2: 68 можно указать на антирасизм, чем на расизм, можно указать более веские причины для демократии, чем для автократии и так далее. На эти верные ответы должен указать социальный педагог. Макаренко сторонник последней позиции. Он утверждает, что люди являются одновременно естественными и культурными существами, и что мы можем превзойти нашу природу, решив моральные и социально-философские вопросы. Заключительные замечания Как видно из вышеизложенного, Макаренко в своих текстах затрагивает многие аспекты человеческой жизни и социальной педагогики.Большинство официальных исследований в обсуждаемых им специальных областях было проведено после его смерти. Однако как пионер он смог дать существенные теоретические описания, которые подтвердились более поздними исследованиями. Помимо того, что Макаренко был пионером во многих особых областях, он также был пионером, выступая за холизм. Он исходит из предпосылки, что человек — это сложное существо, обладающее множеством потенциалов и потребностей. Многие игнорируют эту очевидную предпосылку. В некоторой степени область социальной педагогики характеризовалась монотеоретическими подходами и редукционизмом.Многие профессионалы основывали свою работу на одной теории и игнорировали другие теории. Затем последователи одной конкретной теории образовали сообщество, изолированное от других сообществ. Как пример этого, бихевиористы работали изолированно от тех, кто ориентировался на психоанализ. Время от времени случались парадигматические повороты или «революции», когда группы профессионалов оставляли одну парадигму и переходили к другой. Иногда доминирующие теории монополизировали эту область. Монотеоретическая позиция обычно подразумевает онтологический редукционизм, потому что большинство теорий сосредотачиваются только на нескольких аспектах сложной реальности.Например, ортодоксальный бихевиоризм имеет дело с явным поведением, тогда как психоанализ имеет дело с эмоциями и бессознательными мотивами, а нативизм имеет дело с врожденными предрасположенностями и стадиями созревания. В последние годы тенденция изменилась и стала больше соответствовать утверждению Макаренко. Исследователи предложили несколько мультимодальных подходов, которые утверждают, что синергия реализуется, когда комбинируются методы из разных парадигм. В качестве примера ART-программа содержит элементы бихевиоризма, теории Кольберга, экзистенциализма, теории Выготского, теории обработки информации и теории систем (Glick & Gibbs 2011).Макаренко находился под сильным влиянием гегелевской философии. Он часто пытался преобразовать противоположности на одном уровне в синтез на более высоком уровне, ср. описание выше. Он разделял этот диалектический способ рассуждения со своим современником, выдающимся теоретиком и активистом Халл-хауса * 7 Джоном Дьюи. На протяжении всей своей профессиональной жизни Дьюи стремился выявлять дихотомии и преодолевать их. Однако интеллектуальное родство между Макаренко и Дьюи идет дальше. В своих текстах по образованию и воспитанию они оба затрагивают вопросы эстетики, эпистемологии, социальной философии и философии разума.Макаренко часто называют Джоном Дьюи из * Hull House был поселением в Чикаго, где предоставлялось образование для взрослых, детские сады, культурные мероприятия и социальная поддержка. Возглавляла дом пионер социальной работы и лауреат Нобелевской премии мира Джейн Адамс. Дьюи был одним из многих добровольцев в доме. JPD: 4: 2: 69 Советский союз. Максим Горький, друг и литературный наставник Макаренко, был знаком с Дьюи, и, фактически, Джон Дьюи посетил Советский Союз в 1928 году (Dewey 1929; Martin 2003).Несмотря на это, Макаренко и Дьюи так и не встретились. Контрфактическая история — это подход, при котором историк пытается ответить на вопросы, которые, как известно, являются контрфактическими. Возникает интригующий вопрос: что было бы, если бы Макаренко и Дьюи работали вместе? Я предполагаю, что эти двое составили бы успешную диаду, обогащающую друг друга, и что работа Макаренко была бы оценена многими учеными и профессионалами в западных странах. Рекомендации Олдгейт, Дж., Хит, А., Колтон, М., и Симм, М. (1993). Социальная работа и воспитание детей в приемных семьях. Усыновление и воспитание, 17, 25 — 34. Андерссон, Б. (2007). Разнообразие ухода за молодежью в интернатах и ​​лечения в Швеции. Гетеборг: Гетеборгский университет. Бандура, А. (1977). Теория социального обучения. Энглвудские скалы: Прентис-холл. Бехтель, Р. и Черчман, А. (2002). Справочник экологической психологии. Нью-Йорк: Вили. Боуэн, Дж. (1965). Советское образование. Антон Макаренко и годы экспериментов.Мэдисон: Университет Висконсина Press. Боулби, Дж. (2005). Создание и разрыв привязанностей. Лондон: Рутледж. Бронфенбреннер, У. (1970). Два мира детства. США и СССР, Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа. Конквест, Р. (2008). Великий ужас. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Де Франческо, С. (1990). Скандинавский культурный радикализм: приверженность грамоте и коллективный роман. Нью-Йорк: Питер Лэнг. Дьюи, Дж. (1900). Школа и общество. Чикаго: Издательство Чикагского университета.Дьюи, Дж. (1929). Впечатления от Советской России и революционного мира. Нью-Йорк: Новая Республика. Фер, Н. (1976). Мой учитель. В: В. Кумарин (ред.), Антон Макаренко. Его жизнь и его работа в сфере образования. Москва: Прогресс. Гиффорд, Р. (2002). Экологическая психология. Принципы и практика. Колвилл: Оптимальные книги. Глик Б. и Гиббс Дж. (2011). Тренировка на замену агрессии. Шампейн: Research Press. Гоффман, Э. (1963). Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.Горький, М. (1915). Мое детство. Нью-Йорк: Век. Горький, М. (1976). По всему Советскому Союзу. В: В. Кумарин (ред.), Антон Макаренко. Его жизнь и его работа в сфере образования. Москва: Прогресс. Головинский, И. (2008). Психология в Украине. Нью-Йорк: Университетское издательство Америки. Джексон, С. (1994). Воспитание детей в интернатах и ​​приемных семьях: обзор. Oxford Review of Education, 20, 267 — 279. Kalabalin, S. (1976). Как Антон Макаренко подготовил нас к жизни. В: В. Кумарин (ред.), Антон Макаренко.Его жизнь и его работа в сфере образования. Москва: Прогресс. Кохут, Х. (1977). Восстановление себя. Нью-Йорк: Пресса международных университетов. Крупская, Н. К. (1957). Об образовании. Москва: Издательство иностранных языков. Кумарин, В. (1976). Учитель, писатель, гражданин. В: В. Кумарин (ред.), Антон Макаренко. Его жизнь и его работа в сфере образования. Москва: Прогресс. Лурия, А. Р. (1928). Психология в России. Журнал генетической психологии, 35, 347 — 352. Макаренко А. (1951). Дорога в жизнь: эпопея образования.Москва: Прогресс. Макаренко, А. (2002). Книга для родителей. Амстердам: Книги Фредонии. Макаренко, А. (2005а). Флаги на зубчатых стенах. Гонолулу: Издательство Тихоокеанского университета. JPD: 4: 2: 70 Макренко, А. (2005b). Проблемы советского школьного образования. Гонолулу: Издательство Тихоокеанского университета. Макаренко, Г. (1976). Воспоминания. В: В. Кумарин (Ред.), Антон Макаренко. Его жизнь и его работа в сфере образования. Москва: Прогресс. Мартин, Дж. (2003). Воспитание Джона Дьюи: биография.Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. Морган, У. Дж. (2003). Коммунисты по вопросам образования и культуры 1848-1948 гг. Басинсток: Пэлгрейв Макмиллан. Песталоцци, Дж. Х. (1977). Как Гертруда учит своих детей. Нью-Йорк: Гордон Пресс. Розенталь, Р. и Якобсон, Л. (1968). Пигмалион на занятиях. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. Шнайдер, К. и Круг, О. (2010). Экзистенциально-гуманистическая терапия. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. Степанченко, Л. (1976). Макаренко, каким я его помню.В: В. Кумарин (Ред.), Антон Макаренко. Его жизнь и его работа в сфере образования. Москва: Прогресс. Сас, Т. (1974). Миф о психическом заболевании. Лондон: Паладин. Толстой, Л. (1967). Толстого об образовании. Чикаго: Издательство Чикагского университета. Винникотт, Д. У. (1965). Семья и индивидуальное развитие. Нью-Йорк: Основные книги. Отзывы о книге Методы исследования в информации (2-е издание) Элисон Джейн Пикард Фацет (2013) Обзор Алана Буллимора Этот недавно переизданный том является ценным и своевременным дополнением к тому, что автор называет путешествием по методам исследования.Информационные специалисты, такие как писатель, конечно, являются экспертами в этой области. Однако для них это может быть греческий подарок. Привычки, приобретенные недавно, требуют постоянного обновления по мере развития технологий. Вряд ли это будет последняя редакция. Исследовательское путешествие проводится без помощи спутниковой навигации для прогнозирования будущего развития исследовательской стратегии или предполагаемого времени прибытия. Использование автором первого лица во всем тексте помогает создать дружескую атмосферу при представлении некоторых сложных концепций.Девятистраничный глоссарий помог прояснить некоторые из используемых терминов, хотя неизбежно некоторые из определений только вызвали у меня дальнейшее замешательство. Хотя теперь я знаю, что герменевтика касается дуалистической когнитивной теории, я не уверен, что понимаю эту концепцию лучше. Практические упражнения, включенные в книгу в конце каждой главы (и соответствующий значок карандаша), являются полезным инструментом, помогающим читателю задуматься о концепциях, представленных на предыдущих страницах. Я обнаружил, что перечитываю часть книги, как будто готовлюсь к экзамену.С точки зрения усвоения материала это оказалось полезным, особенно когда было дано указание, как в одном случае, что этот обзор должен занимать не более двух сторон А4. JPD: 4: 2: 71

Макаренко Биография